Job er en rettferdig mann fra det gamle testamente. Hovedkilden for å beskrive livet hans er Jobs bok i Det gamle testamentet.

I følge disse kildene levde Job 2000 - 1500 år før Kristi fødsel, i Nord-Arabia, i landet Ausitidia, i landet Uz. Det antas at Job var nevøen til Abraham; var sønn av Abrahams bror Nahor.

Job var en gudfryktig og from mann. Med hele sin sjel var han viet til Herren Gud og i alt han handlet i henhold til hans vilje, og flyttet bort fra alt ondt, ikke bare i gjerninger, men også i tanker. Herren velsignet sin jordiske tilværelse og ga den rettferdige Job stor rikdom: han hadde mye husdyr og all slags eiendom. Han hadde syv sønner og tre døtre, som utgjorde en lykkelig familie. Denne lykken ble misunnelig av Satan, og i møte med Gud begynte han å hevde at Job er rettferdig og bare frykter Gud på grunn av sin jordiske lykke, med all hans fromhet som vil miste ham. For å avsløre denne løgnen, tillot Gud Satan å teste Job med alle katastrofene i det jordiske livet.

Satan frarøver ham all sin rikdom, alle hans tjenere og alle hans barn. Den rettferdige Job vendte seg til Gud og sa: “Naken gikk jeg ut av mors mors liv, naken vil jeg vende tilbake til min jord. Herren ga, også Herren tok. Velsignet være Herrens navn! " Og Job syndet ikke for Herren Gud og sa ikke et eneste tåpelig ord. Så slo Satan kroppen hans med en forferdelig spedalskhet. Sykdommen fratok ham retten til å bli i byen: han måtte trekke seg utenfor den og der, og skrap skur på kroppen med en skjær, satt i aske og møkk. Alle vendte seg bort fra ham.

Da kona hans så lidelsene hans, fortalte han ham: “Hva venter du på? Benekt Gud, og han vil slå deg med døden! " Men Job sa til henne: “Du høres ut som en gal kvinne. Hvis vi elsker å motta lykke fra Gud, skulle vi ikke holde ut med tålmodighet og ulykke? " Job var så tålmodig. Han mistet alt og ble syk selv, tålte fornærmelser og ydmykelser, men klaget ikke, klaget ikke over Gud og sa ikke et eneste hardt ord mot Gud. Vennene hans Elifas, Bildad og Zofar hørte om Jobs ulykke. I syv dager sørget de stille over hans lidelse; til slutt begynte de å trøste ham og forsikret ham om at Gud er rettferdig, og hvis han lider nå, så lider han for noen av sine synder, som han må omvende seg fra. Denne uttalelsen kom ut fra den generelle oppfatningen fra Det gamle testamente om at all lidelse er gjengjeldelse for noe usannhet. Venner som trøstet ham, prøvde å finne synder i Job som kunne rettferdiggjøre hans uheldige skjebne som hensiktsmessig og meningsfull.

R. Leinweber. Job den langmodige

Men selv i slike lidelser syndet Job aldri med et eneste ord av murring for Gud.

Etter det belønnet Herren Job to ganger for tålmodighet. Snart ble han helbredet for sykdommen og ble rik dobbelt så mye som før. Han hadde igjen syv sønner og tre døtre. Han levde etter det i lykke i 140 år og døde i moden alderdom.

GUDS LOV. Historien om den langmodige jobben.

09:22 2012

Hellige rettferdige Job den langmodige

Den hellige rettferdige Job levde 2000 - 1500 år før Kristi fødsel, i Nord-Arabia, i landet Ausitidia, i landet Uz. Hans liv og lidelse er beskrevet i Bibelen (Jobs bok). Det antas at Job var nevøen til Abraham; var sønn av Abrahams bror Nahor. Job var en gudfryktig og from mann. Med hele sin sjel var han viet til Herren Gud og i alt han handlet i henhold til hans vilje, og flyttet bort fra alt ondt, ikke bare i gjerninger, men også i tanker. Herren velsignet sin jordiske tilværelse og ga den rettferdige Job stor rikdom: han hadde mye husdyr og all slags eiendom. De syv sønnene til den rettferdige Job og tre døtre var vennlige med hverandre og samlet seg til et felles måltid sammen etter hver av dem. Hver sjuende dag ofret den rettferdige Job ofre til Gud for sine barn og sa: "Kanskje en av dem syndet eller bespottet Gud i sitt hjerte." For sin rettferdighet og ærlighet ble Saint Job høyt ansett av sine medborgere og hadde stor innflytelse i offentlige anliggender.

Det gamle testamentet, Jobs bok

1

Det var en mann i Us land, han het Job; og denne mannen var feilfri, rettferdig og fryktet Gud og trakk seg tilbake fra det onde.
Og syv sønner og tre døtre ble født av ham.
Han hadde eiendommer: syv tusen småfe, tre tusen kameler, fem hundre par okser og fem hundre esler og veldig mange tjenere; og denne mannen var mer kjent enn alle østens sønner.
Sønnene hans kom sammen og holdt høytider hver i sitt eget hus på sin egen dag, og sendte og inviterte sine tre søstre til å spise og drikke sammen med dem.
Da kretsen om høytidsdagene var fullført, sendte Job bud etter dem og helliget dem, og stod opp tidlig om morgenen og ofret brennoffer etter antallet av dem alle [og en kalv for deres sjeles synd]. For Job sa: Kanskje mine sønner har syndet og bespottet Gud i deres hjerter. Det gjorde Job alle slike dager.
Og det var en dag da Guds sønner kom for å presentere seg for Herren; blant dem kom også Satan.
Og Herren sa til Satan: Har du lagt merke til min tjener Job? for det er ingen som ham på jorden: en mann feilfri, rettferdig, frykter Gud og unngår ondskap.
Da svarte Satan Herren og sa: Frykter Job Gud for ingenting?
Rundet du ikke rundt ham og huset hans og alt han hadde? Du har velsignet hans henders verk, og hans småfe er spredt over jorden;
men strekk ut din hånd og berør alt han har; vil han velsigne deg?
Og Herren sa til Satan: Se, alt han har er i din hånd; bare ikke strekk ut hånden på ham. Og Satan gikk bort fra Herrens nærhet.
Og det var en dag da sønnene og døtrene hans spiste og drakk vin i deres førstefødte brors hus.
Og se, en sendebud kommer til Job og sier:
oksene skrek, og eslene beitet ved siden av dem mens sabeerne angrep og tok dem, men de slo ungdommene med sverdkanten. og jeg var den eneste reddet som kunngjorde deg.
Han sa også hvordan en annen kom og sa: Guds ild falt fra himmelen og svidde sauene og ungdommene og fortærte dem; og jeg var den eneste reddet som kunngjorde deg.
Han sa også hvordan en annen kom og sa: Kaldeerne dannet seg i tre avdelinger og kastet seg på kamlene og tok dem og slo ungdommene med sverdkanten; og jeg var den eneste reddet som kunngjorde deg.
Denne talte også, en annen kommer og sier: Dine sønner og døtre har spist og drukket vin i huset til sin førstefødte bror;
og se, det kom en stor vind fra ørkenen og feide husets fire hjørner, og huset falt på ungdommene, og de døde. og jeg var den eneste reddet som kunngjorde deg.
Da reiste Job seg og rev det ytterklærne, barberte av hodet og falt til jorden og bøyde seg.
Og han sa: naken kom jeg ut av mors liv, naken og jeg kommer tilbake. Herren ga, Herren tok også; [som Herren ønsket, slik ble det gjort;] velsignet være Herrens navn!
I alt dette syndet ikke Job og sa ikke noe urimelig om Gud.

2

Det var en dag da Guds sønner kom for å presentere seg for Herren; blant dem kom Satan også for å presentere seg for Herren.
Og Herren sa til Satan: Hvor har du kommet fra? Og Satan svarte Herren og sa: Jeg vandret på jorden og gikk rundt den.
Og Herren sa til Satan: Har du lagt merke til min tjener Job? for det er ingen som ham på jorden: en mann feilfri, rettferdig, frykter Gud og beveger seg bort fra det onde, og til nå er fast i sin integritet; men du oppmuntret meg til å ødelegge ham uskyldig.
Satan svarte Herren og sa: Hud for hud, men en mann vil gi opp alt det han har for sitt liv;
men strekk ut din hånd og berør hans bein og hans kjøtt, vil han velsigne deg?
Og Herren sa til Satan: Se, han er i din hånd, bare frels hans sjel.
Og Satan gikk bort fra Herrens åsyn og slo Job med hard spedalskhet fra fotsålen til selve hodekronen.
Og han tok en flis for å skrape seg med den, og satte seg i asken [utenfor landsbyen].
Og hans kone sa til ham: Du er fremdeles fast i din integritet! laster Gud og dør.

Da Guds engler igjen dukket opp for Herren og Satan var blant dem, sa djevelen at Job er rettferdig mens han er uskadd. Så kunngjorde Herren: "Jeg tillater deg å gjøre med ham, hva du vil, bare redd sjelen hans." Etter det slo Satan den rettferdige Job med en voldsom sykdom - spedalskhet, som dekket ham fra topp til tå. Den lidende ble tvunget til å flytte ut av folksamfunnet, satt utenfor byen på en haug med aske og skrapet de purulente sårene sine med en leirskalle. Alle venner og bekjente forlot ham. Kona hans ble tvunget til å skaffe seg mat, jobbet og vandret fra hus til hus. Hun støttet ikke bare mannen sin i tålmodighet, men trodde at Gud straffet Job for hemmelige synder, gråt, murret mot Gud, vanærte mannen sin og til slutt rådet den rettferdige Job til å laste Gud og dø. Den rettferdige Job sørget dypt, men selv i disse lidelsene forble han trofast mot Gud. Han svarte kona: “Du høres ut som en sinnssyk. Skal vi virkelig motta det gode fra Gud, det onde vi ikke vil motta? " Og de rettferdige syndet ikke i noe for Gud.

Jan Lievens, Job

12

Og Job svarte og sa:
sannelig, bare dere er mennesker, og visdom vil dø med dere!
Og jeg har et hjerte som ditt; Jeg er ikke lavere enn deg; og hvem vet ikke det samme?
Jeg ble til latter for min venn, jeg, som ropte til Gud, og til hvem han svarte, til latter - en rettferdig mann, uten skyld.
Så foraktelig i hodet til den sittende er fakkelen forberedt for de som snubler med føttene.
Ranternes telt er rolige og trygge hos de som irriterer Gud, som som det er bærer Gud i sine hender.
Og sannelig: spør storfeene, så lærer han deg, luftens fugl, og han vil kunngjøre deg;
eller snakk med landet, så vil han lede deg, og fisken fra havet vil fortelle deg det.
Hvem i alt dette vet ikke at Herrens hånd har gjort dette?
I hans hånd er sjelen til alt levende og ånden til alt menneskelig kjøtt.
Er det ikke øret som skiller ord, og er det ikke tungen som skjelner smaken av mat?
Hos de eldste - visdom og i den gamle - grunn.
Han har visdom og styrke; Hans råd og intelligens.
Det Han ødelegger, vil ikke bli bygget; den han konkluderer, vil ikke bli løslatt.
Vil stoppe vannet og alt vil tørke opp; vil slippe dem inn, og de vil forvandle jorden.
Han har kraft og visdom foran ham som lurer og lurer.
Han gjør rådgiverne lite gjennomtenkte og gjør dommerne dumme.
Han striper konger av slyngen deres og binder lendene med en ramme;
han frarøver fyrster deres verdighet og kaster de modige ned;
det tar språket fra det storslåtte og de eldste fratar det mening;
dekker de berømte med skam og svekker styrken til de mektige;
avslører dypet midt i mørket og bringer en dødelig skygge ut i lyset;
mangedobler nasjoner og ødelegger dem; sprer nasjonene og samler dem;
tar hodet til hodene til jordens folk og lar dem vandre i ørkenen, der det ikke er noen vei:
de famler i mørket uten lys og vakler som drukkene.

Se, mitt øye så alt dette, øret mitt hørte og la merke til for seg selv.
Så mye du vet, vet jeg også: Jeg er ikke dårligere enn deg.
Men jeg vil gjerne snakke med den allmektige og vil konkurrere med Gud.
Og du er svindlerne til løgn; dere er alle unyttige leger.
Hvis du bare var stille! det ville bli tilskrevet deg for visdom.
Hør resonnementet mitt og lytt til innvendingen fra leppene mine.
Måtte du fortelle en løgn for Guds skyld og fortelle en løgn for ham?
Bør du ha vist respekt for ham og argumentert slik for Gud?
Vil det være bra når han tester deg? Vil du lure ham slik et menneske blir lurt?
Han vil straffe deg hardt, selv om du i det skjulte er en hykler.
Skremmer ikke hans majestet deg, og faller ikke frykten hans over deg?
Påminnelsene dine er som aske; dine høyborg er leirborg.
Hold kjeft foran meg, så skal jeg tale, uansett hva som skjer meg.
Hvorfor skal jeg rive kroppen min med tennene og legge sjelen i hånden?
Nå dreper han meg, men jeg håper; Jeg ønsker bare å forsvare mine veier for ham!
Og dette er allerede for å rettferdiggjøre meg, for en hykler vil ikke gå foran ham!
Lytt nøye til ordet mitt og forklaringen min med ørene dine.
Så jeg åpnet en søksmål: Jeg vet at jeg vil ha rett.
Hvem kan utfordre meg? For jeg vil snart være stille og gi opp min ånd.
Gjør ikke bare to ting mot meg, og da vil jeg ikke skjule deg for ditt nærvær:
fjern din hånd fra meg, og la din redsel ikke riste meg.
Ring så, så svarer jeg, ellers taler jeg, og du svarer meg.
Hvor mange laster og synder har jeg? vis meg min misgjerning og min synd.
Hvorfor skjuler du ansiktet ditt og anser meg som din fiende?
Bryter du et revet blad og jager et tørt halm?
For du skriver bittert mot meg og tilregner meg ungdommens synder,
Og du setter føttene mine i stokken og ligger og venter på alle mine stier, - du jager i fotsporene mine.
Og han, som råte, går i oppløsning som møllete klær.

14

En person født som kone er kortvarig og mett av sorger:
som en blomst, kommer den ut og faller; stikker av som en skygge og stopper ikke.
Og mot ham åpner du øynene dine og fører meg til dom med deg?
Hvem skal fødes ren for urene? Ingen…

William Blake, Job den tiltalte

Da han hørte om Jobs ulykker, kom tre av vennene hans langt borte for å dele sin sorg. De trodde at Job ble straffet av Gud for sine synder, og overtalte den uskyldige rettferdige mannen til å omvende seg. Den rettferdige mannen svarte at han ikke led for synder, men at disse prøvelsene ble sendt til ham fra Herren i henhold til den guddommelige vilje uforståelig for mennesker. Venner trodde imidlertid ikke og fortsatte å tro at Herren handler med Job i samsvar med gjengjeldelsesloven og straffer ham for sine synder. I dyp åndelig sorg vendte den rettferdige Job seg med bønn til Gud og ba ham selv vitne for dem om sin uskyld. Så åpenbarte Gud seg i en stormfull virvelvind og irettesatte Job for at han med sitt sinn prøvde å trenge inn i universets hemmeligheter og Guds skjebne.

Job og hans tre venner, Holman Bible, 1890

40

Og Herren svarte Job ut av stormen og sa:
Du belter lendene dine som en mann: Jeg vil spørre deg, og du forklarer meg.
Ønsker du å kaste min dom, anklage meg, for å rettferdiggjøre deg selv?
Er muskelen din som Gud? Og kan du tordne med en stemme som ham?
Pynt deg med storhet og ære, klær deg i prakt og prakt;
øs vrede av din sinne, se på alt som er stolt og ydmyk det;
Se på alle arrogante og ydmyke dem, og knus de ugudelige på sine steder;
begrave dem alle i bakken og dekk ansiktene deres med mørke.
Da innrømmer jeg også at høyre hånd kan redde deg.
Her er flodhesten jeg opprettet, akkurat som deg; han spiser gress som en okse;
se, hans styrke er i hans lender, og hans styrke er i muskler i magen;
vender halen som en sedertre; venene på lårene hans er sammenflettet;
bena hans er som kobberrør; hans bein er som jernstenger;
dette er høyden på Guds veier; bare han som skapte det, kan trekke sverdet nærmere det;
fjellene gir ham mat, og der leker alle dyrene på marken;
han ligger under skyggefulle trær, under tak av siv og i sump;
skyggefulle trær dekker det med skyggen; pilene ved bekkene omgir ham;
se, han drikker fra elven og har ikke hastverk; forblir rolig, selv om Jordan skyndte seg til munnen.
Vil noen ta ham i øynene og gjennombore nesen med en krok?
Kan du trekke leviathan ut med et agn og ta tak i tungen med et tau?
vil du sette ringen i neseborene hans? vil du stikke gjennom kjeven hans med en nål?
vil han be deg mye, og vil han tale ydmykt til deg?
vil han inngå en pakt med deg, og vil du ta ham for alltid som en slave?
Vil du leke med den som en fugl og strikke den til jentene dine?
vil fiskekameratene selge den, vil den bli delt mellom de kanaaneiske kjøpmennene?
kan du gjennombore huden hans med et spyd og hodet med en skarp fisker?
Legg hånden din på den, og husk om kampen: du vil ikke gå fremover.

41

Håpet er forgjeves: vil du ikke falle ved hans blikk?
Det er ingen så modige som tør å forstyrre ham; hvem kan motstå ansiktet mitt?
Hvem gikk foran meg for at jeg kunne betale ham igjen? under hele himmelen er alt mitt.
Jeg vil ikke tie om medlemmene, om deres styrke og vakre andel.
Hvem kan åpne toppen av plagget hans, hvem kan passe til hans doble kjever?
Hvem kan åpne dørene til ansiktet hans? tennesirkelen hans er skrekk;
hans sterke skjold er prakt; de er som sagt forseglet med en fast forsegling;
den ene berører den andre tett, slik at luften ikke går mellom dem;
den ene med den andre ligger tett, overholdt og beveger seg ikke fra hverandre.
Et lys dukker opp fra nyset hans; øynene hans er som daggryvippene;
flammer kommer ut av munnen hans, glødende gnister hopper ut;
det kommer røyk ut av neseborene som fra en kokekar eller kjele.
Pusten hans tenner kullene, og en flamme kommer ut av munnen hans.
Kraft bor på nakken hans, og skrekk løper foran ham.
De kjøttfulle kroppsdelene er godt forent med hverandre, skjelver ikke.
Hans hjerte er hardt som en stein og like hardt som en nedre kvernstein.
Når han reiser seg, er de sterke mennene i frykt, helt fortapt i gru.
Sverdet som berører ham, vil ikke stå, ikke et spyd, ikke en pil, ikke en plate.
Han anser jern som halm, kobber til råttent tre.
Buens datter vil ikke sette ham på flukt; slyngesteiner blir til hymen for ham.
Mace blir ansett som et sugerør for ham; ler han av fløyten til en pil.
Det er skarpe steiner under ham, og han ligger på skarpe steiner i gjørmen.
Han koker avgrunnen som en gryte og forvandler havet til en kokende salve;
etterlater en lysende sti; avgrunnen ser grå ut.
Det er ingen som ham på jorden; han blir gjort uredd;
han ser frimodig på alt høyt; han er konge over alle stolthets sønner.

42

Og Job svarte Herren og sa:
Jeg vet at du kan gjøre alt, og at intensjonen ikke kan stoppes.
Hvem er dette, som formørker forsynet, ikke forstår noe? - Så jeg snakket om det jeg ikke forsto, om ting som var fantastiske for meg, som jeg ikke visste.
Hør, jeg gråt, og jeg vil snakke, og hva jeg vil be deg om, forklar meg.
Jeg har hørt om deg ved å høre øret; nå ser øynene dine på deg;
derfor fraskriver jeg meg og omvender meg fra støv og aske.
Og det skjedde etter at Herren hadde talt disse ordene til Job, sa Herren til temanitten Elifas: Min sinne brenner mot deg og dine to venner fordi du ikke snakket like trofast om meg som min tjener Job.
Ta derfor syv okser og syv værer og gå til min tjener Job og ofre et offer for deg selv; og min tjener Job vil be for deg, for jeg vil bare ta imot hans ansikt, slik at jeg ikke forkaster deg fordi du ikke snakket like trofast om meg som min tjener Job.
Da gikk temanitten Elifas og Sabtajeren Bildad og Naamitten Sofar og gjorde som Herren hadde befalt dem, og Herren tok Jobs ansikt.
Og Herren gjenopprettet Jobs tap da han ba for vennene sine; og Herren ga Job dobbelt så mye som han hadde gjort før.
Da kom alle brødrene hans og alle søstrene hans og alle hans tidligere bekjente til ham og spiste brød med ham i sitt hus og sørget over ham og trøstet ham for alt det onde som Herren hadde påført ham, og hver gav ham kesite og på en gullring.
Og Gud velsignet Jobs siste dager mer enn før: han hadde fjorten tusen småfe, seks tusen kameler, tusen oksepar og tusen esler.
Og han hadde syv sønner og tre døtre.
Og han kalte navnet på den første Emima, navnet på den andre - Cassia og navnet på den tredje - Kerengappuh.
Og det var ikke på jorden så vakre kvinner som Jobs døtre, og deres far ga dem en arv blant brødrene sine.
Etter dette levde Job hundre og førti år, og så sine sønner og sønnesønner frem til fjerde generasjon;
og Job døde i høy alder, full av dager.

Saint John Chrysostom Han snakker: " Det er ingen menneskelig ulykke at denne mannen, den hardeste av en bestemt mann, ikke ville tåle, som plutselig opplevde sult og fattigdom og sykdom, og tap av barn, og berøvelse av rikdom, og etter å ha opplevd svik fra sin kone , fornærmelser fra venner, angrep fra slaver, i alt han viste seg å være vanskeligere enn noen stein, og dessuten til lov og nåde. "

Evgeny Makarov, Job and Friends, 1869

Hellige rettferdige Job den langmodige, hellige profeten Gud-ser Moses, den hellige profeten kong David

Bønner til den hellige og rettferdige Job den langmodige

Første bønn

O stor rettferdig mann, Job den langmodige, skinnende med sitt rene liv og hellige nærhet til Gud. Du bodde på jorden for Moses og Kristus, men alle Guds bud som du bar dem i ditt hjerte, oppfylte du. Mysteriene åpenbart for verden gjennom Kristus og hans hellige apostler, etter å ha forstått av deres dype åpenbaringer, som fikk del i den hellige ånds vind, ble du beæret over å være. Alle djevelens intriger, i de spesielle fristelsene som ble sendt til deg fra Herren, etter å ha erobret med din sanne ydmykhet, dukket bildet av ondskap og langmodighet gjennom hele universet opp. Stor kjærlighet til Gud og til alle mennesker i dine umålbare sorger, etter å ha bevart, med et rent hjerte bak enheten for enhet med Herren du gledelig ventet på. Nå blir du i landsbyene til de rettferdige og står foran Guds trone. Hør oss syndere og uanstendige, stå foran ditt hellige ikon og ty til din forbønn. Be for menneskeelskeren Gud, at han vil styrke oss i tro, mer feilfri og uforgjengelig, han vil beskytte oss mot alt ondt, fienden til det synlige og usynlige, i sorger og fristelser vil han gi oss styrke, i våre hjerter han vil alltid bevare minnet om døden, i tålmodighet og broderkjærlighet vil styrke oss, og vil garantere for oss å Til den forferdelige dommen av Kristus, et vennlig svar å gi og i vår oppreiste kjød av vår Treenige Gud å tenke på og herliggjøre ham med alle de hellige for alltid og alltid. Amen.

Julius Schnorr von Karolsfeld, Den lidende jobben og hans venner, 1852-1860, Leipzig

Andre bønn

Du hellige Guds behag, rettferdige Job! Etter å ha kjempet på jorden med en god gjerning, er du i himmelen rettferdighetens krone, som Herren har beredt for alle som elsker ham. Det samme, når vi ser på ditt hellige bilde, gleder vi oss over den strålende enden av din bolig og ærer ditt hellige minne. Men du, som står foran Guds trone, aksepterer våre bønner og før dem til den All-barmhjertige Gud, tilgi oss all synd og hjelp oss til å bli mot djevelens list og bli kvitt sorger, sykdommer, problemer og ulykker og alt ondt, fromt og rettferdig vil vi leve i nåtiden for alltid, og vi vil bli beæret av din forbønn, hvis du ikke er verdig Esma, se det gode på de levende land, og herliggjøre den ene i sine hellige herliggjort Gud, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd. Amen.

Mange mennesker som kommer til troen, som kommer til kirken, blir kjent med boken, og historien om hvordan Gud lyttet til djevelen og fratok den rettferdige trofaste Job alt han hadde, overrasker og opprører mennesker ubehagelig.

Hvorfor snakket Gud med djevelen? Hvorfor oppførte Gud seg så grusom mot menneskene? Hvorfor aksepterte Job Guds vilje med ydmykhet? Er det rettferdighet i vår verden? Hva er guddommelig rettferdighet og hva er guddommelig kjærlighet?

Med disse vanskelige spørsmålene vendte vi oss til.

Det ser ut til at boka til den rettferdige Job, historien om den rettferdige Job, ikke er en historie om forholdet mellom Gud og djevelen, ikke en historie om hvorfor Gud handlet på denne måten, og ikke ellers, hvorfor Herren valgte denne metoden , og ikke noen andre, dette først og fremst en historie om forholdet mellom Gud og mennesket. Det er på denne måten at denne historien skal sees.

Dette er en historie om forholdet mellom Gud og mennesket, en historie om menneskets tillit til Gud og om Guds tillit til mennesket. Herren har sin forsyn for hver av oss. Og Herren til hver av oss på en eller annen måte, noen ganger helt ukjent, noen ganger helt uforståelig, noen ganger veldig vanskelig å forklare fra et menneskelig synspunkt, fører til frelse. Og det spiller ingen rolle i det hele tatt hvilke metoder Herren velger å utføre denne forsyningen, det spiller ingen rolle i det hele tatt hvilke ytre omstendigheter denne forsyningen av Gud kan ha. Tross alt har det ingen rolle hvorfor Herren valgte en slik frelsesmodell - gjennom svik fra en av disiplene, spiller det ingen rolle hvorfor Herren valgte sin død på korset. Ja, stort sett kunne Herren ha gjort det helt annerledes - og sviket kunne ha blitt utført annerledes, og sviket hadde kanskje ikke skjedd i det hele tatt, men Guds forsyn var slik, og ytre omstendigheter var slike ...

Det samme er med den rettferdige Job - det spiller ingen rolle hvorfor Herren valgte denne eller den andre modellen i forholdet mellom Gud og mennesket, det er veldig viktig at Job svarte på dette kallet fra Gud, til disse omstendighetene, som plutselig falt på ham , med selvtillit.

Dessverre har tillit gått fra livene våre: tilliten fra en person til en person har gått og en persons tillit til Gud har gått. Det er veldig viktig å føle i historien om rettferdig Job nettopp gjenopprettelsen av denne tilliten - det faktum at Job med ydmykhet aksepterer alt som skjer med ham, aksepterer som alt som kommer fra Gud, aksepterer med takknemlighet, aksepterer med ydmykhet.

Venner kom for å trøste ham, hver på en annen måte, men til slutt kunne ingen av dem trøste ham, fordi hovedtrøsten er trøst fra Gud.

Den rettferdige Jobs bok er veldig viktig, det er mye visdom i den, den bør leses så ofte som mulig, for i denne urettferdigheten fra et menneskelig synspunkt, i denne sorgens liv som blir fortalt, Job så og hørte Gud. Denne historien om møtet mellom mennesker og Gud er veldig viktig. Dette møtet må finne sted, og vi må være forberedt på at omstendighetene til dette møtet kan være forskjellige - de kan være glade, de kan være triste, men hvis vi stoler på Gud, hvis vi stoler helt på ham, vil vi være i stand til å tåle disse omstendighetene og å akseptere.

Svært ofte prøver vi å bygge forholdet mellom mennesket og Gud, og generelt forholdet mellom Gud og andre vesener, på prinsippet om forholdet mellom menneske og menneske.

Ja, vi ville ha handlet nøyaktig som vi ville ha gjort - vi ville ikke ha lyttet, vi ville ha sagt noe som svar, vi ville snudd, trukket på skuldrene og gått bort, ville ha ropt noe etter, vi ville ha fortalt alle andre hva han er en galt og hvordan alt er galt, men Herren handler annerledes. Herren lytter til alle, og Herren svarer alle, fordi Herren tror på hver person og tror på hver person, på det faktum at enhver person og alle skapninger, inkludert den engel som er falt, kan korrigeres. Dette er forskjellen mellom Gud og mennesket.

Herren ser på en person på en helt annen måte, og han ser på engler med andre øyne, han ser dem som de er. Han ser hver av oss som vi er - skapt, rene, engler, derfor dette forskjellige utseendet - det lar oss evaluere på en helt annen måte.

Hvorfor lyttet Herren til djevelen? Hvorfor svarte Herren ham? Hvorfor ba Herren deg om å gjøre dette? Dette var Guds vilje. Vi kan ikke tolke og svare på spørsmålet "hvorfor". Vi kan selvfølgelig ha noen egne spekulasjoner. Vi kan si at jeg sannsynligvis brakk armen i dag fordi jeg ikke tok bestemoren min over veien - kanskje dette er en straff. Vel, sannsynligvis kan dette delvis være en slags forklaring som hjelper oss å forstå oss selv, men alt dette er en veldig langt hentet, langt hentet, rent menneskelig forklaring. Det skjedde på denne måten fordi det var Guds vilje.

Og til slutt, uansett hvorfor det skjedde, er det veldig viktig å tenke på deg selv. Vi må tenke på livet vårt, uansett om vi brakk armen eller ikke, vi må tenke på oss selv hver dag og trekke noen konklusjoner. Derfor er denne historien, gjentar jeg, en historie om tillit og Guds forsyn om hver enkelt av oss.

Jeg tror at folk som kommer til kirken, tross alt, hører forskjellige historier - dette kan være evangeliehistorier, historier fra Det gamle testamente. Selv om det selvfølgelig menneskelig er veldig viktig, sannsynligvis, å høre noe gledelig og lett, hvis vi kan si at det er lette skriftsteder i Bibelen. Det er viktig å se i Gud, først og fremst, en barmhjertig far, og ikke en formidabel dommer.

Dette skjer akkurat når vi begynner å frykte Gud, når vår tillit er borte, når vi trekker oss tilbake til oss selv, når vi slutter å tro at Herren elsker oss alle, Herren frelser oss alle, og Herren vil helbrede hver av oss, Herren vil helt sikkert nå ut til hver av oss. Og Herren straffer aldri noen. All hans straff er først og fremst straff av kjærlighet.

Vi mangler i prinsippet kjærlighet i våre hjerter, vanlig menneskelig kjærlighet, for ikke å nevne guddommelig kjærlighet. Herren elsker oss alle, ser på oss gjennom prismen av sin guddommelige kjærlighet, derfor blir hans straffer gjennom kjærlighetens prisme. Vi har ikke engang menneskelig kjærlighet, derfor alle våre argumenter om rettferdighet og sannhet, som vi så ofte liker å snakke om, både i forhold til oss selv og spesielt i forhold til andre mennesker - alle disse argumentene om rettferdighet og sannhet - de er ofte falske, fordi det ikke kan være rettferdighet, ingen sannhet uten kjærlighet, men kjærlighet er ikke nok ...

Derfor, ofte, dessverre, vurderer vi feilaktig handlingene og hendelsene som skjer med oss, vi ser ikke deres sanne betydning, det forlater oss.

Fra et menneskelig synspunkt er det selvfølgelig ingen rettferdighet i denne verden. Det er ikke nødvendig å lete etter det, for hvis det var rettferdighet i verden, ville den uskyldige Kristus ikke bli korsfestet - vær så snill, her er svaret, er det rettferdighet i denne verden. Hun er borte. Det er ikke nødvendig å søke menneskelig rettferdighet, og guddommelig rettferdighet er kjærlighet. Det er kjærlighet i denne verden.

I gamle tider bodde en rettferdig mann ved navn Job øst for Palestina i landet Us. Han var den femte fra Abraham. Han var en rettferdig og snill mann som alltid prøvde å behage Gud gjennom hele livet.

Herren belønnet ham med store velsignelser for sin fromhet. Han hadde mange hundre kveg og tusenvis av små husdyr. Han ble trøstet av en stor og vennlig familie: han hadde syv sønner og tre døtre.

Men djevelen var misunnelig på Job. Han begynte å baktale Gud mot den rettferdige Job: “Frykter Job for ingenting? Ta alt han har fra ham - vil han velsigne deg? "

For å vise alle hvor trofast Job er mot ham og lære folk tålmodighet i lidelsene, lot Gud djevelen ta fra seg alt han hadde.

En dag stjal ranerne alt Jobs storfe, drepte tjenerne, og en forferdelig virvelvind fra ørkenen ødela huset der Jobs barn samlet seg, hvor de alle omkom. Men Job begynte ikke bare å murre mot Gud, men sa: “Gud ga, Gud tok også; velsignet være Herrens navn. "

Den vanærede djevelen var ikke fornøyd med dette. Han begynte igjen å baktale Job: "En mann vil gi opp alt han har for sitt liv: berøre hans bein, kroppen hans (det vil si å slå ham med en sykdom), - vil du se om han vil velsigne deg?"

Gud tillot djevelen å frata Job også helsen. Og så ble Job syk av den mest forferdelige sykdommen - spedalskhet.

Selv Jobs kone begynte å overtale ham til å tale ordet med murring mot Gud. Og vennene hans, i stedet for trøst, opprørte bare den uskyldige lidelsen med deres urettferdige mistanker.

De trodde at Gud belønner det gode, og straffer det onde, og den som lider straff fra Gud, er en synder. Job forsvarte sitt gode navn: han forsikret at han ikke led for synder, men at Gud sendte en vanskelig og en annen lykkelig skjebne ved sin ukjente vilje. Vennene hans mente at Gud handler med mennesker i henhold til de samme lovene som han dømmer menneskelig rettferdighet etter.

Men Job forble fast, mistet ikke håpet om Guds nåde og ba bare Herren om å vitne om sin uskyld.

Gud dukket opp for Job i en virvelvind og viste ham at det for mennesket er for mye uforståelig i fenomenene og skapelsene i den omkringliggende naturen. Og det er umulig å trenge inn i hemmelighetene til Guds skjebner - hvorfor Gud håndterer mennesker på en eller annen måte.

Job hadde rett når han snakket om Guds forsyn med mennesker og at Gud handler med mennesker i henhold til sin kloke vilje.

I en samtale med vennene profeterte Job om Frelseren og om den fremtidige oppstandelsen: «Jeg vet at min Forløser lever, og den siste dagen vil han løfte denne råtnende huden fra støvet, og jeg vil se Gud i mitt kjød. Jeg vil se ham selv; mine øyne, og ikke andres øyne, vil se ham. "

Etter det, etter å ha vist alle et eksempel på lojalitet og tålmodighet i sin tjener Job, dukket han opp selv og ba vennene sine, som så på Job som en stor synder, å be ham om bønner for seg selv.

Gud belønnet sin trofaste tjener. Job kom tilbake til helsen. Han hadde igjen syv sønner og tre døtre, og storfeet ble dobbelt så stort som før, og Job levde ytterligere hundre og førti år med høy aktelse, rolig, from og lykkelig.

Historien til den langmodige Job lærer oss at Gud sender ulykker til de rettferdige ikke for synder, men for deres enda større bekreftelse på det gode, for å skamme djevelen og herliggjøre Guds rettferdighet. Så avslører historien om Jobs liv for oss at jordisk lykke ikke alltid tilsvarer det dydige livet til en person, men lærer oss å være medfølende overfor de uheldige.

Job typiserte Herren Jesus Kristus gjennom sin uskyldige lidelse og tålmodighet. Derfor, i dagene vi husker lidelsene til Jesus Kristus (i lidenskapsuka), leses en historie fra Jobs bok i kirken.

Den rettferdige mannen, hovedpersonen i boken med samme navn i Det gamle testamente.

Io-va sine bøker består av to deler: pro-pro-ichic in-ve-st-vovate ob-ram-le-niya (pro-log - kapittel 1-2; epi-log - chap-va 42, sty-chi 7-17) og rit-mi-zirovanny po-etiske kapitler. I pro-lo-ge er beskrivelsen-sy-va-is-sya ikke-god-ny, hon-st-ny og b-th-b-yaz-n-n-n-t-tel jord -to-ro-go med lyden av Gud er-py-du-va-et sa-ta-na, som kom til å stå foran staten hjemme mellom du "sy-na-mi Gud-zhii-mi" (Job 1 : 6). Høyre-Job handler om ka-sya om sorg og lidelse: hans 10 barn er døende og all hans eiendom, selv er han koner av mu-chi-tel-noy sykdom (1: 13-2: 10 ). Samtidig fremstår sa-ta-na ikke som en fiende av Gud, men som en fiende og ob-vi-ni-tel mann-ve-ka. Han erklærer at Job ikke ærer Gud, men bare fordi Gud kan hjelpe ham (1: 9-10), er det verdt å ta fra pra-ved-no-ka imu-shche-st-in, barn og helse- ro-vie, og han forbanner Gud (1:11, 2: fem). I den etiske delen av boka presenteres Jobs tale med venner og Guds svar. Job zha-lu-e-xia til sin skjebne, ob-v-nya-et-en-venn i ikke hundrevis nøyaktig medfølelse med sine lidelser (6: 14-30, 16: 1-5) , bekreft-ja-det er dens urettferdighet (kap. 23, 27, 31), krever-bu-et su-da med Gud (9: 29-35, 16: 21-22). Han ob-vi-nya-et Gos-po-da i ikke-rettferdighet-ved-li-in-st His kar (kapittel 10), mister troen på levering av god -ro-de-tel (kapittel 21) og i høyre-ved-ist oss-ta-nov-len-no-go Gud i en rekke ting (kapittel 24). Jobs venner bekjenner - innrømmer prinsippet om høyeste høyre-ved-li-ti: Gud na-ka-zy-va-e synder-nikov og load-razh-ja -et pra-ved-nikov (4: 7-9 ). Stra-da-tion av Job og hans ikke-as-la-tion med sin know-not-great-at-the-Sklo-nya av Dru-bånd til Kapp-om det Job selv - Be-Do-cue gresh - kallenavn (kapittel 22). Gud, som kranglet, forklarte ikke Job årsaken til hans problemer, men på grunn av det er det ikke målbart menneske-til-th-th-th-lidelse og storheten til Verdens Skaper, delvis to-th-ro-th-th-th-th-th-lo- century (kapittel 38-41). Job tar tilbake utfordringen sin, “fra-re-ka-e-xia og ra-ska-i-va-e-xia i det store og aske” (42: 6). I bokens pro-kirkesamfunn er Gud hundre prosent av byrden-ra-w-da-et Job for standhaftighet i lidelsene (42: 10-17) og kaller vennene sine fordi de snakket om ham “ikke så trofast som tjeneren ... Job” (42: 7). Job hviler i andre bøker i Bibelen (Esek 14:14; Jakob 5:11 osv.) Og i Ko-ra-ne (Su-ry. 6:84, 21: 83, 38: 41-43). Navnet Job møtes i det apokryfe "Apo-ka-lip-si-se Pav-la" (kapittel 27, 49). Su-sh-st-woo-et også apo-cri-fic "Jobs beskjed", in-pi-san-noe på gresk.

Pa-my-ti-dagen i den russiske storstrålende kirken-k-vi - 6. mai (19), i den romerske-ka-ka-lichnoy kirken-k-vi - 10. mai.

Pro-etiske og etiske deler av Books of Io-va representerer seg selv, ifølge nøkkelen til moderne studier, ikke-for-vi-si-my, men in-kor-po-ri-ro-van-nye one- men-en annen, litterær pro-iz-ve-de-niya. Spesialiteten til boken er ordene (over 100) som bare finnes i den. På den ene siden, språket i boken (spesielt ben-men i den dia-logiske diskursen) de-mon-st-ri-ru-e betydelig innflytelse av ara -mey-språk, at det-høres-til-snakk om sammensetningen av-the-ve-st-vo-va-nia i se-ve-re Pa-le-sti-us eller til og med om hans trans-water-nom ha-rak-te-re. På den annen side er navnene på Jobs venner, de som gjenspeiler deres opprinnelse, Eli-phas Fe-ma-ni-tya-nin, Vil-dad Sav-heya-nin, So-far Na-ami-tya- nin - kan indikere en forbindelse i et etisk plot-noy os-no-you med Edom (terri-to-riya sør, sørøst for Dødehavet). Earth-la Uz er forbundet med Edo-m også i Jeremias klagesang (4:21). Nøkkelen plot knytter Kni-gi Io-va de-mon-st-ri-ru-u-u-u-u-u-u-t innflytelsen fra den gamle ikke-persiske (plottet om sa-ta -not), så vel som det gamle-ikke-egi-pet -og va-vi-lonsky litterær tradisjon (fi-gu-ra pra-ved-no-ka, sy-zhet er py-ta-niya pra-ved-no). Bol-shin-st-i moderne forskning-to-va-te-lei da-ti-ru-et pro-ich-del av Book of Io-va time-me-nem fram til VI århundre f.Kr. æra, etisk tekst - mellom VI-IV århundrer f.Kr. Kapittel 28 og 32-37 vises kanskje senere.

Job of Job com-men-ti-ro-va-enten og er-fra-til-va-om det fremdeles er i antikken; Gudord, phi-lo-so-phy, pi-sa-te-li (Eph-rem Si-rin, Gri-go-rii I Ve-li-kiy, Av-gustin Bla-zheny, IV Goethe, AS Pushkin, S. K'er-ke-gore, NA Ber-dyaev, M. Buber og andre.). On-count-you-va-yut over 30 inter-pre-t-tions only the main themes of this book, among-those-ryh: fate-ba Job - example ter - drinks for all sufferers, spesielt ben-men ikke -vin-men; lidelsen til pra-ved-no-ka er mediet for renselse av sjelen; stor-ved-nick lider for en kollektiv synd av alle ting; definisjonen av Gud (theo-di-tseya); en indikasjon på at Gud står over enhver etikk; Gud bruker-du-va-et mennesker for å gi dem muligheten til å manifestere seg, og deretter gi dem; bekreftelse av essensen av provisjonen og pre-op-re-de-le-nia; beskrivelse av den åndelige evolusjonen gjennom den fysiske og in-tel-lek-tu-al-th lidelsen til en ny identitet personlighet; al-le-go-riya av det jødiske folks lidenskap i egi-pet-ple-nu; skjebnen til Job som en prototype av Jesu Kristi lidelse og oppstandelse, etc.

Ikonografi. De tidligste bildene av Jobs brødre møter-cha-cha-cha-cha-cha-si i de-p-si si-na-go-gi i Du-ra-Ev-ro-pos (245-256 år). I Jobs videre historie, om veien for gjenopprettelsen, som tjener som eksempel på tro og sang, il-lu-st-ri-ro-va-las i alle slags kristi-an-sko- kunst: i billedhugger (sar-ko-phage Junia Bas-sa, 359, museer i Va-ti-ka-na; fa-hage til den nordlige tran-sep-ta so-bo-ra i Shar-tre, tidlig XIII århundre), i min-nia-tyu- re (Gospel-heliy of Rab-vu-ly, 586, Basilica of Lau-rentsia-na, Florence-tion; "The word of Gri-go-ry Na-zi- an-zi-na ", 880-883, National Basilica, Parizh;" Job and comfort-shi-te-li ", min-nia-tu-ra" Cha-so-slo-va Et-e-na She- va-le "J. Fu-ke, 1452-1460), i mon-nu-ment-tal-noy-in-pi-si (fresco Ni-ko-lo-Dvo-ri-shchen-go -bo-ra i Ve-li-com New-go-ro-de, 1125, vit-ra-zhi ka-pel-ly Saint-Sha-pel i Pa-ri-ge, 1239-1248, og Ru -an-sko-go so-bo-ra, XIII århundre). Vanligvis er Job fra-til-ra-zha-yut si-dya-ny på pus, med et hustrulegem, overdekket yaz-va-mi, i nærheten -dy-nii tre venner som kontrollerer ham. Scener fra Jobs liv ble inkludert i våt-ho-for-veterinær-syklusene til vekst-pe-se (fres-ski Bar-to-lo di Frede i Col-ledet-fru. -Ta, San- Ji-min-ya-no, 1367).

Is-to-riya av Job representert av T. Gad-di i pi-zan-kam-po-san-to (midten av 1300-tallet). Iko-na Job na-chi-naya siden 1600-tallet har møtt i den farfarlige rekken av russiske vy-so-kih iko-nosta-ugler (ico-no-stas Tro-itz -ko-co-bo- ra av klosteret Ipat-ev-sko, 1652). I følge iko-no-pis-no-mu under-lin-ni-ku fra 1600-tallet var Job “grå, bra-da, Ni-ko-li-na. På hodet er en hatt ... og en shu-ba på den er en prins. " Levende ikoner av Job the edge er ikke sjelden ("Life of the pra-ved-no Io-va", XIX century, State Historical Museum). I den tiden av Voz-ro-z-de-niya Job, blant andre hellige, Bo-go-ma-te-ri [al-tar c. San Job-be Jo-van-ni Bel-li-ni (se Bel-li-ni, se-mya), ca 1480, ha-le-reya Aka-de-mi, Ve-ne-tsion; "Ma-don-na med Mla-den-zs og foran Saint Io-an-n-cross-sti-te-lem og Io-vom" Fran-cha-bid-jo, 1516, ha -le-rhea Uf-fi-tsi, Flo-rentia]. I XV-XVI århundrene, Job po-chi-tal-Xia i Western Euro-pe og som en blod-tel av musikk zy-kan-tov, trøster ham med deres spill ("Al-tar Io-va" av A . Du-re-ra, 1504, Shte-de-lev-sky kunstinstitutt, Frank-furt-on-May-ne, Muzei Wal-raf-Rie-hard-Ludwig, Köln); ifølge le-gen-de ras-pl-til-sya uten hud, noe som er en fantastisk måte å forvandle til-Xia til den gyldne mo-not-that (mi-nia-tu-ra , il-lu-st-ri-ruyu-shchaya in emu “Ni avlesninger fra Io -va” P. Ness-so-na, XV århundre, National Basilica, Paris). På 1600-tallet var syu-same-du fra Jobs liv-po-po-lyar-na i life-pi-si ba-rock-ko: car-ti-ny “Many-st-ra-distant Job ”H. Se-ger-sa (1. halvdel av 1600-tallet, National ha-le-reya, Pra-ha); "Zhe-na, latter-hayu-sia over Io-vom" (J. de La-tu-ra, ca 1635, De-par-ta-ment-mu-zey Vo-ge-zov, Epi-nal) og andre.Roman-tic pa-fo-som pro-nik-well-you il-lu-st-ra-tion to the Book of Io-va W. Blay-ka (1818-1825 år, ak-va-rel) .

Illustrasjoner:

"Job mye gammel-ra-fjernt." Mi-ni-a-tu-ra fra Ki-ev-sky Psal-ti-ri. 1397. Russisk na-tsio-nal-naya bib-li-o-te-ka (S.-Pe-ter-burg). BDT-arkiv;

H. Segers. "Many-st-ra-dal-ny Job." 1. etasje. 17. århundre Na-tsio-nal-naya ha-le-reya (Pra-ha). BDT-arkiv.