På det lokale rådet holdt i katedralen til Frelseren Kristus, ble metropoliten Kirill fra Smolensk og Kaliningrad valgt til den 16. patriark av Moskva og hele Russland. Her er noen få detaljer til portrettet hans.

Den fremtidige patriarken snakket om sin bestefar slik: "Min bestefar var en fantastisk person. Han gikk gjennom 47 fengsler og 7 eksil, bodde i fengsel i nesten 30 år og var en av de første Solovki-beboerne. Han jobbet som maskinist på jernbane Kazan-retningen, og satt bare fordi han kjempet mot renovasjonisme, som på en gang var inspirert av Cheka, og deretter av NKVD for ødeleggelsen av kirken.

Han og bestemoren hadde en veldig interessant skjebne. Når alt kommer til alt, da bestefaren min ble fengslet, forble bestemoren min fri. Og da han ble fengslet for andre gang, og dette var på 30-tallet, da hungersnøden herjet i landet, sa hun: det er det, nå skal vi dø. Og de hadde åtte barn: syv naturlige og en adoptivdatter. Og bestefaren sa: siden jeg liksom skal bære korset for Kristus, vil du forbli i live. Så sa bestemoren min at hun på et tidspunkt skjønte: det er det, livet er over, for det var bare en liten håndfull mel igjen til alle. Hun laget noen flate kaker av dette melet, de spiste dem, og i morgen var det ingenting å spise. Og så om natten banket det på vinduet. Bestemoren hopper opp, og en stemme kommer fra gaten: elskerinne, ta lasset. Jeg åpnet døren - det var en pose full av mel, og det var ingen rundt. Denne posen med mel reddet faren min og ga meg muligheten til å bli født."

Faren hans jobbet som sjefsmekaniker for et forsvarsbedrift i Leningrad; før krigen ble han undertrykt, satt i Kolyma og bygde deretter festningsverk under forsvaret av Leningrad. Under krigen var han militærrepresentant ved Gorky-anlegget og mottok T-34 stridsvogner før de ble sendt til fronten.

Han fikk kirkenavnet Kirill i 1969, da han ble tonsurert som munk av Metropolitan Nikodim fra Leningrad. Volodya begynte å "tjene" i en alder av tre, og i en alder av seks eller syv kunne han resitere en bønnetjeneste eller en minnegudstjeneste utenat. En gang, som barn, gikk han ved et uhell inn i de kongelige portene til templet, gikk langs alteret og kom ut. Mor tok ham i hånden og førte ham til templets rektor. Presten så på den redde moren, smilte og sa: «Ingenting, han skal bli biskop.»

På skolen var Volodya en av de beste i klassen. På 60-tallet skrev de om ham i avisene: hvor skal skolen se når det er en gutt i Leningrad som får rett A-er og tror på Gud? I følge den fremtidige patriarken var det en vanskelig tid: "Jeg gikk på skolen som om jeg skulle til Golgata."

Han elsker å lese, han har blitt vant til det siden barndommen. Han husker at det var lettere for ham, sønn av en prest: i huset var det en stor samling verk om teologi og historie, inkludert verk av russiske filosofer, hvorav de fleste ble tilgjengelige for et bredt spekter av lesere først i nyere tid. år.

Fra en tidlig alder var den fremtidige patriarken glad i å gå på ski. Jeg lærte å sykle i Krasnoe Selo på Voronya-fjellet, hvorfra tyskerne skjøt Leningrad. Senere kom jeg ned fra Mont Blanc. Han forklarte en gang til journalister som lurte på hvordan kirkelige aktiviteter og idrett kunne henge sammen: «Åndelig trening, som gis til oss ved askese, faste, bønn og fysisk trening, som er umulig uten frivillig innsats, gir sammen et svært viktig resultat - utdannelsen av den menneskelige personlighet.» .

Og mer om hobbyen hans: "Hva gjør en person vanligvis når han ser en avgrunn foran seg? Den naturlige reaksjonen til en vanlig person er tilbake. Reaksjonen av selvoppholdelse. Instinkt. Og en skiløper er alltid fremover. Og jo brattere det er, jo mer "fremover". Dette betyr - gå bevisst i møte med fare, i strid med instinkter, i strid med menneskelig svakhet."

Han elsker også å gå tur og svømme. På ferie svømmer han flere kilometer hver dag uten å stoppe, og går like mye. I motsetning til moten for labradorer (den dukket opp i VIP-miljøet etter at Putin fikk en labrador), inneholder den gjeterhunder. Om kvelden, etter å ha kommet hjem, tar han på seg en treningsdress og går tur med hundene sine: «Hele dagen sitter de hjemme og suser ut på gaten så mye at jeg nesten ikke kan følge med dem. Jeg løper ca. fem hundre meter etter dem, så drar jeg dem til meg og går samme avstand. Så hver kveld går og løper jeg fem eller seks kilometer.»

Kjærlighet til dyr er selektiv. Han er knyttet til hunder, men er fullstendig likegyldig til katter.

En Boeing 737-300 flyr i Kaliningrad, oppkalt etter hans navn: Metropolitan Kirill fra Smolensk og Kaliningrad. Flyet flyr regelmessig til Europa, og nå må det endres litt om.

Som en storby sjokkerte han mange med sin uttalelse om at han ikke så noen grunn til å bekjempe ønsket fra noen rockemusikere om å bruke temaet ortodoksi i arbeidet sitt. Og han lovet til og med å støtte moderne rockekultur, og tok forbehold: "Hvis vi ser at det bidrar til den moralske veksten til individet." Han mener at rockemusikere på en konsert ofte «sier noen setninger om ortodoksi, som gjør større inntrykk på unge mennesker enn en lang preken i kirken».

Samtidig deltok jeg aldri på rockekonserter: "Jeg hørte aldri Kinchev og Shevchuk gjøre dette, men jeg møtte dem, og diskusjonen var veldig interessant, kommunikasjon med dem gjorde et godt inntrykk på meg. Begge er oppriktige mennesker, ortodokse.» .

Han tar til orde for retten til religionsundervisning i skolen. Han kaller motstandernes innvendinger om Russlands multinasjonalitet og multireligiøsitet for «skrekkhistorier» og mener at det absolutte flertallet av folket ikke kan forbys å studere grunnlaget for deres religiøse kultur. Samtidig, ifølge Kirill, bør grunnprinsippene i den ortodokse kulturen ikke påtvinges alle uten alternativer. Det burde være et alternativ: "Hvis det er muslimer i klassen, kan grunnleggende islamsk kultur læres for dem."

Fordømmer sivile ekteskap og motsetter seg eksplisitte TV-programmer. Samtidig lar han kvinner dukke opp i templet med avdekket hode. På spørsmål om hvorfor kvinner burde bruke et skjerf i kirken, fortalte han en historie fra livet sitt.

"Om du skal bruke hodeplagg eller ikke er et spørsmål om vår nasjonale ortodokse kultur og tradisjon. Hvis du går i kirken hver søndag, vil du ikke en gang legge merke til hvordan du begynner å ta på deg et hodeplagg. Som for eksempel muslimske kvinner gjør det. Jeg husk da jeg tjenestegjorde i Teheran, i kirken vår. Jeg så, det var kvinner som sto i gulvlange klær, i hodeskjerf, stille, beskjedne, som engler. Jeg tjente, jeg var i et så velsignet humør. Det viste seg at de var konene til våre diplomater. Og om kvelden ble jeg invitert til en mottakelse. Og der så jeg de samme kvinnene, men i en helt annen form: så moteriktig og elegant at det er umulig å forestille seg. Og akkurat sånn der var slike beskjedne kvinner i hodesjal. Hvorfor trengs et hodeskjerf i en kirke? Fordi tankene til mennesker i en kirke bør fokuseres på bønn. Utseendet til en vakker kvinne vekker naturlig oppmerksomhet - og distraherer fra tilbedelsen."

En hendelse fra livet til den valgte patriarken

Og etter kort tid, kanskje to-tre uker, kom en annen ambassadeansatt, som også hadde en svært høy stilling, til meg og ba meg gjøre det samme. Og han advarte også om at han tok mye risiko. Og så ba han meg sørge for at den jeg giftet meg med før ham aldri visste om det. Fordi, fra hans synspunkt, var dette den farligste personen som kunne skade ham. Og så tenkte jeg: Herre, vi lever i Kongeriket med skjeve speil! To ortodokse kristne som kan ha vært nære venner er adskilt av ideologisk frykt og fordommer.

Hykleri er synd. Og Herren vil straffe slike mennesker. Men hvis dette er en fryktelig, fortsatt dårlig forstått, men fortsatt reell bevegelse mot Gud, så takk Gud! Kirken skal ikke fordømme noen. Hun skulle åpne døren til templene for alle og hjelpe alle med å bli i dette templet.

kirke i Sovjetunionen og Russland

1988 2008

76 bispedømmer 157 bispedømmer

74 biskoper 203 biskoper

6893 prestegjeld 29.263 prestegjeld

6.674 prester 27.216 prester

723 diakoner 3454 diakoner

Berømt Tysk magasin "Stern" på grunn av den tette uvitenheten til hans ansatte på en gang - selv da Hans Hellige Patriark Kirill av Moskva og All Rus besøkte Tyskland i rang som Metropolit av Smolensk og Kaliningrad - fortalte leserne om familien og det personlige livet til munken Kirill. Og om et koselig hus i Sveits, og om hans lidenskap for alpint og å kjøre raske sportsbiler, og om kona, og til og med om barn og hunder... Og av stor respekt ga han til og med navnet far Kirill, verken mer eller mindre, men "en utmerket familiemann".

Det må sies at Lydia er en trofast samboerkone og på samme alder som Hans Hellighet, og ikke en ung "holdt kvinne - en bortskjemt jente." Hun og "Hellighet" fødte gode og smarte barn. En annen ting er hvorfor den russisk-ortodokse kirken ikke forteller sannheten, og hvorfor fortsetter Lydia å ha en tobakksvirksomhet (fra djevelen)? Hvorfor anser den russisk-ortodokse kirke at vanlig unnfangelse (en gave fra den allmektige) er feil?

Hvilke ukrister! Nei, for å ringe PR-tjenesten til Patriarkatet og finne ut hvordan du gjør det Ikke sant fortell leserne om det vanskelige hermitiske bønnelivet til høytstående munker! Vel, ved Gud, som små samojeder - "det jeg ser er det jeg synger!"

Som et resultat, helt siden den gang, har alle slags blasfemere og ahalnikere "overtalt" de fattige Lidia Mikhailovna Leonova i alle tenkelige tilfeller. Til og med Hans Hellighet selv, i forbindelse med den nylige leilighetsskandalen, ble tvunget til å komme med unnskyldninger - de sier at hun ikke er min kone, men bare en kampvenn, registrert i samme boligområde som meg. Dette, sier de, er søsteren min, som «en nonne i verden». Når han sa "søster", må det antas at han selvfølgelig ikke mente sin eneste søster Elena i hele verden, men en "søster" i tro, i entreprenørskapens ånd. Tross alt tiltaler han vanligvis alle slik: "Brødre og søstre!" Derfor er Lydia Leonova også hans "søster", men ikke hans egen.

Lidia Mikhailovna Leonova- (01/27/1947) - "En nonne i verden", som i 38 år - siden det fjerne "sovjetiske" året 1974 - nådeløst har fulgt munken Kirill gjennom livet. Hun flytter med ham til alle nye bosteder, følger ham på turer og deltar i hans kommersielle virksomheter. I følge ondsinnede kritikere var mer enn 300 kommersielle tobakksorganisasjoner registrert i hennes navn. Det var Lydia Mikhailovna som Stern-ansatte hadde i tankene da de kalte Kirill «en utmerket familiemann», og det er hun som nå er offisielt registrert i leiligheten og bor sammen med munken Vladimir Gundyaev.

Og her er hvordan Alexander Soldatov, sjefredaktør for den uavhengige nettverksressursen "Portal-Credo.Ru", forteller om dette i et intervju med Yuri Vasiliev (03/23/2012): " Spørsmål: Alternativet med søsteren ble diskutert ovenfor. Finnes det en mer eller mindre offisiell forklaring på hvem Lidia Leonova er i slekt med munken Kirill? Bortsett fra fellesnaboen, selvfølgelig. Svar: Offisiell historieskrivning er taus om fru Leonova. ... Det er en uoffisiell historieskrivning som dateres tilbake til utgivelsen av det tyske magasinet Stern rundt 1993-1994, hvor Metropolitan Kirill beskrives som en «eksemplarisk familiefar». Og det står til og med at han har barn. Videre skrev vår portal, med referanse til forskjellige kilder - spesielt til Sergei Bychkov fra Moskovsky Komsomolets, som utførte forskjellige undersøkelser angående livet til den fremtidige patriarken - i flere år at denne fru Leonova er datter av en viss tjenestemann fra Leningrads regionale partikomité. Den fremtidige patriarken møtte henne på begynnelsen av 70-tallet, da han var student ved Leningrad teologiske akademi. ... helt siden den gang har hun fulgt ham overalt - hun bodde i Smolensk og nå i Moskva. Derfor bør ordet «søster» kanskje forstås i en åndelig betydning, og ikke i en fysiologisk.» (http://www.svobodanews.ru/content/article/24525100.html).

Elena Mikhailovna Gundyaeva- ekte og den eneste søster til den Hellige. Hun viet livet sitt til Kirken, jobbet i mange år som leder av en ortodoks gymsal og er stolt av broren sin.

Imidlertid fanger ikke bare tyskerne, men også de patriarkalske "eksentrikerne" heller ikke mus (deres forretningssans er ikke det samme som Kirill selv!). Nei, for raskt å rydde opp i alle de biografiske "apokryfene", forlot de dem slik den dag i dag - de sier at Kirill bare har en søster, Elena pilegrimen, og bare en bror, Nikolai, pilegrimen.

Etter den velsignede døden til patriarken Alexei II, ved hjelp av Den Hellige Ånd, valgte lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke den 27. januar 2009 i Moskva i Kristi Frelsers katedral Metropolit Kirill av Smolensk og Kaliningrad som Hans Hellighet Patriark av Moskva og hele Russland. Valget skjedde ved hemmelig avstemning.

Valget av Metropolitan Kirill som patriark var ikke en overraskelse for mange av oss. Fordi vi alle kjente biskopen godt fra hans hyppige opptredener i media, da han fortsatt var en storby og ledet avdelingen for eksterne kirkerelasjoner. Vi ønsker selvfølgelig alle å vite om hans barndom, ungdom og generelt om hva slags person han er, vår patriark. Vi kommer ikke unna dette; folk er alltid nysgjerrige på det. For å møte interessene til de troende i landet vårt, skrev erkebiskopen av Volokolamsk Illarion (Alfeev) boken "Patriark Kirill. Liv og verdensbilde." Forordet til boken sier det: denne boken ble skrevet som svar på en rekke forespørsler fra mennesker både innenfor og utenfor Kirken, som er interessert i personligheten til den nye patriarken.» Allerede under sin forrige tjeneste var han en offentlig person, fordi han alltid tar en veldig aktiv stilling i livet. Som Hans Hellighet selv skriver: "Mitt livsprinsipp er å gjøre det og gjøre det i dag, aldri utsett det." Og gjennom hele sitt liv, gudskjelov, gjorde han så mye flott arbeid! Kirkekalenderen for i år åpner med en artikkel som med liten skrift viser patriarkens posisjoner, kommisjonene han ledet, tallrike stats- og kirkepriser, teologiske arbeider... Alt dette tar opp fem sider. I dag vil vi hovedsakelig snakke om biografien hans.

Men før jeg snakker om ham, vil jeg selvfølgelig snakke om familien hans. Patriarken er en tredje generasjons prest. Hans farfar Vasily Stepanovich Gundyaev ble født i Astrakhan, og i 1903 flyttet familien til patriarkens oldefar til byen Lukoyanov, Nizhny Novgorod-provinsen. Vasily jobbet på den tiden som mekanikersjåfør ved et jernbanedepot. Han var en dypt religiøs mann og oppdro barna sine i den ortodokse troen. Familien deres hadde syv egne barn og en adoptivjente. Familien levde svært beskjedent. Dessuten fikk Vasily en betydelig lønn, siden jernbaner ikke var så utbredt, og jernbanearbeidere på den tiden nøt samme respekt som piloter under sovjetisk styre, og arbeidet deres ble godt betalt. Det meste av året bodde familien i et servicehus ved jernbanedepotet, noe som betyr at det ikke var behov for å betale husleie. Og om sommeren dro de til landsbyen, hvor de heller ikke trengte mye penger. Men samtidig levde de alltid ekstremt beskjedent. Et så beskjedent bilde samsvarte ikke med inntekten til familiens overhode. Mange år senere spurte den fremtidige patriarken sin bestefar: «Hvor er alle pengene dine? Hvorfor sparte du ikke noe verken før eller etter revolusjonen?» Bestefaren svarte kort: «Jeg sendte alle pengene til Athos.» De. han holdt for seg selv bare det som var nødvendig for det mest beskjedne liv, og sendte alle pengene sine til klosteret.

I oktober 1917 kom bolsjevikene til makten i Russland. En del av deres ideologiske program var kampen mot religion. Umiddelbart etter kuppet begynte brutal forfølgelse av kirken, arrestasjoner og drap på presteskap. Som et resultat var det i 1939 bare rundt hundre fungerende kirker igjen over hele landet. Hva skjer på dette tidspunktet med Vasily Gundyaev? I de første fire årene etter oktoberrevolusjonen var han fortsatt fri. Men snart ble han arrestert og forvist til Solovki for sin kamp mot renovasjon i kirken. Solovetsky Special Purpose Camp - den beryktede SLON - ble opprettet ved dekret fra Council of People's Commissars i 1923 på territoriet til Solovetsky Archipelago. Det gamle klosteret, grunnlagt av munkene Zosima og Savvaty Solovetsky, ble til en av grenene til Gulag, som dekket hele Russland med piggtråd. Ved slutten av 1930 var det mer enn 70 tusen fanger i denne leiren. Og blant dem er akademikere, professorer, forfattere, poeter, filosofer, skuespillere. Det var også et spesielt eksilsted for prester.

Vasily Gundyaev var en av de første Solovetsky-fangene. I fengselet jobbet han som mekaniker og reparerte til og med et strandet dampskip som seilte mellom Solovetsky-skjærgården og fastlandet. Cellekameratene hans behandlet ham med respekt. Vasily prøvde på alle mulige måter å opprettholde kommunikasjonen med biskopene og prestene som var i leiren. En av fangene i denne leiren var erkebiskop Hilarion Troitsky, den nærmeste assistenten til patriark Tikhon. Patriark Kirill sier at Saint Hilarion på en utrolig måte er forbundet med familien gjennom sin bestefar, prest Vasily, også en bekjenner av Gud, som i år 22 ble fengslet i Solovetsky-leiren, hvor han møtte Saint Hilarion. Han kjente også andre russiske hierarker som satt i fengsel. Til sammen tilbrakte han 30 år i fengsel og eksil.

Og han hadde en kone hjemme som oppdro åtte barn. Hvordan kunne de overleve på den tiden? Da han dro, kunne han ikke hjelpe familien på noen måte, fordi han aldri hadde spart penger. I avskjeden sa han: "Ikke bekymre deg eller fortvil, jeg vil be for deg." En dag nådde situasjonen det punktet hvor det ikke var noe igjen i huset. Og mor gråt til og med fortvilet fordi hun ikke visste hva hun skulle gi barna til frokost om morgenen. Vi la oss, plutselig banket noen på døren. Hun åpnet den, skremt og tenkte at nå var de kommet for dem eller for å ta noe igjen. En stor fyr kom inn og sa: «Gå, de kom med det til deg.» Forskremt løp hun ut på tunet, og der sto en vogn med en pose mel på. Og mens hun dro dette melet, kom hun tilbake - det var ingen der. Hvor dette melet kom fra - kan vi bare gjette. Tilsynelatende - gjennom bønnene til far Vasily.

Etter løslatelsen var Vasily i en ulovlig situasjon i lang tid. Den eneste måten å forbli fri er å gjemme seg for myndighetene, det vil si ikke få jobb og ikke bo på ett sted på lenge. Og først på slutten av 40-tallet ble hans stilling legalisert. Han var i stand til å komme til Leningrad. Patriark Kirill husker han møtte bestefaren, hvordan han og moren møtte ham på Moskva-stasjonen. Patriarken skriver: "Jeg husker denne scenen godt - en mager eldre mann kom ut av vognen, det virket til og med for meg som en gammel mann. Med en enorm koffert i sort kryssfiner. Og mamma løp til ham: "Pappa, pappa, vi skal hente en portier nå!" Og han ble indignert: "Hvilken annen portør?" - "Vel, la meg hjelpe deg med å bære koffertene dine." Bestefar smilte, tok av seg beltet, bandt opp kofferten, tok på seg kofferten og gikk bort.

Vasilys drøm hele livet var prestedømmet. Men drømmen gikk i oppfyllelse først på slutten av hans dager - allerede i Khrusjtsjov-tiden ble han ordinert til diakon og tildelt kirken i byen Birsk. Deretter ble han ordinert til prest og fikk i oppdrag å tjene i en Bashkir-landsby. Som en 80 år gammel mann tjente prest Vasily nidkjært Gud og kirken. Noen ganger gikk han 14 kilometer til fots for å gi nattverd til en syk person. Etter å ha trukket seg tilbake, vendte far Vasily tilbake til landsbyen Obrochnoe i den tidligere Arzamas-provinsen, hvor han og foreldrene hadde reist som barn. Han døde der 31. oktober 1969. Blant presteskapet som deltok i begravelsen var sønnen til prest Vasily, erkeprest Mikhail Gundyaev og to barnebarn - prest Nikolai, på den tiden lærer ved Leningrad Theological Academy, og Hieromonk Kirill, student ved samme akademi, fremtidig patriark.

Patriark Kirills far, Mikhail Vasilyevich Gundyaev, ble født 6. januar 1907. Siden barndommen har jeg ønsket å bli prest. I 1926 gikk han inn på høyere teologiske kurs i Leningrad. På den tiden var det den eneste teologiske utdanningsinstitusjonen i landet som ennå ikke var stengt av bolsjevikene. Det berømte teologiske akademiet i St. Petersburg ble stengt nesten umiddelbart etter revolusjonen, og teologiske pastorale kurs ble opprettet i stedet. I 1920 ble de omgjort til Teologisk Institutt, blant lærerne var mange fremtredende professorer ved St. Petersburg-akademiet.

Han studerte ved kursene til våren 1928, da denne siste teologiske læreanstalten ble nedlagt. Mikhail ble trukket inn i hæren. Han tjenestegjorde i hæren i to år og returnerte til Leningrad, og ønsket å gå på medisinsk skole. Men den eneste utdanningsinstitusjonen man kunne gå inn på etter å ha studert teologiske kurs var en mekanisk teknisk skole. Mens han studerte teologikurs, så det ut til at han allerede kompromitterte seg for myndighetene. Etter at han ble uteksaminert fra en mekanisk teknisk skole, begynte han å jobbe som designer ved Leningrad-anlegget oppkalt etter. Kalinina. Deretter ble han uteksaminert fra Leningrad Industrial Institute, og samtidig møtte han sin fremtidige kone Raisa Vladimirovna Kuchina, en student ved Institutt for fremmedspråk. Begge sang i kirkekoret. Patriark Kirill husker: «Min far sang på lørdager, søndager og helligdager i koret på Kyiv-gårdsplassen i St. Petersburg, på løytnant Schmidt-vollen. Der, på koret, møtte han min mor, som også studerte og jobbet på den tiden. Noen dager før bryllupet blir faren arrestert og sendt til Kolyma. Dessuten hadde han en forutanelse om at dette ville skje, for kvelden før dro de til Filharmonien og hørte på Bachs lidenskaper. Da de dro, sa faren, imponert over musikken, til bruden: «Du vet, det ser ut til at jeg vil bli sendt i fengsel.» - "Hvordan kan du si det, vi skal ha bryllup?" – Gjennom hele konserten hadde jeg følelsen av at jeg kom til å bli arrestert. Den unge mannen så av bruden, og nærmet seg sitt eget hus, så han en bil der de som var kommet etter ham, satt. Det ble foretatt ransaking før pågripelsen. Vi fant notater om teologi der ordet "Gud" ble skrevet med stor bokstav. Vel, selvfølgelig, dette var nok til å arrestere ham. Den 25. februar 1934 ble Mikhail Gundyaev dømt til 3 år i tvangsarbeidsleirer og sendt til Fjernøsten.

I 1937, etter å ha sonet hele sin periode, ble Mikhail løslatt og returnert til Leningrad, hvor han jobbet i forskjellige bedrifter. Da den store patriotiske krigen begynte i juni 1941 Patriotisk krig, jobbet Mikhail som sjefsmekaniker ved en av militærfabrikkene. 8. september begynte beleiringen av Leningrad. Gundyaevs evakuerte ikke fra den beleirede byen. Faren min jobbet på fabrikken, som fortsatte å fungere selv under blokaden.

Blokaden varte i 871 dager, byen var praktisk talt avskåret fra resten av landet og ble utsatt for regelmessig artilleribeskytning. Dataene som ble presentert ved Nürnberg-rettssakene nevner tallet på 632 tusen - de som døde i Leningrad under beleiringen. Stort sett døde ikke mennesker av bombing og beskytning, de døde en alvorlig og smertefull død av sult.

I de første månedene av blokaden deltok Mikhail i byggingen av defensive festningsverk og nådde raskt fullstendig utmattelse som et resultat av hardt arbeid. Han ble plukket opp på gaten som om han var død og brakt til likhuset. Siden likhuset var fullt, la de ham i korridoren. En sykepleier som gikk forbi, berørte ved et uhell lakenet han var dekket med, og hun så på ansiktet til den avdøde, og så at pupillen hadde trukket seg sammen da lakenet fløy av. Kvinnen skrek, og dette reddet den døende mannen. Offentlighet om å sende en levende person til likhuset kan føre til katastrofale konsekvenser. Sykehusledelsen var redde. De begynte å mate Mikhail intensivt slik at det ikke skulle være noe støy. Etter å ha overlevd, kunne han fra da av ikke lenger tjene eller jobbe i sivile jobber. Han ble sendt som spesialist til Nizhny Novgorod, hvor han var involvert i aksept av T-34-tanken. Han jobbet i denne stillingen frem til Victory Day.

I løpet av krigsårene myknet sovjetstatens politikk overfor kirken noe. Allerede den første dagen henvendte Metropolitan Sergius til folket med en brennende appell om å stå opp for forsvaret av fedrelandet og ba om Guds velsignelse over den sovjetiske hæren. På forespørsel fra Metropolitan Sergius ble noen biskoper returnert fra eksil og utnevnt til avdelingene. Samtaler ble mulig om behovet for å sammenkalle et råd av biskoper og om åpningen av åndelige institusjoner.

Disse endringene i den russisk-ortodokse kirke gjorde det mulig for Mikhail Gundyaev å oppfylle sin elskede drøm - å bli prest. Han skrev en begjæring adressert til Metropolitan Gregory of Leningrad, han ble ordinert og tildelt kirken til Smolensk-ikonet til Guds mor på Vasilyevsky Island. Fra 1951 til 1972 byttet han mange kirker. Denne merittrekorden ser ganske bra ut, men tjenesten hans var faktisk langt fra skyfri. Hyppige overføringer fra et tempel til et annet - dette var en slags metode for å bekjempe kirken. Det tar tross alt tid før et menighet blir dannet og et fellesskap å utvikle seg, slik at en prest kan fordype seg i livet til sine menighetsmedlemmer. Så snart myndighetene følte at det dannet seg et menighet et sted, overførte de presten til et annet sted – for å hindre folk i å slå seg sammen. På den tiden erklærte staten en velvillig holdning til kirken, siden myndighetene var redde for å gå for langt, og følte et spesielt åndelig behov i folket under krigen. De var redde for å bruke 30-tallets metoder.

En annen form for kamp mot kirken var materiell undertrykkelse av presteskapet. Det ble satt i gang en hel kampanje mot prester og menigheter. Ofrene var hovedsakelig de prestene som var populære blant folket. Raifo – distriktets økonomiavdeling – stilte dem med et krav om å betale en skatt, som ble tatt fra taket og var enorm. En ville komme, navngi det ukjente beregnede astronomiske inntektsbeløpet som prestegjeldet angivelig mottok, og tildele en helt vilkårlig skatt - for eksempel 51%. Og presten er forpliktet til å betale halvparten av sin tenkte årsinntekt. Patriark Kirill husker: «Min far, som mange andre, ble invitert til raifoen. Han ble fortalt at han hadde tjent noen fantastiske penger og derfor måtte han betale rundt 120 tusen rubler i skatt.»

Familien kom i fryktelig gjeld. Det var folk som lånte ut penger. De solgte alt som var overskudd og ikke overflødig, og betalte denne skatten. Patriarken husker: «Min far betalte denne gjelden til sin død, så døde han, og etter hans død begynte sønnen Vladimir å betale denne skatten. Og jeg betalte denne skatten til jeg allerede ble sendt for å jobbe i Sveits.»

Familien hadde tre barn. Den eldste sønnen Nikolai tjener nå som erkeprest i St. Petersburg. Søster Elena leder nå en ortodoks gymsal i St. Petersburg, hvor hun i lang tid jobbet på biblioteket. Elena Mikhailovna husker:

Jeg forstår ikke hvordan vi levde. Som barn gikk jeg ut til inngangsdøren, og på håndtaket hang en snorpose med mat, som ble tatt med av vanlige menighetsmedlemmer. Folk med svært beskjedne midler. Som oftest inneholdt dette nettet en sild og et brød.

Men til tross for dette, parallelt med tjeneste i prestegjeldet, fortsatte far Mikhail å studere teologiske vitenskaper. I 1961, allerede en eldre mann med mange barn, ble han uteksaminert fra Leningrad Theological Seminary, i 1970 fra Leningrad Theological Academy, og i en alder av 63 forsvarte han sin avhandling og ble teologikandidat. Han døde 13. oktober 1974 i Leningrad. Og 10 år senere døde kona hans.

Mellombarnet til erkeprest Mikhail og Raisa Gundyaev, sønn Vladimir, ble født 20. november 1946. Hans barndom og ungdom ble tilbrakt i byen Leningrad. I en alder av syv år gikk Volodya inn på skolen. Alle barn da de fylte 10 år ble pålagt å bli med i en pionerorganisasjon. Det var en barneversjon av kommunistpartiet, og i en alder av 14 ble de med i Komsomol. Det var et slikt kommunistisk parti for ungdom.

Og i en slik situasjon var selvfølgelig barn fra troende familier i sovjetiske skoler utstøtte. Patriarken forteller: «Jeg gikk til skolen som om jeg skulle til Golgata. Svært ofte ble jeg kalt inn til lærerråd og debatter.» Familien deres skjulte aldri sin religiøse tro. Og Vladimir ble ikke med i verken Pioneer- eller Komsomol-organisasjonene. Og han studerte veldig bra - han var en av de beste elevene på skolen. De. han måtte sendes til alle slags show, Olympiads - for å rapportere om arbeidet hans med suksessene. Hvordan rapporterer du? Verken pioner eller oktoberbarn. Skoledirektøren var rådvill, ringte Volodya og sa: «Likevel insisterer jeg på at du slutter deg til pionerene.» Som Volodya svarte: «Vel, ok, hvis du trenger det så mye, kan jeg bli med pionerene, men du godtar at jeg skal gå til kirken med rødt slips. For jeg skal gå i kirken.»

Det faktum at Volodya ikke hadde på seg et slips var veldig merkbart. Han ble stadig spurt: "Hvorfor bruker du den ikke?" Dermed måtte gutten bekjenne sin tro hele tiden. Noe han gjorde med suksess, for allerede da var han preget av sin veltalenhet og evne til å finne det rette ordet. Uten å bli verken pioner eller Komsomol-medlem ble han ikke dissident, som han selv skriver. Fordi han elsket landet sitt og folket sitt og ikke ønsket å kritisere dem til hele verden.

Vladimirs favorittskolefag var fysikk, og han var også interessert i andre naturfag. En gang, da de studerte Darwins teori, ropte barna, tydeligvis de allerede hadde snakket om dette emnet både med Volodya og seg imellom,: "La Gundyaev forklare Darwins teori for oss," og forberedte seg på å se hvordan vennen deres ville komme seg ut av situasjonen. Gutten reiste seg, skisserte veldig kompetent Darwins teori og la til at fra sovjetisk vitenskaps synspunkt eksisterer en slik teori. Og så skisserte han sin teori om artens opprinnelse. Og han understreket at han ikke vil pålegge noen noe og alle må selv bestemme sitt syn på dette temaet. Om han vil stamme fra en ape eller ikke - alle bestemmer selv.

Å være den beste eleven på skolen, etter at 8. klasse forlot Volodya skolen. Han dro også hjemmefra. Dette betyr ikke dårlige familieforhold. De var gode. Men, som han selv forklarer, kunne ikke den unge mannen tillate sine 15 år gamle foreldre å forsørge ham. De. han anså det ikke som mulig å ta imot økonomisk hjelp fra foreldrene, da han så hvor hardt de levde. Vladimir bestemte seg for å begynne å jobbe og fikk jobb på en geologisk ekspedisjon mens han studerte på nattskole. Han jobbet på en geologisk ekspedisjon fra 1962 til 1965. Og etter endt skolegang ønsket jeg å gå inn på fysikkavdelingen ved Leningrad University. Egentlig ønsket han å bli prest, men så bestemte han seg for at han først ville få høyere sekulær utdanning, skaffe seg ferdigheter i vitenskapelig arbeid, og først deretter gå inn på et teologisk seminar. Men hans eldre bror rådet ham til å snakke med Metropolitan Nikodim (Rotov), ​​som på den tiden var Metropolitan of Leningrad og faktisk den andre personen i Kirken. Patriarken Kirill husker: «Taken før møtet kunne jeg ikke sove, jeg var så bekymret. Jeg kjørte til Lavra med trolleybuss, og for hvert stopp økte spenningen. Med beven gikk jeg inn på biskopens kontor. Men han hilste meg så oppriktig at det ikke var noen spor av frykt igjen. Etter å ha hørt på meg sa han: vet du, Volodya, det er mange forskere i landet vårt. Hvis du legger dem etter hverandre, vil kjeden nå Moskva. Men det er få prester. Og dessuten er det ukjent om vi vil kunne ta deg inn på seminaret etter college. For ingen visste hvordan ting ville gå videre. Avvikling av religiøse institusjoner var ikke helt utelukket. Han sier: «Så gå rett til seminaret.»

Det er verdt å fortelle om Vladyka Nikodemus, fordi patriarken anser ham som sin lærer og en person som hadde en veldig stor innflytelse på ham. Hans Hellighet setter Metropolitan Nikodim på samme nivå med så fremragende representanter for det russiske hierarkiet som Peter Mogila, Metropolitan of Kiev, eller Metropolitan Filaret Drozdov. Og biskop Nikodim kom fra en arbeiderfamilie. I en alder av 17 ble han allerede ordinert til diakon og tonsurert en munk. Så gjorde han veldig raskt en kirkelig karriere og i 1959 var han allerede nestleder i avdelingen for eksterne kirkelige relasjoner. Biskopens antakelse av denne posisjonen falt sammen med begynnelsen av neste runde med religionsforfølgelse. I 1958 startet kommunistpartiets leder Nikita Sergeevich Khrusjtsjov en kampanje mot kirken. Han lovet at han skulle bygge kommunismen om 20 år, og om 80 skulle han vise den siste presten på TV. På den tiden ble det kunngjort at Gagarin fløy i verdensrommet og ikke så noen Gud, derfor eksisterer han ikke. De forventet nok å se Gud som en gammel mann som satt på en sky.

For å diskreditere Kirken fullstendig, begynte prester å bli bedt om å gi avkall på Gud og engasjere seg i propaganda for vitenskapelig ateisme. Dette var for å demonstrere for folket at kirken falt fra hverandre. For dette usømmelige oppdraget lette de som regel etter de prestene som ble utestengt fra å tjene eller hadde noen kanoniske brudd. Den 5. desember 1959 publiserte avisen Pravda en artikkel der den tidligere erkepresten, professor ved Leningrad teologiske akademi, Alexander Osipov (vær så snill, ikke å forveksle med Alexei Ilyich Osipov, professor ved Moskva teologiske akademi), forkastet Gud og kirken. Han hadde tidligere blitt utestengt fra presteskapet for sitt andre ekteskap og fortsatte å undervise. Og så, etter å ha blitt ateist, vendte han alle sine gaver til å fordømme «religiøse fordommer». Denne forsakelsen av Osipov og andre prester rammet Kirken hardt, som likevel ikke var redd for å vedta en resolusjon om å frata forræderne deres hellige ordener og ekskludere dem fra kirkesamfunnet. I 1960 ble konferansen "Sovjetisk offentlighet for nedrustning" holdt i Moskva, der representanter for det internasjonale samfunnet deltok. Patriark av Moskva og All Rus' Alexy (Simansky) holdt en tale der og sa: «Den russisk-ortodokse kirke taler til deg gjennom mine lepper. Dette er kirken som tjente den russiske staten i kampen mot utenlandske inntrengere både under urolighetens tid og under den patriotiske krigen. Og hun ble igjen med det russiske folket under siste verdenskrig. Sant, til tross for alt dette, lider Kristi kirke, som anser sitt arbeid for å være godt for mennesker, angrep og bebreidelser fra mennesker. Og likevel oppfyller hun sin plikt, og kaller folk til fred og kjærlighet.» Denne talen til patriarken sies å ha hatt effekten av at en bombe eksploderte. Før dette var de redde for åpent å si at det var undertrykkelse mot kirken i USSR. I følge memoarene til Metropolitan Nikolai (Yarushevich) ble en slik åpen uttalelse til hele verden laget for første gang siden patriark Tikhons tid. Den samme Metropolitan Nicholas ble erklært synderen bak skandalen og syndebukken, fordi han komponerte patriarkens tale. Som et resultat ble han fjernet fra stillingen som leder av avdelingen for eksterne kirkelige relasjoner. Her må vi huske at alle utnevnelser og fjerninger ikke ble utført av kirken, men av sekulære myndigheter. Den 30 år gamle Archimandrite Nikodim Rotov ble utnevnt til stillingen.

I 1948 nektet den russisk-ortodokse kirke å slutte seg til Kirkenes Verdensråd, men nå, på initiativ av Metropolitan Nikodim, ble den med fordi, som patriarken sier, avdelingen for eksterne kirkerelasjoner var en flyter, som om den holdt hele Kirke.

På den ene siden trengte den sovjetiske staten ekstern kirkelig aktivitet, fordi den indirekte vitnet om tilstedeværelsen av religionsfrihet i landet. Logikken er enkel: hvis det er prester i utlandet, så er det religiøst liv, hvis det er religiøst liv, så er anklagene om undertrykkelse urettferdige. De. fra et propagandasynspunkt var det gunstig for regjeringen at kirken hadde mulighet til å gjennomføre utenriksrelasjoner. Men fra et ideologisk ståsted trengte han ikke dette. Fordi ekte prester, ikke galionsfigurer, dro til utlandet. Og slike kontakter ga et støttesystem for den russisk-ortodokse kirke.

Under slike vanskelige forhold begynte tjenesten til den unge munken Vladimir. Han ble tidlig munk – i en alder av 22 år. Jeg tok ikke avgjørelsen med en gang, jeg tenkte på det. Det var folk som ikke bare frarådet meg, men rådet meg til å tenke seriøst. Spesielt sa læreren hans ved akademiet, da han fikk vite om Vladimirs intensjon om å klippe håret: "Nå er du 20 år gammel, og da vil du være 30, 40, 50, 60, og du må svare ikke bare for ditt 20 år gamle jeg, men og for menneskene du vil bli over tid. Du bør tenke på dette også."

Den fremtidige patriarken satte seg en viss tidsfrist: hvis jeg på dette tidspunktet ikke møter en jente som jeg vil gifte meg med, vil jeg avlegge klosterløfter. Han møtte ikke jenta og avla munkeløfter. Og han var 22 år gammel på den tiden.

Da Vladimir først kom inn på seminaret, inviterte Metropolitan Nikodim ham og sa at han ville bli hans nybegynner og personlige sekretær. Den unge mannen begynte å nekte og sa at han ikke kunne kombinere studiene og det vanskelige arbeidet til biskopens sekretær. Metropoliten Nikodim svarte at han følte stor styrke i ham. Vladimir begynte å studere i henhold til et individuelt program (i to år) og utføre oppgavene til en sekretær. Og etter å ha avlagt klosterløfter, spurte han igjen biskopen om råd: hvor man kan finne tid til alt. Metropolitan svarte: «Du må organisere livet ditt på en slik måte at du absolutt ikke har fritid. Du bør fylle all tid med nyttige ting, da blir det lettere for deg, og du får tid til å gjøre alt.»

Han ble tonsurert den 3. april 1969 med navnet Kyrillos til ære for St. Like-til-apostlene Kyrillos, slavenes opplyser. Og allerede i studieårene begynte han å delta i den russiske ortodokse kirkens internasjonale aktiviteter. Da Sendismoz, et verdensomspennende brorskap av ortodokse ungdommer, ble opprettet i 1971, sendte biskop Nikodemus Kirill til en konferanse der den russiske kirken skulle kunngjøre om den ville slutte seg til denne ungdomsorganisasjonen eller ikke. Biskop Nikodim ga Kirill to brev: i det ene brevet ble det skrevet at vi godtar å bli med i denne organisasjonen, i det andre - at vi avviser invitasjonen. Den unge munken måtte gå, lytte til alle talene og forstå hva som ble tilbudt oss, på hvilke vilkår, hvordan det ville se ut, om det var en trussel her, om det var noen kanoniske brudd i kommunikasjonen med dem - og ta en avgjørelse selv. De. Allerede da ble han betrodd slike ansvarlige avgjørelser. Og 12. september 1971 ble han utnevnt til representant for Moskva-patriarkatet ved Kirkenes Verdensråd i Genève. (Det var først da han sluttet å betale farens gjeld).

Templet på representasjonskontoret var svært beskjedent. Og først var det veldig få mennesker. Men med ankomsten av en ny rektor begynte templet å fylles med sognebarn. En dag kom en høytstående tjenestemann fra vår ambassade til ham og ba ham gifte seg med sin kone. Men han spurte: «Bare for guds skyld, ikke fortell det til noen. For jeg vil være i veldig store problemer." Etter en stund kommer en annen ambassadearbeider og sier: «Jeg vil gifte meg med min kone, men du sier det ikke til noen og ikke under noen omstendigheter si det til sjefen min», og det står navnet på personen som først kom til biskopen. å gifte seg. Det er en morsom hendelse, men den fremtidige patriarken tenkte da: «Herre, vi lever i et rike med forvrengende speil. To ortodokse mennesker som kan være nære venner er adskilt av frykt og fordommer.» Denne historien gjorde et veldig stort inntrykk på ham, og allerede nå merkes det hvor mye innsats han legger ned på å overvinne splittelsen av kristne.

Han ble rektor ved Leningrad teologiske akademi i en alder av 28 – den yngste i akademiets historie. Samtidig ble han hevet til rang som biskop av Vyborg og gjort til sokneprest for Leningrad bispedømme.

Etter 10 år med hans ganske vellykkede ledelse, kom plutselig en ordre om å overføre erkebiskop Kirill til Smolensk. Bare sånn en dag kan du si. Patriarken skriver: «Selvfølgelig var det en resignasjon, en degradering. Og den første personen som satte meg opp riktig i det øyeblikket var Hans Hellighet Patriark Alexy.» Siden den gang jobbet de ikke bare sammen, men ble også veldig nære mennesker. Så sa biskop Alexy følgende ord: «Ingen av oss kan forstå hvorfor dette skjedde. Fra et menneskelig logikks synspunkt burde dette ikke ha skjedd. Men det skjedde. Og først da vil vi finne ut hvorfor alt dette var nødvendig.» Nå har det blitt kjent fra arkivkilder at initiativtakerne til den plutselige overføringen fra Leningrad til Smolensk var sekulære myndigheter. Men selvfølgelig var alt dette forsynt - før det jobbet han i kirkens maktstrukturer, i hovedbyene Moskva og Leningrad, og så ender han opp i Smolensk og er engasjert i restaurering av kirker og alt arbeidet som han også må vite, allerede som patriark. På denne måten forberedte Herren ham for fremtidig tjeneste.

En annen grunn til erkebiskop Kirills overføring var hans protest mot inntoget av sovjetiske tropper i Afghanistan. Han, som medlem av eksekutivkomiteen til Kirkenes Verdensråd, bidro sammen med Metropolitan Elijah av Sukhumi til vedtakelsen av en resolusjon som fordømte invasjonen. Det har nå blitt kjent at en av initiativtakerne til biskop Kirills avgang var general Oleg Kalugin, som på den tiden jobbet som nestleder for KGB-avdelingen for Leningrad. Deretter ble han en ivrig kritiker av det sovjetiske regimet og dro til USA.

Vi minnes biskop Kirill som leder av avdelingen for eksterne kirkelige relasjoner. Og da patriark Alexy døde og Metropolitan Kirill ble valgt til patriark, begynte selvfølgelig alle å sammenligne dem. Mange sa: det er for mye av ham, han snakker for mye. Her må du forstå at de hadde helt andre tider sammenlignet med patriark Alexy. Patriark Alexeis hovedoppgave var å fornye kirkens liv, bygge og restaurere kirker. Og nå har vi bygget nok kirker i forhold til hvor mange det var. Nå må vi tenke på hvem som skal fylle disse templene. Vi må strebe for at folk skal oppfatte templet ikke som en russisk folketradisjon, men å studere og forstå Guds ord og leve etter dets bud. Tidligere drev prester hovedsakelig med eldre mennesker. Menighetene var små, men de var sammensatt av kirkegjengere som var kjent med evangeliet og forsto hva presten snakket om. Nå har det kommet folk til menigheter som har levd mesteparten av livet uten kirke. Det er vanskelig for dem å forstå overfloden av informasjon som strømmer inn på dem; de trenger hjelp. Derfor kreves det nye måter og former for kommunikasjon slik at misforståelser eller likegyldighet ikke overdøver Guds oppvåknede stemme i disse menneskene. La oss takke Herren for at han ikke forlot oss med sin barmhjertighet, og sendte kirken vår en utdannet, fordomsfri patriark som vet å tiltrekke seg oppmerksomheten til ethvert publikum.

Patriark Kirill, Foto fra rodoslav.wordpress.com

Patriark Kirill fra Moskva og All Rus kastet ikke bort tiden forgjeves på nittitallet: hans profesjonelle portefølje inkluderer organisering av tobakk, olje, bil og matvirksomheter. I følge ulike estimater ga all denne hektiske aktiviteten lederen av den russisk-ortodokse kirken kapital på 1,5-4 milliarder dollar. Nå har patriarken til disposisjon en leilighet i det berømte "House on the Embankment", en Breguet-klokke verdt rundt 30 tusen euro, palasser i Peredelkino og Gelendzhik, samt en personlig flåte.

"Novaya Gazeta" publiserte på sine sider belastende bevis mot patriarken av Moskva og All Rus 'Kirill, og i verden - Gundyaev Vladimir Mikhailovich. I følge avisen, på 90-tallet, var lederen av den russisk-ortodokse kirken, som var en beskjeden leder av avdelingen for eksterne kirkerelasjoner (DECR MP), aktivt engasjert i virksomheten, takket være at han tjente en formue på flere milliarder. Ja, ikke rubler, men dollar.

Kirill tobakk

Patriarkens forretningskarriere begynte i 1993. Så, med deltakelse av Moskva-patriarkatet, oppsto finans- og handelsgruppen "Nika", hvis visepresident var erkeprest Vladimir Veriga, kommersiell direktør for DECR MP. Et år senere, under regjeringen i den russiske føderasjonen og samtidig i OSCC, dukket det opp to kommisjoner for humanitær hjelp: den første bestemte hvilken bistand som kunne fritas fra skatter og avgifter, og den andre importerte denne bistanden gjennom kirken og solgte den til kommersielle strukturer. Dermed ble det meste av skattefri bistand distribuert gjennom det vanlige handelsnettverket, til vanlige markedspriser.

Gjennom denne kanalen, i 1996 alene, importerte DECR rundt 8 milliarder sigaretter til landet (data fra regjeringskommisjonen for humanitær bistand). Dette forårsaket alvorlig skade på datidens "tobakkskonger", som ble tvunget til å betale toll og avgifter og derfor tapte i konkurransen til DECR MP.

I følge doktor i historiske vitenskaper Sergei Bychkov, som publiserte flere artikler om patriarkens tobakksvirksomhet, da Kirill bestemte seg for å forlate denne virksomheten, forble mer enn 50 millioner dollar verdt av "kirkelige" sigaretter i tolllager. Spesielt under den kriminelle krigen ble en assistent til nestleder Zhirinovsky, en viss Zen, drept for disse sigarettene.

Og her er et brev fra den russiske føderasjonens statlige tollkomité til Moskva-tolladministrasjonen datert 8. februar 1997 angående "kirke"-sigaretter: "I forbindelse med anken fra kommisjonen for internasjonal humanitær og teknisk bistand under regjeringen av den russiske føderasjonen og avgjørelsen fra regjeringens formann datert 29. januar 1997 nr. VC-P22/38 godkjenner fortolling av tobakksprodukter på foreskrevet måte med kun betaling av særavgift som kom inn i tollområdet før 01/01/ 97, i samsvar med avgjørelsen fra den ovennevnte kommisjonen.»

Så, faktisk, siden den gang har Metropolitan Kirill fått en ny tittel - "Tabacchi", skriver Novaya Gazeta, og presiserer at nå er han ikke lenger gitt den tittelen. Nå kalles patriarken vanligvis "Skiner" - takket være den lette hånden til ortodokse bloggere, som trakk oppmerksomheten til den enorme betydningen i livet og arbeidet til Kirill av hans lidenskap for alpint (denne hobbyen betjenes av en villa i Sveits og et privat fly, og i Krasnaya Polyana hjelper det å konsolidere uformelle forhold til mektige i denne verden).

Forresten prøvde Kirill selv en gang å rettferdiggjøre sin deltakelse i tobakksbransjen: «Folkene som var involvert i dette visste ikke hva de skulle gjøre: brenne disse sigarettene eller sende dem tilbake? Vi henvendte oss til regjeringen, og den tok en beslutning: anerkjenne dette som en humanitær last og gi muligheten til å implementere det." Regjeringsrepresentanter nektet kategorisk denne informasjonen, hvoretter patriark Alexy II likviderte DECR MP-kommisjonen og opprettet en ny ROC MP-kommisjon for humanitær bistand, ledet av biskop Alexy (Frolov).

Kirill Neftyanoy

I tillegg til det nevnte Nika Fund, var DECR MP grunnleggeren av forretningsbanken Peresvet, JSC International Economic Cooperation (IEC), JSC Free People's Television (SNT) og en rekke andre strukturer. Kirills mest lønnsomme virksomhet etter 1996 var eksport av olje gjennom MES, som ble fritatt for toll på forespørsel fra Alexy II. Kirill var representert på MES av biskop Victor (Pyankov), som nå bor som privat borger i USA. Selskapets årlige omsetning i 1997 var rundt 2 milliarder dollar.

På grunn av konfidensialiteten til denne informasjonen, er det nå vanskelig å forstå om Kirill fortsetter å delta i oljevirksomheten, men det er ett svært veltalende faktum. Noen dager før starten av den amerikanske militæroperasjonen mot Saddam Hussein, fløy Kirills stedfortreder, biskop Feofan (Ashurkov), til Irak.

Kirill Morskoy

I 2000 ble informasjon offentliggjort om Metropolitan Kirills forsøk på å trenge inn i markedet for marine biologiske ressurser (kaviar, krabber, sjømat) - de relevante regjeringsstrukturene tildelte kvoter for fangst av Kamchatka krabbe og reker til selskapet etablert av hierarken (JSC Region) (totalt volum - mer enn 4 tusen tonn).

I følge Kaliningrad-journalister deltok Metropolitan Kirill, som den regjerende biskopen av ROC MP-bispedømmet i Kaliningrad-regionen, i et bil-joint venture i Kaliningrad. Det er karakteristisk at Kirill, selv etter å ha blitt patriark, ikke utnevnte en bispedømmebiskop til Kaliningrad-stolen, og lot den stå under hans direkte kontroll.

Kirill er luksuriøs

I 2004 publiserte Nikolai Mitrokhin, en forsker ved Center for Shadow Economy Research ved det russiske statsuniversitetet for humaniora, en monografi om de skyggeøkonomiske aktivitetene til den russisk-ortodokse kirkes MP. Verdien av eiendelene kontrollert av Metropolitan Kirill ble i dette arbeidet estimert til 1,5 milliarder dollar. To år senere forsøkte journalister fra Moscow News å telle eiendelene til lederen av kirkens utenriksdepartementet og kom til den konklusjonen at de allerede utgjorde 4 milliarder dollar.

Og ifølge The New Times, i 2002, kjøpte Metropolitan Kirill en toppleilighet i "House on the Embankment" med utsikt over katedralen Kristus Frelseren. Dette er forresten "den eneste leiligheten i Moskva som er registrert spesifikt i hovedstadens navn med hans sekulære etternavn Gundyaev, som det er en tilsvarende oppføring om i matrikkelregisteret."

En annen egenskap ved dette livet som har blitt gjenstand for utbredt diskusjon er en Breguet-klokke verdt rundt 30 tusen euro, som filmet på venstre hånd av patriarken ved siden av klosterrosekransen er det ukrainske journalister. Dette skjedde dagen etter at Kirill pompøst sendte direkte på de viktigste ukrainske TV-kanalene: «Det er veldig viktig å lære kristen askese... Askese er evnen til å regulere sitt forbruk... Dette er en persons seier over begjær, over lidenskaper, over instinkt. Og det er viktig at både rike og fattige har denne egenskapen.»

De luksuriøse bilkortesjene til patriark Kirill og sikkerhetstjenestene fra Federal Protective Service som han bruker, har blitt snakk om byen. I Moskva, når patriarken kjører, er alle gatene langs ruten hans blokkert, noe som naturlig nok forårsaker masseforargelse blant bileiere. I Ukraina sjokkerte Kirills halvkilometer lange bilkortejer lokale innbyggere fullstendig: i nabolandet reiser til og med presidenten mye mer beskjedent.

Vi må imidlertid gi Kirill det som skal til: for offisielle besøk charter han fly fra Transaero, og bruker sin personlige flåte kun til personlige formål.

Et eget og nesten uuttømmelig tema er palassene og residensen til patriarken. Kirill streber etter å holde tritt med de øverste tjenestemennene i staten i denne saken. Det nybygde palasset i Peredelkino ble ansett som hans permanente bolig, som flere hus til lokale innbyggere ble revet for. Fra vinduene på tog i Kiev-retningen ser det ut som et stort russisk tårn - som Terem-palasset i Kreml. Kirill liker ikke å bo der: jernbanen som passerer ved siden av bekymrer ham.

Derfor beordret den nåværende patriarken å pusse opp palasset i Danilov-klosteret, som ikke så dårlig ut før. Byggingen av det patriarkalske palasset i Gelendzhik var ikke uten skandaler, som først og fremst vekket indignasjonen til lokale miljøvernere.

Kirill er skandaløs

Skandalen rundt patriarkens Gelendzhik-dacha brøt først ut for et år siden, da aktivister fra «Ecological Watch» i Nord-Kaukasus gikk inn på territoriet til anlegget under bygging. Under inspeksjonen fant de ut at minst 10 hektar av en unik skog er omgitt av et tre meter langt gjerde, og i sentrum er det en merkelig "pretensiøs" bygning, toppet med kupler - noe mellom et tempel og et herskapshus.

Samtidig, ifølge Novaya Gazeta, fikk den russisk-ortodokse kirken i 2004 en tomt med et areal på bare 2 hektar til sin disposisjon. Dessuten tilhørte dette landet Skogfondet; følgelig var det forbudt ved lov å oppføre permanente bygninger på dette landet. Imidlertid begynte storskala bygging her. Miljøvernere hevder at under byggingen ble 5 til 10 hektar med verdifull skog hugget ned, noe som bekreftes av bilder fra verdensrommet.

Den russisk-ortodokse kirke skyndte seg å tilbakevise argumentene til de "grønne". Moskva-patriarkatet henviste til handlingen til Rospotrebnadzor, ifølge hvilken ingen fakta om ulovlig hogst ble registrert på territoriet til det åndelige og kulturelle senteret. Miljøvernere på sin side peker på at dokumentet ble utarbeidet i desember 2010 – altså flere år etter ødeleggelsen av skogen.

En annen skandale rundt patriarkens dacha, igjen initiert av miljøvernere, brøt ut i oktober i fjor. Da sa aktivister at brannen som brøt ut i slutten av september samme år på territoriet til det åndelige og kulturelle senteret til Moskva-patriarkatet kan ha vært et resultat av brannstiftelse. Som Novaya bemerket da, i henhold til loven, er utbyggere pålagt å betale økonomisk kompensasjon i hundretusener av rubler for ødelagte trær. Og hvis trærne brant ned i en brann, kan utbetaling av erstatning unngås.

I begynnelsen av 2011 dukket det opp informasjon i pressen om at den russisk-ortodokse kirkens anlegg under bygging nær Gelendzhik ikke var noe mer enn en dacha for patriarken av Moskva og All Rus 'Kirill. Informasjonsavdelingen til Moskva-patriarkatet tilbakeviste imidlertid disse argumentene og sa at det åndelige senteret til den russisk-ortodokse kirken i Sør-Russland bygges på dette stedet, sammen med de eksisterende sentrene i Moskva og St. Petersburg.

Basert på materialer:

Patriark Kirill, hvis biografi interesserer mange mennesker i dag, er primaten til den ortodokse russiske kirken og er anerkjent som en av de mest innflytelsesrike og respekterte menneskene i vår tid. Fakta om livet hans bekrefter den sanne hensikten til mannen som valgte denne vanskelige, men edle veien for å tjene Gud i livet.

Biografien til patriarken Kirill (Gundyaev Vladimir Mikhailovich) begynte i Sovjetunionen. Han ble født i 1946, 20. november. Faren hans jobbet i disse årene som mekaniker ved anlegget oppkalt etter. og min mor lærte tysk på en videregående skole. Familien var veldig from og intelligent, de aktet Bibelen og holdt alle kristne bud. Min farfar gikk gjennom Stalins eksil og leire. Vladimirs bestefar var en av de første fangene i den berømte Solovetsky-leiren, og han ble dømt for å kjempe mot kirkerenovering og tilbrakte rundt 30 år i fengsel. Far, Mikhail Vasilyevich, ble uteksaminert fra de høyere teologikursene, men ble arrestert i 1934 for "illojalitet" mot myndighetene og tilbrakte tre år i en leir i Kolyma. Etter fødselen av sønnen Vladimir ble Mikhail Vasilyevich prest i 1947. Han ble ordinert til rang som diakon, og deretter prest, og begynte å tjene ved kirken som ligger på Vasilyevsky Island.

Patriark Kirill - biografi

På videregående studerte Vladimir 8 klasser, og kombinerte de siste årene av studiene med arbeid som kartograf. I 1965 gikk han inn på Higher Theological Academy, hvorfra han ble uteksaminert strålende i 1970. I 1969 ble Vladimir Gundyaev tonsurert en munk, hvoretter han ble kalt Kirill. Fra dette øyeblikket begynner en ny fase i livet til fremtiden Kirill. Han jobber mye og flittig: han underviser, han er assisterende inspektør for teologiske skoler i Leningrad og klasselærer, som sekretær for Metropolitan Nikodim (Nikolai Rotov) i Leningrad og Novgorod. I 1971 ble han hevet til rang som archimandrite. Patriark Kirill, hvis biografi inneholder informasjon om hans ekstraordinære harde arbeid og ønske om å tjene Gud og mennesker, er verdig all respekt. I 1974 ble han rektor ved det teologiske akademiet og snart biskop av Vyborg, og i 1984 - erkebiskop av Smolensk og Vyazemsk. Den fremtidige patriarken ble erkebiskop av Smolensk og Kaliningrad i 1986, og i 1991 ble han hevet til neste rang av storby.

Metropolitan Kirill - biografi

Siden 1989 har han vært formann for avdelingen for eksterne forbindelser i Moskva-patriarkatet og formann for synodekommisjonen. Han tjener med hell til fordel for fedrelandet og ortodoksien. Til tross for denne arbeidsmengden, begynner Metropolitan Kirill å være vertskap for det åndelige og pedagogiske programmet "The Word of the Shepherd" på Channel One, som frem til i dag bringer Guds Ord til folk. Metropolit Kirill, hvis biografi kan tjene som et eksempel på uselvisk tjeneste for vår Herre og folk, bruker all sin styrke til å tjene samfunnet, og anser dette som hans viktigste plikt.

Den 27. januar 2010 ble han valgt til Hans Hellige Patriark av Moskva og hele Russland. Den nålevende patriarken Kirill, hvis biografi er full av lyse hendelser i det ortodokse livet, bærer det patriarkalske korset med verdighet og bidrar til den stadig økende styrkingen av ortodoksien, ikke bare i vårt land, men også i CIS og land rundt om i verden. Han avlegger stadig pastorale besøk, deltar i gudstjenester, og med hans direkte deltakelse ble 8 nye bispedømmer opprettet. Hans hellighetspatriark Kirill jobber konstant til fordel for ikke bare de ortodokse, men også representanter for andre religiøse trosretninger, hvis respekt han fortjent nyter. Biografien om patriark Kirill fortsetter, og alle ortodokse kristne ber om at Herren vil gi ham mange år med liv og god helse for videre aktiviteter i dette vanskelige patriarkalske feltet.