4. desember 2017

Med misunnelsesverdig regelmessighet fornærmer publikum navnene på gater til ære for nazistiske krigsforbrytere i Ukraina, Baltikum, Europa og den post-sovjetiske nær utlandet. I mellomtiden blomstrer den i det vesentlige kulten til nazistenes medskyldig Akhmet-Zaki Validi Togran. I Bashkortostan bærer nasjonalbiblioteket og en skole i byen Ishembay navnet hans. Og i 2008 i Ufa ble navnet hans gitt til gaten ... Frunze. Foran oss er det nok et eksempel på hvordan "noen eliter i nasjonalrepublikkene" under dekke av "gjenopplivet nasjonal kultur" skamløst fremmer nazistisk ideologi.

Monument til Akhmet-Zaki Validi. Vil monumenter over naziforbrytere bli vanlig i Russland?

STØTTER AV DEN OTTOMANSKE RIKEN, MOTSTILLER FOR KVINNES UTDANNING.

Akhmet-Zaki Validi Togran - i dag hyllet i Bashkortostan som "skaperen av Bashkir-autonomien", kom fra en familie av velstående geistlige. Dessuten refererte forfedrene til seg selv som teptyar (etnososial gruppe, hvis etnisitet ikke er fullstendig etablert - ca. Auth.). Men Akhmet-Zaki Validi selv, "omskrev" seg selv og sine forfedre til Bashkirs, av hensyn til politisk aktivitet. http://www.vm.bashnl.ru/about.html Men mer om det senere.

På foreldrenes insistering mottok den fremtidige politikeren utelukkende religiøs utdannelse, og studerte først ved madrasahen i landsbyen Utyakovo (ledet av onkelen), og deretter ved madrasahene til Mardzhani og Kasimiya i Kazan. Selv da ble hans ... særegne synspunkter manifestert. Da Akhmet-Zaki i 1908 begynte å jobbe med et historisk verk viet til folka i Volga-regionen og deres liv i Chingizid-statene, kalte han verket "History of the Turks". (Salikhov AG vitenskapelig aktivitet av A. Validov i Russland. - Ufa: Gilem, 2001, s. 68-69.) På forsøk til og med av en slik autoritet som Galimzhan Ibragimov å overbevise Validi om at tittelen på verket skal inneholde en indikasjon på folkenes tatar, om hvis historie faktisk det meste av arbeidet forteller, svarte Validi med et kategorisk avslag. Allerede da aksepterte han ideen om pan-turkisme - underordning av alle tyrkiske folk rundt det osmanske riket og deres inkludering (med bostedets territorium) i den.

Foto

Ahmet-Zaki Validi. Han erklærte seg Bashkir for å få plass i den konstituerende forsamlingen. Men mange tror fortsatt ...

Synspunktene til Ahmet-Zaki Validi var langt fra noen ideer om "frihet, likhet, brorskap." Så i 1913 uttalte han seg i pressen mot organiseringen av et kvinnelig gymnasium i Kazan. (Salikhov A. G. Vitenskapelig og sosio-politisk aktivitet av A. Validov i 1908-1920: avhandling ... kandidat til historiske vitenskaper: 07.00.02. - Ufa, 2003, s. 137).

Bashkirs "patriotisme" manifesterte seg i Akhmet-Zaki Validi bare i 1917, da han deltok i valg til det midlertidige sentrale byrået for russiske muslimer og til den grunnlovgivende forsamlingen. Teptyari representerte ingen politisk styrke. Her er tatarene og baskirene - ja. Men med den tatariske intelligentsiaen hadde Akhmet-Zaki Validi "knuste potter" siden tiden for "History of the Turks" ... Så nå har Validi blitt en basjkir. Og et medlem av det foreløpige sentrale byrået for russiske muslimer.

Vi må bo her mer detaljert. Provisional Central Bureau of Russian Muslims (VTsRM) er en veldig interessant organisasjon. I tillegg til den pan-turkiske Validi var følgende figurer inkludert:

Ilyas Alkin, som i november 1918 ba om separasjon av Volga-regionen fra Russland;
· Musa Bigi - et medlem av den aserbajdsjanske musavittiske organisasjonen som driver terrorisme og spionasje til fordel for det osmanske riket, og enda senere - det Hitleritiske Tyskland);
· Sadri Maksudi - fram til 1917, en russisk patriot fra kadettpartiet, siden 1917 “skiftet sko i flukt” - ideologen om separasjonen av Idel-Ural-staten fra Russland, som senere flyktet til Tyrkia (via Frankrike) og “ erstattet ”sine likesinnede;

Med et ord, til og med å ta hensyn til tilstedeværelsen av slike figurer som Menshevik Akhmed-bek Temirbulatovich Tsalikov og Shakir Mukhamedyarov i VTsRM, blir det klart at presidiet hadde åpent separatistiske stillinger, og de fleste av medlemmene så skamløst mot Tyrkia. Men - la oss gå tilbake direkte til Validi.

SOM EN "BLOMSTER" I HULLET

Under borgerkrigen dinglet Akhmet-Zaki Validi mellom politiske krefter som en “blomst” i et ishull og forrådte de allierte så snart tunge tider falt for dem.

I begynnelsen trodde ingen at sovjetmakten var lenge. Derfor gjenopplevde nasjonalistene muligheten til å snappe et stykke fra det langmodige russiske imperiet i 1918. Av en eller annen grunn likte ikke bolsjevikene de separatistiske ideene og spesielt ideene til pan-turkismen. Da Bashkir-regjeringen ble dannet i Ufa, og hevdet å skape en uavhengig stat, ble bolsjevikernes tålmodighet snappet og i januar 1918 ble regjeringsmedlemmer, inkludert Akhmet-Zaki, arrestert i Ufa. Validi og hans kamerater ble frigjort fra enhetene til Orenburg-kosakkene med basjkir-militsene. Validi slutter seg til det tsjekkoslovakiske korpset, og går så naturlig over til siden av Kolchaks hær.

Foto

"Den høyeste herskeren i Russland" Alexander Kolchak. En av dem som Ahmet-Zaki Validi forrådte

Men da våroffensiven til Kolchaks hær i 1919 kollapset og hæren til "Den øverste herskeren i Russland" begynte å glide tilbake til øst, skjønte Akhmet-Zaki Validi at han på en eller annen måte ikke egentlig likte å være befal i en hær dømt til nederlag. Etter det, i begynnelsen av 1919, sammen med sitt folk, går han over til siden av den røde hæren (Ganin AV Anti-bolsjevikbevegelse i Orenburg-kosakkhæren // Hvitgarde: Almanakk. - M.: Posev, 2005 . - T. 8. - S. 180-185.). Generelt var prinsippet om å "gå over til den sterke side" et av de grunnleggende prinsippene til Validi hele livet.

Fra mars 1919 til mai 1920 var Akhmet-Zaki Validi styreleder for den revolusjonære komiteen i den autonome Bashkir Sovjetrepublikken. Men 28. mai 1920 ble det gitt en resolusjon fra den all-russiske sentrale eksekutivkomiteen av 28/2/1920 "Om statsstrukturen til den autonome sovjetiske basjkirrepublikken". Dette korte dokumentet vakte direkte raseri hos Validi.

Først, i henhold til "dekretet", var alle statlige institusjoner i den autonome sovjetrepublikken Basjkir underordnet lignende institusjoner i RSFSR "med plikt til å overholde instruksjonene og ordrene fra sistnevnte."

For det andre art. 2 "Resolusjoner" tilskrev tydelig spørsmål om utenrikspolitikk og utenrikshandel til RSFSRs kompetanse, og forbød Validi-regjeringens direkte kontakter med utenlandske stater;

For det tredje art. 5 "Resolusjoner" leser: "Den autonome sovjetiske basjkirrepublikken får de nødvendige økonomiske og tekniske midlene fra de generelle midlene til RSFSR."

I den autonome Bashkir sovjetrepublikken aksepterte samfunnet dette dekret med ro: befolkningen, som led av borgerkrigen, var interessert i "solid makt", og til og med med tanke på at regionen ikke var rik på tunge og maskinbyggende næringer på den tiden Moskvas forpliktelser til å sørge for Bashkir-republikken ble teknisk sett med stor entusiasme ... Men ikke av Ahmet Zaki Validi og hans regjering.

Akhmet-Zaki Validi var rasende: "Oppløsningen" satte en fett slutt på hans pan-tyrkiske planer. I teorien kan man prøve å reise et opprør mot bolsjevikene, men ... 1920 - ikke 1918. Det ble åpenbart at sovjetmakten var seriøs og i lang tid. Vi har allerede snakket om avskaffelsen av overskuddsbevilgningssystemet, og befolkningen, som hadde tatt "sjarmen" av Kolchak-okkupasjonen, kom ikke til å støtte de politiske ambisjonene til den "politiske værfløyen" Akhmet-Zaki Validi.

Det eneste Validi hadde nok for var en demonstrativ resignasjon og avgang til den sørlige utkanten av det tidligere russiske imperiet. Å overlate sine supportere i Bashkiria for å klare seg selv. Forræderen Akhmet-Zaki Validi var imidlertid ikke lenger bekymret for slike bagateller.

TURKISK "PATRIOT" FOR ENGELSK OG POLSK PENGER

Etter at Akhmet-Zaki Validi forlot sine medarbeidere i Ufa, kommer han til Turkestan, hvor hans ideer om pan-turkisme endelig finner sine støttespillere. Han blir medlem av Turkestan National Council. Det var her ideologen og utøveren av pan-turkismen, den ottomanske offiser Ismail Enver, bedre kjent som Enver Pasha, sluttet seg til ham. La oss minne de uvitende om at Enver Pasha er kjent som ideologen til det armenske folkemordet, en deltaker i det assyriske folkemordet, arrangøren av folkemordet på grekerne i det osmanske riket. Den kjæreste mannen generelt ... Det var ikke for ingenting at Tyrkiets militærdomstol anerkjente Ismail Enver som en krigsforbryter.

Sammen med Enver Pasha organiserte Akhmet-Zaki Validi Basmach-bevegelsen i Bukhara, Khiva og Turkestan, som opererte på sørgrensene til Sovjet-Russland. Imidlertid innser han raskt at uten militær utdannelse ser han blek ut mot bakgrunnen til profesjonell offiser Ismail Enver. Og ... eliminerer konkurrenten. Videre fjerner den, om enn forrædersk, men elegant!

Foto

Enver Pasha. Han døde etter at Amnulla Khan, som støttet ham, veldig "betimelig" fikk vite at Enver Pasha ble finansiert av britene hatet av afghanerne.

Faktum er at Enver Pasha ble aktivt støttet av den afghanske herskeren Amnulla Khan. Afghanistan sto på stive anti-britiske posisjoner (det var angelsakserne som gjorde det blomstrende Gulistan-Afghanistan til et fattigdomsramt, stadig krigende land som vi kjenner i dag).

Pikansen i situasjonen er at den antisovjetiske og pan-turkistiske virksomheten til både Ahmet-Zaki Validi og Enver Pasha ikke ble støttet av Tyrkia. I Tyrkia kom Mustafa Kemal til makten, som foretrakk å forhandle med RSFSR og Sovjetunionen, i stedet for å kjempe. Så hvem finansierte Basmachi? I følge de nylig avklassifiserte dataene fra arkivene til de innenlandske spesialtjenestene, ble Pan-Turkists aktiviteter finansiert ... av England og Polen! Amnulla Khan lærte "tilfeldigvis" om de engelske forbindelsene til Enver Pasha. Hjelp til Enver-Pasha stoppet umiddelbart.

En side fra den avklassifiserte filen til A.Z. Validov. I følge avklassifisert etterretningsinformasjon mottok Akhmet-Zaki Validi selv lønn fra spesialtjenestene i Polen og Storbritannia for sin pan-turkisme og "Bashkir-patriotisme".

16. juni 1922. Enver Pasha skrev til krigsministeren i Afghanistan Muhammad Nadir Khan: “Kjære Nadir! I går, etter slaget, dro jeg med troppene mine til Karluk. Hovedårsaken er at soldatene mine har brukt opp alle patronene sine ... Hvis du ikke kan gi et gunstig svar på min forespørsel om forsterkning, drar jeg til Jilikul og Kurgan-Tepe. Send meg russiske lånere. Din Enver. "

Enver Pasha mottok ingenting, og 4. august 1922, nær landsbyen Obdara, døde han (ifølge vitner begikk han selvmord og erstattet seg selv under kulene).

Det er sant at Akhmet-Zaki Validi aldri så fordelene fra hans neste svik: Basmach-bevegelsen ble beseiret av den røde hæren, og han måtte selv flykte til Tyrkia.

FRA "FOR NOE PASSENDE" TIL HITLERS ASSISTENT

En ting kan sies om livet til Ahmet-Zaki Validi i 20- og 30-årene. Han jobbet for etterretning. Og - ikke en på en gang. Døm selv:

· Ble rekruttert som agent av den polske etterretningen, og i desember 1929 ble det lagt et personlig kort på ham i utstillingen, med tildelingen av det operative pseudonymet "Zew" til Validov. Kurator - sjef for utstilling nr. 2, kaptein E. Kharashkevich. Funksjoner - rekruttering av russiskspråklige tyrker for overføring til Sovjetunionen med det formål ulovlig rekognosering og undergravende arbeid.

· Det er bevis for at han mot et gebyr utførte ordrer og sovjetisk etterretning for å samle inn data.

Det vil si at det ikke vil fungere å erklære Validi som en "fighter mot bolsjevismen": den "ideologiske" Ahmet-Zaki Validi jobbet for alle som var klare til å betale.

før du kort til Validov, hentet inn av den polske etterretningen i 1929, som endte i Nazi-Tyskland i 1939, og deretter i 1945 ble eksportert til Sovjetunionen. For tiden lagret i det russiske statsmilitærarkivet (RGVA) i Moskva.

I 1935 klarte Validi å ødelegge forholdet til presidenten for republikken Tyrkia Ataturk ved å kritisere en rekke av hans verk. Etter det måtte han reise til Tyskland.

Samtidig begynte Akhmet-Zaki Validis "romantikk" med Hitlers etterretningstjeneste, Abwehr. Sannheten her var et feilbrann. Abwehr jobbet nøye, så fakta om Walidis arbeid for polsk etterretning ble oppdaget, og etter beslagleggelsen av det polske etterretningsarkivet i 1939 befant Walidi seg i en veldig delikat situasjon. Samarbeid med polakkene kastet en skygge for Walidis omdømme i Nazi-Tyskland, og han ble tvunget til å flykte igjen. Igjen - til Istanbul, siden Ataturk-Mustafa Kemal døde i 1938.

Og dette er A. Z. Validis egen håndskrevne "rapport" til polsk etterretning og forslag om rekruttering av agenter fra de russiskspråklige tyrkerne, med den påfølgende overføringen til Sovjetunionens territorium.

I begynnelsen av den store patriotiske krigen viste Akhmet-Zaki Validi seg å være til ingen nytte for noen: Polen sluttet å eksistere, i Tyskland trodde de ikke på ham, Tyrkia, som en alliert av Tyskland, favoriserte heller ikke en " forsker". Som vanlig prøver Validi å gå over til den sterke side og prøver allerede i juli 1941 å reise til Tyskland. Han lykkes ikke: det "polske sporet" i biografien hans kommer i veien. Imidlertid avskrev de ikke Validi i det hele tatt: I august 1941 møtte Validi en høytstående tjenestemann i A. Rosenbergs avdeling, orientalisten G. von Mende, som han også snakket med om emigrasjonens sted og rollen som sine kadre i fremtidige hendelser.

Men i begynnelsen av 1943 ble det i Nazi-Tyskland tatt en beslutning om å maksimere involveringen av samarbeidspartnere i SS- og Wehrmacht-troppene. Det var da en viss SS Obergruppenführer Arthur Fleps husket Ahmet-Zaki Validis forsøk.

Foto

Arthur Fleps - en av grunnleggerne av "Det muslimske prosjektet til riket" På hans samvittighet, opprettelsen av "muslimske SS-bataljoner". For å organisere rekruttering blant muslimer var Akhmet-Zaki Validi Togran involvert blant andre.

I januar 1943 ble Validi invitert til Tyskland, hvor han ble betrodd "personellvalg" for den 13. SS-fjelldivisjonen "Khanjar", sammensatt av muslimske bosniere. Faktum er at de bosniske muslimske lederne tre ganger bestemte seg for ikke å delta i slike prosjekter. Det var behov for noen for å forklare rekruttene behovet for å kjempe for "det store Tyskland". Dette var Jerusalem-muftien Muhammad Amin al-Husseini og ... Ahmet-Zaki Walidi Togran.

Og dette er et utdrag fra et brev til Validi, hvor han reflekterer over riktigheten av anvendelsen av den nasjonalsosialistiske "raseteorien".

Så var det deltakelse i etableringen av slike deler av SS som "Turkestan Legion", Volga-Tatar Legion "Idel-Ural", "Azerbaijan Legion", kampgruppen "Krim". Ideologien til alle disse divisjonene var den samme - Pan-Turkism. Den som forkynte etter forslag fra sine nazistiske mestere Ahmet-Zaki Validi.

I 1944 begynte Validi endelig å spille: det pan-turkistiske samfunnet ledet av ham provoserte massestudentopptøyer i ... Tyrkia. (Kireev N. G. "History of Turkey XX century. Administrerende redaktør for bind A. 3. Yegorin. - 1. - Moskva: Kraft, 2007.) Disse tyrkiske myndighetene kunne ikke tåle: det er en ting når en person jobber mot en potensiell fiende , den andre - når dritt i "fôringshånden". Det ble organisert en rettssak mot Validi og hans medarbeidere, som et resultat av at Validi ble dømt til 10 års fengsel. I fengselet satt han ute "hot time", men så snart Churchill brøt ut i Fulton-talen, som startet den kalde krigen, ble Validi straks benådet og løslatt.

UNDER MASKEN AV "GJENVENDELSE AV DEN NATIONALE KULTUREN"

Fra det ovenstående kan en entydig konklusjon trekkes: Ahmet-Zaki Validi Togran er en type prinsipiell-korrupt politisk eventyrer, utbredt i de tjuende årene, som byttet eier i samsvar med den øyeblikkelige fortjenesten.

1. Det kan ikke være snakk om noen "kamp mot bolsjevikene" - han tjente dem så lenge det var gunstig for ham.

2. Det er også latterlig å snakke om kampen for "suveren Bashkortostan": i de pan-tyrkiske planene til Akhmet-Zaki Validi Togran, skulle Bashkortostan bare bli en integrert del av den pan-turkiske statsdannelsen, der Tyrkia var å spille hovedrollen.

3. Under den store patriotiske krigen samarbeidet Validi aktivt med naziregimet til Hitler, og SS-bataljonene som ble opprettet med hans aktive deltakelse, ble kjent for umenneskelig grusomhet. Under den store patriotiske krigen samarbeidet Validi aktivt med naziregimet til Hitler, og SS-bataljonene opprettet med hans aktive deltakelse ble kjent for umenneskelig grusomhet.

Foto

Muslimske SS-bataljoner. Mordere, sadister, krigsforbrytere. Monumenter er reist til ideologen Akhmet Zaki Validi i dagens Russland, gater og skoler er oppkalt etter ham.

Hvordan, etter det, å forklare elitene i Bashkortostan's galne ønske om å opphøye denne skapningen, er helt uforståelig for en anstendig person.

Men det er veldig godt forstått for akkurat disse elitene. Da Frunze Street i Ufa ble omdøpt til A.Z. Validi Street, forårsaket det bare offentlig opprør, som ledelsen i Bashkortostan rolig ignorerte. Gaten oppkalt etter nazistenes medhjelper Validi i Ufa er fremdeles til stede.

Rosen fra den russiske offentligheten var allerede forårsaket av det faktum at i 2008 på territoriet til det orientalske fakultetet til St. Petersburg statsuniversitet, nazistenes medskyldige og ideologen til pan-turkismen Akhmet-Zaki Validi installert monument. Og ingenting har endret seg. Dessuten blinker ofte Validis hysteriske lovlyder i pressen og på internett med det generelle plottet "Validi er ikke en naziforbryter, men en nasjonalhelt!". Tilgi meg, men hvor mangelfull må man være for å bli kalt en nasjonalhelt av en person som faktisk har handlet sitt folks frihet hele livet?

I slutten av november i Bashkiria ble det avholdt en konferanse "1917 i skjebnen til folket i Russland", hvor deltakerne revurderte rollen til endringene som skjedde under revolusjonen, og som gjorde det mulig for Bashkir-folket å finne alle mulighetene til å støtte og utvikle sine egne tradisjoner, måter og kultur. Og ved første øyekast ser det ut til at alt er bra og riktig nå. Men hvor kommer forsøkene, noen ganger vellykkede, for å fremme Validis ideer og minne fra da? Forsøk på å returnere baskirene ikke bare for å fullføre underkastelse til Tyrkia, men også for et bevisst ønske om å ødelegge folket selv, noe som gjør dem til bare tyrkere. En komplett teori for dette ble skapt av selve "symbolet", "vitenskapelig" som underbygger at det ikke er noen baskirer, men det er en "ren nasjon" av tyrker.

Og mens spyd bryter på vitenskapelige konferanser, er det på tide for ledelsen i Russland å stille seg et spørsmål: er det ikke så ofte, under dekke av en "gjenoppliving av nasjonal kultur" i "noen republikker" av den russiske Føderasjon, det utføres målrettede aktiviteter for å herliggjøre naziforbrytere? Er det ikke på tide å ta et valg - enten tiltakene som treffes, eller - de voksende gruppene "Kol s Urengoy" og "navalnovtsy" i gatene våre ...

I 1923-1932. hovedstedet i den vitenskapelige aktiviteten til Akhmetzaki Validi er okkupert av hans grunnleggende arbeid - boken "Modern Turkestan and its recent history". Skriften av denne boken ble innledet av en periode med lange tilnærminger, søk og samling av materialer. Som du vet var han i 1913-1914 på vitenskapelige ekspedisjoner i Fergana-regionen og Bukhara Khanate, så her, i Turkestan, i 1917-1922 deltok han i frigjøringskampen. Dette hjalp ham med å studere Turkestanis liv og åndelige verden, og gjorde det mulig å samle innholdsrikt materiale om historien og den moderne staten Turkestan. Og hva kan være bedre enn å se alt med egne øyne og føle med hjertet, delta i visse arrangementer i denne regionen, bli kjent med folket, deres beste representanter.
Tidlig på 1920-tallet tok Turkestan National Association følgende avgjørelse: "Å instruere Zaki Validi om å skrive og publisere historien om den nasjonale frigjøringskampen i Turkestan, for å forklare verdenssamfunnet på sidene til den utenlandske pressen rettighetene og kravene. av muslimske tyrkere i Russland. "
“Problemet i Sentral-Asia vil bli et verdensomspennende problem på en dag. Da vil vår dagens kamp danne grunnlaget, - A. Validi minnes. "Jeg vil skrive historien til denne bevegelsen, jeg har nok materialer."
Tilbake i slutten av 1922 - tidlig i 1923, forberedte Validi seg i Turkestan for å flykte til utlandet, og begynte å skrive om Turkestan.
Begynnelsen på arbeidet med "Modern Turkestan and its recent history" kan dateres tilbake til januar-februar 1923.
Året 1923 for A. Validi er også datoen for hans retur til vitenskapelig aktivitet, som i 1917-1922 ble avbrutt på grunn av hans ansettelse i statlige og politiske saker.
Tilbake til vitenskapen var forhåndsbestemt av endringer i historiske og levekår og personlige og sosiale behov.
"Som det ble bestemt på et møte med likesinnede i Kabul 26. - 28. juni, må jeg gjøre vitenskap," skriver A. Validi. - Etter å ha forlatt Bombay begynte jeg å lage planer for fremtiden. Siden all min påfølgende 43-årige aktivitet til denne dagen er viet til gjennomføringen av denne planen, vil jeg fortelle om dem i mine minner. Mine vitenskapelige interesser vil være knyttet til historien til Midt- og Midtøsten: med det politiske og kulturelle livet til russiske muslimer, både i fortiden og i nåtiden. "
Dette betyr at A. Validi i 1923, da muligheten dukket opp for å gjøre vitenskapelig arbeid igjen, utarbeidet sin langsiktige arbeidsplan. Hovedtema: Muslimer i Sentral-Asia og Midt-Østen, Russland og deres nåværende og tidligere politiske og kulturelle liv. Den primære oppgaven er å skrive den moderne og nyere historien til Turkestan.
Hvis Akhmetzaki Validi i sin bok "History of the Turks and Tatars" studerte den tyrkiske historien fra tiden for erobringskrigene til Genghis Khan til perioden til Kazan Khanate, så i boken "Modern Turkestan and Its Recent History" sa han kommer til å dekke perioden fra det 11. århundre til i dag.
Etter å ha bosatt seg i Berlin fordypet han seg fullstendig i arbeid, i 1924 viet han all sin tid til politiske samtaler og skrev verket "Modern Turkestan and its recent history." "Jeg tilbrakte bare fem måneder i Berlin i 1925, men det var en veldig fruktbar periode," husket han. Som nevnt i "Introduksjonen", ble dette flotte verket skrevet i 1924-1928, og slutten - i 1929. Opprinnelig var det tenkt å lage en bok med tre store kapitler. Den første delen kalles "Western Turkestan".
Den første delen dekker historien til tyrkerne som bebodde landene fra det Kaspiske hav til det vestlige Turkestan, og strekker seg til fjellene Altai, Alatau og Tien Shan; den andre delen - Øst-Turkestan, som ligger øst i det moderne Kina; den tredje delen er nord i Ural-Volga-regionen. I 1924-1929 ble den første delen av verket skrevet. De to andre delene var fremdeles ufullstendige.
Forfatterens oppgave var å markere den nyere historien til den store Turkestan og bestemme stedet for det tyrkiske folket blant andre mennesker i verden. Forfatteren legger stor vekt på historien til Turkestan etter 1500-tallet - tiden for begynnelsen av oppløsningen og tapet av de tidligere styrkene, og den sosiale, politiske posisjonen i det 19. - første halvdel av det 20. århundre.
Da A. Validi påtok seg å skrive historien til Turkestan, var det allerede mange vitenskapelige forskningsarbeider, bøker, publiserte artikler og manuskripthistoriske verk om dette flotte landet. Han studerer alt dette materialet i detalj og ser at historien til Turkestan bare har blitt delvis undersøkt. Han finner hittil ukjente materialer i arkivene. Hans plan er å skrive en komplett historie om Turkestan. Han vil prøve å avsløre årsakene til den tyrkiske statens sammenbrudd, som de siste århundrene har blitt tvunget til å leve under andre staters åk. Snart merker Akhmetzaki at i bøker og artikler fra utenlandske forskere er historien til Turkestan og det tyrkestanske folket dekket på ensidig og tendensiøs måte. A. Validi kan ikke være enig i de feilaktige meningene til V. Grigoriev, F. Schwartz, Denison Ross, Masalsk, Makhashik, til og med V. V. Bartold, som i sine arbeider antyder at hunene og kuktürkerne (blåttyrkerne) bosatte seg på landene sine bare i VIII århundre etter arierne eller deres etterkommere, eller de tyrkiske iranerne. Derfor er det viktigste for en tyrkisk professor å gjenopprette historisk sannhet og avsløre tendensiøse trender innen dette området av historien.
Første del av boka "Modern Turkestan and its recent history" består av "Forord", fem kapitler og "Etterord". "Forordet" indikerer formålet med studien, arbeidets struktur, graden av løsning på problemet, vitenskapelige og politiske problemer og kritiske synspunkter.
Det første kapitlet beskriver den geografiske plasseringen (Bati Turkistan) og grensene til Vest-Turkestan, dets enorme territorium, fjell, innsjøer, elver, sandørkener, stepper og hager, som strekker seg fra det Kaspiske (Khazar) hav til fjellene i den sørlige Ural, Altai, Tien Shan og Pamir. Det forklarer også navnene "Turkestan", "Turkile" (tyrkisk land).
Det andre kapittelet - "Administrativ inndeling av Turkestan og dens analyse" - gir detaljert informasjon om den administrative inndelingen av Turkestan og dens folk som tilhører den tyrkiske gruppen: Kasakhere, Usbekere, Kirghiz, Turkmens, Karakalpaks, Tadsjikere som er en del av Sovjetunionen; om lokale jøder og russere. Statistikk er gitt for hver nasjon.
I dette kapittelet blir vår oppmerksomhet først og fremst rettet mot rekkefølgen for å dele de tyrkiske folkene i grupper og Validis observasjoner om Kipchak-gruppen. Fra etnologiens og synspunktets side deler han tyrkerne i Turkestan i tre grupper: Kipchak-gruppen (kazakere, høytfødte usbekere, Mangut-Nogays, Bashkirs og Tatarer); Turkic-Chigel-gruppen.
For Kazakhs, Uzbeks, Nogays og Bashkirs fra Kipchak-gruppen, klanene til Kipchaks, Kanly, Kirghiz, Katay (Kina), Naiman, Men, Kiray (Kirayat), Argyn, Tabyn, Baryn (Bakhrin), Mangyt, Yagalbai, Alsyn, Salyugut kalles vanlig, yalayir, kunrat. Feirer klanene som lenge har utgjort en av grenene til Bashkirs hovedstammer: Burzyans, Yurmats, Gaina. Han påpeker at Kipchak-Kanly-undergruppen i Vest-Bashkortostan fremdeles utgjør hoveddelen av Bashkirs: Kipchaks - 13 uluser (grener), Kanly (usegan) - 12 uluser og Katay - 5 uluser. Akhmetzaki Validi mener at ordet “ulus” (“olo”) stammer fra bulgarsk, fra ordet “hår” (“vulus”). Fra etymologiens synspunkt er ordet "hår" "volost" derfor tyrkisk.
Akhmetzaki Validi anser tyrkerne fra Kipchak-gruppen - Kazakhs, Bashkirs, Nogays, Uzbeks og Tatars, spesielt Bashkirs of the Kipchak clan, bestående av 12 uluser, hovedfolket i Deshti-Kipchak-staten. Han underbygger de fellestrekkene til disse klangruppene med eksempler hentet fra dastaner om Ideukai, Tuktamysh, Sura-batyr, Koblandy, Erense-sesen, bevart i Kasakh, Nogai, Bashkir folkekunst. Nogai-dastaner gjenforteller nesten bokstavelig av Khorezm Karakalpaks og Kazakhs. Musikken til baskirene og nomadiske usbekene synges av den nåværende Krim og Konstantin Noga.
Det tredje store kapittelet tar for seg historien til Turkestan fram til 1500-tallet. Det reiser spørsmålet om dets urfolk, som har levd siden eldgamle tider, og snakker om deres erobring av arerne; om båndene til Turkestan med tyrkiske og andre kulturer, blå tyrker og islam; Karakhan, mongolske kampanjer, samt om tidene til Timerbek (Timur). Et flott sted er gitt til de politiske hendelsene i den perioden. Årsakene til den politiske svekkelsen av Turkestan og den første fasen av krisen studeres.

I det 17.-18. Århundre fant komplekse sosiale og historiske begivenheter sted i Turkestan. Fra øst på territoriet til Kasakhstan og Sentral-Asia gjør Kalmyks razziaer, fra nord øker presset fra Russland. Kriger er hyppigere, og khanatene begynner å gå i oppløsning. Nadir Shah invaderer Turkestan-landene fra sør.
Dermed mister Turkestan sin uavhengighet hvert år. På begynnelsen av 1800-tallet brant det opp en kamp mellom det russiske imperiet og England for retten til å styre Turkestan. A. Validi prøver å konsekvent beskrive historien til Turkestan på den tiden.
I det fjerde kapittelet - "Det politiske livet i Turkestan, som ble en koloni" - beskriver historiker-vitenskapsmannen i detalj Russlands kolonipolitikk fra det 16.-18. Århundre til det 20. århundre og de nasjonale frigjøringsopprørene til Bashkirs, Kazakhs, Usbekere og andre folk i Turkestan.
Forfatteren dekker også i detalj historiens gang etter revolusjonen i Russland i 1917, den nasjonale frigjøringsbevegelsen som utspilte seg etter den, inkludert hendelsene i Basjkortostan og Turkestan, hvor han selv deltok aktivt.
I etterordet analyserer forfatteren, som statsviter, målene og essensen av det sovjetiske imperiets kolonipolitikk og Russland, den internasjonale posisjonen til Turkestan. Han legger fram og underbygger hypoteser om Turkestans fremtid.
Boken består av 615 sider, på den siste siden, etter "Afterword" er det en inskripsjon ("Wien, Hernalser-Gürtel, 11, Tour 10, 10. oktober 1929") som indikerer hvor og når denne boka ble fullført.
Et så viktig grunnleggende arbeid som "Modern Turkestan and its recent history" i fremtiden krever en detaljert undersøkelse av historikere.
Dette arbeidet til Akhmetzaki Validi Togan er et av resultatene av hans viktigste vitenskapelige og sosio-politiske aktiviteter.
Som det ble sagt studerer den første delen av boka fullt ut, på tyrkisk basis, det meste av de tyrkiske folks historie siden 1500-tallet.
Denne boken åpner nye muligheter for professoren for fremtidig vitenskapelig forskning, retter all sin oppmerksomhet mot ennå ikke studerte eller lite studerte problemer og emner, søket etter nye teoretiske, metodiske mål og metoder. Forberedelsen av boka for utgivelse tidlig på 30-tallet ble avbrutt på grunn av A. Validis avgang for å studere og undervise i Vest-Europa. Den ble kun publisert i 1940 i Egypt i byen Kairo i arabisk skrift under tittelen "Modern Turkestan and its recent history" ((Bugunku Turkiston ve Jakin tarihi).
Så ble det gitt ut en liten bok "Situasjonen til Turkestan i 1929-1940" (1940), som dekker historien til Turkestan og dens politiske situasjon i 1929-1940. I 1947 ble den første delen av den supplerte boka "Modern Turkestan and its recent history", viet til historien til Vest- og Nord-Turkestan, utgitt i Istanbul. Boken ble supplert med to kart og et vedlegg. I 1981 ble den andre utgaven av denne boken trykket i Istanbul (hvis vi teller Kairo-utgaven, så den tredje).
Tilbake i Tyrkia hyllet den velkjente offentlige figuren Yusuf Akchura, etter en delvis kjennskap til manuskriptet: ”Dette verket er en verdifull skatt”. I Tyskland, etter å ha lest manuskriptet, oversatte de tyske professorene Eberhard og Dr. Anhagger det til tysk. Den engelske forskeren W. Allen forbereder en engelsk oversettelse av det tyske manuskriptet for publisering. Men i førkrigstiden i Tyskland, og generelt i Vest-Europa, forble oversettelsene upubliserte. En engelsk oversettelse av manuskriptet er nå i Harvard University Library. “En av de engelske guvernørene i India, Sir Olaf Karow, oppsummerte boka om den engelske oversettelsen i sin bok” Det sovjetiske imperiet og tyrkerne i Sentral-Asia, ”minnet A. Validi. - Takket være dette arbeidet til Sir Olaf ble innholdet i boka mi og spesielt tankene mine om frigjøringskampen i Turkestan, skrevet av meg i Berlin i 1924-1925, viden kjent.
Da jeg møtte i Lahore i 1958 med presidenten for republikken Pakistan Mirza Iskander Ali, og i 1964 med lederen av India Jawaharlal Nehru, lærte jeg at de lærte om vår frigjøringskamp og om meg selv fra Sir Olafs bok og snakket om hensiktsmessigheten med å publisere arbeidet mitt helt på engelsk ”.
Østerriksk forsker professor G. Yashek, professor G. Jansky, P. Wittek, engelsk forsker Sir D. Ross satte stor pris på arbeidet til A. Validi "Modern Turkestan and its recent history".
For eksempel skriver D. Ross: "Våre opptegnelser om de siste periodene i Sentral-Asia, som ble kunngjort i 1898 i" Hjertet av Asia "av min venn Screen, sammen med ditt store arbeid, rikt på kilder, forblir i form av en liten innledning ordene. Vi er veldig fornøyd med at vi har mottatt mye informasjon om russiske kilder fra deg.
Din forskning om helter som Ayuk-stygg-Kanagat og dastaner som forteller om det nasjonale opprøret var nyheter for meg ”. G. Janski skrev i en tysk avis: "Dette arbeidet innen kulturhistorie har et ekstremt viktig sted."
De siste årene ble verket "Modern Turkestan and Its Recent History" (oversatt til usbekisk) utgitt som en egen bok i Tasjkent.
Fra Turkestan-serien om Vest- og Nord-Turkestan, i tillegg til det ovennevnte, utgir A. Validi bøker: i 1930 i Budapest (på tysk "The Current Situation of Russian Muslims" (Die gegenwirtige des Mohammedants russland); i 1934 i Istanbul i Tyrkisk: “Sytten byer under sanden og Sadri Maksudi-bey (“ On yedi kumalti sehri ve Sadri Maksudi ”), i 1943 i Istanbul“ Kart over Turkil og deres kommentar ”(“ Turkili haritast ve ona ait isahias ”). en generell natur: "Country Türk" (1943), "Türk-Turkistan" (1960).
Akhmetzaki Validi Togan fortsetter å jobbe med den første delen av boken "Modern Turkestan and Its Recent History" til slutten av livet, og beskriver hendelsene i den nåværende perioden. I boka "Reminiscences" i "Afterword" 20. juli 1969 skriver han: "Jeg har virkelig studert historien til denne regionen (eller Vest-Turkestan) etter 1925 veldig fullstendig og detaljert. Sovjetunionen er virkelig et område med store endringer. Til tross for at livet der har fått en stygg form på grunn av propagandaen og det diktatoriske systemet, er det basert på storslåtte og presise planer og går fremover i mange retninger i et voldsomt tempo. "
Men A. Validi Togan har ikke tid til å skrive om suksessene til Turkestan som en del av Sovjetunionen (Sovjetperiode: 40-60-årene). I løpet av disse årene var han opptatt av viktige problemer knyttet til metodikken og filosofien til den tyrkiske folks historiske vitenskap.
Han informerer om at Turkestan-serien vil omfatte:
1) "Modern Turkestan (Türk ile) and its recent history." Den andre delen er "Øst-Turkestan".
2) “Bibliografisk informasjon om Turkestan”.
3) "Bashkirs historie".
4) "Timur og miniatyrer relatert til Timur-perioden og kommentarer til dem."
5) "Tegninger av Turkestan: ca 600 tegninger, 355 klisjeer" ("Modern Turkestan and its recent history", Istanbul, 1981, 616 sider).
Til tross for at mye informasjon allerede er samlet inn og noe er skrevet for den andre delen av boken "Modern Turkestan and its recent history", forble den dessverre uferdig.
“Bashkirs historie” fra denne serien er fullført, men holdes i form av et manuskript (vi vil snakke om dette senere). Bibliografisk informasjon om Turkestan er ikke fullstendig systematisert.
“Timur og miniatyrer relatert til Timur-perioden og kommentarer til dem” forble også ufullstendig samlet.
Det er laget et album med tegninger av Turkestan, men det er ingen fullstendige kommentarer til tegningene.
Det er Validi Togans studenter og historikere fra den nye generasjonen å forplikte eller fortsette dette flotte arbeidet.
Vi kan trygt si at A. Validi, med den første delen av sin bok "Modern Turkestan and Its Recent History", fullførte fullstendig sin plikt som ble satt foran seg.
Dette arbeidet, som beskriver den fjerne fortiden til Turkestan og historien til den postrevolusjonære frigjøringsbevegelsen, er et eksempel på denne kampen, er viktig fra den vitenskapelige og pedagogiske siden.
Som Amir Yuldashbayev sa, er dette det eneste verket skrevet ikke av en enkel historiker, men av hovedideologen, lederen, historikerdeltakeren i denne bevegelsen. Etter at mange av Validis kamerater ble undertrykt og til og med skutt i sitt eget land, måtte han, som rømte fra en lignende skjebne i utvandringen, skrive en tragisk historie om de tyrkiske folkene tidlig på 1900-tallet.
Etter å ha gitt ut boka "Memoirs", overgikk han denne oppgaven. Selv tittelen på memoarene "Kampen til folkene i Turkestan og andre østlige muslimer-tyrker for nasjonal eksistens og bevaring av kultur" bekrefter dette.
Essayet "Modern Turkestan and its recent history" er viktig for Bashkir-forskere fordi det er rikt på informasjon, og i det, i sammenheng med de tyrkiske folkenes historie, studeres Bashkirs historie og kultur. Her er hva Validi selv skriver i "Etterordet" til "Memoarer":
”Mange fenomener som har blitt virkelighet der for et halvt århundre siden, mens vi i Turkestan, kunne vi ikke ha forestilt oss i våre fantasier. Dette ble også bemerket av europeere som Fitura McLean, som to ganger, i 1939 og 1959, klarte å besøke Bukhara. Bukhara og Khiva (Khorezm) som eksisterte i århundrer etter sovjetisering i 1920, adopterte raskt den sovjetiske kulturen i stedet for deres gamle kultur.
Da naturgass ble oppdaget i Bukhara i 1959, kom nye mikrodistrikter med høye bygninger opp til himmelen der, mange historiske monumenter som holdt spor etter gamle og svært gamle sivilisasjoner ble ødelagt, og motorveier ble lagt ned på deres steder. Fram til 1963 ble det produsert 3,3 milliarder kubikkmeter gass her. Et stort antall innvandrere kom fra den europeiske delen av Russland; de la rørledninger 3500 kilometer lange for å levere gass til industrisentrene i Russland.
Nevnt i denne boka som en liten by, men assosiert med den eldgamle legenden om Ergunekun Nukuy, har nå blitt det viktigste punktet for luftforbindelser mellom Moskva og India og Pakistan. I byen Arka, en gammel Oguz-nomadeleir, nå kjent som et sted for utvinning av kull og kobber, er det en romstasjon av sovjetene som heter Baikonur.
I 1932-1933 døde 3 millioner mennesker av sult i Kasakhstan. Tjue år senere, i 1953, ble et område på 20 millioner hektar, rikt på forekomster av kobbermalm, fremmedgjort i dette landet, der bosetterne ble bosatt. Arealet av disse landene innen 1963 nådde 27 millioner hektar. Som et resultat begynte kazakere i sitt eget land å utgjøre 25% av befolkningen.
På den tiden da vi fremdeles var i Bashkortostan, ble det ikke produsert olje. Og nå er oljeproduksjonen der fire ganger høyere enn Baku. I 1963 hadde 105 millioner tonn olje blitt produsert ved Tuimazinskoye-feltene i Bashkortostan.
Sovjetisk statistikk om produksjon av bomull, jern, vannkraft rapporteres sammen med informasjon om økning av russiske bosettere i Turkestan, om en reduksjon i prosentandelen urfolk i den totale befolkningen i regionen, om spredningen av det russiske språket. "

I Østerrike og Tyskland

Skjebnen var slik at Akhmetzaki Validi i 1932 kom tilbake til Vest-Europa. Han må delta på forelesninger ved Universitetet i Wien i tre år, hvoretter han vil bestå eksamen og motta en universitetsgrad.
I Tyskland skriver og publiserer A. Validi flere arbeider viet til tyskernes historie og kultur: "Om tyske sabler i arabiske kilder fra 9.-11. Århundre", "Goethes oppfatning av øst", "Goethe og øst" og så videre.
Validi Togan la stor vekt på tette vitenskapelige bånd og samarbeid med orientalske forskere i Vest-Europa. Dette bevises tydelig av hans vennskap med slike forskere som professorene A. Dopsh, V. Koppers, Gaider, G. Grigory, I. Markwart, F. Kramik og vitenskapelig samarbeid med Paul Kaale og Herbert Jansky. Under ferien besøker Validi Sveits og på invitasjon fra bekjente i 1936-37. om sommeren besøker han Finland. Dette utvider forbindelsene hans. Og samtidig er det ikke færre misunnelige og motstandere som prøver å hindre ham i alle tilfeller, sammen med økningen i antall tyske, engelske, franske og finske forskere. De er enda mer lumske. De samme tatariske utvandrerne prøver i sine anonyme brev å presentere A. Validi som en agent for bolsjevikene. Det var en periode med å styrke den Hitleritiske fascismen i Tyskland: tiden for angst, kontroller og forklaringer kom. Heldigvis redder mange ærlige tyske forskere A. Validi fra problemer, ikke gi ham pris på informanter. Her er for eksempel hva Paul Kaale, professor ved Universitetet i Bonn, skriver til de høyeste myndighetene: “Hvis vi snakker om Zaki Validi, så er han ikke bare en mann med sjeldne evner som har sett mye, men også en velkjent representant for vitenskapen han har valgt. I livet hans, da han var engasjert i politiske aktiviteter, var det mange motstandere som ikke begrenset seg til å forfølge ham i Tyrkia og fortsetter å slå slag nå.
Den tydeligste informasjonen om den politiske aktiviteten til Mr. Zaki Validi i disse årene kan fås fra hans forklarende "Om min politiske aktivitet i Russland og i utlandet", som jeg legger ved. Her er artikkelen hans "The Current Situation of Russian Muslims" publisert i 1930 i Budapest. Alt det ovennevnte krever oppmerksomhet. " Om den mislykkede historiske kongressen i Tyrkia skriver professor P. Kaale følgende: «Bare en innfødt i Russland, dyktig og med stor politisk erfaring, en seriøs og flittig person som stod hodet og skuldrene over andre, våget Zaki Validi å ta en posisjon mot teorien om tørke. Med sin selvkontroll, maskuline oppførsel gjorde han et sterkt inntrykk på kongressdeltakerne, og hans ord "Jeg vil opptre som min samvittighet tilsier" ble møtt med høy applaus. Snart forlot Zaki Validi frivillig sin stilling ved universitetet og forlot landet (nå bor han i Wien). Zaki Validi studerte i Wien i tre år og disputerte sommeren 1935 med utmerkede karakterer (Vatandash, 1998, nr. 9, s. 140-141).
I sitt brev fokuserer den tyske professoren også på forskjellene i synspunkter mellom Zaki Walidi, føderalister og unitarier om historien til frigjøringskampen i Russland. "Til tross for de 20 årene som har gått siden den gang, er det fremdeles en konfrontasjon mellom tatarene og Validi," bemerker han. - Tatarene fortsetter å kjempe under forskjellige slagord. Så hvis de i Tyrkia hevdet at "Zaki Validi og hans støttespillere er fiender av den pan-turkiske bevegelsen", så spredte de i Tyskland rykter om at "de er venner av bolsjevikene". I Ankara var lederen for disse tatarene Sadri Maksudi, og i Berlin - Gayaz Iskhaki. " Forfatteren av brevet husker at hvordan bolsjevikene hater Zaki Validi og hans venner, kan sees fra to artikler publisert 17. september 1937 i Pravda og Izvestia. P.Kaale understreker følgende: “Siden 1929 har Zaki Validi vært helt uavhengig av politikk og er bare engasjert i vitenskap. Jeg vil også rette oppmerksomheten mot det faktum: Etter at den russiske forskeren professor Bartold (Leningrad) døde, forble Zaki Validi den eneste autoriteten i verden om historien og geografien i Sentral-Asia ”.
En annen lærd, den berømte direktøren for London Institute for Oriental Studies, Sir Denison Ross, setter også stor pris på Validi: ”Det er tre kjente orientalister i Europa med en europeisk utdannelse. To av dem er i Bonn - Zaki Validi og Atiyah, den tredje i Paris - Qazvini ”. Disse ordene fra den verdenskjente engelskspesialisten vitner om at professor Zaki Validi er en fantastisk forsker og en ekstraordinær person, ”legger P. Kaale til.
Slik blir den velkjente forskeren Zaki Validi, allerede anerkjent på 30-tallet i Europa og over hele verden, reddet fra forfølgelse av politiske motstandere.
A. Validi på trettiårene overførte virkelig alle politiske forhold til sine kamerater og viet seg helt til vitenskapen. Selv snakker han tydelig om dette i sitt arbeid "Om min politiske aktivitet i Russland og i utlandet", utgitt i 1935 i Tyskland. "Vår politiske aktivitet i Tyrkia i forhold til tilnærming mellom Russland og Tyrkia var ikke lett," skrev han. - Og likevel, til mars 1929, var jeg ganske aktivt involvert i politikk der. Så ga jeg ut det anti-bolsjevikiske magasinet "New Turkestan", dedikert til kampen for Turkestans uavhengighet. Tyrkerne har advart meg mange ganger og krevd at jeg skal stoppe min politiske virksomhet. Det var på dette tidspunktet dessverre demoralisering begynte blant våre emigranter, og det ble veldig vanskelig å engasjere seg i politisk aktivitet. Som professor måtte jeg gi opp enten vitenskapelige eller politiske aktiviteter ...
Så siden 1929 har jeg ikke vært involvert i noen politikk ”(“ Vatandash ”, 1998, nr. 9, s. 148-149). Som du kan se, på grunn av endringer i historiske forhold og en sterk begrensning av muligheter og betingelser for å engasjere seg i politikk, forlater A. Validi politisk aktivitet og viet seg helt til vitenskapelig arbeid. Det at han valgte vitenskap var tilsynelatende mer korrekt og mer nyttig.
Fra begynnelsen av trettiårene begynner således en ny periode i A. Validis liv, der han, som forsker og person, vil bli anerkjent over hele verden. I løpet av disse årene var Validi professor ved Universitetet i Bonn i Tyskland og et respektert tilsvarende medlem av det finsk-ugriske samfunn i Finland.
Med hvem bare skjebnen ikke reduseres! Så Ahmetzaki Validi i Wien møtte uventet den store forskeren, østerriksk nevropatolog, grunnleggeren av vitenskapen om psykoanalyse, den berømte Sigmund Freud (1856-1939).
Mens han studerte og jobbet i Wien, bodde Validi i et betalt rom i andre etasje i en bygning på Berggase Street 9, herfra var det ikke langt fra Oriental Studies Seminar (Orientalishe Seminar) ved fakultetet for filosofi ved universitetet og Institutt for kunsthistorie. I underetasjen var det et slags institutt, men han var ikke spesielt interessert i det. En dag sa eieren av huset til ham: «Leietakerne i underetasjen klager over at du tråkker om natten. Kanskje du vil bruke tøfler? " Validi svarer "ok" og glemmer hendelsen. Og en kveld vender vertinnen igjen til ham: "Professoren vil se deg."
A. Validi går ned. Professoren viste seg å være Dr. Freud.
Akhmetzaki hadde hørt om den berømte nevropatologen, psykiateren og filosofen Sigmund Freud før, men han kunne ikke engang forestille seg at han var i nærheten.
Slik møttes de. En av dem er en stor forsker i sitt land, den andre er en ennå ikke allment kjent orientalist, en utvandrer. Det viser seg at taket i det første rommet var gulvet i det andre. Under innflytelse fra en nabo begynte A. Validi å interessere seg for læren om psykoanalyse, teorien om psykoseksualitet og Sigmund Freuds livsfilosofi. Likevel er han ikke enig i at den tyske forskeren setter kjønnsdrift og seksualitet i sentrum for sin undervisning, og går inn i en krangel med ham om dette. For ham ser det ut til at forskeren, som setter særlig vekt på sex, godkjenner seksuell promiskuitet. Ifølge Validi er folket, nærmere bestemt muslimer, tyrkiske folk i seksuelle forhold iboende i naturlig beskjedenhet og kyskhet. I gamle dager og nylig kunne barn til deres flertall tilsynelatende ikke engang forestille seg det seksuelle forholdet mellom foreldrene sine. Det var særegne tradisjoner med tabuer, forbud og selvforbud. Akhmetzaki Validi skriver om det på denne måten: ”Generelt tenkte vi, barn, ikke engang på om det var et seksuelt forhold mellom mor og far. Og samtidig forklarte de oss viktigheten av islams lære for å etablere orden i seksuelle forhold. "
"Jeg snakket med Freud og la vekt på at uttalelsen om at en seks-syv år gammel datter angivelig er seksuelt tiltrukket av faren, ikke passer i det hele tatt til baskirene og kazakerne," minnet Validi.
Vi stoppet ved Sigmund Freud fordi historikeren Ahmetzaki Validi også måtte vende seg til temaet som denne forskeren var engasjert i, spesielt under studiet av skikker og tradisjoner som eksisterte i eldgamle og middelalderen. Og i dette tilfellet faller A. Validis samtale med den store forskeren sammen med tiden for hans arbeid med manuskriptene til Ibn Fadlan.

"Reiseregistre av Ibn-Fadlan"

Vitenskapshistoriker - han er samtidig arkeograf, paleograf, tekstkritiker og bibliograf, uten alt dette er det vanskelig å forestille seg en ekte historiker. Han burde kjenne alle kildene som er relatert til perioden han studerte, og ikke bare kjenne, men også forstå dem og forklare dem. Historikkens vitenskap begynner praktisk talt med heuristikk, evnen til å søke og finne kilder. Oppdagelsen av viktige historiske kilder, ukjente verdifulle dokumenter tilsvarer det mest historiske funnet.
Akhmetzaki Validi, som forsker, var også heldig i dette: han er en heurist som oppdaget verdifulle historiske monumenter for vitenskapen. Et av hans funn er det originale manuskriptet til den arabiske reisende Ibn Fadlans reiseopptegnelser, som dateres tilbake til det 10. århundre.
Ibn Fadlan Ahmed ibn al-Gabbas ibn Rashid ibn Hammad var en arabisk reisende og forfatter som levde i første halvdel av det 10. århundre. I 921-922, som sekretær for den arabiske kalifat-ambassaden, deltok han på en reise fra Bagdad til Sentral-Asia og - gjennom landene i "Bashkir-landet" - til det bulgarske khanatet.
På veien skriver han reisebeskrivelser, og etter retur har han gitt dem i form av en rapport til kalifatet. Noen deler av en kopi av et gammelt litterært monument er funnet i middelalderens geograf Yakut Hamaui i hans "Geographical Dictionary", skrevet i 1215-1229, og også i arkivene til Akhmet Tushid, skrevet 30-40 år tidligere enn ordboken. .
I seks eller syv århundrer samlet disse opptegnelsene, ukjent for noen, støv i arkivene, bare i begynnelsen av forrige århundre begynte europeiske historikere å interessere seg for dem. I 1824 bruker tidsskriftet "Athepe" i Danmark i en artikkel av historikeren J. Rasmussen "Relations and trade of Arabs with Scandinavia and Russia" informasjon hentet fra Ibn-Fadlans reiseopptegnelser i "Geographical Dictionary" av Yakut. Tilsynelatende falt Yakut-manuskriptet i hendene på de reisende i Danmark. Den oppsiktsvekkende artikkelen av den danske historikeren ble umiddelbart oversatt til svensk og engelsk.
Mye arbeid ble utført av tyske forskere, slik at europeiske historikere lærte om informasjonen om Ibn-Fadlan, som finnes i Yakut-ordboken. I 1819 ble det komplette manuskriptet til Yakuts arbeid funnet i Rousseau Foundation i Paris Museum "Asia". Frain, ved hjelp av denne primære kilden, publiserte separate verk: "Ibn-Fadlan om Bashkirs og Khazars", "Ibn-Fadlan om russerne", "Ibn-Fadlan om bulgarerne" og førte derved til de europeiske forskerne i presentasjonen nesten fullstendig tekst fra Ibn-Fadlans reiseopptegnelser.
Og en annen tysk historiker Ferdinand Wüstenfeld gjorde en tekstologisk sammenligning av forskjellige kopier av manuskripter lagret i fondene til museer i Paris, Istanbul, Berlin og Storbritannia, og i 1866-1873 publiserte en komplett vitenskapelig utgave - en seks-binders Yakut-ordbok.
Uansett hvor verdifulle disse utgavene er, kan de fremdeles ikke sammenlignes med den komplette og nøyaktige originalen. Derfor mangler eller ubegripelige, omskrevne avsnitt i tekstene deres. De fører igjen forskere til å misforstå visse fakta og til feilaktige konklusjoner.
Den som søker, han vil finne, som prøver, han vil stikke en spiker i steinen, - sier de blant folket. Våren 1923 i Iran, i byen Mashhad, i Rauz-biblioteket under sine søk, oppdager A. Validi hovedmanuskriptet til Ibn Fadlan, skrevet av forfatteren selv. De sier at de er så heldige. Akhmetzaki Validi blir eier av tre verdifulle funn på en gang. En binding inneholder tre hittil ukjente verdifulle originaler av manuskripter. Dette var manuskriptene til den store arabiske geografen Ibn al-Fakih og de reisende Ibn Fadlan og Abu Dulaf, som bodde i 9. og første halvdel av 900-tallet.
Ifølge eieren av funnene: “Mashhad-manuskriptene som jeg fant viste seg å være veldig komplette lister over bøker av to reisende og Ibn al-Fakih, verker som ble ansett som uopprettelig tapt. Det var ingen grense for gleden min. "
"I anledning disse funnene skrev jeg ned følgende ord i dagboken min:" Kanskje Ibn al-Fakih og Ibn Fadlan vil gi en ny retning til min skjebne. "
Hans spådom går i oppfyllelse: funnet bestemmer mye i hans skjebne. Disse to verkene, omskrevet av hans hånd og studert i deler i 15 år, forherliget A. Validi i hele Sentral-Europa som en orientalist, enestående tekstkritiker og arkeograf.
Arkeografiske og tekstologiske grener av vitenskap eller tekstforskning av gamle manuskripter, deres godkjenning og tolkning, dechifrering, skriving av notater, kommentarer, utførelse av små vitenskapelige og tekniske arbeider for en akademisk publikasjon - dette er en så møysommelig, liten oppgave som krever så mye tid, tålmodighet og utholdenhet, som sannsynligvis bare de som gjør det vet. Den akademiske publikasjonen av A. Validi "Ibn-Fadlan's Travel Records" på tysk er resultatet av så mange års arbeid. Forskeren skrev i "Forordet": "Selv små detaljer i notatene til Ibn Fadlan er utvilsomt verdige respekt og seriøs oppmerksomhet fra en forsker ... Du må kunne finne forholdet mellom informasjon ved hjelp av en annen kilde, eller" lese mellom linjene ".
Ahmetzaki Validi, som så resultatet av hans store arbeid, sa: "Jeg var utrolig glad for at jeg i 1923, 1000 år etter slutten av Ibn Fadlans reiseopptegnelser, klarte å finne dette manuskriptet i Mashhad og publisere dette verket."
Akhmetzaki Walidi har jobbet spesielt hardt med Ibn Fadlans Travel Records siden 1932 i Østerrike og deretter i Tyskland. Som allerede nevnt forsvarte han doktorgradsavhandlingen på tysk om dette emnet i juni 1935 ved Universitetet i Wien.
Forberedelsene til utskrift av manuskriptet til en middelalderlig reisende med et innledende ord og detaljerte kommentarer ble fullført sommeren 1938. Så neste år, 1939, vil "Ibn-Fadlans Travel Records" bli utgitt i Leipzig som en egen bok på tysk.
Denne vitenskapelige publikasjonen ble oppfattet av orientalister i Tyskland og over hele verden som en oppsiktsvekkende begivenhet, ikke bare fordi den ble kjent om oppdagelsen av den eksakte originalen til et tusen år gammelt skriftmonument, men det var i seg selv en historisk oppdagelse med sine rike og velbegrunnede kommentarer. Den tyske forskeren professor Herbert Jansky kalte denne boken "en liten leksikon med vitenskapelige orientalske studier", og dette er nok et bevis på hvor høyt den ble verdsatt. Den vitenskapelige verdien av denne boka er veldig vanskelig å oppsummere. For å gjøre dette må du sannsynligvis skrive mange bøker som er større enn henne selv.
Akhmetzaki Validi Togan viste seg å være en talentfull arkeograf og tekstkritiker på verdensnivå med sitt grunnleggende arbeid "Ibn-Fadlans Travel Records": han skapte det beste eksemplet på vitenskapelig kommentar og viste hvordan man kunne arbeide med kilder, tekster og analogier. Som den tyske orientalisten B. Spuler sa: "Dette verket er et unikt verk som ingen kunne ha skrevet så detaljert og grundig, bortsett fra Togan" (A. Yuldashbaev. Akhmetzaki Validi Togan. - Skjebnen og arven til Bashkir-lærde-utvandrere. Side 67) ...
Kjente forskere fra Europa og Asia satte stor pris på dette arbeidet. Henry Grigori rangerte på nivå med verkene til den fremragende forskeren I. Markvartd og Khudud al-Alam Minorsky.
Mens han fortsatt var i Tyskland, oversatte Akhmetzaki denne boken til engelsk og forberedte den til utgivelse. Men den har ikke blitt publisert den dag i dag.
Ibn Fadlans Travel Records ble gjengitt på tysk i 1966 i Tyskland. I 1995 ble den tyrkiske utgaven utgitt i Tyrkia. Denne boka ble utgitt i oversettelse fra tysk til basjkir i tidsskriftet "Vatandash" i 5-12 utgaver for 1997.
Uansett viktige vitenskapelige prestasjoner, uansett verdens berømmelse som en orientalist han hadde på trettiårene i løpet av sitt liv i Østerrike og Tyskland, kunne A. Validi Togan ikke betrakte seg selv som en lykkelig person. Livet hans var ikke lett. Lykkelige dager vekslet med ulykkelige dager, gleder med sorger, suksesser og fiaskoer. Da antallet venner og kollegaer økte, ble også fiendene mer ondskapsfulle og misunnelige. Han måtte bruke mye krefter, tid og nerver i kampen mot bagvaskere. Det mest tragiske var at forfølgelsen på statsnivå ikke stoppet. Han ble sterkt undertrykt av tvangsflyttingen fra ett land til et annet, manglende evne til å bosette seg på ett sted og det nomadiske, familieløse livet, mangelen på grunnleggende arbeidsforhold.
Den vanskeligste skjebnen er å leve bortsett fra hjemlandet, slektninger og familie. Hvis han forlot hjemlandet, på flukt fra døden, hvorfor overføre straffen til foreldrene og kona, nære kamerater?
Akhmetzaki ønsker å gjenforenes med kona Nafisa, og skriver forbønn til Lenin selv, Stalin, Frunze og andre representanter for myndighetene. Spesielt skrev han til Lenin: "Jeg har bare en forespørsel til deg: Jeg ber deg la min kone Nafisa reise til Tyskland, siden hun ikke vil kunne følge meg til Iran i morgen på grunn av graviditeten." Men jeg fikk ikke noe svar fra noen. Tvert imot, rykter nådde ham i anfall og begynner at Nafisa ble hardt forfulgt fordi hun var hans kone. Han plaget mer enn sin egen skjebne til sin elskede Nafisa. Mens han jobbet i Tyskland gjennom den sovjetiske ambassaden i Berlin, og dro til Finland, også gjennom ambassaden, prøvde han å få kona til å besøke ham. Dette ga heller ikke noe positivt resultat. Tvert imot, hans motstandere - tatariske emigranter, etter å ha snudd alt på sin egen måte, prøvde å beskylde ham for spionasje. Dette påførte ham nye åndelige sår, og tvang ham til å bruke tid på forklaringer. Nafisa var hans ledsager, klar til å dele skjebnen med ham.
Da de dro til Turkestan, opplevde de alle vanskeligheter på veien sammen. Til tross for alle vanskeligheter var de lykkelige. Men deres lykke varte ikke lenge, deres stier var delt ...
Nafisa bodde og jobbet først som lærer i landsbyer fjernt fra byene i Sentral-Asia. Hun ble uteksaminert fra en lærerskole i Orenburg. Da borgerkrigen døde, i 1925, flyttet Nafisa til Ufa og fikk jobb. På dette tidspunktet hadde hun fortsatt en anledning til å korrespondere med Akhmetzaki. Begge drømte heller om å være sammen. Nafisa, på sin side, gjennom Moskva ved hjelp av venner, sendte brev til ambassaden, i lang tid var hun opptatt med å overlate til mannen sin.
I løpet av kollektiviseringsperioden ble Nafisas foreldre og slektninger, etter å ha tatt bort hele husstanden, forvist til Sibir. Snart ble hun selv tvunget til å dra dit etter foreldrene. Hun bodde i byen Prokopyevsk, Kemerovo-regionen. Hun innser at uansett hvor mye hun plager, vil hun fremdeles ikke få lov til å gå til mannen sin, hun oppretter en familie med landsmannen Ramazan, en innbygger i landsbyen Tashbulat. I lengsel kommer de flere ganger til hjemlandet for å besøke, merkelappen til kona til den "svorne fienden til folket" og datteren til en rik hajji som er forvist til Sibir, hjemsøker henne hele livet og gjør skjebnen hennes tragisk.
Et 1965-bilde av Nafisa, omgitt av slektninger, har overlevd. Han har på seg en seriøs og vakker kvinne med et trist ansikt ... Personlig sorg er en ting. Og når problemer på grunn av deg faller på alle dine slektninger, er det vanskeligere å overleve. Akhmetzaki Validi, som fortsatte å kjempe i Turkestan etter frataket av Bashkortostans uavhengighetsrettigheter, og ble tvunget til å emigrere derfra, ble beskyldt av fiendene for flukt, og kalte ham en mann som bare brydde seg om sitt eget velvære. Disse menneskene tok ikke hensyn til det faktum at hvis han ikke hadde gått i hemmelighet etter å ha blitt innkalt til Moskva, ville han ha blitt det aller første offeret for krigerne for autonomi. Da, i personen A. Validi, ville verden miste ikke bare en politisk og statsmann, men også en fremtidig fremragende forsker.
Kjempet mot bolsjevisme basert på diktatur, men i 1919-1920 forsøkte å finne et felles språk med dem på grunnlag av politiske og taktiske tiltak, var Validi alltid oppriktig i sine handlinger.
A. Validis brev til bolsjevikene N. Krestinsky og E. Preobrazhensky sier dette: "Våre synspunkter på måter å oppnå samsvar mellom prinsippene for sosialisme og nasjonal selvbestemmelse, om muligheten for å realisere sosialisme under vilkårene for fortsatt dominans (i en modifisert form) av store nasjoner over små har dessverre spredt seg alvorlig. Likevel, som en mann som strever for å bevare sin ære, var jeg ekstremt oppriktig i mine følelser for både dere og noen andre kommunister. Etter å ha begitt meg ut på banen for åpen kamp mot sovjeterne og kommunistene, lurte jeg deg ikke. Jeg lurte slike to-ansikts statsmenn som Stalin, de som var forræderiske mot meg. Det er kamerater som advarer om at en snikende, hyklerisk diktator dukker opp, som uredelig leker med menneskelige skjebner, tråkker på andres vilje. De sier åpent at en forferdelig terror bryter inn i partiet. Jeg frykter at dagen kan komme når hodene dine vil fly av skuldrene. Jeg vil ikke vente på at hodet mitt blir kuttet av. Hvis du er bestemt til å dø, la det skje i åpen kamp. "
Dette brevet ble skrevet 12. september 1920, før de forlot Russland til Turkestan. A. Validi forutså begynnelsen av terror fra en slik diktator som Stalin, og advarte sine medarbeidere og medarbeidere om dette.
Hans liv i utlandet, som vi vet, var heller ikke lett for ham. Til tross for dette ble han uteksaminert fra flere universiteter, forsvarte avhandlingen, leste forelesninger på fremmedspråk ved høyere utdanningsinstitusjoner og, viktigst av alt, fant styrken til å publisere slike grunnleggende verk som "Ibn Fadlans Travel Records" på tysk og "Birunis bilde of the World "på engelske språk. I studien "Birunis bilde av verden" overrasker han igjen europeiske orientalister ved å bruke eldgamle kilder, og på sin måte gir et bilde av en vitenskapelig oppdagelse om den antikke verden. Herbert Jansky skriver om dette arbeidet som følger: “Ifølge George Sarton førte han en viss del av tekstene til den store islamske lærde til det bredere vitenskapelige samfunnet og gjorde det mulig for mange forskere å utføre vitenskapelig forskning. De siste årene har Togan konsekvent publisert slike store arbeider, artikler og studier. Er det mulig uten overraskelse å karakterisere en slik person som til tross for livets ulemper og all slags undertrykkelse, uselvisk fulgte vitenskap? Bare en forsker som har opplevd det selv, vil forstå dette.
Fascistenes makt i Tyskland, dens militarisering og trusler om å erobre andre land kunne ikke føre til godt, og A. Validi hadde en presentasjon av alt dette på forhånd.
Tyrkia, uansett hvor undertrykt det var, med sin tyrkiske verden var nærmere og dyrere Togan. Høsten 1938, etter at Ataturk Kemal Pasha døde, ble veien til Tyrkia åpnet for ham. Endringene i Tyrkias tilstand og vitenskapelige liv, den nye presidentens positive holdning til ham var i hans favør.
I mai 1939 skrev Akhmetzaki Validi Togan et brev til utdanningsministeren. Her er fullteksten til brevet av vitenskapelig og historisk betydning.
“Til utdanningsministeren
Den tyrkiske republikk

Kjære minister Bey!

For syv år siden, på grunn av en hendelse på den historiske kongressen i Ankara, ble jeg tvunget til å forlate undervisningen om tyrkernes historie ved Istanbul universitet og flytte til Østerrike.
Etter å ha forsvart doktorgradsavhandlingen ved Universitetet i Wien, holdt han foredrag om islams historie og Sentral-Asia i tre år. Siden i fjor fortsetter jeg å undervise i de samme vitenskapene som professor ved universitetet i Göttingen. Men livet forandrer seg hver dag. Og med vitenskapens økende rolle begynner en person som bor i et fremmed land og betjener sin kultur å bekymre seg for skjebnen til verkene hans. Jeg jobbet under studiene og under studiet av historiske dokumenter i muslimske og europeiske land, og sparte ingen anstrengelser for tyrkisk vitenskap. I løpet av de 30 årene av sitt arbeid, skrev han mange verk om historien til den tyrkiske kulturen. For at det tyrkiske folket skulle bli kjent med dem, for at barn skulle studere dem, publiserte han disse verkene på tyrkisk. I min jakt på vitenskap har jeg bare ett mål: å komme den tyrkiske nasjonen til gode, spesielt i studiet av dens eldgamle og store kultur. Derfor har jeg følgende forespørsel til deg: Gi meg en passende stilling og la meg jobbe med den yngre generasjonen.

Zaki Validi Togan.
Göttingen,
1. mai 1939.
Applikasjon:
kopier av tre vitnemål. "

Etter slutten av sommerferien, før starten av det nye akademiske året fra 1. september 1939, ble Akhmetzaki Validi Togan utnevnt til professor i de tyrkiske folkenes historie ved fakultetet for litteratur ved Istanbul universitet.
1. september, dagen Tyskland erklærte krig mot Polen, det vil si i begynnelsen av andre verdenskrig, forlater han Tyskland for Tyrkia.

Igjen i Tyrkia

Høsten 1939 ble Ahmetzaki Validi professor og begynte å forelese om tyrkernes historie ved Istanbul universitet. Dermed vendte han tilbake til vitenskapen, til sitt elskede arbeid og etablerte seg fast i Tyrkia.
Det var som et eventyr der stesønnen overlevde hjemmefra, og han kom tilbake rik. Tross alt ble Zaki Bey en gang også undertrykt i landet som ble nærmest ham, og han ble tvunget til å forlate det. Og nå, overraskende for venner og motstandere, etter å ha blitt lege og den mest autoritære forskeren, vendte Akhmetzaki tilbake til Tyrkia for å bo der til slutten av hans dager.
Siden hans retur var knyttet til invitasjonen fra de høyere myndighetene, roet de ondskapsfulle motstanderne seg også. Akhmetzaki Validi selv, ikke distrahert av noe, kastet seg hardt inn i vitenskapelig og undervisningsarbeid. Nå var det ingen hindringer foran ham, alle mulighetene åpnet seg. Tiden er inne for å høste det som ble sådd. Ved hjelp av venner fra høyere sirkler publiserer han raskt i Kairo det langskrevne verket "Modern Turkestan and its recent history". En av delene av "Introduksjon til den tyrkiske historien" er publisert. I India er Birunis verdensbilde trykt på engelsk. Han tar opp forberedelsen og skrivingen av viktige kapitler i Encyclopedia of Islam. Forbereder for publisering av verkene til Alisher Navoi og hans manuskripter.
Det personlige livet forbedres også. På grunn av at Nafisa, til tross for mange års begjæringer og problemer, aldri ble løslatt i utlandet, og at han ikke klarte å gjenforenes med familien, tenker Validi på å opprette en ny familie. Han møter og blir forelsket i Nazmiya, som forberedte seg på å forsvare doktoravhandlingen ved Istanbul universitet. Nazmiya var datter av Validis bekjente, den rumenske Nogai, Gumer Ungar. Hun ble uteksaminert fra Universitetet i Bucuresti og kom til Tyrkia for å forberede doktoravhandlingen. For henne var det selvfølgelig en stor lykke å møte en så berømt historiker som Akhmetzaki Validi.
Til tross for den store aldersforskjellen giftet de seg for kjærlighet og skapte en fantastisk familie. Bryllupet deres fant sted 12. april 1940. Nazmiya-khanum vil for Validi bli en trofast følgesvenn av livet og den nærmeste assistenten innen vitenskap. De vil oppdra to barn. Datteren deres Isanbika fulgte farens vei - hun er en forsker-historiker, doktor i naturvitenskap, professor. Son Subedei er også en doktor i naturvitenskap, en ekspert innen økonomisk vitenskap, en kjent gründer.
Dette er hvordan Ahmetzaki Validi på femti år, til slutt bosatte seg i Tyrkia, tok opp vitenskap, kjøpte et hus og stiftet en familie. Det så ut til at slutten på vandringene hans hadde kommet, og alle livets vanskeligheter, kamper og plager ble liggende igjen, det virket som om full av lykke og den mest fruktbare tiden begynte ...
Livet favoriserer ham i alle henseender: ikke bare i Tyrkia, men også på verdensplan, hans autoritet som orientalist vokser fra år til år. Kjente forskere og statsmenn ble ansett med navnet Akhmetzaki-bey Validi Togan, han ble anerkjent som en stor forsker og tenker.
Tyrkiske statsmenn og militære ledere, som visste hvor mye respekt Ahmetzaki Validi nyter i Tyskland, prøvde å involvere forskeren i å styrke tyrkisk-tyske forhold. Spesielt besøker Akhmetzaki Tyskland flere ganger under den store patriotiske krigen, og oppfyller statsordrer, møter fangede soldater fra Russland, inkludert landsmenn. Imidlertid, i motsetning til Maksudi, er han ikke involvert i å organisere legioner mot Sovjetunionen og å skape Ural-Idel-staten, men forfølger visse diplomatiske og vitenskapelige mål. Akhmetzaki anerkjenner fortsatt ikke bolsjevikene, og har samtidig en negativ holdning til den tyske fascistenes rasistiske teori. På et av hans besøk i Berlin innså han endelig skjørheten til det fascistiske regimet og det forestående nederlaget for Tyskland i krigen. Det er ikke tilfeldig at Validi i tyske diplomatiske kretser ble behandlet med mistenksomhet og ble gjentatt gjennomsøkt.
Snart, som Akhmetzaki Validi forutsa, skjedde et vendepunkt på den tysk-sovjetiske fronten. Etter slaget ved Kursk i 1943, da de tyske troppens viktigste streikestyrker ble beseiret, er Reich stadig på vei mot kollapsen. I forbindelse med dette endres også den politiske orienteringen i Tyrkia - politikken blir nøytral. Merkelig nok vil dette påvirke Validis skjebne negativt.
Offentlige personer, som i går var nær den tyrkiske regjeringen og forsvarte politikken, blir nå beskyldt for anti-sovjetisk propaganda og forfulgt. Det viser seg at det ikke koster noe for statsledere å se en fiende i gårsdagens statsmann.
Tyrkias president Ismat Inanu og hans statsansatte behandler nå tyrkiske nasjonalister, inkludert Zaki Bey, som prøvde å gjøre alt mulig for uavhengigheten og makten i landet, som fiender: de skal ha kjempet mot sovjetmakt. Den tyrkiske regjeringen, som prøvde å fremstå som vennlig mot Sovjetunionen, sammen med etableringen av nye diplomatiske forhold, foraktet ikke slike spillemetoder. Mange tyrkiske patrioter har blitt fengslet. Ahmetzaki Validi ble også beskyldt for å "fremme ideene om turanisme i Tyrkia og fiendtlige synspunkter overfor Sovjet." 15. mai 1944 ble han arrestert og sendt i fengsel.
Politikk, hvis du tenker på det, kan være veldig rart. Det er ikke noe verre enn demagogi og skruppelløshet! Slike politikere kan erklære en våpenskamerat som en fiende, og en motstander som våpenskamerat, de kan beskylde de uskyldige og rettferdiggjøre de skyldige, fornærme hvem som helst, henge politiske etiketter. Hvis ikke så lenge siden Zaki-Bey ble beskyldt for separatisme og uenighet mellom de tyrkiske folkene, til og med tvunget til å reise til Vest-Europa, blir han tvert imot beskyldt for pan-turkisme og ønsket om å forene de tyrkiske folkene. Myndighetene liker ikke aktiv deltagelse av Validi i kampen for de russiske tyrkernes uavhengighet, hans posisjon til forsvar for land og folks frihet. Hva skjer ikke i politikken som spiller med menneskelige skjebner. Disse politikerne bryr seg ikke om noe. Det virket allerede som om lykksolen skinte for Ahmetzaki Validi i Tyrkia, og plutselig befant han seg i en fengselscelle. Den ekstraordinære domstolen, med henvisning til artikkelen "om forberedelse av statskupp", dømte ham til fengsel i ti år.
I fengsel går de for all slags bedrag. Nesten med makt, med henvisning til det faktum at det kreves et utvalg av signaturen hans, blir Validi tvunget til å signere på et blankt ark. Dette vil bli fulgt av utpressing med trusselen om å skrive ut tekst på den. I to eller tre dager gir de ham ikke mat, de utsetter ham for andre torturer. De prøver å knuse ham fysisk og mentalt. Fangene i fengselet ble fratatt vask og klesbytte, de ble overvunnet av lus. En dag begynte Akhmetzaki å knuse insekter på en vegg full av lus. Da de telte, viste det seg å være 318 flekker med menneskeblod. Sett dette ble fengselsguvernørene tvunget til å hvitkaste muren og forbedre de sanitære forholdene for fangene.
Den aktive Akhmetzaki kaster selvfølgelig heller ikke tid i fengsel: han leser bøker og er hovedsakelig på grunn av sitt eksepsjonelle minne engasjert i vitenskap. Han vil skrive en betydelig del av arbeidet ”Introduksjon til tyrkisk historie” i en fengselscelle.
Heldigvis har rettferdighet blitt gjort. Den tyrkiske militærdomstolen velter den harde straffen og overfører saken mot Ahmetzaki Validi til sivile domstolen. Etter å ha sonet femten måneder i fengsel ble A. Validi løslatt i oktober 1945.
Uansett hvor hardt regjeringen prøvde å anklage og fordømme ham falskt, fant ikke sivile domstolen noen forbrytelse i den politiske virksomheten til Zaki Bey Validi, og 31. mars 1947 ble han fullstendig frikjent. Rettsavgjørelsen gir en positiv vurdering av hans politiske og statlige virksomhet i Russland i løpet av de revolusjonære årene og hans deltakelse i det sosiale og politiske livet etter hans ankomst til Tyrkia. Hans vitenskapelige arbeider blir også høyt verdsatt. Etter at kjennelsen ble kunngjort, uttrykte rettens formann, som om han ba Zaki-bey om unnskyldning, beklagelse over at "på grunn av falske anklager og oppsigelser ble tre år av hans liv bortkastet". (Tunzher Baikara. Zaki Validi Togan. Ufa, “Kitap”, 1998, s. 41-42).
Til tross for domstolens formelle frifinnelse vil konsekvensene av falske anklager og konklusjoner fremdeles føles. A. Validi og hans familie vil bli hjemsøkt av mistenkelige blikk i lang tid, de vil oppleve moralsk plage og materielle vanskeligheter. Etter løslatelsen fra fengselet prøvde ingen å ansette ham, selv vennene hans kan ikke hjelpe ham. Samfunnet avviste Validi. Under vitenskapsmannens fengsel levde familien også veldig hardt: Nazmiya og hennes to små barn var oppbrukt. De levde uten penger, fra hånd til munn, og overlevde bare med litt hjelp fra nære venner.
Isolert fra samfunnet, uten arbeid, brukte Validi fem år, men som vi allerede vet, var han på ingen måte en svak karakter. Etter å ha forlatt fengselet prøvde Akhmetzaki å mate familien sin i det minste ved å skrive artikler. Publiseringen av verket “Introduksjon til tyrkisk historie”, skrevet i konklusjonen, gir også et visst gebyr til familiebudsjettet.
Ja, på den tiden var skjebnen til slike utenlandske politikere som Ahmetzaki Validi virkelig avhengig av den internasjonale situasjonen og dens endringer.
Etter slutten av andre verdenskrig gjennomgikk landet endringer i retning av liberalisme. Dette påvirket også skjebnen til A. Validi. 27. juli 1948 fikk han komme tilbake som professor ved Istanbul universitet og undervise i tyrkisk historie. Og etter at hans tidligere shakird Tahsim Bangoglu ble utdanningsminister og et medlem av regjeringen, fikk han full frihet for vitenskapelig arbeid ved avdelingen. Det var fortsatt mennesker som respekterte læreren sin og svarte godt for godt.
I 1949 feiret den tyrkiske staten 25-årsjubileum. Validi tilbrakte nøyaktig samme tid i eksil.
"Introduksjon
inn i tyrkisk historie "

Til tross for at Akhmetzaki Validi Togans liv ikke var i orden etter at han kom tilbake til Tyrkia, stoppet ikke hans aktive arbeid innen vitenskap, kan man si. Årene 1940-1943 ble spesielt produktive for ham, da hans livsproblemer og undervisningsaktiviteter ble avgjort. Han avsluttet sitt store arbeid "Introduksjon til tyrkisk historie", brettet opp ermene og jobbet i redaksjonen til "Encyclopedia of Islam" - han skrev om tretti solide vitenskapelige og leksikologiske artikler. Han sluttet ikke å jobbe selv i en fengselscelle.
I løpet av denne perioden ble hans aktiviteter innen den tyrkiske historien enda bredere. Den tematiske og kronologiske bredden i forskerens forskning ble kombinert med teoretisk, konseptuell og metodologisk dybde. Det beste eksemplet på dette er de grunnleggende verkene "Introduksjon til tyrkisk historie" og "Metodikk i historisk forskning". Han kombinerte serien "The Turks land" eller "Modern Turkestan and Its Recent History" med de ovennevnte verkene og åpnet dermed den andre serien. Denne serien kan tenkes ut fra referanseboken på slutten av boken "Modern Turkestan and its recent history" (1981) - "Historical studies".
Fra denne serien ble publisert: det første verket (sayi) - "Historical methodology". Det andre verket er "Introduction to Turkic history", 1. del. Istanbul, 1946, 650 sider. Det tredje verket er "Historisk geografi i de tyrkiske landene". 3. del. Det fjerde verket er "Karakhanidenes historie". Det femte verket er "Historien om Turkestan i XIII-XVI århundrene" (Chagatai, Timur og sønner). 2. del.
Som du kan se, er denne serien, som den forrige, oppfattet som veldig omfattende. Bare noen få arbeider ble fullført fra den. De ble utgitt i løpet av A. Validi selv ("Introduksjon til tyrkisk historie", "Metodikk i historisk forskning"), mens andre forble i manuskripter eller uferdige. Det er tydelig at serien består av en helhet av historiske og teoretiske verk.
“Introduksjon til tyrkisk historie” ble planlagt i to bind. Bare første bind ble utgitt. Den viktigste informasjonen i den fremtidige boken, Ahmetzaki Validi, leste opp på forelesninger i studieåret 1927-1928 ved Institutt for generell tyrkisk historie ved Istanbul Universitet. Noen av forelesningene ble utgitt i 1928 som en leksjonsguide. "Etter at jeg igjen ledet denne avdelingen i 1938, fortsatte jeg de nevnte kursene," skriver han i "Introduksjonen" av ovennevnte arbeid. - Nå har forelesningsnotatene begynt å bli publisert under titlene "Introduction to the General History of the Turks" og "Methodology in Historical Research". Den første av dem - på syv, den andre - i to trykte ark (pluss et kart dedikert til historisk geografi) ble publisert i 1941. Nå skal jeg begynne å publisere disse leksjonene i separate bind under titlene "Introduksjon til tyrkisk historie" og "Metodologisk vitenskap i historie" i serien "Historiske studier".
Den første boka "Introduction to the General History of the Turks" (Umumi Turk tarihini giris) ble utgitt i sin helhet i 1946, den andre utgaven - i 1970, og den tredje - i 1981 i Istanbul og er generelt høyt verdsatt av det vitenskapelige samfunnet. .
Akhmetzaki Validi Togan er en forsker-historiker som hovedsakelig var opptatt av den generelle historien til de tyrkiske folkene i antikken og middelalderen. Hans viktigste grunnleggende arbeid "Introduksjon til tyrkernes generelle historie" er viet til denne perioden. Opprinnelig planlagt som en to-binders utgave, dekket den samme perioden. Planen omfattet fire deler: Introduksjon. Første del: Den eldste epoken i tyrkernes historie. Andre del: Tiden til islam i den tyrkiske historien. Tredje del: Erobringer av tyrkerne og deres spredning over hele kloden. Fjerde del: Dannelse av et nytt hjemland for tyrkerne i nær Asia. Som du kan se, var det planlagt å studere tyrkernes historie fra eldgamle tider til XIV århundre e.Kr. Forfatteren snakker tydelig om dette i "Forordet" til boka: "Jeg endret ikke tittelen" Introduksjon "gitt til to-binders manual, siden tyrkernes historie er veldig omfattende, og formålet med arbeidet var ikke for å fortelle hendelsene i tyrkernes historie, men for å avsløre problemene vår historie. Området for forskningen min omfattet ikke de eldgamle og forhistoriske periodene, så vel som ottomansk historie, men likevel la jeg stor vekt på dem - dette var nødvendig for å belyse hele vår historie. I bokens andre bind ble oppmerksomheten hovedsakelig viet tyrkerne i nærheten av Asia og deres plass i den generelle tyrkiske historien, mens bare temaer relatert til andre tyrkiske land ble beskrevet ”.
I den vitenskapelige arven til Ahmetzaki Validi er det svært få arbeider om tyrkerne i nær Asia, nærmere bestemt om den tyrkiske statens historie etter XIV-tallet. Videre er de skrevet som separate artikler. I vitenskapsmannens arkiv er det en tykk mappe på nummer 33 med påskriften "Materialer for det andre bindet av" Tyrkernes generelle historie ". Dette betyr at dette volumet forble på stadium av forberedelse av materialer. Som det kan sees fra første bind, la Zaki Validi all sin kunnskap og evner i studiet av tyrkernes historie fra eldre og middelalder: deres distribusjon i Asia og Europa fra Nord-Kina, fra Ural til Balkan og til og med til Afrika, forening av individuelle stammer og opprettelse av stater. Med sine egne ord var ikke vitenskapsmannens fokus dekning av historiske hendelser, men problemene i tyrkernes historie, mønstrene for deres historiske utvikling og konseptuelle oppgaver.
I denne forbindelse undersøker boken den evolusjonære utviklingen til tyrkerne og vendepunktene i deres historie, progressive endringer og deres indre strømninger, måter å forbedre seg på. Det er veldig viktig at forfatteren konseptuelt undersøker problemene med tyrkernes antikk og deres tilstand. Han undersøker grundig problemene med den gamle steppetilstanden til tyrkerne og steppekulturen. Validi er mot å forvride historien eller vise den bare fra begynnelsen av vår tid fra en eurosentrisk posisjon, han tilbakeviser ensidige begreper og tilbyr sine egne, originale synspunkter.
A. Validi Togan belyser den generelle tyrkiske historien gjennom prismen av sosiohistoriske, økonomiske, sosio-politiske og kulturelle forhold. Med tanke på graden av studier av et bestemt emne eller problem, driver han ytterligere forskning og avslører visse aspekter av dem.
Dette krever at en forsker-historiker bruker mye den historisk-komparative metoden og metoden for komplekse studier. A. Validi Togan innser godt at temaet for tyrkernes generelle historie inkluderer et bredt spekter av spørsmål, og prøver å like fullt belyse alle aspekter. Derfor bruker han informasjon fra slike vitenskaper og felt som arkeologi, etnografi, folklore, lingvistikk, islam, sinologi og indologi, i sin vitenskapelige forskning, sammen med historisk og dokumentarisk materiale, ofte til forskjellige kilder.
Generelt, med sin bok "Introduksjon til tyrkisk historie", utvidet Akhmetzaki Validi Togan på den ene siden området for å studere de tyrkiske folkenes historie, trengte seg inn i dypet av historien, på den annen side beriket han den historiske vitenskapen til det tyrkiske folket med nye teoretiske og metodiske synspunkter, la grunnlaget for dets systemiske studier.

Det er tid for suksess

Den sene fruktbare perioden av forskerens liv begynner høsten 1948, etter at han kom tilbake som professor til instituttet ved Istanbul universitet. Akhmetzaki Validi Togan var 58 år gammel. Det ser ut til at bare i denne alderen blir alle hans livsproblemer igjen, alle hindringer forsvinner foran ham, og det er en mulighet til å overgi seg helt til vitenskapen. Han fant igjen arbeid ved avdelingen, forelesninger og seminarer om tyrkisk historie. Han drømmer og er ivrig etter å introdusere innovasjoner i universitetets vitenskapelige og pedagogiske liv. Etablerer tettere bånd med tyrkiske vitenskapelige samfunn, magasiner og forlag. Muligheten har dukket opp for publisering av vitenskapelige artikler skrevet over mange år, det er på tide å høste fordelene.
I 1950 fylte Akhmetzaki Validi Togan seksti år. Denne datoen ble årsaken til å oppsummere de viktige resultatene av vitenskapsmannens liv og arbeid, noe som ble bekreftet av utgivelsen av en spesiell bok "Akhmetzaki Validi Togan" tilegnet hans sekstiårsdag. Hva er bare en innledning, skrevet av den østerrikske forskeren, professor Heinrich Jansky, der han setter stor pris på fordelene med Validi! “Zaki Validi feirer sekstiårsdagen, etter å ha nådd det høyeste punktet i skjebnen til en forsker og akademiker-lærer, på bakgrunn av en lys suksess i hans rastløse arbeid. Han er ikke bare en anerkjent representant for vitenskapen, han er fra eliten, ”skrev den berømte orientalisten. Og den afghanske statsmannen, kommandanten og ordmesteren, Gadelrasul Khan, tilegner en ode til Walidi på persisk, der han berømmer ham som en viktig arrangør av kampen for uavhengighet i Sentral-Asia.
Togan ble høyt verdsatt i sine meldinger av statsmenn og venneforskere fra Iran (Said Hasan Takizada, Galiaskar Hikmet, Mirza Mohammed Qazvini, Mohamed Gali Furugu), India (Abul Kalam Azad, M. Hamidullah, M. Nizametdin, Z. Sitdiki) og vestlige land (E. Brown, Sir Denison Ross, Sir Arel Steyt, W. Barthold, J. Markwart, P. Palliot, G. Gregory). Dette indikerer at for forskere fra forskjellige land, som skjebnen førte sammen med Zaki Validi Togan, var han en stor personlighet.
I samlingen "Ahmetzaki Walidi Togan" vises nære venner og kollegaer til forskeren med artikler: den fremtredende orientalisten Frans Babinger (München), svensken Walter Bergman (Ankara), Jefi Lunes (Oxford), G. Ramsted (Helsinki), O Pritzach (Hamburg), Walter Ginz og Barthold Spuler (Göttingen), Richard N. Fry (Harvard), Karl Menges (Colombia) og andre kjente vestlige forskere, samt Said Hasan Takizada fra Iran, Muhammad Hamidullah fra India, Hamit Zubair Kushai, Abdulakadetir Inan, Fyndikoglu fra Tyrkia og andre orientalske lærde. C. Uluchay og den amerikanske forskeren Martin Dixon samlet en bibliografi over verkene til A. Validi Togan. Vennlige ord og å vise stor respekt for ham var den største belønningen for Akhmetzaki.
Førstelektoren klekket ut nye planer for å revolusjonere universitetet innen samfunnsvitenskap.
Tilbake i 1939 foreslo han et prosjekt for å opprette et institutt for historie innenfor Istanbul universitet. I 1949, etter å ha kommet tilbake til denne ideen igjen, sendte Validi inn til proffkontoret et forslag om å etablere Institute of Asia and the General History of the Turks, Institute of Islamic Studies og Institute of Russian Philology.
I begynnelsen forbløffer slike omfattende planer naturligvis de vitenskapelige kreftene, dekankontoret og universitetsadministrasjonen. Mange tjenestemenn og forskere motsetter seg dette og argumenterer for at det er umulig å gjennomføre det foreslåtte forslaget, og at det er for tidlig å sette en slik oppgave. Imidlertid klarer Akhmetzaki Validi å vinne i kampen for motstridende synspunkter, overvinne alle andre hindringer, og i 1953 ble Institute of Islamic Studies åpnet. Validi selv blir utnevnt til direktør.
Slik skrev han om det i sine memoarer: “Min kunnskap om islam var ikke utilstrekkelig. På grunn av det faktum at jeg kjente historien og kulturen til islam, historisk geografi og økonomi i forskjellige epoker, tjente jeg med suksess som professor i islamske vitenskaper i Tyskland, ved universitetene i Bonn og Göttingen, og jobbet deretter som direktør ved Institute of Islamic Studier ved Istanbul universitet, organisert av min egen innsats. Men mitt viktigste vitenskapelige arbeid var relatert til tyrkernes historie, så i 1953 ga jeg opp direktøren for Institute of Islamic Studies. I seks måneder kunne de ikke finne en passende regissør og professor i stedet for meg. I alle fall er det faktum at jeg fortsatt er direktør for dette instituttet et levende bevis på det moderne Tyrkias tilbakestående innen vitenskapen om islam. Det er svært få mennesker i de tyrkiske landene som er i stand til å være universitetsprofessorer innen islamsk kultur, som kan europeiske og østlige språk godt. Slike forskere som for eksempel Muhammad Shafi og Zakir Husain i India, Takizada i Iran vokste ikke opp i vårt land ”.
Akhmetzaki Validi Togan gir mye energi til dannelsen av vitenskapen om islam ved Institutt for islamske studier, men på grunn av mangel på riktig personale, som administrasjonen nektet ham, kunne ikke alvorlig suksess oppnås. Faktisk var det bare han og to av hans assistenter som var engasjert i vitenskapelig arbeid i denne retningen. En av dem, Fuad Sezgin, blir senere professor, senere oppnår Salih Tuh tittelen professor og lege. Akhmetzaki Validi Togan ber også om å åpne for en institutt for islam ved universitetet, men igjen kjører han i opposisjon. Akk, i de dager behandlet forskere for det meste alt nytt med mistenksomhet og var redde for vanskeligheter. En av de tidligere shakirds av Akhmetzaki Validi gir nå en allsidig forklaring på dette fenomenet:
"en. Mennesker som ikke tar historisk vitenskap og vitenskapelige organisasjoner på alvor og motarbeider enhver innovasjon, lever bare på en dag. De blir skremt av hardt arbeid, de bekymrer seg for at hardtarbeidende og flittige forskere vil la dem være langt bak. Imidlertid vil virkelige forskere, når gunstige forhold oppstår, alltid finne behørig vurdering fra innflytelsesrike sfærer, de fortjener autoritet og berømmelse. Hindringene nevnt ovenfor er ikke unike for 40- og 50-tallet. De, om enn i en mildere form, eksisterer fortsatt.
2. Zaki Validi Togan forsto fremdeles ikke helt hvordan ting gjøres i vårt land, hvordan papirer går fra små tjenestemenn til toppen: han håpet at ting ville komme fremover på egenhånd, uten noen pådriver. Inntil slutten av livet tok han ikke hensyn til denne byråkratiske mekanismen, så det var mange hindringer i hans skjebne.
3. Medlemmene av det tyrkiske historiske samfunnet var misunnelige på ham og kunne ikke tillate hans overlegenhet over dem. De fleste av historiens professorer ved Istanbul universitet var medlemmer av dette samfunnet. Disse inkluderer de som, i motsetning til Zaki Validi, betraktet mongolene som et "vilt folk" og ikke ønsket å se dem som et slekt folk til tyrkerne.
4. Zaki Validi har blitt anerkjent som en fremragende tyrkisk historiker mest av alt i utlandet. Derfor ønsket ikke hans misunnelige folk i Tyrkia at karrieren og instituttets ledelse skulle vokse. "
Slike faktorer forklares av professor Tunjer Baikaras motstand mot Ahmetzaki Validis anstrengelser for å opprette vitenskapelige organisasjonsinstitutter og årsakene til at hvert av hans forpliktelser ble møtt med fiendtlighet.
Akhmetzaki Validi Togan var faktisk hode og skuldre over sine kolleger som ble kjent for å være fremtredende tyrkiske historikere. Ikke i stand til å konkurrere med ham i det vitenskapelige rommet, motvillige, ved å bruke sin makt, motsatte seg stadig og prøvde å ikke gi ham en sjanse. Det er ingen hemmelighet at han ble sett på som en nykommer, en fremmed.
Akhmetzaki Validis liv ble faktisk brukt i kamp. Han var en uselvisk fighter i alt: i livet, i politikken, i vitenskapen. Hans livsmotto er kampen for rettferdighet. Etter å ha vunnet en kamp, ​​ble han umiddelbart involvert i en annen, enda vanskeligere, og forberedte seg på den tredje. Han ga seg aldri, mistet ikke sinnet, selv om han noen ganger ble beseiret. Og allerede innen vitenskapen arbeidet han for hvit misunnelse av motstandere og svart misunnelse av fiender, og nådde høyde etter høyde. Det sies med rette: bare batyrene er underlagt høyder, bare gyrfalcones strever oppover ...
I midten av det tjuende århundre, på 50-tallet, steg Akhmetzaki Validi til høyden av vitenskapen, han var en stor forsker, hvis navn var kjent for alle orientalister i verden. Slik berømmelse og berømmelse går bare til noen få utvalgte.
I 1951 ble XXII International Congress of Orientalists holdt i Tyrkia. Dette store forumet demonstrerte omfanget av Akhmetzaki Validi Togan som den mest autoritative, orientalisten i verdensklasse på berømmelseshøyden. Han var formann for kongressens organisasjonskomité.
For første gang ble det holdt en slik kongress i Paris i 1873, deretter ble de holdt i Berlin, London, Wien, Roma, München, St. Petersburg og andre store byer og hadde alltid en verdensomspennende historisk betydning.
A. Validi, et år før det, bretter opp ermene og begynner å forberede seg på hvordan et stort forum vil bli avholdt i Istanbul, hvor ansvarlig og plagsom organisasjonen er. Det opprettes et organisasjonsledende utvalg og et vitenskapelig råd. A. Validi Togan forbereder personlig kongressprogrammet, bestemmer dets struktur, seksjoner og avdelinger. Skriver invitasjonsbrev til berømte orientalister. Utarbeider rapporter og sammendrag mottatt fra forskjellige land for publisering og behandler daglige organisatoriske forhold. Et år går i så hardt arbeid.
Til slutt, den 15. september 1951, begynner den internasjonale orientalskongressen i den store salen ved Istanbul universitet. Det åpnes med en innledningstale av en vanlig professor, Dr. Akhmetzaki Validi Togan. Utenriksministeren, professor, fremtredende forfatter Fuad Köprülü snakker på vegne av den tyrkiske regjeringen. På plenarmøtet A. Validi Togan lager en rapport om temaet “The Developed Period of the Method of Critical History in the Science of Islam in the Middle Age”.
Etter plenarmøtet er 324 forskere fra 38 land delt inn i 15 seksjoner der de jobber i tre dager. Seksjoner: Ancient East. Ancient Anatolia (2 seksjoner). Lære semittiske språk. Vitenskapen om islam (4 seksjoner). Fjernøsten (2 seksjoner). Midt-Asia. Turkologi (3 seksjoner). Indologi. Iranske studier. Christian East. Det gamle testamentet. Studie av afrikanske stammer. Det gamle Egypt. Forhold mellom muslimer og bysanter. Islamsk kunst.
Gjennom disse seksjonene og avdelingene kan du få en klar ide om hvor vidt og mangfoldig - i områder, land og regioner - Islamske studier ble vurdert på kongressen. I seksjonene ble om lag tre hundre rapporter og taler hørt. De fleste samtalene ble fortrykt i to bind på engelsk. Hovedoppgavene ble også uttalt på forhånd i to utgaver av Journal of the Institute of Islamic Studies.
Kongressen gikk ikke uten taler med politisk skjevhet: forskere som ankom fra sosialistiske land uttrykte sine venstreorienterte synspunkter.
XXII International Congress of Orientalists tar viktige beslutninger rettet mot videreutvikling av orientalske studier. Spesielt ble publikasjonen av "Håndbok om historien om språk og kulturer fra de tyrkiske folket" tenkt. A. Validi Togan var blant de ni forskerne som inngikk i komiteen for utarbeidelsen.
I rapportboka "XXII International Congress of Orientalists and Impressions Associated with It" snakker A. Validi Togan om sammensetningen, arbeidet til seksjonene av kongressen og hvordan den ble holdt. ”Vi håpet at forskere fra forskjellige land ville se modenheten til nasjonen vår," skriver han. “Nå kan jeg bekrefte at de så det. Kongressen viste nye retninger og måter å utvikle forskningsaktiviteter på, den åpnet for nye store muligheter for oss og er av stor betydning for den nasjonale kulturen og historien til vårt fedreland ”.
Denne boken inneholder også individuelle gjennomganger av kongressen til kjente forskere, spesielt ordene til en fremtredende orientalist, forsker-professor Franz Babinger: “I fredags avsluttet den internasjonale orientalskongressen sitt arbeid, som samlet spesialister fra nesten alle land. . Tyrkia prøvde å skape alle forhold for deltakernes bekvemmelighet. Kongressen, ledet av den berømte islameksperten, professor Zaki Validi Togan, var veldig organisert. Utenlandske gjester deltok personlig av en fremtredende forsker innen tyrkisk litteratur og utenriksminister, professor Fuad Koprulu, som deltok direkte i kongressmøtene. Den største delegasjonen var fra Tyskland, selv den tyrkiske var dårligere enn den. Kort fortalt kan XXII-kongressen av orientalister når det gjelder nivå, organisering og oppførsel bli et eksempel på andre arrangementer ”.
Etter kongressen var A. Validi engasjert i implementeringen av beslutningene som ble tatt på den. Mest av alt var han opptatt av utarbeidelsen av boken "Håndbok om historien om språk og kulturer fra de tyrkiske folkene." I løpet av arbeidet blir innholdet dypere, strukturen og navneendringen - "Foundations of Turkic Philology". Oppgaven med systemisk dekning av alle dens teoretiske, historiske og filologiske aspekter er lagt opp.
Første bind av dette verket "Philologie Turcice Fundamenta" ble utgitt under redaksjon av A. Validi Togan i 1959. Den inkluderer verk om tyrkiske og andre tyrkiske språk på tysk, fransk, engelsk og tyrkisk. Det andre bindet var viet litteraturen til de tyrkiske folkene. På grunn av medlemmene i redaksjonen til den franske forskeren J. Denis og den engelske forskeren C. Grenbeck, ble publikasjonen imidlertid forsinket. Redaksjonens sammensetning er i endring, og forskere med venstreorienterte synspunkter, franske Perteva N. Boratova og L. Bazin, tar initiativet til den. Følgelig endres strukturen, forfatterens sammensetning av det andre bindet og, aller bitterst, retning og politisk orientering i motsatt retning. Begrepet volum er brutt. Den nye redaksjonen begynte, etter eget skjønn, å endre og redusere det allerede forberedte materialet.
A. Validi Togan er uenig i den pro-sovjetiske sensuren, og uttrykker sin protest gjennom pressen og nekter forfatterskapet til sin artikkel om kasakisk litteratur, endret uten anerkjennelse. A. Validi kunne ikke være likegyldig overfor L. Bazen, P. N. Boratava og andre europeiske forskere for å redusere betydningen av kulturen til de tyrkiske folkene. Mange av dem anerkjente ikke engang eksistensen og unngikk diskusjoner om dette emnet. I form av en protest trekker Validi seg ut av redaksjonen. Han kunne ikke akseptere forvrengningene i det tredje bindet, viet til de tyrkiske folkenes historie.
I motsetning til dette offisielle kurset appellerer A. Validi Togan til orientalister med et forslag om å publisere en ti-binders "Handbook of Turkic Culture". (“Turk Kulturu elkitabi”). Begrepet "sivilisasjon" var også innebygd i det grunnleggende begrepet "kultur". For å forberede arbeidet blir det valgt en internasjonal komité som inkluderer fremtredende orientalske lærde fra Tyrkia, Europa, Amerika og Asia: prof. A. Aziz (Karachi), prof. Segledi (Budapest), Emel Esin (Istanbul), prof. Ettinghausen (Washington), prof. Z.F. Fitikoglu (Istanbul), prof. Halashi-Kun (New York), prof. H. Inalcik (Ankara), prof. K. Jan (Utrecht), prof. Masao Mori (Tokyo) og prof. Zaki Validi Togan. Senteret for den internasjonale komiteen er Istanbul.
Komiteen velger redaksjonen til flervolumet og redaktøren for hvert bind. Professor Akhmetzaki Validi Togan blir valgt til sjefredaktør for multivolumet og til komiteens leder.
Den internasjonale kongressen, avholdt i Delhi, godkjente redaktørene og forfatterne av ti bind:
Bind 1: Introduksjon til tyrkisk kultur (redaktør A.-Z. V. Togan).
Bind 2: Kunsthistorie (R. Ettinghausen).
Volum 3: Økonomi (S. Ulgener).
Bind 4: Politikk (Z.F. Fitykoglu).
Volum 5: Lov (H. Inaljik).
Bind 6: Etnografi (L. Rashonyi, A. Inan, H.Z. Koshai).
Bind 7: Vitenskap (H. Dilgan).
Volum 8: Litteratur (F. Iz).
Volum 9: Religion (O. Turan).
Volum 10: Türker i verdenslitteraturen (A.-Z.V. Togan).
Som du kan se, ble det planlagt et vitenskapelig arbeid av bred encyklopedisk art, designet for å systematisere alle sfærer av den tyrkiske kulturen, for å gi en idé om dannelsen av sivilisasjonen og tyrkerne i dag.
A. Validi Togan avslører sin ide i en tekst som ble sirkulert 16. oktober 1965: «Vi vet at vi er en stor nasjon i historien. Og i dag er vi i en tilstand av stor nasjon og stat. I dag er det i vitenskap generelt akseptert at tyrkerne spredte seg i verden ikke bare former for militær organisasjon, men også noen grunnleggende former for sosial organisering og regjering, at opprinnelsen til middelalderkunst, som da ble mestret i Iran og i hele den muslimske verden , oppsto stort sett blant tyrkerne, at de tyrkiske dastanene hadde en enorm innvirkning på fremveksten av heroiske epos blant folket i det gamle Asia. Nå blir ideen vedvarende gjennomført at alt dette må samles og verdsettes ... En omfattende beskrivelse av vår egen kultur på tyrkisk for hele folket og spesielt for studenter på videregående og høyere utdanning, oversettelsen av dette arbeidet til fremmedspråk. For å vise vår kultur for hele verden er den største plikten vi står overfor.
En annen kommentar til "Håndbok om tyrkisk kultur" sier: "Vestlige orientalister og tyrkiske spesialister har kommet til en felles oppfatning: tiden er inne for å gi ut bøker av en leksikonform om de tyrkiske folks kultur og filologi. Det er slike bøker om språk og kultur til indo-tyskere, slaver og iranere ("Compendium" og "Grundriss"). Vi må oppsummere og gjenforene materialet og informasjonen i forskjellige kilder.
Denne utgaven, med tittelen "Fundamentals of Turkic Philology", ble utgitt av UNESCO, men ikke opp til merket. Problemet burde vært løst med utgivelsen av et multivolume "Handbook on Turkic Culture". Denne håndboken ble planlagt i to serier: den tyrkiske utgaven ble overtatt av regjeringen, og den engelske utgaven komiteen ønsket å gjennomføre ved hjelp av nederlandske firmaer.
Arbeidet med utarbeidelsen av håndboken, sammen med Ahmetzaki Validi Togan, ble utført av hans tyrkiske kolleger Emil Esin, Z.F. Fyndikoglu og H. Inalcik. Planen og programmet til multivolumet ble skrevet ut. I 1966 ble den internasjonale kongressen for tyrkisk kultur avholdt i Istanbul. Distribusjonen av emner og kapitler i hvert bind blant spesialister begynte. Labour, å dømme etter sitt program og gjennomføre en spesiell kongress dedikert til det, skulle bli en grunnleggende publikasjon av leksikon.
A. Validi selv forplikter seg til å skrive for det første volumet av materialer om den gamle historien til de tyrkiske stammene, monumenter for kunst og arkitektur, om tyrkerne i Sentral-Asia i det 13.-15. Århundre, om Djengis Khan og dens fire uluser, khanates i Sentral-Asia fra det 16. til 19. århundre, samt om tyrkisk kunst og arkitektur.
Han prøver å presentere all informasjon i sammenheng med utviklingen av felles tyrkisk historie, kunst og litteratur.
Dette arbeidet, dedikert til tyrkernes historie og kultur, ville ha en veldig stor vitenskapelig verdi. Men Validi var ikke bestemt til å gjennomføre publiseringen.
Etter hans død er publiseringen av "Directory" praktisk talt suspendert. Bare første del av andre bind blir utgitt.
Etter A. Validi Togan prøvde ingen av de tyrkiske lærde og orientalister i verden å utføre denne storslåtte oppgaven.

"Metodikk
historisk forskning "

Som andre vitenskaper involverer historie studiet og mestring av metoden. Den riktig valgte metoden bestemmer suksessen til vitenskapelig arbeid.
Selv mens han underviste i historie ved Kasimiya madrasah og jobbet med boken History of the Turks and Tatars, stolte A. Validi på verkene til europeiske historikere om metoden.
"Jeg lærte leksjoner etter å ha studert professor Kareevs arbeid med studiet av metoden i historien," minnet Validi selv. - Da fant jeg ut at for å skrive det, brukte forskeren arbeidet til den tyske professoren Beriheim og den franske historikeren Seguibon. Takket være arbeidet til professor Kareev har jeg en dypere forståelse av problemet med "metoden i historien". Dette hadde en positiv effekt på min vitenskapelige vekst. Senere, mens jeg jobbet med boka "Method in History" (1950), husket jeg Kareev med takknemlighet. "
Validi berørte temaene for den vitenskapelige metoden og metodikken i historien i forskjellige aspekter og mens han jobbet med bøkene "Modern Turkestan and its recent history" og "Introduction to Turkic history". Etter å ha opparbeidet seg mye erfaring innen historisk forskning, vender han igjen til dette emnet: han forplikter seg til å skrive en bok om den historiske metoden, metodikken og teorien om historien.
Fem-bindsserien Historisk forskning begynner med første bind, Metodikk for historisk forskning (Tarih metod bilgisi).
Skriften av boka har sin egen bakgrunn. Mens han underviste i historietimer ved Istanbul universitet i 1929-1932, holdt A. Validi spesielle forelesninger om historisk metodikk.
Han fortsetter å lese dem etter 1939. I 1941 ble hans lille bok "Method in History" utgitt på grunnlag av dem. Validis arbeid i denne retningen ble avbrutt på grunn av forfølgelsen og fengslingen for hans politiske synspunkter.
Han tok opp dette temaet igjen i midten av førtiårene, og i 1950 ble det gitt ut en ny bok, som raskt ble populær og ble en oppslagsbok for historikere og studenter. Så ble det trykket på nytt fire ganger.
I monografien "Methodology of Historical Research" gir A. Validi Togan en bibliografi om de tyrkiske folkenes historie, han skriver om metodikk, filosofi, teori om historie. Spesiell oppmerksomhet er gitt til beskrivelsen av historien som vitenskap. Den beste vurderingen av monografien "Methodology of Historical Research" og forfatteren selv ble gitt av kanskje den tyske forskeren Herbert Jansky: "Tyrkisk ungdom burde være glad for at de har en så stor forsker og ekspert på generell tyrkisk historie og kultur, historiens metodikk, som Zaki Validi Togan ... Hvis vi legger vekt på særegenheter ved hans vitenskapelige arbeid, så er dette en syntese av islamsk tradisjonell vitenskap med den vitenskapelige forskningsmetoden i Vest-Europa. Man kan si uten overdrivelse: ingen forskere har en slik kombinasjon av dyktighet og harmoni. Han kjempet for dette helt fra begynnelsen av sin vitenskapelige aktivitet og oppnådde det etter en tid. For å studere den utrolig omfattende historien til de tyrkiske folkene, for å bestemme dens vitenskapelige forskningsmetoder, var det behov for en forsker som Zaki Validi. Grunnleggende informasjon om de tyrkiske folkene ble funnet i rike etnografiske materialer og i manuskriptkilder til velbevisste europeiske folk. De måtte sammenlignes med data fra spesialister fra andre felt, inkludert arkeologer og kunsthistorikere. Zaki Validi Togan søkte selv etter historiske kilder og manuskripter i biblioteker i forskjellige land, studerte dem i et kompleks og sammenlignet dem med etnografisk og arkeologisk informasjon. Dermed klarte han på kort tid å stupe inn i den tidligere ukjente dypet av tyrkisk historie og utvidet med sine dristige artikler kretsen av mennesker som lærte om de tyrkiske folkenes ideologiske verdier og viste kreftene som førte til opprettelsen av steppeimperiet til de tyrkiske folkene. Som et resultat har dette vitenskapsområdet på kort tid, fra tiden til W. Barthold og R. Grusset, gjort store fremskritt. Blant hans suksesser er boka "Introduction to the General Turkic History", og arbeidet med vitenskapelig metodikk, som regnes som kilden til den tyrkiske episke litteraturen.
I forordet til "Methodology of Historical Research" skrev A. Validi følgende: "I disse arbeidene prøvde vi å fremheve hovedsakelig teoretiske problemer.
Disse teoriene vil bare ha en viss verdi i sin praktiske anvendelse. Selv om det var mange lærde i historien, de som skrev med glede på morsmålet og la grunnlaget for den nasjonale kulturen, kan du telle dem på den ene siden: disse er Alisher Navoi, Katib Chalabi, Ali og Yavdat Pasha og andre. "

"Bashkirs historie"

Akhmetzaki Validi Togan er en forsker-historiker som har studert den mangesidige og integrerte historien til antikken og middelalderen og moderne historie. Han fulgte denne metoden i verk om individuelle folk, om khazarene, korezmanerne, mongolene, tyrkerne og deres stater. Men som Bashkir, holdt Validi alltid historien til sitt folk i sentrum av oppmerksomheten og ga det en plass i generelle verk. Han tilegnet henne en spesiell monografi "History of the Bashkirs". I de grunnleggende bøkene "Ibn-Fadlan's Travel Records", "Modern Turkestan and Its Recent History", "Introduction to Turkic History", belyste han Bashkirs historie i sammenheng med den generelle tyrkiske historien og kulturen.
Dette temaet vant til og med i den første perioden av hans arbeid - i verkene "Among the Burzyan Bashkirs", "About our songs", "New work about the Bashkirs", "The doctrine of the ancient Bashkir soviets", "Bashkir army" - og gikk som en rød tråd gjennom hele skapelsen. Akhmetzaki, som kjente godt sitt morsmål, skikker og tradisjoner, folklore, kultur og historie til folket, ga i sine arbeider mye informasjon om basjkirene, og viste sin betydning i den generelle tyrkiske historiske og kulturelle prosessen. Det er mange strålende verk igjen i hans vitenskapelige arv. Spesielt verdifull i denne forbindelse er artikkelen "Bashkort", som ble inkludert i det andre bindet av "Encyclopedia of Islam" (Istanbul, 1943) og i leksikonet på engelsk publisert i London.
Artikkelen "Bashkort", skrevet av A. Validi, var den mest komplette og meningsfylte av materialene om baskirene i leksika publisert i utlandet.
Forfatteren gir i det mange spesifikke tall, datoer og navn, historiske fakta og informasjon. Han viser til Ptolemaios, skriver om stammene, etnogenesen til baskirene, deres historie i middelalderen, om kampen for uavhengighet og opprør. Gir en bibliografi om emnet.
"History of the Bashkirs" - en stor monografi som dukket opp takket være materialene samlet i løpet av hans liv og utgitt før det fungerer, har sin egen historie med forberedelse, skriving og publisering.
A. Validi Togan leste som kjent en rekke forelesninger "History of the Bashkirs" ved Istanbul universitet i studieåret 1954-1955. I studieåret 1967-1968 fortsatte han dem under navnet "Tuiguns and Bashkirs". Historien om baskirene ble gjengitt og distribuert til studenter. I alle fall, i bibliografien til boken "Zaki Validi Togan", utgitt i Istanbul i 1955 for A. Validi Togans sekstiårsdag, er "Bashkirs historie" angitt under det 21. nummeret.
Historikeren Amir Yuldashbaeva klarte å skaffe seg en kopi av teksten til Bashkirs historie, redigert av Validis hånd, gjennom professor Isanbika Togan, og i hans oversettelse ble verket publisert i 1-7 utgaver av Agidel-magasinet i 1993. I 1994 en egen bok “A. Validi Togan. Bashkirs historie. Tyrkernes og tatarenes historie ”. Dermed ble "Historien om baskirene" først publisert på baskkir-språket.
I Tyrkia var utgivelsen av monografien planlagt i serien "Turkestan" i andre bind av verket "Modern Turkestan and its recent history" sammen med verkene "Bibliografi om tyrkernes land", "Miniatyrer og kommentarer til perioden med Timur og Timurids "," Historien om Turkestan ".
I dag er den originale kopien av "Bashkirs historie" på tyrkisk og materialene som brukes, i mapper nummerert 9 og 10 med tittelen "Materials on the Bashkirs history" i hjemmearkivene til Ahmetzaki Validi Togan i Istanbul.
"Bashkirs historie" dekker kronologisk to tusen år - fra begynnelsen av vår tid til begynnelsen av det tjuende århundre. Boken er strukturert etter det kronologiske og tematiske prinsippet. Den fremhever hendelsene som fant sted i territoriet fra Altai til Donau, fra Midt-Ural til Pamirene. A. Validi utforsker opprinnelsen til baskirene, deres territoriale, etnografiske røtter, og snakker om Altai, Vest-Sibir (blå tyrker, Kipchak-Kimak-komponent), Nord-Kaukasus og Svartehavet (bulgarsk-Burzyan-komponent). Spesiell oppmerksomhet er rettet mot dannelsen av de eldgamle menneskene i Ural-Volga-regionen, på landene fra Volga til Tobol.
A. Validi Togan er ikke begrenset til en kronologisk og territoriell ramme som dekker historien til baskirene. Han har et helt nytt blikk på vår historie, sitt eget historiske konsept, og han åpner for nye aspekter i den. Slik skrev den berømte historikeren Rail Kuzeev om det: "Når man leser boken" Bashkirs historie "av den fremtredende forskeren A. Validi, blir man overrasket over Bashkir-folks skjebne og historie, alt de opplevde."
Validi, som han selv argumenterte i boka "Methodology of Historical Research", er i studien av antikkens historie ikke avhengig av hypoteser, men av forskjellige informasjonskilder, det vil si at han bruker en reell vitenskapelig metode. Dette fremgår tydelig av titlene på de enkelte seksjonene: "Den første informasjonen om Bashkirs", "Bashkirs sett av Ibn Fadlan", "Bashkirs i verk av Idrisi". Hvis historikere til i dag bare sporer historien til baskirene fra det 9. århundre, med henvisning til arabiske kilder, går A. Validi Togan dypt inn i en tid på 700-800 år. F.Kr., med henvisning til geografien til den gamle greske forskeren Ptolemaios. Han finner informasjon om Bashkirs i kinesiske kilder.
Original i denne boka var Validis budskap om at en del av baskirene flyttet med magyarene til Magyarstan, det nåværende Ungarn, og i mange år beholdt sitt språk, skikker og tradisjoner.
Han har sin egen mening om spredningen av islam blant baskirene, og om baskirenes historie i mongolene. I Validi kan du finne informasjon om berømte selv i de fjerneste landene med historiske figurer - Bashkirs.
Forresten, i Bashkir historisk vitenskap, temaene Bashkir statehood, khans og deres underordning, er systemet for regjering og mellomstatlige relasjoner ennå ikke blitt studert ordentlig. A. Validi prøver å få litt klarhet i disse problemene. Imidlertid skriver han mer om Bashkir-landet under tiden til Genghis Khan og hans sønner, etterkommerne til Chingiz, om khanatens hierarki, samt om den store konvensjonen om vasalage og suzerainty.
A. Validi mer objektivt, sett fra et historisk synspunkt, lys over inngangen til baskirene i den russiske staten.
Hans mening skiller seg fra det sovjetiske offisielle synspunktet om frivilligheten til annekteringen av Basjkiria til Russland. Han viser denne prosessen som nødvendig og tidkrevende.
Det var også naturlig at det på forelesningene om kolonihistorien i kurset "Bashkirs historie" var fokus på historien om Bashkirs kamp for uavhengighet. A. Validi karakteriserer Bashkir-opprøret fra 17-1800-tallet som den lengste kampen mot den kolonialistiske politikken og undertrykkelsen av den russiske staten.
A. Validi peker på en nær sammenheng mellom Bashkir-opprøret 1661-1663, 1681-1683, 1701-1709, 1720, 1735-1739, 1740, 1755, som bølgelignende spredte seg over hele territoriet og rettet mot russisk ekspansjon og strøm av innvandrere til Bashkortostan, med sosialhistoriske forhold. Han beskriver i detalj aktivitetene og heltemakten til Said Yagafar-bakhadir, Said-batyr, Kuchum, Akai-abyz, Aldar-batyr Isangilde, Murad Sultan-khan, Kilmek-abyz, Karakhakal, Batyrshi og andre berømte historiske personer som var på sjef for militærtalene.
Boken "Bashkirs historie" inneholder viktig informasjon om de historiske begivenhetene i det 19. - begynnelsen av det 20. århundre, inkludert dannelsen av den muslimske åndelige administrasjonen, nye strømmer til Bashkortostan av innvandrere fra russere, tatarer, chuvasher, Mari, Mordovianere og representanter av andre folkeslag, perioden med kantonisme, om Bashkir-hæren, revolusjonene på begynnelsen av det tjuende århundre, Bashkir-bevegelsen. Det uttrykker originale observasjoner og synspunkter som er karakteristiske for historikeren A. Validi.
Manuskriptet "Bashkirs historie", som falt i hendene på K. Akhmerov og A. Kharisov, ender med kapitlet "Bashkirs i perioden med de siste russiske revolusjonene" og ender med side 106 om begivenhetene i begynnelsen. av 1920.
Som oversetter Amir Yuldashbaev skriver indikerte forfatteren også følgende kapitler i innholdet i manuskriptet: “En uavhengig Bashkir-region. Moskva Kongress. Bashkir regionale råd. Den første Bashkir kurultai. Andre Bashkir Kurultai. Bashkir regjering og sovjeter. Forbereder seg på å kjempe i fjellet. Tsjekkoslovakisk mytteri. Opprettelse av de første basjkirregimentene. Møter i Alash-Orda og Semipalatinsk. Møter i Samara. Ufa statsråd. Bashkirs og tatarer. Store planer i vanskelige tider. Demokratiets nederlag. Pokrovsky-kamp. Akhmerovsky-kamp. Yuraktau-Yanyrsky-kamp. Sermen kjemper. Forklaring med tips. De første dagene av Bashkortostan under kontroll av sovjeterne. " Etter dette innholdet å dømme, i kapittelet "Bashkirs in the Period of the Last Russian Revolutions", ble de historiske begivenhetene 1905-1920 navngitt i en avhandlingsform, veldig kort. Separate komplette kapitler skulle vies dem. Amir Yuldashbaev oppdaget 60 sider av fortsettelsen av manuskriptet i hjemmearkivet i Istanbul i 1995, da han var i Tyrkia. Imidlertid er oversettelsen ennå ikke publisert i vårt land.
For å oppsummere skal følgende sies: boken "Bashkirs historie" av Akhmetzaki Validi fortsetter serien med store bøker om de tyrkiske folkenes historie, og spesielt i serien "Historie om kolonisering", undersøker historien til innfødte mennesker, og spesielt historien om deres kamp for uavhengighet. Den beskriver historien til baskirene fra eldgamle tider, fra begynnelsen av vår tid til begynnelsen av det tjuende århundre. Han åpner hittil ukjente eller lite kjente sider i vår historie, nye sider ved den og tilbyr sitt eget konsept. Validi viser et eksempel på dyktig arbeid med historiske kilder og den utbredte bruken av den komparative historiske metoden. Forskerhistorikeren, kjent i hele den tyrkiske verdenen, oppfyller dermed sin hellige plikt til å skrive historien til hjemlandet. Imidlertid forble "The Bashkirs History", som noen andre store verk, uferdige og ble bare brakt til begivenhetene på tjueårene i det tjuende århundre. Tilsynelatende hadde forskeren-historikeren ikke råd til å beskrive hendelser som han var avsides fra, og kjente dem ikke grundig.

"Minner"

Minner blir vanligvis tatt av mennesker med rik livserfaring og deltakere i viktige hendelser. Memoarer, memoarer og dagbøker fra fremtredende historiske personer, forfattere og forskere er av særlig betydning for sosiale og historiske formål. De er verdifulle fordi forfatteren personlig avslører sitt verdensbilde, snakker om livet og arbeidet sitt, vurderer hendelsene i sin tid. Boken "Memoirs" av den berømte statsmannen og politiske figuren, den store forskeren Akhmetzaki Validi Togan, er en av en rekke verdifulle memoirer av sosial og historisk betydning. Disse memoarene gir i detalj og detalj en ide om hans lange og vanskelige livsvei, kampen for uavhengighet, de inneholder overraskende rik historisk, kulturell og åndelig informasjon. Dette er uvurderlige, uuttømmelige primærkilder.
Samtidig opptrer Akhmetzaki Validi Togan ikke bare som en historiker og forfatterforsker som beskriver historie - han er heller en historisk skikkelse som gjør historie. Han er en fremtredende leder for Bashkir-bevegelsens kamp for autonomi i 1917-1920, som fortsatte den i 1917-1920 i Turkestan og senere i eksil. Fra denne siden går minnene hans utover rammene av et ordinært memoarverk og stiger til nivået av en levende kronikk av historiske hendelser, forfatteren selv var en ideolog og deltager i. Dette bekreftes av selve undertittelen til boken "Memoirs": "Kampen til folket i Turkestan og andre østlige muslimske tyrker for nasjonal eksistens og bevaring av kultur."
Generelt ble boken "Memoirs" og vitenskapelige verk "Modern Turkestan and its recent history" og "History of the Bashkirs", som det var, et uttrykk ved hjelp av memoarer og litterære og journalistiske midler til historien om hans kamp. for uavhengighet i Bashkortostan og Turkestan, som han passerte gjennom sitt eget hjerte og i all sin virkelighet og kompleksitet han viste i sitt arbeid. For eksempel er den delen som er igjen i "Bashkirs historie" i form av et manuskript om 1917-1920, publisert i "Memoarer" under titlene "Politisk liv i 1916-1918" og "Femten måneders samarbeid med Sovjet (1919-1920). ”, Og disse tredje og fjerde kapitlene beskriver i detalj begivenhetene som fant sted i Bashkortostan i denne perioden. I det femte store kapittelet, "Kampen i Turkestan", blir temaet Turkestan vurdert i dybden.
“Memories” er også en grunnleggende memoar, som oppsummerer halvparten av Akhmetzaki Validis liv, revolusjonerende sosiale og statlige aktiviteter, de gjenspeiler hans tanker om den perioden, opplevelser, sosio-politiske, åndelige synspunkter. Boken er en detaljert beskrivelse av forfatterens barndom og studier, hans deltakelse i den nasjonale frigjøringsbevegelsen i Bashkortostan, Russland og Turkestan, utvandring, grunnleggelse i 1925 i Tyrkia.
Den dekker en periode på 35 år av livet - nøyaktig halvparten av de selvbiografiske notatene.
Minner har sin egen bakgrunn. Livsstien til slike historiske figurer som Akhmetzaki Validi er utvilsomt selve historien, og minnene deres er en livsleksjon for andre.
Det er vanskelig å si nøyaktig når ideen om å skrive memoarer kom til A. Validis sinn. En mann med godt minne, intelligent, perspektiv, Akhmetzaki, husket tilsynelatende alt han så og visste. Imidlertid er memoarer vanligvis skrevet i alderdommen, som om de oppsummerer en rik livserfaring. A. Validi bestemmer seg for å ta opp minner, og har ennå ikke tid til å krysse trettiårsmerket. Han husker noe, legger noe i en notatbok. Som historiker, som godt forsto betydningen av dokumenter, fra 1917, fra begynnelsen av Bashkir nasjonale bevegelse, deretter erklæringen om autonomi, opprettelsen av en regjering og hær, holdt han alltid separate dokumenter eller kopierte dem. Senere fortsatte han med å gjøre dette i Turkestan.
Mens de flyktet i eksil i 1923, klarte A. Validi og hans kollega Fatkhelkadir Suleimanov å kryptere og ta ut visse dokumenter, mens andre ble overført gjennom pålitelige kjøpmenn til Bukhara-ambassaden i Afghanistan. De fleste av statens arkivmaterialer og A. Validis egne poster ble ifølge ham sendt til Irkutsk for eksport til Østen og til Japan og ble sittende fast der.
Noen verdifulle dokumenter kan transporteres til Finland gjennom landsmannen Usman Tukumbetov. Selv klarte de med F. Suleimanov å bevare og eksportere ti kister med bøker og skriftlige kilder over Det indiske hav til Vest-Europa.
Forskeren visste godt: en historiker uten dokumenter og primære kilder som uten hender. Når du husker minner, er det også vanskelig å stole på minne alene - det er nødvendig å stole på litt informasjon. Her er hva han skriver om de primære kildene som er viktige for seg selv og jobber med dem: ”En gang, etter å ha tenkt på planen min om å skrive disse memoarene, gikk jeg gjennom og førte inn i systemet papirene som ble samlet i Berlin, så gjennom den russiske emigrantpressen. , så vel som de sovjetiske tidsskriftene som ble publisert allerede etter vår avgang fra Turkestan (mars 1923). Da jeg ordnet notatene mine, la jeg merke til at jeg begynte å glemme noen navn. Derfor begynte jeg uten forsinkelse å lage en liste over hundrevis av mennesker fra baskirene, tatarene, usbekene, kazakerne, kirghizene, tyrkmennene, bukharierne og khivansene, med et sammendrag av informasjon om hva slags familie de kom fra og i hvilken landsby eller de bodde, der de studerte hvilke plikter de utførte under frigjøringskampen. Korte biografier om disse nasjonale lederne og offiserene, nå ødelagt til siste av bolsjevikene, er blitt samlet av meg ved å avhøre studenter og journalister som da var i Berlin. Som et resultat ble det samlet inn ekstremt verdifull informasjon, og hvis jeg hadde tid, ville jeg publisere den som en egen bok.
Selv før jeg forlot hjemlandet, skrev jeg ned individuelle hendelser og fakta uten å nevne navnene og stedene, siden det var nødvendig å ta hensyn til det faktum at disse opptegnelsene kunne havne i de røde og forårsake uopprettelig skade på folket nevnt i dem. Nå har jeg gjenopprettet navnene på karakterene og hendelsesstedene i alle notatene. For øyeblikket er det bare takket være disse Berlin-innspillingene at jeg kan skrive mine memoarer. Ved hjelp av sentralasiatiske studenter klarte vi også å få tak i turkestanske tidsskrifter ”.
Den første korte versjonen av memoarene ble skrevet under hans nesten fjorten måneders opphold i Berlin fra februar 1924 til mai 1925. Han hadde imidlertid ikke hastverk med å publisere denne memoaren, selv etter at han flyttet og begynte å jobbe ved et universitet i Tyrkia. Årsaken forklares med umuligheten av å finne et forlag. Men det ser ut til at det er mye dypere. For det første var de på det tidspunktet i Tyrkia ikke spesielt interessert i verkene til muhajirs-emigrantene om historien og livet til andre tyrkiske folk. For det andre tenkte Validi tilsynelatende mer på hvordan han skulle publisere sine memoarer for ikke å skade hans overlevende våpenskamerater i kampen for uavhengighet.
Uansett ga Nazmiya-khanum Togan følgende svar på spørsmålene til den tyske forskeren Friedrich Berngolt i Ankara i 1979: “Tidligere i Tyrkia var de ikke spesielt interessert i de tyrkiske folkene som bodde utenfor dette landet. Denne holdningen eksisterer fortsatt i dag. På grunn av dette kunne Zaki Bey ikke finne en forlegger for sine minner. For det andre hadde han ikke hastverk med å publisere dem, da han var redd for forfølgelsen av mennesker i Russland, hvis han kalte navnene deres. For eksempel kjente han navnene på slike mennesker som kommunistene kunne ha låst i fengsel eller sendt til hardt arbeid for deres forhold til Zaki Validi. Derfor ble det besluttet å ikke skrive om dem. ”
Og likevel supplerte Akhmetzaki Validi, ved en anledning, stadig minnene sine og spesifiserte datoene for hendelser, biografier og bestemte menneskers skjebne.
Og så ble det i tretti år gjort nye oppføringer i dem og lagt i den nederste skuffen på bordet.
I 1957, mens han besøkte Amerikas forente stater for å foredrag om historie, etablerte han et vennlig forhold til en amerikansk lærd, som, interessert i memoarene, anbefaler dem å bli publisert. Tilsynelatende føler Validi selv at en slik tid har kommet, og med inspirasjon kommer til å handle. Han arbeider lenge og møysommelig i midlene fra Stanford University of California og biblioteket til Hoover Institute: han blir kjent med alt russisk materiale samlet av A.F. Kerensky, lager mikrofilmer av artikler fra russiske og sentralasiatiske aviser. Året etter kommer Akhmetzaki igjen til Amerika og jobber med kilder. I følge Nazmii-khanum har Zaki Validi Togan jobbet hardt i syv til åtte år for å supplere og forbedre “Minner” om Zaki Validi.
Han vil at de, når det gjelder fullstendighet og pålitelighet, verdi for leseren, ikke skal være dårligere enn tidligere publiserte vitenskapelige arbeider. Etter å ha avsluttet arbeidet med dem, gir han memoarer til likesinnede utvandrere, deltakere i hendelsene som er beskrevet, for å lese. “For å bli overbevist om nøyaktigheten av informasjonen i boka, ga jeg den til mine kamerater Abdelkadir Inan, Kozhaoglu Usman, Gabdulla Taymas og fra Mujahideen Shirmukhammed-bey og Barpy Khaji, som ledet Kirghiz, ”husket han. - Mange av papirene og dokumentene fra revolusjonstidene, eksportert i kryptert form til forskjellige land, leste vi i 1943 i Tyskland sammen med landsmenn som ble tatt til fange. I Berlin fikk jeg mye informasjon fra dem selv. De ble brakt til Tyrkia av vår store ambassadør i Berlin, avdøde Saffet Arykan-bey ”.
Det vil også være en landsmann som vil påta seg utgivelsen av boka. "Endelig var det en mann, min landsmann, som etter å ha fullført lyceum kunne jobbe med suksess og tjene kapital, han viste et ønske om å hjelpe meg, men med en betingelse - for ikke å nevne navnet hans," sier forordet til boka.
Memoarer ble utgitt som en egen bok i 1969, et år før forfatterens død. Så Validi gikk bort etter å ha sett utgivelsen av sitt mangeårige arbeid og fullført et annet viktig oppdrag.

I fjor

I det syvende åttende tiåret jobber A. Validi Togan med enestående aktivitet. Han har det travelt med å fullføre flere store arbeider raskere og tar på seg nye, mens han klarer å forelese for studenter nesten hver dag, gi råd til studenter, organisere og delta i internasjonale kongresser, levere en serie forelesningsrapporter ved universitetene i England, Tyskland, Amerika, Pakistan på deres statsspråk. Han har høy prestisje i verden.
Selv når han var i åttitallet, føler han seg ikke sliten og fortsetter å jobbe vedvarende og med inspirasjon, som om han hadde kommet for alltid, og til de siste dagene tilber han vitenskap. Hvert minutt teller, hver arbeidsdag. Som familiemedlemmene husket, kunne han sitte ved skrivebordet sitt dag og natt. Han vet også å sette pris på hviletiden, i sommermånedene liker han å tilbringe med familien på sjøkysten, og om vinteren å gå på ski med Nazmia i fjellet.
A. Validi Togan legger stor vekt på utviklingen av den vitenskapelige skolen for de tyrkiske folkenes historie som ble åpnet av ham i orientalske studier og opplæring av talentfulle unge spesialister. I flere tiår har han trent hundrevis av historikere og forskere ved Istanbul universitet. Historikerne Fahretdin Kyrzyoglu, Mustafa Kafaly, Tunzher Baykara, Abdelkadir Donuk, Gulchin Chandarlioglu, Mahmed Saray, Yuzo Nagata (Japan) og hans andre shakirds som studerte på forskerskolen under hans ledelse og forsvarte doktoravhandlinger, er anerkjent som kjente forskere. Professor ved det egeiske universitetet Tunjer Baikara gjør mye arbeid med å studere og fremme sin vitenskapelige arv. I 1993 ble hans monografi “Zaki Validi Togan” utgitt i Istanbul.
Historikeren Amir Yuldashbayev, som møtte og snakket med noen av de navngitte Shakirds of Validi, vitner om at de snakker veldig høyt om læreren sin, bemerker hans dype kunnskap, uselviskhet i vitenskap og respons.
Den tyrkiske forskeren professor H. Atsyz, som kjente A. Validi Togan godt i mange år, skriver i en av sine artikler som ble publisert i 1969: «Min lærer, til tross for hans åtti år, lever et rikt liv: han deltar i arbeidet med kongresser. , deltar på bankettene sine, på invitasjon fra Shah, reiser til Iran, forbereder for publisering av sine mest verdifulle verk, som er basert på materialene samlet over seksti år; fører aktiv korrespondanse med forskere fra Europa, Amerika, India, Pakistan, Japan og til og med Mongolia. Læreren min svarer på spørsmålene deres, sender dem informasjon fra noen kilder fra arkivet hans.
Jeg spurte ham en gang: "Hvorfor bruker du så mye tid på å svare på deres egne språk?" Og han svarte på en dialekt som var spesiell bare for ham (det vil si nær Bashkir-språket. - G.Kh.): "Jeg lever av dette!"
Ja, A. Validi Togan levde for vitenskapens skyld, så han kommuniserte alltid, korresponderte med forskere. Vitenskap er livet hans. Hele raison d'être.
Han tar fortsatt opp offentlige anliggender, er engasjert i utarbeidelsen av nye programmer, oppdagelsen av retninger i vitenskapen og opprettelsen av nye vitenskapelige samfunn. Ved å bruke sin autoritet hjelper han med å løse livsproblemer for landsmenn i forskjellige land og til og med visse grupper av tyrkiske folk. For eksempel løses problemet med en gruppe nomadiske kazakiske stammer som flytter fra Afghanistan til Tyrkia med hans deltakelse. Det er ikke tilfeldig at A. Validi fremdeles er takknemlig for tusenvis av kazakiske familier i byene Istanbul og Bursa og de nåværende tyrkiske regionene Salohle, Konya og Adan, hvis medlemmer har blitt mest utdannede spesialister og handelsmenn. "Zaki Validi var en mann med en jernvilje og utrettelig energi," sier professor Tunjer Baikara. Generelt sett var alle kollegaene til landsmannen glade for effektiviteten, tankeklarheten og minnet om den åtti år gamle forskeren.
Validi Togan førte dagbøker til slutten av livet. Han skrev nøye ned alle hendelsene i en notatbok, innholdet i kildene og dokumentene som ble oppdaget, og sjeldne manuskripter. Disse materialene ble samlet for fremtidig arbeidskraft. Han planla å bruke dagbokoppføringene i andre del av "Memoirs". Nå blir disse opptegnelsene oppbevart i det rike arkivfondet til den avdøde, og de kan brukes til å bedømme forskningsarbeidet hans, for å gjenskape kronikken om vitenskapsmannens liv og vitenskapelige aktiviteter. "Zaki Validi som en person, med all sin essens, ble trukket til sentrum av den historiske bevegelsen," skrev T.Baykara. “Derfor kastet han aldri et eneste dokument, brev eller nødvendig papir. Han visste hvordan de skulle holdes i riktig tilstand. Dermed viste han seg på den ene siden en ekte historiker, på den annen side kan han selv kalles en nyttig faktor i historien ”.
På denne siden vil de mest verdifulle kildene i studien av mange problemer i perioden 1919-1970 være Togans dokumenter. Derfor inntar Zaki Validi, som forvalter av dokumenter og kunnskap, en av de uvurderlige stedene blant tyrkiske historikere.
For å få en ide om hva slags liv han levde, la oss vende oss til A. Validis dagbokoppføringer, laget av ham de siste månedene av sitt liv, i første halvdel av 1970:
1970, 8. - 16. januar. Jeg dro til Ankara for å delta på et møte i Turkish Hearth Cultural Society. Amin Bulgich, Takhsin Ishrai, Navzad Yalchintash snakket om den "tyrkiske ildstedet".
Han kom tilbake 11. januar. I sovebilen - 144, på vei tilbake - 154 lira. Hotel "Baikal" - 69 lire.
27. januar, tirsdag, på et møte i fakultetet ble jeg valgt til direktør for Institute for the Study of Islam. I en hemmelig avstemning var 26 stemmer imot og 30 var for.
4. februar dro jeg til Antalya med en "Koch" firmabuss. Vi slo oss ned med Nazmiya på Atlas Hotel i nærheten av tollhuset. Eieren er Amin Bey.
Dobbeltrom - 30 lira. Helsen min er god, luften er fantastisk her. Bare urinlederen gjør vondt.
Utsikten over Mount Beg er vakker.
22. - 28. februar hvilte jeg i Uludag. Jeg stoppet på et stort hotell. Jeg klarte å gå på ski opp på Fastinsky-ryggen. Helsetilstanden, ære for Allah, er veldig bra. Da jeg besteg fjellet, opplevde jeg ingen vanskeligheter. Det vil si at helsen min ikke er verre enn for to år siden.
Jeg jobber med kommentarer til en dastan om Oguz.
Jeg kom hjem 1. mars. Fjellene har en gunstig effekt på helsen min.
10. mars 1970 Mujahid Shirmukhammed-bey fra Turkestan døde i Aden i dag.
26. mars. Tilbrakte dagen med professor Montgomery Watt, Bosworth og Fahid Izdor fra Edinburgh.
31. mars. Vi spiste middag i dag med professor Adams som kom fra Canada hos Omur Yogordun.
6. april. I dag fikk jeg jobb på Jerrakh-Pasha-klinikken for å operere prostatitt. Måtte Allah hjelpe!
15. april, onsdag. Gjorde operasjonen. Tusen takk til Allah, kan alt være bra.
4. mai, mandag. Jeg ble utskrevet fra sykehuset og kom hjem.
Takk være Allah. Håper at smertene i urinveiene vil stoppe.
2. juni 1970. I dag begynte jeg å undervise. Jeg jobbet med denne prostata i to måneder. Takket være Herren ble jeg frisk. Takk til ham "(Tunzher Baikara. Zaki Validi Togan. Ufa, 1998, s. 174.)
Dette er de siste dagbokoppføringene til A. Validi Togan. Som du ser var han aktiv til slutten av livet og utførte daglige aktiviteter. Jeg gikk på møter og avtaler. Han studerte dastan om Oguz, og selv i en alder av 80 gikk han på ski i fjellet. Han gjennomgikk lett operasjonen og kom seg raskt på beina.
Men etter en stund forverres sykdommen igjen, tilstanden forverres. Det var umulig å utføre en ny operasjon. Å dømme etter historien om Nazmii-khanum, går Akhmetzaki til tross for sin alvorlige tilstand ut av sengen og går i motsetning til konens forbud på toalettet selv. Etter det ser det ut til at han starter en komplikasjon. “Hvorfor lot du ham stå opp?” Spurte de henne. Nazmiya-khanum svarte: "Vil en person som på en gang ikke adlød Stalin og Ataturk høre på meg?" Det er ganske mulig at det var slik: Akhmetzaki, som aldri bøyde hodet for noen, møtte dødstiden, kan man si, på beina.
Akhmetzaki Validi Togans hjerte stoppet klokka seks om morgenen 26. juli 1970. Datteren Isanbika og sønnen Subedei, som jobbet i Amerika, klarer å ankomme før hans død og si farvel til faren. Den avdøde er gravlagt i den berømte Bayazid-moskeen og begravet i Istanbul på den gamle kirkegården i Karajalakhmet i nærvær av mange forskere, offentlige og statsmenn.
På marmormonumentet over graven, ved siden av hvilken Nazmiya-khanum senere fant sitt siste tilfluktssted, er det skåret ut: "Bashkir fra Kuzyan-professor Zaki Validi Togan" ...

Leksikonforsker

Akhmetzaki Validi Togan, på grunn av sin allsidige vitenskapelige aktivitet, blir med rette betraktet som en forsker med encyklopedisk kunnskap innen samfunnsvitenskap. På en orientalsk måte er han en leksikonforsker. Hovedvirksomheten i livet hans er historie, men samtidig må han kalles en orientalist, en turkolog, en lingvist, en litteraturkritiker, en folklorist.
Ved å beskrive hans viktigste historiske verk prøvde vi å vise A.V. Togan som forsker-historiker. Han begynte å studere de tyrkiske folkenes historie tidligere enn andre, og vurderte den i kombinasjon med arkeologi, arkeografi, historisk geografi, numismatikk, etnografi, filologi, tekstologi, etc. Og dette viser bredden i hans leksikon kunnskap. Det vil si at vi kan si at V. Togan er en turkolog i bred forstand av ordet.
Egenskapene til Akhmetzaki Validi Togan som encyclopedic scientist ble spesielt tydelig manifestert i utarbeidelsen av multivolume referanseboken "Encyclopedia of Islam", utgitt i Tyrkia på 40-50-tallet. Han er en av initiativtakerne, arrangørene og forfatterne av dette grunnleggende arbeidet, samt en av samlerne av programmet, strukturen og ordbokoppføringene i leksikonet.
A. Validi kom tilbake fra Tyskland til Tyrkia i 1939, og begynte aktivt å jobbe: den ene etter den andre skrev han store artikler for leksikonet. Dette blir et eksempel også for andre forfattere. Mer enn tre dusin av disse artiklene representerer i seg selv et betydelig verk, og når det gjelder volum, kan de utgjøre et tungtvektig volum av leksikonet.
Temaene for leksikonartikler skrevet av A. Validi er veldig forskjellige. I tillegg til artikler om historie, historisk geografi, er det artikler om folk, klaner og stammer, byer og enkeltpersoner. Volumet deres, som overstiger omfanget av referanseboken, tilsvarer volumet til en egen monografi, noe som kan bli en stor oppdagelse for vitenskapen. Det er grunnen til at forskere fra tyrkiske studier fra hele verden satte stor pris på serien med leksikonartikler av A. Validi Togan. Det er slett ikke tilfeldig at "Encyclopedia of Islam", publisert på det tyrkiske språket, snart ble oversatt til engelsk og utgitt i London, og fikk verdensomspennende popularitet.
AV Togan som forsker-leksikon er tydeligst preget av det faktum at han omfattende avslører temaene og problemene (enten det er grunnleggende verk, enkeltartikler, og spesielt "Encyclopedia of Islam") fra det historiske, etnografiske, geografiske, filologiske, økonomiske , politiske og andre synspunkter. Samtidig har han mange spesielle arbeider viet, i tillegg til historie, også etnografi, historisk geografi, litteratur, folklore, kunst, lingvistikk. Dermed er hans kunnskap og vitenskapelige fortreffelighet veldig høy på alle samfunnsvitenskapelige områder.
En veldig nøyaktig og høy vurdering av A.V. Togan er gitt av Herbert Jansky: “Zaki Validi Togan beskrev historien til Turkestan fra eldgamle tider til den nåværende staten, ga dyp etnografisk og annen generalisert informasjon om de tyrkiske folkene, studerte landets historiske geografi, inkludert mange verk viet til Turkestan, Aserbajdsjan - og dette er hans store fortjeneste for vitenskap. Bortsett fra ham var ingen i stand til å skrive slike arbeider på et så høyt nivå. For dette var det nødvendig å bli født på landet der A. Validi ble født, og å vokse opp så begavet som han var. For eksempel, artikler om Alisher Navoi, Biruni, Amu-Darya, om Bashkorto, Khazars, Berat og Khorezm, inkludert i "Encyclopedia of Islam", bare han kunne skrive så dypt vitenskapelig. Det var Zaki Validi, som ingen andre, som var i stand til å studere, forstå og kommentere aktivitetene til Ibn-Fadlan, Biruni ”dypt og omfattende.
Dermed introduserte A. Validi sitt eget nye syn, nye trekk, trekk innen vitenskapen om orientalske studier og ble uten tvil den første kjenneren. Det kan kalles en levende leksikon innen mange vitenskapsfelt, og fra dette synspunktet er Ahmetzaki Validi Togan et fenomenalt fenomen.

Orientalist

Ahmezaki Validi Togan, som dypt assimilerte islamsk vitenskap, historie, som kjente og studerte øst godt, regnes med rette også som en orientalist.
Z. Validi viet mye energi til utvikling av orientalske studier. I 1953 legger han vekt på å opprette Istanbul Islamic Institute. Som vi nevnte tidligere, ble han utnevnt til direktør for dette instituttet, hvor han direkte leder studiet av islamsk religion, historie, muslimsk kultur, østlig geografi; søker å utvide spekteret av problemer knyttet til studiet av Østen. Han er den første som systematiserer data om historien og kulturen til landene i Midt- og Fjernøsten.
XXII International Congress of Orientalists, holdt i Tyrkia i 1951 under direkte ledelse av A. Validi Togan, avslørte hovedretningene, så vel som de mest betydningsfulle problemene i utviklingen av vitenskapen om orientalske studier. I sin åpningstale ved åpningen av kongressen bemerket V. Togan: "Dette forumet er veldig viktig for vår nasjonale kultur og nasjonale historie, det vil avsløre nye retninger innen vitenskap og fremskynde forskningsarbeidet."
A. Validi Togan deltar også aktivt i de vanlige internasjonale kongressene til orientalister holdt på 50-60-tallet. i forskjellige land, leser rapporter om sentrale problemer med orientalske studier.
A. Validi Togan var en av de sentrale personene i ledelsen av XXVI International Congress of Orientalists, holdt i hovedstaden i India, Delhi. I brosjyren ”International Congress of Orientalists in Delhi,” skriver han: “Hvert av de internasjonale vitenskapelige fora som har funnet sted i to fjerdedeler av vårt århundre er veldig viktig. Dette er ikke bare en støyende begivenhet i orientalisme eller orientalske studier, og vi kan fortsatt ikke forstå hvor viktig dette fenomenet er i forholdet mellom Vesten og Østen. I alle fall har orientalske studier siden 1800-tallet blitt en vitenskapelig bevegelse på global skala. ”
A. Validi Togan sporer historien om utviklingen av orientalske studier, som etter å ha dukket opp på 1800-tallet som en av filologiens strømninger, har i vårt århundre forvandlet seg til en vitenskap som har absorbert alle grener av kunnskap. Hvis studien av østens historie og kultur tidligere ble utført av representanter for vestlige land, hovedsakelig europeiske forskere, er nå østlige forskere engasjert i øst, noe som er en indikator på fremveksten av en nær tilknytning og en slags enhet mellom vestlig og østlig vitenskap.
På denne kongressen møter A.V. Togan sjefen for India, den berømte Jawaharlal Nehru. Ved slutten av kongressen, som varte i ti dager, ble han nær og kommuniserte med sine kolleger - forskere-orientalister, møtte forskerne fra den sovjetiske delegasjonen. På frie dager og senere, og bodde noen dager etter kongressen, besøkte han Central Library of Delhi, museet og arkivfondene til Hyderabad, Aliger, Patna og Rampur. Dermed studerer V. Togan mye materiale fra indiske fond og bringer kopier av dem. Der legger han til sine allerede akkumulerte materialer gamle håndskrevne materialer, samler en samling fargetegninger og kombinerer 244 miniatyrprøver sammen.
Det skal bemerkes at i de siste ti årene av A. Validi Togans liv har han jobbet spesielt hardt innen orientalske studier, og har gitt all sin styrke til å fullføre arbeider om islams historie, på orientalske miniatyrer.

Turkolog

Akhmetzaki Validi Togan er en kjent forsker innen tyrkiske studier. Sammen med den tyrkiske historien studerer han omhyggelig tyrkisk filologi. Han kan kalles en litteraturkritiker, en folklorist og en språkforsker samtidig. Med lik flid og flid studerer han historien og teorien om litteratur, folklore, kunst, språk og, viktigst av alt, bruker komparative historiske og komplekse forskningsmetoder. Derfor er det helt naturlig at kretsen i forskerens forskning strekker seg til en rekke hjelpedisipliner, som kulturstudier, etnografi, arkeologi og paleografi.
A. Validi Togan - en ekte kjenner av kunsten av ord, i stand til å skildre og formidle skjønnhet; når det gjaldt litteratur, folkekunst, folkemelodier, sanger, presenterte han seg alltid som en mann med subtil poetisk smak. Tilsynelatende kommer alt dette fra naturen til hans sjel, fra en oppriktig kjærlighet til musikk og kunst. En slik poetisk oppfatning av naturen, verden, ord fra barndommen med morsmelk ble absorbert i hans blod, sinn og hjerte.
I boka "Memoirs" skriver han at han fra barndommen vokste opp, inspirert av folkesanger og melodier. Denne oppfatningen og tilbedelsen av litteratur, poesi ble tatt opp i ham av moren hans, leksjoner i madrasah, mestre av ord, bøker. Den gamle tyrkiske poesien, arven til Akhmet Yasavi, Rubai av Attar og Rumi på farsi, Navoi i tyrkerne trengte spesielt dypt inn i hans sjel; ikke mindre påvirket var herrene i ordet som han lyttet til (for eksempel den velsignede Mullagul). Vel, han kommuniserte med Gabdulla Tukai, Mazhit Gafuri i sin ungdom.
Poesi, lært fra barndommen av Validi, forvandlet sin indre verden, fulgte ham hele livet; poetiske linjer i samtaler med venner, forskere prydet ikke bare talen hans, gjorde den figurativ, de var alltid trøst, glede i øyeblikk av tristhet, melankoli og bekymringer.
Men det som er spesielt bemerkelsesverdig er at Akhmetzaki Validi ikke bare er glad i poesi, han studerer grundig livet og arbeidet til store poeter (hvis vers han kjente utenat), det vil si at han blir litteraturvitenskap i full forstand av ordet. Verdifulle for litteraturkritikk var hans arbeider viet til sufi-litteratur, Ahmet Yasawi, Allayar Sufi, Alisher Navoi, Jalaletdin Rumi, Haydar Mirza, Lutfi, Muhammad Iqbal og andre.
I bøker viet til de tyrkiske folkenes historie, det vil si i enhver historisk sammenheng, sporer Validi nøye tilstanden til kultur og litteratur i hver periode, deres vekst, nasjonale og kunstneriske egenskaper, bestemmer et verdig sted og evaluerer arbeidet til berømte forfattere. Derfor er individuelle spesielle arbeider fra forskeren eller deres deler viet til Sufi, Uyghur, Chagatai, Kazakh og andre tyrkiske litteraturer preget av deres monografiske fullstendighet og fullstendighet.
A. Validi legger særlig vekt på studiet av Orkhon-Yenisei-inskripsjoner og eldgamle monumenter fra Uyghur-forfatteren, og sporer handlingen om Alp Tong og Kultegin. I monografien "Introduksjon til tyrkisk historie" gir han en systematisk periodisering av tyrkisk litteratur fra eldgamle tider til 1500-tallet. Men han studerer middelalderens litteratur spesielt i dybden. “Tyrkisk litteratur, skrevet på uiguriske og arabiske språk under den mongolske tiden, særlig under Timur og hans timuridiske sønner, har vokst til nivået til en hittil usett stor nasjonal kulturbevegelse i den tyrkiske historien, som trolig er basert på på den store islamsk-tyrkiske kulturelle en bevegelse som startet i Karahans tid, ”sier han om denne tiden. A. Validi gir en dyp analyse av Balasagunsky “Kutadgu belik”, skrevet i 1070, ordboken “Divani lugat it-Turk” av Mahmud Kashgari, boken til Mahmud Zamakhshari “Makaddimat ul-adip” (XII århundre). Han nevner dikterne fra tiden av Timurs regjering som skrev på arabisk og farsi: disse er Amir Sayfetdin Kukuz, Khalili Mirza, Arslan Khuzha Tarkhan; og snakker også om slike litterære monumenter som "Tarihi Yasa" og "Juvaini Tarihi".
”Som i vår tid blant utdannede mennesker anses det som viktig å kunne minst tre europeiske språk, slik også blant utdannede tyrkiske folk i XIV-XI århundrene. det ble ansett som obligatorisk å kunne arabisk og farsi, - skriver A.V. Togan. - Iranske klassiske poeter som Ferdowsi, Nizami, Khusrau, Doh-Dakhlevi ble like høyt verdsatt av utdannede mennesker på 1400-tallet som de europeiske klassikerne Goethe, Hugo, Shakespeare og andre blir æret i vår tid. Hvis ikke den tyrkiske nasjonale litteraturen hadde dukket opp, ville mange lyse tyrkiske personligheter blitt presentert som iranske klassikere. Men slik litteratur har dukket opp. Uyghur Alisher Navoi, stammer fra den store Timurids-klanen, regnes som grunnleggeren av den nasjonale tyrkiske litteraturen i Sentral-Asia.
A. Validi Togan gir en kort oversikt over den tyrkiske, aserbajdsjanske, tyrkiske litteraturen fra middelalderen. Den berører spørsmålene om det universelle tyrkiske språket, samt lokale tyrkiske språk. Han viet et betydelig sted til studiet av Sufi-litteratur i denne perioden. A. Validi reflekterer samtidig tilstanden og utviklingen av den tyrkiske litteraturen i middelalderen, med tanke på den tyrkiske historien som en helhet.
AV Togan kommer tilbake til dette emnet i sitt spesielle verk "Türkic Literature of Central Asia". Dette arbeidet blir publisert på tysk i Tyskland i tidsskriftet "Handbuch der Orientalik".
I dette arbeidet reiser forfatteren spørsmål om språk, kilder, studienivå, religiøsitet, sufisme, litterære bånd i tyrkisk litteratur. Mange verk fra middelalderen, som "Divani lugat it-Turk", "Kutadgu belik", "Kissai Yusuf" Kul Gali, "Muhabbatnam" Kharezmi, "Khusrau and Shirin" Kotba og andre, er dekket mot bakgrunnen til hele tyrkisk kultur, litterære bånd, oversettelser. Verkene til Ahmet Yasawi “Divani Hikmet”, Suleiman Bakyrgani, Alisher Navoi blir ansett i samme forstand, men mer vidt.
Verkene til A. Navoi, H. Kharezmi, Sakkaki, Mukimi, Lutfi, Atai, Babur, Sultan Khusain Baykar og andre forfattere som nå kalles hovedsakelig usbekiske forfattere, blir ikke bare ansett innenfor rammen av "Chagatai-litteraturen", men også studert. som tyrkernes felles arv. Den snakker også om berømte tyrkiske Tavarihs ("Tavarihi Guzdia", "Nushretnam", "Tarihi Dost Soltan", "Tarihi Rashidi", etc.). Dastanene til Muhammetiyar "Tohfai Mordan", "Nuri Sorur" er også nevnt.
Basert på begrepet det middelkyrkiske litterære språket, A.V. Togan anser litteraturen i Sentral-Asia som en eneste universell tyrkisk litteratur, som kombinerer litteraturen fra separate klaner og stammer. Imidlertid benekter han absolutt ikke eksistensen av separate nasjonale litteraturer. Videre er han enig i at kasakhisk, usbekisk, turkmenisk, kirgisisk litteratur, som separate fenomener, bidro til den universelle tyrkiske litterære arven. Studerer disse litteraturene, deler Zaki Validi dem i grupper: for eksempel kaller han aserbajdsjansk, tyrkisk, turkmen litteratur vestlig og kazakisk, kirgisisk, usbekisk, uigurisk - østtyrkisk litteratur. Kreativitet av aserbajdsjanere Nasimi, Fizuli, Ahmadi, Usbekere fra Pulat, Fitrat, Sulpan, Zakiriya, Kodiriya, Hakim Niyazi, Gafuri Golami, Uygun, Aibek, Kazakhs Altynsarin, Abay, Yusuf Kurai, Dulat, Chokan Valikhanov, Saif, Mokanov, Yalsygul, tyrkerne av Makhtumkuli, Kemin, Zalili, Berdy Kerbabaev, Kirghiz av Yusuf Tursunbek, Molda Kylych, Isangali, Toktagol Satylgan og andre ble vurdert fra dette synspunktet.
Imidlertid, selv om AV Togan anså litteraturen til de tyrkiske folkene som en enkelt litteratur og som en enkelt litterær prosess med sine egne kunstneriske og historiske kanoner, glemte han likevel ikke nasjonale egenskaper, den litterære og kunstneriske rikdommen til hver enkelt nasjon, stamme og til og med en egen talentfull personlighet. Følgelig er litteraturen til de tyrkiske folkene, samlet i sin essens, mangfoldig i sine nasjonale, generiske egenskaper.
Dette konseptet fra den teoretiske og historiske siden avsløres dypere i boken "Modern Turkestan and its recent history".
Det femte kapittelet i denne boken, i delen "Språk og litteratur", omhandler litterært språk, sjangere og sjangere i litteraturen. Her prøver forfatteren å løse spørsmålet om opprinnelsen til nasjonal litteratur. Han sporer forgreningen av det gamle tyrkiske litterære språket fra andre halvdel av 1800-tallet til separate nasjonale litterære språk. På begynnelsen av det tjuende århundre ble tatarisk, kazakisk, usbekisk, baskkir og andre nasjonale litterære språk endelig avklart og konsolidert. Etableringen av nasjonale litterære språk bidrar også til utviklingen av individuelle nasjonale litteraturer. Ut fra dette, vender V. Togan separate kapitler til kasakhisk og usbekisk litteratur.
Spesielt levende som litteraturvitere A.V. Togan viste seg i verk der livet og arbeidet til noen forfattere er belyst i monografiske termer. Dette er hans verk som “Divan Makhtumkuli”, “Lutfi and his sofa”, “Baysunkir Mirza: his life and works”, “Haydar Mirza”, “Alisher Navoi”. De viser tydelig forfatterens evne til å subtly analysere forfatterens liv, verk, hans individuelle store verk, språklige, stilistiske og kunstneriske trekk. Samtidig er disse arbeidene også et eksempel på tekstanalyse som forberedelse til publisering og trykk. (Slike monografiske verk av A. Validi Togan fortjener å være et forbilde).
Som vi nevnte tidligere, kan A. Validi også kalles en forsker-folklorist. Fra tidlig barndom absorberte han folkesanger, sagn, eventyr, dastaner, beriket sin åndelige verden med dem; han skrev ned de mest slående eksemplene, og senere, allerede som vitenskapsmann, studerte og publiserte.
For historikeren Akhmetzaki Validi Togan er folkekunst først og fremst en refleksjon av folks åndelige verden, og er samtidig en av kildene for studiet av antikkens historie. Derfor stoler han på legender, tradisjoner, dastaner i sine vitenskapelige arbeider viet til historie, med mangel på dokumentariske materialer.
Forskeren studerer spesielt kunstneriske og historiske trekk ved folklore, anser det som en refleksjon av de historiske, sosiale, ideologiske og estetiske populære synspunktene i forskjellige perioder av historien.
Forresten er det nødvendig å nevne at A. Validi gjennom hele sitt liv samler kopier av tegninger, kunstminiatyrer lagret i samlingene av orientalske manuskripter i Paris, London, Berlin, St. Petersburg, Tasjkent, Dushanbe og andre byer. Resultatet av dette arbeidet var et stort album "The Land of the Turks in Drawings", bestående av rundt 300 miniatyrillustrasjoner. Samlet i dette albumet, tegninger av uigurene og mongolene, utgjør fargede kunstminiatyrer en av de uvurderlige delene av tyrkisk kunst.
I sin bok "UЎyk dastans" ("Dastan om Oghuz"), så vel som i "Book of Ibn-Fadlan's travles", gir A. Validi Togan et utvalg av en veldig detaljert, helhetlig og klar tekstanalyse av gamle manuskripter, en komparativ analyse av viktige eksemplarer, samt en fullstendig beskrivelse av verkene.
Akhmetzaki Validi Togan, som er en tyrkisk lærd, jobber også mye innen tyrkisk lingvistikk. Men han er spesielt opptatt av spørsmål om leksikologi, etymologi, historisk lingvistikk. Språkvitenskap er en av de grunnleggende delene av tyrkisk historie og filologi, og derfor reiser Zaki Validi med all sin iboende iver spørsmål om den fremtidige utviklingen av det tyrkiske litterære språket, alfabetet og individuelle tyrkiske språk. I studiet av språket bruker han sitt eget konsept, sine forskningsmetoder.
Når jeg oppsummerer det som er blitt sagt, vil jeg nok en gang merke meg at bidraget fra A. Validi Togan som vitenskapsmann-turkolog til tyrkisk litteraturkritikk, lingvistikk, kunst og folklorestudier er veldig stort og fortjener en spesiell dyp studie av lærde-filologer .

flott person

De vurderer en person og sier: "I henhold til arbeid og ære." Akhmetzaki Validi Togan har tjent universell respekt ikke bare for sitt arbeid, han er flott som person.
"Zaki Validi er en virkelig stor forsker, og samtidig er han en stor mann," sa den tyske forskeren Herbert Jansky, som grundig studerte Z. Validis verk og kjente ham personlig, og var venn med ham. - Kunnskap, vitenskap ble grunnlaget, essensen av studiene, en uadskillelig del av livet hans; han ble ordinert ovenfra for å vie sitt liv til vitenskapens tjeneste. "
A. Validi Togans storhet ligger i det faktum at han kombinerer egenskapene til en stor forsker og en stor mann.
Akhmetzaki Validi er ikke bare en vitenskapsmann, han er også en mann av denne verden. Da han steg til kunnskapsnivået, roterte fritt i den vitenskapelige verden, var han samtidig en fremtredende statsmann som alltid var i sentrum for kampen for uavhengighet. En vanskelig, vanskelig skjebne lærte ham ofte livets bitre leksjoner, men han forble alltid trofast mot sine lyse idealer, håp, politiske og vitenskapelige konsepter.
Hvis forskeren A. Validi ble kjent i vitenskapen som en verdensberømt türkolog, så som en person, etter å ha passert pine og lidelse, gleder og ulykker, historiske sjokk, tragedier, dukket han opp som en person, styrket i ånd, ikke tapt og ikke tilbøyelig til vanskeligheter.
Akhmetzaki er sønn av en bonde. Han vokste opp, temperert av arbeid fra barndommen: han var engasjert i åkerbruk, passet på storfe, steg ikke av hesten sin på yaylau i fjell og skog, så over brettene, forberedte ved, klippet høy. Han elsket naturen veldig godt.
En gang på Wien Hippodrome skjedde følgende hendelse: Mens han gikk langs feltet Hippodrome, hørte A. Validi plutselig høye stemmer. Når han så nærmere, så han at en sint hodelegehest suste i retning hans, men uten rytter. Han ble overhode ikke overrasket, gikk ikke engang til side - tvert imot, han tok tak i hestenes hodelag, som så ut til å knuse ham. Vrid hodelaget skarpt, tvang hesten til å adlyde og hoppet umiddelbart på den. Tyske forskere, overrasket over professorens mot, spurte hvordan han kunne gjøre dette. "Jeg er en basjkir, jeg vokste opp på en hest," svarte Zaki Validi dem.
Akhmetzaki Validi er en basjkir. Bashkir av blod, av ånd. Historisk minne hevet i ham kjærlighet til hjemlandet, hjalp ham til å bli historiker. “Jeg ville gi sjelen min for mitt elskede moderland. Følelsen av kjærlighet er det jeg lever med, ”skriver han i sine memoarer. I mange av hans verk og taler bruker han uttrykket “vi er baskirer”. "Sammenlignet med russerne er det kulturelle nivået til Bashkirs hjemme, men når det gjelder statlige forhold, har de en veldig sterk ansvarsfølelse," sier A. Validi. Selv om han var i utvandring, bodde i fremmede land i mange år, glemte han aldri morsmålet sitt, Bashkir-ånden forsvant ikke i ham. "Nå korresponderer vi, Bashkirs bosatt i utlandet, i Bashkir," skriver han i et brev til Abdullah Battal Taymas.
Akhmetzaki Validi kunne mange språk. Han kunne ikke bare snakke flytende med russisk på russisk, med en tatarisk i tatarisk, med en usbekisk på usbekisk, med en tyrker på tyrkisk, men skrev også artikler og forberedte offisielle taler på disse språkene. Og dette er ikke overraskende. Han kunne snakke på morsmålet sitt og med arabiske, persiske, tyske, franske forskere kunne han skrive verk på disse språkene. Men dette betyr ikke at han er en vitenskapsmann fra menneskene som snakker disse språkene. Uansett hvilket språk A. Validi snakker og skriver, er han fortsatt en Bashkir og en Bashkir-forsker.
Som alle andre prøvde Akhmetzaki Validi å tilpasse seg miljøet han bodde i og arbeidet i; skrev og kommuniserte på språket som var utbredt i dette miljøet - dette ble krevd av livet. Til tross for det faktum at Akhmetzaki Validi, mens han bodde i Kazan, snakket tatarisk og skrev i sine verk "We are Kazan Tatars", er det ingen grunn til å betrakte ham som tatarisk og tatarisk vitenskapsmann, slik noen tatariske forskere ønsker. En annen ting er at A. Validi, som ble tvunget til å reise utenlands mot sin vilje, bodde i Tyrkia i mer enn 40 år, snakket tyrkisk, tjente til fordel for tyrkisk vitenskap, og blir derfor med rette betraktet som en tyrkisk forsker. Og han ble kjent som en tyrkisk lærd-turkolog. Fra dette synspunktet er ordene til Herbert Jansky, som sa at "Zaki Validi Togan er en stor tyrker", riktig. "Denne siste kvaliteten hans gir spesiell betydning for hans vitenskapelige arbeid," sier han. "V. Togan, som ble tyrker, er blant de beste forskerne som har studert og vurdert tyrkisk litteratur."
Akhmetzaki Validi er en mann av jernvilje. Han gjorde alt for å jobbe uselvisk for å realisere målene. Jeg gikk aldri tapt foran vanskelighetene som oppstod. "Å vite hvordan våre forfedre handlet, mistet jeg aldri motet i tider med svikt," sier han. "Tro og kjærlighet til frihet vil alltid vise oss veien til frelse og kalle oss fremover."
A.V. Togan har alltid vært trofast mot sannheten og hans overbevisning. Han forsvarte folket, sannheten, og fraskrev seg aldri sine synspunkter, sannheten, hverken i livet eller i vitenskapen. Han tilpasset seg ikke tiden, ideologien, aksepterte ikke halvhjertede politiske, vitenskapelige avtaler. Så for eksempel ble han tvunget til å forlate det tyrkiske universitetet, hvor han jobbet, for å reise til Østerrike, Tyskland, men ga ikke opp ideene. I den politiske kampen bøyde han ikke hodet hverken for Lenin eller for Stalin. "Og fra dette synspunktet var Zaki Validi en flott mann," sier hans tilhenger professor Tunjer Baikara.
Samtidig var Ahmetzaki Validi klar over sin plass og betydningen av sitt arbeid i vitenskapen. Han sier til sine tatariske motstandere: “Nå går jeg inn i kretsen til de mest fremtredende europeiske forskerne, ære til Allah, jeg har fortjent alles oppmerksomhet. Det er ingen tvil om at denne respekten for meg i det vitenskapelige miljøet vil vokse enda mer. Og jeg vil gjøre alt i min makt for dette, spesielt siden dette vil øke ikke bare min personlige autoritet, men også myndigheten til min nasjon ”.
Akhmetzaki Validi Togan visste verdien av tid - hvert minutt, sekund var han en stor forsker, overraskende flittig og effektiv, og etterlot seg en stor arv. Han jobbet 16-17 timer om dagen, men han visste å hvile seg, ga ikke opp moroa, elsket å snakke med kolleger, kolleger. Inntil åtti år gammel, til de siste dagene i livet, beholdt han et sunt sinn og effektivitet. Levende bevis på dette er hans multivolumeverk, som han ikke klarte å publisere.
Akhmetzaki Validi Togan, som hans slektninger, barn sier, var oppriktig, følsom, i stand til å sympatisere og hjelpe andre mennesker, han savnet virkelig hjemlandet, slektninger som var igjen hjemme, folket, hans hjemland Bashkortostan. I utlandet bodde han hele livet i påvente av et møte med hjemlandet, med familie og venner. Folkets poet Ravil Bikbaev skrev: “Vandrende fra land til land langt fra sin elskede Ural, Zaki Validi på søvnløse netter, fant sannsynligvis ikke et sted for seg selv fra hjemlengsel, drømte minst en gang til å sole seg i solen til sin hjemland Bashkortostan, bli våt under regnværet hans, ri på en knallhest over fjellene og slettene, kutt av kuraiene som vokser i bakken til Uralfjellene, spill innfødte melodier på den, drømte om igjen å se inn i øynene til slektninger, riste de varme hender, sier vennlige ord. Hvor mange ganger på femti år som ble borte hjemmefra, kom disse følelsene og drømmene tilbake til ham, igjen og igjen brennende og såret hans hjerte. Men tilsynelatende var ikke Zaki bestemt til å oppfylle drømmen: å returnere til Bashkortostan og banke på døren til farens hus, og selv etter å ha dratt til en annen verden, ligge for alltid i hjemlandet ... ”.
Under hvile, eller i øyeblikk av spesiell melankoli, møtte A. Validi gjerne landsmenn, spesielt Abdulkadir Inan, sang Bashkir-sanger og løftet dermed sin ånd. Lengsel etter hjemlandet forlot ham aldri et øyeblikk; For å roe seg litt ned, for å bli trøstet, dro han til Bolu-fjellene, som minner veldig om Ural-fjellene, hvilte der sammen med familien, spilte kurai, sang i Bashkir. "Etter å ha mottatt den triste nyheten, dro han også til disse fjellene," minnes Nazmiya-khanum.
"En gang etter krigen kom en fanget soldat Takhir Altai til oss fra Tyskland," sier Nazmiya Togan. - Han sa at Zakis foreldre og slektninger ble sendt til Sibir, at de ble torturert og torturert under avhør. Da han hørte denne hjerteskjærende beskjeden, gråt Zaki lenge, var veldig bekymret - han ble svart av sorg. Gråtende skrev jeg et brev et sted ”. Han var også veldig bekymret da han hørte nyheten fra Hamburg om Galimyan Tagans død. Og igjen drar han til fjells. Han feller tårer og spiller kurai, synger Bashkir-sanger, prøver å vaske bort sorger og sorger fra sjelen.
Jo mer autoriteten til Akhmetzaki Validi Togan blant de tyrkiske forskerne i Europa, Asia og Amerika vokser, jo mer misunnelige og ondskapsfulle kritikere dukker opp blant tyrkiske forskere, fortsetter undertrykkelsen av ham som en emigrant fortsatt.
Som om han minner om den sårede sinnstilstanden til A. Validi, har det blitt bevart et båndopptak av hans resitativ, på basjkir-måten, sangen "Bytbildyk" ("vaktel") i familiearkivet.

Vaktel, jeg er hjemløs
Ingen steder å gå
Hvor enn jeg går -
Vaktel, vaktel.
Gjemte seg bak bladene
Fra en ond drage
Og der vaktler jeg,
Og her vaktler jeg.
Og på himmelen - et vaktel,
Og på bakken - vaktel.
Jeg bøyde hodet, og igjen -
Vaktel, vaktel.

Hvor mye harme og smerte man hører i disse linjene - hjertet mitt knekker.
Husker farens lengsel etter hjemlandet, og datteren Isyanbika skriver: «I øyeblikk av sorg, lengsel, gikk faren til Bolu-fjellene, veldig lik Ural-fjellene. Og han tok oss med, flyttet litt bort, spilte kurai, sang Bashkir-melodier. I Bashkortostan ble det vist en dokumentarfilm "Akhmetzaki Validi Togan" dedikert til hundreårsdagen for farens fødsel. Og i denne filmen hørtes en sang ut som min far alltid sang. Jeg spurte regissøren Amir Abdrazakov hva slags sang det var - det viste seg "Ilse Kaisa". Så fortsetter hun: "En gang spurte moren min far:" Mitt slag, husker du ofte hjemlandet ditt, hvordan tror du, hvis du kom tilbake til hjemlandet ditt, ville du bli utnevnt til statsoverhode? " På dette svarte faren: "Nei, Nazmiya, hvis jeg kom tilbake til hjemlandet mitt, ville jeg bo i hjembyen min, lære barn."
På det åttende året av sitt liv, i 1970, uten å se hjemlandet igjen, døde Akhmetzaki Validi. Og bare 20 år etter hans død kom det lyse minnet om den store personligheten tilbake til hjemlandet Bashkortostan.
En annen historisk sannhet seiret.

Oversettelse fra Bashkir
Ya Burangulov, A. Nasyrova, R. Sibagatova.

Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, studenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være veldig takknemlige for deg.

Skrevet på http://www.allbest.ru/

Zaki Validi

Introduksjon

Validi Bashkir Liberation

Akhmet-Zakim Akhmetshamkhovich Valimdov (leder. ? hmm? tz? ki? hm? tsh? uly v? lidov; i utvandring - Ahmetzakim Walidim Togamn, tur. Ahmed Zeki Velidi Togan; 10. desember 1890, landsbyen Kuzyanovo, Ilchik-Timirovskaya volost, distriktet Sterlitamak, Ufa-provinsen, nå Ishimbay-regionen i Republikken Bashkortostan, Russland - 26. juli 1970, Istanbul, Tyrkia) - leder for den nasjonale frigjøringsbevegelsen Bashkir , orientalist-turkolog, doktor i filosofi (1935), professor, æresdoktor ved University of Manchester (1967).

1. Biografi

Akhmet-Zaki Validi ble født i familien til en landlig mullah. Avstammet fra Bashkir-klanen Sukly-Kai.

Far - Akhmetsha Akhmetshinovich Validov, født i 1857, landlig mullah og madrasah manager, snakket arabisk. Mor - Ummulhayat var en troende, snakket persisk. Akhmet-Zaki hadde tre brødre og to søstre. Hans onkel fra moren, Khabibnazar Saglyk, er student av den store pedagogen Shikhabetdin Mardzhani og lærer av den unge Akhmetzaki.

Akhmet-Zaki Validi studerte først ved sin fars madrasah, og ble deretter uteksaminert fra madrasah i Utyakovo. Sammen med basjkir, tatarisk, tyrkisk og russisk snakket han persisk, arabisk, chagatai og andre orientalske språk.

I 1912-1915 underviste han ved Kasimiya madrasah i Kazan. I 1912 ga han ut den første vitenskapelige boka "History of the Türko-Tatars" (Kazan, 1912).

Han tok to vitenskapelige turer fra det russiske vitenskapsakademiet: i 1913 til Fergana-regionen og i 1914 til Bukhara Khanate. Under den andre ekspedisjonen anskaffet han et manuskript av oversettelsen av Koranen til det tyrkiske språket, som dateres tilbake til det 10. århundre.

I 1915 valgte Ufa-muslimene Validov som sin representant i den muslimske fraksjonen i IV-statsdumaen i det russiske imperiet, og var medlem av det foreløpige sentrale byrået for russiske muslimer. Valgt stedfortreder for den all-russiske konstituerende forsamlingen fra Ufa-provinsen. Medlem av Millat Mejlisi (1917-1918).

I 1917, som medlem av Bashkir Regional Bureau, dannet i Moskva på den all-russiske muslimske kongressen av Bashkir-delegasjonen, sammen med Sh. Manatov, organiserte han sammenkallingen av I og II All-Bashkir-kongressene (juli - Orenburg, august - Ufa), der Bashkir Central Shuro (råd for varamedlemmer), som 15. november 1917 i byen Orenburg proklamerte dannelsen av den nasjonalt territoriale autonomien til Bashkortostan som en del av det føderale Russland. Validov ble forfatter av Bashkir nasjonale flagg.

I februar 1918 ble Validov arrestert av bolsjevikene i Orenburg blant åtte medlemmer av Basjkir-regjeringen, og i april ble han løslatt under et angrep fra kosakk- og basjkiravdelingene på byen.

På hodet av Bashkir-regimentene ble de med i opprøret til det tsjekkoslovakiske korpset. Da innflytelsen fra den fraksjonelle sosialistiske regjeringen til KOMUCH, som hadde makten, ble svekket, gikk makten i Sibir over til den russiske regjeringen til A.V. Kolchak. Den lokale representanten for Kolchak er ataman for Orenburg Cossacks A.I. Dutov - viste seg i øynene til tilhengere av føderaliseringen av det tidligere russiske imperiet som en "kontrarevolusjonær" og "monarkist". Sosialistisk-revolusjonære ledere Viktor Chernov og Vadim Chaikin, sammen med sjefen for Aktobe-gruppen av kosakk-tropper, oberst F.E. Makhin og atamanen til det første distriktet i Orenburg-hæren, oberst K.L. Kargin bestemte seg for å eliminere Dutov. Validi sluttet seg til denne konspirasjonen sammen med representanten for Alash Horde, Mustafa Shokai. På grunn av sviket ble planen avslørt. Validi skriver i sin bok at Dutov, såret, flyktet i en tank, men en annen kilde skriver at konspiratorene selv flyktet.

I begynnelsen av 1919 ble Validov arrangør av overgangen til Bashkir-troppene til den sovjetiske maktens side, forhandlet med regjeringen i Sovjet-Russland om legitimering av Bashkir-republikken som en autonomi, som ble utropt i mars 1919 som Autonome sovjetiske basjkirrepublikken.

I juni 1920, idet han vurderte uakseptabel resolusjonen fra den all-russiske sentrale eksekutivkomiteen og rådet for folkekommissærer i RSFSR "Om statsstrukturen til den autonome sovjetiske basjkirrepublikken" fra 19. mai 1920, deltok han i å organisere anti- Sovjetiske opprør. Etter undertrykkelsen tok han tilflukt i Khiva Khanate og Bukhara Emirate, hvor han i nesten tre år organiserte Basmach-bevegelsen i samarbeid med Bukhara-emiren Said Alim Khan.

Sommeren 1921 opprettet han National Council of Turkestan og dets flagg. Etter en rekke militære fiaskoer og avviklingen av Basmachi utvandret Valid i 1923. Samme år, i biblioteket til den iranske byen Mashhad, fant han et unikt manuskript som inneholder teksten til de berømte "Notatene" av Ibn Fadlan.

I 1924 flyttet han til Berlin, hvor han samarbeidet med Gayaz Iskhaki.

Siden 1925 - en statsborger i Tyrkia, rådgiver for Utdanningsdepartementet i Ankara, da foreleser, professor ved Istanbul universitet (Tyrkia). Han foreleste ved Istanbul Universitet, deltok i vekkelsen av den nasjonale foreningen Turkestan "Jamiat" og ga ut avisen "Turkestan", der han forsvarte sin idé om å forene alle muslimer rundt Tyrkia.

I 1927, sammen med sin gamle bekjente Mustafa Shokai, organiserte han i Istanbul magasinet "Zhana (New) Turkestan" (1927-1931) - det politiske organet for National Defense of Turkestan.

I 1935 ble han uteksaminert fra Universitetet i Wien, forsvarte sin doktoravhandling om temaet "Reise av Ibn Fadlan til de nordlige bulgarere, tyrker og khazarer."

I juni 1935 mottok han en invitasjon til å jobbe i Bonn som lærer ved Universitetet i Bonn. Vintersemestret (1938-1939) jobbet ved Universitetet i Göttingen, et av de største og eldste universitetene i Niedersachsen (Tyskland).

I 1953 grunnla han Institute for Islamic Studies og ble utnevnt til direktør.

27. juni 1967 ble Zaki Walidi tildelt en æresdoktorgrad ved University of Manchester i England.

Arrangør og medlem av mange vitenskapelige samfunn: han grunnla den tyrkiske foreningen for orientalske studier, ble valgt til medlem av det tyske samfunnet for studier av østlige land, det australske vitenskapelige samfunn, det finsk-ugriske vitenskapelige samfunn i Finland, det østerrikske hammer- Purgstal Society. Tildelt 1. graders gullmedalje fra det iranske utdanningsdepartementet.

Ahmet-Zaki Validi døde 26. juli 1970 i Tyrkia. Han ble gravlagt på Karacaahmet Mezarlare kirkegård i Istanbul.

2. Hovedarbeid

Birunis verdensbilde. Delhi, 1937.

Skrevet på http://www.allbest.ru/

Skrevet på http://www.allbest.ru/

lbn Fadlans Reisebericht Skrevet på http://www.allbest.ru/

Skrevet på http://www.allbest.ru/

// Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes, Leipzig. 1939. V. 24. nr. 3.

Völkerschaften des Chazarenreiches im neunten Jahrhundert Skrevet på http://www.allbest.ru/

Skrevet på http://www.allbest.ru/

// Korosi Csoma Archivum. 1940 Bd. 3

Urnumi tyrkisk tarihine giris. Istanbul, 1946.

Skrevet på http://www.allbest.ru/

Skrevet på http://www.allbest.ru/

3. Hukommelse

23. juli 1992 ble nasjonalbiblioteket i Bashkortostan oppkalt etter Akhmet-Zaki Validi.

Skrevet på http://www.allbest.ru/

Skrevet på http://www.allbest.ru/

I byen Ishimbay er en gate og Bashkir Republican Gymnasium-Boarding School oppkalt etter ham. Skrevet på http://www.allbest.ru/

Skrevet på http://www.allbest.ru/

Monumenter har blitt reist i byene St. Petersburg, Ishimbay, Sibay.

Skrevet på http://www.allbest.ru/

Skrevet på http://www.allbest.ru/

I 2008 Skrevet på http://www.allbest.ru/

Skrevet på http://www.allbest.ru/

en gate i Ufa (tidligere Frunze street) ble oppkalt etter Zaki Validi.

I forbindelse med 120 postet på http://www.allbest.ru/

Skrevet på http://www.allbest.ru/

jubileet for fødselen av Den internasjonale organisasjonen for felles utvikling av tyrkisk kultur og kunst (TURKSOY), 2010, ble erklært året Ahmet-Zaki Validi.

Skrevet på http://www.allbest.ru/

Byen Ankara (Tyrkia) åpnet en park oppkalt etter Ahmet-Zaki Validi.

Skrevet på http://www.allbest.ru/

Skrevet på http://www.allbest.ru/

I 2011 ble det opprettet en minnemedalje "Akhmet-Zaki Validi Togan" - Hjemmet på http://www.allbest.ru/

Skrevet på http://www.allbest.ru/

avdelingspris for vitenskapsakademiet i republikken Bashkortostan.

Skrevet på Allbest.ru

...

Lignende dokumenter

Analyse av økonomiens tilstand i regionen på begynnelsen av XX-tallet. i historiografi. Dekning av den politiske situasjonen i landet på kvelden og under den nasjonale frigjøringsbevegelsen i 1916 i forskjellige kilder. Studiet av årsakene og periodiseringen av denne prosessen.

avhandling, lagt til 06.06.2015


P.A. Stolypin som en av de største politiske personene og reformatorene i det russiske imperiet på slutten av 1800-tallet. en kort biografisk skisse av livet og arbeidet til denne personen, opprinnelsen til hans reformer og implementeringsfunksjoner, de viktigste årsakene til feilen.

abstrakt, lagt til 28.02.2011


M.V. Lomonosov er en stor russisk forsker. En kort oversikt over hans liv og personlige utvikling, aktivitetsområder og prestasjoner. Vurdering av bidraget fra M.V. Lomonosov i utviklingen av kjemi, analyse av verkene hans på dette området, deres relevans på det nåværende stadiet.

presentasjon lagt til 22.12.2012


Livsstien til Kuzma Minin - en leder for den russiske nasjonale frigjøringsbevegelsen i trøbbelets tid. Skjebnen og aktivitetene til prins Dmitry Pozharsky, som ledet Nizhny Novgorod-militsen, som reiste seg for å redde Moskva fra den polske hæren.

presentasjon lagt til 11.04.2011


Aktiviteter til muslimske varamedlemmer til statsdumaen for 1-4 konvokasjoner og den liberale bevegelsen i Basjkiria i 1905-1907. Historien om dannelsen og dannelsen av Bashkir nasjonale frigjøringsbevegelse. De første Bashkir-kongressene og deres avgjørelser.

avhandling, lagt til 23/12/2009


Dannelse av ideer om rettsfilosofi. Livsstien til B.N. Chicherin og dannelsen av ideer om rettsfilosofi i sitt arbeid. De grunnleggende begrepene for filosofi til B.N. Chicherin. Juridiske synspunkter fra en forsker og kolleger, ideen om frihet, menneskelig vilje og rettferdighetsprinsippene.

abstrakt, lagt til 22.02.2010


Begrunnelse for den nasjonale frigjøringsbevegelsens uunngåelighet i 1916 på grunn av de rådende sosioøkonomiske forholdene og den koloniale politikken til russisk tsarisme. Den politiske posisjonen til de kasakhiske demokratene. Resultatene av bevegelsen og dens historiske betydning.

presentasjon lagt til 05.02.2014


En kort oversikt over biografien om livet og arbeidet til den berømte russiske professoren i historie T.N. Granovsky. Sosial bevegelse "Westernism" som et spesielt verdensbilde av noen filosofer og forfattere på 1800-tallet. Statlige og juridiske synspunkter på Granovsky.

test, lagt til 09/01/2012


En kort oversikt over livet, den personlige og kreative utviklingen til den store russiske marinekommandøren, marineteoretikeren, navigatøren, havografen, skipsbyggeren, viseadmiral S.O. Makarov. Militære fortjeneste for denne personen og rolle i flåtens historie.

abstrakt, lagt til 30.10.2010


En kort biografisk skisse av livet og den personlige utviklingen til den store romerske vitenskapsmannen Galen. Får erfaring som kirurg ved gladiatorskolen. Analyse av de berømte verkene til Galen, hans oppdagelser og vrangforestillinger. Vurdering av betydningen av en gitt personlighet i historien.

Federal Agency for Education

GOU VPO

Institutt for historie og kultur

test

I disiplinen "Bashkortostans kulturhistorie"

om dette emnet: Akhmetzaki Validi Tugan (1890-1970) er en verdensberømt orientalist og en fremtredende offentlig person.

Fullført:

student fra korrespondansefakultetet til EZK-13-gruppen

Sjekket:

I. Innledning ……………………………………………………………………… .. 3

A. Validis liv og arbeid før revolusjonen i 1917 ………………… 5

A. Validis sosiale og politiske aktivitet 1917-1922 (1923-1970) …………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………….

A. Validis rolle og betydning i kampen for Bashkortostans autonomi .................................. ....................................... 10

AZ Validi er en verdenskjent orientalistforsker …………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………… 11

Vitenskapelig og journalistisk arv fra Akhmetzaki Validi Tugan ........ 16

II. Konklusjon …………………………………………………………….…. …… .18

III. Liste over litteratur ...……………………………………………… .............. 19

Introduksjon

Skjebnen til et folk finner noen ganger sin mest slående manifestasjon i skjebnen til dets fremragende representanter. Et eksempel på dette er livet til to av de viktigste representantene for Bashkir-folket, Salavat Yulaev og Zaki Validov. Begge, etter en uselvisk kamp for frihet, etter å ha reist hele sitt folk mot det, tilbrakte mesteparten av livet i et fremmed land, den ene - i tsarfangen fengsel i Estland, den andre - i eksil i Tyskland og Tyrkia.

Kazan shakird og mugallim, Duma-aktivist og første "president" for Bashkortostan, basmach og vitenskapsmann i verdensklasse - disse definisjonene refererer til en person og definerer de viktigste livsstadiene til Z. Validi - en av de mest bemerkelsesverdige figurene i den nasjonale bevegelsen av første halvdel av 1900-tallet, og ikke bare i Russland.

(Pseudonymet Tugan kommer fra navnet til oldefaren Ishtugan) i lang tid, fram til 1990, ble det forbudt i Bashkortostan. Allerede i andre halvdel av 1920-årene ble han et gjenstand for trusler, merkelappen til en borgerlig nasjonalist, pan-turkist. Titusenvis av mennesker ble stemplet med navnet hans, utsatt for undertrykkelse, tortur, skudd og forgiftet. nesten alle de beste representantene for intelligentsiaen til Bashkortostan, som ble utsatt for undertrykkelse, gikk bort med merkelappen "Validovist". Først på slutten av 1990, i forbindelse med 100-årsjubileet for A. Validovs fødsel, begynte artikler om ham å vises på sidene i republikanske aviser og magasiner. Nå er Zaki Validi kjent for oss som en lokal historiker, lærer og medlem av IV statsduma, arrangøren av den første autonome republikken i RSFSR - BASSR og et medlem av den væpnede motstanden. Siden 1923 - en emigrant, avdelingsleder for avdelingene for tyrkernes generelle historie ved Istanbul universitet, en stor forsker som ble kjent over hele verden for sine arbeider (ca. 400 vitenskapelige arbeider) i mange grener av orientalske studier, historie, etnografi og kultur av de tyrkiske folkene og islamstudiene.

Når sosialpolitisk og vitenskapelig-pedagogisk virksomhet dekkes over emnet, bør A. Validov deles inn i tre perioder. Den første perioden - til slutten av 1916, den innledende fasen av vitenskapelig og pedagogisk arbeid, hans dannelse som forsker-historiker. Den andre perioden er 1917-1922. - en periode med turbulent sosial og politisk aktivitet, er han leder for Bashkir nasjonale bevegelse, en av grunnleggerne av den første autonome republikken i den russiske staten. Den tredje perioden, startende i 1923. og til slutten av livet i 1970 - utvandringsårene, dannelsesperioden som en orientalist med et verdensomspennende rykte.

1. A. Validis liv og arbeid før revolusjonen i 1917

Barndommen og ungdommen til den fremtidige historikeren Zaki Validi ble tilbrakt i den lille landsbyen Kuzyanovo, Ishimbay-regionen. Kuzyanovo var bakevje fra synspunktene til slike sentre for russisk kultur som Moskva og St. Petersburg, men det ble ikke skilt fra østens store kulturelle tradisjoner. Vitenskapsmannens far og mor talte flytende arabisk, persisk og chagatai (gammeltyrkisk) språk. Å lese religiøse bøker på to eller tre språk var en dagligdags sak for dem. Slike familier var på ingen måte uvanlige og ble da møtt i alle landsbyene i Basjkir. Morbroren til vitenskapsmannen, Khibnazar Satlyk fra landsbyen Utyakovo, er student av den store tatariske opplyseren Shikhabetdin Marzhaniya, en lærer for unge Akhmetzaki.

Fra 1906 til 1908 ble studiene ved Utyak madrasah en viktig fase i utdannelsen for Akhmetzaki Validi og ga retning for hans fremtidige vitenskapelige aktiviteter. Onkelen hans, Khabibnazar Utyaki-khazret, spilte en stor rolle i dette. Kunnskap om Akhmetzakis evne til å studere, og Habibnazar Mudaris legger særlig vekt på å lære ham det grunnleggende om islam, filosofi, litteratur og historie.

Sammen med middelalderske og moderne arabiske, persiske, turkiske, tyrkiske, tatariske forfattere, blir han aktivt kjent med russisk orientalsk litteratur, oversetter til Chagatai-verk av AS Pushkin "Pugachev-opprøret", "Arap of Peter the Great", dikterens dikt hvor orientalske motiver er sterke, temaene i Koranen.

Fra 1908 til 1912 fortsatte Validi studiene ved Kasimiya Madrasah i Kazan. Der begynte han også å undervise i tyrkisk historie og historien om arabisk og tyrkisk litteratur. I 1912 ble hans første grunnleggende verk "History of the Turks" utgitt, som fikk høye anmeldelser. Den unge forskeren tiltrekker seg oppmerksomhet fra fremtredende forskere ved Kazan University - N. Katanov, Ashmarin, V. Bogoroditsky og en av de største orientalistene i Russland, professor ved St. Petersburg University, akademiker V. Bartold. Fra 1912 til 1917 Validi har gitt ut rundt 30 originale verk.

To vitenskapelige turer av Akhmetzaki Validi av det russiske vitenskapsakademiet i 1913 til Fergana-regionen og i 1914 til Bukhara Khanate la grunnlaget for hans vitenskapelige forskning om historien og kulturen i Turkestan, samt sosiale og politiske aktiviteter. Under den andre ekspedisjonen anskaffet han et manuskript av oversettelsen av Koranen til det tyrkiske språket, som dateres tilbake til det 10. århundre.

I 1914. Z. Validi, allerede en anerkjent forsker og offentlig person, flyttet til Ufa og ble en mudarris av Usmania madrasah. Han ble sendt til IV-statsdumaen, hvor han begynte å samarbeide med sin muslimske fraksjon.

På slutten av 1915 bestemte Ufa-muslimene seg for å sende en ung forsker, velbevandret i land, demografiske og sosiale problemer i regionen, som deres representant i den muslimske fraksjonen av Dumaen i Petrograd.

Fra begynnelsen av 1916 stupte Z. Validov inn i en stormfull politisk aktivitet som varte til begynnelsen av 1923. I løpet av denne perioden ledet han Bashkir nasjonale frigjøringsbevegelse, var arrangør av de tre første Bashkir kurultays (1917), ledet etableringen av Bashkir-regjeringen og troppene.

2. Sosial og politisk aktivitet av A. Validi

På Bashkir Kurultai som ble holdt 22. juni 1917 ble det også sagt at sentralmakt ville herske i Russland, og at Bashkortostan, analogt med andre land, ville være uavhengig. Bashkirs frihet er gjenoppliving av de tidligere generelle nasjonale kanonene til alle tyrkerne i Sentral-Asia, oppnåelsen av virkelig landets uavhengighet.

De tyrkiske folkene som bodde på et stort territorium øst og vest for Bashkortostan tok det politiske initiativet i egne hender. Dette var kjernen i avgjørelsene som ble tatt i Orenburg i 1917 og i Ufa i 1918. I tillegg gjorde basjkir-kurultai det mulig for tatarene å bosette seg i basjkortostan etter å ha bestemt seg for en jevn fordeling av land mellom baskirene og tatarene. På den tiden kunne tre regioner (Bashkortostan, Kasakhstan og Turkestan), som erklærte sin uavhengighet, ikke gjennomføre det de ønsket i praksis - i begynnelsen av 1918 ble den nasjonale regjeringen i Turkestan oppløst av bolsjevikene. Medlemmene kom for å jobbe i Kasakhstan og Bashkortostan. Den kasakhiske og basjkiriske regjeringen i Semipalatinsk og i Orenburg var solidarisk når de løste alle politiske spørsmål. Samtidig samarbeidet hundrevis av føderalister fra Kazan med Bashkirs i Bashkortostan.

Også A.Z. Validi jobbet for fraksjonsbyrået for fraksjonen i 4. statsduma (1916). Medlem av det provisoriske byrået for russiske muslimer (1917), i april-mai 1917, et medlem av partiet. På den første all-russiske muslimske kongressen i mai 1917 ble han valgt inn i det all-russiske muslimske rådet (Milli Shuro). Medlem av den konstituerende forsamlingen fra Bashkir-føderalistene i Ufa-provinsen. Etter oktober flyttet han til Orenburg, hvor Shuro ble med i komiteen for frelsens moderland og revolusjonen, ledet av ataman A.I. Dutov, og i midten av november kunngjorde Bashkortostans autonomi. Han gikk inn i Bashkir-regjeringen, ledet militæravdelingen, befalte Bashkir-troppene. Etter utvisningen av Dutovs tropper fra Orenburg ble han arrestert i februar 1918 sammen med andre medlemmer av Basjkir-regjeringen. Utgitt tidlig i april under et raid på Orenburg av Dutovs kosakker (rømt fra fengselet). Han ble krigsminister for den midlertidige regjeringen til den uavhengige Bashkiria proklamerte 29. november 1917.

Når i februar 1919. Validov, som ledet Bashkir-troppene, gikk over til siden av det sovjetiske regimet, dette kompliserte posisjonen til de anti-bolsjevikiske styrkene. Årsakene til denne manøvren er ikke avslørt av verken sovjetisk eller nylig historiografi. Det var på dette tidspunktet at de tyrkiske lederne, senere husket en av dem, M. Chokaev, henvendte seg til Entente med en forespørsel om internasjonal assistanse. Validov visste dette, som Chokaev skrev, "kastet seg forræderisk mot bolsjevikene og påførte hele vår handling en uopprettelig moralsk og politisk slag."

Det er klart at etter en slik demarche, som, som det viste seg senere, imidlertid ikke ga et alvorlig slag for hans rykte i den muslimske verden, ble han hjertelig velkommen av den bolsjevikiske ledelsen. På slutten av 1919 - begynnelsen av 1920. Validov ble medlem av RCP (b). Men hans politiske metamorfose endte ikke der. Som man vanligvis tror, ​​er dekretet fra den all-russiske sentrale eksekutivkomiteen og rådet for folkekommissærer fra RSFSR "Om statsstrukturen til den autonome sovjetiske basjkirrepublikken" 19. mai 1920. var et brudd på det som ble oppnådd i mars 1919. avtaler om den fremtidige statusen til Bashkir-republikken, og derfor Validov i juni 1920. forlot stillingen til en av lederne for sovjetiske Bashkiria og dro til Turkestan. Det tar imidlertid ikke hensyn til en slik faktor som personlig skuffelse.

Chokaev mente at Validovs avgang fra bolsjevikene skyldtes det faktum at han så slutten på sin personlige karriere. Validov visste at I.V. Stalin støttet den tidligere sjefen for Bashkir Regional Council, Sh. Manatov, som gikk over i begynnelsen av 1918. å jobbe i Narkomnats. Og 24. mai 1920. denne tidligere våpenkameraten til Validov ankom hovedstaden i den tyrkiske republikken Ankara (siden 1930 - Ankara som representant for Basjkir-republikken. I mellomtiden ventet Validov i mai 1920, mens han var i Moskva, en ny avtale til denne spesielle stillingen.), tok Validov permisjon av helsemessige årsaker og dro snart til Turkestan.

Validis aktiviteter bestemte i stor grad de forskjellige måtene å danne staten Bashkir-folket i 1917-1920. Da ideen om å skape et uavhengig Bashkortostan ikke ble realisert, dro Validi til Fergana og ble en av lederne for Basmach-bevegelsen.

Etter fiaskoen i europeisk retning så de bolsjevikiske lederne Turkestan som et springbrett for verdensrevolusjonen i øst. I følge informasjonen fra sjekistene forsikret Validov i private samtaler om våren 1921 i Basmachi-leiren at han hadde en "live forbindelse" med Moskva og vurderte om han skulle komme til enighet med bolsjevikene igjen. , eller å dra til utlandet.

Bolsjevikene bestemte seg for å involvere den berømte tyrkiske politikeren Enver Pasha i gjennomføringen av deres planer i øst. I august 1920. fra Tyskland gjennom Polen, ble hans besøk i Russland organisert. Enver Pasha var fortsatt veldig populær blant muslimer i Sentral-Asia. Vel fremme i Bukhara bestemte han seg for å bryte med bolsjevikene og, i spissen for de muslimske opprørerne, opprette en ny stat i Sentral-Asia. På slutten av 1921. han tok kontakt med den avsatte Bukhara-emiren og erklærte seg selv den øverste kommandanten for de væpnede styrkene til Islam, kalifens svigersønn og emirens guvernør. Etter det begynte han militære operasjoner mot sovjetiske tropper og okkuperte snart nesten hele området Øst-Bukhara.

For sin del Validov i begynnelsen av 1922. faktisk ledet han handlingene til Basmachi og samlet rundt seg forskjellige "kontrarevolusjonære" fra Bukhara, Khiva og Turkestan. 4. august 1922 Enver Pasha ble drept.

I litteraturen er det forskjellige versjoner av den politiske bakgrunnen for denne døden. Spesielt ble det bemerket at den afghanske ledelsen hadde en negativ holdning til planene til Enver Pasha, avhengig av en annen kjent lokal leder, Kurshirmatag. Politikken til de herskende kretsene i Afghanistan ble også påvirket av informasjonen som ble sendt til Kabul fra Validov med sikte på å miskreditere Enver Pasha. Eliminasjonen av Enver Pasha - "den siste av Mohicans of the Young Turk-bevegelsen", "et sterkt sinn, vilje og vanvittig modig eventyrer" - var av stor betydning for sovjeterne, fordi det tillot dem å normalisere forholdet til Afghanistan. Det er ingen tilfeldighet at nederlaget for hans avdelinger i sovjetisk historiografi ble presentert som slutten på den første, viktigste perioden av kampen mot Basmachi. I mellomtiden forrådte Validov ifølge noen forfattere, inkludert Chokaev, bolsjevikene og Basmachi.

En slik tolkning passet ikke tidligere i verken vestlig eller sovjetisk historiografi, og selv nå passer den ikke til partiske validerte studier. Uansett hva det var den gang, er det tydelig at Validov, som ble ledet av sine egne, noen ganger vanskelige å forstå nå motiver, villig eller uvillig igjen ga en uvurderlig tjeneste for Moskva - denne gangen i kampen mot "Basmachi".

I begynnelsen av 1923. Validov dro til utlandet. En stund havnet han i Afghanistan. Imidlertid vurderte de afghanske myndighetene det som nødvendig å stoppe hans aktiviteter, som de trodde kunne komplisere forholdet til Sovjet-Russland.

I februar 1923. Z. Validi forlater Sovjetunionens territorium. I et avskjedsbrev til Bashkir-folket, og særlig i en melding sendt til Lenin, erklærer han fullstendig opphør av praktisk politisk aktivitet.

I februar 1923 emigrerte han fra Turkmenistan gjennom Iran, Afghanistan, India og Tyrkia til Europa. I utvandring kombinerer han vitenskapelig og politisk virksomhet.

Z. Validi bruker resten av livet til sitt elskede verk - vitenskap. Han ble en av de mest ærverdige orientalistene i verden, skrev mer enn et dusin verk, hvorav noen ikke hadde noen analoger i vitenskapen. Foredragene hans ble lyttet til i London og Bonn, Wien og Berlin. Han var sjef for Institute of Islamic Studies, som han opprettet i Istanbul.

3. A. Validis rolle og betydning i kampen for Bashkortostans autonomi

Februar borgerlig-demokratisk revolusjon i 1917 ga Bashkir-folket muligheten til å oppfylle sine eldgamle ambisjoner og begynne prosessen med å få sin egen stat. To alle Bashkir-kongresser (kalt kurultai blant vårt folk) dannet Bashkir regionale shuro (råd) i juli-august samme år og bestemte seg for å danne en autonom republikk. Den ideologiske og politiske lederen for Bashkir-folket var Akhmet-Zaki Validi Togan (Zaki Validov), som senere ble en verdensberømt orientalist, professor ved Istanbul universitet. Mange i USA kjenner navnet til vår stammemann som en fremtredende forsker, men praktisk talt få mennesker vet om hans fremragende fordeler med å bygge staten Bashkir. Etter oktoberrevolusjonen i 1917. Bashkir Shuro kunngjorde at Bashkir-landene i provinsene Orenburg, Ufa, Samara og Perm utgjør en autonom Bashkir-republikk. Denne avgjørelsen ble tatt 17. november 1917. og godkjent av All Bashkir Constituent Congress (Kurultai), der det også ble besluttet å opprette en Bashkir nasjonal hær.

De voldsomme og desperate kampene til Bashkir-hæren mot både bolsjevikene og hæren til admiral Kolchak (den såkalte Hvite garde) tvang til slutt Lenin-regjeringen til å anerkjenne Bashkir-republikken og undertegne en avtale med den, som ga større grad uavhengighet for republikken. Jeg vil bare sitere dette faktum: Bashkortostan kunne ha sitt eget utenriksdepartement, Bashkir-hæren forble, det var tenkt å lage et eget lovgivningssystem, de øverste myndighetene kunne utføre tilgivelse og amnesti, som er privilegiet til bare en reell suveren stat.

Det mest bemerkelsesverdige i forhold til 1919-avtalen. er at Basjkir-republikken, den eneste blant alle andre republikker, ble dannet på grunnlag av en lik traktat med sentrum. Resten av de nasjonale republikkene ble født som et resultat av ensidige dekret av sentrum. For eksempel ble beslutningen om å danne en autonom tatarrepublik tatt 27. mai 1920. ved resolusjonen fra den all-russiske sentrale utøvende komiteen. Jeg tror at man ikke trenger å være advokat for å forstå den grunnleggende betydningen av dette dokumentet for republikkens skjebne når det gjelder å konsolidere dets spesielle status. Imidlertid, i deres beste tradisjon, reviderte bolsjevikene snart bestemmelsene i avtalen og tok gradvis til sentrum alle maktene som opprinnelig var tildelt Bashkortostan og republikken, ble til et kolonialt vedheng av det totalitære systemet.

A.Z Validi er en verdenskjent orientalist

(1923-1970)

Fra februar 1924 i Tyskland (Berlin), hvor han deltok i gjenopplivingen av den nasjonale samlingen av Turkestan ("Jamiat"); samtidig etablert kontakter med orientalistene i Europa. I 1925 ble han invitert til Tyrkia

I 1925 ble han statsborger i den tyrkiske republikken. I 1926 begynte han å undervise ved Istanbul universitet.

En emigrant som kom til Tyrkia trengte å forstå og fordype seg i alle finessene i det lokale vitenskapelige, pedagogiske, kulturelle og sosio-politiske miljøet, det tyrkiske folks mentalitet, så vel som dets skikker og tradisjoner. En utvandrer kan ikke gjøre uten riktig tilpasning til det nye miljøet, hverdagen og skikkene. Det var nødvendig å kjenne det tyrkiske språket perfekt, forstå hva disse eller de sosiale gruppene, partiene og deres synspunkter var. Tross alt var Zaki Validi ikke en av dem som bare lever for seg selv. Han har lenge dannet sitt eget syn på verden, på politikk og vitenskap, sine egne prinsipper. En slik person vil ikke forsvinne hvor som helst. På grunn av sin overbevisning, direktehet og overholdelse av prinsipper har Validi gjentatte ganger havnet i vanskelige omstendigheter. Evnen til å tenke logisk og finne de riktige ordene hjalp ham til å gjøre fienden til en venn og omvendt. På grunn av dette begynte noen av vennene hans å motsette seg ham. Folk er forskjellige. Noen ganger befinner han seg i situasjoner der han må ofre noe. Her er en slik lærerik og uforglemmelig opplevelse. Som ordtaket går, bør du vite hvor du vil falle ... Han, som du vet, måtte kommunisere og føre tvister om grunnleggende politiske spørsmål med forskjellige høytstående personer, inkludert regjeringssjefene. Slike var for eksempel møter med Lenin og Stalin.

Dens aktiviteter vil ha to hovedretninger: sosio-politisk, assosiert med kampen for de tyrkiske folks uavhengighet, og vitenskapelig. Han knytter bånd til tidligere politiske medarbeidere. Det første møtet finner sted i Istanbul. Så kommer de tidligere medlemmene av Bukhara-regjeringen, og senere av den tyrkiske nasjonale foreningen Usman Khodzhaev og Nazir-magzum, til Ankara for å avklare planene. På møtet var det planlagt å holde en kongress for Turkestan National Union i 1926 i Istanbul. Ansvar fordeles. A. Validi, Abdulkadir Inan (F. Suleimanov) og Usman Khodjaev ble enige om å i fellesskap med universitetet gi ut bladet "Yany Turkistan" ("Nye Turkestan"). I den hadde de til hensikt å publisere vitenskapelige artikler om Turkestans historie, kultur og litteratur og snakke om sosiale og politiske spørsmål. Det nye magasinet skulle bli et konsoliderende organ i kampen for en fri Turkestan. Det tas også skritt for å arbeide i allianse med andre tyrkiske emigrantledere, spesielt aserbajdsjanere og kaukasiere, som planla å utgi bladet New Kaukasus. Senere, etter å ha flyttet til Istanbul, tok Validi initiativet til å åpne disse publikasjonene og organisere arbeidet. Selv redigerer han tidsskriftet "Yany Turkstan", publiserer sine aktuelle sosio-politiske og vitenskapelige artikler i den. A. Validi utførte sine offisielle oppgaver i Ankara enkelt, uten problemer, og han hadde mye tid igjen til å delta i vitenskapelige aktiviteter. Han samler sitt personlige bibliotek, klassifiserer de funnet manuskriptene og setter i orden på det fremdeles lille arkivet hans.

Siden 1927 lærer i tyrkisk historie ved Istanbul universitet, men som et resultat av uenighet med kolleger ble han beskyldt for "inkompetanse" og i 1932. fjernet fra undervisningen. Så fortsatte han sin akademiske utdannelse i Wien i 3 år.

I sitt store verk “Methodology of Historical Research” skrev A. Validi følgende: “Etter min mening er historisk vitenskap ikke et mål i seg selv, men en metode for å studere moderne eller tidligere samfunn. Derfor forvrenger historien for en hellig idees skyld for selvbedrag og bedrag fra leserne som stoler på verkene dine. Det var denne oppgaven jeg forsvarte i 1932 i Ankara på den første historiske kongressen. Etter min mening er det bare sannhet og sann historie som kan komme tyrkere og andre mennesker til gode. "

1935 - uteksaminert fra universitetet i Wien, forsvarte doktorgradsavhandlingen - i fremtiden sitt mest berømte verk "Travel Messages of Ibn Fadlan".

I 1935 - 37gg. Professor i Bonn, i 1938-1939. - Universitetet i Göttingen.

I mai 1939, på invitasjon fra utdanningsministeren, vendte han tilbake til Tyrkia. I 1940, takket være hjelpen fra den tyrkiske generalstaben i Kairo, ble publiseringen av hans arbeider om historien til Turkestan fullført.

I mai 1944 ble han arrestert på anklager om "pan-turkisk aktivitet mot sovjeterne på Tyrkias territorium." Dømt til 10 års fengsel, men en militærmann. kassasjonsretten endret straffen, og etter 17 måneders fengsel. var utgitt. Fortsatte forelesninger ved universitetet i 1948. Siden 1950-tallet har han arbeidet med historiens metodikk. I sitt arbeid brukte han mye data om etnografi, folklorestudier og andre fagområder. I 1951 ble den 21. internasjonale orientalistkongressen holdt under hans representasjon i Istanbul. I 1953 grunnla han Institute of Islamic Studies, som han ledet til han døde. Han finner lett et felles språk med mennesker - erobrer dem med sitt sinn og sin kunnskap. Etter en stund ble han anerkjent som en autoritativ forsker - bey. Mens han bor i Ankara, finner Zaki Bey en mulighet til å møte og gjøre Ataturk Gazi Mustafa Kemal, Tyrkias president, til sin likesinnede person. Møtet deres finner sted på dagen for Eid al-Adha. Arbeid ved Istanbul universitet åpnet på den ene siden et høyt faglig nivå for Validi som en talentfull lærer-lektor, og på den andre ga ham et bredere aktivitetsfelt som forsker. Han hadde gode forhold for solid og gratis arbeid. Siden begynnelsen av arbeidet ved Istanbul Universitet åpner en ny fruktbar periode med vitenskapelig og pedagogisk aktivitet av A. Validi, for å si det sånn. Den har fått en spesielt aktiv og intens karakter siden 1927.

1946-47 - Verkene "Introduksjon til tyrkernes generelle historie" (Istanbul), "Modern Turkestan and its recent past" (Istanbul) ble utgitt.

1950 - fullført arbeid med det vitenskapelige arbeidet "Methodology in Historical Research".

1953 - Leder for Institute of Islamic Studies ved Istanbul University.

1969 - Publisert "Minner; kampen til folket i Turkestan og andre østlige muslimske tyrker for nasjonal eksistens og bevaring av kultur."

Han viet de siste årene til å kompilere "Handbook on Turkic Culture", skrev "Memoirs". Arrangør og medlem av mange vitenskapelige. samfunn: grunnla den tyrkiske foreningen for orientalske studier, et medlem av det østerrikske Hammer-Purgstahl-samfunnet, æresdoktor ved University of Manchester, etc.

1970 - 15. april ble han operert, 26. juli døde han av en postoperativ komplikasjon. Han ble gravlagt på Karadzhaakhmet-kirkegården i Istanbul.

1992 - Nasjonalbiblioteket i Republikken Bashkortostan ble oppkalt etter ham.

Den tredje perioden - fra 1923 til 1970 - utvandring, perioden med dannelsen av en verdenskjent orientalist. Historikere og forfattere har mest undersøkt den andre perioden av livet og arbeidet til Akhmetzaki Validov. Det er nok å huske verkene til forskeren Marat Kulsharipov. Historisk forskning er vanskeligere for den tredje perioden av hans liv. Validi bodde i utlandet i mange år. Dokumenter knyttet til hans aktiviteter er spredt over hele verden - Tyrkia, Østerrike, Tyskland, Frankrike, USA, Italia ... Det er vanskelig å sette dem sammen og sette dem i vitenskapelig sirkulasjon.

5. Vitenskapelig og journalistisk arv fra Akhmetzaki Validi Tugan

I forbindelse med oppfyllelsen i desember 2005 av 115-årsdagen for fødselen av en fremtredende politisk skikkelse og vitenskapsmann-Turkolog A.-Z. Validi Togan, sammensetningen av organisasjonskomiteen og en handlingsplan for utarbeidelse og gjennomføring av jubileumsarrangementer ble godkjent.

Mer enn tjue arrangementer ble avholdt. Noen av dem er organisert i hjemlandet til A.-Z. Validi - byen Ishimbay og Ishimbay-regionen, noen - i republikkens første hovedstad, landsbyen Temyasovo og Baymak-regionen.

20. desember, i hovedstaden i Bashkortostan, Ufa, ble det avholdt en interregional vitenskapelig og praktisk konferanse "Vitenskapelig arv fra A.-Z. Validi Togan og moderne problemer med føderalisme i Russland", viet til 115-årsjubileet for fødselen av denne fremtredende tenkeren og politikeren fra det 20. århundre, feiret av publikum 10. desember. Den femte "Validov-avlesningen" hadde som hovedmål å vise relevansen og betydningen av Validis vitenskapelige arv for å løse problemene med føderalisme i den moderne multinasjonale Russland. Samtidig ble det lagt stor vekt på å avsløre den store vitenskapelige verdien av verkene til Validi som en fremragende historiker-orientalist, deres betydning i den åndelige og kulturelle vekkelsen og utviklingen av de tyrkiske folkene i Russland. Forskere har også bevist at studiet av vitenskapelig og sosio-politisk virksomhet av A.-Z. Validi Togan på en eller annen måte kan påvirke utviklingen av Republikken Bashkortostan av kontraktsforhold med Den russiske føderasjonen. I tillegg til representanter for høyere utdanningsinstitusjoner og vitenskapelige sentre i republikken Bashkortostan deltok forskere fra andre republikker og regioner i Russland, samt Tyrkia og Ukraina i konferansen.

Dette akademiske året, i henhold til en årlig tradisjon, vil republikken være vert for historie-OL blant skolebarn. Hovedtemaene for OL vil være 450-årsjubileet for Bashkirias frivillige innreise i Russland og 115-årsdagen for fødselen av A.-Z. Validi Togan.

Som en del av feiringen var det også planlagt en rekke sportsbegivenheter. Dermed ble den republikanske turneringen i nasjonal bryting kuresh og den republikanske nasjonale menns sportsfestivalen arrangert i hovedstaden. I distriktene og byene i republikken fant sted fysisk kultur, sports- og turismearrangementer viet til jubileet.

Arrangementsplanen for feiringen av jubileet sørget for tildeling av et stipend oppkalt etter A.-Z. Validi Togan. I følge resolusjonen fra regjeringen for republikken Bashkortostan ble det tildelt et personlig stipend til studenter og studenter fra republikkens universiteter som spesialiserte seg i historien til Bashkortostan.

Konklusjon

Stien til dannelse av Zaki Validi Togan fra madrasahen til sin far og onkel til en islamsk lærd, fra en ung lærer fra muslimske skoler til en verdensberømt forsker gjør det mulig å tydelig identifisere stadiene i hans utvikling.

I de første årene av undervisningen i Kazan ser han hovedoppgaven med å gjøre de tyrkiske slektningene kjent med sin egen historie med hans arbeider om historie, etnografi og litteratur, og bringe dem til bevissthet, samt forståelsen av vestlige turkologer, tankene og verk av sine egne forskere. I 1914, etter å ha åpnet de mest verdifulle manuskriptene i Turkestan, vakte han oppmerksomhet fra russisk og deretter verdensvitenskap.

En ode på persisk, mesterlig komponert av den afghanske statsmannen Serdar Gabderasul Khan, om å lese Zaki Walidi som leder for den store frigjøringskampen i muslimsk Sentral-Asia mot utvidelsen av Russland, og de skriftlige vurderingene av Togans venner blant statsmennene og forskerne. av Iran, India og vestlige land er bevis på at Zaki Validi Togan, i øynene til forskere fra forskjellige land som skjebnen har brakt ham med, blir presentert som en person hvis betydning ikke er begrenset til rammen av et religiøst eller nasjonalt samfunn.

I mer enn sytti år har Validis politiske syn, som er i stand til slike nøyaktige prognoser, tiltrukket utrettelig oppmerksomhet fra alle, inkludert hemmelige tjenester i Sovjetunionen, Tyskland, Tyrkia, i mange andre stater. Denne siden av aktiviteten til den store orientalisten venter også på sin møysommelige, objektive forsker.

Legaliseringen av navnene på historikerne Akhmetzaki Validi Togan fant sted først i Bashkortostan i 1990, da hundreårsdagen hans ble bredt preget av avholdelsen av en internasjonal vitenskapelig konferanse i Ufa. Denne konferansen deltok av datteren og sønnen, professorene Isenbike Hanım og Subidey Bey.

Bibliografi

S.A. Khalfin "History of culture of Bashkortostan" Ufa: UMK, 2005.

"Berømte og ukjente Zaki Validi (til minne om sine samtidige)", samlet av A.M. Yuldashbaev

Nyere historie om Bashkortostan. Ufa, 1995.

F.G. Khisamitdinova, Z. Ya. Sharipova, L.I. Nagaeva "History and Culture of Bashkortostan" Vitenskapelig forlag "Bashkir Encyclopedia" Ufa - 1997.

I forrige helg brøt den russiske TV-kanalen REN ut i anklager mot Bashkir sosiale aktivister fra fortid og nåtid. Det er ikke første gang en fremtredende offentlig person og historiker Akhmet-Zaki Walidi Togan har forsøkt å spille ut anklagene om medvirkning til de tyske fascistene. Men det siste plottet grep inn med direkte beskyldninger om fascisme, nazisme, pan-turkisme og andre "ismer" fra moderne Bashkir-organisasjoner og nesten ledelsen i regionen. Så hvem var Ahmet-Zaki Validi Togan? Hvorfor har spørsmålet oppstå akkurat nå?

til 125-årsjubileet for Ahmet-Zaki Validi

Hvem var Zaki Validi?

Svar: Zaki Validi ble født 10. desember 1890 i landsbyen Kuzyanovo, nå Ishimbay-regionen i Hviterussland, og døde 26. juli 1970 i Istanbul. Politiker, leder for Bashkir nasjonale frigjøringsbevegelse (1917-1920); publisist; historiker, orientalist-turkolog, doktor i filosofi (1935), professor, æresdoktor ved University of Manchester (1967).

Hvordan kom Zaki Validi inn i politikken?

Svar: Han gikk inn i politikken i 1915, da han ble ansatt i den muslimske fraksjonen i IV-statsdumaen i det russiske imperiet. I 1917 ble han valgt fra listen over basjkir-føderalister til den konstituerende forsamlingen. Samme år var han sammen med andre arrangør av I og II All-Bashkir-kongressene. Resultatet av deres arbeid var etableringen av Bashkir Central Shuro (Council), som 15. november 1917 i byen Orenburg proklamerte Bashkortostans nasjonal-territoriale autonomi, som en del av føderalt Russland. Validov ble valgt til medlem av pre-parlamentet i Bashkurdistan - Small Kurultay.

Hvordan skjedde dannelsen av Bashkir-bevegelsen?

Svar: I februar 1918 ble Validi arrestert av bolsjevikene i Orenburg blant de åtte medlemmene av basjkir-regjeringen, hvoretter den siste pause i basjkir-bevegelsen med sovjetene finner sted. I april, etter et angrep på byen av en kavaleriavdeling av kosakker og baskirer, ble Validi løslatt, og ved å utnytte opprøret til det tsjekkoslovakiske korpset begynte han å danne Bashkir National Army i Chelyabinsk, som ble kalt Bashkir Corps. Han blir en av de beste formasjonene til Samara-regjeringen (KOMUCH) og hele folkehæren. Imidlertid tok den demokratiske fasen av den anti-bolsjevikiske bevegelsen slutt, da admiral Kolchak i november 1918 arrangerte et statskupp og avskaffet den såkalte. Ufa-katalogen og alle andre regionale myndigheter, inkludert Bashkir. Etter det mistet tilstedeværelsen av Bashkir-korpset i de hvite rekker all mening, siden det ikke kom til å anerkjenne Bashkortostans autonomi. Ikke bare baskirene trakk seg tilbake fra Kolchak, men også den demokratiske motrevolusjonen (sosialistisk-revolusjonære, mensjevikker), kosakkene til Don, Ural og Sibir, kazakerne og Turkestanis.

Svar: I begynnelsen av 1919 gikk Validi, etter foreløpige forhandlinger med de røde, over med troppene til siden av sovjeterne, noe som førte til frontkollapsen. 20. mars 1919 undertegnet representanter for Bashkortostan på den ene siden og Lenin, Stalin, Yenukidze på den andre siden avtalen om sovjetisk autonomi i Bashkiria. Dette var faktisk en bilateral avtale om avgrensning av makter, som bare lovlig formaliserte de facto Bashkir-autonomien som hadde eksistert siden 1917. Sistnevnte var en traktatrepublikk, i motsetning til andre autonomier (Tatar, Gorskaya, Yakutsk, etc. ASSR), dekretert ovenfra.

Hvilken konklusjon fikk Zaki Validi fra samtalen med Lenin?

Svar: Validi møter Trotsky på kort bein med kommisjonæren for nasjonaliteter Stalin. Han kjører motorsykkel med seg rundt Moskva om natten, og etter samtaler med Lenin konkluderer han: ”Lenin og hans medarbeidere anser avtalen med oss ​​som et midlertidig fenomen ... I fremtiden, som usbekiske mullahs og finske kapitalister, vil de være kastet til side, og makten vil bli overført til medlemmene i kommunistpartiet, som vil bli pleidet over tid ... ”Nøyaktig ett år senere, 19. mai 1920, skjedde akkurat dette. Da behovet for basjkiriske tropper, modig forsvarte Peter fra general Yudenich og finnene, som kjempet med general Denikin i Ukraina og med general Tolstovs kosakkhær i Kasakhstan, fordømte Lenin ensidig "avtalen" og kalte den "et stykke papir".

Hvorfor drar Zaki Validi til Tyrkia?

Svar: Validi ønsket imidlertid ikke lenger samarbeid med bolsjevikene. Han drar til Sentral-Asia, hvor han begynner å organisere en opprørsbevegelse i den pro-sovjetiske folkerepublikken Bukara, der, som han skrev, “vår hovedoppgave var å organisere nasjonalhæren i Bukara under dekke av en kamp mot de utstøtte emir og ringer våre representanter fra Khiva, Turkmenistan og Kasakhstan for å opprette organisasjonen til Turkestan National Association. " Imidlertid, etter en serie militære nederlag som Basmachi led, forlater han Sentral-Asia og drar til Europa, og deretter til Tyrkia.

Hva var Validi kjent for som forsker?

Svar: I Russland, fram til 1917, var Validi kjent blant den tyrkiske befolkningen som forsker og forfatter av mange verk om tyrkernes historie. Allerede på denne tiden vakte han oppmerksomhet fra de mest fremtredende forskerne i Russland, som V.V. Bartold, N.F. Katanov, A.N. Samoilovich og andre. Hjemme publiserte han flere bøker og dusinvis av artikler. Hans interesse for vitenskap stammer fra Russland. Den kreative arven til Ahmet-Zaki Validi er enorm og venter fortsatt på dype og omfattende studier. Det er legemliggjørelsen av de beste tradisjonene til den russiske orientalske skolen og vestlige orientalske studier. Han var flytende i de viktigste europeiske (tysk, engelsk, fransk), orientalsk (arabisk, persisk) og mange tyrkiske språk. Akhmet-Zaki Validi er en ledende spesialist i tyrkernes historie, så vel som folkene i det muslimske Østen, som etterlot seg nesten 400 vitenskapelige arbeider - monografier og artikler, og noen av hans bøker (som "Methodology of Historical Research" "(Tarihte usul)," Introduksjon i tyrkernes generelle historie "osv.) Er fremdeles håndbøker i vitenskapelige skoler i en rekke land.

Hvilken bok ble Validi kalt Historical Encyclopedia?

Svar: Akhmet-Zaki Validi er forfatter av boken "Ibn Fadlans reisebeskrivelser", med kommentarer til den, som den tyske orientalisten B. Spuler kalte "et lite tyrkisk historisk leksikon". Takket være Akhmet-Zaki Validi har verdifull historisk informasjon om de gamle slaver, tyskere og finno-ugriske folk blitt introdusert i vitenskapelig sirkulasjon. Samtidsrussisk forsker fra St. Petersburg University T.Yu. Burmistrova skriver om ham: “Akhmed-Zaki Validi Togan er en stor forsker i verdensklasse, unik i sin leksikologiske allsidighet og dybde av sin kunnskap: historiker, etnograf, sosiolog, lingvist, lærer og fremragende publisist. Han var en humanist av overbevisning og diktat fra sitt hjerte, en hengiven sønn av Russland og hans basjkirere, en ivrig forsvarer av individuelle rettigheter, folks frihet og broderskap, en mann med ubegrenset godhet og sjeles åpenhet. "

Hjalp det fascistene?

Valiakhmet Badretdinov, en av lederne for Bashkir-organisasjonen "Arkadash", svarer:“Disse dommene sugd fra fingeren støttes ikke av spesifikke fakta. I mellomtiden har KGB-general Lev Sotskov, forfatter av boken "Ukjent separatisme. I tjeneste for SD og Abwehr. Fra hemmelige etterretningsfiler. " M., 2003. S. 74, 75 fant ingen informasjon om tjenesten til Z. Walidi som hemmelig agent for Abwehr og om hans deltakelse i dannelsen av Waffen-SS fra muslimske krigsfanger. KGB-generalen beskrev i detalj hvordan Stalin sendte en KGB-agent til forhandlinger med Z. Validi i 1951 med en anmodning om å komme tilbake til Sovjetunionen. Åpenbart, hvis Z. Validi var tilknyttet nazistene, ville det ikke være noe forslag om at han skulle returnere til Sovjetunionen. Anti-Validists fortsetter imidlertid å spekulere i ovennevnte episode fra Z. Validis liv ”.

Hva sier FSB?

Svar: Tilbake på slutten av 1980-tallet sa KGB til Sovjetunionen, som svar på en forespørsel fra det vitenskapelige samfunnet i republikken, at den ikke hadde informasjon om samarbeid mellom Akhmet-Zaki Validi og nazistene. I 2010 kunngjorde daværende leder for FSB for republikken Bashkortostan, Viktor Palagin, offisielt at avdelingen hans ikke hadde krav på figuren til en Bashkir-forsker og offentlig person.

Hvordan henger det nedlagte flyet, kulturorganisasjonen, tyrkiske og basjkir "ulver" sammen?

Svar: Som et frø viste forfatterne av det skandaløse plottet terroristene som drepte en russisk pilot i Syria. Noen av dem ble kåret av aktivister i organisasjonen "Grey Wolves", en gang kjent i Tyrkia. Journalister så en direkte forbindelse mellom denne organisasjonen og Bashkir-bevegelsen "Kuk Bure" ("Heavenly Wolf"), som oppsto på midten av 2000-tallet. Lignende symboler og navn var grunnen til å beskylde Bashkir-organisasjonen for å fremme nazisyn og ideologi.

"Grey Wolves" = "Cook the Tempest"?

Lederen for "Kuk Bure" Azat Salmanov svarer:"Før dette programmet hørte jeg om" Gray Wolves ", deres ideologi og synspunkter bare fra filmen med samme navn. TV-folket baktalet oss faktisk og kalte oss nazister. Ideologien til vår bevegelse ligger mer i "borgerlig nasjonalisme", hvis vi opererer i sovjetiske termer, men ikke nazisme eller fascisme. Vi står på de patriotiske posisjonene til vårt folk og republikk, og ikke hat mot andre folk. Enhver nasjonal organisasjon er under kontroll av rettshåndhevelsesbyråer. Våre aktiviteter har aldri blitt anerkjent som ekstremistiske eller på annen måte ulovlige. Derfor forbereder vi nå søksmål mot REN TV-kanalen. I tillegg har vi alltid motarbeidet militære konflikter og religiøs terrorisme. "

Hva har TURKSOY å gjøre med det?

Svar: En annen organisasjon av tyrkisk internasjonalt samarbeid, "Turksoy", høres ut i "Military Secret" -programmet, har ikke noe med politisk aktivitet å gjøre i det hele tatt. I de russisk tyrkisk-talende regionene var hennes aktiviteter bare begrenset til kulturelt samarbeid. Ulike stater er medlemmer av "Turksoy", det er feil å kalle organisasjonen tyrkisk.

Hvem har godt av dette?

Ledende forsker ved Institutt for filosofi ved det russiske vitenskapsakademiet Ilshat Nasyrov svarer:“For å ødelegge grunnlaget for den føderale strukturen i Russland, prøver sjåvinistiske politikere å miskreditere selve ideen om den russiske føderasjonen som en likeverdig union av folk, det vil si ideen som Akhmet-Zaki Validi konsekvent har kjempet for . Derfor er i dag noen menneskers forsøk på å miskreditere navnet Akhmet-Zaki Validi faktisk en kampanje mot den føderale strukturen i Russland. Representanter for disse kretsene i det moderne Russland, som prøver å føre en politikk for kulturell og språklig assimilering av ikke-russiske folk, skjønner ganske enkelt ikke at dette er en vei til ingensteds, at dette er en vei for ødeleggelse. Russland var tross alt historisk bygget som en multinasjonal stat, og enhetene i Russland består nettopp i mangfoldet, og ikke i enhet og brakke.
Blant annet har informasjonspresset på republikken om utstedelse av råvarer til Bashkir Soda Company økt de siste ukene. Det var REN TV-kanalen som produserte den første store historien til fordel for BSK og den oppfatning at utviklingen av Shihan Toratau ikke har noen alternative muligheter.
Et lignende materiale ble lagt ut i går i "Lenta.ru", der det presenteres ett synspunkt: shihaner bør gis for utvikling, og de har ingen verdi.
Forresten, Akhmet-Zaki Validi ble født ikke langt fra Toratau. Programmet, der forskeren blir eksponert i et negativt lys, er ifølge eksperter en av leddene i kjeden av informasjonspress på myndighetene i republikken.

Hvilken uttalelse kom World Kurultai Bashkir etter overføringen?

Amir Ishemgulov, leder av organisasjonen, professor svarer:"World Kurultai Bashkir" har gjentatte ganger uttalt at forsøk på å miskreditere lederne til Bashkir-folket, for å endre historien, ikke vil nå sine mål. Uansett "eksperter" som sendes fra skjermene, er de ikke verdt lillefingeren til slike fremragende personligheter som A.Z. Validi. Bashkir-folket har en strålende historie, dype tradisjoner, og vi vil være trofaste våre forfedres forskrifter. Det er fullt mulig at forfatterne eller kundene av materialene forventer å splitte samholdet mellom vårt folk og folket i Russland, eller å presse unge mennesker til alle slags provokasjoner. "World Kurultai Bashkir" oppfordrer alle til å være rolige, å handle strengt innenfor lovens rammer. "