De første martyrene for Kristus kan vurderes om to tusen Bethlehem Babies drept av kommandoen til kongen av jødisk Herodes. Da Jesus Kristus ble født, kom Judea, som var åpenbaringen av Messias fødsel. De kom til Irods konge og fortalte om det, og spurte Kristi konge. Herodes trodde at Jesus ville være en slik konge, som ville forstyrre den nåværende herskeren fra tronen. Han avslørte fra Magi om hvor Kristus skulle bli født. Etter å ha mottatt informasjon om byen Betlehem, Irod, på grunn av sin ondskap og frykt, sendte det til krigere for å drepe alle babyene til ett år, født i den omtrentlige tiden til Frelserens utseende. Dermed mistet mange mor sine barn. Imidlertid forble Kristus levende, da Magi snakket om kongens hensikt. Guds mor, en gammel mann Joseph og babyen Jesus rømte til Egypt.

Purpiece ArchChyacon Stefan.

Blant de første kristne martyrene nevner kirken den hellige Archjacone Stefan offer for sin tro på Kristus som Gud. Boken til de hellige apostlers gjerninger, skriftlig løk, forteller om Saints død. Han ble ødelagt av lovene, for deres tro på Kristus. En viss sagbruk deltok i drapet på Hellig, som da appellerte til Kristus selv og ble kjent for verden under navnet på den hellige rhinestone apostel Paulus. Archidacon ble drept rundt det fjerde tiåret i Kristus. Hans minne ortodokse kirke forplikter 9. januar. Holie selv var også en av Jesu Kristi 70 apostler. Han forkynte i Jerusalem, som han ble dømt av jødisk Sanhedrin.

Nikolsky E.V.

Gjennom Kirkens historie ble martyrdomen spesielt æret av henne. Hva er martyrdom og hvem kaller vi martyrer?

Saint Rev. Efrem Sirin (IY Century) skrev: "Å være livet i beinene på martyrer: Hvem vil si at de ikke bor? Ce live monumenter, og hvem tviler? De er sterkt impregnerbare, hvor jeg kommer inn i røveren, hendene som er forsterket, forræderne som ikke vet, tårnene er høye og holdbare for de som har dekket dem, for mordere utilgjengelige, vil døden ikke nærme seg dem. "

Disse ordene uttalt i antikken, som ikke miste sannheter og i vår tid. La oss slå til den patristiske arven. Saint John Zlatoust så skrev om de hellige martyrene: "Deres alder er preget, men en tro; ulik feats, men også det mest motet; De gamle i tide, disse unge og nylig drept. Slik er kirkens treasury: det er nye og gamle perler i det ... og du leser ikke de gamle og ellers nye martyrene ... Du er ikke på tide å utforske, men du leter etter mot, fromhet av Åndelig, tro på unshakable, sjalusi og varmt ... "

I den kristne kirke er bare ofrene for kristne, æret med en martyrs krone. Alle andre lidelser - for sine kjære og kjære, for deres hjemland og landsmenn, for gode ideer og idealer, for vitenskapelige sannheter, uansett hva de er høye, ikke har en relasjon til hellighet.

I byzantium foreslo en fromme keiser at patriarken offisielt glorifiserer alle krigerne som døde i krigen, som et imperium førte til barbariske folk. Høypresten reagerte rimelig på dette at krigerne som falt på slagmarken ikke er, i sin egen følelse av ordet, martyrer for Kristus. Derfor etablerte den kristne kirke en rekke spesielle dager i året, da en viss rangering av bønn er laget for å gjenopprette dusjen til de drepte krigerne.

Spørsmål knyttet til ærbødighet og glorifisering av ofrene i Kristi navn for russiske ortodokse kristne har nå fått særlig betydning. Tross alt, vår kirke i 2000 forherliget sangen til martyrer for Kristus og den ortodokse troen, påvirket av Russland i XX århundre. Dette er et foretak, veldig viktig for hele Kristi kirke, på en eller annen måte - eller det burde være å bekymre seg - hver kristen. Jeg vil gjerne håpe at dette lille essayet til martyrdom vil være i stand til å hjelpe leseren bedre å forstå hvorfor tilfellet av glorifisering av martyrer for oss er så viktig, og hvordan det kan hjelpe i det og delta i det.

Martyrdom i kristendommens historie

Helligheten til martyrer er en gammel rolle arter, som fikk anerkjennelse i kirken. Dette ordet kommer fra det greske ordet "Martis". Hovedbetydningen til dette greske ordet er "vitne", og i denne meningen kan det forholde seg til apostlene, som så Kristi liv og oppstandelse og mottok den nådige gaven til å vitne for verden om sin guddommelige, om fenomenet til Gud i kjødet og fordelen av velsignelsen av frelse.

Sacred Skriften gjelder dette ordet til Kristus selv, "som er vitne trofast, den førstefødte fra de døde og domenet til jordens konger" (Rev. 1: 5). Den steget Herren, som ser ut til apostlene, sier til dem: "Du vil ta makt når den Hellige Ånd kommer ned, og være vitner i Jerusalem og i hele Juda og Samaria og til og med jordens kant" (Apostlenes gjerninger 1: 8).

Herre Jesus Kristus, det perfekte vitnets far til vår himmel, som tok død fra kjærlighet til oss og for vår frelses skyld, kan faktisk bli kalt en martyr - dessuten er han en prøve og et eksempel på noe annet kristent martyrdom .

Fra begynnelsen ble kirken ledsaget av forfølgelse. Allerede i Holy Skriften finner vi de første eksemplene på martyrdom for Kristus. For eksempel, historien om Firsteret of Stephen. Jeg fordømte det til Sedrinions død, St. Stephen "lezing på himmelen, så Guds herlighet og Jesu, som står av Gud og sa: Så jeg ser himmelen med hull og menneskets sønn, står ved Odessa" (Apostlenes gjerninger 7: 55-56). Av disse ordene selv, kan det ses som martyrdom, på en spesiell måte som rettet mot feiringen av Guds rike, knyttet til martyren med Kristus, introduserer seg i et spesielt forhold til ham. Da St. Stephen slå steiner, ropte han en høy stemme: Herre! Det er ikke umulig å synde sin synd. Og sa dette, jord "(Apostlenes gjerninger 7:60). Vi ser at i deres martyrdom av St. Stephen til slutten følger prøven og eksemplet gitt av Kristus, den bønnede faren: "Tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør" (lux 23:34). Etterfølgende forfølgelse av kirken av de romerske myndighetene førte også til martyrdommen til mange kristne. For sin del, kirken, møte med denne erfaringen, kunne tydeligere og dypere sin mening og verdi, så vel som dens betydning for seg selv.

I den tidlige perioden av kirkens historie, martyrdom, det sterkeste beviset på sannheten om den kristne troen, viste seg å være spesielt effektiv i sin fordeling. Noen ganger selv bøndene og forfølgelser, sjokkert av et eksempel på det uforklarlige motet av martyrer i møte med lidelse og død. Det er i den sanne forstand av ordets misjonærverdien av martyrdommen, den kristne forfatteren av III-århundret Terertullian, som skrev at Martyrens blod er frøet til nye kristne. "

I den påfølgende kirken var mer enn en gang det var Gonim. Det ville være rettferdig å si at disse forfølgelsene fortsatte alltid - i forskjellige former og i forskjellige territorier. Derfor har vitnesbyrd om martyrdom aldri stoppet, og martyrene har alltid bekreftet sannheten om den kristne troen med sin prestasjon, som håndhever den mest åpenbare og umiddelbare imitasjonen av Kristus.

Vest og feat av martyrer i historien til den ortodokse økumeniske kirken

Fra begynnelsen av sin historie festet kristne en spesiell betydning av martyrer og anerkjent deres spesielle hellighet. Martyrdom ble ansett som feiringen av nåde over døden, Guds hagl over djevelenes haren. Det er martyrdom - den første form for hellighet som er anerkjent av kirken - og på grunnlag av utviklingen av en forståelse av betydningen av martyrdom i den påfølgende utviklingen av andre æresgjester.

En tradisjon for ærbødig bevaring av minne om martyrer og omgivelser med fromme ærbødighet oppstår ganske tidlig. I dagene til martyrens dager, som ble ansett som dagene av fødselen til et nytt liv i himmelriket. Kristne samlet seg på gravene, noe som gjør bønner og tilbedelse til minne om dem. De blir behandlet i bønner, og ser Guds venner, begavet en spesiell gave om medlemmene i jordkirken før tronen til den høyeste. Spesiell ærbødighet ble gitt til deres graver og gjenstår (relikvier). Beskrivelser av deres martyrdomsdød ble registrert og dokumenter om dem ble samlet (de såkalte "martyrs handlinger").

Ifølge vitnesbyrdet om "Smirnsky-polykarpets martyrdom", årlig på årsdagen for hans død, ble samfunnet samlet på graven sin. Eukaristikk laget og han ble hørt almisse med en tigger. Dermed syntes de gradvis disse former i hvilken ærbødighets ærbødighet og deretter andre hellige. Ved III-tallet etableres en viss tradisjon for den utbredte avsløringen av martyrer.

Saint of the Amvrosii, som bodde i det iy århundre, sier: "... du bør be for martyrer hvis beskyttelse, prisen på kroppen deres, ble vi tildelt. De kan helle våre synder, fordi de ble rengjort blodet, selv om de ble gjort på noen måte. De er Guds martyrer, våre lånere, de ledet vårt liv og våre saker. Vi holder ikke på å få dem av forbønnene om vår svakhet, fordi de visste kroppslige svakheter, selv om de vant dem. " Så, siden antikken, mener kirken at hennes Hellige Martyrs petisjon for henne for Gud.

Spesielle bygninger i deres minne ble reist over gravene til martyrer, og denne tradisjonen fører etter slutten av de første forfølgelsene, til skikken for å bygge kirkene i nærheten av de hellige stedene. Det skal bemerkes at hedensk toll, som regel, foreskrevet for å holde bort boreområdene til de døde. Det faktum at kristne gravene til martyrer blir sentrene i samfunnets religiøse liv, viser at de ikke ble oppfattet som de døde, men heller - livlige og aktive medlemmer av kirken, spesielt knyttet til Kristus og i stand til å betale sin nåde til andre .

Etter forfølgelsen av forfølgelsen, i det iy-y-århundre, har kirken et behov for å regulere ærbødighet av martyrer på en bestemt måte. Fra den tiden begynner prosedyren for formell forherlighet av martyrer sin eksistens - anerkjennelse av ektheten av deres hellighet, deres martyrdom. Feiringen av minnet om martyrer utvikler seg fra en privat rite begått på graven, i den høytidelige begivenheten til hele kirken - først den lave, og deretter den universelle. Dagene til minnet om martyrer er registrert i spesielle "martyrologer", på grunnlag av hvilken den faste årlige divisjonssyklusen blir senere opprettet.

Etter døden av de kristne hellige monarkene av Konstantin Equalipostol og Feodosia, feires Great (+ 395, minnet i den greske kirken den 17. januar) Epochen favoriserte spredningen av kristen tro, med andre ord, den æraens æra ble erstattet ved rettferdighetstidspunktet (forutsetning, saint, etc., og også et fromme liv av verdslige kristne). Imidlertid var denne perioden varte til YII-tallet, da keiserne - ikonobaget kom til makten i det bysantinske imperiet og statsrepressjonene mot kristne som ikke var enige med den offisielle politikken til Konstantinople-gårdsplassen begynte.

Hvis du nøye vurderer og utforsk den ortodokse kirkens kalender, så kan du finne mange av de hellige navnene som har blitt skadet for tro, ikke fra hedningene på hedningene, men fra kjetter. Denne gangen kan kalles den andre epoken av forfølgelsen, den andre epoken av massemartyrdom.

Den syvende universelle og de som fulgte de lokale katedralene, godkjente offisielt dogmaet for behovet for å reere de hellige ikonene. Forfølgelsen stoppet. Imidlertid i perioden fra IX-tallet, til falt av Konstantinopel, møter vi med enslige fakta i martyrdom, uten hvilken ingen av de "velstående" epostene av eksistensen av kristen sivilisasjon påvirket ikke.

Vi legger spesielt merke til at troen i Frelseren og oppfyllelsen av hans bud ble alltid utfordret til verden, "i det onde som ligger", noen ganger konflikten "grad av Gud" og "Grand Devil" kommer til det høyeste punktet, når Valget var foran den kristne: lojalitet mot Kristus (eller hans bud) eller døden. Hvis en person valgte den andre, ble han en martyr. I en viss grad til denne gruppen av Kristi confipsors, misjonærene som døde under prekenene blant hedningene (for eksempel, St. Wojcz Adalbert, erkebiskop Praha, drept i 997

i østpussia, eller hellig. Misail Ryazan, som ble offer under preken i Volga Hu1-tallet).

Situasjonen har endret seg etter fangsten av Konstantinopel og enslavement av tyrkene i den slaviske og greske bosetningen i Balkan-halvøya. Selv om Istanbul-regjeringen ikke utførte offisielt fokuserte politikk for statlig prolisisporisme, var kristne i det osmanniske imperiet betydelig komplisert. Spesielt ble et forbud mot forkynnelsen av evangeliet blant muslimer pålagt; Overgangen fra islam i ortodoksi fanget dødsstraffen. I løpet av denne perioden, gjentatte tilfeller av forfølgelse for tro-ortodokse, som ofte slutter dødsfallets død.

Navnet på de "nye martyrene" vi ble oppfattet med Hu1, Hu11, Hu111, XIX århundrer i forbindelse med lidelsene i Balkan av greske og serbiske kristne som bare ble drept for nektet å miste tro på Kristus og ta magometanisme. Dette begrepet ble spesielt introdusert for å kunne i utøvelsen av kirkens fromhet for å avgrense de hellige confessors som var rammet i antikken (til St. keiser Konstantin) og under nivået av iconocrust av de nye lidenskapsopptakere som døde i en kollisjon med islamets verden i nye historiske forhold.

Slike pasienter ble vanligvis umiddelbart vurdert av den ortodokse kirken til ansiktet til de hellige martyrer. De trenger ikke et fromme liv til lidelse. Lidelse for Kristus, for Kristi navn, på grunn av dem i rettferdighet, fordi De døde med Kristus og regjeringen med ham. (Tross alt er det nok å huske den siste av de førti martyrene i Sevastia, som ikke har kjent noe om Kristus, men å dø med resten av martyrene for å bestemme seg med dem.)

Kan huskes av John en ny fra Yanina, John Kulika fra Epirus, som er berørt av HU1 århundre; Den store martyren John av den nye Sochievsky, som nektet å miste tro på Kristus, og etter forferdelig Muk ble halshugget, og tusenvis av greske, serbiske og andre Balkan-sufferers for tro, som bare ble drept for bekjennende av kristne. De ble også tvunget til å forandre troen, de ble også drept i ett ord "kristen" eller "ortodokse".

I de fjerne tider med tyrkisk regjering på Krim, forsvarte Cossacks russisk jord fra raidene av interemfetikkene og innerne. I en av kampene fanget tyrkerne den sårede Cossack Mikhail. Skummelt tortur, de prøvde å tvinge Cossack til å forråde deres tro og deres brødre, avstå, avstå Kristus og aksepter islam. De bakt ham på brannen, men Mikhail ble ikke innkvartert og forræder.

Og nå i Cossack Stanza Uritian i templet er det et ikon som Færden til Zaporizhia Cossack Mikhail er en martyr for tro.

For 130 år siden ble det kjent om den uberørte offisansmesteren 2 i Turkestan Rifle Bataljonen i Thomas Danilov, fanget av Kipchak og Barbarus drepte etter mange og sofistikerte tortur for det som ikke ville gå til Mohamomethane og til deres tjeneste. Han selv lovet ham en tilgivelse, en belønning og ære, hvis han er enig i å avstå fra Kristus Frelseren. Soldaten svarte at han ikke kunne forandre korset og, som et kongelig emne, selv om i fangenskap, bør utføre sine plikter til Kristus og King. Etter å ha klikket ham til døden, ble alle overrasket over hans ånds styrke og kalte ham en rik ...

Dessverre, til nå, har feat av Martylas martyrer og Foma's Martyrs og Foma ikke blitt et kjent publikum. Og deres navn er fortsatt ikke oppført i sakatikerne.

Det spesielle faktumet av kristen historie var featet med 222-ortodokse kinesere som døde i 1901 fra hendene på hedningene støttet av den midterste rike, under det såkalte boksene opprøret. Denne hendelsen har blitt en slags dødelig omen av blodige forfølgelser for kristne i Sovjetunionen og andre sosialistiske land. For de som ikke miste de voluptuelle talerne til falske profetene på det jordiske paradiset og forblev trofaste Kristus, stiene, sannheten og livet, tok ulike lidelser og deprivasjon for sin tro, helt opp til martyrens død.

Situasjonen som utgitt i Sovjetunionen, på noen måte, påminnet at det var et sted i det prekanten romerske imperiet og det ikonoborøse bysantiumet og delvis i Commonwealth-tale, i perioder med aktiv planting av unce (Helligens lidelse.

I 2000, og på den påfølgende tiden, ble ca. 2000 nye martyrer for tro regnet for troen på hellige. Deres ikoner ble dekorert (plassert for tilbedelse) mange templer i Russland, i Ukraina, i Hviterussland.

Det er imidlertid ikke klart at epoken til nybegynnere endte med døden til de siste overlevende konfisterene som døde til frihet i 70-80, etter vår mening, er det umulig. En slik uttalelse bærer i seg selv bare andelen av sannheten: perioden med offentlig forfølgelse av troende nærmet seg sin historiske finale. For dette er det bare sannsynlig å takke Herren. Men med begynnelsen av epoken av demokrati, stoppet kristendommen og evangeliet ikke å være en utfordring for verden, "i det onde liggende"; Kampen "Guds grad" og "Hild of Devil" adopterte andre former. Derfor, fremveksten av nye sufferers for Kristus og hans evangelium, dessverre, flyttet ikke fra nåtiden i fortiden. Dette er spesielt karakteristisk for grensen til verden av korset og verden av halvmåne.

Derfor bør begrepet "nye martyrer" ikke betraktes som noe knyttet til historien, og de to siste tiårene (m. Veronica, M. Varvara, fars metodius fra det russiske Jerusalem; prester - om. Igor Rosov, FR . Peter Sukhonosov, O.. Anatoly pisturas, Warrior Evgeny Rodionov, som døde i Tsjetsjenia), ikke bare tittelen på nye martyrer og i tilfelle bekreftelse av ektheten av deres martyrdom, korrespondansen til de helligees ansikt.

På ferie med nye martyrer og russiske confessorer husker vi ikke bare de som har tatt lidelse i årene med kommunistisk forfølgelse, men også de som har lidd for Kristus i disse dager. Vi kjenner navnene på Hieromona Nestor, Hieromonach Vasily og andre Optina Inokov, Archimandrite Peter og mange uskyldige ortodokse kristne, blant hvem mange prester, munker, jomfruer og barn. Mange vet om mordet i Moskva i 1997 av ALTARIST, en unnskyldning for Alexia etter kvelden på påsken, da morderne fikk ham til å fjerne korset.

Akkurat som det brutale drapet på keeper av MyMighty Iosifas Iosifa-ikon og mange andre.

Forekomsten av æra vil håpe, ta sin åndelige frukt i form av nye ting til Gud. Blant dem vil definitivt være både hellige, og reverend og rettferdige, muligens misjonærer. Men for å ekskludere fra sitt antall noen få (Guds Gud), tillater ikke de nye hjemmearbeidere ikke kristen samvittighet eller vitenskapelig objektivitet.

Martyrdom i moderne ortodokse teologi

Eksisterende fra antikken har martyrdom ikke mistet sin betydning i dag. Fra antikken til martyrene ble kirken brukt av Kristi ord: "Det er ikke mer enn den kjærligheten, som om noen setter sjelen for vennene sine" (Johannes 15:13). Moderne kirkeunderviser ikke glem å minne troende om hvilken verdi for alle kristne har en prestasjonsmartyr.

Tross alt, siden Jesus Kristus, Guds Sønn, åpenbarte sin kjærlighet, satte sin sjel for oss, så en stor kjærlighet, enn hvem som tror på sin sjel for ham og for sine brødre, er det ingen. Fra begynnelsen ble noen kristne påkalt - og vil alltid bli kalt - for å sende dette til det største bevis på kjærlighet før alle, spesielt for forfølgelsene. Derfor er martyrdommen, som er en student (det vil si en kristen, bevisst oppfattende tro), som det var, "er som å" (det vil si det burde være i fotspor) til sin guddommelige lærer som frivillig tar døden for å redde Verden, og konverteres til ham gjennom bloduttaket, blir han æret av kirken som den dyrebare gaven og det høyeste beviset på kjærligheten.

Vi merker spesielt på at martyrdom er det høyeste sannhetsbeviset. Det betyr bevis for døden. Martyren vitner om Kristus de døde og søndagene, med hvem han er forbundet med kjærlighet. Han vitner om sannheten om tro og kristen undervisning. Han tar en voldelig død. Kirken med den mest forsiktige oppmerksomheten holder minner om de som ga livet til å vitne til deres tro. Martyrens handlinger utgjør sannhetens vitnesbyrd skrevet av blod.

Tross alt er sannheten sannheten om kristen kjærlighet, konstant, men spesielt veltalende i våre dager, er minnet om martyrer. Deres vitnesbyrd bør ikke glemmes.

Kirken i det første årtusen ble født av Martyrs blod: "Sanguis Martirum - Semen Christianorm" ("Martyrs blod - kristens frø"). Historiske arrangementer relatert til Konstantin! Flott, jeg ville aldri ha gitt kirken at banen som hun passerte i det første årtusen, hvis det ikke var noen såing av martyrer og arv av hellighet som karakteriserer de første kristne generasjonene. Ved slutten av det andre årtusenet ble kirken kirken i martyrene. Forfølgelsen av inspirerende - prester, Monastimes og Laity - forårsaket rikelig med glidende martyr i ulike deler av verden.

Vitnesbyrdet, som brakt av Kristus, opp til blodets vitnesbyrd, var den vanlige eiendommen til det ortodokse kristne. Dette vitnesbyrdet kan ikke glemmes. Til tross for de store organisatoriske vanskelighetene samlet kirken i de første århundrene vitnesbyrd om martyrer i martyrologer. I det 20. århundre var martyrene igjen ukjent, de ligner på de "ukjente soldatene" av Guds store årsak. Vi må slite for å prøve å ikke miste sitt vitnesbyrd for kirken.

Vi må gjøre vårt beste for å ikke ha noe minne om sommeren om de som tok martyrdom, og å gjøre dette samlet de nødvendige bevisene på dem. Den forkynne og ærverdige helligheten av sine sønner og døtre, ga kirken den høyeste ære for Gud selv. I martyrer æret hun Kristus, kilden til deres martyrdom og hellighet. Senere ble praksisen med kanonisering spredt, og til denne dag som eksisterte i den ortodokse kirken. Beregningen til Saint Face ble multiplisert de siste årene. De vitner om den vitale styrken til Kristi kirke, som nå er mye mer tallrike enn i de første århundrene generelt i det første årtusen.

Den hellige ortodokse kirken ikke bare endret sin ærverdige holdning til feat of martyrdom og til martyrer, men også påminner om behovet for å opprettholde minnet om deres bevis.

Teologisk betydning av martyrdom

Reflektere over martyrdom fra teologisk synspunkt, kan vi forstå sin ekte verdi for kristen tro og liv. Kort sagt, du kan understreke noen spesielt viktige punkter med en slik refleksjon:

En martyrdom står overfor Kristus: Martyrforhold hele sitt liv med Kristus, som han anser hvordan veien, sannheten og livet. Jesus Kristus er plassert for ham ved senteret for historien - ikke bare menneskehetens historie, men også sin egen, personlige historie. Kristus for martyren sentrum av hele universet og målet for alle ting og arrangementer. Ekte betydning av en persons liv kjøper bare i lys av Jesu Kristi personlighet. Derfor er martyren klar over seg selv designet for å følge ham og etterligne ham i alt, inkludert hans martyrdom på korset. Martyrens død, takket være hennes aspirasjon til Kristus, blir derfor tegn på ekte liv, og martyren inngår i forhold til den dypeste enhet og foreningen med Kristus. (Martyrdomens øyeblikk er noen ganger like som øyeblikket av ekteskap mellom sjelen til martyren og dens Herre).

Martyrdommen står overfor feiringen av himmelriket: Martyrets død utføres av den ultimate feiringen av Guds rike, som hans liv ble rettet. Martyrdom setter oss behovet for å fornærme meningen, meningen og det ultimate målet for det menneskelige liv og menneskehetens historie. Martyrdom er triumfen til Kongeriket Grace and Life, Guds rike over synd og døds rike, mørkets krefter som handler i den forbigående virkeligheten. Denne hendelsen peker på det faktum at det uten tilstedeværelse av Kristus, ville virkeligheten ikke ha mening og verdi.

Martyrdommen står overfor Kirken: Martyren dør i kirken og i Kirkens tro. Han dør ikke for tro eller blikk, og for Kristi identitet, den totale full av sannhet. Derfor er martyrens død utænkelig utenfor Kristi legeme, som er kirken. Dør i Kirkens tro, blir martyren født i et nytt liv og teller til triumferende kirke, gjenværende involvert i sitt kristnes liv, og bemerker om henne og styrker sin tro.

Endelig vender martyrdommen til både verden: Martyrdom er alltid et offentlig vitnesbyrd om Kristus og hans sannhet i verden og i møte med forfølgere. Derfor, i hans prestasjon, er martyren liknet med Kristus, som kom til verden slik at verden ville kjenne Faderen. Tar døden for Kristus, annonserer Martyr hele verden. I hver martyr for tro er det en partikkel av Kristi Ånd, en partikkel av Kristus skjebne. Deres tunge gudstat, lidelse og mel ble vår frelse. Og nøyaktig takket være ham, de lyse og modige Kristus soldatene vår kirke styrket og overgav, og senere - ble han gjenopplivet og returnert til enda større herlighet og storhet.

Og selv nå, å være med Herren et sted i en annen, en helt perfekt verden av evig fred, forblir de for oss det lyse lyset, som peker veien til Gud, våre saksøker foran ham, vår åndelige frelse.

Siden dem alle, som han, valgte guddommene, en tornaktig vei til lyset, bestilte seg til tålmodighet, lidelse, til døden for redning av sitt folk, for sannhetens skyld, for sannhetens helhet. Disse vanlige, beskjedne ministrene i kirken var folket i den store troen, en sterk ånd som ikke kunne bryte. Hele livet var et eksempel på ekte lojalitet mot Herren, hans hellige kirke og hans folk.

Det virket ikke så lenge siden fra synes synspunkt på mange navn på mange martyrer for troen ble rushed i glemsel. De ble ikke offisielt husket om dem, men mange vitner om disse tider holdt sitt minne, betraktet seg selv sine studenter, åndelige tilhengere, og tok et eksempel fra deres kirkegjerner og åndelige trosretninger. Tross alt er den hellige sannheten umulig å ødelegge.

Fullfører denne korte gjennomgangen av teologisk betydning av martyrdom, merker vi at nektet av martyren "for å bringe jevil" avguder av goggle-tilstanden, for å lette falske profeter, som oppvarmet den jordiske eller kulturen i "Grand Devil", blir behandlet som Avslaget å følge anakronisme, som overvinne nedgangen og nedgangen i Deeline. Og hans kriterier. Martyren er klar over at den fullstendigheten av tider i Kristus kom, som bare gir mening og frigjør alt. Derfor er martyren en virkelig fri person og den eneste sanne martyren av frihet. I sin "uforutsigbare utholdenhet" viser han at han vil være i en ny historie, født fra den gjennomborede rib-Kristus, hvorfra "meningen med tiden hvilte." Han erklærer hennes ønske om å leve, og ikke å forbli et lik eller ødelegge på siden av den sanne kirken. Han kom inn i Kristus. Og det ga ham evig liv.

Prosessen med glorifiserende martyr

I den ortodokse kirken er glorifisering av en person blant de hellige en kompleks prosess som har mange komponenter. Målet med alle eksisterende standarder for kanonisk lov er å gi Kirken muligheten til å sørge for å autentisere kandidatenes hellighet foreslås for glorifisering av kandidaten eller i virkeligheten i hans martyrdom. Tross alt er kirken ment, glorifiserer sin sønn eller datteren, gi alle et trofast bevist og pålitelig eksempel på tro og prøve å følge, autoritativt bekrefter at denne personen er veldig helgen, og martyrets død var faktisk et ekte vitnesbyrd av hans tro på Kristus og kristen kjærlighet.

For å starte prosessen med å glorifisere kandidaten, er det også nødvendig at blant troende eksisterte den oppfatningen om at han virkelig er en martyr, og det ble belønnet privat æret. Offentlig ærbødighet - som et bilde av en kandidat med hellighetsattributter, og setter sitt bilde i templene sammen med de helligees bilder, bønnens appell på den offisielle tilbedelsen av kirken, etc. - Det er uakseptabelt og forbudt av kirkens lover. Men det er tillatt - og for glorifisering er det nødvendig - privat tilbedelse: ærbødighet av fotografier og bilder av den påståtte martyren, tilhørte ham, privat bønn appeller fra troende - ganske akseptabel slik appell, selv fra gruppen av troende, sier, sier, sier, Medlemmer av samfunnet eller forening av Miryansene, med mindre det skjer under liturgiske tilbedelsestjenester. Publikasjoner og artikler om kandidaten kan bli publisert, og forfatterne kan uttrykke sin personlige tro på hellig.

For å starte prosessen, fra dødsfallet, må kandidaten passere minst 5 år. Vanligvis starter prosessen initiatoren - det kan være en separat troende, samfunn, ankomst, etc. I tilfelle av russiske "Novomarticles prosess" gjorde ulike grupper av troende initiatorer, godkjent av programmets progressør; Alle de nødvendige materialene var samlet - informasjon om kandidatens levetid, dokumenter på sitt martyrdom og vitnesbyrd om det, bekreftelse på eksistensen av en mening om hans martyrdom og dens private tilbedelse, hans manuskript og trykt arbeid. Informasjonen om de mirakler som tilskrives kandidatenes petisjon, hvis de fant sted. Biografien til kandidaten forbereder seg.

De samlede materialene er representert av en biskop, som har rett til å starte prosessen med kanonisering av kandidaten. Vanligvis er det en biskop av bispedømmet, som kandidaten ble begravet. Biskopen ber om den synodale kommisjonen at den ikke har innvendinger mot starten av prosessen. Når tillatelsen fra Kirkens myndigheter ble mottatt, opprettes Diocesan Council, som anser all den innsamlede dokumentasjonen og avstemningene vitner, noe som gjør den første dommen om kandidaten til de hellige.

I Kirkens historie var det en lang utvikling av juridiske normer som tilhører kanoniseringen av hellige og regulerer den offentlige kulten gitt til dem.

Fra lang tid gir den kanoniske rettmen den tradisjonelle definisjonen av elementer som er nødvendige for å snakke om en person som en martyr. Vi beskriver noen av betingelsene som er nødvendige for dette.

Når det gjelder en kandidat må ha et sted for forfølgelse eller forfølgelse for tro. Disse forfølgelsene kan utføres som enkeltpersoner og deres grupper eller samfunn. Slik at du kan snakke om forfølgelse, det bør bevises at "forfølgere" virkelig forfulgte en mann på grunn av det faktum at han hadde et Guds hat, Kirken, den kristne troen eller noen av de essensielle og ikke-resistente delene ( For eksempel, betraktet forbrytelsen hva - fortsatte kristne plikter, Guds bud, lov og kirkeforskrifter). Ved forfølgelse av troen av de sovjetiske myndighetene eksisterte slike motiver utvilsomt at den har en stor mengde bekreftelse.

Faktum på den faktiske fysiske døden til martyren bør bevises. For å snakke om martyrdom, må det bekreftes at denne døden har kommet som et direkte resultat av forfølgelsen (utførelse, død fra slag, død i fengsel eller referanse) eller som deres direkte konsekvens (død som oppstår på grunn av alvorlig skade forårsaket av menneskers helse og fengsel, leir, på spesielle bosetninger, etc.).

Bestanddelene fra Diocesan Council og de nødvendige dokumentene overføres deretter til Kommisjonen om kanonisering av hellige, hvor studiet av innsamlede materialer på en kandidat som har flere stadier fortsetter. I tilfelle glorifisering av martyrer, er det ikke nødvendig, slik at kandidaten til mirakler tilskrives kandidatmiraklene. Derfor, kort tid etter en slik godkjenning, kan kandidatkanoniseringen allerede forekomme, eller hans oppdrag til den hellige ortodokse kirkes ansikt.

Vestkandidater og hjelp i forberedelsen av deres forherlige

Kandidater tilbys, dokumenter samles om dem, vitner blir søkt. Som i andre stadier, på dette tidspunktet hjelp av frivillige, som fra forskjellige sider ville bli kontaktet av dette tilfellet.

Noen mennesker og sogne kan fremme spredningen av privat omskrevet av en gitt kandidat. Dedikert til kandidater til artikkelen og publikasjonen kan publiseres, kan private bønner bli fanget, deres fotografier eller portretter (men uten høiness haltighet). Utenfor den liturgiske delen av templet kan du henge et bilde av noen kandidat, og gi henne respekt. For eksempel blomstrer frukt til det. Når kandidatens gravsted er kjent, kan du komme dit for å hedre hans minne eller be til ham. Det er mulig å til og med organisere pilgrimages på en så grav, men bare en privat ordre og ikke på vegne av kirken.

I tillegg er det nødvendig med umiddelbar hjelp av det generelle statseide programmet "Ny kommunikasjon Russian" fra frivillige med ulike erfaringer og kvalifikasjoner. Vi trenger folk som vil hjelpe til med å samle materialer, i arkivarbeid i forskjellige deler av landet, redaktører, bokhylle spesialister, folk som ville søke etter vitner (folk som husker kandidater eller hørselshistorier om dem fra øyets munn). Uvurderlig hjelp vil også ha donasjoner av troende overført av programmet. Det koster mange oppgaver, som fortsatt er vanskelig å bli utført på grunn av mangel på økonomiske og andre ressurser. Og her ville hjelp av frivillige og velkjennere være uvurderlig.

Det begynte å spre seg, hennes fiender dukket opp i møte med jødene som ikke trodde på Jesus Kristus. De første kristne var jødene som gikk for Jesus Kristus. Jødiske sjefer var fiendtlige mot Herren. I begynnelsen ble Herre Jesus Kristus korsfestet. Da da apostlene forkynte apostlene begynte å spre seg, begynte de å forfølge apostlene og andre kristne.

Jødene kunne ikke forene seg med romernes myndigheter, og derfor elsket romerne ikke. De romerske Procurators var veldig brutalt opptrer med jøder, imot dem til skatt og fornærmet sin religiøse følelse.

I det 67. år begynte opprøret av jødene mot romerne. De var i stand til å frigjøre Jerusalem fra romerne, men bare midlertidig. De fleste kristne benyttet seg av friheten til utgangen og gikk til byen Pella. I det 70. år led romerne nye tropper, som ble svært alvorlig undertrykt av opprørerne.

Etter 65 år, opprørte jødene igjen mot romerne. Denne gangen ble Jerusalem fullstendig ødelagt og ble beordret til å passere plogen gjennom gatene som et tegn på at det ikke lenger er en by her, men feltet. Jødene som ble levende, flyktet til andre land. Senere på ruinene til Jerusalem, steg den lille byen "Elia Capitolina".

Jødens fall og Jerusalem har betydningen av at store forfølgelser for kristne fra jødene stoppet.

Andre forfølgelse fra hedningene i det romerske riket

St. Ignatius Bogonian, biskop Antioch

Saint Ignatius var en student av St. John The Bogoslov. Han kalles Gogonomus fordi Jesus Kristus selv holdt ham i hendene da han sa kjente ord: "Hvis du ikke kontakter seg, og du vil ikke like barn, vil du ikke komme inn i himmelriket." (). I tillegg var Saint Ignatius som et fartøy, som alltid hadde på seg Guds navn. Omtrent 70 år ble han ordinert i biskopen i Antioch-kirken, som han styrte i mer enn 30 år.

I det 107. år nektet kristne med biskopen å delta i den voldsomme og drunkne som ble arrangert i anledning av ankomsten av keiser Trajan. For dette sendte keiseren en biskop til Roma til henrettelsen med ordene "Ignatia til og til krigerne og sende til Roma til eksistensen av dyr for å nyte folket." Saint Ignatius ble sendt til Roma. Antioch kristne fulgte med sin biskop til plaget sted. På vei sendte mange kirker sine representanter for å velkommen og oppmuntre ham og på enhver mulig måte å vise sin oppmerksomhet og respekt. Fra banen til Saint Ignatius skrev syv meldinger til lokale kirker. I disse meldingene overbeviste biskopen om å bevare den rette troen og adlyde det offentlige anerkjente hierarkiet.

Saint Ignatius gikk gjerne til amfiteateret, hele tiden gjentatt navnet på Kristus. Med en bønn for Herren gikk han til arenaen. Så slipper de villdyr og de rippet Saint med en hard, og la ham bare få bein. Antioch kristne som fulgte med sin biskop til platen, samlet disse beinene med ærbødighet, innpakket dem som en dyrebar skatt og tatt til deres by.

Minnet til prestenes helgen feires, på dagen for hans formodning, 20. desember / 2. januar.

St. Polycarp, Bishop Smirnsky

Saint Polycarp, Bishop Smirnsky, sammen med Den Hellige Ignatius, var Gogonian en student av apostelen Johannes Bogoslov. Apostelen har sin egen hånd i biskopen av Smirnsky. I denne posisjonen var han mer enn førti år og overlevde mye forfølgelse. Han skrev mange meldinger kristne med nærliggende kirker for å styrke dem i en ren og rett tro.

Den hellige hellige polykarp levde i alderdom og ble torturert til forfølgelsen av keiseren Mark Aureliya (den andre forfølgelsesperioden, 161-187). Det ble brent i brannen den 23. februar 167

Minnet om den hellige presten i Polycarp, biskopen Sirnskago feires, på dagen for sin presentasjon, 23. februar / 8. mars.

Saint Justin, i opprinnelsen til gresk, i sin ungdom interessert i filosofi, lyttet til alle de nyeste filosofiske skolene og fant ikke tilfredshet. Etter å ha blitt kjent med kristne læresetninger, var han overbevist om sin guddommelige opprinnelse.

Etter å ha gjort en kristen, forsvarte han kristne fra gebyrer og angrep av hedningene. Berømte to unnskyldninger skrevet i forsvaret av kristne, og flere skrifter, hvor kristendommens overlegenhet over jøder og hedning er bevist.

En av hans motstandere som ikke kunne overvinne ham i tvister, sendt til ham til den romerske regjeringen, og han skjulte og lykkelig møtte martyrdommen 1. juni 166.

Minnet til Saint Martyr Justina, Filosofen feires, på dagen for sin presentasjon, 1. juni, juni.

Hellige martyrer

Sammen med martyrene i Kristi kirke er det mange kvinner av de hellige martyrer av ofre for Kristi tro. Fra et stort antall kristne martyrer i en gammel kirke, spesielt bemerkelsesverdig: hellig tro, håp, kjærlighet og mor til deres Sofia, den store martyren Ekaterina, Tsarina i august og den store martyren Barbara.

SWV. Martyr Vera, Håper, Kjærlighet og Moder til deres Sofia

Holy Martyr Vera, håp, kjærlighet og mor til deres Sofia bodde i Roma, i 2. århundre. Sofia var en enke kristen og reiste sine barn i Hellig tros ånd. Hennes tre døtre hadde navnene på de tre hovedkristiske dydene (1 Korinter 13:13). Jo eldre var bare 12 år gammel.

De ble formidlet til keiseren Adrian, som fortsatte å forfølge kristne. De ble kalt, og foran moren halshugget. Det var omtrent 137. Mor ble ikke henrettet, og hun var selv i stand til å begrave sine barn. Etter tre dager, på grunn av det overveldende sjokk, døde Den Hellige Sophia.

Minnet om de hellige martyrer av tro, håp, kjærlighet og mor til deres Sofia feires 17. september.

Flott martyr Ekaterina og dronningen i august

Den Hellige Great Martyr Catherine ble født i Alexandria, stammer fra en edel familie og ble preget av visdom og skjønnhet.

Hellig Catherine ønsket å gifte seg med bare likt. Og her fortalte en gammel mann henne om den unge mannen, som var bedre i alt. Ved læring av Kristus og om kristen undervisning tok Holy Catherine dåpen.

På den tiden kom Maximins representant for keiserdioklitiana (284-305), kjent for kristne, i Alexandria (284-305) av sin grusomme forfølgelse. Da Maximin innkalt alle til en hedensk festival, så Holy Catherine daglig for tilbedelsen av de hedenske gudene. Maksimal konkluderte henne til fangehullet for respektløshet for gudene. Etter det samlet han forskere til å frata den. Forskere kunne ikke gjøre dette og anerkjent seg selv beseiret.

Tsarina Augustus, kona til det maksimale, hørte mye om Catherine skjønnhet og visdom, ønsket å se henne og etter at møtet selv også aksepterte kristendommen. Etter det begynte hun å forsvare den hellige Catherine. For alt drepte denne tsaren Maximin sin kone August.

Hellige Catherine plaget først hjulet med skarpe tenner, og så kuttet hun av hodet 24. november, 310

Minnet til den Hellige Great Martyr Catherine feires, på dagen for formodningen, 24. november / 7. desember.

St. Varvar Martyr

Den Hellige Great Martyr Barbara ble født i fønikiske nivået. Hun ble preget av et ekstraordinært sinn og skjønnhet. På forespørsel fra sin far bodde hun i et spesielt bygget tårn for henne, bort fra slektninger og kjærester, med en lærer og flere slaver.

En gang å se på en vakker utsikt fra tårnet og etter en lang refleksjon kom hun til tanken på den ensartede skaperen av verden. Senere da hennes far var fraværende, møtte hun kristne og akseptert kristendommen.

Da hennes far fant ut om dette, forrådte han hennes grusomme plage. Sammensetningen påvirket ikke Barbar, og hun nektet ikke sin tro. Da ble den Hellige Great Martyr Barbara tildelt dødsstraffen, og hun kuttet av hodet.

Minnet til den Hellige Great Martyr Barbara feires på dagen for formodningen, 4. desember / 17. desember.

Del 3-2.
Del 3-2.
Store og små kristne wonderworkers av de tidlige middelalderen

Så, kjære leser, vår historie fortsetter. Og i denne delen vil vi vurdere de siste fire av kristne x de wonderwicks som angivelig bor i tidlig middelalder.
Det er bare fire av dem: den store martyren og healeren Panteleimon, St. Nicholas WonderWorder, Rev. Vasily-Confessor og Martyr Fomaida Egyptian.
Og hvis de to første hellige og de undsarbeidere kan holdes i sin rang i den kristne kirken, og karakteren av popularitet blant vanlige parishioners kan umiddelbart tilskrives de "flotte wonderworkers og helbreder", de to andre som allerede er kjent for å være kjent Selv i miljøet av kristne selv som har teologisk utdanning og i lang tid, "tapt" i "utallige ly, de hellige og de store martyrene", som ofte, til tross for all deres mytologi, fortsetter automatisk ærverdig i kristendommen.
Og vi vil starte denne delen med "Great Martyr og Healer of Panteleimon"!
Tross alt er han i kristendommen, han, uansett hvor erstattet eller, mest sannsynlig, vil si riktig fordrevet bildet av den "romerske gud-legen i Asclepia"!
Kultet som i det romerske imperiet var ufeilbarlig og effektiv når det gjelder å gi prester av denne kulten av ekte og effektiv medisinsk behandling til befolkningen!
Men denne "Castling" Asclepia på Pantelyamon ga ikke noe i praksis at for den videre utviklingen av medisin som vitenskap, men og ble uigenkallelig mistet alle de gamle medisinske teknikkene for behandling !!! For de begynte å behandle utelukkende "Guds ord!"
Og om Panthemone selv, kan du snakke kort, og det er mulig og utvidet.
Jeg vil begynne med den første som en beskrivelse som den er preget av kristne forfattere selv som skapte sitt liv.

"Den store martyren og helbrederen Panteleimon (IV., 9. august), en annen ung mann studerte sin helbredelse. Han behandlet Kristi uinteresserte navn.
Han eier et mirakel av oppstandelsen av et dødt barn, branted av en giftig slange. Helbredet fra ulike sykdommer og voksne, og barn, inkludert fra krøllene "
De. Vi ser umiddelbart at Panteleamon selv om han hadde en slags kunnskap i gammel romersk medisin, men de brukte ikke dem i praksis!
For som en kristen religiøs fanatiker, behandles alle sykdommer "Kristi navn"!
Og nå i den utvidede versjonen av biografien til den store martyren Panteleimon

"Panteleimon (gresk. - All-air), før dåp Pantleon (gresk) († 305 år gammel) - Den kristne helgen, æret i møte med de store martyrene, helbredet, legen er god.
Og her har vi umiddelbart den første følelsen!
Den romersk-katolske kristne kirken gjenkjenner ikke den virkelige eksistensen av den store martyren Panteleimon!
Men i ortodoksi, er det Konstantinopel at Moskva er en følelse av St. Pantelemon på grunnlag av ukjent av hvem og når, og mest sannsynlig er hele forfalskningen i den kristne historien til S. metafrax sammensatt av levende, æret som den store martyren!
Livsbilde
Født i Nicomedy (nå Izmir Tyrkia-forfatter) i familien av en verdsatt hedensk og mottatt navnet "Pantleon".
Hans mors hellige mor var en kristen og hevet sin sønn i sin tro, men hun døde.
Da Pantleon var i ungdomsalder, ga faren sin sønn til en hedensk skole, og deretter instruerte den berømte Euphros-legen for å utforske Pantleon of Medical Art.
Snart hørte han den romerske keiseren Maximian, som ønsket å se Pantleon på hans hage.
Finn referanser til Tilstedeværelse på Retten i den romerske keiseren Maximian av den berømte Efrosina-legen, eller hans student i Panteon klarte ikke din forfatter.
Men i forhold til keiseren var det informasjon vi trenger.
Og så vil jeg umiddelbart si at foran oss fra historiens mørke går glemt spesielt i russisk historiografi under påvirkning av den russiske ortodokse kirken som en forfølgelse av kristne den historiske figuren til den store romerske keiseren!
Og derfor vil jeg gi ham litt mer oppmerksomhet til ham enn det ser ut til å være nødvendig ved første øyekast.
For å kjenne sitt liv og handlinger, er du en kjære leser lett å kunne forestille seg tiden da jeg bodde og handlet. Panthewon, som som vi kjenner, kom inn i den nærliggende sirkelen til keiserenes tjener Maximian !!!

Hjelp: Mark Agre; Lie Vale; Maximia; Herki; Lii (Lat.), Mer kjent i romersk historiografi som Maximia; H Herk; Lii, - Den romerske keiseren i 285-305 (i 306-308 og 310 - Usurper).

Maximian kom fra Pannonia (dagens Ungarn).
I 285 ble han erklært Caesar med sin følgesvenns Diocletian, og i 286 mottok han tittelen i august og myngens krefter.
Samtidig fikk Maximian kallenavnet "Herkuli", til ære for den mytiske Hercules.
Han styrte den vestlige delen av det romerske imperiet fra sin hovedstad i Mediolan (Sovr. Milano). I 285-286 undertrykte keiseren narodnaya opprøret Bagaudov i Gaul; I 286-293, med varierende suksess, kjempet han med Priesna-stammene; I 297-298 - med de afrikanske folket i Mavrov.
Siden 303 har Maximian forfulgt kristen forfølgelsespolitikk.
I 305, sammen med Diocletian, nektet han tronen, men etter hans sønns opprør ble maxasjonen intervenert i 307 i kampen for tronen.
I 310 gjorde han et forsøk på å fange Sør-Gallium, men ble beseiret av Konstantins tropper og begikk selvmord til massen (Marseille).

Maximian hadde følgende seier titler: "Britisk største" - fra 285-288; Den tysk greatest "," tysk største "(andre gang) - fra 285 år; "Persisk største" - siden 288; "Sarmatian største" - fra 289 år; Den tysk greatest "(tredje gang) og den tysken største" (fjerde gang) - fra 286-293; "Sarmatian greatest" (andre gang) - fra 291 år; "Den tyske største" (femte gang) - fra 294 år; "Sarmatian greatest" (tredje gang) fra 295 år; "Britisk største" (andre gang) - fra 296 år; Den "armenske største", "Midiy Greatest", "AdiaBensky Greatest", "Karpijic Greatest", "Persisk største" (andre gang), den tysken største "(sjette gang) - siden 297; "Sarmatian største" (fjerde gang) - siden 299; Den tysken største "(syvende tiden) - siden 302 år.
Maximian ble født ca 250 år i nærheten av Panneon-byen Sirmia (Sovr. Sremska-Mitrovica, Serbia) i familien Illyrian-butikkene.
.
Pannonan dyder og Valor of Maximian og Donau-grensen på Donau-grensen er også nevnt i "X Latin Piechnik", og hans harde utdanning på Donau-grensen er også nevnt, hvor lokale kriger hele tiden gjennomføres

Maximian som romersk statsborger, som har gått inn i en ung alder i den romerske hæren, skilt seg i tjeneste i hæren med aurelian i turer til Donau, Eufrater og Rhinen, og deretter i Storbritannia.
Under keiseren fortsatte han å gjøre en vellykket militærkarriere, og på den tiden begynte han sin kone med sin landsmanns Diocletian.
Kanskje Maximian deltok i den mesopotamiske kampanjen til keiser Kara i 283 og i proklamasjonen av Diocletian keiseren den 20. november, 284, nær Nicomedia.

Personlige kvaliteter
Med sin store energi, besluttsomhet, aggressiv karakter og hengivenhet, var Maximian en attraktiv kandidat til Imperial Post.

Historikeren i IV-tallet Azeri Victor beskrev Maximian som en "god og intelligent kriger.
Til tross for hans positive egenskaper var Maximian fortsatt en uutdannet kommandør og foretrukket å refleksjoner.

En familie
I ekteskap med Syrianku Evtropy hadde Maximian to barn: Maxéments og Flavia Maxim Faust.

Formål Caesar.

Fellesskap Maximian - Diocletian
Kort tid etter sin seier over Karini Diocletian i Mediolan, i 285, proklamerer han maksimal med sin medborger med tittelen Caesar.
Årsakene til denne løsningen er ganske komplekse. For det første spredte mange konflikter nesten hver grenseprovinsen i imperiet, som for eksempel Gallia, Syria, Egypt og Donauens nedre land, og derfor var Diocletian behov for en person som han kunne dele en del av keiserlige problemer.
Og for det andre, ifølge historikeren Stephen Williams, betraktet Diocletian seg en middelmådig krigsherre og trengte en slik person som Maximian å pålegge militære problemer i imperiet på ham.

Forholdet mellom Diocletian og Maximian ble raskt formulert i religiøse former. Rundt 287 aksepterte Diocletian kallenavnet til jøder (Lat. Iovius), og Maximian aksepterte nicknamer Herculius (Lat. Herculius)

Den ble designet for å vise følgende: Diocletian vil ta over den dominerende rollen i kompatibiliteten (Jupiter); Maximian vil fungere som hans underordnede, og utfører en heroisk rolle i å løse oppgavene som er tildelt (Hercules)

Teoretisk sett fortsatte det romerske imperiet å forbli forenet, selv om konsekvensene av separasjonen av makt fant sted: Hver keiser hadde sin egen bolig, det offisielle apparatet, hæren. Imperial propaganda i 287 insisterte på en enkelt og uklart Roma, "Patrimonium Indivisum".

Diocletian møtte Maximian i Mediolne eller i slutten av desember 290, eller i januar 291 år.
Mange samlet seg der for å se hvordan keiserne blir med i byen, og hvor mye tid de dedikerte til Potters offentlige briller blant andre, foreslo at hendelsene ble organisert for å demonstrere den konstante støtten til Diocletian med sin kollega.
Herskerne diskuterte i hemmelighet problemer med politikk og krig.
I tillegg er det en mulighet for at spørsmålet om Tetrarchia er hevet på dette møtet. I mellomtiden møtte delegasjonen fra den romerske senatet med herskerne og gjenopptatt med dem tidligere sjeldne samleie.
Siden tiden til den miraliske kongressen, har Diocletian og Maximian ikke møtt til 303 år gammel.

Etter å ha nektet å invadere invasjonen av Storbritannia i 289, installerte Maximian en ullruce med Karauziem.

Maximian opplevde styret i Karauzia i Storbritannia og på kontinentet, men nektet å gi separatistisk tilstand av formell lovlighet. For sin del var den britiske Uzurpator fornøyd med territoriet til ham utenfor Continental Gaul.

Imidlertid kunne Diocletian ikke sette opp i lang tid med denne fornærmelsen til sin autoritet.
Og prøver å løse dette problemet, det gjør en dødelig feil for hele romerske imperiet - det legger frem noen få personer som fortsatt er en berømt romersk prefektborger (i hovedsak sjefen for den hemmelige romerske politiet - opprettelsen av Constance!
Det er denne personen som blir keiseren i fremtiden, vil ta den kristne troen og avbryte forfølgelsen av kristendommen i det romerske imperiet, som raskt vil til slutt føre til forfall til den vestlige og østlige delen.
Med den påfølgende langsommere, men stabile forfallet under de barbariske folks streikene! Siden kristendommen er veldig raskt, hvordan å si smittsomme sykdommer i pesten eller kolera undergraver romerne til ånden og den romerske herligheten!
Og så forsøker den unormalske keiseren Diocletian å løse den private oppgaven når han presset seg med opprøret av Karaausius og noen problemer på egyptiske, syriske og Donau-grenser, at to keiserne ikke var nok til fullverdig empire Management

Og i forbindelse med 1. mars, 293 i Mediolan (Milan Italia, forfatteren) Maximian utnevnte prefekten av Pretoria Constance til keasaren hans.

På samme dag eller en måned senere forhøyet Diocletian en Galerius Commander til samme tittel, og derved skapte en tetrjøp, eller styret på fire.
Constance ble gjort for å forstå at han skulle lykkes der Maximian ble beseiret, og beseire Karaausi.
Konstanser rettferdiggjorde håpene på ham raskt og effektivt, og i 293 utviste soldatene i Karaiusza fra Nord-Gaul.
I samme år ble Karauzia drept som følge av en konspirasjon, og hans sted ble tatt av Treasurer of Allegt. Så gikk Constantia langs kysten før Rhinenes munn og Shelda, hvor han vant Karaiuszi Frankish allierte, og tok tittelen "Tysk største". De neste tre årene av Constantia var engasjert i bygging av flåten for invasjonen av Storbritannia.

Maximian, som fortsatt var i Italia, etter avtale, ble Caesars konstanse informert om invasjonsplanene og sommeren 296 kom han tilbake til Gallia.
Der stille rhinen grensen fra den frankrike allierte av Allegta, mens Constantia begynte sin invasjon av Storbritannia.
Allegt ble drept i Nord-Hampshire eller Berkshire under kampen med prefekten av Pretoria Constance Julia Asklepiodot.
Keiseren selv landet med hæren i nærheten av Duubier og nådde snart Londinium, hvor beboerne ble ønsket velkommen av ham som en Liberator.
Etter en seirende avkastning var den maksimale Constance i stand til å fokusere på konflikt i Maver
Siden den romerske kraften i denne regionen ble svekket under krisen i III-tallet, ble nomadiske Berber-stammer stadig forstyrret av afrikanske byer.

I mars 197 begynte Maximian blodig offensiv mot Berber.
Kampanjen ble sterkt forsinket, og keiseren tok hæren til å vinter i Carthage før kampanjen fortsatte i 298.
Kampanjen hans endte våren 298, og den 10. mars begikk Maximian en triumflig inngang i Carthage. Takk har blitt bevart til ære for Maximian, hvor han heter "Redditor Lucis Aeternae" (Rus. Restoreetor av evig lys) [.
Under oppholdet i Afrika styrket keiseren grensen i hele Mauretania til Libya.
Maximian returnerte til Italia våren 299 for å feire sin neste triumf i Roma
I Mediolan, som ble sin hovedstad, Maximian, omtale av dikteren Magna Assonia, bygget teater, sirkus, palass, templer, bad og en mynte.

Forfølgelse av kristne

I tillegg tok Maximian en aktiv rolle i den store forfølgelsen av kristne, som begynte på ordrens ordre i 303.

For nektet å delta i ofre, truet keiseren dødsstraff
Spesielt strengt maksimalt observert dekret i Afrika.
Den politiske eliten i Afrika utførte vedvarende et dekret, spesielt i Numidia, hvor kristne hadde spesiell motstand.
I Afrika var det martyrer før den store forfølgelsen.
I 298 ble maximilian, soldaten fra Tebesse, dømt for å nekte å følge militær disiplin.
En annen soldat, Markell Tangrysky, i samme år ble henrettet for å nekte å delta i det hedenske offeret.
Den afrikanske fyren Anneins Afrika i tillegg til dekretet bestemte seg for at staten skulle tvinge kristne til å ofre de hedenske gudene.
I Roma ble hele eiendommen til kristne konfiskert.
Om forfølgelser utenfor Roma vet lite. "Acta Eulpi" rapporterer martyrdommen i Evail i Sicilia Catania;
EVPL ble arrestert for å forkynne evangeliet 29. april, 304 og henrettet 12. august 304.

Det er faktisk all forfølgelse av kristne, som ble oppført i romersk krønikler, som kan settes i skyld ved keiseren Maximian.
Men i dem ser vi ikke utførelseshistorien for å forkynne kristendommen St. Panteleimon - Personlig lege keiser Maximian !!!
Selv om han sannsynligvis sannsynligvis er synlig i sin betydning enn de to ovennevnte romerske legionnaire soldatene !???

Nektet av tronen
Etter slutten av Maurretan-kampanjen returnerte Maximian til nord for Italia, hvor han tilbrakte hele sin tid på palassene i Mediolan og Aquilee, og forlot sin sønnskonsulent for å håndtere alle militære saker.
Maximian var mer aggressiv i sitt forhold til senatet enn konstanser, og laktasjoner hevder at han terroriserte senatorer til falske anklager og påfølgende konfiskeringer av eiendom, ble utsatt for en slik straff blant antall Roma prefekt i 301/2
På den annen side støttet konstanser gode relasjoner med senatorisk aristokrati og tilbrakt tid i det aktive forsvaret av imperiet. Han gjorde fotturer mot franc i 300 eller 301 og 302 år, mens Maximian hvilte i Italia.
I tillegg fortsatte Constantia å vaske en krig mot de tyske stammene i øvre Rhinen

Maximian ble avskåret fra rekreasjon i 303 for feiringen av Vitsenia - den tjueårsdagen av brettet sammen med Diocletian.
Noen bevis tyder på at Diocletian krevde at Maximian lover å trekke seg sammen, overføre titlene i Augustus til sin keisere og galleri.
Formentlig, Sønnen til Maximian Maxéscies og Sønnen til Constance Konstantin, som holdt gisselen i Nicomedy, burde ha blitt nye keisere.

Imidlertid kan Maximian ikke ha ønsket å trekke seg, men Diocletian holdt fortsatt situasjonen under kontroll og hadde ingen motstand.
Før du trekker seg, var Maximian dommer på sekulære spill i 304.

1. mai, 305, under individuelle seremonier holdt i Mediolan og Nicomedia, nektet Diocletian og Maximian samtidig tronen.

Til ære for dette ble en rekke mynter med påskrifter utstedt: "Søket etter eldre keiserne" (Lat. Felicissimo Seniori Augusto). De som ble arvinger var ikke fornøyd med Maximian.
På grunn av innflytelsen fra Flavius \u200b\u200bNorth Galeriy og Maximine Daza ble foreskrevet av keisere i betraktning.
Begge utnevnte Caesar hadde en lang militær karriere og var nær galleriet.
Maximine Daza var hans nevø, og nord for en tidligere fyr i den persiske krigen. Maximian endret seg snart sin holdning til den nye tetrjøpet, da Diocletian i forhold til det opptar fortsatt en dominerende stilling.

Selv om den tidligere keiseren gjennomførte en seremoni for proklamasjonen av Nordkaesar, ble han misfornøyd nok til å støtte sønnens fremtidige opprør mot det nye regimet.
Diocletian trakk seg tilbake til Grand Palace, som han bygget på sitt hjemland i Dalmatia nær salongene.
Maximian gikk til sin villa i Campania eller Lucania, hvor han bodde i luksus og ro.
Til tross for fjernhet fra de politiske sentrene i imperiet, fortsatte Diocletian og Maximian å forbli i faste relasjoner.
Men vi er interessert i forholdet mellom keiseren Maximinean med sine leger Panteleimon!
Det er kjent at Pantsimon bodde og døde i 305 i Nikomedia.
Hjelp Nickie; Diya (Dr.-Greek ;;;;;;;; nå vil jeg rapportere, ZMIT, (Tyrkia) til 1918 Navnet på byen i russiske tekster kunne skrives som Nicomide) - en gammel by I Malaya Asia, sentrum av VIPHINI-regionen. Skrevet på tilnærmingene til Konstantinopel på kysten av Marmarahavet.
Og Nicomedia har alltid vært i kraft av keiseren Diocletian!
Og keiseren Maximinian var lokalisert i hovedstaden nå G. Milano i Italia og hadde aldri aldri vært i Nicomediya!
Følgelig kunne han ikke møte der. Panteleon og inviter ham til sin retinue på den behandlende legen!
Og i 305 kunne PantheliaMan bare utføre keiseren Diocletian!
Men alle "kristne forfattere" de nådde oss, selv om de skriver om de 100 kristne utført av Diocletian i Niccomedia, men blant dem nevner ikke utførelsen og doktorgraden i keiseren Panteleimon!
Derfor, dette under teksten servert av meg, tatt fra Live of St. Panteleimon er ingenting annet enn en pseudo-historisk myte som ikke inneholder litt objektiv og sannferdig informasjon

"Presbyter Yermolay som bodde i Niccomedia bemerket Pantheliaman og begynte å fortelle ham om kristendommen.
Deretter trodde Pantalon på Jesus Kristus etter å ha sett barnet som var avdøde fra slangens bite, han reiste sin bønn til Jesus.
Etter det aksepterte han dåpen fra presbyteren Yermolaya og mottok navnet Panteleimon.
Etter å ha blitt en gratis lege, berøvet Panthevonon mange leger av inntekter, og Donos keiseren gjorde Maximian på ham at Panteleman besøker kristent fengsel og behandler dem med Kristi navn.
Keiseren ringte på Panteleimon og ba om å motbevise hulen.
Saint tilbød keiseren å ringe på en uhelbredelig pasient og ordne en test.
Hvem vil helbrede det: han eller hedensk prester - troen på det burde være sant.
Ifølge livet kunne hedenske prester ikke helbrede pasienten, og Panteleimon bønnens kraft ga avslappet helbredelse.
Etter det har mange trodd på Kristus, og Maximian falt knapt på Panteleimon og bestilte ham til syntictive, og deretter sluttet med en tung stein i sjøen.
Men Pantelemon forblir uheldig, da ble han utsatt for nye plager: han hang på treet, brent med stearinlys, og deretter rive opp med jernklør, ledet, kastet det i kokende tinn, og prøvde igjen å drukne i sjøen.
Ville dyr, med hvem han ble kastet på forvirringen, licket ham bena.
Tross alt tortur av Panteleimon dømt til omsorg for hodet.
Han var bundet til det oljefrøet og ønsket å kutte av hodet, men Saint begynte å be, og sverdet skader ham ikke.
Under bønn hevet stemmen fra himmelen på Panteleimon til Kongeriket Himmelen og Saint Warriors å oppfylle bestillingen.
Ifølge deres liv, da han kuttet av hodet, så strømmet melk fra såret i stedet for blod, og omilli ble umiddelbart dekket med frukt. Forlatt kroppen til den store martyren brente ikke og ble begravet av kristne. "
Vel, videre og det romerske imperiet siden keiseren Konstantin begynte å anerkjenne den kristne troen først som en av de offisielt autoriserte trosretninger i det romerske imperiet, og da har de kristne lederne blant de første episkopene gjort anerkjennelse av kristendommen fra den offisielle religionen av Roma og da trengte de de hellige og gøyere.
Så det var gjennom tiden ukjente kristne forfattere funnet og "Great Martyr Panteleimon" og ikke bare funnet, men selv fant sin nonantent effekt!
Panteleimonens leder lagres i Panteleimmon-klosteret på Athos.
Saint-partikler er i mange byer i Russland.
I den ortodokse kirken er Panteleon æret som en patron av krigere (hans hedenske navn Pantleon er oversatt som "løve i hele"), så vel som en healer, som er knyttet til den andre, kristne, kalt Panteleimon - "All-Communications" .
Ikonografi
I den ortodokse tradisjonen på ikoner er det avbildet i bildet av de unge mennene "uten skjegg, krøllete" i kappen, tradisjonell for bildet av healere - blå chiton med gyldne ermer, en blå skjorte med en gullbue og brun regnfrakk samlet på brystet. På venstre skulder, et smalt hvitt bånd, som ligner diakonsky orar. I høyre hånd, Martyrets kryss, til venstre - en boks for narkotika, i form som ligner på mirakuløse relikvier.

Når du skildrer lidelsene til St. Panteleimon "Erminia Dionysius FurnoGraphite", indikerer: "Det var bundet til den blomstrende olinen og halshugget. Melk strømmet i stedet for blod.

Så begynte først i Byzantium, og deretter i Moskva rike, kulten av SV. Panteleimon.

På dette er vår historie om St. Panteleimon kan være ferdig.
Og så har jeg rett til å stille et ikke-lovlig spørsmål til deg kjære leser:
Kan vi tro på det en kjære leser, med tanke på informasjonen som moderne vitenskap har samlet både medisin og historie?
Jeg personlig sikker på at de fleste av dere er enige om at "Great Martyr Panteleon" er en mytologisk figur oppfunnet av "fromme", anonyme kristne forfattere mellom X - HVII århundrer av vår epoke alene for å fremme kristendommen og forskyvning av lokale hedensk tro .. ..

Og deretter etter St. Panteleimona er den andre i berømmelse i Den Hellige og Wonderworker Saint Nicholas!
St. Nicholas WonderWorder (IV århundre, 19. desember og 22. mai), i løpet av hans levetid, helbrede ikke bare øyesykdommene, men returnerte også hans syn blinde. Hans foreldre Feofan og Nonna Dali Dali lover å være viet til Gud født for dem.
Fra det tidligste. Saint Nicholas festet og ba og ba, og jeg prøvde hardt, jeg prøvde at ingen visste om det. Han ble valgt på erkebiskop Milliki.
Under pilgrimsreise i Jerusalem stoppet en storm ved sjøen og lagret (oppstandet) en sjømann som falt fra mast. Under forfølgelsen av kristne i Diocletian ble kastet inn i fangehullet, men forblev uheldig.
Den helgen gjorde mange mirakler, han hadde på Russland: det ble antatt at han hjelper når de reiser rundt vannet. Nikola ble kalt "maritime" eller "våt".
Den utvidede versjonen av livet og aktiviteten til St. Nicholas ser i sin klassiske form som følger:

"Nikola, det mirakel; RC; Nikolay Ugo; Damn; Nikolai Mirliki; Ysky; Saint; Tel Nikolai (Greek ;;;;;;;;; - Saint Nicholas; ca 270 år, patars, Lycia - ca 345, verdener, Lycia) - Saint i historiske kirker, erkebiskop verden Lycian (Byzantium). I kristendommen er det tilbedt som en undrearbeidere, er en beskytter av reiser, fanger og foreldreløse, i vest - patronshelgen til nesten alle samfunnets lag, men for det meste barn.

Det er avbildet med en miter på hodet, et symbol på hans biskop. Saint Nikolay ga begynnelsen på santa Claus på grunnlag av sitt liv, som forteller om gaven av Saint Nicholas Dowy Daddy's døtre av en ødelagt rik, julegaver skjedde.

I de gamle livene var Nikolai Millytsky vanligvis forvirret med Nikolai Pinar (Sinai) på grunn av lignende detaljer om de helligees hellige: begge licks, erkebiskopene, ærverdige Saint og WonderWorkers. Disse tilfeldighetene førte til en vrangforestilling som eksisterte mange århundrer, at i Kirkens historie var bare en Saint Nicholas WonderWorker
Begynnelsen av det hellige departementet i St. Nicholas relaterer seg til regelen om de romerske keiserne av Diocletian (årene av regjering 284-305) og Maximian (årene i styret 286-305). I 303 utstedte Diocletian Edict, legalisert den systematiske forfølgelsen av kristne i hele imperiet. Etter omhandlingen av begge keiserne den 1. mai, 305, var det endringer i sine etterfølgere i forhold til kristne. I den vestlige delen av Empire av Constantia satte klor (årsene av styret 305-306) en slutt på forfølgelse etter at han kantte av tronen. I den østlige delen av galleriet (årets år 305-311) fortsatte å forfølge til 311, da han utstedte en godhet, allerede på en dødelig app. Forfølgelsen på 303-311 anses som den mest langsiktige i Empirehistorien.

Etter galleriets død var hans medgaranti av Licini (år med regjeringen 307-324) hovedsakelig tolerant for kristne. Kristne samfunn begynte å utvikle seg. Til denne perioden, biskopen i St. Nicholas i verden (i nærheten av den moderne byen, Demre, Antalya-provinsen i Tyrkia).

Ødeleggelsen av flere hedenske templer tilskriver seg også til ham - blant dem er Artemis-templet i verden i verden
Gresk Damaskin Studit, Metropolitan Navpactsky og Art (XVI århundre) i boken ";;;;;;" ("Treasure") setter ut legenden, som om i løpet av den universelle katedralen (325), rammet Nikolai "kinnet" av sin motstander av Aria.
Imidlertid skriver professor i Kirkens historie om Vasily Bolotov i "forelesninger på den gamle kirkens historie": "Ingen av testene om Nicene-katedralen, i det minste med et svakt krav på antikken, nevner ikke antall Nikolai, Biskop Millytsky. "

Ifølge professor Archpriest Livhery Voronov, kan det ikke bli anerkjent sant hovedsakelig fordi det står i en skarp motsetning med det upåklagelige moralske utseendet til de store hellige, "på den ene siden, og med de hellige apostlers regler, på den andre [ . Likevel, ifølge hans egne ord, tviler kirken "ikke om katedralen til SVT. Nikolai for denne lovbrudd. Voronov "på grunnlag av en analyse av vokabularen til kirkens chants" bekrefter at Saint Nicholas kalt en Aria "nedskrivningen Bog"

Fakta om ungdomsårene Nikolai Aria og retten over Nicholas er ikke i Nikolai-livet, skrevet av Simeon Metafrate i det 10. århundre og plassert i Chenet Mini, det er ingenting som i livet til Nicholas, plassert i gresk synaksar, der Er ikke disse hendelsene og i de store sjetiske gruvene samlet og publisert av Saint Makariy midt i XVI-tallet.
Det er ingen disse hendelsene i prologen i liturgiske teksten til mini den 6. desember. Beskrivelsen av Sinch for første gang vises bare i russisk aiografi på slutten av det 18. århundre i de helligees liv skrevet av Metropolitan Dimitri Rostovsky.

Saint Nikolay er kjent som Defender Agander, som ofte eliminerer dem fra skjebnen til uskyldig dømt, bønn for sjømenn og andre reisende.
St. Nicholas er skytshelgen til navigatørene, som sjømennene ofte behandles, noe som truer sump eller skipsvrak. I samsvar med livshistorien, som er en ung mann, gikk Nikolai å studere i Alexandria, og i et av hans sjø reiser fra verdens i Alexandria, reiste han sjømannen, raving i en storm med et skipsnap og krasjet til døden.
I et annet tilfelle reddet Nikolai en sjømann underveis fra Alexandria tilbake til verden, og ved ankomst tok han ham med sin kirke.

I St. Nicholas liv beskriver historien hvordan Saint Nicholas hjalp tre jenter hvis far, ikke hadde muligheten til å samle dowry, planlagt å trekke ut inntekt fra deres skjønnhet. Etter å ha lært om dette, bestemte Nikolai å hjelpe jentene. Å være beskjeden (eller ønsker å redde dem fra ydmykelse av hjelp fra utenforstående), kastet han en pose med gull i huset deres, og han kom hjem selv. En glad far til jenta ga datteren sin til å gifte seg og brukte disse pengene til sin dowry.
Etter en stund kastet Saint Nicholas posen med gull også for den andre datteren, noe som gjorde det mulig for den andre jomfruen å gifte seg med dowry. Etter det bestemte faren til hans døtre å finne ut hvem hans velgjører, og derfor plikt alle netter å vente på ham. Hans forventning var berettiget: Saint Nikolai kastet en gang en pose med gull i vinduet og skyndte seg å gå på pensjon. Høring av gull, faren til jomfruen løp etter velgjører, og etter å ha lært Saint Nicholas, rushed til beina og sa at han reddet dem fra døden. Saint Nicholas, ikke ønsker sin velsignelse å bli kjent, tok en ed fra ham at han ikke vil fortelle noen om det

Ifølge den katolske legenden forlot posen i vinduet i St. Nicholas, landet i en ting igjen for tørking foran brannen. Herfra var det en skikk å legge inn sokker for gaver fra Santa Claus

Under sitt liv ble Nikolai kjent for sin helgen, forsvareren er uskyldig dømt og herlig for forgjeves død.
Relikvier av SV. Nicholas
Umiddelbart etter døden begynte Saints kropp å gjøre fred og ble gjenstand for pilgrimsreise. Basilica ble bygget over graven i det 6. århundre, og i begynnelsen av IX-tallet - dette er nå den eksisterende kirken St. Nicholas. Den ble lagret i den til 1087, - før bortførelsen av italienerne fra byen Bari.
I utgangspunktet ble Saint Nikolai begravet i Kirken i verden (nå - byen Demre på territoriet til moderne Tyrkia).

I mai 1087 ble italienske kjøpmenn stjålet BO; resten av relikviene til helgen fra tempelet i verden, i en hast og travle om lag 20% \u200b\u200bav relikviene i sarkofagen, og transporterte dem til Bari ( Italia). Etter 9 år kidnappet venetianerne resten av Relikene til St. Nicholas og ble tatt til Venezia sammen med relikviene til andre verdslige hellige: St. Nicholas - Etter Venetians mening, "Onkel" av St. Nicholas, Og faktisk den slektningen til St. Nicholas Pinar, og Den Hellige Martyr Theodore, også erkebiskop verden Lycian.

Nå er ca 65% av relikviene til St. Nicholas i den katolske basilikaen St. Nicholas i Bari, under Attarkryptens trone. Omtrent den femte av relikviene til Saint ligger i den katolske kirken St. Nicholas på øya Lido i Venezia i kreft over tronen, som Cypress-statuene i Den Hellige Martyr av Theodore, St. Nicholas Miracle (Center ) og St. Nicholas "onkel" er etablert. Resten av relikviene til Nicholas Wonderworker er skilt over hele verden.

I Basilica i Bari under tronen ble et rundt hull gjort til graven til St. Nicholas, hvorfra en gang i året, 9. mai, ekstrahert gjennomsiktig verden!.

I 2005 prøvde gruppen britiske antropologer å rekonstruere det ytre utseendet til St. Nicholas på skallen, det var fast foldet, en økning i ca 168 cm; Det ble preget av en høy panne, fremspringende kinnben og hake, brune øyne og mørk hud.

På møtet i patriarken i Moskva og alle Russland, Kirill og Pope av den romerske Francis, den 12. februar 2016, ble det oppnådd en avtale i Havana den 21. mai til 28. juli 2017, en del av Relics of St. Nicholas WonderWorker fra Basilica vil bli brakt til den russiske ortodokse kirken.

Denne hendelsen skjedde for første gang i 930 års opphold med ærlige temperaturer i Bari, hvor de aldri forlot byen.
På kvelden den 21 mai 2017 ble Arken med en del av Relikene til Saint (den venstre kanten ekstrahert fra Desdend gjennom hullet for samlingen av verden) levert av flyet til Moskva, hvor i kirken av Kristus Frelseren, Patriarch Kirill ble møtt.
Det vil være mulig å bøye helligdommen i Moskva fra 22. mai til 12. juli 2017. Den 13. juli 2017 vil Ark bli transportert til Alexander Nevsky Lavra i St. Petersburg, hvor kraften vil være åpen for tilbedelse til 28. juli 2017.
Russisk president Vladimir Putin i nærheten av Ark med relikvier av St. Nicholas. Moskva, Kristi kirke Frelseren, 24. mai 2017. "
Og alt i denne historien var god og riktig, men til ganske nylig!
For det skjedde at det alltid er nødvendig når sannheten om en eller annen hendelse er avslørt! Dette er de oppsiktsvekkende nyhetene! Ria Novosti https://ria.ru/religion/20171005/1506267879.html.
05.10.2017.
Ankara, 5 oktober - Ria Novosti, Alena Palazhchenko. Arkeologer har oppdaget i St. Nicholas kirke i den tyrkiske byen, den underjordiske plasseringen, hvor resterne av Saint kunne bli begravet, Ria Novosti, leder av Institutt for beskyttelse av monumenter i provinsen Antalya Gemil Karabai, sa sa Ria Novosti.

"Et lokaler ble funnet under den østlige delen av St. Nicholas kirke i Demre. Røntgenomografi viste at det er et bestemt design med buede overlapper på 80 kvadratmeter i en helt intakt tilstand fra IV-tallet.

Det er spesielt viktig at det ikke er skadet, ingen kom dit de siste århundrene. Dette er en veldig spennende begivenhet.

Når vi er ferdig med vår forskning, håper vi at vi vil lykkes i å åpne verden noe spesielt med St. Nicholas.
Arkeologer anser det ganske sannsynlig at dette er hans virkelige grav, sier byråets samtalepartner.
Ifølge ham, er undersøkelsen av DNA eksportert til Italia i XI-århundre, som, som angitt, tilhører Saint Nicholas, ble ikke utført, så spørsmålet om deres autentisitet forblir åpen.
"Oppdagelsen som kan skje, vil føre til en stor resonans i verden. Kanskje det vil bli endelig klart hvem som eier restene som nå er i italiensk Bari. Så langt kan vi ikke trenge inn i landet som er funnet under jorden, fordi den er stengt av en Stone plate med en mosaikk, henne du ikke kan ødelegge, så vi vurderer nå muligheten til å komme til dette rommet på den andre siden, sier Karabair.

Han bemerket at Nakhodka skulle være interessert i russiske turister, hvorav mange besøkes av Kirken St. Nicholas i Demre. "Vi kan oppdage i dette rommet, ikke bare restene, men også mye mer relatert til IV-tallet og direkte til Den Hellige Nikolay," Agency's samtalepartner.
I denne forbindelse avbryter jeg historien min om den ultimate tilbaketrekningen av tyrkiske arkeologer. Nicolae for åpningen av hans virkelige graver og naturlig reelle rester i roten undergraver alle de kristne mytene som har utviklet seg rundt St. Nicholas og hans mirakuløse relikvier!
Det viser seg, ikke så tilbedt! Og for det er det ikke kjent hvem som er igjen!
Og "sv. Nicholas "Alt som er oppfunnet av baknummeret, oppstod enten i alle andre grunner!

Rev. Vasili-Confessor (VIII århundre 13. mars), sammen med beviset dekanimit, konkludert i fangehullet for ikoning, be for å kvitte seg med tung kortpustethet og oppblåsthet
Men stedet for Roc MP https://days.pravoslavie.ru/life/life523.htm gir oss en liten annen beskrivelse av Vasily Confessor!
Rev. Vasily Confessor var blekk og led i regjeringen av ikonokrobolen til løvevesenningen (717 - 741).
Da det begynte å forfølge fans av de hellige ikoner, ble St. Vasily, sammen med sin tilknyttet, reverend-beviset (minnet 27. februar) viet til mange torturer og ble avsluttet i fangehullet, hvor både martyren sløvet i lang tid , til den onde keiserens død.
Da de hellige konfystene i Vasily og Prokopiy ble frigjort med andre beundrere av hellige ikoner, fortsatte de deres inokhetiske prestasjoner, og instruerte mange i den ortodokse troen og dydige livet. I 750 døde Rev. Vasily fredelig. "
De. Nei om "Gave of Healing" om fra interne sykdommer Vår store Martyr Vasily-Confessor var ikke utstyrt uten livet etter døden!
Nå har vi i listen over WonderWorkers \u003d Healers endelig dukket opp. - Fomaida Egyptian.
I en kort form om "Martyr Fomaida Egypt" (V., 26. april) er det kjent at hun valgte døden til en gift utroskap!
Fucked vold be til den hellige fomaid, og det hjelper til med å bevare kyskhet.
Men i en utvidet form, ser hennes liv og aktivitet litt annerledes ut. https://days.pravoslavie.ru/life/life851.htm.
Døm for deg selv.
"Den Hellige Martyr Fomayad ble født i Alexandria i en kristen familie. Siden barndommen ble hun tatt opp i fromhet og elsket å lese den hellige skrivingen.
I en alder av 15 år giftet Young Schroekovitsa en fisker, også en kristen. Unge ektefeller bodde i familien av ektemannens foreldre, hvor Den Hellige Fomaid elsket for Meekness, vennlig, vennlighet og kyskhet.
Saint Thomaidas bete, på dåpen av djevelen, ble fengslet av hennes skjønnhet.
Da hans sønn forlot for fiske om natten, begynte han å avvise svigerdatteren til synd.
Forgjeves, den hellige Thomaid formidlet den distraught gamle mannen, og husker ham om den forferdelige retten og om straffen for synd.
Den rasende fastheten til Saint Thomaida, han grep sverdet i galskap og begynte å true hennes død. Men den hellige fomaid svarte fast: "Hvis du selv formidler meg i halvparten, vil jeg ikke trekke seg tilbake fra Herrens bud."
Beetoren blindet av lidenskap vinket sverdet og den hellige Thomaids sykdom.
Hellige aksepterte martyrdommen for kyskhet og lojalitet til Guds bud i 476.
Killeren har lidd Kara!
Han blindet umiddelbart og kunne ikke finne dørene for å unnslippe.
Musha sine venner kom om morgenen. De åpnet dørene og så den hellige fomaids kropp og den blodige blinde gamle mannen.
Killeren selv bekjente i sine grusomheter og ba ham om å fordømme den til dødsstraffen.
På den tiden kom Alexandria fra ørkenen Skit Rev. Daniel. Han bestilte munkene i det nærmeste Oktydekad klosteret for å bringe kroppen til martyren og begrave i klosteret graven.
Noen av munkene lurte på hvordan å begrave en kvinne med munker. Rev. Daniel sa: "Denne sorten er min mor. Hun døde for renhet."
Etter den høytidelige begravelsen kom Rev. Daniel tilbake til sin skete.
Snart begynte en av de unge munker å klage til ham at han ble plaget av kjødelige lidenskaper. Rev. Daniel bestilte ham å gå og be på graven til den hellige martyr i Fomayda.
Inok utførte det eldste budet. Under gravenes bønn, sovnet han i søvn. Da var han den hellige fomaid og sa: "Far, aksept av velsignelser og gå med verden."
Våkne opp, blekk følte glede og fred i sin sjel.
Deretter forvirret den kjødelige vitenskapen ikke lenger ham. Avva Daniel forklarte ham: "Velsignelsen er kyskhetsmartyrets gave: En slik dristighet har de hengivne renslighet for Gud."
På neste gang fant mange frigjøring fra lidenskaper og åndelig glede ved graven til Saint Thomaida.
Relikendikene til Den Hellige Martyr Fomayda ble overført til Konstantinopel i en av kvinnens klostre. I 1420 så de den russiske pilegrims Ierodiakon Zosima. "
Her er en historie. På dette kan jeg si en ting. Vår fortelling om den hellige tidlige middelalderen er ferdig!
Tror du på deg en kjære leser i livet på en moralsk feat av St. Stor martyr fomaida egyptisk eller ikke å tro meg å bestemme.
Men min personlige holdning er slik. Det er ingen skapning opp til enhver egyptisk Phomaida og dens posthumous-avgjørelse i rangen av "Christian Great Martyr", det er bare frukten av fantasien av sen kristne forfattere, fengslet for å si plottet av det vanlige mordet på husholdningenes jord!
Og om det faktum at slike husholdningsforbrytelser hadde stedet og vår opplyste tid og vil finne sted i fremtiden når foreldre og barn bor i samme hus (leilighet) og kalt nonsens.
I detalj om dette godt fortalt her: https://ru.wikipedia.org/wiki/nochik
Men så ingen i RPC-parlamentsmedlemmene i all denne tiden av sin eksistens bestemte ikke for å introdusere en av hundretusener av russiske sobbing ofre i rangen av "Hellige Great Martyrs ....
(Slutten g.3-2)

I dag tar kristne martyrdom, og bekjenner navnet på Kristus, så vel som i de første århundrene av kristendommen. Vi ser det spesielt sterkt i Midtøsten, hvor terroristorganisasjoner av radikale islamister er voldsomme. Foreldre mister barn, barn - foreldre, ektemenn - koner, koner - ektemenn. I februar 2015, på internett, publisert videoutførelse av 21 kristen, publisert av Media Service Isis ...
Men, som gjennomgår sorget på tapet av en kjære, drepte slektningene av terrorister i Kristi navn ikke, ikke noe valg av martyrer. Slik sier han om Martyrens død av sin tjueen-ettårige sønn, henrettet i Libya, sammen med tjue egyptiske kristne, Muna Ibrahim: "Jeg sørger ikke: Min sønn er en martyr for Kristus ... Jeg Be om at Herren berørte hjertet av morderne for ikke dem steder i helvete. Takk skal du ha! " Da Kirill bestemte seg for å gå på inntjening i Libya, motvirket moren ham og fryktet faren i denne regionen, men kunne ikke frata. Og i dag, ser på bildet av sin sønn, smiler hun, fordi sønnen hennes er en martyr for Kristus. "Død! Hvor er din sting? helvete! Hvor er seieren din? ", Jeg vil uttale seg, ser på ansiktet hennes.
Solidaritet med denne sterke kvinnen og Bashir Camil, hvis brødre Bishva og Samuel ble også drept av islamister. I hans ord vinner kjærlighet til Kristus fjellet fra tapet av slektninger: "Takket være de som fanget sitt siste vitnesbyrd om Kristus som det var ... Vi, slektninger av martyrer, faller ikke i despondency, men gratulerer med hverandre med kronen deres. De er kristendommens lys. Vi ber om morderne, vi ber Gud om å åpne øynene og redde dem! "
I ordene til tapt kjære, ser og bønn for Herren om morsens sjeler, hater de ikke, de beklager dem.
Og vi? Hva føler vi oss, ser på Confessional Death of Christians og Copts i Midtøsten? Kanskje anger, fordi vi, kaller seg kristne, er vi i stand til martyrdom? Sannsynligvis bør vi tenke på det.
På videoene av utførelsen som islamistene fordelt på nettverket, kan det ses at de doomedene tar død for Kristus med litt husholdning. Ingen av dem rystet ikke, ingen angret hennes jordiske liv. Her, legg på knærne, de ber - "Herre, hjem", deres lepper beveger seg. Verken svakhet i troen, ikke påberå barmhjertighet, eller fortalte Gud ... dø kristne. Ikke spesielle hengivne, ikke prester, ikke munker, men vanlige mennesker, arbeidere som kom i forskjellige år for å jobbe i Libya.
De forlot ikke dette landet ved den første faren, de kunne ikke gå uten midler til eksistensen av deres slektninger. Her kan de i det minste på en eller annen måte tjene.
Og i desember begynte de, enkle arbeidere, forfølgelse.
Noen av dem kjente hverandre siden barndommen. Noen ble kjent her i Libya. Den mest senior av den henrettede var 45 år gammel, den yngste - i 22 år.
Det er bare folk. Herren valgte dem å gjøre oss direkte fra deres komfortable leiligheter i øynene til deres dødelige mod: Kan hvis de kommer for oss? Lee? Spørsmålspris - Tro Pris: Det er verdt å akseptere en annen, og redde livet ditt. De valgte Kristus.
Den henrettede Hani Abd Al-Masiha har fire barn. Ifølge hans kone Magda var han veldig hengiven. Hennes mann ønsket desperat å komme hjem, han var syk og lei av den konstante trusselen om bortføring, men i motsetning til sin innfødte landsby i Libya kunne han tjene minst litt penger for å mate Magda og hans fire barn. Kort tid før henrettelsen bestemte han seg for å komme hjem til familien.
"Jeg savner det," roper Magda. Hennes barn sitter ved siden av henne. Den eldre jenta gråter også. "Din far, han er i himmelen," sier en av de slektninger, trøstende, "han er i himmelen."
I dag har landsbyen der hun bor og familie har en annen 14 martyrer, oppkalt etter mannen sin og de som delte lidelsen for Kristus: Guvernør El Mini Salah Ziyad besluttet å omdømme bosetningen i Careat Ash Shuhada - landsbyen Martyrs.
Ved avgjørelse av den koptiske kirken ble navnene på Novomarthennikov Libyan introdusert i General Terrorist Synaksar
Fasten til disse kristne i dag slo selv de mest "varmehammer" sjelene, minnet om den ekte prisen på Guds bekjennelse med et ord og et arbeid. Denne prestasjonen trenger ikke unødvendige kommentarer eller elegper - det trenger bare minne. Evig minne.
Det evige minnet til martyrer som ble uteksaminert fra deres jordiske vei på Middelhavskysten under Sirty. Her er deres navn: Majid Sulylhan Shahata, Feodor Jusuf Feodor, Hani Abd Al-Masih Salib, Mel. Makin Zayth, Samuel Alham Valacean, Malak Ibrahim Sanyat, Malak Faraj Ibrahim, Uzzzat Bushra Nasif, Yusuf Shukri Yunan, Abanub Ayad Ateya, Bishva Stephen Ayl, hans bror Samuel Stefan Camil, Kirill Busushra Fausi, Journjus Mold Sanity, Mina Siyid Aziz (23 år), Bishavi Adil Khalaf, Luka Nadzhaty, Jabir Munir Adili, Isam Bidar Samir, Salah Faruk og en mann, for å etablere identitet som det egyptiske politiet ikke lykkes.