In de boeken van het district Soezdal staan ​​brieven en maatregelen van Michail Trusov en griffier Fjodor Vitovtov voor de periode 1628-1630. in het Strodubo-Ryapolovsky-kamp worden het patrimonium van de prinsen Romodanovsky en daarin de kerken - Driekoningen en Ioannovskaja genoemd: “voor Prins Grigory voor Grigorievich, de kinderen van Petrovich Romodanovsky ter ere van hun vader, hun oude stamboompatrimonium van de Driekoningen nederzetting aan de rivier de Mstera en op het kerkhof de Kerk van de Driekoningen van de Heer en God en Onze Verlosser Jezus Christus steen en een andere kerk van Ivan de Barmhartige hout op.”

Laten we voorlopig niet kijken naar het Driekoningenklooster (het feit dat de Kerk van Driekoningen een klooster was, blijkt uit de aanwezigheid van cellen van zwarte priesters), maar laten we ons wenden tot de houten kerk van Johannes de Barmhartige. Het is duidelijk dat het vóór de jaren twintig van de 17e eeuw werd gebouwd en dat er in de verslagperiode een onafhankelijke kerk met een aparte geestelijkheid was. In 1710 werd echter melding gemaakt van een klooster bij de Sint-Janskerk, waarvan de oorsprong onbekend is, en werd afgeschaft door de hervorming van Moeder Catherine in 1764. Er is geen informatie bewaard gebleven over hoe vaak de houten kerk van Sint-Jan de Barmhartige werd herbouwd.

Aan het begin van de 19e eeuw werd besloten om een ​​nieuwe stenen kerk te bouwen in plaats van een houten kerk, waarover de decaan op de hoogte werd gebracht en een verzoek om toestemming voor de stenen constructie naar de Vladimir Spirituele Consistorie werd gestuurd. De bouwkosten werden gedragen door landeigenaar Ivan Vasilyevich Tutolmin. Op 27 mei 1809 ondertekende bisschop Xenophon (Troepolsky) van Vladimir en Soezdal een charter voor de Sint-Janskerk. Het bepaalde specifiek de afwezigheid van schismatische iconen: “de iconen werden geschilderd volgens de oude orthodoxe Griekse traditie van de Kerk met bekwaam vakmanschap, en van buitenlandse kunshts, volgens schismatisch bijgeloof met een toevoeging met dubbele vingers, werden ze niet vakkundig gesneden, behalve de kruisiging van de Heer, en dan met bekwaam werk, zoals helemaal niet verboden zou zijn.” Opgemerkt moet worden dat Driekoningen Sloboda een nogal problematische plaats was vanwege de oude gelovigen die hier woonden en tot sekten van verschillende overtuigingen behoorden...

Volledige tekst op het forum van de site http://www.vyazniki-local history.rf/forum/23-49-1#268

In Mstera is er... een parochiekerk in de naam van St. Johannes de Barmhartige. Deze kerk ligt vlakbij Driekoningen. In de schrijversboeken van het Soezdal-district van 1628-1630. voor de kinderen van Prins Romodanovsky staat vermeld: “het oude voorouderlijke landgoed van hun vader is het kerkhof van de Driekoningennederzetting aan de rivier de Mstera, en op het kerkhof is de kerk van de Driekoningen van Onze Heer Jezus Christus van steen en een andere kerk van Ivan de Barmhartig is van hout, en in de kerken zijn er afbeeldingen, boeken, gewaden en klokken en allerlei soorten kerken. Het gebouw is een votchinnikov's, vlakbij de kerk zijn er 2 cellen van zwarte priesters, 2 cellen van kryloshans, een ouderlingencel en de binnenplaats van priester Efim...”

Uit de afzonderlijke inventaris van de nederzetting Mstera in 1710 blijkt duidelijk dat er een klooster was in de kerk van Sint-Jan de Barmhartige met een kapel ter ere van het Kazan-icoon van de Moeder Gods. Wanneer en door wie dit klooster is gesticht en of deze kerk dezelfde is als in 1628, of een nieuwe, is geen informatie bewaard gebleven. Je zou kunnen denken dat het een soort thuisklooster was voor de prinsessen van Romodanov, van wie sommigen in de synodikon als schema-nonnen worden vermeld. In 1710 stond er in dit klooster ook een kerk op naam van metropoliet Philip. In 1764 werd het klooster opgeheven en werd de Sint-Janskerk omgebouwd tot parochie.

In 1809 werd in plaats van een houten kerk de huidige stenen kerk op naam van St. Johannes de Barmhartige, patriarch van Alexandrië. Gebruiksvoorwerpen, sacristie, St. De kerk is voldoende uitgerust met iconen en liturgische boeken. Van St. iconen zijn opmerkelijk: het tempelicoon van St. Johannes de Barmhartige oude brief, afbeelding van St. Johannes is versierd met een parelgewaad en de afbeeldingen van andere heiligen afgebeeld op de icoon zijn verguld zilver; icoon van Nicholas, de wonderdoener van Mozhaisk, de icoon is versierd met een verguld zilveren gewaad; icoon van St. Drie-eenheid in een zilververgulde kazuifel; een oud icoon van de opstanding van de Heer in hetzelfde gewaad; oud icoon van St. Filips, Metropoliet van Moskou; evenals een Deesis van oud schrift en een oude uit hout gesneden lijkwade.

Volgens het personeel zijn de geestelijken in de kerk: priester en psalmlezer. Het kost ongeveer 1.200 roebel om ze te onderhouden. in jaar. Kerkhuizen voor leden van de geestelijkheid. De parochie bestaat uit een deel van de Mstera-nederzetting, 217 huishoudens, waarin volgens de geestelijkenregisters 649 zielen en mannen wonen. geslacht en vrouw geslacht 722 zielen.

V.S. Berezin, V.G. Dobronravov “Historische en statistische beschrijving van kerken en parochies van het bisdom Vladimir”, uitgave 5. Gub. bergen Vladimir, Typo-lithografie V.A. Parkova, 1898

In de schrijversboeken van 1628-1230. Voor het eerst wordt een houten kerk genoemd in de naam van Sint-Jan de Barmhartige, “een andere kerk van Sint-Jan de Barmhartige staat in het bos.” In het schrijversboek van 1630 rapporteerden Michail Trusov en griffier Fjodor Vitovt dat voor de kinderen van prins Grigory Petrovich Romodanovsky “er staat geschreven … het oude voorouderlijk erfgoed van hun vader, de nederzetting Driekoningen aan de rivier de Mstera en op het kerkhof de kerk van de Driekoningen van de Heer en God en onze Verlosser Jezus Christus steen en een andere kerk van Ivan de Barmhartige, hout op, en in de kerken zijn er afbeeldingen, boeken en gewaden...” Halverwege de 17e eeuw. Bij de kerk werd een klooster gevestigd. Wanneer en door wie het klooster precies werd gesticht, is geen informatie bewaard gebleven. Het is mogelijk dat dit het thuisklooster was van de Romodanovsky-prinsessen, van wie sommigen in de synodikon als schema-nonnen worden vermeld. Uit een afzonderlijke inventaris van de Mstera-nederzetting voor 1710 kun je ontdekken dat er een klooster was in de kerk van Sint-Jan de Barmhartige met een kapel ter ere van het Kazan-icoon van de Moeder Gods. Er werd hier ook gezegd dat in dit klooster “... er ook een kerk is in de naam van Metropoliet Philip, een boom.” Het is vermeldenswaard dat in dit klooster het beroemde Mstera-satijnsteekborduurwerk ontstond.

In 1764 werden beide kloosters in Mstera bij decreet van Catharina II afgeschaft. Kerk van St. Jan de Barmhartige werd een parochie. Het ensemble van het voormalige klooster bestond eind 18e eeuw uit houten kerken op naam van St. Johannes de Barmhartige met de kapellen van Kazan en Metropoliet Filips, een schilddakklokkentoren met de hoofdingang, een stenen hek en een kleine kapel. In 1809 werd de houten kerk van Sint-Jan de Barmhartige ontmanteld en in plaats daarvan werd een stenen kerk met één altaar en één koepel op een lage trommel gebouwd. De vierhoek van de tempel was bedekt met een koepelvormig gewelf; het grensde aan een vestibule in het westen en een halfrond altaar in het oosten, met lage torentjes aan de hoeken. De tempel werd gebouwd ten koste van I.V. Tutolmina in de toen modieuze stijl van het classicisme. In de jaren 1860. Op kosten van de Vyaznikovsky-koopman van het 1e gilde Osip Osipovich Senkov, een inwoner van Mstera, werd in de tempel een gietijzeren vloer gemaakt en werden muurschilderingen gemaakt. De tempel werd geschilderd door een team ambachtslieden uit Palekh onder leiding van V.A. Salabanova. In 1867 werd in plaats van de tentklokkentoren een nieuwe gebouwd volgens het ontwerp van de diocesane architect N.A. Artleben. Dezelfde koopman Senkov schonk geld voor de bouw van de klokkentoren. Het belangrijkste tempelpictogram was het beeld van Sint-Jan de Barmhartige "uit een oude brief: rond de heilige zijn de heilige martelaar Callistratus, Demetrius, Onesiphorus, Alexander, Paraskeva en het hoofd van Johannes de Doper afgebeeld; het beeld van Sint-Jan is versierd met een parelgewaad en de afbeeldingen van andere heiligen - met een verguld zilveren gewaad." Tijdens de jaren van vervolging van de Kerk werd de Kerk van Sint-Jan de Barmhartige verzegeld, en op 30 maart 1929 werden de kruisen en klokken onder dekking van de duisternis neergeworpen.

Begin jaren dertig. de tempel werd aangepast tot een club vernoemd naar 1 mei (later werd het de club van de tafelzeilfabriek vernoemd naar Dzerzjinski). De muurschildering wordt overschilderd, er wordt een podium in het altaar geplaatst, de klokkentoren en het hek worden gedemonteerd, de kapel wordt omgebouwd tot een winkel waar kerosine wordt verkocht. Eind jaren vijftig. Ook de kapel werd ontmanteld. Bakstenen van de ontmanteling van constructies werden gebruikt om een ​​foyer aan de noordkant van het gebouw te bouwen, en aan de westkant om een ​​filmcabine en een kassa te bouwen. Na dergelijke reconstructies verliest de kerk haar oorspronkelijke uiterlijk en wordt ze een culturele instelling.

In 2005 werd het klooster van Sint-Jan de Barmhartige heropend als een metochion van het Annunciatieklooster in Vyazniki. In 2006 werd op het grondgebied van het klooster een aanbiddingskruis geïnstalleerd en een koepel op de gerestaureerde kerk van Sint-Jan de Barmhartige. In januari 2007 werd een kruis ingewijd en op de koepel geïnstalleerd. Nu zijn het klooster van Johannes de Barmhartige, samen met het mannelijke Driekoningenklooster, de belangrijkste bezienswaardigheden van Mstera.

De boerderij werd gevormd op de plaats van b. parochiekerk ter ere van St. Johannes de Barmhartige. De tempel werd voor het eerst vermeld in 1628-1630. Tegen het midden van de 17e eeuw werd bij de kerk een klooster gevestigd. In 1764 werd bij decreet van Catharina II het klooster afgeschaft en werd de kerk ter ere van St. Jan de Barmhartige werd een parochie. In 1809 werd de houten kerk afgebroken en een stenen kerk gebouwd. Tijdens de jaren van vervolging werd het gesloten en begin jaren dertig werd het omgebouwd tot een club.

Momenteel is de kerk van Sint-Jan de Barmhartige een monument van stadsplanning en architectuur van regionale betekenis. In 2005 werd in opdracht van de aartsbisschop van Vladimir en Soezdal Eulogius het klooster ter ere van St. Johannes de Barmhartige werd overgebracht naar het Znamensky-klooster van de stad Gorokhovets “met het oog op de bouw en restauratie ervan en de hervatting van het kloosterleven daarin.”
Sinds 29 april 2009 is het de binnenplaats van het Heilige Annunciatieklooster in de stad Vyazniki geworden. Op 11 maart 2014 werd bij decreet van bisschop Nil van Murom en Vyaznikovsky de metochion omgevormd tot de bisschopsmetochion van het dorp Sint-Jan de Barmhartige. Mstera. De abdis van de metochion is de non Thomaida (Zuychenko).

Het Zagatsky-klooster, vernoemd naar Johannes de Barmhartige, behoort tot de Oekraïens-orthodoxe kerk van het patriarchaat van Moskou. Het heeft een lange geschiedenis, want het werd in 1625 gesticht op initiatief van Irina Yarmolinskaya, de weduwe van een kolonel van de koninklijke troepen. Er zijn versies dat het klooster zich samen met andere nonnen op het voormalige terrein van het landgoed van de familie Yarmolinsky bevindt.

Het klooster is een van de oudste gebouwen in Volyn, gemaakt in Byzantijnse stijl. Het hoofdgebouw van dit heiligdom is een stenen kerk met twee verdiepingen, aan de zuidkant bevindt zich een gebouw waar de broeders kunnen wonen. De iconen van de Barmhartige Moeder van God, Sint-Jan de Barmhartige en de Martelaar Mammoet, samen met een deel van hun relikwieën, worden hier bewaard. In 1637 schonk Irina het klooster het eeuwigdurende gebruik van een vijver, een molen, velden en hooilanden. Haar zoon en kleinzoon waren ook genereus voor de gemeenschap en gaven hen twee percelen. Al snel verrees niet ver van het klooster een dorp met de naam Malye Zagaitsy. In ruil voor het gebruik van hun land hielpen de dorpelingen de monniken met werk op het platteland. Aan het begin van de 18e eeuw bekeerden de voorouders van de stichter van het klooster zich tot het katholicisme, waarna het klooster in 1709 gedwongen werd zich tot een vereniging te bekeren door schade aan het gebouw aan te richten. In 1721 werd het volledig overgedragen aan de vakbond. Onder de nieuwe abt werd het klooster geleidelijk hersteld. Sinds 1794 werd het klooster opnieuw orthodox met inschrijving als freelancers. In de periode van 1813 tot 1853 bevond zich binnen de muren een theologische school. In het midden van de 19e eeuw werd het klooster overgebracht naar de categorie van drie klassen, en sinds 1865 werd het Kremenets Epiphany-klooster eraan toegewezen. Op 4 juni 1899 brandde tijdens een onweersbui de koepel af en stortte een deel van de muur van de grote kerk in. Al snel verwoestte een onbekende brand een ander aanzienlijk deel van het klooster en de voedselbesparingen van de monniken. Het archief bevatte uiterst waardevolle boeken en manuscripten. Een van de belangrijkste zeldzaamheden was de Bijbel uit de eerste Slavische uitgave, gedrukt in Ostrog in 1581 (tot 1914 in het klooster bewaard). Met de komst van de bolsjewieken werd het klooster bijna volledig verwoest. In 1964 werd het uitgeschreven als religieus gebouw en overgedragen voor culturele doeleinden. In de jaren 80 werden de meeste cellen vernietigd. Sinds oktober 2001, na de zegen van de aartsbisschop van Ternopil en Kremenets, zijn de reparatie- en restauratiewerkzaamheden in het klooster begonnen. Er was behoefte aan aanzienlijke fondsen om de communicatie-, gas- en watervoorziening tot stand te brengen. Er was ook een probleem met de teruggave van land aan het klooster, omdat de documenten over het eigendomsrecht ervan waren vernietigd.

Het kleine klooster van Sint Jan de Barmhartige, in het dorp Mstera, in de regio Vladimir, grenst aan een klooster dat de afgelopen tien jaar is gerestaureerd. In het klooster bevindt zich de belangrijkste Mstera-parochie. Tegen deze achtergrond ziet het vrouwenklooster, dat al vijf jaar bestaat, er bescheiden en zelfs eenzaam uit. Er zijn hier maar zes zussen die een kleine boerderij runnen: een tuin van vijf hectare, een paar geiten en kippen.

Voor het eerst wordt een houten kerk in de naam van St. Johannes de Barmhartige wordt genoemd in 1628-1630. Tegen het midden van de 17e eeuw werd naast de kerk een klooster gebouwd, dat in 1764 op bevel van Catharina II werd opgeheven. Van de kerk werd een parochie gemaakt. In 1809 werd op zijn plaats een stenen kerk met één altaar gebouwd. Nog een halve eeuw later werd op kosten van de plaatselijke koopman Senkov een gietijzeren vloer in de tempel gemaakt, de muren geschilderd en een klokkentoren met tentdak opgetrokken. In 1929 werd de tempel verzegeld, de schilderijen overschilderd, de kruisen en klokken verwijderd, de iconen in de rivier gegooid, de kapel omgebouwd tot een winkel waar kerosine werd verkocht, de klokkentoren en het hek werden ontmanteld, een aanbouw werd gemaakt voor een bioscoopcabine, een loket en een schiettent. Dus veranderde de tempel in een fabrieksclub vernoemd naar 1 mei. De jeugd van meerdere generaties liep en danste hier totdat het gebouw volledig in verval raakte.

Opname per bisdommen

Nadat ze het podium op de plaats van het altaar hadden gedemonteerd, ontdekten de zusters de basis van de kolommen. Met hen begon de wederopbouw van de tempel. Ze besloten de Sovjet-uitbreiding niet te verwijderen, maar een nieuw dak te geven, en van een uitbreiding van één verdieping veranderde het in een uitbreiding van twee verdiepingen. Beneden is er een keuken en een eetzaal, boven zijn er cellen met twee of drie bedden. Daar, op de tweede verdieping, bevindt zich de kamer van de abdis, waar doorgaans gasten worden ontvangen. De plafondhoogte is hier ongeveer zeventig meter, de kamer staat vol met spullen. Iconen, een dressoir met borden, een theepot, glazen engelenbeeldjes, een opgezette tijger, briefpapier, een Casio-synthesizer, een gitaar (de zussen schrijven gezangen, plaatsen ze op de website, treden op bij orthodoxe concerten), een oude bank en een computer verbonden met internet (ze gebruiken deze meestal bij moeders, en dan alleen om de mail en website van een plaatselijke parochiaan te controleren).

Moeder trakteert ons op groene thee en zegt dat er geen foto's van het klooster en de tempel bewaard zijn gebleven. Maar in het archief bevond zich een historisch certificaat waarop stond welke 12 iconen zich in de iconostase bevonden. Sommigen van hen zijn trouwens gevonden in een naburig klooster, maar moeder Thomaida maakt er geen aanspraak op. “Zullen ze het echt niet teruggeven als je erom vraagt?” - Ik ben verbaasd. ‘Kom op,’ ze zwaait het uit, ‘als God het wil, komen ze naar ons toe. Maar ik zal geen oorlog beginnen: mensen zijn al gehecht aan deze iconen, de Vladimirkerk is nooit gesloten geweest, laat ze bidden. En onze tempel... de mensen raakten eraan gewend dat hier een club was, met minder mensen natuurlijk. Maar soms komen er pelgrims.” Het is vooral dankzij de inspanningen van pelgrims, of beter gezegd, van arbeiders, dat het klooster nieuw leven wordt ingeblazen. De iconostase is nog niet gevuld, maar sommige zijn geschonken door restaurateurs, sommige zijn geschilderd door lokale kunstenaars. Mstera staat bekend om zijn oude school voor iconenschilderen en lakminiaturen.

De zusters huren bouwvakkers in met geld uit donaties. Veel geld is dit echter niet; het klooster heeft nog niet eens een eigen betaalrekening. Het bisdom kan het klooster niet voortdurend financieren. ‘Weet je met hoeveel van ons er in het bisdom zijn? - Moeder Thomaida legt het eenvoudig uit. - Iedere min of meer serieuze parochie of klooster krijgt zo'n verwoeste kerk toegewezen. We hebben waarschijnlijk alleen al dertig actieve kloosters – een record voor alle bisdommen. Ik weet niet eens hoeveel kerken er zijn.”

Drie maanden na de start van de schoonmaak vond de eerste dienst plaats, op het patronale feest van 20 november 2005. Ze dekten een tafel, legden het evangelie neer, staken kaarsen aan... Decaan Pater Ilya, zussen en pelgrims kwamen voor de feestdag uit Gorokhovets. ‘Er was een bijzondere genade’, herinnert moeder zich. “Iets wat niet in woorden uit te drukken is.”

Nu zijn de tempelgebouwen witgekalkt en voorbereid voor wekelijkse gebeden en herdenkingsdiensten. De zussen hopen dat ze de wederopbouw volledig kunnen voltooien en een klokkentoren, twee celgebouwen en een werkplaats voor het schilderen van iconen kunnen bouwen.

Mysterieuze paden

In de werkplaats zullen zusters werken, en in de eerste plaats moeder Thomaida, een restauratrice van schildersezel-, olie- en temperaschilderijen van opleiding. Ze is nog geen veertig, in de wereld werkte ze in een kerk en had ze een gezin in Gorokhovets (regio Vladimir). Tien jaar geleden adviseerde haar biechtvader haar om naar het Znamensky-klooster in Gorokhovets te gaan. Ze gehoorzaamde en liet haar zesjarige zoon Dmitry achter onder de hoede van haar grootmoeder. Nu is de jongeman al 17 jaar oud en studeert hij aan een kunstacademie. Ik kon het niet laten: “Heeft uw zoon uw beslissing begrepen?” ‘Hij heeft nu veel vragen,’ antwoordde de abdis ontwijkend.

Elke non heeft haar eigen pad. Moeder Maria kwam samen met haar echtgenoot, pater Roman, naar het Mstera-klooster. In de wereld werkte ze als wasvrouw op een kleuterschool, hij werkte als timmerman, ze voedden kinderen op... Moeder Salome was secretaresse in een fabriek voordat ze met pensioen ging... Het hele leven van de 40-jarige novice Nadezhda werd doorgebracht in de kerk, grotendeels dankzij haar tante, de kerkouderling. Nadezhda nam vanaf 16-jarige leeftijd deel aan diensten, trouwde niet, haar broer trok zich ook terug uit de drukte en werd priester... De oude non Angelina kreeg thuis een tonsuur, hoewel ze in het klooster is geregistreerd, maar wegens ziekte volgt zij een thuisregime.

De zusters houden zich bezig met borduren, het huishouden, gaan op pelgrimstochten naar Diveevo en Serpoechov en rehabiliteren mensen die lijden aan alcoholisme en drugsverslaving.

Bewustzijn

Strikt genomen houdt het privécentrum “Awareness” zich bezig met de rehabilitatie van alcoholisten en drugsverslaafden. Maar het zijn vooral geestelijken die met verloren zielen werken. Het gebeurt allemaal als volgt. In Nizjni Novgorod is er de kerk van St. Sergius van Radonezh, waar ze op vrijdag een akathist voorlezen aan de Moeder van God voor het icoon van de "Onuitputtelijke Kelk". Als een persoon die problemen heeft met drugs of alcohol oprecht berouw heeft en om hulp vraagt, wordt hem eerst een voorwaarde gesteld: drie keer de lezing van de akathist bijwonen. Wanneer de eerste test is geslaagd, beginnen de priester en de psycholoog met de persoon te werken: consultaties, bekentenissen, gesprekken. Na zo’n dertig dagen durende ‘quarantaine’ krijgen mensen de kans om een ​​maand lang in een van de zes kerken in de regio Vladimir te wonen. Klooster in de naam van St. Johannes de Barmhartige is een van hen. Overtreders van de discipline worden gestraft met strengere controles en regels, boetedoening, en als dit niet helpt, worden ze uit het centrum gezet. Maar als de test slaagt, krijgt iedereen die dat wil de kans om in een revalidatiecentrum te werken.

Nu wonen er zes jonge vrouwen in het klooster van St. Johannes de Barmhartige in Mstera van “Awareness”, en elf mannen in het naburige dorp Naleskino. De meeste vrouwen komen uit goede gezinnen en hebben een hogere opleiding genoten. In het klooster maken ze de tempel schoon, helpen ze in de tuin en in de keuken. En de mannen – bijna allemaal – zaten meerdere straffen uit in de gevangenis. Nu herstellen ze in Naleskino de Kerk van het Kazan-icoon van de Moeder Gods, waarvan vrijwel niets meer over is.

Tijdens ontwenningsverschijnselen krijgt niemand medicijnen of wordt er een ambulance gebeld - alleen gebeden en geduld. Het is voor iedereen verplicht om naar de zondagsschool in het klooster te gaan, en een jaar later is er de diploma-uitreiking. “Tijdens de laatste les van de zondagsschool worden de cijfers in een dagboek bijgehouden”, glimlacht moeder Thomaida. - Onze school lijkt eigenlijk een beetje op een gewone school: muzieklessen, huiswerk. En deze ooms en tantes steken hun hand op, ernstig verontwaardigd, waarom de deuce. Kleine kinderen, eerlijk gezegd!” „Kleine kinderen” trouwen vaak met elkaar en onderhouden bij thuiskomst vriendschappelijke betrekkingen. Gedurende het jaar dat ze hier doorbrengen, doorlopen ze een moeilijk pad van spirituele vorming, op zoek naar zichzelf en vrede in hun ziel.

Natalya, 27 jaar oud, hoger onderwijs, accountant met acht jaar ervaring:

“Toen mijn man heroïne mee naar huis nam, probeerden we het. Na verloop van tijd schakelde mijn man over van drugs naar alcohol, en verliet me toen omdat ik verslaafd raakte, mijn baan en mijn menselijke uiterlijk verloor. Ik zat drie jaar aan de naald, mijn moeder begon naar de kerk te gaan en vervolgens naar Awareness. Ze begon mij beter te begrijpen, en misschien heeft dat mij ertoe aangezet haar te begrijpen. Ik begon te communiceren met de 'Osoznan'-vader Valentin, ging naar de eerste akathist, maar hij maakte geen indruk op mij. Drie maanden geleden besefte ik dat als ik niet naar het klooster kom, dat het dan was. En hier ben ik. Ik heroverweeg het leven hier. Ik ben nog niet klaar om terug te gaan, ik kan niet eens kalm zijn over spuiten. Ik hoop dat ik de kans krijg om uit dit alles te komen.”

Marina, 25 jaar oud, Nizjni Novgorod, hoger onderwijs in de bouw:

“Op school was ik een uitstekende leerling, ik hield me bezig met atletiek en danssport. Op 18-jarige leeftijd begon ze haar volwassen leven, werkte als software-ingenieur, huurde een appartement, voltooide spoorwegcursussen en werd conducteur. Ik heb in 1999 drugs geprobeerd. Ik begon met sigaretten en eindigde in 2004 met heroïne. Al mijn vrienden bevinden zich nu in de volgende wereld of zitten in de gevangenis wegens diefstal. Ik moest ook stelen. Toen ik nuchter werd, werd ik bang, maar toen overviel de ziekte me weer. Op een van deze momenten besefte ik dat ik niets anders had dan verdriet, sterfgevallen, schulden en de tranen van mijn moeder. Papa overleed na een hartaanval. Ik ben 25, er komt duisternis in het verschiet. Ik zocht naar manieren via ziekenhuizen, infusen, hechtingen, revalidatiecentra - het hielp niet. Mijn moeder hoorde over 'Bewustzijn', ging naar het pictogram 'Onuitputtelijke kelk' en ik ging biechten. Ik ben hier nu zes maanden. Het was voor mij verrassend dat de ontwenningsverschijnselen hier zonder medicijnen soepeler verlopen dan met medicijnen thuis. Het is moeilijker om ermee om te gaan dat de nachtmerrie zich in je hoofd afspeelt. Natuurlijk hebben we onze gezondheid verpest. Over zes maanden keer ik terug naar het normale leven. Eén dezer dagen ga ik als test een weekje op vakantie. Ik ben bang. Al mijn vrienden zijn op de een of andere manier betrokken bij drugs. Geloof het of niet, iedereen heeft een hogere opleiding genoten: leraren, psychologen, politieagenten. Maar ik heb al een ander wereldbeeld, ik kan goed van kwaad scheiden. Als ik terugkom, ga ik trouwen en aan de slag als architect-ontwerper.”

Alexey Kuzakov, 35 jaar oud, Dzerzjinsk, regio Nizjni Novgorod, secundair gespecialiseerd bouwonderwijs, 13 jaar maximaal beveiligde kampen:

“Ik ben sinds mijn 16e verslaafd aan alcohol, ik zit al ruim een ​​jaar in een revalidatiecentrum. Hier nam ik een slok puur leven. Niet degene waar ik alleen geïnteresseerd was in geld om uit te geven in restaurants en clubs. Toen het geld op was, ging ik naar de misdaad: diefstal, gevangenis. Ik heb goed gestudeerd op school, maar ging nergens heen, ik wilde op de een of andere manier opvallen, en dus viel ik op... Ik werd vier keer vrijgelaten, de laatste keer twee jaar geleden. En ik besefte dat ik als persoon een nul ben, hoewel ik veel kon doen. Ik zag een advertentie in de krant en kwam hier terecht. Ik ben dit jaar veranderd. Bent u ooit bij de biecht geweest? Ik had zulke zonden, ik veroorzaakte zoveel pijn zonder het te beseffen, ik was helemaal niet geïnteresseerd in wat mensen voelden. Toen ik dit besefte, was het alsof de lasten van mij af waren gevallen. Ik ben klaar om hier te vertrekken. Niemand kan dit voor je beslissen, je moet je twijfels zelf opzij zetten. Ik zal een nuchter leven leiden in het belang van mijn familie en vrienden. Ik heb een gezin, we hebben elkaar ontmoet in de kerk. Bij Awareness stichten veel mensen een gezin omdat ze elkaar echt kunnen steunen.”

Sergei Dyatlov, 36 jaar oud, Nizjni Novgorod, achterste militaire school, 11 jaar gevangenisstraf:

“Voor diefstal kreeg ik 11 jaar gevangenisstraf op plaatsen die niet zo afgelegen zijn. Ik was twintig jaar oud en het leek alsof het leven aan mij voorbij was gegaan. En ik besloot te leven met wat ik had: ontkenning van het regime, geen belangen, tuberculose. Op de koude, hongerige isolatieafdelingen voelde ik de kracht van gebed. Alles wat ik aan God vroeg, werd mij gegeven. Ik werkte in een meubelfabriek, mijn grootmoeder liet een appartement na. Maar toen kregen mijn vrouw en ik een meningsverschil: ze wilde geld en om uit te gaan, besloot ik: als ze het zich kan veroorloven, waarom injecteer ik mezelf dan niet. Denk maar aan heroïne, ik ben sterk, ik stop er over een maand mee. Er gingen dus vier jaar voorbij met heroïne. Toen ging ik naar verschillende apotheken, maar ze namen geld aan en hielpen niet. Vijf maanden geleden kwam ik hier op een gezegende plek. Ze vechten oprecht voor iedereen hier, ik voel deze genade. We restaureren de tempel, hakken hout voor lokale grootmoeders, onze ziel is puur en kalm. En je hebt de gezichten van ouders op Ouderdag nog niet gezien, als ze komen kijken wat we aan het worden zijn.”

Vakantie in het klooster

Valentina Perevedentseva

In de zomer niet minstens een paar dagen op vakantie gaan, is een kleine misdaad tegen jezelf. Maar wat is de beste manier om je ziel en lichaam rust te gunnen? Traditioneel gaat iemand naar de zee, iemand gaat familie bezoeken... En Tatjana Joesjtsjenko, een inwoner van Nizjni Novgorod, een 43-jarige alleenstaande moeder van vier kinderen, bracht vorig jaar haar korte zomervakantie door... in een klooster.

Het begon allemaal toen de directeur van een particulier wervingsbureau, Tatjana Joesjtsjenko, resoluut besloot een tiende van haar bedrijfsinkomsten aan goede doelen te schenken – met andere woorden: om donaties te doen. En toen stond ik voor een probleem: waar of aan wie moet ik doneren? “Een paar dagen nadat dit besluit was genomen, las ik tijdens het lezen van de Rossiyskaya Gazeta een kort artikel waarin stond dat in het Vyaznikovsky-district van de regio Vladimir, in het dorp Mstera, een klooster staat in de naam van Sint-Jan de Barmhartige werd hersteld”, herinnert Tatjana zich. - En de tweede vroeg om het klooster op welke manier dan ook te helpen - met geld of arbeid. Ik vond vooral deze uitdrukking leuk: ‘met geld of arbeid.’ Ik besefte dat ik klaar was om beide te helpen.”

Tatiana geeft toe dat ze voorheen slechts af en toe naar de kerk ging, en zeker nooit in een klooster heeft gewoond of gewerkt.

Het werd interessant. “Er is buiten een crisis, er zijn veel zonden en ik ben mentaal moe van de strijd om het leven. Ik herinnerde me ook: in mijn jeugd, toen we in het dorp woonden, was de stress die ik had met een schoffel in de tuin binnen twee dagen verdwenen. Nu, in de stad, word ik verscheurd door gedachten en gedachten. Mijn grootmoeder zei ook: "Er zullen moeilijke tijden zijn, Tanya, je werkt meer en eet minder, er zullen geen slechte gedachten in je hoofd zijn." Kijk, niemand heeft eelt op onze handen, zelfs niet onder mannen!” - zo legt Tatjana haar beslissing uit om vier dagen naar een klooster te gaan. Zo gezegd zo gedaan.

Je eigen trots leren kennen

Ze reisde met de bus van Nizjni Novgorod naar Vjazniki gedurende twee en een half uur, en daarna nog eens veertig minuten met de lokale bus naar het dorp Mstera. “Mijn ideeën over Mstera waren niet terecht: ik dacht dat het een klein dorpje in het bos was - drie huizen, een houten kerk. Maar het dorp bleek heel groot en mooi! Tot mijn schaamte heb ik vóór de reis niet eens de moeite genomen om informatie over Mstera op internet op te zoeken - dat is zelfvertrouwen en trots. En pas toen ik terugkeerde naar Nizjni las ik dat Mstera misschien wel de enige nederzetting in Rusland is waar bijna elke tweede inwoner een kunstenaar of iconenschilder is. Het waren bijvoorbeeld de iconenschilders van Mstera die het meesterwerk van de oude Russische schilderkunst herstelden - "The Trinity" van Andrei Rublev!

Uit het dagboek van Tatjana Joesjtsjenko
Vrijdag, dag twee

“Ik sta ’s ochtends om zes uur op, maar ik werd eerder wakker omdat ik heel graag naar het toilet wil, maar het is op straat en het is een behoorlijke afstand er naartoe. Ik wil heel graag naar mijn eigen warme toilet. Maar ik stop alle gedachten over de beschaving en ren halsoverkop de straat op. Ik moet hulde brengen, het toilet is nieuw, net gebouwd, schoon, met duur toiletpapier - mijn trots neemt af. Op de terugweg naar het klooster kijk ik naar een zonsopgang die ik me alleen uit mijn jongere jaren herinner. En de eerste dankbare gedachten die me al een hele tijd niet meer hebben bezocht, beginnen in mijn hoofd te flitsen.

Daarna - wassen, ochtendgebed, ontbijt en bevallingsgehoorzaamheid, om 12 uur - lunchen, dan mag je rusten, dan weer werken, om half vier - thee drinken, weer bevallingsgehoorzaamheid, avondeten om 19.00 uur en daarna avondgebed. Na tien uur gaat het licht uit, maar er is geen strengheid in het regime. U kunt minimaal om 01.00 uur naar bed gaan, maar u moet om 6.00 uur opstaan. Dit is de routine van het klooster.

Overdag slaag ik erin om te wennen aan en me aan te passen aan alle bewoners van het klooster, help ik bij het bereiden van ontbijt, lunch en diner en natuurlijk doe ik de afwas na de maaltijd, verwerk ik verschillende zakken appels voor jam en compote. En ondertussen ben ik nog steeds de keuken aan het opruimen.

Tegen de avond begonnen mijn benen uit gewoonte pijn te doen van vermoeidheid. Ik kon niet meer staan ​​tijdens het avondgebed. En opeens herinnerde ik me hoe ze onlangs een programma op tv vertoonden over het leven van beroemde mensen in een klooster. Eén actrice vertelde hoe ze tijdens het ochtendgebed stiekem op haar knieën sliep. Heer, vergeef me, maar ik deed precies hetzelfde. Ze legde een kleed op de vloer van de tempel, knielde neer, boog zich op de grond en dommelde rustig in slaap. Mijn trots was gebroken, mijn trots was ook gebroken, maar het kon me niet meer schelen.

Er waren geen gedachten. En toen ik op bed viel en in slaap viel, had ik een lang verloren gevoel van goede vermoeidheid. Een toestand waarin je tevreden bent met je werk en de resultaten van je werk voelt.”

Onthullingen aan het fornuis en aan tafel

Terwijl ze in de keuken werkte, kreeg Tatiana de kans om niet alleen degenen die in het klooster wonen te voeden, maar ook iedereen die komt helpen - de kinderen uit het naburige dorp waar het revalidatiecentrum Ozoznanie is gevestigd, en pater Sergius, die met hen meekwam . Een gesprek met laatstgenoemde bracht haar ertoe te denken dat mannen en vrouwen twee verschillende en onverenigbare werelden zijn, aangezien vrouwen leven vanuit gevoelens en mannen erg rationeel zijn. "Ik besefte dat alleen liefde ons verbindt", zegt Tatyana. - Als een brug verbindt het vader en zoon, moeder en dochter, schoonmoeder en schoondochter, schoonzoon en schoonmoeder, man en vrouw, ons allemaal, ongeacht de leeftijd , relatie en status. Misschien is dit Gods voorzienigheid.”

Uit het dagboek van Tatjana Joesjtsjenko
Zaterdag, dag drie

‘Ik moet helpen in de keuken. We bereiden de eerste gang - augurk, voor de tweede gang rijst met gestoofde courgette, komkommersalade, thee met peperkoek en koekjes. Alle vrouwen en mannen verzamelen zich voor de lunch. We zijn wat laat met koken omdat de lichten uit zijn en we het elektrische fornuis niet kunnen gebruiken. Tenslotte worden de tafels gedekt en gaat iedereen zitten. Vóór het eten is gebed een must.

Moeder Thomaida en vader Sergius zijn gescheiden, de mannen hebben hun eigen tafel en wij vrouwen zitten aan een andere tafel. We eten rustig, zonder te praten. Als de maaltijd voorbij is, begint pater Sergius langzaam een ​​gesprek over Alexander Nevsky. Na het gesprek staat iedereen op, leest een gebed voor en gaat uiteen.

De rest van de dag spoelden we de potten uit, deden er jam in en verplaatsten ze naar de voorraadkast, en brachten daar tegelijkertijd de zaken op orde. Tijdens de avonddienst heb ik niet meer geslapen. Ik voelde vrede in mijn ziel terwijl ik bad. Ik had een gesprek met God en sprak over wat zich in mijn ziel en hart had verzameld. Ik klaagde niet, ik vroeg niet, ik eiste niet, ik smeekte niet - ik praatte. Terwijl ik in gebed knielde, besefte ik plotseling het geloof van de mensen die deze tempel herstellen. Alle moeilijkheden in mijn leven werden zo klein vergeleken met de moed waarmee deze mensen het door hen gekozen kruis op hun schouders droegen. Dit is waar we toewijding aan ons doel kunnen leren! Met deze gedachten viel ik in slaap. Ik heb beter geslapen dan ooit."

Beter dan welke opleiding dan ook

Tijdens haar kleine gehoorzaamheid herinnerde Tatjana zich dat ze, zo blijkt, goed kookt, vooral mager voedsel. “Bedankt aan de crisis, ik heb het je geleerd!” - ze lacht. Als reactie op talloze lof voor zijn kookkunsten - "God zegene" in plaats van "dank u." En terwijl ze mentaal de resultaten van haar verblijf samenvatte, besefte ze dat ze onmetelijk meer ontving dan waarvoor ze kwam: het gevoel van eigenwaarde steeg zonder enige training of seminars - van eerlijk werk, van goede vermoeidheid. De twijfels zijn verdwenen, maar er zijn vragen gerezen die stadsbewoners zo vaak vergeten. En het allerbelangrijkste: ze kwam met de wens om het experiment voort te zetten en meer dan één reis naar de heilige, herlevende plaatsen te maken.

Uit het dagboek van Tatjana Joesjtsjenko
Zondag, dag vier

“De ochtend begon actief: de dienst is zondag, dus er is geen ontbijt, maar wel een lunch. En ik kook alles zelf, de keuken en het koken werden mij toevertrouwd, alleen de meisjes van het bewustzijnscentrum hielpen. We maakten echte Oekraïense borsjt klaar, gekookte dumplings met aardappelen als hoofdgerecht, en de meisjes maakten een zeer smakelijke salade en compote van verse appels. De maaltijd duurde enkele uren toen pelgrims uit Kovrov arriveerden. Ze voerden en wasten de afwas - in verschillende ploegendiensten.

Mijn ziel voelde licht en warm, ik wilde mensen bedanken. Ik kneedde het deeg en voor het avondeten bakten we allemaal samen maanzaadbroodjes. Het was leuk, we lachten, zongen stilletjes kerkliederen. En maandagochtend vroeg moest ik vertrekken.

Zal hier zeker nog een keer terugkomen. Net wanneer – ik weet het niet, ik houd er niet van om te raden.’

Oksana PRILEPINA