Op 1 maart 1881 stierf keizer Alexander II in Sint-Petersburg als gevolg van een dubbele terroristische aanslag. Mensen noemden hem de ‘Bevrijder’, in verband met de afschaffing van de lijfeigenschap in 1861 en de overwinning in de Russisch-Turkse oorlog (1877-1878). De revolutionaire organisatie Narodnaya Volya, die pleit voor democratische hervormingen in Rusland, nam de verantwoordelijkheid voor de terroristische aanslag op zich.

Vervolgens zullen twee broers navolgers worden van de 'Volkswil' - Alexander Ulyanov, die deelnam aan de moordaanslag op de zoon van Alexander II - keizer Alexander III ("Vredestichter"), en Volodya Ulyanov (Lenin) - de belangrijkste revolutionair van de 20e eeuw, terrorist, ideologische inspirator van de bolsjewieken, organisator van de executie van de kleinzoon van Alexander II - keizer Nicolaas II en de hele koninklijke familie...

Maar laten we terugkeren naar Alexander II en zijn dood. Er werd voorspeld dat de keizer de achtste aanslag op zijn leven fataal zou worden. Voordien waren er al zes keer aanslagen op het leven van de koning gepleegd. Hij kon de zevende overleven, maar de achtste was fataal. De moordaanslag vond plaats op de dijk van het Catharinakanaal (nu het Gribojedovkanaal). De terroristische aanslag vond plaats toen de keizer terugkeerde van een militaire scheiding in de Mikhailovsky Manege. Er waren twee terroristen. Alexey Pashkov, inwoner van Sint-Petersburg, een populaire gids, vertelt kort en zeer interessant over deze gebeurtenis:

Waarom wordt de “Kerk van de Verlosser op het Bloed” zo genoemd?

'Verlosser op het Bloed' is dus een uniek architectonisch monument uit de 19e eeuw. Gebouwd op de plek waar keizer Alexander II dodelijk gewond raakte. De officiële naam van de tempel is ‘Kerk van de Wederopstanding van Christus’, maar ‘Verlosser op het Bloed’ is stevig verankerd onder de mensen.

De oorsprong van de naam van de tempel is verstoken van mysterie en mysterie. Het is heel simpel: de betekenis van het woord Opgeslagen- de meest voorkomende bijnaam die aan Jezus Christus (Verlosser) wordt toegekend. A op het bloed omdat de tempel precies op de plek werd gebouwd waar het bloed van de keizer werd vergoten.

Het is opmerkelijk dat je vandaag de dag in het westelijke deel van de tempel, direct onder de klokkentoren met een grote gouden koepel, het bewaarde deel van de stoep en het hekwerk van de kanaaldijk kunt zien, besmeurd met het bloed van de tsaar-martelaar. .

Tegenwoordig is de "Kerk van de Verlosser op het Bloed" de enige orthodoxe kathedraal ter wereld, waarvan de mozaïekdecoratie 7065 m² groot is. De buitenmuren en het gehele interieur van de tempel zijn bedekt met een mozaïektapijt van iconen en ornamenten.

Fotobron: wolkenkrabbercity.com

Onverwoestbare tempel

Het lot van de tempel was niet gemakkelijk. Bij het noemen van de tempel gebruiken inwoners en gidsen van Sint-Petersburg graag het woord ‘betoverd’ of onverwoestbaar, en daar is een verklaring voor.

Onmiddellijk na de revolutie moest het, net als alle orthodoxe kerken, en ook voorwerpen die het tsaristische tijdperk van heerschappij symboliseerden, worden opgeblazen of vernietigd. Maar om onbekende redenen werd het alleen maar geplunderd: zilver- en emailschilderijen werden gestolen en het grootste deel van het mozaïek werd beschadigd door vandalen.

In november 1931. De commissie voor religieuze kwesties besloot de tempel in delen te ontmantelen en noemde het ‘een object dat geen artistieke en architectonische waarde heeft’, maar deze beslissing werd om onverklaarbare redenen uitgesteld tot 1938, toen deze kwestie opnieuw door dezelfde commissie werd opgeworpen. . De beslissing werd genomen: de explosie van de tempel was gepland voor de zomer van 1941. Er werden gaten in de muren geboord en daar waren al explosieven geplaatst. Maar de Grote Patriottische Oorlog begon, dus werden alle explosieven met spoed naar het front gestuurd.

Tijdens het beleg huisvestte de kerk een mortuarium, waar de bevroren lichamen lagen van Leningraders die stierven van de honger of door beschietingen. Maar granaten en bommen vlogen op miraculeuze wijze langs de kathedraal, alsof deze werkelijk betoverd was. Later werd de tempel gebruikt als groenteopslagplaats, en zelfs later als opslagplaats voor theaterdecors. Op dat moment werd het grootste deel van het interieur verwoest.

De volgende poging van de Sovjetautoriteiten om van de tempel af te komen werd in 1956 ondernomen. De reden is dat het de aanleg van een nieuwe snelweg belemmert. Het was gemakkelijker en goedkoper om de tempel te slopen dan een rondweg aan te leggen. Maar deze poging werd niet met succes bekroond; het uiteraard unieke architecturale monument werd verdedigd door historici en architecten.

In de jaren 60 ontdekten ze in de hoofdkoepel van de tempel de enige bom die nog steeds de tempel trof. Het raakte, maar ontplofte niet. Een luchtbom van een halve ton leek in de armen van de Heiland te liggen, precies in de evangelietekst ‘vrede zij met jou’.

In 1970 werd de Sovjetregering er uiteindelijk van weerhouden een van de historisch belangrijke en cultureel meest belangrijke objecten in Sint-Petersburg voor eens en voor altijd te slopen. In 1971 werd de tempel overgedragen aan de rest van het St. Isaac's Cathedral Museum. Tegelijkertijd begon de restauratie van de tempel, die tientallen jaren duurde. Stadsmensen en toeristen zijn gewend aan de aanblik van de tempel omgeven door bossen.

In 1986 was het lied "Sadness Fell" van Alexander Rosenbaum, waarin Sint-Petersburg werd verheerlijkt, erg populair. Er wordt ook melding gemaakt van de Kerk van de Verlosser op het Bloed, en de wens om deze zo snel mogelijk vernieuwd te zien: “Ik wil de huizen een vertrouwde uitstraling geven van kinds af aan. Ik droom ervan de bossen te verwijderen van de Kerk van de Verlosser op het Bloed.”

Halverwege de jaren tachtig was er sprake van een profetie: de Sovjetmacht zou blijven bestaan ​​zolang de bossen rond de Verlosser op het Bloed bleven bestaan. Ze werden vlak voor de staatsgreep in augustus 1991 verwijderd.

De Kerk van de Verlosser op het Bloed in Sint-Petersburg is een uniek historisch architectonisch monument en een van de belangrijkste bezienswaardigheden van Rusland. Het is een afdeling van het rijksmonumentenmuseum "St. Isaac's Cathedral". De tempel werd gebouwd in opdracht van Alexander III en de synode op de plaats van de dood van tsaar-bevrijder Alexander II.

Algemene informatie

De Kerk van de Verlosser op het Bloed wordt regelmatig bezocht door stadsbewoners en toeristen uit het hele land en de wereld.

Plaats. De Verlosser op het Bloed bevindt zich op het adres: Griboyedov Canal, 2B, gebouw A. De tempel ligt vlakbij de Mikhailovsky-tuin en het Konyushennaya-plein. Deze plaats wordt het historische centrum van Sint-Petersburg genoemd.

Hoe daar te komen? Iedereen kan met de metro naar de tempel. U moet uitstappen bij station Nevski Prospekt. Loop vervolgens langs de Griboyedov-dijk naar het tempelgebouw. De wandeling zal ongeveer tien minuten duren.

Werkuren. De Kerk van de Verlosser op het Bloed is geopend van 10.30 tot 18.00 uur. Van 1 mei tot en met 30 september zijn de openingstijden van 10.30 tot 22.30 uur. Vrije dag is woensdag.

Op feestdagen en schoolvakanties, behalve in de zomer, is de tempel dagelijks geopend.

Contact details. U kunt de tempel bereiken op telefoonnummer + 7 964 339 55 93. Het is ook mogelijk om per e-mail contact op te nemen door een brief naar e-mail te sturen [e-mailadres beveiligd] of [e-mailadres beveiligd]

De tempel heeft ook een officiële website waarop alle aankomende evenementen staan ​​vermeld: http://spas.spb.ru

Kosten van bezoek. De ticketprijs voor volwassenen is 250 roebel. De kosten voor een bezoek voor kinderen ouder dan zeven jaar, studenten en gepensioneerden bedragen 50 roebel.

U kunt diverse excursies boeken, bijvoorbeeld thema-excursies of 's avonds. In dit geval bedraagt ​​de ticketprijs 400 roebel.

Goddelijke diensten. De Kerk van de Verlosser op het Bloed houdt diensten op zon- en feestdagen. De dienst begint om 19.00 uur. Op zaterdag wordt de hele nacht liturgie gehouden. Begint om 18:00 uur.

Tempel gebouw

Het historische centrum van Sint-Petersburg is een mix van verschillende bouwstijlen, zoals Art Nouveau, Classicisme en Empire. En in het centrum van de pracht van klassieke vormen en stijlen bevindt zich de verbazingwekkende Kerk van de Verlosser op het Bloed. Het gebouw, gebouwd door de beste architecten, is versierd met heldere koepels, kokoshniks, interessant metselwerk en pilasters.

Architectuur

De tempel is een treffend voorbeeld van de laatste fase van de zogenaamde Russische stijl. De structuur combineert verschillende afbeeldingen van Russisch-orthodoxe kathedralen. Bij het ontwerpen van het gebouw liet architect Alfred Parland zich leiden en inspireren door de kerken van Moskou en Yaroslavl, die in de 16e-17e eeuw werden gebouwd.

Elke bezoeker en inwoner van de stad merkt bij de eerste blik op de tempel een opvallende gelijkenis op met de Sint-Basiliuskathedraal, die zich op het Rode Plein in Moskou bevindt.

Het uiterlijk van de tempel is schilderachtig in elke zin van het woord. De Verlosser op het Bloed is vakkundig ingericht en vol met allerlei details in felle kleuren. De tempel is rijkelijk versierd met tegels, ornamenten en iconen. Er werden verschillende afwerkingsmaterialen gebruikt om de tempel te versieren:

• baksteen en mozaïek;
• marmer en verguld koper;
• graniet en email.

De buitenkant van de Verlosser op het Bloed is versierd met inscripties die vertellen over de grootse overwinningen van het land tijdens het bewind van Alexander II de Bevrijder.

Kunstzinnige en rijke decoratie van de tempel

Het tempelgebouw is asymmetrisch en langwerpig in oost-west richting. In het oostelijke deel zijn er drie altaarapsissen:

1. Eén bevindt zich in het midden.
2. Twee kleine aan de zijkanten. Ze hebben prachtige vergulde koepels.

Drie altaarapsissen met vergulde koepels

In het westelijke deel van het gebouw bevindt zich een klokkentoren met twee niveaus, die is versierd met grote en rijke koepels. De tempeldeuren bevinden zich aan beide zijden van de tempel. Eén bevindt zich in de noordwestelijke hoek van het gebouw en de tweede deur bevindt zich in de zuidwestelijke vleugel.

Nissen aan de buitenkant van de kathedraal met granieten gedenkplaten

De tempel heeft veel nissen, die zijn versierd met twintig gedenkplaten uit donkerrood graniet. Op deze borden zijn alle zaken en hervormingen van tsaar Alexander II, van 1855 tot 1881, in vergulde letters gegraveerd. Drie zijden van de klokkentoren zijn versierd met de wapenschilden van Russische steden, districten en provincies. Ze zijn allemaal bekleed met verbazingwekkende mozaïeken en zijn het belangrijkste historische en culturele symbool van de tempel.

Een van de zijkanten van de klokkentoren, versierd met de wapenschilden van Russische steden en provincies

De ruimte tussen de portieken is versierd met een kruisbeeld, eveneens gemaakt met behulp van de mozaïektechniek. Bovenaan staat een tweekoppige adelaar - het wapen van de Russische staat.

Het gehele gebied dat wordt ingenomen door mozaïekcomposities is ongeveer 400 vierkante meter. M.

Koepels

De Kerk van de Verlosser op het Bloed wordt bekroond door negen koepels, die samen een asymmetrisch pittoresk ensemble vormen. Sommige koepels, bijvoorbeeld de hoofd- en centrale koepels van de tent, zijn bedekt met sieradenemail. Anderen zijn bedekt met vergulding.

Uitzicht op de tempel van bovenaf, alle negen koepels zijn hier duidelijk zichtbaar

Het compositorische centrum van de tempel is een viervoudige tempel met daarop een koepel met vijf koepels. Het heeft een uniek kenmerk: in plaats van een hoofd staat er een tent in het midden, met een hoogte van 81 m. De tent is achthoekig en heeft acht langwerpige ramen in het voetstuk. De structuren zijn versierd met platbands gemaakt in de vorm van kokoshniks. Dit geeft niet alleen een ‘schil’, maar geeft ook een bijzondere sfeer.

De hoogste koepel is een tent bedekt met email in gele, groene en witte tinten

Bovenaan wordt de tent geleidelijk smaller. Er zijn acht kleine kroonlijsten met kleine ramen. De decoratie van de tent wordt gecompleteerd door een lantaarn waarop een bolvormige koepel is geplaatst, bedekt met email in gele, groene en witte tinten. De kleuren worden afwisselend in de vorm van strepen aangebracht. Er is hier ook een kruis geïnstalleerd.

De tent is omgeven door vier uivormige koepels versierd met email. Elk exemplaar heeft zijn eigen unieke patroon en ontwerp. De koepels bevinden zich op de zogenaamde trommels en vormen samen met elkaar een symmetrische compositie.

De klokkentoren van de tempel is 63 meter hoog

Het westelijke deel van de tempel is gereserveerd voor de klokkentoren, waarvan de stijl ook wordt aangevuld met koepels.

Door dit ontwerp van de klokkentoren lijkt de Kerk van de Verlosser op het Bloed op de kathedraal van Ivan de Grote, gelegen in het Kremlin van Moskou.

Het belfort heeft acht bogen, gescheiden door kolommen. De drie overige koepels zijn veel kleiner en bevinden zich in andere gebouwen ten oosten van het gebouw.

Interieur

De interieurdecoratie van de tempel is een werkelijk unieke en luxueuze creatie door de beste ambachtslieden. Het eerste waar iedereen op moet letten, zijn de ramen. De structuren zijn uniek in hun vorm en ontwerp. Vroeger hadden ramen glas in verschillende kleuren. Hieronder - transparant, kleurloos. Bovenaan de raamconstructie bevond zich hemelsblauw glas en in het midden bevond zich een sierlijke gradatie van twee tinten. Deze artistieke techniek maakte het mogelijk om onder alle weersomstandigheden de illusie van het azuurblauwe plafond van de tempel te creëren.

Verschillende ambachtslieden werkten aan de interieurstijl van de Kerk van de Verlosser op het Bloed. Maar desondanks lijkt de decoratie op één enkele sierlijke compositie. Het interieur van het gebouw mengde niet alleen stijlen en kleuren die spelen en glinsteren in het zonlicht, maar ook materialen:

Mozaïek. Het interieur van de tempel toont prachtige mozaïekwerken. De meeste van alle werken en decoraties in het gebouw zijn gemaakt in de stijl van mozaïekkunst, terwijl het mozaïek buiten slechts een lichte aanraking is van de externe decoratie.

De mozaïekversiering van de Verlosser op het Bloed siert ongeveer 7.065 vierkante meter. m. Dit komt in geen enkele grote orthodoxe kerk voor. Luxe mozaïeken bedekken vrijwel alle plafonds, vloeren en muren. De iconostase en iconenkasten zijn eveneens bekleed met mozaïeken.

Alle afbeeldingen in het interieur zijn per thema onderverdeeld in groepen. In de portieken van de tempel zijn tekeningen en ornamenten geplaatst met plantmotieven en een blauwgroene tint die doet denken aan de nacht. Scènes uit het Oude Testament, gerangschikt op een zachtblauwe achtergrond, bevinden zich in de bogen die vanaf de portieken leiden. Als je naar de pylonen en pilasters kijkt, zie je afbeeldingen van de apostelen, heiligen, profeten en martelaren.

In het centrale gedeelte van het gebouw hangen afbeeldingen die vertellen over het aardse leven van Christus. Aan de westkant van het interieur zijn scènes op een gouden achtergrond te zien die de kwelling van de Heiland, Zijn kruisiging en opstanding uitbeelden. Vanuit het oosten zie je motieven die het einde van de Evangelieperiode weergeven.

Steen. Dit materiaal is een speciale decoratie van het tempelinterieur. De pracht, rijkdom, gratie en kleurenschema maakten het interieur tot een uniek voorbeeld van steenhouwkunst. Om aan het ontwerp te werken werden alleen de beste stenen uit verschillende delen van de wereld gebruikt: marmer uit Italië, jaspis uit de Oeral en Altai.

Al het materiaal diende als basis voor interessante ornamenten en ontwerpen. De muren eronder, evenals de zool van de iconostase en de banken, zijn gemaakt van groen Calabrisch marmer. De basis van de pylonen in het midden is bekleed met labradoriet afkomstig uit Zhitomir. Deze steen heeft een verbazingwekkende eigenschap: irisatie. Hierdoor ontstaat er een gloed in de kamer, alsof er een regenboog door de ramen kijkt. Donkerblauwe kleuren vloeien vloeiend over in helderblauw en vervolgens in zilveren en gouden accenten.

De vloer van de Verlosser op het Bloed is gemaakt van Italiaans marmer. Het beeld op het oppervlak is een geometrische compositie in dichte donkere kleuren.

Binnen in de tempel kunnen bezoekers niet alleen genieten van het nobele en pittoreske uitzicht op de iconostase, iconenkasten, mozaïekiconen, maar ook van het baldakijn en de stenen decoratie, die historische waarde heeft. Het bevindt zich boven de plaats waar Alexander II werd vermoord.

Wat is er nog meer opmerkelijk aan de Verlosser op het Bloed?

Rooster. Bezoekers van de tempel moeten letten op het rooster dat de Verlosser op het Bloed omringt vanaf de zijkant van de Mikhailovsky-tuin. Het heeft een elegante sierlijke vorm. Het traliewerk is uitgevoerd in Art Nouveau-stijl, past perfect bij het totaalbeeld van de tempel en wordt beschouwd als het mooiste architectonische werk van de stad.

Het hek van de Verlosser op het Bloed heeft een ronde configuratie. Geplaatst tussen kolommen op een hoge fundering. Het ontwerp zelf is gemaakt van gietijzer en lijkt op het lichte kant van Russische schoonheden. Er zijn ongelooflijke en werkelijk prachtige plantmotieven in geweven, die de stijl van de tempel benadrukken. Ook de fundering en de poort zijn gehuld in fragmenten van versieringen. Aan de pilaren zijn lantaarns en majolica's bevestigd: keramische platen die zijn geverfd in de stijl van het traliewerk.

In het ensemble van de tempel bevindt zich ook een kapel-sacristie van het Iveron-icoon van de Moeder Gods, die voor elke parochiaan een bezoek waard is. Het werd, net als het tempelgebouw zelf, ontworpen door de architect A.A. Parland.

Op het grondgebied van de kapel werden eerder kerkgerei, iconen en verschillende voorwerpen opgeslagen die aan de tempel waren geschonken ter nagedachtenis aan de overleden tsaar. Bovendien was de sacristie de opslagplaats voor een kruis met deeltjes afkomstig uit Zhitomir, evenals steenfragmenten uit Golgotha. De kapel deed ook dienst als tentoonstellingsruimte voor tekeningen, schetsen en afwerkingsmaterialen die werden gebruikt bij de constructie van de Verlosser op het Bloed.

De structuur van de kapel-sacristie is, net als de tempel, gemaakt in Russische stijl met behulp van decoratieve fragmenten uit het oude Byzantium. Het gebouw heeft een rechthoekige vorm en is bekleed met baksteen.

De gevel van de sacristie kijkt uit op het Gribojedov-kanaal. Aan deze kant is het gebouw versierd met marmeren zuilen. Aan weerszijden van de gevel bevinden zich grote pilaren met kleine uitsparingen versierd met keramische tegels.

Witte zuilen bij de ingang van de sacristie

De hoofdingang van de kapel is versierd met prachtige zuilen. Boven de ingang bevindt zich een kokoshnik, in het midden daarvan staat een icoon van de "Verlosser niet gemaakt door handen", gemaakt met behulp van de mozaïektechniek. De compositie van het gebouw wordt gecompleteerd door een hoog chrysisme.

Sinds 2013 nodigt de kapel-sacristie van het Iveron-icoon van de Moeder Gods iedereen uit om het unieke stenen museum te bezoeken. Er zijn verschillende afdelingen op het grondgebied van het tentoonstellingspaviljoen.

De eerste zaal toont de stenen en materialen die zijn gebruikt voor de constructie en decoratie van het interieur van de Kerk van de Verlosser op het Bloed. Hier kunt u genieten van het uitzicht op pittoreske edelstenen en andere decoratieve materialen.

Exposities in het Steenmuseum

Het tweede tentoonstellingspaviljoen prikkelt de verbeelding met zijn levendigheid en schoonheid. Deze plek presenteert een breed scala aan unieke kunstwerken gemaakt van barnsteen. De belangrijkste attractie en trots van de zaal is een miniatuur van de St. Isaac's Cathedral, volledig gemaakt van deze steen. Evenals zes iconen gemaakt van mozaïeken.

Attracties. Niet alleen de tempel zelf is aantrekkelijk voor bezoekers, maar ook de bezienswaardigheden die zich in de omgeving bevinden:

• Volledig Russisch Museum vernoemd naar A.S. Poesjkin.
• Hermitage-museum.
• Etnografisch museum.
• Russisch museum.
• Zomertuin.

Korte geschiedenis van de tempel

De geschiedenis van de oprichting van de Kerk van de Verlosser op het Bloed begint op 2 maart 1881, onmiddellijk de dag na de dood van tsaar Alexander II. Het besluit om de fundering voor het herdenkingsgebouw te leggen werd genomen door keizer Alexander III.

Aanvankelijk werd besloten om op de plaats van de dood van de koning een kapel te bouwen. L. Benois trad op als architect. Het gebouw werd gebouwd ten koste van de koopman Gromov. En al half april 1881 werd de kapel ingewijd. In 1883 werd het echter op het Konyushennaya-plein geplaatst en negen jaar later werd het vernietigd.

Er werd een wedstrijd uitgeschreven om een ​​schets van de toekomstige tempel te ontwikkelen. Eind december 1881 werden zesentwintig projecten aan de commissie gepresenteerd. De winnaar van de wedstrijd en de deelnemers die de tweede en derde plaats behaalden, presenteerden werken gemaakt in Russisch-Byzantijnse stijl. Ze werden aan Alexander III gedemonstreerd, maar hij verwierp alle opties, omdat hij wilde dat de tempel in Russische stijl zou zijn en zou lijken op de tempels van Yaroslavl en Moskou.

Zo ontstond er een tweede wedstrijd, waarbij de keizer ook niet uit 31 kandidaten het beste idee koos. De schetsen werden voltooid in overeenstemming met de wensen van Alexander III, en als resultaat werd het project van architect A. Parland het beste.

Buitenaanzicht van de Kerk van de Verlosser op het Bloed in 1907-1910

In 1883, eind oktober, werd de eerste steen van de tempel gelegd. Tijdens de bouw van het gebouw zijn alle moderne technologieën van die tijd gebruikt. De tempel was volledig geëlektrificeerd. De kamer binnen werd verlicht door 1.689 gloeilampen. Omdat de locatie voor het toekomstige bouwwerk nabij het kanaal lag, werd besloten de grond niet met palen te versterken, maar een fundering te bouwen. Deze beweging beschermde de tempel tegen water uit het kanaal.

De Verlosser op het Bloed werd in 1907 ingewijd. Dit gebeurde vanwege een sterke vertraging bij het versieren van het gebouw met mozaïeken. De wijding werd bijgewoond door keizer Nicolaas II zelf en alle leden van het hofhuis. En in 1908 werd de kapel-sacristie van het Iveron-icoon van de Moeder Gods ingewijd.

Het koninklijk paar bij de inwijding van de kathedraal. Het begin van de processie rond de tempel

De Verlosser op het Bloed was oorspronkelijk geen parochiekerk. Diensten en preken werden alleen gehouden ter nagedachtenis aan Alexander II. Vervolgens werd in 1917 besloten om de financiering van de Verlosser op het Bloed stop te zetten. En in oktober 1930 besloot het Al-Russische Centrale Uitvoerende Comité de tempel te sluiten.

In 1938 zou de Kerk van de Verlosser op het Bloed worden ontmanteld. Maar tijdens de Grote Patriottische Oorlog werd deze beslissing uitgesteld.

Sinds 1968 wordt de Verlosser op het Bloed beschermd door de Staatsinspectie, die verantwoordelijk is voor de bescherming van monumenten. De tempel heropende zijn deuren voor bezoekers na een reeks reconstructies in 1997, toen het al de status van museum had. Sinds 2010 werden er diensten in de tempel gehouden.

Video over de Kerk van de Verlosser op het Bloed

Uit deze video kun je gedetailleerd leren over de tempel, de geschiedenis, het uiterlijk, het interieur, enz.:

Gebouwd in 1883-1907. Hier werd op 1 maart 1881 een aanslag op het leven van keizer Alexander II gepleegd, waardoor hij stierf. De volgende dag, 2 maart, besloot de Stadsdoema tijdens haar spoedvergadering de nieuwe keizer Alexander III te vragen “het stadsbestuur toe te staan ​​een kapel of monument op te richten” voor de overleden vorst.

Onmiddellijk nadat deze toestemming was verkregen, werd op de plaats van de moordaanslag een tijdelijke houten kapel van L.N. Benois ingewijd. Deze kapel werd gebouwd op kosten van houthandelaar I.F. Gromov. En toen er vanuit de provincies grote donaties voor het monument voor Alexander II binnenkwamen, besloot de regering hier een kathedraal te bouwen.

Er werd een architectuurwedstrijd aangekondigd. Zijn voorwaarden waren: oriëntatie op de Russische religieuze architectuur uit de 17e eeuw, opname van de plaats van de tragedie in het interne volume van de kathedraal. De projecten werden persoonlijk beoordeeld door Alexander III. N. L. Benois, A. I. Rezanov, V. A. Shreter, R. I. Kuzmin en andere architecten stelden hun projecten voor. De winnaar van de wedstrijd was academicus van architectuur Alfred Aleksandrovich Parland. Hij voerde verder werk uit samen met een andere architect - Archimandrite van de Trinity-Sergius Hermitage Ignatius, in de wereld I. V. Malyshev.

Alfred Parland schreef:

“Het project voor de Kerk van de Verrijzenis, dat op 1 mei 1887 in Gatsjina het meest werd goedgekeurd, werd door mij op aanwijzing van Zijne Majesteit opgesteld in de stijl van de tijd van de Moskouse tsaren van de 17e eeuw. voorbeelden uit dit tijdperk zijn de Sint-Basiliuskerk in Moskou en een hele groep kerken in Yaroslavl, Rostov, enz. Het bestuderen van deze prachtige monumenten uit de Russische oudheid, in een poging deze manieren en technieken niet alleen met mijn geest, maar ook met mijn hart waar te nemen Dat betekent dat de architecten van die tijd, in een poging om, voor zover mogelijk, het geheim van hun creativiteit te begrijpen, enthousiast het werk ter hand nam dat mij werd toevertrouwd.”

De eerste steen voor het gebouw vond plaats op 18 oktober 1883. De eerste steen werd gelegd door de zoon van de vermoorde soeverein, de nieuwe keizer - Alexander III. De keizer gaf het bouwmanagement opdracht aan zijn broer, groothertog Vladimir Alexandrovich. De groothertog was de president van de Academie voor Beeldende Kunsten en tijdens de bouw van de tempel kon hij profiteren van zijn connecties onder architecten en kunstenaars.

Direct na de stichting van de kathedraal werd de houten kapel ontmanteld.

Spas-on-Blood ontstond op basis van een ongebruikelijke technische oplossing, die werd beïnvloed door de ligging aan de oever van het kanaal. Om te voorkomen dat het kanaalwater onder het gebouw doordrong, werd bij het versterken van de grond afgezien van het gebruik van palen. Voor het eerst in de stedenbouwkundige planning werd onder de gehele oppervlakte van het gebouw een betonnen fundering aangelegd. Om de klokkentoren te bouwen, werd een uitsteeksel van acht meter op de dijk gemaakt.

De Verlosser op het Bloed is gemaakt in Russische stijl, naar het beeld van de Sint-Basiliuskathedraal in Moskou. Een van de decoraties van de gevels van de Kathedraal van de Verlosser op het Bloed was een mozaïek waaruit de wapenschilden van Russische steden, provincies en districten waren gemaakt. Ook werden panelen met evangelische onderwerpen, gemaakt volgens schetsen van beroemde kunstenaars en op alle vier de gevels aangebracht, gemaakt met behulp van de mozaïektechniek. Er zijn 20 granieten borden in de nissen met beschrijvingen van belangrijke historische gebeurtenissen tijdens het bewind van Alexander II.

Mozaïekdecoratie is ook het belangrijkste kenmerk van de interieurdecoratie van de tempel. Zelfs de iconostase in de Verlosser op het Bloed is mozaïek. Het beeld van de Verlosser en de Moeder van God voor de iconostase is gemaakt door Viktor Vasnetsov. De iconenkasten zijn gemaakt volgens de tekeningen van Alfred Parland, de mozaïekiconen - volgens de tekeningen van Michail Nesterov. De totale oppervlakte aan mozaïeken in het interieur van de tempel is 7050 vierkante meter. m., ze bedekken niet alleen de muren, maar ook de vloer, het plafond, de kolommen. Over de resterende intacte fragmenten van de dijk werd een speciale luifel gebouwd - delen van het hek, trottoirplaten, bestrating waarop de keizer viel. Het baldakijngewelf is bekleed met azuurblauw en versierd met sterren gemaakt van topazen en edelstenen. De hoogte van de hoogste koepel van de kathedraal is 81 meter.

Het duurde lang om de Verlosser op het Bloed te bouwen. De wijding vond pas plaats op 19 augustus 1907, al onder de kleinzoon van Alexander II, keizer Nicolaas II. Tegelijkertijd werd het paleis van groothertog Vladimir Alexandrovich twee keer zo snel gebouwd. De commissie voor de bouw van de kathedraal ontdekte op bijzonder grote schaal verduistering van overheidsgelden. Het onderzoek heeft de dader snel gevonden. Hij werd een medewerker van de groothertog, conferentiesecretaris van de Academie voor Beeldende Kunsten Pyotr Fedorovich Iseev. Ondanks het verzoek van de broer van de keizer werd Iseev verbannen naar Siberië. Er gingen echter geruchten dat hij daar zeer rijk woonde.

De kathedraal van de Verlosser op het Bloed is door een uniek hek gescheiden van de Mikhailovsky-tuin. Het werd uitgevoerd in 1903-1907 naar het ontwerp van Alfred Parland.

In 1908 werd vlakbij de Iverskaya-kapel ingewijd. In 1923 werd de Verlosser op het Bloed een kathedraal.

Na de sluiting in 1930 werd de kathedraal in gebruik genomen als pakhuis. Het was de bedoeling dat het zou worden gesloopt omdat het geen historische of artistieke waarde had. Maar op het laatste moment kwam de oorlog tussenbeide in het lot van de Verlosser op het Bloed. Ze hadden simpelweg geen tijd om het te slopen.

Tijdens het beleg werd de tempel gebruikt als mortuarium; de lichamen van de doden werden hierheen gebracht. Een niet-ontplofte granaat raakte een van de koepels. Na de Grote Patriottische Oorlog werd Spas-on-Blood gebruikt om het decor van het Maly Opera House op te slaan.

In 1970 werd de kathedraal als filiaal overgedragen aan het St. Isaac's Cathedral Museum. Van 1977 tot 1991 werd de tempel gerestaureerd, al die tijd stond hij in de steigers. In dit opzicht ontstonden er verhalen die leken op gesprekken over de steigers van de St. Isaac's Cathedral. Ze zeiden dat bossen blijven bestaan ​​zolang de macht van de Sovjet-Unie voortduurt. Ze werden kort voor de gebeurtenissen in augustus in Moskou in 1991 ontmanteld. De kathedraal werd op 19 augustus 1997 voor bezoekers geopend.

GESCHIEDENIS VAN DE KATHEDRAAL

De Kerk van de Wederopstanding van Christus in Sint-Petersburg, in de volksmond ‘Verlosser op het Bloed’ genoemd, is een herdenkingstempel die is opgericht ter nagedachtenis aan de tragische dood van keizer Alexander II. De kathedraal staat boven de plaats van de dodelijke wond van de tsaar. Hier, aan de dijk van het Catharinakanaal (nu het Gribojedovkanaal), werd de keizer op 1 maart 1881 dodelijk gewond door de Narodnaya Volya-revolutionairen, oude stijl. De tragische gebeurtenis die het hele land schokte, werd de aanzet voor de oprichting van het Tempelmonument, de Tempel van het berouw van het volk voor de moord op hun koning.

Alexander II (1855-1881) ging de Russische geschiedenis in als hervormende tsaar. Nadat hij een land had ontvangen dat verzwakt was door de Krimoorlog en in een erbarmelijke economische toestand verkeerde, werd hij gedwongen grootschalige hervormingen door te voeren. De belangrijkste oorzaak van zijn leven was de afschaffing van de lijfeigenschap in 1861, die persoonlijke vrijheid en rechten aan Russische boeren gaf en de weg vrijmaakte voor de economische ontwikkeling van Rusland. Het was voor de bevrijding van 23 miljoen boeren dat Alexander II de bijnaam ‘Tsaarbevrijder’ kreeg. De hervormingen die volgden op de afschaffing van de lijfeigenschap: zemstvo, justitie, leger, openbaar onderwijs en vele andere hadden invloed op alle aspecten van het Russische leven. Ze kwamen te laat, werden niet altijd consequent uitgevoerd en stuitten op weerstand van ‘rechts’ en ‘links’, maar het is nog steeds moeilijk om het belang ervan voor de geschiedenis van Rusland te overschatten. De ontwikkeling van de industrie, de aanleg van spoorwegen, de betrokkenheid van alle lagen van de bevolking bij het oplossen van lokale problemen, het meest vooruitstrevende rechtssysteem ter wereld, de reorganisatie van het leger, de annexatie van uitgestrekte gebieden van Centraal-Azië en de Kaukasus Rusland maakte van het land een werkelijk grote macht en zorgde er in veel opzichten voor dat het internationaal prestige verwierf, dat deels verloren ging na de nederlaag in de Krimoorlog. De keizer werd ook een bevrijder voor de volkeren op de Balkan, voor wier vrijheid en onafhankelijkheid Rusland vocht in de Russisch-Turkse oorlog van 1877-1878.

De progressieve ontwikkeling van het land werd onderbroken door de versterking van de revolutionaire beweging. Door gebruik te maken van de onvrede van een deel van de bevolking gaan de revolutionairen de strijd aan tegen de autocratie, omdat ze dit beschouwen als het grootste kwaad voor het land en het volk. Pogingen om de boeren tot strijd aan te zetten waren niet succesvol, en het ‘naar het volk gaan’ van de revolutionairen mislukte. De People's Will-organisatie, die eind jaren zeventig ontstond, kiest terreur als de belangrijkste strijdmethode. De People's Will geloofde serieus dat de dood van de tsaar en verschillende hoge functionarissen verwarring in het land zou veroorzaken, in de nasleep waarvan het, met de steun van arbeiders en militairen, mogelijk zou zijn om de autocratie omver te werpen en een republikeinse heerschappij te vestigen. Nadat ze het recht hebben aangenomen om de keizer een “doodvonnis” op te leggen, beginnen ze een echte “jacht” op Alexander II. Pogingen volgen elkaar op; onschuldige mensen sterven; De autoriteiten intensiveren de repressie tegen de revolutionairen en proberen zelfs concessies te doen, maar niets houdt de koningsmoorden tegen.

Op 1 maart 1881 vond de laatste moordaanslag plaats, die het leven kostte aan de tsaarbevrijder. De terroristische daad werd zorgvuldig voorbereid. Alle bewegingen van de keizer werden gevolgd. Tijdens de passage van het rijtuig van de autocraat langs de dijk van het Catharinakanaal gooide revolutionair N. Rysakov de eerste bom. Bij de explosie raakten verschillende mensen gewond, waaronder dodelijke verwondingen bij de Kozakken-escorte Alexander Maleichev, die het rijtuig vergezelde, en de ventersjongen Nikolai Zakharov, die zich in de buurt van de explosieplaats bevond. De achterwand van het keizerlijke rijtuig was beschadigd, de ramen waren gebroken, maar de koning zelf raakte niet gewond. Alexander II weigerde onmiddellijk het toneel van de tragedie te verlaten. Hij gaf opdracht om de gewonden te helpen, keek naar de gevangengenomen terrorist en werd, al terugkerend naar zijn rijtuig, overvallen door een tweede explosie. Een ander Narodnaya Volya-lid, I. Grinevitsky, slaagde erin een bom recht voor de voeten van de keizer te gooien. De bloedende Alexander II werd overgebracht naar een slee en naar het Winterpaleis gebracht. De tsaarbevrijder stierf om 15.35 uur aan zijn verwondingen.

"Alexander II op zijn sterfbed." KE Makovsky (1881)
Rusland was geschokt door deze tragische gebeurtenis. De hoop van “Narodnaya Volya” was niet gerechtvaardigd - er waren geen protesten van de massa. De plaats van de tragedie werd een bedevaartsoord, waar gebeden begonnen te worden voor de ziel van de vermoorde tsaar. Gelovigen voelden de koningsmoord als een persoonlijke tragedie en zagen er een parallel in met de gebeurtenissen in het evangelie. Net zoals de hemelse koning Jezus Christus het martelaarschap aanvaardde voor de zonden van alle mensen, zo werd de aardse koning-keizer gedood voor de zonden van het Russische volk. Het verlangen om de nagedachtenis van de overleden tsaar-bevrijder te bestendigen greep alle lagen van de bevolking aan, inclusief de armsten. In heel Rusland beginnen talloze monumenten te worden opgericht ter nagedachtenis aan de keizer: deze omvatten sculpturale monumenten, herdenkingsmonumenten en kapellen.

Een paar jaar later werd op de plaats van de dodelijke wond van de keizer de majestueuze Kerk van de Wederopstanding van Christus op Bloed gesticht, waarmee de lange traditie van de Russische architectuur werd voortgezet om kerkgebouwen op te richten ter ere van belangrijke historische gebeurtenissen of ter nagedachtenis aan de doden. .

De initiatiefnemer van het bestendigen van de nagedachtenis aan de vermoorde keizer Alexander II was de stadsdoema van Sint-Petersburg, wiens plaatsvervangers voorstelden een kapel te installeren op de plek waar de tsaarbevrijder gewond raakte.

De nieuwe keizer, de zoon van de overledene, Alexander III, die de beslissing van de Doema steunde, wilde geen kapel bouwen, maar een herdenkingstempel. Er werd een wedstrijd uitgeschreven om een ​​ontwerp te maken voor een tempel op de plaats van de tragedie. Op 17 april 1881, op de verjaardag van Alexander II, werd op de kanaaldijk een houten tentkapel ingewijd, gebouwd volgens het ontwerp van L.N. Benois op kosten van de koopman I.F. Gromov. Elke dag waren er herdenkingsdiensten voor de zielerust van de vermoorde keizer Alexander Nikolajevitsj. Door de glazen deuren kon men een verband zien tussen het hekwerk van de dijk en een deel van het trottoir met bloedsporen. De kapel bleef staan ​​totdat de bouw van de tempel in 1883 begon (daarna werd hij verplaatst naar het Konyushennaya-plein en vervolgens ontmanteld).

Tijdelijke kapel aan het Catharinakanaal
De meest vooraanstaande architecten uit Sint-Petersburg namen deel aan de eerste wedstrijd om een ​​project voor een herdenkingskerk te creëren: A.I. Tomishko, I.S. Kitner, V.A. Shreter, I.S. Bogomolov e.a. De meeste projecten zijn gemaakt in de "Byzantijnse stijl". Maar Alexander III keurde, nadat hij de geselecteerde opties had onderzocht, geen van deze goed, omdat ze naar zijn mening niet overeenkwamen met het karakter van de 'Russische kerkarchitectuur'. Hij sprak de wens uit ‘dat de tempel gebouwd zou worden in de puur Russische stijl van de 17e eeuw, waarvan voorbeelden bijvoorbeeld in Yaroslavl te vinden zijn’, en dat ‘de plek waar keizer Alexander II dodelijk gewond raakte binnen de tempel zou liggen. de kerk zelf in de vorm van een bijzondere kapel.” . De oprichting van een tempelmonument in de tradities van de 17e eeuw zou dienen als metafoor voor de introductie van Sint-Petersburg in de voorschriften van het oude Moskou-Rusland. Het gebouw doet denken aan het tijdperk van de eerste Romanovs en zou de eenheid van de koning en de staat, het geloof en het volk symboliseren. Dat wil zeggen dat de nieuwe tempel niet alleen een gedenkteken voor de vermoorde keizer zou kunnen worden, maar ook een monument voor de Russische autocratie in het algemeen.

Gezamenlijk wedstrijdproject van de archi Mandrit Ignatius en A. Parland
Na de eerste wedstrijd volgde een tweede. Op 28 april 1882 begon de Commissie met het selecteren van het beste werk. Het gezamenlijke project van Archimandrite Ignatius (I.V. Malyshev), rector van de Trinity-Sergius Hermitage bij Sint-Petersburg, en architect A.A. Parland kreeg de hoogste goedkeuring. Het was dit project dat aan alle eisen van de nieuwe keizer voldeed. Het uiteindelijke project werd echter pas in 1887 goedgekeurd, nadat AA Parland een aantal aanpassingen had aangebracht die het oorspronkelijke uiterlijk van de tempel aanzienlijk veranderden.

Archimandriet Ignatius stelde voor om de toekomstige tempel in te wijden in de naam van de opstanding van Christus. Dit gebeurde tijdens de allereerste bijeenkomst van de Bouwcommissie. De toewijding van de tempel aan de opstanding van Christus had een diepe betekenis: deze naam bracht het idee over van het overwinnen van de dood en bevestigde het verband tussen het martelaarschap van Alexander II en het verzoenende offer van de Verlosser. De plaats waar de tsaar-bevrijder dodelijk gewond raakte, had moeten worden gezien als ‘Golgotha ​​voor Rusland’. Dit beeld kwam het beste tot uiting in zijn gedicht van AA Fet:

Dag van het verlossende wonder
Het uur van de kruiswijding:
Golgotha ​​werd overgedragen door Judas
Bloedige Christus.

Maar de hartenbreker is sereen
Lang geleden besefte ik in nederigheid:
Wat zal grenzeloze liefde niet vergeven
Hij was een verraderlijke student

Voor het stille slachtoffer van boosaardigheid,
Rechtvaardig bloed zien,
De zon werd donkerder, de doodskisten werden geopend,
Maar de liefde laaide op.

Ze straalt met nieuwe waarheid.
Zegen haar dageraad,
Hij is het kruis en zijn doornenkroon
Hij gaf het aan de aardse koning.

De machinaties van het farizeïsme zijn machteloos:
Wat bloed was, werd een tempel,
En de plaats van verschrikkelijke misdaad
Een eeuwig heiligdom voor ons.

De Kathedraal van de Wederopstanding van Christus werd plechtig gesticht op 6 oktober 1883 in aanwezigheid van metropoliet Isidorus en het koninklijk paar: keizer Alexander III en keizerin Maria Feodorovna. Ter ere van deze gebeurtenis werd een medaille uitgeschakeld, die volgens de traditie, samen met het stichtingsbord, in de fundering van de toekomstige troon werd gelegd. De wijdingsceremonie werd samengesteld door Archimandriet Ignatius (Malyshev) zelf.

De eerste steen werd persoonlijk gelegd door keizer Alexander III. Voordien werden een fragment van het kanaalrooster, granieten platen en een deel van de geplaveide bestrating, bevlekt met het bloed van Alexander II, verwijderd, in dozen geplaatst en voor opslag overgebracht naar de kapel op het Konyushennaya-plein.

Hoewel het definitieve ontwerp van de tempel in 1883 nog niet was goedgekeurd, begon de bouw. De bouw van de kathedraal duurde 24 jaar. Zijn schatting bedroeg 4.606.756 roebel (waarvan 3.100.000 roebel werd toegewezen door de schatkist, de rest waren donaties van de keizerlijke familie, overheidsinstanties en particulieren). De bouw werd bemoeilijkt door de nabijheid van het kanaal. Voor het eerst in de bouwpraktijk van Sint-Petersburg werd voor de fundering een betonnen fundering gebruikt, in plaats van traditioneel heien. Bakstenen muren worden opgetrokken op een krachtige solide fundering gemaakt van Poetilov-plaat.

Tegelijkertijd wordt externe bekleding uitgevoerd, gekenmerkt door verhoogde decorativiteit en complexiteit van uitvoering. De muren van de tempel zijn bekleed met roodbruine baksteen uit Duitsland, witte marmeren delen zijn gemaakt van Ests marmer; De geglazuurde tegels en gekleurde tegels gemaakt door de fabriek van Kharlamov geven de tempel een bijzondere elegantie. In 1894 werden de gewelven van de koepel gesloten, in 1896 werden de metalen constructies van de frames van de negen koepels van de kathedraal gemaakt in de metaalfabriek van St. Petersburg. De bedekking van de koepels met vierkleurig sieradenglazuur volgens een speciaal recept heeft geen analogen in de Russische architectuur. Dit unieke werk werd uitgevoerd door de Postnikov-fabriek.

Op 6 juni 1897 vond een ceremoniële verhoging plaats van een 4,5 meter hoog kruis naar het centrale kapittel van de tempel. Metropoliet Palladius van Sint-Petersburg en Ladoga hield een gebedsdienst en wijdde het kruis in. Maar de bouw ging nog tien jaar door. Er werd vooral afwerkings- en mozaïekwerk uitgevoerd. De architectuur van de Kerk van de Verrijzenis behoort tot de late ontwikkelingsfase van de 'Russische stijl' van de 19e eeuw (een van de stilistische trends van het eclecticisme). Architect A. Parland creëerde een originele structuur die het beste en meest expressieve uit het arsenaal aan Russische architectuur van vóór Petrine Rus absorbeerde. Het architecturale beeld van de tempel roept herinneringen op aan de kerken in Moskou en Yaroslavl uit de 16e tot 17e eeuw. Als prototypes van de ‘Verlosser op het Bloed’ noemen deskundigen de Moskouse kerken van de Drie-eenheid in Nikitniki en de Drie-eenheid in Ostankino, de Yaroslavl-kerken van St. Johannes Chrysostomus in Korovniki en St. Johannes de Doper in Tolchkovo en anderen. De compositie van de kathedraal is gebaseerd op een compacte vierhoek met daarop een structuur met vijf koepels. De centrale hoofdstukken met patronen lijken op de hoofdstukken van de Moskouse Voorbedekathedraal (beter bekend als de Sint-Basiliuskathedraal) - een van de symbolen van Rusland. Maar de coating van deze hoofdstukken met sieradenemail is volkomen uniek. De hoogte van het centrale tenthoofd is 81 meter (de hoogte van de Ivan de Grote Klokkentoren in Moskou). Vanuit het oosten eindigen drie halfronde altaarapsiden met vergulde koepels. Vanuit het westen grenst de klokkentoren aan het hoofdvolume en loopt door tot in de gracht van het kanaal. De hoogte van de kop van de klokkentoren is 62,5 meter. Het is de klokkentoren die de plaats van de tragedie, gelegen in de tempel, benadrukt. Boven de uivormige kop van de klokkentoren werd een hoog kruis opgericht, eindigend met een keizerskroon. Volgens populaire opvattingen staan ​​engelen onzichtbaar op de kruisen van orthodoxe kerken en dragen ze het gebed dat in de kerk wordt uitgevoerd naar de troon van de Allerhoogste, en daarom, onder het hoofd van de klokkentoren, woorden uit het gebed van St. Basilius de Grote: “Jij zelf, Onsterfelijke Koning, aanvaardt onze gebeden... en vergeeft ons onze zonden, of we nu gezondigd hebben in daad, woord, gedachte, kennis of onwetendheid...” Aan de westkant van de klokkentoren, onder een gouden baldakijn, staat een marmeren kruisbeeld met een mozaïekafbeelding van de Verlosser, die de plaats markeert van de dodelijke wond van de keizer buiten de tempel. Op de zijkanten van de kruisiging staan ​​iconen: St. Zosima Solovetsky, ter nagedachtenis aan Alexander II werd geboren (17 april, oude stijl); en St. Martelaar Evdokia, op wiens herdenkingsdag de keizer de marteldood stierf (1 maart, oude stijl). De versiering van de klokkentoren benadrukt herhaaldelijk het herdenkingskarakter van het bouwwerk: boven het halfronde raam bevindt zich een mozaïekicoon van Alexander Nevski, de hemelse beschermheer van Alexander II; het dragen van kokoshniks zijn de hemelse beschermheren van de keizerlijke familie. Het oppervlak van de klokkentoren, onder de kroonlijst, is bedekt met afbeeldingen van de wapenschilden van steden en provincies, die heel Rusland vertegenwoordigen, rouwend om de moord op de tsaarbevrijder. De belangrijkste gebeurtenissen uit de regering van Alexander II zijn uitgehouwen op rode granieten planken in de nissen van een valse arcade aan de onderkant van de gevelmuren. Twintig borden vertellen het verhaal van het lot van de keizer en zijn transformaties.De ingangen zijn twee dubbele portieken onder een gemeenschappelijke tent, vanuit het noorden en het zuiden aan de klokkentoren bevestigd. De tenten, bedekt met gekleurde tegels, zijn bekroond met tweekoppige adelaars, en in de timpaan van de veranda's bevinden zich mozaïekcomposities gebaseerd op de originelen van V.M. Vasnetsov "The Passion of Christ". Als we de kathedraal binnenkomen, bevinden we ons onmiddellijk naast de plaats van de tragedie - een fragment van de dijk, gemarkeerd door een luifel van een jaspistent. De overkapping, uitgehouwen door Russische steenhouwers, is een achthoekige tent die wordt ondersteund door vier kolommen. Het grootste deel van de decoratie is gemaakt van Russische Altai en Ural-jaspis; de balustrade, bloempotten en stenen bloemen op de tent zijn gemaakt van Ural rhodoniet. Achter het vergulde traliewerk met de keizerskroon zijn kasseien, trottoirplaten en een kanaaltraliewerk te zien - de plaats waar de dodelijk gewonde keizer viel. Mensen zijn hierheen gekomen en gekomen om te bidden voor de ziel van de tsaar-bevrijder. In de buurt van de herdenkingsplaats worden nog steeds herdenkingsdiensten gehouden.

Luifel over de plaats van de dodelijke wond van keizer Alexander II

Het interieur van de kathedraal heeft een unieke uitstraling: het is een geweldige combinatie van mozaïek en stenen decoratie. De muren en gewelven van de tempel zijn bedekt met een doorlopend mozaïektapijt, waaronder heilige afbeeldingen en talrijke ornamenten. Het oppervlak van mozaïekdecoratie is meer dan 7.000 vierkante meter! In Rusland en in Europa staat de tempel op de eerste plaats wat betreft het aantal mozaïeken. De creatie van de decoratie van de Verlosser op het Bloed werd een nieuwe fase in de ontwikkeling van Russische monumentale mozaïekkunst.

In 1895 kondigde de Bouwcommissie een wedstrijd aan voor de uitvoering van mozaïeken. Het werd bijgewoond door de mozaïekafdeling van de Academie van Beeldende Kunsten, het Duitse bedrijf Puhl en Wagner, de Italiaanse bedrijven Salviati en Societa Musiva en de eerste particuliere mozaïekworkshop van A. Frolov, die de winnaar werd. De door de meesters gepresenteerde monsters stelden de leden van de Commissie tevreden, zowel in termen van technische als artistieke verdiensten, en vooral in termen van de timing van de productie van de mozaïeken. Alle monumentale mozaïeken op de muren en gewelven van de kathedraal zijn gemaakt door dit particuliere mozaïekatelier. De Academie voor Beeldende Kunsten kreeg de opdracht om alleen schildersezeliconen te verzamelen voor de iconostase en iconenkasten. Bij het Duitse bedrijf Puhl en Wagner werden vier mozaïeken voor de zijdelen van de iconostase besteld.

In de werkplaats van Frolov werden mozaïeken getypt volgens de "omgekeerde" of "Venetiaanse" methode. Deze methode is ontworpen voor de uitvoering van grootschalige composities die vanaf grote afstand worden waargenomen. Het pittoreske origineel werd in spiegelbeeld op dik papier overgetrokken. De tekening werd in delen verdeeld, waarop stukjes smalt (gekleurd glas) met de beeldzijde naar beneden werden geplakt. Het voltooide mozaïek werd omgeven door een frame en gevuld met cementmortel. Aan de muur werden mozaïekblokken bevestigd. De naden ertussen waren gevuld met mastiek, waarlangs de compositie werd "aangekomen" door een directe zetmethode. De basis van de artistieke methode was de vereenvoudiging van de picturale tekening, het laconieke kleurenschema en de duidelijkheid van de beperkingen. Het decoratieve effect van een dergelijk mozaïek was, in grotere mate dan dat van een mozaïek gemaakt op de ‘directe manier’, afhankelijk van het origineel dat door de kunstenaar werd aangeleverd. Het prototype van een dergelijke brief was de frescoschildering van de kerken van Novgorod en Yaroslavl uit de 17e eeuw.

Pittoreske schetsen voor de mozaïeken van de Verlosser op het Bloed zijn gemaakt door 32 kunstenaars, die zich zowel onderscheiden door de mate van hun talent als door hun artistieke stijl. N.N. Kharlamov, V.V. Belyaev en V.M. Vasnetsov zagen de specifieke kenmerken van monumentale kunst beter dan anderen. Het bereik van hun creatieve stijl is zeer divers: van Byzantijnse tradities en de canons van het academisme tot de stilistische technieken van de moderniteit.

De plaatsing van de afbeeldingen is strikt doordacht; het weerspiegelt zowel het herdenkingskarakter van de kathedraal als haar toewijding aan de opstanding van Christus. In het centrale deel van de tempel, op de blauwe achtergrond van de muren, is het aardse pad van de Verlosser weergegeven: van de icoon van de geboorte van Christus in het onderste register van de zuidelijke muur tot wonderen en genezingen afgebeeld op de iconen van de noordelijke muur. Het oostelijke deel is gemarkeerd met een gouden achtergrond. Boven het altaar bevindt zich het beeld van “De Verlosser in Macht” of “Christus in Glorie”, een verbazingwekkend mozaïek, gebaseerd op een schets van de iconenschilder N.N. Kharlamov. Het mozaïek toont de Heer in al de volheid van Zijn macht en glorie, zoals Hij aan het einde der tijden zal verschijnen om de levenden en de doden te oordelen. De Heer is omringd door hemelse krachten: Serafijnen met vurige vleugels, Cherubijnen - met groene; aan vier zijden van Christus staan ​​de gevleugelde symbolen van de evangelisten. Het is een expressief en laconiek icoon dat perfect in de apsis van het altaar past en meteen de aandacht trekt. Bij formele verlichting en op zonnige dagen straalt het beeld een krachtige gouden gloed uit. De achtergronden zijn gezet met gouden smalt-cantorel met daarin dunne plaatjes bladgoud in het glas.

Verlosser in kracht of Christus in heerlijkheid

In het altaar wordt het gehele oppervlak van de oostelijke apsis ingenomen door een enorm mozaïekicoon van de Eucharistie, eveneens gemaakt volgens een schets van N.N. Kharlamov. In het midden is op een podium Christus zelf afgebeeld, die plechtig de Heilige Gaven aanbiedt. Aan weerszijden van hem staan ​​engelen die ripids vasthouden, en de apostelen marcheren plechtig naar de communie. Als de Koninklijke Deuren open zijn, is alleen het midden van de compositie zichtbaar: Christus en de gebogen opperapostelen Petrus en Paulus die de Heilige Gaven ontvangen.

Eucharistie
In de halve cirkels van de zijapsissen boven de iconostase: aan de rechterkant - "De hemelvaart van Christus", aan de linkerkant - "De afdaling van de Heilige Geest" (beide iconen gebaseerd op schetsen van V.V. Belyaev).

In het midden van de kathedraal, op het halfrond, voor het altaar, straalt het mozaïek ‘Transfiguratie van de Heer’ een gouden gloed uit. Christus, getransfigureerd voor Zijn discipelen, wordt in het midden afgebeeld, in stralen van schitterend licht. Aan weerszijden van Hem staan ​​de profeten Elia en Mozes. Beneden, zichzelf beschermend tegen de ondraaglijke straling, bevinden zich de apostelen Petrus, Jakobus en Johannes, die met de Heer de berg beklommen. Het icoon is getypt volgens de schets van N.N. Koshelev.

Transfiguratie van Christus
De afbeelding van de Annunciatie staat op twee pylonen voor de solea (deze icoon is gemaakt volgens een schets van de architect A.A. Parland). Op de vier centrale koepelpylonen staan ​​iconen van heiligen: profeten, apostelen, rechtvaardige mensen, martelaren en heiligen. De gezichten van heiligen worden op de richels van de muren en op de bogen geplaatst. In de centrale trommel van de koepel bevinden zich in ronde medaillons 16 afbeeldingen van de hemelse beschermheren van het keizerlijke huis. In de boog van de hoofdtrommel bevindt zich het gezicht van Christus Pantocrator, wat in het Grieks Almachtig betekent. De Heer op het mozaïek volgens de schets van N.N. Kharlamov wordt afgebeeld met een schouder, met zijn handen omhoog in een zegenend gebaar. Het evangelie dat voor hem ligt, wordt geopenbaard met de woorden ‘VREDE zij met jullie.’ Het gezicht van de Heiland wordt omlijst door afbeeldingen van serafijnen en cherubijnen. Hun gesloten vleugels creëren een sierlijk patroon. De compositie van het beeld is schematisch, breed en decoratief. De kleur wordt gegeven in niet meer dan twee tinten. Het silhouet van de Verlosser steekt af tegen een donkerblauwe achtergrond. Het gezicht van de Heer met grote donkere ogen gericht op de toeschouwer is ongewoon expressief en doet denken aan Byzantijnse voorbeelden.

Christus Pantocrator
Volgens de kanunniken van de Byzantijnse iconenschilderkunst creëerde Kharlamov mozaïeken voor kleine lampenkappen 'De goede stilte van de Verlosser', 'Emmanuel de Verlosser', 'Johannes de Doper' en 'De Moeder van God'. Deze relatief kleine werken onderscheiden zich door een heldere en precieze vormgeving van het mozaïekdecor, bijzondere spiritualiteit en monumentaliteit. De bijzonderheden van het tempelmonument zorgden voor een aantal aanpassingen in het interieurontwerp. In grotere mate worden de kanunniken geschonden in het westelijke deel van de tempel, waar de plaats van de dodelijke wond van keizer Alexander II zich bevindt. Dit bepaalde de thematische focus van de mozaïeken rond het baldakijn: "Graflegging", "Kruisiging", "Afdaling in de hel" en anderen, uitgevoerd volgens de originelen van V.V. Belyaev. Daarin wordt het thema van het martelaarschap van de koning associatief onthuld door het postume lot van de Heiland. De treurige plek – het baldakijn – wordt verlicht door een raam aan de westelijke muur. Het wordt bekroond door de compositie ‘Voor uw koninkrijk’ of ‘Nieuwtestamentische Drie-eenheid’, met God de Vader, Jezus Christus en een duif die boven hen zweeft, een symbool van de Heilige Geest, zittend op de troon. Het raam wordt geflankeerd door afbeeldingen van de beschermengel van de overleden keizer en St. Prins Alexander Nevski, zijn hemelse beschermheer. Twee krijgers – hemelse en aardse – bleven op hun hoede op de plaats van de dodelijke wond van de koning. De mozaïeken op de plaats van de tragedie, evenals in het altaargedeelte, zijn op een gouden achtergrond geplaatst. 'S Avonds verlicht de ondergaande zon het westelijke deel van de kathedraal en straalt er een zachte gloed uit.

Heilige Prins Alexander Nevski en de beschermengel van de overleden keizer
In tegenstelling tot de monumentale afbeeldingen op de muren en gewelven van de kathedraal, uitgevoerd door de meesters van Frolov, zijn de mozaïekiconen van de iconostase en iconenkasten schildersezelwerken. Ze zijn uitgevoerd door mozaïcisten van de Keizerlijke Academie voor Beeldende Kunsten en het Duitse bedrijf Puhl en Wagner en getypt volgens de zogenaamde “reproductiemethode”, die het mogelijk maakt het originele schilderij te kopiëren met behoud van alle kleurnuances. De centrale lokale iconen van de iconostase "De Verlosser" en "De Allerheiligste Theotokos" werden getypt in de mozaïekwerkplaats van de Academie van Beeldende Kunsten op basis van de originele schilderijen van V.M. Vasnetsov. De kunstenaar, die beroemd werd vanwege zijn schilderijen van de Vladimir-kathedraal in Kiev, schilderijen over sprookjesachtige en epische onderwerpen, stemde ermee in om slechts een paar werken te maken voor de Verlosser op het Bloed. De beelden gemaakt door V.M. Vasnetsov verbazen door hun grootsheid en tegelijkertijd bijzondere spiritualiteit. De Heiland wordt op de koninklijke troon afgebeeld als Koning en Rechter, maar Zijn blik is gevuld met liefde en mededogen voor mensen. De Allerheiligste Theotokos, de Koningin van de Hemel, zit ook op de troon - er is zoveel tederheid, warmte en verdriet in Haar gezicht. Een schaduw van angst raakte ook het gezicht van het Goddelijke Kind. De zachte kleuring van de iconen is gebaseerd op een combinatie van tinten die de warmte en oprechtheid van de afbeeldingen weerspiegelen. Heldere contouren en lokale kleuren geven de iconen een monumentale kwaliteit.

Heilige Maagd Maria de Verlosser
Rechts van de Heiland staat het tempelpictogram van de afdaling naar de hel. De iconografie van het beeld geeft de betekenis weer van de opstanding van Christus: de bevrijding van mensen uit de banden van zonde en dood. M.V. Nesterov, de auteur van het originele schilderij, volgt de oude Russische canon. In het midden wordt Christus afgebeeld in een glanzende mandorla en witte gewaden. Het licht om hem heen contrasteert met de duisternis om hem heen. De Heer geeft zijn rechterhand aan Adam, en aan zijn linkerhand is Eva. Aan de zijkanten zie je de figuren van oudtestamentische koningen en rechtvaardige mannen, de decoratieve achtergrond wordt gecreëerd door de vleugels van de etherische hemelse krachten, en daaronder zijn de verslagen poorten van de hel en tongen van vlammen. De zachte tinten van het icoon, de verfijning van de lijnen en de expressie lijken op de Art Nouveau-stijl. Het beeld is gemaakt aan de Academie voor Beeldende Kunsten met behulp van een reproductiemethode die alle schakeringen en kleurovergangen overbrengt.

Aan de andere kant van de iconostase, links van het beeld van de Moeder van God, bevindt zich een icoon van de "Hemelvaart van de Heer" volgens het origineel van M.V. Nesterov. Het is ook gebaseerd op oude iconografie, op een moderne manier uitgevoerd voor de kunstenaar. Nesterov maakt ook schetsen voor afbeeldingen in de kokoshniks van de iconostase: ‘De Oudtestamentische Drie-eenheid’ en ‘Christus op weg naar Emmaüs.’

Hemelvaart van Christus Afdaling naar de hel
De lage iconostase met één laag van de Kerk van de Wederopstanding is een meesterwerk van steenhouwkunst. Het werd gemaakt volgens een schets van de architect A.A. Parland uit Italiaans marmer van het Genuese bedrijf Nuovi. Het marmer is subtiel qua kleur gekozen, waarbij donkere tinten aan de onderkant overgaan naar lichte tinten aan de bovenkant. Er ontstaat een gevoel van lichtheid en vervoering. Het opengewerkte snijwerk van de iconostase lijkt op houtsnijwerk en verbaast door zijn virtuositeit en verscheidenheid. De versiering van architectonische details is doordrongen van symbolen die voortkomen uit ideeën over het eeuwige Eden; plantenpatronen doen denken aan de Hof van Eden. Drie grote kokoshniks bekronen de iconostase; kruisen, verloren gegaan tijdens de Sovjettijd, zijn er nog niet boven geïnstalleerd. De kruisen waren versierd met geslepen kristallen en er zijn nu plannen om ze opnieuw te maken. Ook het unieke Italiaanse marmer van de iconostase raakte beschadigd. In de linkerbenedenhoek, naast de plaquette, kunt u zien in welke staat deze verkeerde voordat de restauratie begon.

In het midden van de iconostase bevinden zich de koninklijke deuren, die onlangs zijn herbouwd en op hun plaats zijn teruggekeerd. Hun korte beschrijving wordt gegeven door Parland in het rapport over de bouw van de tempel: “De koninklijke deuren zijn gemaakt van zilver op een metalen frame, met emaille versieringen op een gouden achtergrond en met emaille afbeeldingen van de 4 evangelisten en de aankondiging (gemaakt volgens de tekeningen van de architect van de bouwer) - een geschenk van de St. Petersburg Merchant Council.” Tijdens de Sovjettijd ging hun prachtige decoratie volledig verloren. De reconstructie van de Koninklijke Deuren werd uitgevoerd door ambachtslieden uit St. Petersburg met behulp van door het museum toegewezen middelen. L.A. Solomnikova is de auteur van een uniek recept voor modern email en zijn palet. V.Yu Nikolsky hield toezicht op de restauratiewerkzaamheden aan metaal. Het duurde bijna acht jaar om dit complexe en nauwgezette werk te voltooien.

Op 13 maart 2012 werden de koninklijke deuren van de Kerk van de Wederopstanding van Christus op hun historische plaats geïnstalleerd en op 14 maart werden ze plechtig ingewijd door bisschop Ambrosius van Gatchina.

De flankerende pijlers van de Koninklijke Deuren zijn versierd met 12 mozaïekiconen van de “Athos Saints”, gemaakt in 1861 in de mozaïekateliers van de Academie voor Beeldende Kunsten. Dit zijn unieke iconen gemaakt van kleine kolommen van “getrokken smalt” gebaseerd op tekeningen van de originelen die zich in een van de kloosters op de berg Athos bevinden (vandaar de naam “Athos-heiligen”). Aanvankelijk zouden ze worden geplaatst in de decoratie van de ark-tabernakel in de toekomstige kathedraal van Christus de Verlosser. Maar in 1884 schonk Alexander III de iconen aan de Kerk van de Wederopstanding, die in Sint-Petersburg in aanbouw was. Van de 12 iconen zijn er slechts 4 bewaard gebleven: St. Procopius, St. Demetrius, St. Eugraph, St. Diomede. Ze hebben enorm geleden tijdens het Sovjettijdperk en verkeerden in een verschrikkelijke toestand. 8 van de 12 iconen gingen verloren en moesten opnieuw worden gemaakt: dit zijn de iconen van St. Leontius, Mercurius, Jacobus van Perzië, Panteleimon, George, Nikita, Theodore en Mina van Egypte. De auteur van de unieke restauratietechniek is Igor Lavrenenko. Bijna twintig jaar nauwgezet werk aan de restauratie en reconstructie van iconen eindigde in 2013, en nu hebben we de kans om deze prachtige beelden te bewonderen.

De zijbeuken van de kathedraal eindigen met twee grote stenen iconenkasten, die de koren scheiden van het hoofdvolume van het gebouw. In de Verlosser op het Bloed zijn de iconenkasten een massieve muur gemaakt van uitgehouwen steen. Momenteel zijn er slechts 2 iconen bewaard gebleven in de iconenkasten, één aan elke kant.

In de linker noordelijke iconenkast bevindt zich een icoon van de Heilige Prins Alexander Nevski, de hemelse beschermheer van keizer Alexander II, gebaseerd op een pittoresk origineel van Michail Nesterov. De kunstenaar creëerde een gevoelvol beeld van een biddende prins die buigt voor de icoon van de Moeder van God, waarboven de woorden uit de Bijbel staan: "God heeft niet de macht, maar de waarheid." De heilige prins wordt afgebeeld in harnas, maar er wordt een mantel over zijn harnas geworpen, een schild en een zwaard worden aan de voet van de Moeder Gods-icoon geplaatst. Alexander Nevski is ondergedompeld in gebed, in zijn hand staat een brandende rode kaars. Het icoon is verbazingwekkend qua kleur gekozen en geeft zowel de glans van het pantser van de prins als het branden van een kaars weer. Dit is een van de meest filigraan iconensets qua techniek, getypt in het mozaïekatelier van de Academie voor Beeldende Kunsten in de “directe” of “Romeinse” methode. In dit geval bestond het beeld uit kleine kleine kubussen met een rijk palet aan kleurschakeringen.

De voorkant van het mozaïek is geslepen en gepolijst, waardoor het uiteindelijke beeld bijna niet verschilt van het originele schilderij. In de rechter zuidelijke icoonkast staat een icoon van de Wederopstanding van Christus, eveneens gebaseerd op het origineel van M.V. Nesterov. Op deze icoon wordt de Heer afgebeeld die verrezen is en uit het graf tevoorschijn komt in een licht gewaad, met in de ene hand het kruis - een symbool van het lijden aan het kruis, in de andere - opgeheven in een zegenend gebaar.

St. Prins Alexander Nevski Opstanding van Christus
Boven het graf staat de inscriptie: "Waar ben je, Death's Sting, waar ben je, Hell's Victory." De icoon is gemaakt op basis van een schets van Michail Nesterov en vertegenwoordigt een westerse versie van de iconografie van de Wederopstanding van Christus, die in de 17e eeuw vanuit Europa naar Rusland kwam. Zoals het beeld van St. Prins Alexander Nevski, het werd uitgevoerd in het mozaïekatelier van de Academie van Beeldende Kunsten volgens de “directe” zetmethode. De delicate lichte kleuren zijn verbluffend met hun voortreffelijke toonovergangen, waardoor een volledige indruk ontstaat van imitatie van olieverfschilderijen en in harmonie zijn met de Art Nouveau-stijl.

Helaas zijn de overige 14 iconen die de nissen van de iconenkasten vulden, niet bewaard gebleven. Deze iconen, die tijdens de bouw aan de kathedraal werden geschonken, waren geen mozaïek. Hun monturen waren gemaakt van zilver, versierd met email, vergulding en parels. De iconen werden in de jaren twintig in beslag genomen. en hun lot vandaag de dag is helaas onbekend. Voorlopig zijn deze niches leeg.

De icoonkoffers zijn voorbeelden van het uitstekende werk van Russische steenhouwers uit de steenslijpfabrieken van Ekaterinburg en Kolyvan. De keuze van de stenen waaruit de iconenkasten zijn gemaakt, was niet toevallig. Dezelfde stenen – groene Revnev-jaspis en roze rhodoniet – werden gebruikt om grafstenen te maken boven de graven van keizer Alexander II en zijn vrouw Maria Alexandrovna in de Petrus- en Pauluskathedraal.

Andere soorten jaspis werden gebruikt om iconenkasten te versieren: fawn Aushkul-jaspis voor het kruis en opengewerkte ornamenten aan de bovenkant, helder bonte Orsk-jaspis voor kolommen en platen met patronen in het midden van de iconenkast. De patronen van de iconenkasten, die met buitengewone vaardigheid zijn gemaakt, weerspiegelen de mozaïekornamenten van de tempel.

De versiering van de tempel is doordrenkt met christelijke symboliek. Stengels en bladeren, bloemen en knoppen creëren een gevoel van heldere vreugde en hoop op de opstanding, wat perfect past bij de naam van de tempel. Schetsen van meer dan 80 niet-herhalende ornamenten zijn gemaakt door de architect A.A. Parland en de kunstenaar A.P. Ryabushkin.

De stenen decoratie van de kathedraal valt op door zijn diversiteit. In het interieur van de Verlosser op het Bloed werden niet alleen stenen uit Russische afzettingen op grote schaal gebruikt, maar ook stenen uit Italië. De kelder van de muren is bekleed met Italiaans serpentiniet of serpentijn, zo genoemd vanwege de gelijkenis van het patroon met slangenhuid met patroon.

De vloer van de tempel, met een oppervlakte van meer dan 600 m², is gemaakt van veelkleurig Italiaans marmer in meer dan 10 variëteiten. Het werd gemaakt volgens een tekening van AA Parland in de Genuese werkplaats van Giuseppe Novi, en ter plaatse geassembleerd door Russische ambachtslieden. De dikte van de gekleurde marmeren platen is ongeveer 5 mm.

Het onderste deel van de tempelpylonen is bekleed met Oekraïense steen – zwarte labradoriet. Het heeft de unieke eigenschap van irisatie: een regenbooggloed die uit de diepten van de steen lijkt te komen. De stenen en mozaïekdecoratie vullen elkaar aan en creëren een uniek ensemble van de tempel, doordrenkt van het idee om de dood te overwinnen door de opstanding.

De Verlosser op het Bloed, opgericht op de plaats van de moord op keizer Alexander II, werd op 19 augustus 1907 plechtig ingewijd, volgens de oude stijl. De wijdingsceremonie werd geleid door metropoliet Anthony (Vadkovsky) van Sint-Petersburg en Ladoga. De laatste Russische keizer Nicolaas II en keizerin Alexandra Feodorovna, nu heilig verklaard, waren bij de wijding aanwezig. Onmiddellijk na de consecratie, om 12.00 uur, werd de eerste plechtige liturgie geserveerd.

De tempel bood plaats aan ongeveer 1.600 gelovigen en de staat stelde geld beschikbaar voor het onderhoud ervan.

In tegenstelling tot parochiekerken werden er pas in 1918 religieuze diensten in deze kerk gehouden, omdat ze niet in overeenstemming waren met de status ervan. Er werden dagelijks diensten verleend, met verplichte begrafenislitia.

Aanvankelijk bestond de geestelijkheid van de Verlosser op het Bloed uit acht personen: de rector, de predikant, de priester, de diaken en vier psalmlezers. De eerste rector van de kathedraal van 1907 tot 1923 was een professor aan de Theologische Academie, aartspriester P.I. Leporsky. Hij werd vervangen door aartspriester V.M. Veryuzhsky (1923-1929). De laatste rector was aartspriester AE Sovetov (1929-1930).

Gebouwd op de plaats van de dodelijke wond van keizer Alexander II, herhaalde de Verlosser op het Bloed in de postrevolutionaire periode tot op zekere hoogte het lot van de martelaar-tsaar. In 1917 stopte de stroom overheidsgelden voor het onderhoud van de tempel, in verband waarmee de rector, Peter Leporsky, zich tot de inwoners van Petrograd wendde met een voorstel om zich rond de tempel te verenigen en, naar hun beste vermogen en vermogen deel de zorg voor het behoud van de pracht ervan.

Bij decreet van het Volkscommissariaat in maart 1918 kwamen de Kerk van de Wederopstanding en haar schatten onder het beheer en de bescherming van het Commissariaat van Volkseigendommen van de Republiek. Eind mei 1918 vestigde het commissariaat zijn personeelsstaf in de kerk en in januari 1920 droeg het het op volledige onderhoudsbasis over aan de kerk twintig, waardoor de Verlosser op het Bloed een gewone parochiekerk werd.

Helaas konden de zeer schamele donaties van parochianen op dit moment niet de operationele behoeften van het gebouw dekken. Zelfs in de winter was er geen verwarming in het gebouw.

In de jaren twintig werd de Verlosser op het Bloed, zoals bijna alle Russische kerken, geplunderd, waardoor de meeste liturgische voorwerpen verloren gingen. Van 1921 tot 1923 heeft de commissie voor de inbeslagname van kerkelijke kostbaarheden herhaaldelijk kerkelijke eigendommen in de kathedraal en de sacristie ervan in beslag genomen (frames, lampen, kandelaars, gewaden, pateen, arken voor de heilige gaven, drie altaarevangeliën, die zich onderscheiden door hun buitengewone rijkdom aan ontwerp).

In 1922 verklaarden experts van de Academie voor Geschiedenis van de Materiële Cultuur, onder druk van de nieuwe regering, de tempel tot een typisch monument van het verval van de Russische architectuur aan het einde van de 19e eeuw, dat noch artistieke noch historische waarde vertegenwoordigde. Het kon dus ongehinderd worden beroofd.

In de jaren twintig veranderde de tempel verschillende keren van ondergeschiktheid. Van juli 1922 tot juli 1923 behoorde de kerk, als parochiekerk, tot de autocefalie van Petrograd. Vervolgens werd het van 5 juli tot 9 augustus 1923 overgenomen door de ‘renovationisten’ – de pro-Sovjet-geestelijken. Van augustus 1923 tot december 1927 was de Kerk van de Wederopstanding van Christus de kathedraal van de stad. Van eind 1927 tot november 1930 was de Verlosser op het Bloed het centrum van de ‘Ware Orthodoxe Kerk’ of ‘Josephlanisme’ – een beweging in de Russische Kerk onder leiding van Metropoliet Joseph (Petrovykh), die compromisloos was over de inmenging van de Sovjetautoriteiten in kerkelijke aangelegenheden en verbroken de canonieke gemeenschap met de patriarchale kerk. De Sovjetautoriteiten beschouwden de activiteiten van de Josephieten als contrarevolutionair, hoewel het ‘Josefietenschisma’ aanvankelijk geen enkele anti-regerings- of anti-staatsondertoon had.

Als gevolg hiervan werden de leiders van de Josephieten, waaronder de rector van de Verlosser op het Bloed, Vasily Veryuzhsky, en vele parochianen gearresteerd. In december 1930 werd een proces georganiseerd om de ‘monarchale contrarevolutionaire kerkorganisatie gericht op het omverwerpen van de Sovjetmacht’ te neutraliseren. Het aantal veroordeelden bedroeg 132 personen. Hun lot is tragisch; bijna allemaal werden ze, net als metropoliet Joseph van Leningrad, doodgeschoten of veroordeeld tot lange termijnen in concentratiekampen.

Op 30 november 1930 vaardigde het presidium van het Al-Russische Centrale Uitvoerende Comité een resolutie uit om de Verlosser op het Bloed te sluiten. Het tempelgebouw werd uitgeschreven door het Main Science Directorate en in januari 1931 werden alle veertien klokken opgestuurd om te smelten. Er werd aangenomen dat het tempelgebouw zou worden gesloopt, dus werd de kathedraal tijdelijk gebruikt als pakhuis.

Eind 1930 werd het gebouw van de Verlosser op het Bloed overgedragen aan de Vereniging van Politieke Gevangenen en Verbannen Kolonisten voor culturele en educatieve behoeften, en in 1934 organiseerde de Vereniging hier een tentoonstelling gewijd aan de gebeurtenissen van 1 maart en de geschiedenis van de People’s Will-beweging. Toegegeven, deze tentoonstelling duurde slechts een paar maanden.

Tegelijkertijd gaf het Comité voor de Bescherming van Monumenten van Revolutie en Cultuur zijn toestemming voor de vernietiging van de Verlosser op het Bloed. De actieve voorbereidingen voor de liquidatie van het gebouw begonnen in 1941 en werden pas opgeschort vanwege het uitbreken van de oorlog.

Tijdens het beleg van Leningrad bevond een van de mortuaria van onze stad zich in Spas on Spilled Blood. De kathedraal werd beschadigd door beschietingen en sporen van schade zijn bewaard gebleven op een van de gedenkplaten op de zuidgevel. Een grote artilleriegranaat raakte de hoofdkoepel van de tempel, explodeerde niet en bleef bijna twintig jaar tussen de gewelven liggen. Hij riskeerde zijn leven en werd in 1961 geneutraliseerd door sapper Viktor Demidov. Na de oorlog huurt de kathedraal het Maly Opera House en richt er een decoratiemagazijn in. Het gebouw blijft achteruitgaan - na de oorlog werden gebroken glazen ramen en gaten van granaatscherven in de koepels en het dak toegevoegd aan het "niet-kern" -gebruik, waardoor vocht naar binnen kwam. Een ander kritiek moment in het lot van de tempel was 1956, toen het stadsbestuur opnieuw besloot de kathedraal te slopen onder het voorwendsel van de aanleg van een transportsnelweg. Er begon een nieuwe campagne van vernietiging van religieuze gebouwen, die meer dan tien jaar duurde.

Gedenkplaat van de zuidgevel
Pas in 1968 werd de kathedraal onder bescherming genomen door de Staatsinspectie voor de Bescherming van Monumenten onder het Hoofddirectoraat Architectuur en Planning. Op 20 juli 1970 nam het Uitvoerend Comité van de gemeenteraad van Leningrad besluit nr. 535 aan “Over de organisatie van een afdeling van het St. Isaac’s Cathedral Museum in het gebouw van de voormalige Kerk van de Verlosser op het Bloed.” De overdracht van het tempelmonument naar de rest van het museum vond plaats op 12 april 1971.

De langdurige restauratie van de tempel begon. De bouw van de kathedraal duurde 24 jaar en de restauratiewerkzaamheden duurden 27 jaar; het hoofdpodium werd pas in 1997 voltooid. De kathedraal werd zowel van buiten als van binnen gerestaureerd. We moesten een nieuw waterdichtingssysteem maken en nieuwe communicatie leggen.

Beschadigde kruisen, geëmailleerde koepels, tegels en gevelbekleding werden gerestaureerd door vakmensen uit Leningrad. Het mozaïek, op het vervuilde oppervlak waarvan er chips, schade en gedeeltelijk verlies van smalt waren, werd nieuw leven ingeblazen door het team van de getalenteerde restaurateur Viktor Shershnev. Het werk duurde 14 jaar. Het hele mozaïek met een oppervlakte van 7000 m² werd gewassen, de vuilafzettingen werden verwijderd met borstels, scalpels en gummen en de afbrokkelende gebieden werden bereikt.

De stenen decoratie van de tempel werd aanzienlijk beschadigd. Italiaans marmer en serpentiniet waren het meest beschadigd. Het was niet alleen nodig om de steen terug te brengen naar zijn oorspronkelijke uiterlijk, maar ook om de verloren details opnieuw te creëren. Alle scheuren en schilfers werden zorgvuldig gerepareerd met mastiek in de kleur van de steen, waarna het marmer opnieuw werd geslepen en gepolijst. Specialisten van Leningrad en Ural hebben uitstekend werk geleverd met dit werk.

Op 19 augustus (nieuwe stijl), 1997, op de dag van de Transfiguratie van de Heer, werd de kathedraal geopend als museum. Momenteel heeft het de status van staatsmuseum als onderdeel van de St. Isaac's Cathedral State Budgetary Institution.

Het spirituele leven van het tempelmonument wordt nieuw leven ingeblazen. Op 23 mei 2004 werd de tempel opnieuw ingewijd en vond daar de eerste liturgie plaats, geleid door Metropoliet van Sint-Petersburg en Ladoga Vladimir (Kotlyarov). Op 19 september 2010 begonnen de reguliere diensten in de kerk, onder leiding van abt Mstislav (Dyachina), de huidige bisschop van Tichvin en Ladoga. Nu worden de liturgieën elke zondag gevierd, op de grote en twaalfde feestdag. Momenteel is de rector van de kerk aartspriester Sergius (Kuksevich), secretaris van het diocesane bestuur van St. Petersburg, decaan van het Central District.

De nagedachtenis van keizer Alexander II wordt diep vereerd in de kathedraal. Op de dag van zijn tragische dood, 14 maart (1 maart oude stijl), wordt een bisschopsdienst gehouden met bijzondere herdenking van de vermoorde Vorst. Na elke goddelijke liturgie wordt in de regel een herdenkingslitanie voor de keizer geserveerd.

Lijst met gebruikte literatuur

1. Antonov V.V., Kobak A.V. Heiligdommen van Sint-Petersburg // T.1. Sint-Petersburg, 1994
2. Butikov GP Kerkmonument “Verlosser op het Bloed” // St. Petersburg, 1996.
3. Winnaar A.V. Materialen en technieken van mozaïekschilderen // M., 1953.
4. De wedergeboorte van “Redder op het Bloed”. Kunstalbum // St. Petersburg, 2007.
5. Een opmerking over mozaïeken. Frolovs eerste privémozaïekatelier: 1890-1900. // Sint-Petersburg, 1900
6. Zelenchenko V.A. Wetenschappelijke restauratie van de baldakijn van het Museummonument “Verlosser op het Bloed”. Musea van Rusland: zoekopdrachten, onderzoek, werkervaring // St. Petersburg, 1996, p. 30-33.
7. Kirikov B.M. Architectuur van Sint-Petersburg eind 19e – begin 20e eeuw. Eclecticisme. Modern. Neoclassicisme // Sint-Petersburg, 2006.
8. Korolkov N.F. Kerk van de Wederopstanding van Christus (op bloed) op de plaats van de dodelijke wond van keizer Alexander II // Sint-Petersburg, 1910.
9. Lebedeva EA Petrograd en zijn heiligdommen // St. Petersburg, 1993.
10. Lisovsky VG “Nationale stijl” in de Russische architectuur // M.: Toeval, 2000.
11. Over de prijsvraag voor het maken van een ontwerp voor een tempel bestemd voor bouw op de plaats waar wijlen keizer Alexander II dodelijk gewond raakte in Bose // Builder's Week, 1882, nr. 14-17.
12. Nagorsky N.V. "Verlosser op het bloed". Kerk van de Wederopstanding van Christus // St. Petersburg, 2004.
13. Parland AA Kerk van de Wederopstanding van Christus, gebouwd op de plaats van de dodelijke wond in Bose van wijlen keizer Alexander II aan het Catharinakanaal in Sint-Petersburg // Sint-Petersburg, 1907.
14. Pavlov A.P. Tempels van Sint-Petersburg // Sint-Petersburg, 1995.
15. 1 maart 1881: executie van keizer Alexander II. Comp. VE Kellner // L.: Lenizdat, 1991.
16. Pokrovsky N. Tentoonstelling van schetsen en karton voor mozaïeken van de Kerk van de Wederopstanding van Christus in Sint-Petersburg // Kerkbulletin 1900, nr. 18, p. 578-580.
17. Panorama van Sint-Petersburg // 1993, nr. 5, p. 20-35 (artikelen over de Kerk van de Wederopstanding van Christus).
18. Verzameling van concurrerende projecten van de tempel op de plaats van de aanslag op het leven van keizer Alexander II // Architect, 1884. (uitgave niet genummerd).
19. Tatisjtsjev S.S. Keizer Alexander II. Zijn leven en regering // M., 1996.
20. Tolmachev E.P. Alexander II en zijn tijd // M., 1998.
21. De tragedie van de hervormer: Alexander II in de memoires van zijn tijdgenoten // St. Petersburg, 2006.
22. Koninklijke deuren van de Verlosser op het Bloed. Projectmanager N. Burov // St. Petersburg, 2013.
23. Cherepnina N.Yu., Shkarovsky M.V. Handboek over de geschiedenis van orthodoxe kloosters en kathedralen in Sint-Petersburg 1917 - 1945. // Sint-Petersburg, 1996
24. Shkarovsky M.V. Josephisme: een beweging in de Russisch-orthodoxe kerk // St. Petersburg, 1999.
25. Flyer Michael S. Kerk van de Verlosser op het Bloed. Concept – implementatie – begrip // Jeruzalem in de Russische cultuur. M., 1993
26. Fokina L.V. Ornament // Rostov aan de Don, 2006.
27. Tempels van Sint-Petersburg. Directory - gids // St. Petersburg, 1992.
28. Het woord van de tsaar over de bouw van een kerk op de plaats van de gemene misdaad op 1 maart // Wanderer 1881, maart, p. 577-578.

In het koude en mistige Sint-Petersburg is het onmogelijk om niet op deze geweldige kathedraal te letten. De Kerk van de Verlosser op het Bloed begroet toeristen met zijn heldere en warme schoonheid. De kleurrijke koepels lijken speelgoedachtig en onwerkelijk. De oud-Russische stijl van het gebouw lijkt de uitgebreide barok en het strikte classicisme van de architectuur van de noordelijke hoofdstad uit te dagen.

De kathedraal verschilt van andere kerken zowel in de tragische geschiedenis van haar ontstaan ​​als in het eerste gebruik van enige bouwkennis. Dit is de enige orthodoxe kerk in Sint-Petersburg waar ze vragen geen kaarsen aan te steken: vuur kan onschatbare mozaïeken doen roken. Meerdere keren stond het gebouw op de rand van vernietiging, maar bleef op wonderbaarlijke wijze intact.

Kerk van de Verlosser op het Bloed: alles overwinnende schoonheid

Misschien werd de ziel van de vermoorde keizer Alexander II de beschermengel. De kerk werd gebouwd ter nagedachtenis aan deze Russische tsaar. Het gebouw werd gebouwd op de plaats waar in 1881 een tragedie plaatsvond. Keizer Alexander wordt in Rusland herinnerd als een hervormer-tsaar die de lijfeigenschap afschafte. Een bom die aan zijn voeten werd gegooid, maakte een einde aan het leven van een man die van zijn land hield en zich bekommerde om het welzijn van de mensen.

De bouw van de tempel, die in 1883 begon, werd pas in 1907 voltooid. De kerk werd ingewijd en kreeg de naam Kathedraal van de Wederopstanding van Christus. Misschien is dat de reden waarom er zo’n levensbevestigende kracht uitgaat van het gebouw. Onder de mensen kreeg de kathedraal een andere naam: de Kerk van de Verlosser op het Bloed. Het is helemaal niet moeilijk te begrijpen waarom de kerk zo wordt genoemd. De analogie tussen het martelaarschap van de Verlosser en de onschuldig vermoorde keizer is heel duidelijk.

Het lot van het gebouw was niet gemakkelijk. In 1941 wilde de Sovjetregering het opblazen, maar het uitbreken van de oorlog verhinderde dit. In 1956 werden pogingen herhaald om de kerk te slopen, en opnieuw onderging de tempel een verschrikkelijk lot. Twintig jaar lang lag een artilleriegranaat, die daar tijdens beschietingen werd geraakt, in de hoofdkoepel van de kathedraal. Er kan elk moment een explosie plaatsvinden. In 1961 neutraliseerde een sapper, met gevaar voor eigen leven, het dodelijke ‘speelgoed’.

Pas in 1971 kreeg de kerk de status van museum en begon een langdurige restauratie van het gebouw. De restauratie van de kathedraal duurde 27 jaar. In 2004 werd de Kerk van de Verlosser op het Bloed opnieuw ingewijd en begon de spirituele heropleving.

Tempelarchitectuur

Toeristen die de kerk zien, denken onmiddellijk aan de Voorbedekathedraal in Moskou en vragen wie het gebouw in Sint-Petersburg heeft gebouwd. De gelijkenis was te wijten aan het feit dat Alexander III, de zoon van de overleden keizer, opdracht gaf tot een bouwproject dat de Russische stijl van de 17e eeuw weerspiegelde. De beste was de stilistische oplossing van Alfred Parland, waaraan hij samenwerkte met Archimandrite Ignatius, rector van de Trinity-Sergius Hermitage.

Voor het eerst in de bouwgeschiedenis in Sint-Petersburg gebruikte de architect voor de fundering een betonnen fundering in plaats van traditionele palen. Er staat stevig een gebouw met negen koepels op, in het westelijke deel waarvan een klokkentoren met twee verdiepingen verrijst. Het markeert de plaats waar de tragedie plaatsvond.

Aan de buitenkant van de klokkentoren staan ​​de wapenschilden van steden en provincies van Rusland. Het lijkt erop dat het hele land in verdriet verkeert over de dood van de keizer. De wapenschilden zijn gemaakt met behulp van mozaïektechniek. Dit type geveldecoratie is niet geheel gebruikelijk. In de regel versieren mozaïeken het interieur van kerken.

Een ander onderscheidend kenmerk van de Kerk van de Verlosser op het Bloed zijn de koepels. Vijf van de negen koepels van de kathedraal zijn bedekt met vierkleurig email. Juweliers maakten deze decoratie volgens een speciaal recept, dat geen analogen heeft in de Russische architectuur.

De architecten hebben niet bezuinigd en de kathedraal rijkelijk versierd. Van de toegewezen vier en een half miljoen roebel besteedden ze ongeveer de helft van het bedrag aan de decoratie van het gebouw. Ambachtslieden gebruikten materialen uit verschillende plaatsen en landen:

• roodbruine baksteen uit Duitsland;
• Ests marmer;
• Italiaans serpentiniet;
• heldere Orsk-jaspis;
• Oekraïense zwarte labradoriet;
• meer dan 10 soorten Italiaans marmer.

De luxe van het ontwerp is geweldig, maar vooral toeristen willen de mozaïeken zien waarmee de tempel van binnen is versierd.

Interieur van de kathedraal

De kerk werd oorspronkelijk niet gebouwd voor traditionele massa-aanbidding. Binnen in het gebouw trekt een prachtige overkapping de aandacht: een luxueuze tentachtige structuur, waaronder een fragment van een geplaveide bestrating is opgeslagen. Dit is precies de plaats waar de gewonde Alexander II viel.

De beroemdste Russische en Duitse meesters creëerden de verbazingwekkende interieurdecoratie van de kamer. Ze stapten af ​​van de traditie om kerken te versieren met pittoreske kunstwerken. Dit komt door het vochtige klimaat van Sint-Petersburg.

De kathedraal is versierd met een rijke collectie halfedelstenen en edelstenen, en mozaïeken bedekken alle muren en gewelven van de Kerk van de Verlosser op het Bloed. Het gebied is meer dan 7.000 vierkante meter. meter! Hier zijn zelfs de iconen gemaakt van mozaïek.

Monumentale afbeeldingen werden op de ‘Venetiaanse’ manier getypt. Om dit te doen, werd de tekening bij reverse mapping eerst op papier gekopieerd. Het voltooide werk werd in stukken gesneden, waarop smalt werd gelijmd, waarbij de juiste tinten werden geselecteerd. Vervolgens werden de mozaïekblokken, net als puzzels, in elkaar gezet en aan de muur gemonteerd. Met deze methode werd de picturale tekening vereenvoudigd.

Pictogrammen werden op de traditionele, ‘directe’ manier getypt. Met deze methode verschilde de afbeelding bijna niet van het origineel. De architecten gebruikten veel goudkleurig smalt als achtergrond. In zonlicht vult het de binnenruimte met een zachte gloed.

Er zijn veel verbazingwekkende mysteries verbonden aan de Kerk van de Verlosser op het Bloed. De kathedraal heeft lange tijd in de steigers gestaan. Eén beroemde bard schreef hier zelfs een lied over. Mensen zeiden half gekscherend dat de restauratiestructuren net zo onverwoestbaar waren als de Sovjet-Unie. In 1991 werd de steiger uiteindelijk afgebroken. Dezelfde datum betekent nu het einde van de USSR.

Mensen praten ook over het mysterie van sommige datums die op een mysterieus pictogram zijn gemarkeerd en die niemand heeft gezien. Naar verluidt zijn alle belangrijke gebeurtenissen voor het land en Sint-Petersburg erop gecodeerd: 1917, 1941, 1953. De verhoudingen van de kerk zijn gekoppeld aan de cijfers: de hoogte van de centrale schilddakkoepel is 81 meter, wat samenvalt met het jaartal van de dood van de keizer. De hoogte van de klokkentoren is 63 meter, dat wil zeggen de leeftijd van Alexander op het moment van overlijden.

Hulpvolle informatie

Elke toerist kan zelf proberen alle geheimen van de tempel te ontcijferen. Om dit te doen, hoef je alleen maar naar St. Petersburg te komen. Het pand is gelegen op: Nab. Gribojedovkanaal 2B, gebouw A. In de Kerk van de Verlosser op het Bloed kunnen gelovigen een orthodoxe dienst bijwonen. De kathedraal heeft een eigen parochie. Het dienstenrooster wordt voortdurend bijgewerkt op de website van de kerk.

Kunstliefhebbers zullen de schoonheid van de kathedraal waarderen door zich aan te melden voor een rondleiding. Er worden verschillende onderwerpen aangeboden. Toeristen leren over de architectuur van de kerk, de mozaïeken en de onderwerpen van de afbeeldingen. Bij de openingstijden zijn in de zomer zelfs avondexcursies inbegrepen. Op woensdag is het museum gesloten. Ticketprijzen variëren van 50 tot 250 roebel. Degenen die foto's of video's willen maken, mogen apparatuur gebruiken zonder statief of achtergrondverlichting.

Veel bezoekers zullen de tijdloze schoonheid willen vastleggen. Volgens het Britse portaal Vouchercloud is de Kerk van de Wederopstanding van Christus de bekendste toeristische attractie in Rusland. Maar noch foto's, noch beschrijvingen van het gebouw kunnen alle schoonheid van de kathedraal overbrengen. De tempel zal opengaan voor degenen die hem persoonlijk leren kennen.