(som brukte dette begrepet for første gang), en fortsettelse av det himmelske hierarkiet: et tre-graders hellig system, hvis representanter formidler guddommelig nåde til kirkefolket gjennom tilbedelse. For tiden er hierarkiet en "klasse" av presteskap (presteskap) delt inn i tre grader ("rang") og tilsvarer i vid forstand begrepet presteskap.

Strukturen til den moderne hierarkiske stigen til den russisk-ortodokse kirken for større klarhet kan representeres av følgende tabell:

Hierarkiske grader	Hvite presteskap (gift eller sølibat)	Svarte presteskap (kloster)
bispeembetet (biskopsråd)		patriark storby erkebiskop biskop
Presbyteriet (prest)	protopresbyter erkeprest prest (prest, prest)	arkimandritt hegumen hieromonk
diakoni	protodiakon diakon	erkediakon hierodeakon

De lavere geistlige (funksjonærer) er utenfor denne tre-trinns strukturen: underdiakoner, lesere, sangere, altertjenere, vaktmester, kirkevakter og andre.

Ortodokse, katolikker, så vel som representanter for de gamle østlige ("pre-kalkedonske") kirker (armenske, koptiske, etiopiske, etc.) baserer sitt hierarki på begrepet "apostolisk suksess". Det siste forstås som en retrospektiv sammenhengende (!) sekvens av en lang kjede av bispevielser, som går tilbake til apostlene selv, som ordinerte de første biskopene som deres suverene etterfølgere. Dermed er "apostolisk suksess" en konkret ("materiell") rekkefølge av bispevielse. Derfor er bærerne og vokterne av den indre «apostoliske nåde» og den ytre hierarkiske autoritet i Kirken biskopene (hierarkene). Basert på dette kriteriet har protestantiske bekjennelser og sekter, så vel som våre ikke-prester gamle troende, ikke et hierarki, siden representanter for deres "presteskap" (ledere av samfunn og liturgiske møter) bare velges (utnevnes) for kirkeadministrative tjeneste, men ikke ha en indre nådegave formidlet i prestedømmets sakrament og alene gir rett til å utføre sakramentene. (Et spesielt problem er legitimiteten til det anglikanske hierarkiet, som lenge har vært diskutert av teologer.)

Representanter for hver av de tre gradene av prestedømme skiller seg mellom seg "av nåde" gitt dem under opphøyelsen (innvielsen) til en bestemt grad, eller "upersonlig hellighet", som ikke er relatert til prestens subjektive egenskaper. Biskopen, som apostlenes etterfølger, har fulle liturgiske og administrative fullmakter innenfor sitt bispedømme. (Hovedet for en lokal ortodoks kirke, enten den er autonom eller autokefal, er en erkebiskop, storby eller patriark, men bare "først blant likeverdige" innenfor bispedømmet til hans kirke). Han har rett til å utføre alle sakramentene, inkludert suksessivt heve til de hellige grader (ordinere) representanter for hans presteskap og presteskap. Bare innvielsen av en biskop utføres av en "sobor" eller minst to andre biskoper, som bestemt av lederen for kirken og synoden som er under ham. En representant for prestedømmets andre grad (prest) har rett til å utføre alle sakramentene, bortsett fra enhver ordinasjon eller ordinasjon (selv som leser). Hans fullstendige avhengighet av biskopen, som i oldkirken var den dominerende utøveren av alle sakramentene, kommer også til uttrykk i det faktum at han utfører kristningens sakrament når han har kristendommen som tidligere var innviet av patriarken (erstatter leggingen av hender av biskopen på hodet til en person), og eukaristien bare når tilstedeværelsen av en antimensjon mottatt av ham fra den regjerende biskopen. Representanten for den laveste graden av hierarkiet, diakonen, er kun en medtjener og assistent for biskopen eller presten, som ikke har rett til å utføre noe sakrament og gudstjeneste i henhold til «presteordenen». I nødstilfeller kan han bare døpe etter "verdslig orden"; og han utfører sin celle (hjemme) bønneregel og gudstjenester i den daglige syklusen (Timer) i henhold til Time Book eller den "verdslige" bønneboken, uten prestelige utrop og bønner.

Alle representanter innenfor samme hierarkiske grad er lik hverandre "av nåde", noe som gir dem rett til en strengt definert sirkel av liturgiske krefter og handlinger (i dette aspektet er en nylig ordinert landsbyprest ikke forskjellig fra en æret protopresbyter - rektor for hovedsognekirken i den russiske kirken). Forskjellen er kun i administrativ ansiennitet og ære. Dette understrekes av seremonien med suksessiv heving til gradene av én grad av prestedømme (diakon - til protodeacon, hieromonk - til abbed, etc.). Det skjer ved liturgien under inngangen til evangeliet utenfor alteret, midt i templet, som når man belønner med et element av klesdrakt (gamasje, kølle, gjæring), som symboliserer bevaring av nivået av "upersonlig hellighet" gitt til ham under ordinasjonen. Samtidig skjer hevingen (innvielsen) til hver av prestedømmets tre grader kun innenfor alteret, noe som betyr overgangen til de ordinerte til et kvalitativt nytt ontologisk nivå av liturgisk eksistens.

Historien om utviklingen av hierarkiet i den eldste perioden av kristendommen har ikke blitt fullstendig belyst, bare den solide dannelsen av de moderne tre grader av prestedømme innen det 3. århundre er udiskutabel. med den samtidige forsvinningen av de tidlige kristne arkaiske gradene (profeter, didaskalov- "karismatiske lærere", etc.). Mye lenger var dannelsen av den moderne rekkefølgen av "ranger" (ranger eller graderinger) innenfor hver av de tre gradene i hierarkiet. Betydningen av deres opprinnelige navn, som gjenspeiler en spesifikk aktivitet, har endret seg betydelig. Så, hegumen (gr. egu?menos- bokstaver. kjennelse,ledende, - av samme rot som "hegemon" og "hegemon"!), Til å begynne med - lederen av et klostersamfunn eller kloster, hvis makt er basert på personlig autoritet, en åndelig erfaren person, men den samme munken som resten av "brorskap", som ikke har noen hellig grad. For tiden indikerer begrepet "abbed" bare en representant for andre rang av prestedømmets andre grad. Samtidig kan han være rektor for et kloster, en sognekirke (eller en vanlig prest i denne kirken), men også bare en ansatt ved en teologisk utdanningsinstitusjon eller en økonomisk (eller annen) avdeling i Moskva-patriarkatet , hvis plikter ikke er direkte knyttet til hans hellige verdighet. Derfor, i dette tilfellet, er opprykk til neste rangering (rangering) rett og slett en økning i rang, en offisiell pris "for lengden på tjenesten", for et jubileum eller av en annen grunn (ligner tildelingen av en annen militær grad ikke for deltakelse i militære kampanjer eller manøvrer).

3) I vitenskapelig og generell talebruk betyr ordet "hierarki":
a) arrangementet av deler eller elementer av helheten (enhver konstruksjon eller logisk komplett struktur) i synkende rekkefølge - fra den høyeste til den laveste (eller omvendt);
b) en streng ordning av tjenestegrader og -grader i rekkefølgen av deres underordning, både sivil og militær ("hierarkisk stige"). De sistnevnte er typologisk nærmest det hellige hierarkiet og også en tre-graders struktur (rang og fil - offiserer - generaler).

Litt.: Presteskapet til den eldgamle universelle kirken fra apostlenes tid til IXav. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Om opprinnelsen til det tidlige kristne hierarkiet. Sergiev Posad, 1907; Mirkovich L. Ortodoks liturgi. Prvi opshti deo. En annen utgave. Beograd, 1965 (på aserbisk); Felmi K.H. Introduksjon til moderne ortodoks teologi. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Hellige Ånd. K., 2005; The Study of Liturgy: Revidert utgave / Red. av C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2. utg. London-New York, 1993 (kap. IV: Ordinasjon. S. 339-398).

BISKOP

ARCHIER (gr. archiereus) - i hedenske religioner - "yppersteprest" (dette er den bokstavelige betydningen av dette begrepet), i Roma - Pontifex maximus; i Septuaginta - den høyeste representanten for det gammeltestamentlige prestedømmet - ypperstepresten (). I Det nye testamente - navnet på Jesus Kristus (), som ikke tilhørte det aronske prestedømmet (se Melkisedek). I den moderne ortodokse gresk-slaviske tradisjonen, det generiske navnet på alle representanter for den høyeste grad av hierarki, eller "episkopatet" (det vil si de egentlige biskopene, erkebiskopene, metropolene og patriarkene). Se bispedømme, presteskap, hierarki, presteskap.

DIAKON

DEAKON, DEAKON (gr. diakonos- "tjener", "tjener") - i de gamle kristne samfunnene - en assistent for biskopen som leder det eukaristiske møtet. Den første omtale av D. - i meldingene til St. Paul (og). Hans nærhet til en representant for høyeste grad av presteskap kom til uttrykk i at D.s (egentlig - erkediakonens) administrative myndighet ofte plasserte ham over presten (særlig i Vesten). Kirketradisjonen, som genetisk opphøyer det moderne diakonatet til "sju menn" i Apostlenes gjerninger (6:2-6, - overhodet ikke navngitt her av D.!), er svært sårbar i vitenskapelige termer.

For tiden er D. en representant for den nedre, første grad av kirkehierarkiet, en «tjener for Guds ord», hvis liturgiske plikter hovedsakelig består i høytlesing av Den hellige skrift («evangelisering»), forkynnelse på vegne av de bedende litaniene og røkelsen i templet. Kirkevedtekten sørger for hans bistand til presten som utfører proskomedia. D. har ikke rett til å utføre en eneste gudstjeneste og selv ta på seg sine liturgiske klær, men hver gang må han be om denne "velsignelsen" av presten. Den rent hjelpeliturgiske funksjonen til D. understrekes av hans opphøyelse til denne rangeringen ved liturgien etter den eukaristiske kanon (og til og med ved liturgien om de forhelligede gaver, som ikke inneholder den eukaristiske kanon). (På anmodning fra den regjerende biskopen kan dette også skje på andre tidspunkter.) Han er bare en «tjener (tjener) under prestedømmet» eller «levitt» (). En prest kan i det hele tatt klare seg uten D. (dette foregår hovedsakelig i fattige landsogne). Liturgiske klær av D.: surplice, orarion og rekkverk. Utenfor tjeneste klær, som for en prest, er en løkke og en løkke (men uten et kors over løkke som bæres av sistnevnte). Den offisielle adressen til D., som finnes i den gamle litteraturen, "Dine gode nyheter" eller "Din velsignelse" (nå ikke brukt). Appellen "Din pastor" kan kun anses som kompetent i forhold til klosteret D. Den daglige appellen er "Fader D." eller "farsnavn", eller bare ved navn og patronym.

Begrepet "D.", uten spesifikasjon ("bare" D.), indikerer hans tilhørighet til det hvite presteskapet. En representant for samme lavere rang i det svarte presteskapet (kloster D.) kalles en "hierodeacon" (lett. "prest diakon"). Han har samme klær som D. fra det hvite presteskapet; men utenom gudstjenesten har han på seg klær som er felles for alle munker. Representanten for den andre (og siste) rangeringen av diakonatet blant det hvite presteskapet er "protodeacon" ("første D."), historisk sett den eldste (i det liturgiske aspektet) blant flere D. som tjener sammen i et stort tempel ( katedral). Den utmerker seg med en "dobbel orarion" og en lilla kamilavka (gitt som en belønning). Selve rangeringen av protodeacon er for tiden en belønning, så det kan være mer enn én protodeacon i én katedral. Den første blant flere hierodeakoner (i et kloster) kalles en "erkediakon" ("senior D."). En hierodeacon som stadig tjener sammen med en biskop blir også vanligvis hevet til rang som erkediakon. I likhet med protodiakonen har han en dobbel orarion og en kamilavka (sistnevnte er svart); ikke-liturgiske klær - de samme som en hierodeakon.

I gammel tid fantes det en institusjon av diakonisser («tjenere»), hvis plikter hovedsakelig var å ta seg av syke kvinner, forberede kvinner til dåpen og tjene prester ved dåpen deres «for anstendighetens skyld». St. (+403) forklarer i detalj diakonissers spesielle stilling i forbindelse med deres deltagelse i dette sakramentet, samtidig som de på avgjørende måte utelukker dem fra deltakelse i nattverden. Men ifølge den bysantinske tradisjonen fikk diakonissene en spesiell ordinasjon (lik diakonens) og deltok i kvinnenes fellesskap; samtidig hadde de rett til å gå inn på alteret og ta St. bolle direkte fra tronen (!). Gjenopplivingen av institusjonen for diakonisser i vestlig kristendom har blitt observert siden 1800-tallet. I 1911 skulle det første fellesskapet av diakonisser i Moskva åpnes. Spørsmålet om gjenopplivingen av denne institusjonen ble diskutert i lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke i 1917-18, men på grunn av datidens omstendigheter ble det ikke tatt noen beslutning.

Litt.: Zom R. Kirkesystemet i kristendommens første århundrer. M., 1906, s. 196-207; Kirill (Gundyaev), archim. Til spørsmålet om opprinnelsen til diakonatet // Teologiske arbeider. M., 1975. Lør. 13, s. 201-207; PÅ. Diakonisser i den ortodokse kirke. SPb., 1912.

DIAKONA

DIACONATE (DIACONATE) - den laveste graden av det ortodokse kirkehierarkiet, inkludert 1) diakon og protodeakon (representanter for det "hvite presteskapet") og 2) hierodeakon og erkediakon (representanter for det "svarte presteskapet". Se diakon, hierarki).

EPISCOPATH

EPISCOPATH er samlenavnet på den høyeste (tredje) grad av presteskap i det ortodokse kirkehierarkiet. Representanter for E., også samlet referert til som biskoper eller hierarker, er for tiden fordelt, i rekkefølge etter administrativ ansiennitet, i følgende rekker.

Biskop(gresk episkopos - lit. oppsynsmann, verge) - en uavhengig og autorisert representant for "den lokale kirke" - bispedømmet ledet av ham, derfor kalt "bispedømmet". Hans særegne ikke-liturgiske klær er kasserollen. svart hette og stav. Appell - din eminens. En spesiell variant - den såkalte. vikarbiskop (lat. vicarius- stedfortreder, guvernør), som bare er assistent for den regjerende biskopen i et stort bispedømme (metropol). Han er i sin direkte jurisdiksjon, utfører ordre for bispedømmets anliggender, og bærer tittelen en av byene på dets territorium. Det kan være én vikarbiskop i et bispedømme (i St. Petersburg Metropolis, med tittelen "Tikhvinsky") eller flere (i Moskva Metropolis).

Erkebiskop("senior biskop") - en representant for andre rang E. Den regjerende biskopen heves vanligvis til denne rangen for en viss fortjeneste eller etter en viss tid (som belønning). Han skiller seg fra biskopen bare i nærvær av et perlekors sydd på en svart klobuk (over pannen). Appell - din eminens.

Metropolitan(fra gresk. måler- "mor" og polis- "by"), i det kristne romerriket - biskopen av metropolen ("byenes mor"), hovedbyen i en region eller provins (bispedømme). En storby kan også være overhode for en kirke som ikke har status som et patriarkat (inntil 1589 ble den russiske kirken styrt av en storby med tittelen først Kiev og deretter Moskva). Rangen som metropolit tildeles for tiden en biskop enten som belønning (etter rang som erkebiskop) eller ved overføring til en katedra med status som metropol (St. Petersburg, Krutitskaya). Et særtrekk er en hvit hette med et perlekors. Appell - din eminens.

eksarch(gresk leder, leder) - navnet på den kirkehierarkiske graden, som stammer fra det 4. århundre. Opprinnelig ble denne tittelen båret av representanter for de mest fremtredende metropolene (noen ble senere omgjort til patriarkater), så vel som av ekstraordinære representanter for patriarkene i Konstantinopel, som ble sendt av dem til bispedømmene på spesielle oppdrag. I Russland ble denne tittelen først adoptert i 1700, etter Patrs død. Adrian, locum tenens av den patriarkalske tronen. Lederen for den georgiske kirken (siden 1811) ble også kalt en eksark i perioden da den gikk inn i den russisk-ortodokse kirken. På 60-80-tallet. Det 20. århundre noen menigheter i utlandet av den russiske kirken ble forent på territoriell basis i eksarkatene "vesteuropeiske", "sentraleuropeiske", "sentral- og søramerikanske". De regjerende hierarkene kan være i rangering under storbyen. En spesiell posisjon ble okkupert av Metropolitan of Kiev, som bar tittelen "Patriarkalsk eksark i Ukraina". Foreløpig er det bare Metropolitan of Minsk ("Patriarkalsk eksark av hele Hviterussland") som bærer tittelen eksark.

Patriark(lit. "stamfar") - en representant for den høyeste administrative rangeringen E., - hodet, ellers primaten ("står foran"), av Autocephalous Church. Et karakteristisk kjennetegn er en hvit hodeplagg med et perlekors festet over det. Den offisielle tittelen på lederen av den russisk-ortodokse kirke er "Hans hellighetspatriark av Moskva og hele Russland". Appell - Deres Hellighet.

Litt.: Charter om administrasjonen av den russisk-ortodokse kirke. M., 1989; se artikkelen Hierarki.

PREST

JEREY (gr. hiereus) - i vid forstand - "offer" ("prest"), "geistlig" (fra hiereuo - "offer"). På gresk språk brukes både for å referere til tjenere til hedenske (mytologiske) guder, og den sanne Ene Gud, dvs. Det gamle testamente og kristne prester. (I den russiske tradisjonen kalles hedenske prester "prester".) I snever forstand, i ortodoks liturgisk terminologi, er I. en representant for den laveste rangen av andre grad av det ortodokse prestedømmet (se tabell). Synonymer: prest, presbyter, prest (foreldet).

IPODEACON

SUBDEACON, SUBDEACON (fra gresk. hupo- "under" og diakonos- "diakon", "tjener") - en ortodoks prest, som inntar en posisjon i hierarkiet til det lavere presteskapet under diakonen, hans assistent (som fikser navngivningen), men over leseren. Ved innvielsen til I. blir den innviede (leseren) kledd over surpliceren i en korsformet orarion, og biskopen leser en bønn med håndslegging på hodet. I gamle tider var I. rangert blant presteskapet og hadde ikke lenger rett til å gifte seg (hvis han var singel før han ble hevet til denne rangen).

Tradisjonelt har I.s plikter omfattet å ta vare på hellige kar og alterdeksler, vokte alteret, ta katekumener ut av kirken under liturgien m.m. og er knyttet til den romerske kirkes skikk å ikke overstige antallet diakoner i én by over syv (se). Foreløpig kan subdiakontjeneste kun ses under biskopens gudstjeneste. Underdiakoner er ikke i presteskapet i én kirke, men er tildelt staben til en viss biskop. De følger ham på hans obligatoriske turer til bispedømmets templer, tjener under gudstjenesten - de kler ham før gudstjenesten starter, forsyner ham med vann for å vaske hendene, deltar i bestemte seremonier og aktiviteter som er fraværende fra vanlige gudstjeneste, og også utføre ulike utenkirkelige oppdrag. Oftest er I. studenter ved teologiske utdanningsinstitusjoner, for hvem denne tjenesten blir et nødvendig skritt mot videre oppstigning langs den hierarkiske rangstigen. Biskopen selv tonserer sin I. inn i monastisisme, ordinerer dem til den hellige orden, forbereder dem til videre uavhengig tjeneste. En viktig rekkefølge kan spores i dette: mange moderne hierarker har gått gjennom "subdiakonskolene" til fremtredende biskoper av den eldre generasjonen (noen ganger til og med førrevolusjonær ordinasjon), og arvet deres rike liturgiske kultur, system av kirkelige teologiske synspunkter og måte å kommunikasjon. Se diakon, hierarki, innvielse.

Litt.: Zom R. Kirkesystemet i kristendommens første århundrer. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V. F.), erkebiskop. Den nye tavlen, eller kirkeforklaringen, liturgien og alle gudstjenester og kirkeredskaper. M., 1992. T. 2. S. 266-269; De velsignedes skrifter Simeon, erkebiskop Tessaloniker. M., 1994. S. 213-218.

PRESTIGE

CLIR (gresk - "lodd", "andel arvet ved loddtrekning") - i vid forstand - et sett av presteskap (presteskap) og presteskap (underdiakoner, lesere, sangere, vaktmester, altere). "Geistlige er så kalt fordi de er valgt til kirkelige grader på samme måte som Matthias, utnevnt av apostlene, ble valgt ved loddtrekning" (Salige Augustin). I forhold til tempeltjenesten (kirke) er folk delt inn i følgende kategorier.

I. I Det gamle testamente: 1) "geistlige" (yppersteprester, prester og "levitter" (lavere prester) og 2) folket. Hierarkiprinsippet her er "stamme", derfor er "geistlige" bare representanter for "stammen" (stammen) av Levi: yppersteprestene er direkte representanter for Aaron-klanen; prester - representanter av samme type, men ikke nødvendigvis direkte; Levitter er representanter for andre slekter av samme stamme. "Folk" - representanter for alle andre stammer av Israel (så vel som ikke-israelere som aksepterte Moses' religion).

II. I Det nye testamente: 1) "geistlige" (prester og geistlige) og 2) folket. Det nasjonale kriteriet oppheves. Alle mannlige kristne som oppfyller visse kanoniske standarder kan bli prester og geistlige. Kvinners deltakelse er tillatt (hjelpestillinger: "diakonisser" i oldkirken, sangere, tjenere i templet, etc.), mens de ikke regnes som "geistlige" (se diakon). "Folket" (lekfolk) er alle andre kristne. I oldkirken ble «folket» på sin side delt i 1) lekmenn og 2) munker (da denne institusjonen oppsto). Sistnevnte skilte seg fra "lekfolket" bare i deres levesett, og inntok samme posisjon i forhold til presteskapet (å ta hellige ordre ble ansett som uforenlig med klosteridealet). Dette kriteriet var imidlertid ikke absolutt, og snart begynte munkene å innta de høyeste kirkeposisjonene. Innholdet i begrepet K. har endret seg gjennom århundrene, og har fått ganske motstridende betydninger. Så i vid forstand inkluderer begrepet K., sammen med prester og diakoner, det høyere presteskapet (bispedømmet eller bispedømmet), - altså for: presteskap (ordo) og lekmenn (plebs). Tvert imot, i snever forstand, også nedtegnet i de første århundrene av kristendommen, er K. bare prester under diakonen (våre embetsmenn). I den gamle russiske kirken er presteskapet en kombinasjon av alter- og ikke-altertjenere, med unntak av biskopen. Moderne K. i vid forstand omfatter både presteskap (ordinert presteskap) og presteskap, eller funksjonærer (se Pritch).

Litt.: Om Det gamle testamente prestedømme // Kristus. Lesning. 1879. Del 2; Titov G., prest. Kontrovers om spørsmålet om det gammeltestamentlige prestedømmet og essensen av prestetjeneste generelt. SPb., 1882; og under artikkelen Hierarki.

LOKALE tenens

LOKAL tenens - en person som midlertidig opptrer som en høytstående stat eller kirkefigur (synonymer: guvernør, eksark, sokneprest). I den russiske kirketradisjonen er det bare «M. patriarkalsk trone», en biskop som styrer Kirken etter en patriarks død til valget av en annen. De mest kjente i denne egenskapen er Mr. , mitp. Peter (Polyansky) og Met. Sergius (Stragorodsky), som ble patriark av Moskva og hele Russland i 1943.

PATRIARK

PATRIARCH (PATRIARCHI) (gr. patriarker-"forfader", "forfar") er et viktig begrep i den bibelsk-kristne religiøse tradisjonen, hovedsakelig brukt i følgende betydninger.

1. Bibelen kaller P.-mi, for det første forfedrene til hele menneskeheten ("antediluvian P.-i"), og for det andre forfedrene til Israels folk ("forfedre til Guds folk"). Alle av dem levde før Moseloven (se Det gamle testamente) og var derfor de eksklusive vokterne av den sanne religion. De første ti P., fra Adam til Noah, hvis symbolske slektsregister er representert ved 1. Mosebok (kap. 5), ble utstyrt med ekstraordinær lang levetid, nødvendig for å bevare løftene som ble betrodd dem i denne første jordiske historien etter at falle. Av disse skiller Enok seg ut, som levde «bare» 365 år, «fordi Gud tok ham» (), og sønnen Metusalem levde tvert imot lenger enn andre, 969 år, og døde, ifølge jødisk tradisjon, i året for vannflommen (derav uttrykket " Metusalem, eller Metusalem, alder"). Den andre kategorien av bibelsk P. begynner med Abraham, grunnleggeren av en ny generasjon troende.

2. P. - en representant for den høyeste rangeringen av det kristne kirkehierarkiet. Tittelen til P. i en streng kanonisk forstand ble etablert av det fjerde økumeniske (Chalcedon) rådet i 451, som tildelte den til biskopene i de fem viktigste kristne sentrene, og bestemte deres rekkefølge i diptyker i henhold til "ærens senioritet". Det første stedet tilhørte biskopen av Roma, etterfulgt av biskopene av Konstantinopel, Alexandria, Antiokia og Jerusalem. Senere ble tittelen P. også gitt til lederne av andre kirker, dessuten fikk P. av Konstantinopel, etter å ha brutt med Roma (1054), forrang i den ortodokse verden.

I Russland ble patriarkatet (som en styreform av kirken) opprettet i 1589. (før det ble kirken styrt av storbyer med tittelen først "av Kiev", og deretter "av Moskva og hele Russland"). Senere ble den russiske patriarken godkjent av de østlige patriarkene som den femte i ansiennitet (etter Jerusalem). Den første perioden med patriarkatet varte i 111 år og endte faktisk med døden til den tiende patriarken Adrian (1700), og juridisk - i 1721, med avskaffelsen av selve patriarkatinstitusjonen og dens erstatning av et kollektivt organ av kirkestyre - Den hellige styrende synode. (Fra 1700 til 1721 ble kirken styrt av metropolit Stefan Yavorsky fra Ryazan med tittelen "locum tenens of the patriarkal throne".) Den andre patriarkalske perioden, som begynte med gjenopprettingen av patriarkatet i 1917, fortsetter til i dag.

For tiden er det følgende ortodokse patriarkater: Konstantinopel (Tyrkia), Alexandria (Egypt), Antiokia (Syria), Jerusalem, Moskva, georgisk, serbisk, rumensk og bulgarsk.

I tillegg har tittelen P. overhodene til noen andre kristne (østlige) kirker - den armenske (P.-Catholicos), maronittiske, nestorianske, etiopiske og andre. "latinske patriarker" som er i den kanoniske underordningen av den romerske kirke. Den samme tittelen, i form av en æresutmerkelse, har noen vestlige katolske biskoper (venetianske, Lisboa).

Litt.: Det gamle testamentets lære på patriarkenes tid. SPb., 1886; Roberson R.østlige kristne kirker. SPb., 1999.

SEXTON

SEXTON (eller "paramonar" - gresk. paramonarios,- fra paramone, lat. mansio - "opphold", "finne") er en kirkeskriver, en lavere tjener ("diakon"), som opprinnelig utførte funksjonen som en vaktmann for hellige steder og klostre (utenfor og innenfor gjerdet). P. er nevnt i 2. kanon av IV Økumeniske Råd (451). I den latinske oversettelsen av kirkeregler - "mansionary" (mansionarius), portvakten i templet. anser det som sin plikt å tenne lampene under gudstjenesten og kaller ham «kirkens vokter». Kanskje, i antikken, tilsvarte bysantinske P. den vestlige villicus ("leder", "manager") - personen som kontrollerte valget og bruken av kirkelige ting under tilbedelsen (vår senere sacristan eller sakellarium). I følge de "instruktive nyheter" fra det slaviske missalet (som kaller P. "alterets tjener"), er hans plikter å "... bringe prosphora, vin, vann, røkelse og ild til alteret, tenne og slukke lys, tilbered og server presten et røkelseskar og varme, ofte og med ærbødighet for å rengjøre og rense hele alteret, samt gulvene fra all smuss og vegger og tak fra støv og spindelvev ”(Missile. Del II. M., 1977) S. 544-545). I Typicon kalles P. "paraecclesiarch" eller "candilo-tenner" (fra kandela, lampas - "lampe", "lampe"). De nordlige (venstre) dørene til ikonostasen, som fører til den delen av alteret der det angitte ponomartilbehøret er plassert og som hovedsakelig brukes av P., kalles derfor "ponomarsky". For tiden, i den ortodokse kirke, er det ingen spesiell posisjon til P.: i klostre ligger P.s plikter hovedsakelig hos nybegynnere og enkle munker (som ikke har ordinasjon), og i menighetspraksis er de fordelt blant lesere, alter servere, vektere og renholdere. Derav uttrykket «les som en sexton» og navnet på vaktrommet ved templet – «sex-merke».

PRESBYTER

presbyter (gr. presbuteros-"eldste", "eldste") - i det liturgiske. terminologi - en representant for den laveste rangeringen av andre grad av det ortodokse hierarkiet (se tabell). Synonymer: prest, prest, prest (foreldet).

presbyterium

PREST (prest, prestedømme) - det vanlige (generiske) navnet på representanter for andre grad av det ortodokse hierarkiet (se tabell)

PRIT

PRICHT, eller KIRKERESEPJON (Glory. pricht- "sammensetning", "montering", fra kap. jamre- "rang", "feste") - i snever forstand - helheten til det lavere presteskapet, utenfor trenivåhierarkiet. I vid forstand - en kombinasjon av både presteskap, eller presteskap (se presteskap), og faktisk funksjonærer, som sammen utgjør staben til en ortodoks. tempel (kirke). Sistnevnte inkluderer en salmist (leser), sexton eller diakon, prestebærer og sangere. I prev. I Russland ble sammensetningen av P. bestemt av statene godkjent av konsistoriet og biskopen, og var avhengig av menighetens størrelse. Et sogn med en befolkning på opptil 700 sjeler, menn. gulvet skulle være P. fra prest og salmedikter, for et sokn med stor befolkning - P. fra prest, diakon og salmedikter. P. folkerike og velstående prestegjeld kunne bestå av flere. prester, diakoner og funksjonærer. Biskopen ba om tillatelse fra Kirkemøtet til å opprette en ny P. eller skifte stat. Inntekter P. utviklet kap. arr. fra betaling for provisjon av P. bygdekirker ble forsynt med jord (minst 33 tiende pr. P.), noen av dem bodde i kirken. hus, altså. del med ser. 1800-tallet mottatt statlig lønn. Ifølge kirken Charteret av 1988 definerer P. som en prest, en diakon og en salmeleser. Antall medlemmer av P. endres etter ønske fra menigheten og i henhold til dets behov, men kan ikke være mindre enn 2 personer. - en prest og en salmedikter. Lederen til P. er tempelrektor: en prest eller erkeprest.

PREST - se Prest, Presbyter, Hierarki, Clear, Conseration

CHIROTESIA - se Chirotonia

HIROTONIA

HIROTONY – den ytre formen for prestedømmets sakrament, faktisk dets klimaks – handlingen med håndspåleggelse på den rett valgte protesjen som opphøyes til prestedømmet.

På gammelgresk språkord cheirotonia betyr å gi stemmer i folkeforsamlingen gjennom håndsopprekning, dvs. valg. På moderne gresk språk (og kirkebruk) finner vi to nære begreper: cheirotonia, konsekrasjon - "ordinasjon" og cheirothesia, chirothesia - "håndspåleggelse". Den greske Euchologion refererer til hver utnevnelse (oppstigning til rang) - fra leseren til biskopen (se Hierarki) - X. I de russiske offisielle og liturgiske manualene brukes de som gresk venstre uten oversettelse. vilkår, så vel som deres herlighet. ekvivalenter, som er kunstig å skille, men ikke helt strengt.

Utnevnelse 1) av en biskop: ordinasjon og H.; 2) prest (prest) og diakon: ordinasjon og H.; 3) underdiakon: H., innvielse og ordinasjon; 4) leser og sanger: initiering og chirothesia. I praksis snakker man vanligvis om «ordinasjon» av en biskop og «ordinasjon» av en prest og en diakon, selv om begge ordene har identisk betydning, tilbake til samme greske. begrep.

T. arr., X. formidler prestedømmets nåde og er hevingen ("ordinasjon") til en av de tre grader av prestedømmet; den fremføres i alteret og samtidig leses bønnen "Guddommelig nåde ...". Hirotesia er imidlertid ikke "ordinasjon" i egentlig forstand, men tjener bare som et tegn på at en person (kontorist, - se) får lov til å utføre en lavere kirkelig tjeneste. Derfor utføres den midt i templet og uten å lese bønnen "Guddommelig nåde ..." Et unntak fra denne terminologiske differensieringen er kun tillatt i forhold til underdiakonen, som foreløpig er en anakronisme, en påminnelse om hans sted i det gamle kirkehierarkiet.

I det gamle bysantinske manuskriptet Euchologies er rangeringen av Ch. diakonisse, en gang utbredt i den ortodokse verden, bevart, lik Ch. diakon (også foran den hellige trone og med lesing av bønnen "Guddommelig nåde ... ”). Trykte bøker inneholder det ikke lenger. Euchologion J. Goar gir denne rekkefølgen ikke i hovedteksten, men blant variantene av manuskriptene, den såkalte. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730, s. 218-222).

I tillegg til disse begrepene for betegnelse av ordinasjon til fundamentalt forskjellige hierarkiske grader - faktisk prestelige og lavere "geistlige", er det også andre som indikerer heving til forskjellige "kirkelige ranger" (grader, "stillinger") innenfor én grad av prestedømme. "Erkediakonens arbeid, ... abbed, ... archimandrite"; "Å følge pinnsvinet for å lage en protopresbyter"; "Høyden til en erkediakon eller protodeakon, protopresbyter eller erkeprest, hegumen eller arkimandrit".

Litt.: Protege. Kiev, 1904; Neselovsky A. Ordinasjoner av ordinasjoner og ordinasjoner. Kamenetz-Podolsk, 1906; En guide til studiet av regelen for guddommelige tjenester til den ortodokse kirken. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L" ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. nr. 41; eller T. under artiklene Biskop, Hierarki, Diakon, Prest, Prestedømme.

BLINDTARM

ENOCH

INOK - Gammel russisk. navnet på en munk, ellers - svart. Vi vil. R. - en munk, vi er moderne. - nonne (nonne, blåbær).

Opprinnelsen til navnet er forklart på to måter. 1. I. - "ensom" (som en oversettelse av det greske monos - "en", "ensom"; monachos - "eremitt", "munk"). "Munken vil bli kalt, for han alene snakker med Gud dag og natt" ("Pandekty" av Nikon Chernogorets, 36). 2. En annen tolkning henter navnet til I. fra en annen livsstil som har blitt munk: han "ellers skulle leve sitt liv fra verdslig oppførsel" ( , hellig Komplett kirkeslavisk ordbok. M., 1993, s. 223).

I moderne russisk-ortodoks kirkebruk kalles "munk" ikke en munk i egentlig forstand, men cassock(gresk "iført en cassock") av en nybegynner, inntil han er tonsurert inn i "lille skjemaet" (på grunn av den endelige aksepten av klosterløfter og navngivningen av et nytt navn). I. - som om "nybegynnermunk"; i tillegg til kasserollen får han også en kamilavka. I. beholder et verdslig navn og står fritt til å stoppe sin lydighet når som helst og vende tilbake til sitt tidligere liv, som ifølge ortodokse lover ikke lenger er mulig for en munk.

Monastisme (i gammel forstand) - monastisisme, blåbær. Å være kloster er å leve et klosterliv.

LEKMAN

LAYER - en som lever i verden, en sekulær ("verdslig") person som ikke tilhører presteskapet og klostervesenet.

M. er en representant for kirkefolket, som deltar i bønn i gudstjenester. Hjemme kan han utføre alle tjenestene som er oppført i Timeboken, Bønneboken eller annen liturgisk samling, og utelate prestelige utrop og bønner, samt diakonlitanier (hvis de er inneholdt i den liturgiske teksten). I nødstilfeller (i fravær av en geistlig og livsfare) kan M. utføre dåpens sakrament. I de første århundrene av kristendommen overgikk lekfolkets rettigheter usammenlignelig de moderne, og strakte seg til valget ikke bare av sognekirkens rektor, men til og med bispedømmets biskop. I det gamle og middelalderske Russland var M. underlagt den generelle fyrstelige rettsadministrasjonen. institusjoner, i motsetning til kirkens folk, som var under storbyens og biskopens jurisdiksjon.

Litt.: Afanasiev N. Legedepartementet i kirken. M., 1995; Filatov S."Anarkisme" av lekfolket i russisk ortodoksi: Tradisjoner og perspektiver // Sider: Journal of Bibl.-Bogosl. in-ta ap. Andrew. M., 1999. N 4:1; Minney R. Lekmannsdeltakelse i religionsundervisning i Russland // Ibid.; Legfolk i kirken: Internasjonalens forhandlinger. teologisk konf. M., 1999.

SACRISTAN

PRINTER (gresk sakellarium, sakellarios):
1) leder av kongelige klær, kongelig livvakt; 2) i klostre og katedraler - vokteren av kirkeredskaper, prosten.

Hvite presteskap er gifte prester. Svart - dette er munker i prestedømmet. Det er tre hierarkiske nivåer i prestedømmet, og hvert av dem har sitt eget hierarki: diakon, prest, biskop. En diakon og en prest kan enten være en gift prest eller en munk. En biskop kan bare bli en munk.

Prestedømmets sakrament utføres bare når kandidaten er hevet til det neste av de tre trinnene. Når det gjelder rangeringshierarkiet innenfor disse nivåene, var de i eldgamle tider assosiert med spesiell kirkelig lydighet, og nå er de assosiert med administrativ makt, spesielle meritter eller rett og slett tjenesteperioden for Kirken.

I. Biskoper (biskoper) - den høyeste hellige orden

Biskop - tilsynsbiskop

Erkebiskop - Mest æret biskop

Metropolitan - biskop, leder av metropolen

Vikar - en assistent for en annen biskop eller hans prest

Patriark - overbiskop i den lokale kirken

II. Hierei- andre hellige orden

Ordet "prest" har flere greske synonymer:

Til hvitt prestedømme:

1) Prest(prest; fra gresk hieros - hellig) / Presbyter (fra gresk presbyteros, bokstavelig talt - eldste).

2) Erkeprest(førsteprest) / Protopresbyter (første eldste).

Til svart prestedømme:

1) Hieromonk- en munk i rang av prest.

2) Arkimandritt- (fra det greske arshon - hode, senior og mandra - sauefold; bokstavelig talt - senior over sauefjøset), det vil si senior over klosteret. Ordet "mandra" i Hellas kalt klostrene. I antikken var det bare abbeden til et av de største klostrene (i den moderne kirken i Konstantinopel og Hellas er denne praksisen bevart, men en ansatt i patriarkatet og en assistent for biskopen kan være en arkimandrit). I den moderne praksisen til den russiske kirken kan tittelen gis til abbeden i ethvert kloster og til og med bare til abbeder for spesielle meritter og etter en viss tjenesteperiode for kirken.

! hegumen- (fra gresk. hegumenos, bokstavelig talt - gå foran, leder, kommandør), for tiden klosterets abbed (han kan være en hieromonk, og en archimandrite og en biskop). Frem til 2011 i den russisk-ortodokse kirke - æret Hieromonk. Ved fratredelse som rektor beholdes tittelen hegumen. Også denne tittelen forblir hos de som mottok den som en pris frem til 2011 og ikke er abbeder av klostre.

III. Diakon - den laveste hellige rang

For det hvite prestedømmet:

1. diakon
2. protodiakon

For det svarte prestedømmet:

1. hierodeakon
2. erkediakon

Ord skiller seg ut pop og protopop. I Russland hadde disse ordene ingen negativ betydning. Tilsynelatende kommer de fra det greske "pappas", som betyr "pappa", "far". På russisk kom dette ordet (på grunn av dets utbredelse blant de vestlige slaverne) sannsynligvis fra gammelhøytysk: pfaffo - prest. I alle gamle russiske liturgiske og andre bøker er navnet "prest" stadig funnet som et synonym for ordene "prest", "prest" og "presbyter". Erkeprest - det samme som en protopresbyter eller erkeprest.

Appell til presteskapet:

Når det gjelder appeller til prester, eksisterer de offisielle og uoffisielle. Uformelt kalles prester og diakoner vanligvis fedre: "Father George", "Father Nicholas", etc. Eller ganske enkelt "far". Ved offisielle anledninger kalles en diakon "Your Reverence", en presbyter er "Your Reverence", en protopresbyter er "Your Reverence". Når de henvender seg til en biskop, sier de "Vladyka" (Vladyka George, Vladyka Nikolai). I den russisk-ortodokse kirke, når han offisielt henvender seg til en biskop, kalles han "Din nåde", erkebiskopen og storbyen er "Din eminens". Patriarken blir alltid adressert: "Deres hellighet." Alle disse appellene refererer ikke til en persons personlighet, men til hans tjeneste.

I den ortodokse kirke er det et Guds folk, og det er delt inn i tre typer: lekfolk, presteskap og presteskap. Med lekfolk (dvs. enkle sognebarn) er alt vanligvis klart for alle, men i virkeligheten er det ikke slik. For mange (dessverre for lekfolket selv) har ideen om den vanlige mannens mangel på rettigheter og servitighet lenge blitt kjent, men lekmannens rolle er den viktigste i kirkens liv. Herren kom ikke for å bli tjent, men Han tjente selv synderes frelse. (Matt. 20:28), og befalte apostlene å gjøre det samme, men viste også den enkle troende veien til uselvisk oppofrende kjærlighet til sin neste. For at alle skal være ett.

Legfolk

Lekfolk er alle sognemedlemmer i templet som ikke er kalt til prestedømmet. Det er fra lekfolket at Kirken ved Den Hellige Ånd setter dem i tjeneste på alle nødvendige nivåer.

geistlige

Vanligvis skilles denne typen tjener sjelden fra lekfolk, men den eksisterer og spiller en stor rolle i kirkens liv. Denne typen inkluderer lesere, sangere, arbeidere, eldste, altertjenere, kateketer, vektere og mange andre stillinger. Presteskapet kan ha åpenbare forskjeller i klær, men skiller seg kanskje ikke ut eksternt.

geistlige

Det kalles vanligvis prester klar eller presteskap og er delt inn i hvite og svarte. Hvit er gift presteskap, svart er kloster. Ledelse i kirken kan bare utføres av det svarte presteskapet, ikke belastet med familiebekymringer. Presteskapet har også en hierarkisk grad, som indikerer engasjement i tilbedelse og åndelig veiledning av flokken (dvs. lekfolk). For eksempel deltar diakoner bare i gudstjenesten, men utfører ikke sakramentene i kirken.

Presteskapets klær er delt inn i hverdagslig og liturgisk. Etter kuppet i 1917 ble det imidlertid utrygt å bruke kirkeklær, og for å bevare freden var det tillatt å bruke sekulære klær, noe som praktiseres den dag i dag. Klærtypene og deres symbolske betydning vil bli beskrevet i en egen artikkel.

For en ny menighet trenger du kunne skille mellom en prest og en diakon. I de fleste tilfeller kan forskjellen betraktes som tilstedeværelse brystkors, som bæres på toppen av draktene (liturgiske plagg). Denne delen av kjolen er forskjellig i farge (materiale) og dekorasjon. Det enkleste brystkorset er sølv (for en prest og hieromonk), deretter gull (for en erkeprest og abbed), og noen ganger er det et brystkors med dekorasjoner (edelstener) som belønning for mange års tjeneste.

Noen enkle regler for enhver kristen

• Den som går glipp av mange dager med gudstjeneste kan ikke betraktes som en kristen. Noe som er naturlig, for akkurat som det er naturlig for en som ønsker å bo i et varmt hus å betale for varme og et hus, så er det naturlig for en som ønsker åndelig velvære å gjøre åndelig arbeid. Spørsmålet om hvorfor du trenger å gå til templet vil bli vurdert separat.
• I tillegg til å være tilstede ved gudstjenesten, er det tradisjon for å bruke beskjedne og ikke-provoserende klær (i hvert fall i templet). La oss foreløpig utelate årsaken til denne etableringen.
• Overholdelse av faste- og bønneregler har naturlige årsaker, siden synd blir utstøtt, som Frelseren sa, bare gjennom bønn og faste. Spørsmålet om hvordan man faster og ber avgjøres ikke i artikler, men i templet.
• Det er naturlig for en troende å avstå fra utskeielser i tale, mat, vin, munterhet og lignende. For selv de gamle grekerne la merke til at for et livskvalitet må det være et mål i alt. Ikke ekstrem, men dekanat, dvs. rekkefølge.

Troende bør huske at Kirken minner oss om ordenen ikke bare internt, men også eksternt, og dette gjelder alle. Men det er heller ikke nødvendig å glemme at ordre er en frivillig sak, ikke en mekanisk.

Det hierarkiske prinsippet og strukturen må overholdes i enhver organisasjon, inkludert ROC, som har sitt eget kirkehierarki. Hver person som deltok på gudstjenester eller på annen måte er involvert i kirkens aktiviteter, har gitt oppmerksomhet til det faktum at hver prest har en viss rang og status. Dette kommer til uttrykk i en annen farge på antrekket, en type hodeplagg, tilstedeværelse eller fravær av smykker, retten til å gjennomføre visse hellige ritualer.

Hierarki av presteskap i den russisk-ortodokse kirken

Presteskapet til den russisk-ortodokse kirken kan deles inn i to store grupper:

• hvite presteskap (de som kan gifte seg og få barn);
• svarte presteskap (de som ga avkall på verdslig liv og tok klosterordre).

Rangerer i det hvite presteskapet

Selv i det gamle testamentets skrift sies det at profeten Moses før jul utnevnte mennesker som hadde som oppgave å bli et mellomledd i Guds kommunikasjon med mennesker. I det moderne kirkesystemet utføres denne funksjonen av hvite prester. De lavere representantene for det hvite presteskapet har ikke en hellig orden, de inkluderer: en altergutt, en salmist, en underdiakon.

Altarnik- en person som hjelper presten med å gjennomføre tjenester. Også slike mennesker kalles sexton. Å holde seg i denne rangen er et obligatorisk trinn før man mottar den hellige verdigheten. Personen som utfører pliktene til en altergutt er verdslig, det vil si at han har rett til å forlate kirken hvis han ombestemmer seg om å knytte livet sitt til Herrens tjeneste.

Hans ansvar inkluderer:

• Rettidig tenning av stearinlys og lamper, kontroll over deres trygge brenning;
• Klargjøring av prestekåper;
• Tilby prosphora, Cahors og andre attributter til religiøse ritualer i tide;
• Tenn bål i et røkelsekar;
• Ta med et håndkle til leppene under nattverden;
• Opprettholde intern orden i kirkens lokaler.

Om nødvendig kan altergutten ringe med klokkene, lese bønner, men han har forbud mot å røre tronen og være mellom alteret og de kongelige dører. Altergutten har på seg vanlige klær, en surplice legges på toppen.

Acolyte(ellers - en leser) - en annen representant for det hvite lavere presteskapet. Hans viktigste plikt: å lese bønner og ord fra den hellige skrift (som regel kjenner de 5-6 hovedkapitler fra evangeliet), og forklarer folk de grunnleggende postulatene i livet til en sann kristen. For spesielle meritter kan han bli ordinert til underdiakon. Denne prosedyren utføres av en prest av høyere rang. Ekspeditøren har lov til å ha på seg kasse og skuf.

underdiakon- Fars assistent ved gjennomføring av gudstjenester. Hans antrekk: surplice og orarion. Med biskopens velsignelse (han kan også heve salmeleseren eller altergutten til rang som underdiakon) får underdiakonen rett til å berøre tronen, samt gå inn på alteret gjennom de kongelige dører. Hans oppgave er å vaske hendene til presten under gudstjenester og gi ham de tingene som er nødvendige for ritualene, for eksempel ripida og trikiriya.

Kirkeordener fra den ortodokse kirke

Ovennevnte prester i kirken har ikke en hellig orden, og er derfor ikke geistlige. Dette er vanlige mennesker som lever i verden, men som ønsker å komme nærmere Gud og kirkekulturen. De blir akseptert til sine stillinger med velsignelse fra presteskapet som er høyere i rang.

Diakonal grad av kirkemenn

Diakon- den laveste rangen blant alle kirkemenn med en hellig verdighet. Hans hovedoppgave er å være assistent for presten under gudstjenesten, de er hovedsakelig engasjert i å lese evangeliet. Diakoner har ikke rett til å drive gudstjeneste på egen hånd. Som regel utfører de sin tjeneste i sognekirker. Gradvis mister denne kirkelige rang sin betydning, og deres representativitet i kirken avtar stadig. Diakonordinasjon (prosedyren for ordinasjon til kirkelig rang) utføres av en biskop.

Protodeacon- overdiakon ved tempelet eller kirken. I forrige århundre ble denne rangen oppnådd av en diakon for spesielle meritter; for tiden kreves det 20 års tjeneste i den lavere kirkerang. Protodiakonen har en karakteristisk antrekk - en orarion med ordene "Hellig! Hellig! Hellig." Som regel er dette mennesker med en vakker stemme (de synger salmer og synger på gudstjenester).

Pastoral ministergrad

Prest på gresk betyr "prest". Juniortittel for det hvite presteskapet. Ordinasjonen utføres også av biskopen (biskopen). Arbeidsoppgavene til en prest inkluderer:

• Gjennomføring av sakramenter, gudstjenester og andre religiøse ritualer;
• Gjennomføring av nattverd;
• Bær ortodoksiens pakter til massene.

En prest har ikke rett til å innvie antimensjoner (stoffklær laget av silke eller lin med en partikkel av relikviene fra en ortodoks martyr sydd inn i den, plassert i alteret på tronen; en nødvendig egenskap for å holde en full liturgi) og å gjennomføre sakramentene for ordinasjon av prestedømmet. I stedet for en klobuk, bærer han en kamilavka.

Erkeprest- en tittel tildelt representanter for det hvite presteskapet for spesielle fortjenester. Erkepresten er som regel tempelrektor. Hans antrekk under gudstjeneste og kirkelige sakramenter er et epitrachelion og en riza. En erkeprest som har fått rett til å bære gjæring kalles gjæring.

Flere erkeprester kan tjene i én katedral. Innvielsen til erkepresten utføres av biskopen ved hjelp av chirotesia - håndspåleggelse med bønn. I motsetning til ordinasjon, holdes den i midten av templet, utenfor alteret.

Protopresbyter- den høyeste rangeringen for hvite presteskap. Tildeles unntaksvis som pris for særskilte tjenester til kirke og samfunn.

De høyeste kirkerekkene tilhører det svarte presteskapet, det vil si at slike dignitærer er forbudt å ha familie. En representant for det hvite presteskapet kan også ta denne veien hvis han gir avkall på det verdslige livet, og hans kone støtter mannen sin og blir nonne.

Også på denne veien er hedersmenn som har blitt enkemenn, siden de ikke har rett til å gifte seg på nytt.

Det svarte presteskapets rekker

Dette er mennesker som har avlagt klosterløfter. De er forbudt å gifte seg og få barn. De gir helt avkall på verdslig liv, og gir løfter om kyskhet, lydighet og ikke-besittelse (frivillig avkall på rikdom).

De lavere gradene til de svarte prestene har mange likhetstrekk med de tilsvarende rekkene til de hvite. Hierarki og ansvar kan sammenlignes ved å bruke følgende tabell:

Tilsvarende rangering av hvite presteskap	Rangen til det svarte presteskapet	Kommentar
Alterleser/Salmeleser	Nybegynner	En verdslig person som har tatt beslutningen om å bli munk. Etter avgjørelse fra abbeden blir han innskrevet i klosterets brødre, gitt en kasse og tildelt en prøvetid. På slutten av det kan nybegynneren bestemme om han skal bli munk eller gå tilbake til lekelivet.
underdiakon	Munk (munk)	Et medlem av et religiøst samfunn som har avlagt tre klosterløfter, ledet en asketisk livsstil i et kloster eller på egen hånd i ensomhet og eremitage. Han har ikke en hellig orden, derfor kan han ikke utføre gudstjenester. Monastisk tonsur utføres av abbeden.
Diakon	Hierodeacon	Munk i rang av diakon.
Protodeacon	Erkediakon	Seniordiakon i det svarte presteskapet. I den russisk-ortodokse kirke kalles en erkediakon som tjener under en patriark en patriarkalsk erkediakon og tilhører det hvite presteskapet. I store klostre har overdiakonen også rang som erkediakon.
Prest	Hieromonk	En munk som har rang som prest. Du kan bli en hieromonk etter ordinasjonsprosedyren, og hvite prester - gjennom klosterløfter.
Erkeprest		Opprinnelig - abbeden til et ortodoks kloster. I den moderne russisk-ortodokse kirken blir rangen som abbed gitt som en belønning for en hieromonk. Ofte er ikke rangen knyttet til ledelsen av klosteret. Innvielsen til abbeden foretas av biskopen.
Protopresbyter	Arkimandritt	En av de høyeste klosterrekkene i den ortodokse kirken. Tildelingen av verdighet skjer gjennom chirothesia. Rangen som archimandrite er assosiert med administrativ ledelse og klosteroverordnede.

Episkopal grad av presteskap

Biskop tilhører kategorien biskoper. I ordinasjonsprosessen mottok de den høyeste Herrens nåde og har derfor rett til å utføre alle hellige handlinger, inkludert ordinasjon av diakoner. Alle biskoper har samme rettigheter, den eldste av dem er erkebiskopen (har samme funksjoner som biskopen; heving til rang utføres av patriarken). Bare biskopen har rett til å velsigne gudstjenesten med antimis.

Han har på seg en rød kappe og en svart hette. Følgende appell aksepteres til biskopen: "Vladyka" eller "Deres eminens."

Han er leder for den lokale kirken – bispedømmet. Hovedpastor i distriktet. Valgt av Den hellige synode etter ordre fra patriarken. Ved behov utnevnes en vikarbiskop til å bistå bispedømmebiskopen. Biskoper bærer en tittel som inkluderer navnet på katedralbyen. En kandidat til bispedømmet må være medlem av det svarte presteskapet og over 30 år.

Metropolitan er den høyeste tittelen til en biskop. Rapporterer direkte til patriarken. Han har et karakteristisk antrekk: en blå mantel og en hvit hette med et kors laget av edelstener.

San er gitt for høye tjenester til samfunnet og kirken, er den eldste, hvis du begynner å regne fra dannelsen av ortodoks kultur.

Utfører de samme funksjonene som biskopen, og skiller seg fra ham i fordelen av ære. Før gjenopprettelsen av patriarkatet i 1917 var det bare tre bispeseter i Russland, som rangen som storby vanligvis var knyttet til: St. Petersburg, Kiev og Moskva. Det er for tiden over 30 storbyer i den russisk-ortodokse kirken.

Patriark- den høyeste rangeringen av den ortodokse kirken, ypperstepresten i landet. Offisiell representant for ROC. Fra den greske patriarken er oversatt som "farens makt." Han er valgt på Bisperådet, som patriarken rapporterer til. Dette er en livslang verdighet, avsetting og ekskommunikasjon av personen som mottok det, er bare mulig i de mest eksepsjonelle tilfellene. Når patriarkens plass ikke er okkupert (perioden mellom den forrige patriarkens død og valget av en ny), utføres hans plikter midlertidig av de utnevnte locum tenens.

Han har æresforrang blant alle biskopene i den russisk-ortodokse kirke. Ivaretar ledelsen av kirken sammen med Kirkemøtet. Kontakter med representanter for den katolske kirke og de høyeste embetsmennene i andre trosretninger, samt med statlige myndigheter. Utsteder dekreter om valg og utnevnelse av biskoper, leder institusjonene til synoden. Godtar klager mot biskoper, gir dem et trekk, belønner geistlige og lekfolk med kirkelige priser.

En kandidat til den patriarkalske tronen må være biskop i den russisk-ortodokse kirke, ha høyere teologisk utdannelse, være minst 40 år gammel og ha et godt omdømme og tillit fra kirken og folket.