Verschillende mediakanalen informeerden unaniem de inwoners van Moskou, die niet eens werd gevraagd dat alles al was besloten! "De wedstrijdcommissie van de Russische Militaire Historische Vereniging heeft het beste ontwerp gekozen voor het monument voor Prins Vladimir, dat zal worden geïnstalleerd op de Mussenheuvels in Moskou. Dit is woensdag 11 februari bekend gemaakt op de website van de vereniging.Uit tien ingediende projecten koos de wedstrijdcommissie, onder leiding van Archimandrite Tikhon, een van de twee projecten van Salavat Shcherbakov, de Russische volkskunstenaar. De winnaar werd bepaald door geheime stemming.Een initiatiefgroep had eerder voorgesteld om een ​​monument voor prins Vladimir op te richten op de Mussenheuvels in Moskou. Het omvat onder meer Archimandrite Tichon, leider van de Night Wolves-motorclub Alexander Zaldistanov, historicus Alexei Novotochinov en Vladimir Khomyakov, voorzitter van de Centrale Raad van de All-Russian Public Movement People's Cathedral. De Russische Militaire Historische Vereniging steunde dit initiatief.Het monument voor prins Vladimir op de Mussenheuvels in Moskou zal in 2015 worden opgericht, ter gelegenheid van het millennium van de rust van de Doper van Rusland.Alle projecten die voor de wedstrijd zijn ingediend, kunnen worden bekeken op de tentoonstelling in de mediakamers van de Russische Militaire Historische Vereniging.http://ria.ru/religion/20150211/1047165383.html http://tass.ru/kultura/1764201

1) Tot wanneer wordt onze geboortestad verminkt met allerlei nieuwerwetse sculpturale projecten?
2) Welk recht heeft het Russisch Militair Historisch Genootschap om monumenten op te richten in Moskou, zonder een brede discussie door de stedelingen over een dergelijk dubieus initiatief, dat het historische landschap schendt?
3) Wie zijn al deze benoemde mensen die besloten om de spot van Zurab Tsereteli over de Strelka te herhalen, maar deze keer al over het observatiedek! Een multimeter-freak van de doper van Kiev naast de Staatsuniversiteit van Moskou en boven Loezjniki - wat voor soort 'denker' heeft dit bedacht?

Ik nodig iedereen uit die gelooft dat prins Vladimir geen plaats heeft op de Vorobyovs om een ​​repost te maken met de woorden: "Prins Vladimir Svyatoslavich, je was hier niet!"

Ergens in 1017-1018 schreef een tijdgenoot van prins Vladimir Titmar uit Merseburg http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Thietmar2/frametext.htm in zijn "Kroniek": "VII, 72. Ik zal het verhaal voortzetten en ingaan op het onrecht dat is begaan door de geadopteerde zoon van prins Svetoslav, buiten het huwelijk geboren, het is niet bekend wie de huishoudster Malka (Joodse Jodin) is en Vladimir noemde. Hij nam een ​​vrouw uit Griekenland genaamd Elena (Helena) die eerder verloofd was met Otto III, maar op een verraderlijke manier door hem werd opgenomen. Op haar aandringen accepteerde hij (Vladimir. - Comp.) het heilig christelijk geloof, dat hij niet met goed decoreerde daden, want hij was een ongebreidelde en wrede libertijn ... "Dit getuigenis van een tijdgenoot is vooral waardevol omdat het het bekende argument van de geestelijkheid weerlegt dat Vladimir na de doop veranderde. Je kunt een zwarte hond niet wit wassen! En ze willen een standbeeld van 24 meter naast de Staatsuniversiteit van Moskou plaatsen voor deze ongeremde en wrede libertijn! ugh! ugh!
Moskovieten staan ​​zo'n schande niet toe!

Origineel overgenomen van

Dood: datum onbekend
Budino (?) Vader: een zekere Malk Lyubchanin Moeder: onbekend Echtgenoot: Svyatoslav Igorevich (niet getrouwd; concubine) Kinderen: Vladimir I Svyatoslavich

Malusha Lubechanka ( versies: Malka, Mausa, Mausya, Malfreda)(c. 940-944 -?) - huishoudster-slaaf van groothertogin Olga, concubine van haar zoon groothertog Svyatoslav Igorevich, zus van Dobrynya, moeder van St. Vladimir.

Aangezien er geen betrouwbare gegevens zijn over haar afkomst en haar zoon toevallig een van de beroemdste Russische prinsen werd, werden er veel hypothesen geuit over de familiebanden van Malusha (om een ​​zekere reputatie voor Vladimir te creëren door de wortels van zijn voorouders te traceren via de vrouwelijke lijn), waarvan sommige zeer gekunsteld en fantastisch zijn.

Biografie

De extreem lage sociale status van Malusha blijkt uit de belediging die later haar zoon Vladimir werd toegebracht: toen Vladimir in 979 werd uitgelokt door Rogneda, de dochter van de Polotsk-heerser Rogvolod, antwoordde ze: "Ik wil geen robichich." Dit antwoord beledigde Dobrynya, wiens zus een slaaf werd genoemd, en na de overwinning op Rogvolod, beval hij, volgens de kroniek, zijn neef "om bij haar te zijn (d.w.z. bezit te nemen van Rogneda) in het bijzijn van haar vader en moeder ."

Malusha's broer Dobrynya, die gouverneur werd, begon misschien ook zijn carrière aan het prinselijke hof vanuit slavenposities (door dezelfde huishoudster), wat indirect wordt bevestigd door heldendichten.

Ja, Dobrynushka leefde drie jaar als bruidegom,
Ja, drie jaar lang leefde Dobrynushka als portier,
Ja, drie jaar lang leefde Dobrynushka als huishoudster,
Sleutelbewaarder, Dobrynushka, slotenmaker,
Golden de treasury en leefde als accountant ...

Volgens late bronnen van de 16e eeuw, de Nikon en Ustyug kronieken, werd Vladimir Svyatoslavich geboren in het dorp Budyatyn (Budyatyn) (mogelijk het dorp Budnik bij Pskov of het dorp Budyatychi (Ukr. Budyatichі) bij Vladimir-Volynsky) , waar de boze Olga de zwangere Malusha naartoe stuurde. Dit dorp behoorde toe aan Olga (of Malusha) en werd na haar dood nagelaten aan de Kerk van de Maagd.

Het exacte geboortejaar van Vladimir is onbekend. Zijn vader Svyatoslav werd geboren in, en de oudste zoon van Vladimir Vysheslav werd geboren in de buurt, van waaruit historici het geboortejaar van Vladimir afleiden binnen een paar jaar.

De kronieken rapporteren niet over het verdere lot van Malusha en de jonge Vladimir keerde terug naar Kiev, waar hij onder toezicht stond van prinses Olga. Hoogstwaarschijnlijk was zijn oom van moederszijde, Dobrynya, bezig met zijn opvoeding, omdat het in de gewoonten van Rusland was om de opvoeding van erfgenamen toe te vertrouwen aan leden van de senior ploeg. Toen, in 970, werd Dobrynya (met een waarschijnlijk 10-jarige) neef door de groothertog gestuurd om Novgorod vast te houden, dat wil zeggen, hij trad op als regent onder hem.

versies

Malusha's vader "Malk Lyubchanin"

Op dit moment wordt de hypothese van Shakhmatov als weerlegd beschouwd. Hij baseerde zijn conclusies op de "Kroniek" van Jan Dlugosh, die Russische kronieken gebruikte die tot onze tijd niet bewaard zijn gebleven. Hij liet de naam van de Drevlyansky-prins voorlezen " miskinya", Shakhmatov vond dat dit verwend was" mistina", waarna hij hem dichterbij bracht" Mistisha"(Mstislav). In het origineel werd de naam van Dlugosh echter gelezen als " Nishkin"(Pools. Niszkina), wat de constructies van Shakhmatov onjuist maakt. Dit maakt ook de identificatie van Mistisha en Luta Sveneldich onwaarschijnlijk. De meest gedetailleerde kritiek wordt gegeven in de werken van historici A. V. Solovyov en A. V. Poppe.

• M. Grushevsky reageerde negatief op de conclusies van Prozorovsky en Shakhmatov.

De naam "Malusha"

primaire bronnen

• PVL: 49.247
• Tatishchev: 51.204.237.279.307
• NPL: 121,523

Literatuur

• D.I. Prozorovsky. Over de relatie van St. Vladimir door moeder. - Notes of the Imperial Academy of Sciences, deel V, boek. I. St. Petersburg, 1864.
• I.I. Sreznevsky. Over Malusha, de barmhartige c. K. Olga, moeder van K. Vladimir. - Aantekeningen van de Keizerlijke Academie van Wetenschappen, p. 33.
• A. Shakhmatov. Onderzoek naar Russische kronieken. Hoofdstuk XIV. Sveneldich en de fantastische voorouders van Vladimir Svyatoslavich
• Vladimir Sint. - M.: Jonge Garde, 1997. - 446 d. - (Het leven van opmerkelijke mensen: een reeks biografieën; nummer 738). - 10.000 exemplaren. - ISBN 5-235-02274-2

Opmerkingen:

1. Een variant van de naam Malusha, bekend van de Nikon en Arkhangelsk Chronicles
2. In het thuisland van prins Vladimir
3. Vladimir Svyatoslavovich // TSB
4. oom van moederszijde
5. Diba Yu Litopisne Budyatino (over de plaats van het volk van prins Volodymyr Svyatoslavovich en de herbouw van de oude kerk van de Allerheiligste Moeder van God) // P'yati "Lezing van Olzhin". Plіsnesk. 7 mei 2010 roku. Lviv-Brodi, 2011, blz. 23-28.
6. PSRL. T. 9, blz. 35; T.37, blz. 60
7. Prozorovsky D. Over de relatie van St. Vladimir door zijn moeder // Notes of the Imperial Academy of Sciences. - St. Petersburg, 1864. - v. V, boek. I. - blz. 19
8. Diba Yu Historische en geografische context van de letterlijke beschrijving van de mensen van Prins Volodymyr Svyatoslavovich: Lokalisatie van het dorp Budyatino // Knyazha doba. Geschiedenis en cultuur. Lviv: Instituut voor Oekraïense Studies vernoemd. L. Krip'yakevich NAS van Oekraïne. - Vip. VI. - blz. 37-70
9. PVL: In het jaar 6478 (970). Svyatoslav plantte Yaropolk in Kiev en Oleg met de Drevlyans. In die tijd kwamen de Novgorodiërs en vroegen om een ​​prins: "Als je niet naar ons gaat, krijgen we een prins." En Svyatoslav zei tegen hen: "En wie zou naar jou toe gaan?" En Yaropolk en Oleg weigerden. En Dobrynya zei: "Vraag het Vladimir." Vladimir was van Malusha, de huishoudster van Olgina. Malusha was de zus van Dobrynya; hun vader was Malk Lubechanin en Dobrynya was de oom van Vladimir. En de Novgorodians zeiden tegen Svyatoslav: "Geef ons Vladimir", Hij antwoordde hen: "Hier is hij voor jou." En de Novgorodians namen Vladimir voor zichzelf, en Vladimir ging met Dobrynya, zijn oom, naar Novgorod, en Svyatoslav naar Pereyaslavets.
10. S. Herberstein. Opmerkingen over Muscovy
11. Het is algemeen aanvaard dat we het hebben over prinses Olga, die in feite niet de vrouw van Vladimir was, maar zijn grootmoeder.
12. Vorsten van Rusland
13. Bernshtam T. A. "Woord" over de oppositie Perun-Veles/Volos en de veegoden van Rusland // Polariteit in cultuur (Almanak "Kanun". - Nummer 2). - St. Petersburg, 1996. - P. 108

In navolging van Igor had Svyatoslav verschillende vrouwen (historici nummeren maximaal zes). Maar de geliefde, meest trouwe moeder van zijn zoon - de toekomstige prins Vladimir, de verzamelaar van het Russische land, bleef altijd Malusha. Ze speelde geen leidende rol in het staatsbeleid, en dit was onmogelijk onder prinses Olga en vervolgens onder haar zoon die vroeg volwassen werd. Bronnen noemen Malusha de dochter van Malk Lubechanin, die een dienaar was van de prinses in de stad Lyubech.

Malusha was zelf de huishoudster van Olga en had de leiding over het hele enorme paleishuishouden van de Kievse prinses. Dit spreekt al van een groot vertrouwen in Malusha en haar opmerkelijke capaciteiten in het huishouden en alfabetisering, aangezien sparen onmogelijk is zonder kennis van rekenen, het vermogen om de toenmalige "marktomstandigheden" en een uitstekend geheugen te begrijpen. Als zodanig werd de positie van huishoudster niet als aanstootgevend beschouwd - de Kievse prinsen moesten nobele mensen hebben als dienaren en assistenten. Dit waren bevoorrechte posities, geen dienstbaarheid. Sommige informatie kan worden ontleend aan secundaire kronieken, waarin Malusha Malfrid wordt genoemd en aan haar wordt toegeschreven van gemengde Slavisch-Varangiaanse oorsprong. Het feit dat haar broer Dobrynya - de toekomstige gouverneur van de Kievse prins Vladimir - een puur Slavische naam droeg, is ook heel acceptabel. Prins Svyatoslav zelf is daar een voorbeeld van.

Hoe het ook zij, maar Svyatoslav kon zonder moeders zegen met Malusha opschieten, en hoewel van al zijn zonen Vladimir uit Malusha werd geboren, was voorbestemd om historische glorie te verwerven en de dynastie voort te zetten, in de ogen van Olga en haar hofhouding voor lange tijd een onwettige erfgenaam gebleven. Een ander ding is zijn eeuwige rivaal Yaropolk, de zoon van een Griek, zoals bronnen zeggen. Uit het zicht, in de wildernis van het dorp, stuurde een boze Olga de delinquente huishoudster. Zo'n bruid wilde ze niet voor haar enige zoon! Volgens de kronieken op dezelfde plaats, in het dorp Bududino, werd Vladimir rond 960 geboren. Hoe Svyatoslav zich verzoende met zijn moeder en haar overhaalde om zijn in ongenade gevallen favoriet terug te brengen naar Kiev, blijft tot op de dag van vandaag een mysterie. Het is te zien dat hij echt van Malusha hield en voor haar zorgde, hoewel zowel staatsbelangen als tedere gevoelens (anders zou hij haar zijn vergeten en alles laten zoals het is) vreedzaam samenleefden met Svyatoslav met liefde voor de rest van de schone seks. De hele "harem" van Svyatoslav was ingekwartierd in het paleis van Kiev - zijn vrouwen, bijvrouwen en kinderen.

Een onverbeterlijke heiden en polygamist, de Kiev-prins was de zoon van zijn tijd, en de nieuwe dynastieke hiërarchie, gebaseerd op de principes van legaliteit, continuïteit en (meestal) monogamie, versloeg tot dusver met moeite de heidense chaos die om hem heen regeerde.

Tijdens haar leven zorgde prinses Olga voor alle erfgenamen van haar zoon, maar toen moest uiteindelijk worden beslist over het lot van de favoriet. Bij de eerste gelegenheid werd Malusha naar Novgorod gestuurd, en Vladimir samen met haar - rond 970. Dus Vladimir werd de legitieme prins van Novgorod en Malusha werd zijn medeheerser, de 'ongehuwde prinses'. Schuldgevoelens, zachtmoedigheid of berusting in het lot leidden Malusha tot het feit dat er heel weinig informatie over haar bewaard is gebleven. Het is niet bekend of ze in Novgorod is gebleven of naar het rustige platteland is verhuisd.

Op haar wapenschild kon men het oude gezegde 'Leef onopgemerkt' tekenen. Niettemin, te oordelen naar het feit dat zij en haar broer Dobrynya erin slaagden een grote heerser van de prinselijke nakomelingen op te voeden, was Malusha een waardige vrouw die met succes vriendelijkheid, observatie en bruikbaarheid combineerde. De eerste houten trottoirs die in Novgorod zijn gevonden, dateren ongeveer uit de jaren 970. en getuigen van een redelijk ontwikkelde stedelijke verbetering. Na de goedkeuring van Vladimir op de troon van Kiev in 978, wordt ook de naam van Malusha niet genoemd, wat door sommige onderzoekers wordt geïnterpreteerd als bewijs van de dood van een relatief jonge vrouw tussen 971 en 978 - mogelijk door een ziekte.

Julia Matjoechina. Favorieten van de heersers van Rusland

Werd de moeder van prins Vladimir.

Malusha was ook de zus van Dobrynya, de toekomstige gouverneur van Vladimir en het prototype van het epische Dobrynya Nikitich.

vroege jaren

De plaats en het exacte tijdstip van de geboorte van Malusha zijn onbekend. Aangenomen wordt dat ze afkomstig was uit de stad Lubech, nu bekend als een dorp in Oekraïne, of uit Lübeck - een West-Slavische stad, momenteel gelegen in Duitsland. Zij is geboren omstreeks 940.

Prinses Olga Malusha bevond zich in de positie van een slaaf, hoewel sommige onderzoekers haar als een favoriet beschouwen. Dat laatste is nauwelijks mogelijk, gezien de vernederende behandeling van haar, Dobrynya en zelfs Vladimir.

De heldendichten beschrijven dus de beginjaren van Dobrynya Nikitich en melden dat hij in zijn jeugd moest dienen als sleutelbewaarder, bruidegom, portier en sluiswachter. Toen prins Vladimir Rogneda, de dochter van de Polotsk-prins Rogvolod, het hof maakte, zei ze woedend dat ze niet wilde trouwen met een "robichich", dat wil zeggen een slavenzoon.

Vladimir en Dobrynya beschouwden dit als een ernstige belediging, en Dobrynya adviseerde zijn neef om wraak te nemen - om Rogneda te onteren in het bijzijn van haar ouders. Naar verluidt was Olga ergens boos op Malusha en stuurde ze haar naar een afgelegen dorp.

Kort daarvoor nam Olga's zoon Svyatoslav "haar mee op bed". Door dit contact werd ze zwanger en al in het dorp beviel ze van de zoon van Svyatoslav - Vladimir. Vervolgens schonk Olga dit dorp (meer precies, het dorp) aan de kerk van de Maagd. Er zijn verschillende versies over waarom Malusha naar het dorp werd gestuurd.

Volgens D. I. Prozorovsky schond Malusha, die een christen was, het gebod "pleeg geen overspel", nadat hij met Svyatoslav had gecoupeerd, wat de toorn van de prinses veroorzaakte. Prozorovsky beschouwde deze versie als bevestigd door een vermelding in een van de annalen, waar Malusha de 'moeder' van de prinses wordt genoemd - dat wil zeggen, ze deelde op haar bevel aalmoezen uit op straat; dit was het werk van een christen.

Volgens een andere versie was Olga niet boos op de huishoudster, maar stuurde ze haar weg uit Kiev om haar te redden van de dood tijdens een kleine burgeroorlog. Volksrellen begonnen vanwege het feit dat bisschop Adalbert van Magdeburg op verzoek van Olga in Kiev aankwam om het christendom te verspreiden. De heidense bevolking van de stad verzette zich hiertegen en voerde een bloedbad aan waarbij Adalbert bijna stierf.

Malusha op oudere leeftijd

Er zijn geen gegevens over het verdere leven van Malusha en haar dood. Er is echter de Jomsviking Saga, die vertelt over de Scandinavische broederschap en het mysterieuze Jomsborg-kasteel. De gebeurtenissen daarin spelen zich af in de tiende eeuw; een bepaald deel van het werk is gewijd aan het leven van de Russische prins Vladimir en zijn entourage, en in het bijzonder wordt Malusha genoemd op zijn oude dag.

De moeder van de prins in de sage beweegt zich moeilijk, maar heeft de gave van waarzeggerij. Ze voorziet dat volgend jaar geen oorlogen en strijd in Rusland worden verwacht en dat er in Noorwegen een prins zal worden geboren, die in Rusland zal worden opgevoed. In dit geval hebben we het over de Noorse koning Olaf I Tryggvason, die zijn jeugd en jonge jaren echt in Novgorod en Kiev heeft doorgebracht.

Zijn moeder Astrid nam hem mee naar Rusland, die hier voor vervolging naar haar broer Sigurd vluchtte. Sigurd diende in het leger van prins Vladimir, waar Olaf later dienst nam. De betrouwbaarheid van de sage roept echter twijfels op bij onderzoekers vanwege enkele historische en culturele inconsistenties. Aan de andere kant spreken archeologische vondsten tot nu toe in het voordeel van de authenticiteit ervan. Op de een of andere manier is dit het enige monument dat de latere jaren van Malusha vermeldt.

Tegenwoordig weet elk schoolkind dat Rusland 1025 jaar geleden werd gedoopt door prins Vladimir, de kleinzoon van prinses Olga. De grote historische betekenis van deze daad is moeilijk te overschatten. Maar de persoonlijkheid van de groothertog is nog steeds controversieel. Op de Krim bijvoorbeeld, waar Vladimir zelf werd gedoopt in het door hem veroverde Chersonesos, twijfelen de gidsen zelfs aan zijn Slavische afkomst.

Aangekomen in de Krim Chersonese, was ik geschokt. In antwoord op de vraag hoe je bij de kapel kunt komen die is gebouwd op de plaats van de doop van de prins Vladimir, een van de gidsen die een groep Oekraïense toeristen vergezelde, antwoordde: "Nu leiden ze geen excursies naar dit tuinhuisje."

Volgens haar werd de kapel hernoemd ter ere van Clemens van Rome die in de 1e eeuw in Chersonese aankwam.

En Vladimir is half Jood, half Varangiaans, - zei de tante. - Daarom identificeerden ze deze heidense overspelige en broedermoord als een doper, zodat het voor Joden en Russen gemakkelijker zou zijn om alle Slaven te beroven.

Dus waarom heb je de Vladimir-kathedraal niet hernoemd? - Ik viel in de rede, innerlijk boos op mezelf vanwege mijn historische onwetendheid over zo'n belangrijk onderwerp. - Om toeristen te laten reizen, werden roebels en valuta bij zich gedragen. Nog steeds een merk. Waar ben je boos over? Ik vertel wat Oekraïense historici lang geleden hebben bewezen, maar het was de gidsen verboden om dit alles tegen Russische pelgrims te zeggen om hun 'gevoelens van gelovigen' niet te beledigen. Ongelovigen brengen hier geen bundels geld, en niet-christenen komen ook niet.

De zoon van de huishoudster

Bij aankomst in Moskou begon ik historische bronnen te bestuderen.

Ik vond geen bevestiging van de Joodse wortels van Vladimir van serieuze auteurs. Maar op alle nationalistische sites is deze versie erg populair. Hier op dit niveau: "Alle oude kronieken zeggen dat Vladimir "de zoon van een rabbijn" is, dat wil zeggen, "de zoon van een rabbijn." Toen veranderde op de een of andere manier... door iemand... een letter, en "zoon van Rabichich" verscheen, d.w.z. reeds de zoon van een slaaf. Wie en wanneer deze opzienbarende vervalsing in alle kronieken heeft ontdekt, wordt natuurlijk niet vermeld. Maar voor iedereen die ooit in de archieven heeft gewerkt met oude documenten, en zelfs monastieke documenten, is het gemakkelijker om zich voor te stellen dat het document gewoon verdwenen is dan te geloven dat in elk van hen iemand in het geheim een ​​brief zwart maakte en deze door een andere verving. De neo-heidense sektariërs, die deze versie aan de vooravond van de perestrojka lanceerden, leggen het zo uit. Ik citeer: “Vladimirs moeder is een van de concubines van zijn vader, Prince Svyatoslav - Malusha(aanhankelijk van de Hebreeuwse naam van haar vader, Rabbi Malk. Na de val van de Joodse Khazaria verspreidden de Semieten zich over heel Rusland) was de huishoudster van prinses Olga.

Toen ze hoorde dat Malusha zwanger was van Svyatoslav, verbannen de boze Olga haar naar het dorp Bududino in de buurt van Pskov, waar Vladimir werd geboren ... Svyatoslav Igorevich zelf behandelde de vrucht van zijn vluchtige - dronken - verbinding met de huishoudster niet beter .. Hij hield niet van zijn zoon.

Dat is al het bewijs, hoewel de verzamelaar van oude Russische namen Nikolai Tupikov geeft ongeveer tien varianten van persoonlijke namen en vijf gevormd uit "Malk", die werden gedragen door de Slaven. Een bekende Russische archeoloog Dmitry Prozorovsky deed in 1864 een ontdekking en daagde de Karamzin, waaruit blijkt dat Vladimir de legitieme zoon is van Svyatoslav, en Malusha, net als de oom van Vladimir Dobrynya, - afstammelingen van de prins Mala Drevlyansky, wiens familie een opmerkelijke rol speelde in de geschiedenis van de Russische staat.

zijn vrouw verkracht

Zelfs Sovjet-atheïstische historici bevestigen de versie van de gedwongen massadoop van Kievan Rus niet. Maar ze ontkennen niet de episoden van de doop met geweld van een klein deel van de heidense krijgers in Novgorod en Polotsk, onvermijdelijk in elke niet-evolutionaire ontwikkeling van gebeurtenissen. Individuele magiërs kwamen periodiek in opstand tegen de nieuwe religie, maar er is geen bewijs van wijdverbreide volksopstanden, zelfs niet in legendes.

De Russisch-orthodoxe kerk ging niet in discussie met neo-heidenen en nationalisten, omdat ze mensen als heiligen eert, ongeacht hun nationaliteit, voor spirituele prestaties. Zoveel verschrikkingen als ze zelf vertelde over prins Vladimir in de periode van zijn leven vóór de doop, kunnen we ons vandaag de dag niet voorstellen! Oudere broer Yaropolk, door zijn vader geplant om in Kiev te regeren, beval hij te doden. Hij nam met geweld zijn zwangere vrouw als vrouw - een mooie Griekse vrouw, die haar vader, Svyatoslav, uit het klooster haalde en uit de campagne haalde. En daarvoor stond hij Yaropolk niet toe om met de Polotsk-prinses Rogneda te trouwen - hij begon haar zelf het hof te maken. En omdat hij weigerde met hem te trouwen, recht in het bijzijn van haar ouders, nam hij bezit van een gevangene... Rogneda, om hem nog pijnlijker te vernederen omdat hij zijn broer boven hem verkoos. Na de verovering van Chersonesus eiste Vladimir van de Byzantijnse keizer: Basilicum II zodat hij zijn zus aan hem gaf Anna. Anders, zeggen ze, zal hij Constantinopel innemen. De keizer stemde toe, maar onder voorbehoud van de doop van Vladimir.

En Anna werd de vijfde vrouw van de nieuwe christen. De kroniek presenteert Vladimir als volgt:

“Maar Volodimer werd overwonnen door de lust van een vrouw, en zijn vrouw werd door hem geleid: Rogned ..., van haar bevallen van vier zonen: Izeslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod, en twee dochters; van Grekine Svyatopolk; van Tsjechine Vysheslav; en van een andere Svyatoslav en Mstislav en Stanislav; en van de Bulgaarse Boris en Gleb; en hij had 300 bijvrouwen in Vyshgorod, en 300 in Belegorod, en 200 in Berestov. Bloed op Vladimir - het lijkt erop, niet afwassen. Maar het sacrament van de doop, hoewel uitgevoerd voor een zelfzuchtig doel, en de invloed van een christelijke vrouw veranderde de prins. Uit dankbaarheid voor haar gaf hij Chersonese terug aan de Byzantijnen. En sindsdien heeft de herinnering aan het volk ons ​​niet verlaten in legendes of in de annalen van nieuwe verhalen over zijn wreedheden. Gisteren begon zelfs het heidense Rusland geleidelijk zijn eigen, zoals ze nu zouden zeggen, nationale idee te ontwikkelen. Zoals de Russische hoogleraar kerkhistoricus schreef: Anton Kartashov, “Elke natie wordt gevormd en bestaat in de geschiedenis als een speciaal spiritueel type. De Russen noemden hun ideale thuisland "Heilig Rusland".