Reklame

Munken Silouan av Athos, kjent i verden under navnet Simeon, ble født i 1866 i den fromme familien til bonden Ioann Antonov, som bodde i landsbyen Shovskoye, Shovsky volost, Lebedinsky-distriktet, Tambov-provinsen. Simeons foreldre var hardtarbeidende, saktmodige og naturlig kloke mennesker, selv om de var analfabeter.

Som den eldste senere husket, levde den store og vennlige familien dårlig, men de nektet aldri å hjelpe de trengende, noen ganger delte de til og med det siste med dem. Reisende var spesielt velkommen i familien. Faren snakket med dem om Gud og kristenlivet, og disse samtalene gjorde sterkt inntrykk på den mottagelige sjelen til den unge Simeon.

Munken hadde ikke sine egne disipler og var ikke i lydighet mot noen spesiell eldste. Han ble selv, som de fleste munker, oppvokst i atmosfæren til den åndelige tradisjonen som er vanlig for munkene i Athos, og tilbrakte, som den flere hundre år gamle levemåten i klosteret krever, dager i den uopphørlige Jesus-bønnen, ved lange gudstjenester. i templet, i faste og vaker, hyppig bekjennelse og fellesskap for de hellige Kristi mysterier, lesing av åndelige bøker og arbeid.

Fra den første til den siste dagen viste munken seg som et bilde på perfekt lydighet. Etter å ha bodd i 46 år i et kloster med et felles charter, søkte asketen aldri å gå tilbake i tilbaketrukkethet eller trekke seg tilbake til en ødemark, og trodde at dette bare var hjelpemidler og ikke målet for kristent liv. Samtidig var han langt fra verdslige interesser. Da han stadig var blant mennesker, holdt den eldste sitt sinn og hjerte fra fremmede tanker, renset dem for lidenskaper for å stå foran Gud i bønn, og hevdet at dette var den korteste veien til frelse. Hele livet hans var en inderlig bønn «til de store tårer», en eksepsjonelt høy prestasjon av kjærlighet til Herren, og i 1938 døde eldste Schemamonk Silouan fredelig.

Overføring av relikviene fra St. Sergius og Herman, Valaam wonderworkers.

Munkene Sergius og Herman av Valaam slo seg ned på Valaam Island i 1329. Brorskapet de samlet ble et fyrtårn for ortodoksi i denne regionen. Karelerne begynte igjen å stole på kristendommen, hvis autoritet ble undergravd på 1200-tallet av svenskene, som spredte katolisismen med sverdet. Munkene Sergius og Herman hviler seg rundt 1353.

Kaplunovskaya-ikonet for Guds mor (1689).

Kaplunovskaya-ikonet til Guds mor, etter en mirakuløs opptreden i en drøm for presten John, den 11. september 1689, ble kjøpt av ham fra en Moskva-ikonmaler som passerte gjennom bosetningen Kaplunovka. En dag, i den tredje uken av store fasten, ble ikonet opplyst med et ekstraordinært lys og ble overført til den lokale Kaplunovsky-kirken.
Bildet av dette ikonet ligner på bildet av Kazan-ikonet til Guds mor.

Det mirakuløse ikonet til Guds mor Kaplunovskaya var på slagmarken nær Poltava i 1709. Russiske soldater vendte seg mer enn en gang til det mirakuløse bildet i bønn. Feiringen av Guds mor til ære for Kaplunovskaya-ikonet ble etablert i 1766.

St. Theodora av Alexandria (474-491).

Munken Theodora av Alexandria og mannen hennes bodde i Alexandria. Kjærlighet og harmoni hersket i familien deres, og dette var hatefullt for frelsens fiende. Tilskyndet av djevelen ble en rik mann forført av skjønnheten til unge Theodora og begynte med alle midler å overtale henne til å begå utroskap, men i lang tid lyktes han ikke. Deretter bestakk han en kvinnelig innkjøper, som villedet den godtroende Theodora og sa at Gud ikke klandrer en synd begått om natten. Theodora var utro mot mannen sin, men kom snart til fornuft, og da hun innså fallets avskyelige, begynte hun å hate seg selv, og nådeløst slo seg selv i ansiktet og rev ut håret på hodet hennes. Samvittigheten ga henne ikke fred, og Theodora gikk til sin venn abbedissen og fortalte om forbrytelsen hun hadde begått.

Sschmchch. Nicholas og Victor presbyters (1918).

Sschmch. Karp Presbytera (1937).

St. Silouan fra Athos (1938).

Sschmch. Nicholas the Deacon (1942).

Mchch. Demetrius, Evanthia hans kone og Demetrius deres sønn (I).

Mchch. Diodorus og Didymus, syrisk.

Mts. II (Evdokia) og 9 tusen med henne i Persia (362-364).

St. Euphrosyne the cook (IX).

Kaplunovskaya-ikonet for Guds mor (1689).

Mchch. Serapion, Cronidas og Leontius, fra Alexandria.

St. Paphnutia, skriftefar, biskop. i Thebaid i Egypt.

Prpmts. Theodora av Vastia, Peloponnes.

St. Elias fra hulen i Calabria (960).

Glorifisering av de velsignede Ksenia, Petersburg.

I september ble innhøstingen avsluttet, som skulle sikre familiens ve og vel det neste året. I tillegg ble høstens møte preget av fornyelsen av brannen: den gamle brannen ble slukket og en ny ble tent, som ble utvunnet av slående flint. Fra "Osenin" ble den viktigste økonomiske aktiviteten overført fra åkeren til hagen eller til huset: innsamlingen av grønnsaker begynte (løk ble først og fremst høstet).

Vanligvis i Oseniny var det en godbit som hele familien samlet seg for. Til høytiden ble det brygget øl og slaktet en sau (vær). Det ble bakt en kake av melet fra den nye innhøstingen. De berømmet Moder Jord for å ha født brød og andre forsyninger. Siden humlehøsten begynte denne dagen, ble de tilsvarende spillesangene sunget under de festlige festlighetene:

Vi er fulle, vi er fulle, vi er fulle,

Til vår side

Det er stor frihet på vår side!

Og friheten er stor, mennene er rike!

At mennene er rike, steinkamre!

Hvilke steinkamre, gyldne dører,

Hvilke kupler er støpt!

Har du lagt merke til en skrivefeil eller feil? Velg teksten og trykk Ctrl+Enter for å fortelle oss om den.

1. SEPTEMBER - Donskaya-ikonet for Guds mor. Dette mirakuløse ikonet til Guds mor hjalp russiske soldater mange ganger, for første gang i slaget på Kulikovo-feltet. Bildet, malt av Theophan den greske, var blant den russiske hæren på dagen for slaget ved Kulikovo. Etter seieren ble ikonet gitt av kosakkene som en gave til prins Dmitrij Donskoy. En annen gang ba tsar Ivan den grusomme foran henne mens han la ut på en kampanje mot Kazan-khanatet, og kampanjen viste seg å vinne.
I 1591 nærmet Krim-tatarene Moskva, og tsar Feodor Ioannovich beordret en religiøs prosesjon med Don-ikonet rundt Kremls vegger. Tatarene, skremt av en usynlig kraft, forlot slagmarken. I takknemlighet grunnla suverenen et kloster kalt Donskoy-Bogoroditsky, der Don-ikonet ble plassert. Hun forblir der den dag i dag.
I henhold til etablert tradisjon, i Den lille katedralen, utfører Hans Hellighet, patriarken av Moskva og All Rus en høytidelig tjeneste til ære for Don-ikonet til Guds mor en gang hvert fjerde år.

10. SEPTEMBER – Funn av relikviene fra St. Job av Pochaevsky (1659). Katedralen til de ærverdige fedre til Kiev-hulene, hviler i de fjerne hulene (ærverdige Theodosius).
Samme dag feires minnet Rev. Moisey Murin. Den hellige Moses levde på 400-tallet i Egypt. I sin ungdom var han leder for røvere og begikk mange synder, inkludert drap på uskyldige mennesker. Ved Guds store nåde angret han og dro til et av ørkenklostrene, hvor han levde et rettferdig liv. Rundt 400 døde han i hendene på røvere som angrep klosteret.

11 SEPTEMBER - Halshugging av døperen Johannes. St. Johannes fordømte herskeren i Galilea, Herodes Antipas, for ulovlig samboerskap med sin brors kone, Herodias. I år 32, på foranledning av Herodias, beordret Herodes, under en fest til ære for bursdagen hans, halshugging av St. John.
Til minne om halshuggingen av døperen Johannes, opprettet kirken streng fort- som et uttrykk for generell sorg over den voldsomme døden til den store profeten, Forløperen til Herren Jesus Kristus, som døpte i vannet i Jordanelven.

12. SEPTEMBER - Overføring av relikviene til den velsignede prinsen Alexander Nevsky. Etter å ha etablert seg på bredden av Neva, grunnla Peter I Alexander Nevsky-klosteret i 1712 til ære for den adelige prinsen. For å knytte navnet til Alexander Nevsky mer fast med St. Petersburg, bestemte Peter seg for å overføre relikviene sine fra Vladimir. De ble plassert i en dyrebar sølvhelligdom. I 1922 ble de hellige relikviene overført til Ateismemuseet i Kazan-katedralen. Returen av St. Petersburg-helligdommen fant sted først i juni 1989. Imidlertid er den dyrebare sølvhelligdommen fortsatt i Eremitasjen.
Hedret samme dag hukommelse St. Alexander Svirsky - en søyle av russisk ortodoksi, som grunnla det hellige treenighetsklosteret på Svir, som oppdro en hel galakse av disipler, blant dem St. Adrian Ondrusovsky, Gennady og Nikifor Vazheozersky, Jonah Yashezersky. Kanonisert som en helgen i 1547. Det første tempelet i Moskva til ære for den nye mirakelarbeideren var forbønnskatedralen på Røde plass, nå kjent som St. Basil's Cathedral. Det nordøstlige kapellet til denne katedralen er viet til Alexander Svirsky.
Av hans 23 mirakler, kjent fra helgenens liv, er nesten halvparten knyttet til helbredelsen av lammede og lammet.

13. SEPTEMBER – minne Hieromartyr Cyprian, biskop av Kartago. St. Cyprian ble født ca. 200 i Kartago. Han fikk en utmerket sekulær utdanning og ble en strålende taler og lærer i filosofi.
Etter å ha blitt interessert i kristendommen, ble Cyprian kjent med verkene til presbyteren Tertullian. I en alder av 46 ble Cyprian tatt opp i det kristne fellesskapet i Kartago som katekumen (forberedelse til dåp). På det tidspunktet hadde han fordelt eiendommen sin og flyttet inn i huset til presbyter Caecilius. Et år etter dåpen til St. Cyprin ble ordinert til presbyter, og etter biskopens død. Donatus som biskop. Under forfølgelsen av keiser Valerian (253-259) ble helgenen forvist. I eksil, St. Cyprian skrev mange brev og bøker. Han ønsket å lide i Kartago, og vendte selv tilbake dit. For å nekte å ofre til avgudene til St. Cyprian ble halshugget med et sverd.

14. SEPTEMBER – . Høytiden for kirkens nyttår ble etablert av de hellige fedre i Det første økumeniske råd, som bestemte at beregningen av kirkeåret skulle begynne 1. september. Den første dagen av den årlige liturgiske sirkelen markerer «sommerens inngang», og gudstjenesten denne dagen er av festlig karakter, hvis høydepunkt er evangeliet som ble lest under liturgien, som forteller om begynnelsen av Jesu forkynnelse. Kristus etter hans dåp og fristelser fra djevelen i ørkenen. Ifølge legenden skjedde dette på den første dagen av den jødiske høstfesten, som ble feiret fra 1. til 8. september. I evangeliet hører vi Frelseren forkynne for oss begynnelsen av den gunstige «Herrens sommer». På denne dagen begynte Jesus Kristus å forkynne Guds rike og var for første gang vitne til oppfyllelsen av det gamle testamentets profetier om Messias (Guds sønns) komme og dermed slutten av Det gamle og begynnelsen av Det nye testamente.

17. SEPTEMBER – oppdagelse av relikviene til St. Joseph av Belgorod(1911). Helgenen falt fredelig til ro i Herren 10. desember 1754 i Gaivoron, på biskopens eiendom. Kroppen hans ble fraktet til Belgorod og forble ubegravet til slutten av februar 1755. Folk strømmet til katedralen hver dag, med tårer ga de sitt siste kyss til erkepastoren sin og la til sin overraskelse ikke merke til noen tegn til forfall. To år senere ble inngangen til krypten åpnet, og alle så at helgenens kropp ikke var utsatt for forfall. Fra den tid av ble de uforgjengelige relikviene en kilde til helbredelse for fysiske og psykiske plager.
Feiringsdag Ikon for den salige jomfru Maria "Den brennende busken". Den brennende busken er en busk som er oppslukt av flammer, men som ikke brenner. På ikonene er det avbildet som to firkanter lagt over hverandre: den grønne fargen på den ene symboliserer busken, den røde fargen på den andre symboliserer flammen. I de fire røde hjørnene er symbolene til evangelistene avbildet: St. Markus - en løve, St. Lukas - en okse, St. Johannes - en ørn, St. Matteus - en engel. Folk tyr til bønn foran dette ikonet under branner og kraftige tordenvær.

19. SEPTEMBER - Minner om miraklet til erkeengelen Michael. Erkeengelen Mikael er en av de høyeste englene, og tar nærmest del i Kirkens skjebner. Den hellige skrift lærer at i tillegg til den fysiske, er det en stor åndelig verden bebodd av intelligente, gode vesener kalt engler. Ordet "engel" på gresk betyr budbringer. Den hellige skrift kaller dem dette fordi Gud ofte formidler sin vilje til mennesker gjennom dem. Prefikset "archi" til noen engler indikerer deres høyere tjeneste sammenlignet med andre engler.
Ikonet til erkeengelen Michael ligger i katedralen for korsets opphøyelse og kirken St. ap. og Evang. Teologen Johannes.
Den 19. september minnes minnet om miraklet utført av den hellige erkeengelen Michael i Khoneh. I Frygia, ikke langt fra byen Hierapolis, i et område kalt Herotopa, var det et tempel i navnet til erkeengelen Mikael; En helbredende kilde strømmet i nærheten av templet. Dette tempelet ble bygget av iver fra en av innbyggerne i byen Laodikea i takknemlighet til Gud og den hellige erkeengelen Michael for helbredelsen av sin stumme datter med kildevannet.
Erkeengelen Michael, som dukket opp i et drømmesyn for faren til en stum jente, som ennå ikke var blitt opplyst av den hellige dåpen, avslørte for ham at datteren hans ville motta talegaven ved å drikke vann fra kilden. Jenta fikk faktisk helbredelse ved kilden og begynte å snakke. Etter dette miraklet ble faren og datteren og hele familien hans døpt, og gjennom den takknemlige farens iver ble det reist et tempel til ære for den hellige erkeengelen Mikael. Ikke bare kristne, men også hedninger begynte å komme til kilden for helbredelse; mange av hedningene forsaket avguder og vendte seg til tro på Kristus.
I kirken St. Mikael erkeengelen utførte en from mann ved navn Archippus tjenesten som vaktmester i 60 år. I sitt sinne på kristne generelt, og først og fremst på Archippus, som aldri forlot templet og var en eksemplarisk tjener for Kristus, bestemte hedningene seg for å ødelegge tempelet og samtidig ødelegge Archippus. For å gjøre dette koblet de to fjellelver til en kanal og rettet strømmen mot templet.
Saint Archippus ba inderlig til erkeengelen Michael for å forhindre katastrofe. Gjennom sin bønn dukket erkeengelen Mikael opp i nærheten av templet, som med et slag fra staven åpnet en bred kløft i fjellet og befalte vannet i den sydende strømmen å strømme inn i det. Dermed forble templet uskadd. Da de så et så vidunderlig mirakel, flyktet hedningene i frykt, og den hellige Archippus og de kristne samlet seg ved templet forherliget Gud og takket erkeengelen Michael for hans hjelp. Stedet der miraklet skjedde ble kalt Khona, som betyr "hull", "kløft".

21. SEPTEMBER - Vår hellige frue Theotokos og evig jomfru Marias fødsel . Denne høytiden er den første begivenheten knyttet til evangeliet, husket i det kommende nye kirkeåret, den første av de tolv hovedkirkelige høytider. På denne dagen, med ordene i bønnen, "har Gud forberedt en hellig trone på jorden for seg selv," siden jomfru Maria, etter å ha blitt Guds mor, så å si ble Guds trone på jorden.
Den salige jomfru Maria ble født i den palestinske byen Nasaret, i familien til de rettferdige Joachim og Anna. Foreldrene hennes, som hadde nådd høy alder, var barnløse. På den tiden trodde jødene at fraværet av barn i familien var et tegn på en slags synd og den medfølgende Guds vrede. Men de hellige Joachim og Anna mistet ikke håpet om Guds barmhjertighet, og trodde at Herren kunne gi dem et barn i deres alderdom. De ba inderlig til Gud og ba ham med tårer om å gi dem et barn, som de lovet å vie til å tjene ham i Jerusalem-tempelet.
Herren oppfylte deres anmodning: evangelisten av Guds mysterier, erkeengel Gabriel, ga Joachim og Anna den gledelige nyheten om at deres bønner var blitt hørt og at deres datter Maria ville bli født, gjennom hvem frelse ville bli gitt til hele verden.
«I dag, endelig, har den etterlengtede dagen gått opp, så lenge siden forhåndsbestemt av Gud, så lidenskapelig ventet på av mennesker, så fruktbar for jorden og så forferdelig for helvete», heter det i Eulogy for the Nativity of the Mother of God Elijah Miniatia, «dagen da bokstaven svekkes og ånden styrker seg, eden går over og nåden kommer.
Til hver av de utvalgte gis nåden delvis, men Maria er nådens fylde gitt, sier den salige Hieronymus.
Så, lykkelig og velsignet er menneskeslekten, fra roten som en slik hellig og velsignet frukt har oppstått. De gamle hilste de nyfødte kongelige barna og sa: "Gled dere, ungt barn!" La oss også samles i dag, når dette kongelige barnet, fruen og jomfru Maria, blir født, og forener alle våre glade stemmer, vil vi hilse henne med ordene: «Gled dere, menneskelig frelses nytt lys, nådens morgen, kveld av synd. Du er født som morgenen, utsmykket med himmelske dyders farge, du vokser som solen kronet med strålene av guddommelig nåde, og du lever blant de som er født av kvinner, som en føniks, naturens eneste mirakel.»
Bursdagen til den aller helligste Theotokos er dypt aktet i den russiske kirken. Det var på denne dagen den russiske hæren under ledelse av St. Dmitry Ioannovich vant på Kulikovo-feltet.
Høytiden varer i 5 dager, fra 20. til 25. september i kirker og hjemmebønner forkynnes troparionen: «Din fødsel, jomfru Guds mor, er en glede å forkynne for hele universet: fra deg har rettferdighetens sol gått opp, Kristus vår Gud, og etter å ha ødelagt eden, gitt velsignelse og avskaffet døden, og gitt oss evig liv."
Denne dagen (8. september, Old Style) vurderes også Dagen for begynnelsen av den russiske staten. Dette er det som er angitt på monumentet til Russlands tusenårsrike, reist i Novgorod i 1862 under Alexander IIs regjeringstid.

22. SEPTEMBER - hedret i dag minne om de fromme foreldrene til Guds mor Joachim og Anna. Som forfedre i Jesu Kristi kjød kalles de «gudfedre». De blir bedt for en løsning på ekteskapelig infertilitet.
Minne om St. Joseph, abbed av Volotsk, vidunderarbeider (1515). Finne og overføre relikviene til St. Theodosius, erkebiskop. Chernigovsky. (1896).

24. SEPTEMBER hedres minne om Rev. Silouan fra Athos. I 1892 ble Guds helgen en nybegynner i det russiske Panteleimon-klosteret på Athos-fjellet (Hellas), og et liv fylt med bønnevaker og arbeidslydighet begynte for ham. Helligkåringen av eldste Silouan fant sted i Konstantinopel i 1978.

26. SEPTEMBER – hedret minne om renoveringen (innvielsen) av Kristi oppstandelseskirke i Jerusalem. Den kalles også Den hellige gravs kirke, for den ble reist over Golgata-fjellet, hvor Frelseren døde på korset. Blant tempelets mange helligdommer regnes den viktigste for å være steinen som ble Jesu Kristi tre dager lange dødsleie. En spesiell edicule (lite tempel) ble reist over denne steinen.

27. SEPTEMBER - Opphøyelse av Herrens ærlige og livgivende kors.
Dette er en stor triumfhøytid, gleden ved å finne Herrens livgivende tre. På denne dagen inviterer den ortodokse kirke de troende til å vise ærbødig ærbødighet til det ærlige og livgivende korset, som vår Herre og Frelser utholdt de største lidelsene på for vår frelses skyld. Troende bør selvfølgelig oppfatte denne høytiden ikke bare som et minne om den største historiske begivenheten som fant sted for mer enn halvannet tusen år siden, men som et forsynsfenomen i forhold til enhver kristen og generelt til hele menneskeheten.
Korsets tilsynekomst er først og fremst det godes seier over det onde, syndens erobring, dette er kilden til kjærlighet, for gjennom Frelserens frie lidelse på korset, gjennom Hans allherlige oppstandelse fra døde, ble himmelens dører åpnet og nytt liv ble gitt til menneskeheten. Korset er de helliges høyborg, hele universets lys. Akkurat som i et hus innhyllet i mørke, noen tenner en lampe og setter den på kunngjøringen og driver bort mørket, slik Kristus, i et univers innhyllet i mørke, har hevet korset som en slags lampe, løftet det høyt, fordrev mørket på jorden.
Vi må hellig og ærbødig ære og ære Kristi kors. Fra tidlig barndom til døden bærer enhver kristen et kors på seg selv som et tegn på Kristi seier og vår beskyttelse og styrke. Vi begynner og avslutter hver oppgave med korsets tegn, og gjør alt til Kristi ære. Vi døper mat, hjem, fly, skip og bygninger, land og åker. Prester døper de som kommer opp for å få en velsignelse; en mor døper, formaner et barn, en sønn går i kamp; foreldre til barn som gifter seg. Når en ortodoks kristen går til sengs, døper han sengen sin og ber bønnen: "Må Gud stå opp igjen og la hans fiender bli spredt." Således, i Kristus og med korset, er hierarkiet etablert, helligdommer er grunnlagt i kirken. Slik etableres de troendes personlige, familie- og sosiale liv i gudsfrykt.
Dagens høytid har imidlertid også den dypeste betydning i hele verdens skjebner. Korset er direkte relatert til Frelserens andre komme, for i henhold til Kristi sanne ord vil den siste dommen bli innledet av tilsynekomsten av tegnet på Herrens kors: " Da skal Menneskesønnens tegn vise seg i himmelen, og da skal alle jordens stammer sørge, og de skal se Menneskesønnen komme på himmelens skyer med kraft og stor herlighet» (Matt 24:30) )" Dette vil så å si være den «andre» reisingen av Herrens kors, og det er grunnen til at dagens høytid bør kalle oss til stort ansvar og dypeste refleksjon.
Høytidsfesten - patronal ferie Holy Cross Cathedral Petrozavodsk, som i nesten et tiår var katedralen, det vil si Karelias hovedtempel.

28. SEPTEMBER feires minne om St. første martyr Stephen(dagen for å finne relikviene til denne helgen). Erkediakon Stefanus var den første som led for Kristus fra jødene. For å forkynne om Frelseren ble han ført utenfor Jerusalems murer og steinet til døde. Helgenen ba og gjentok: "Herre! Tilregn dem ikke denne synden...".
I Petrozavodsk, i den nye katedralen i navnet til den velsignede prinsen Alexander Nevsky, i ikonostasen til et av tempelkapellene er det et ikon av den første martyren Stephen.

29. SEPTEMBER - feiring mirakuløst ikon av Guds mor "Se på ydmykhet", ligger i Vvedensky-klosteret i Kiev. For 10 år siden, i august 1993, ble ikonet på mirakuløst vis prentet inn på glasset til ikonetuiet. Og da det ble byttet ut, ble ikonet igjen reflektert på det nye glasset.

30. SEPTEMBER. I dag er dagen martyrene Faith, Nadezhda, Lyubov og deres mor Sophia som levde og led for Kristus i det 2. århundre. Etter en fordømmelse ble de levert til Roma, til keiser Hadrian. Et tempel bygges i Yanishpol i navnet til martyrene Vera, Nadezhda, Lyubov og deres mor Sophia.

I dag, 24. september (11. september, gammel stil), feirer den ortodokse kirke den ortodokse kirkens høytid:

* Ærverdige Theodora av Alexandria (ca. 474-491). *** Ærverdige Sergius og Herman, Valaam wonderworkers (overføring av relikvier). * St. Silouan av Athos (1938).
Martyrene Demetrius, Evanthia hans kone og Demetrius deres sønn (I); Diodora, Didymus og Diamid i Laodikea i Syria; Ii (ca. 362-364); Roman og Isidore; Leo. Saint Zeno, biskop av Napoli. Ærverdige kokken Euphrosynus (IX). Hieromartyrene Nicholas (Podyakov) og Victor presbyters, Moskva (1918); Karp (Elba) Erkeprest (1937); Nicholas the Deacon (1942). Ikon for Guds mor til Kaplunovskaya (1689).

Ærverdige Theodora

Munken Theodora bodde i Alexandria på 500-tallet. Med en snill mann som ektemann levde hun lykkelig. Men det hendte at en viss rik mann ble forelsket i henne og prøvde på alle mulige måter å overtale henne til å utro mannen sin. Den hellige Theodora var redd for å fornærme Gud med dette sviket og slet med fristelser i lang tid. Til slutt, gjennom formidling av en kvinne, oppnådde den rike mannen målet sitt. Så begynte Theodoras samvittighet å plage henne: hun skammet seg over å se på mannen sin, slektninger og venner. Da hun kom til klosteret til sin venn abbedissen, bekjente hun sin synd og spurte om hun kunne håpe på Guds nåde og frelse? Abbedissen beroliget Theodora og sa: «Stor er synden din, men stor er Guds barmhjertighet, og det er ingen synd som overgår den. Omvend deg og du skal bli frelst." Så bestemte Theodora seg for å trekke seg tilbake til klosteret, men i frykt for at mannen hennes skulle finne henne i klostret, klippet hun håret, tok på seg en mannskjole og, med navnet Theodora, kom hun til klosteret i Egypt. Abbeden ville ikke ta imot henne, da han så hennes ungdom; men St. Theodora tryglet ham med tårer og lovet å oppfylle alle klosterlydigheter. St. brukte åtte år. Theodora i klosteret i stort arbeid, faste, kontemplasjon og bønn.

En dag, datteren til en hotelleier i Alexandria, hvor St. Theodora stoppet på forretningsreise ved klosteret, forført av den unge munkens skjønnhet, og fikk ham til å synde. Etter å ha mottatt et avslag, og etter det fødte et uekte barn, baktalte hun helgenen i synd. Abbeden og brødrene ble sinte på henne og sparket henne ut av klosteret. Men St. Theodora, som ikke ønsket å avsløre hemmeligheten sin, tok barnet og slo seg ned i en hytte ikke langt fra klosteret. Av medlidenhet ga gjeterne henne melk for å mate barnet.

Hvor mange forskjellige latterliggjørelser måtte hun tåle! I tillegg tålte hun både varme og kulde. Til slutt ble hun igjen tatt opp i klosteret, hvor hun døde etter å ha levd i to år. Så fikk de vite at hun var en kvinne, og Gud åpenbarte for abbeden om hennes hellighet. Abbeden fortalte brødrene om dette, og da ble alle som fornærmet helgenen forferdet og angret bittert over at de hadde syndet alvorlig mot henne. Gud var glad for å bringe helgenens mann. Theodora til klosteret på dagen for hennes død, og han forlot verden og avla klosterløfter.

Ærverdige Silouan

Munken Silouan (i verden Semyon Ivanovich Antonov) ble født i 1866 i landsbyen Shovskoye, Tambov-provinsen, i en bondefamilie. Munken tilhørte den sjeldne familien av asketer som i begynnelsen av reisen mottar det målet av nåde som vanligvis gis til det fullkomne, og som er spesielt oppmerksomme på dens uunngåelige forringelse. I en alder av 19 opplevde han sitt første velsignede besøk, og da det unge livet begynte å overdøve minnet om ham, ble kallet gjentatt av Guds mor selv. Så utviklet han et ønske om klosterliv. På slutten av militærtjenesten ble Semyon hjemme i bare én uke og dro til Athos, hvor han høsten 1892 gikk inn i det russiske Panteleimon-klosteret. Hans første lydighet var å jobbe på en mølle. Den eldgamle levemåten på Athos introduserte ham for veien til åndelig prestasjon; han mottok snart fra den allerhelligste Theotokos den store og sjeldne gaven "selvgående" bønn. Samtidig ble den uerfarne munken utsatt for en rekke demoniske angrep.

Etter seks måneders kamp med dem, da bror Simeon var utslitt, følte seg fullstendig forlatt, og hans sjel ble grepet av dødelig melankoli, fikk den unge nybegynneren en visjon om Jesus Kristus selv. Da virkningen av nåde begynte å svekkes, ble Simeon overveldet av «lengsel etter Herren». For at Kristus skulle bli i ham, måtte han rense seg for lidenskaper ved en «rimelig bragd». Inn i mantelen i 1896 lærte far Silouan, som utførte klosterlydighet, i dypet av sitt hjerte "smart edruelighet" - kampen med tanker, utførte bragden med å kutte av hans vilje og overgi seg til Guds vilje. Han sov sittende, en eller to timer om dagen i 15-20 minutter, viet natten til Jesus-bønnen, og tilbrakte femten år i konstant kamp. En natt, da det til tross for alle anstrengelser ikke var mulig å be rent, ble munken Silouan grepet av en smertefull sløvhet: hvor mange års innsats er det ytterste for en person, og den ønskede Herren gjemmer seg fortsatt! Far Silouan sa i sitt hjerte: «Herre! ...Hva skal jeg gjøre for å be til deg med et rent sinn? ...Slik at min sjel kan bli ydmyket?» Og det var et svar i hans hjerte fra Gud: Hold tankene dine i helvete, og fortvil ikke.

Herrens åpenbaring til munken Silouan inneholdt i en kort form den hundre år gamle erfaringen med kristen askese. Ved å dømme seg selv til helvete, anerkjenne seg selv som verdig til straff, men ikke miste håpet til den barmhjertige Herren, plassere sin styrke og håp i Ham alene, får asketen evnen til å motstå sine egne lidenskaper og angrep utenfra. Fra den tiden ble munken Silouan endelig etablert på frelsens vei. Men det var bare femten år senere at han oppnådde lidenskap. Herren, kjent for ham i den første åpenbaringen, var nå konstant med ham. Munken Silouan ble innlemmet i skjemaet i 1911 og bar lydigheten til klosterforvalteren. Samtidig skrev han notatene sine, utgitt i 1952 av sin student Schema-Archimandrite Sophrony (Sakharov). Mange kloster kaller dem New Philokalia. Munken Silouan døde uten å avbryte bønnen, etter å ha vært syk i litt over en uke før hans død. Det er kjente tilfeller av tallrike helbredelser utført av munkens hode, som holdes i Panteleimon-klosteret på Athos. (1938).

Pastor Sergius og Herman

De hellige Sergius og Herman kalles Valaam wonderworkers fordi de var grunnleggerne av klosterlivet på Valaam-øya Ladogasjøen. Hvem de var av opprinnelse er ukjent. Noen tror at Sergius var en disippel av St. Andreas den førstekalte, som besøkte øya og velsignet den med et kors laget av stein, og Germanus var en disippel av Sergius. Andre tror at de var samtidige med prins Vladimir den store og på den tiden grunnla deres kloster; men det er mest sannsynlig at de hellige Sergius og Herman arbeidet på midten av 1300-tallet. I dette århundret tvang svenskene, etter å ha etablert seg i det sørvestlige Karelia, ortodokse karelere til å konvertere til katolisisme. På dette tidspunktet bosatte eldste Sergius og German seg i karelernes land for å støtte ortodoksien med deres undervisning og liv og grunnla et kloster på Valaam. De måtte tåle mye sorg, spesielt fra kong Magnus av Sverige, en ildsjel for katolisismen, som tvang dem til å konvertere til den katolske troen med ild og sverd. Helt fra begynnelsen var brorskapet av munker på Valaam overfylt, reglene var omgjengelige og strenge.

Kalenderen for ortodokse høytider vil fortelle deg den nøyaktige og riktige datoen når halshuggingen av døperen Johannes vil finne sted, hvilken dato vil være fødselen til den salige jomfru Maria, opphøyelsen av Herrens kors. Hvilken kirkelig høytid feires 11., 21. og 27. september i 2018, hvilken dato vil være dagen for faste og streng faste, dato.

Hvilke kirkelige høytider venter ortodokse kristne i september 2018 og dagene for minne om helgener. På hvilke dager menes faste og hvor mange ortodokse helligdager er det i september 2018.

Kirkefridager 24. september 2018

Fedorinas kvelder

På denne dagen feires minnet om St. Theodora av Alexandria, som levde på slutten av det 5. århundre. Ifølge legenden var Theodora forelsket i og harmoni med mannen sin, men en rik bymann, forført av hennes skjønnhet, begynte å forføre den unge kvinnen. Han bestakk en bawd, som lurte Theodora og sa at en synd begått om natten ikke tilskrives en person. Kvinnen adlød og var utro mot mannen sin, men skjønte snart utroskapens motbydelige natur.

Theodora hatet kroppen hennes og utsatte seg for all slags tortur. En kjent abbedisse, som så lidelsen til en synder, minnet henne om historien om Maria Magdalena, som vasket Kristi føtter med tårene sine. Dette fikk Theodora til å gå til et kloster – og i hemmelighet fra alle. Men hun forsto at mannen hennes ville finne henne i nonneklosteret, så hun skiftet til en mannskjole og gikk inn i et kloster med navnet Theodore. Senere, etter Theodoras død, avla mannen hennes, etter å ha lært om sin kones bragd, klosterløfter i det samme klosteret.

I Rus' ble høstens tredje møte feiret på Fedora (Theodora). "Hver sommer slutter, høsten begynner," sa folk. På denne tiden regnet det kraftig og kraftig, og slapset begynte å falle. Det er derfor de spøkte med helgenen: "Fedora, våt halen din." De husket en annen Fedora-dag - en vinterdag: "To Fedora i året. Høstens Fedora stikker falden, og vinterens Fedora dekker snuten med et skjerf."

Bøndene oppsummerte høstarbeidet sitt: de fjernet de siste løkene fra bedene og tok bikubene med biene til omshaniken. "Parad Fedora - amen til hver gjerning," sa våre forfedre. Denne dagen dro vi også til åkeren for å se vintervekstene vokse. Hvis sterke og tette skudd allerede var synlige fra under bakken, lovet dette en god høst for neste år.

Det var skikken for Fedora å samle inn gaver fra hele landsbyen til presten i den nærmeste kirken. Lekfolket hjalp mor med å lage mat til vinteren og rydde hus og tun. Denne skikken ble kalt "Osenschina".

Kålkvelder begynte med Fedora. I to uker kuttet jenter og kvinner kål, gjærede den til vinteren, fortalte historier, spøkte og lo. Slike sammenkomster ble også kalt sketsjefester – dette ordet har overlevd til i dag. På slike kvelder ble det servert kålretter på bordet - kålruller, paier, kålsuppe.

Mennene brygget øl. Den deiligste maten ble ansett for å være den som ble holdt i store leirpotter. De sa om denne drinken slik: "Øl drikkes ikke - det er syndig. Det drikkes øl – verre enn det. Og hvis det ikke er øl, vil det gjøre deg sykere enn noe annet."

Overføring av relikviene til de hellige Sergius og Herman, Valaam wonderworkers

Pastor Sergius og Herman av Valaam er grunnleggerne av Spaso-Preobrazhensky Valaam-klosteret. Ganske mye informasjon om livene deres har overlevd til i dag. Tradisjonen sier at helgenene ble født i Hellas, og på 900-tallet kom de i misjonsøyemed til russiske land. Mange andre prester fra Hellas kom med dem. Målet med ankomstene var å spre kristendommen blant karelerne som bodde i Novgorod-landene.

Valaam vidunderarbeidere i de dager grunnla Spaso-Preobrazhensky-klosteret. I det nordlige Russland ble det senere det største åndelige senteret. Fiender angrep klosteret mer enn en gang; av denne grunn bevarte ikke biblioteket de gamle kronikkene om livet til munkene Herman og Sergius. Bare en gammel synodik gjenstår, hvor navnene på Valaam vidunderarbeidere er registrert i listen over klosterets abbeder.

I 1163, under invasjonen av svenskene, ble relikviene til de hellige Sergius og Herman oppdaget og overført til Novgorod. Helt fra den dagen begynte æren av Valaams underverkere som lokalt ærede helgener. Folk skapte ikoner med sitt bilde, og i litteraturen er det mange referanser til disse misjonærene.

På 1600-tallet erobret svenskene Valaam-øyene og bodde der en tid. Ifølge legenden hadde kolonistene til hensikt å krenke relikviene til mirakelarbeiderne, men for slike tanker ble de rammet av en ukjent sykdom. Inntrengerne ble alvorlig redde og bestemte seg for å reise et kapell over relikviene til de hellige. Etter en tid ble relikviene til mirakelarbeiderne gravlagt i klosteret under tak.

I 1819 ble et dekret fra Den hellige synode utstedt om den all-russiske æren av de hellige Valaam underverkerne.

De hellige Herman og Sergius er kjent som mirakelarbeidere. De som vendte bønner til de hellige ble helbredet, og virkelige mirakler skjedde med dem. Det er bevart en bok om slike mirakler.

En munk fra Valaam-klosteret sa at han, som lekmann, ble reddet fra en snarlig død av hellige underverkere. En vinter fikk han og kameratene muligheten til å gå på is. Plutselig begynte isen å sprekke og folk begynte å drukne. Munken vendte sine bønner og bønner til munkene Herman og Sergius og ropte om hjelp. Mirakuløst nok klarte den unge mannen å komme seg i land, og etter denne hendelsen avla han klosterløfter ved Valaam-klosteret.

Munkene, som ikke trodde at de helliges relikvier ble oppbevart i klosteret, så helgenene i en drøm. Og for noen munker dukket Herman og Sergius opp i form av to eldste, og bekreftet dermed at de ikke hadde forlatt klosteret.

Nå for tiden fortsetter troende å be til de ærverdige Valaam Wonderworkers og gi barna deres navn. Mirakler utføres fortsatt gjennom bønner til disse helgenene. Til nå har Herman og Sergius forsvart klosteret sitt mot fiendtlige angrep.

Ærverdige Silouan av Athos

24. september er dagen til St. Silouan av Athos. Dagen for en person som ble helgen allerede på 1900-tallet. Han arbeidet som munk i klosteret St. Panteleimon på Athos-fjellet

Dette er en høytid ikke bare for den russiske kirken, men også for patriarkatet i Konstantinopel, hvor helgenen faktisk var den første som ble kanonisert i 1988, bare et halvt århundre etter hans velsignede sovesal. I Russland begynte minnet hans å bli æret tre år senere. Imidlertid ble tekstene fra tjenesten til St. Silouan inkludert i alle utgavene av "Månedlige Menaions", som inneholder ritualene for helgenens fester for hver dag i året.

Hva er den tilsynelatende vanlige atonittiske munken kjent for? Først av alt ved det faktum at han faktisk med hele sitt liv åpnet en ny side i ortodoksi, og viste den fra den siden som tidligere måtte søkes lenge under dekke av formelt fromme læresetninger og instruksjoner som bærer liten likhet med sann kjærlighet og glede i Herren.

Den fremtidige asketen ble født i 1866 i familien til en velstående bonde i Tambov-provinsen. Livet til den unge mannen Simeon lignet lite med læreboken Lives with the constantly frasen «han avviste barnespill og verdslig forfengelighet». Men fyren var heller ikke en slags skurk. Kjekk, slank, elsket av jenter, han gjorde ingen skade på noen. Munken Silouan husket en av dem, som nesten ble hans kone, med varme gjennom hele livet, og sa ofte til de besøkende som besøkte ham for åndelig råd: "Du vil bli som min brud."

Men selv da nøt den fremtidige munken den strenge beskyttelsen av Guds mor. Så en dag da han gikk hjem fra åkeren, så han en gal hund løpe mot ham. Jeg hadde akkurat tid til å si bønnens ord – og hun løp forbi. Og så viste det seg at dyret, som løp inn i landsbyen, bet mange mennesker...

Imidlertid følte den unge Simeon ganske snart et sug etter klosterliv. Han lyttet imidlertid til faren og gikk først i militærtjeneste. Og mens han gjennomgikk det i St. Petersburg, mottok han en velsignelse for tonsuren fra den berømte hyrden, St. John of Kronstadt, som mottok den i 1892 i det russiske Panteleimon-klosteret i Athos. Han gjennomgikk forskjellige lydigheter der i 46 år og døde fredelig.

Det ser ut til å være alt. Men de magre linjene i en kort biografi er ikke i stand til å formidle alt som, ikke uten grunn, kalles "usynlig krigføring", som ikke er dårligere i intensitet enn de store kampene til ekte krigere. Rett etter å ha avlagt klosterløfter, møtte den nye munken Silouan det som på åndelig språk kalles «åndelig avkjøling». Når, til tross for tro, asketiske gjerninger, faste, bønner, føles det viktigste ikke i sjelen - Guds kjærlighet.

Grunnen til dette er imidlertid vanligvis, formelt sett, en eller annen synd fra munken selv - for eksempel en krangel med broren. Men så får denne tilstanden karakter av en åndelig bragd, når noen som har viet sitt liv til Gud beviser både for ham og seg selv at hans kjærlighet til Skaperen er fullstendig uselvisk, og ikke kommer fra ønsket om å motta noen fordeler, selv åndelige. Dette er faktisk tilstanden til "Guds sønn" - i motsetning til "slaven" som arbeider av frykt for straff, eller "leiesoldaten" som arbeider i påvente av en belønning.

I det store og hele skjer slike "avkjølinger" i livet til enhver virkelig troende. Heldigvis når deres intensitet og varighet ikke de store fedres. For eksempel ba St. Serafim av Sarov på en stein i 1000 dager og netter, og ba Gud om å gi ham tilbake den tapte følelsen av hans kjærlighet. For munken Silouan varte denne perioden i 20 år. Forferdelige år, da selv uopphørlig bønn nesten ikke ga trøst, og onde ånder, som hånet den lidende, sto mellom ham og ikonene. Og så viste Herren seg en dag for munken i et syn og sa om hans hovedoppgave for denne tiden: "Hold tankene dine i helvete - og ikke fortvil."

Det siste, ved Guds nåde, selv om det ikke ble realisert i fristelse, lyktes Saint Silouan. Han kom ut av prøvelsene så herdet som gull i en ovn. Men han er på ingen måte en grusom strenghet som bare ser synd rundt seg, men snarere den omkringliggende «verdens enhet, kjødet og djevelen», kun rettet mot å ødelegge flere sjeler.

Etter å ha følt helvete på jorden, var asketen ikke lenger redd for "helvetes plager i en sensuell form" oppfunnet av perverterte sinn, der, om ikke Herren selv, så fremstår hans engler som marerittaktige sadister som får tilfredsstillelse av straffen. av syndere. I hovedsak var han nesten den første som formulerte hovedbetydningen av klosterbragden, som i presentasjonen av forskjellige "sjelereddende" bøker vanligvis presenteres utelukkende som et forsøk fra en person, med den siste av sin styrke, for å oppnå en nesten uoppnåelig frelse gjennom smertefull tortur av kjødet, som visstnok er det eneste som til og med på en eller annen måte kan tilfredsstille en hevngjerrig Gud.

Munken Silouan karakteriserte sine kolleger på denne måten: "En munk er en som forsto all smerten i denne verden, aksepterte denne smerten som sin egen og viet hele sitt liv til bønn for hele verden." Men som svar på tørsten etter medfølende kjærlighet, åpenbarte Herren en annen sannhet for helgenen, som imidlertid ble beskrevet av den rettferdige "i tredje person", i uttrykkene "Jeg kjenner en slik munk ..."

Ikke desto mindre spurte Gud i en mystisk visjon munken som febrilsk ba «for verdens liv»:

Hvorfor ber du så frenetisk?

Vel, verden ligger i ondskap, hvor mange mennesker kan dø for alltid.

Ikke vær redd, Jeg vil redde alle som minst en gang henvender seg til Meg med en slik forespørsel.

Men hvorfor da alle våre klosterbedrifter og gjerninger?

Jeg vil rett og slett redde dem - og dere vil være mine venner...

Kjærligheten som munken utstråler, utførte virkelige mirakler. Således fortalte munken Silouan sine disipler om en ung mann, en skolegutt, som kom til Det hellige fjell «for å søke Gud». Han fortalte ikke abbeden at han ikke trodde på Gud, men bare om ønsket om å bli flere måneder i klosteret for hvile og åndelig nytte. Abbeden overleverte ham til en skriftefar for hans omsorg. Den unge mannen fortalte umiddelbart presten under skriftemålet at han ikke trodde på Gud og kom til Det hellige fjell på jakt etter Gud. Bekjenneren ble sint og begynte å rope til den unge mannen om hvor forferdelig det var å ikke tro på Gud Skaperen og at ateister ikke hadde noen plass i klosteret. Den unge mannen forberedte seg på å forlate klosteret.

Men så møtte far Silouan ham og begynte å snakke med ham. Den unge mannen fortalte ham om plagene hans og hva som førte ham til det hellige fjell. Far Silouan svarte ham veldig vennlig: «Det er ikke skummelt. Dette skjer vanligvis med unge mennesker. Dette skjedde med meg også. I min ungdom nølte jeg og tvilte, men Guds kjærlighet opplyste mitt sinn og myknet mitt hjerte. Gud kjenner deg, ser deg og elsker deg umåtelig. Over tid vil du føle det. Det var slik det skjedde med meg." Etter denne samtalen begynte den unge mannens tro på Gud å bli sterkere, og han ble værende i klosteret.

Generelt kan den rettferdige mannen betraktes som en av "pilarene" til "positiv misjonær" i de beste patristiske tradisjoner. For eksempel, i en samtale med en ortodoks misjonær-arkimandrit, hørte Saint Silouan følgende beskrivelse av sin misjonsmetodikk for å kommunisere med katolikker.

«Jeg forteller dem at deres tro er utukt, alt er galt med deg, alt er galt, og det er ingen frelse for deg med mindre du omvender deg.

Den eldste lyttet til dette og spurte:

Fortell meg, tror de på Jesu Kristi guddommelighet, at han er den sanne Gud?

Dette er hva de tror.

Hedrer de Guds mor?

De ærer, men lærer om henne feil.

Og ærer de helgener?

Ja, de er æret, men siden de falt fra Kirken, hva slags helgener kan de ha?

Holder de gudstjenester i kirker, leser de Guds Ord?

Ja, de har kirker og gudstjenester, men du bør se på hva slags gudstjenester dette er etter våre, hvor kaldt og sjelløst!

Så, far Archimandrite, deres sjel vet at de gjør godt, at de tror på Jesus Kristus, at de ærer Guds mor og de hellige, at de påkaller dem i bønner, slik at hvis du forteller dem at deres tro er «utukt», de vil ikke høre på deg.

Men hvis du forteller folket at de har det bra, at de tror på Gud, gå til kirken for tilbedelse, at de leser Guds Ord og så videre, men i dette og at de har en feil og den må rettes , og da vil alt bli bra, og Herren vil glede seg over dem, og slik skal vi alle bli frelst av Guds nåde...»

Unødvendig å si at en lignende tilnærming, a la den nevnte Fader Archimandrite, er nesten universelt brukt den dag i dag. Og av en eller annen grunn blir mange ortodokse troende overrasket: "Hvorfor er det slik at arbeidet vårt med å omvende de som har gått til sekter og andre kirkesamfunn ikke fungerer?"

Det er ikke overraskende at det var Saint Silouan som ga den bemerkelsesverdige definisjonen av begrepet "ortodoksi." Mens i dag ser mange ikke bare lekmenn, men til og med munker meningen med deres "ortodoksi" i "kampen mot INN", glorifiseringen av den "velsignede tsar Ivan den grusomme", forsakelse av kirken i protest mot fordømmelsen av Pussy Riot , osv. ., sa munken dette: "Å være ortodoks i ordets fulle forstand betyr å se Gud som Han er, og å tilbe ham som er hans hellighet verdig." Noe som selvfølgelig er mye mer komplisert enn lidenskapelig tilbedelse av faktiske "avguder" i stedet for Gud-kjærlighet.

Så hvis sjelen din er tung, føler du ikke Guds kjærlighet - enhver troende bør i det minste lese utvalgte sitater fra verkene til St. Silouan av Athos, som ble den åndelige mentor for så store ortodokse lys som f.eks. Metropoliten Anthony av Sourozh, hvis bøker også er gjennomsyret av den samme åndens kjærlighet og medfølelse for syndere. I mellomtiden, la oss vende oss til den rettferdige mannen med en bønn: "Ærverdige far Silouan, be til Gud for oss!"

Publisert 24.09.18 00:03

I dag, 24. september 2018, feires også som Systemanalytikerdagen, International Caravan Day, Unplanned Madness Day og andre arrangementer.

Hvilken ferie er i dag: 24. september 2018 markerer den ortodokse høytiden til Fedorina Vecherka

Den nasjonale høytiden til Fedorina Vecherka feires 24. september 2018 (11. september er datoen i gammel stil). Denne begivenheten markerte slutten på innhøstingen (grønnsaker) og begynnelsen på forberedelsene til vinterlivet.

Høytiden er dedikert til den ærverdige Theodora av Alexandria, som levde på 500-tallet. En dag ble en lokal rik bymann forelsket i henne og ønsket å gjøre henne til sin elskerinne, som hun nektet, som en trofast kone. Etter å ha bestukket bawden, var Theodora det intkbbee det ble antydet at det ikke ville være synd hvis det ble gjort om natten. Senere, da hun innså bedraget og synden, begynte hun å torturere kroppen sin. En kjent abbedisse av templet, som forbarmet seg over henne, husket historien om M. Magdalene, og Theodora bestemte seg for å bli nonne, uten å advare mannen sin. Da hun innså at mannen hennes ville være i stand til å finne henne i et nonnekloster, bestemte hun seg for å kalle seg Fyodor, ta på seg herreklær og finne ly i et kloster. Etter konens død ble mannen imponert over bragden hennes og ble munk i det samme klosteret.

Hvis vinteravlingene har økt godt og sammen, betyr det at høsten blir rik.

På denne dagen slutter sommeren og høsten begynner.

Fedora begynner - ting slutter. Å starte en ny bedrift er et dårlig tegn.

Systemanalytikerdagen

Arrangementer til ære for System Analyst Day i Russland arrangeres årlig 24. september. Den 20. september 2000 feiret T. Kekatos denne dagen for første gang på en piknik i forstedene til Chicago. Han mente at systemanalytikere burde motta takknemlighet for arbeidet deres minst en gang i året. Feiringen av begivenheten ble plukket opp i Russland og anerkjent som en profesjonell dato for spesialister innen dette aktivitetsfeltet i anerkjennelse av deres fordeler.

Internasjonal Caravan Day

Feiringer til ære for International Caravan Day finner sted årlig 24. september. Arrangementet ble grunnlagt av International Cargo and Cargo Association (ICHCA) i 1995.

I 1995 etablerte International Association for the Rationalization of Transport and Freight Operations denne begivenheten som et tegn på takknemlighet for tjenestene til spesialister som arbeider på dette feltet. Valg av dato for feiring har 2 versjoner. På den ene siden er dette fødselsdagen til den store navigatøren på 1500- og 1600-tallet, W. Adams, som var den første europeeren som nådde kysten av Japan. På den annen side er dette dagen for slutten av Hijri-ferien, for den 24. september flyttet profeten Muhammed fra Mekka til Medina.

Dag med uplanlagt galskap

24. september er det uplanlagte galskapens dag. Det feires over hele verden, og Russland er intet unntak.

Historien til ferien er ukjent, men mange antar at folk oppfant den for å rettferdiggjøre sin hensynsløse oppførsel. Tross alt er det på denne dagen du kan bli en du ikke tør å være i det virkelige liv, gjøre noe som vanligvis ikke kan betraktes som en normal handling, snu alt på hodet og bli en vinner.

Victor, German, Dmitry, Evdokia, Iya, Karp, Lev, Nikolay, Peter, Roman, Sergey.

• 622 - Muhammed fullførte hijraen sin.
• 1724 - den offisielle åpningen av Paris-børsen fant sted.
• 1957 - i byen Little Rock spredte amerikanske hærenheter en mengde rasistiske byfolk som ikke tillot svarte elever på skolen.
• 1957 - Camp Nou stadion åpnet i Barcelona.
• 1960 – Verdens første atomdrevne hangarskip ble lansert i USA.
• 1999 - Et monument til Sherlock Holmes ble avduket på Baker Street i London.

• Geralomo Cadano 1501 - italiensk matematiker.
• Horace Walpole 1717 - engelsk forfatter.
• Grigory Potemkin 1739 - russisk statsmann.
• Konstantin Chernenko 1911 - Sovjetisk statsmann.
• Larisa Rubalskaya 1945 - russisk forfatter.
• Natalya Arinbasarova 1946 - russisk skuespillerinne.