Vasilisa Ivanova

Lesetid: 11 minutter

A A

Den mystiske personligheten til prinsesse Olga ga opphav til mange legender og spekulasjoner. Noen historikere forestiller seg henne som en grusom valkyrie, kjent gjennom århundrene for sin forferdelige hevn for drapet på ektemannen. Andre maler bildet av en samler av land, en ekte ortodoks og helgen.

Mest sannsynlig er sannheten i midten. Noe annet er imidlertid interessant: hvilke karaktertrekk og livshendelser førte til at denne kvinnen styrte staten? Tross alt, nesten ubegrenset makt over menn - hæren var underordnet prinsessen, det var ikke et eneste opprør mot hennes styre - er ikke gitt til hver kvinne. Og Olgas herlighet er vanskelig å undervurdere: de hellige Like-til-apostlene, den eneste fra de russiske landene, er æret av både kristne og katolikker.

Opprinnelsen til Olga: fiksjon og virkelighet

Det er mange versjoner av opprinnelsen til prinsesse Olga. Den nøyaktige datoen for fødselen hennes er uklar, vi vil holde oss til den offisielle versjonen - 920.

Det er også ukjent om foreldrene hennes. De tidligste historiske kildene er "The Tale of Bygone Years" og "The Degree Book" (XVI århundre)- de sier at Olga var fra en adelig familie av varangianere som slo seg ned i nærheten av Pskov (landsbyen Vybuty).

Senere historisk dokument "Typografisk krønike" (XV århundre) forteller at jenta var datteren til den profetiske Oleg, læreren til hennes fremtidige ektemann, prins Igor.

Noen historikere er sikre på den edle slaviske opprinnelsen til den fremtidige herskeren, som opprinnelig bar navnet Beauty. Andre ser hennes bulgarske røtter, angivelig Olga var datteren til den hedenske prinsen Vladimir Rasate.

Video: Prinsesse Olga

Hemmeligheten bak prinsesse Olgas barndom avsløres litt av hennes første opptreden på scenen av historiske hendelser på tidspunktet for hennes bekjentskap med prins Igor.

Den vakreste legenden om dette møtet er beskrevet i Graders bok:

Prins Igor, som krysset elven, så en vakker jente i båtmannen. Men fremskritt hans ble umiddelbart stoppet.

I følge legendene svarte Olga: "Selv om jeg er ung og uvitende og alene her, men vet: det er bedre for meg å kaste meg i elven enn å tåle vanære."

Fra denne historien kan vi konkludere med at for det første var den fremtidige prinsessen veldig vakker. Sjarmene hennes ble fanget av noen historikere og malere: en ung skjønnhet med en grasiøs figur, kornblomstblå øyne, groper på kinnene og en tykk flette av stråhår. Forskerne skapte også et vakkert bilde, og gjenskapte portrettet av prinsessen basert på hennes relikvier.

Den andre tingen som bør bemerkes er det fullstendige fraværet av lettsindighet og det lyse sinnet til jenta, som bare var 10-13 år gammel på tidspunktet for møtet med Igor.

I tillegg indikerer noen kilder at den fremtidige prinsessen kunne leseferdighet og flere språk, noe som tydeligvis ikke samsvarer med bonderøttene hennes.

Indirekte bekrefter Olgas edle opprinnelse og det faktum at Rurikovichs ønsket å styrke sin makt, og de trengte ikke et rotløst ekteskap - men Igor hadde et bredt valg. Prins Oleg hadde lenge lett etter en brud for sin mentor, men ingen av dem fortrengte bildet av den gjenstridige Olga fra Igors tanker.

Olga: bildet av kona til prins Igor

Foreningen av Igor og Olga var ganske velstående: prinsen gjorde kampanjer i nabolandene, og hans kjærlige kone ventet på mannen sin og styrte fyrstedømmets anliggender.

Historikere bekrefter også full tillit til paret.

"Joachims krønike" sier at "Igor hadde senere andre koner, men på grunn av hennes visdom hedret han Olga mer enn andre."

Det var bare én ting som skjemmet ekteskapet – fraværet av barn. Den profetiske Oleg, som ofret mange menneskelige ofre til de hedenske gudene i navnet til fødselen til en arving til prins Igor, døde uten å vente på det lykkelige øyeblikket. Med Olegs død mistet også prinsesse Olga sin nyfødte datter.

Deretter ble tapet av babyer vanlig; alle barn levde ikke før de ble et år gamle. Først etter 15 års ekteskap fødte prinsessen en sunn, sterk sønn, Svyatoslav.

Igors død: den forferdelige hevnen til prinsesse Olga

Prinsesse Olgas første handling som hersker, udødeliggjort i kronikkene, er skremmende. Drevlyanerne, som ikke ønsket å betale hyllest, fanget og rev bokstavelig talt Igors kjøtt og bandt ham til to bøyde unge eiketrær.

Forresten, en slik henrettelse i de dager ble ansett som "privilegert".

På et tidspunkt ble Olga enke, mor til en 3 år gammel arving – og faktisk statens hersker.

Prinsesse Olga møter liket til prins Igor. Skisse, Vasily Ivanovich Surikov

Kvinnens ekstraordinære intelligens viste seg også her; hun omga seg umiddelbart med betrodde mennesker. Blant dem var guvernøren Sveneld, som nøt autoritet i den fyrstelige troppen. Hæren adlød utvilsomt prinsessen, og dette var nødvendig for hennes hevn for hennes døde ektemann.

20 ambassadører fra Drevlyanerne, som ankom for å beile Olga for sin hersker, ble først båret med ære i båten i armene, og deretter med henne - og begravet levende. Kvinnens brennende hat var åpenbart.

Lent seg over gropen spurte Olga de uheldige menneskene: "Er ære bra for deg?"

Dette endte ikke der, og prinsessen ba om flere edle matchmakere. Etter å ha varmet opp badehuset for dem, beordret prinsessen at de skulle brennes. Etter slike dristige handlinger var Olga ikke redd for hevn mot seg selv, og dro til Drevlyan-landene for å utføre en begravelsesfest ved graven til sin avdøde ektemann. Etter å ha drukket 5 tusen fiendtlige soldater under et hedensk ritual, beordret prinsessen dem alle til å bli drept.

Så ble det verre, og den hevngjerrige enken beleiret Drevlyan-hovedstaden Iskorosten. Etter å ha ventet hele sommeren på at byen skulle overleveres, og etter å ha mistet tålmodigheten, tyr Olga nok en gang til list. Etter å ha bedt om en "lett" hyllest - 3 spurver fra hvert hus - beordret prinsessen brennende grener som skulle bindes til fuglenes poter. Fuglene fløy til reirene deres - og som et resultat brente de hele byen.

Til å begynne med vil det se ut til at slik grusomhet snakker om en kvinnes utilstrekkelighet, selv med tanke på tapet av hennes elskede ektemann. Imidlertid bør det forstås at i disse dager, jo mer voldelig hevnen var, desto mer respektert var den nye herskeren.

Med sin utspekulerte og grusomme handling etablerte Olga sin makt i hæren og oppnådde respekt fra folket, og nektet et nytt ekteskap.

Klok hersker over Kievan Rus

Trusselen fra khazarene fra sør og varangianerne fra nord krevde styrking av fyrstelig makt. Olga, etter å ha reist til og med til sine fjerne land, delte landene inn i tomter, etablerte en klar prosedyre for å samle inn hyllest og satte folket sitt til ansvar, og forhindret dermed folkets indignasjon.

Hun ble tilskyndet til denne avgjørelsen av erfaringen til Igor, hvis troppene ranet etter prinsippet om "så mye de kunne bære."

Det var for hennes evne til å styre staten og forebygge problemer at prinsesse Olga populært ble kalt den kloke.

Selv om sønnen Svyatoslav ble ansett som den offisielle herskeren, var prinsesse Olga selv ansvarlig for den faktiske styringen av Russland. Svyatoslav fulgte i sin fars fotspor og var utelukkende engasjert i militære aktiviteter.

I utenrikspolitikken sto prinsesse Olga overfor et valg mellom khazarene og varangianerne. Den kloke kvinnen valgte imidlertid sin egen vei og vendte seg mot Konstantinopel (Konstantinopel). Den greske retningen for utenrikspolitiske ambisjoner var gunstig for Kievan Rus: handel utviklet seg, og folk utvekslet kulturelle verdier.

Etter å ha oppholdt seg i Konstantinopel i omtrent 2 år, ble den russiske prinsessen mest slått av den rike utsmykningen av bysantinske kirker og luksusen til steinbygninger. Når hun kommer tilbake til hjemlandet, vil Olga begynne den utbredte byggingen av palasser og kirker laget av stein, inkludert i Novgorod- og Pskov-eiendommene.

Hun var den første som bygde et bypalass i Kiev og sitt eget landsted.

Dåp og politikk: alt til beste for staten

Olga ble overtalt til kristendommen av en familietragedie: de hedenske gudene ønsket i lang tid ikke å gi henne en sunn baby.

En av legendene sier at prinsessen i smertefulle drømmer så alle Drevlyanerne hun drepte.

Olga innså sitt begjær etter ortodoksi, og innså at det var gunstig for Rus, og bestemte seg for å bli døpt.

I "Fortellinger om svunne år" Historien beskrives da keiser Konstantin Porphyrogenitus, betatt av skjønnheten og intelligensen til den russiske prinsessen, foreslo sin hånd og hjerte til henne. Igjen ved å ty til feminin list, ba Olga den bysantinske keiseren om å delta i dåpen, og etter seremonien (prinsessen ble kalt Elena) erklærte hun umuligheten av ekteskap mellom gudfar og guddatter.

Imidlertid er denne historien snarere en folkefiksjon; ifølge noen kilder var kvinnen allerede over 60 år på den tiden.

Uansett, prinsesse Olga fikk seg en mektig alliert uten å bryte grensene for sin egen frihet.

Snart ønsket keiseren bekreftelse på vennskap mellom statene i form av tropper sendt fra Rus. Herskeren nektet og sendte ambassadører til rivalen til Byzantium, kongen av de tyske landene, Otto I. Et slikt politisk skritt viste hele verden prinsessens uavhengighet fra alle – til og med store – beskyttere. Vennskap med den tyske kongen fungerte ikke; Otto, som ankom Kievan Rus, flyktet raskt og innså påskuddet til den russiske prinsessen. Og snart dro russiske troppene til Byzantium for å besøke den nye keiseren Roman II, men som et tegn på herskeren Olgas velvilje.

Sergey Kirillov. Hertuginne Olga. Olgas dåp

Da hun kom tilbake til hjemlandet, møtte Olga hard motstand mot endringen av religionen sin fra sin egen sønn. Svyatoslav "latterlignet" kristne ritualer. På den tiden var det allerede en ortodoks kirke i Kiev, men nesten hele befolkningen var hedensk.

Olga trengte visdom også i dette øyeblikk. Hun klarte å forbli en troende kristen og en kjærlig mor. Svyatoslav forble en hedning, selv om han i fremtiden behandlet kristne ganske tolerant.

Dessuten, etter å ha unngått en splittelse i landet ved ikke å påtvinge befolkningen sin tro, brakte prinsessen samtidig øyeblikket for dåpen til Rus' nærmere.

Prinsesse Olgas arv

Før hennes død var prinsessen, som klaget over sykdommene, i stand til å trekke sønnens oppmerksomhet til den interne styringen av fyrstedømmet, som ble beleiret av pechenegerne. Svyatoslav, som nettopp hadde kommet tilbake fra den bulgarske militærkampanjen, utsatte en ny kampanje til Pereyaslavets.

Prinsesse Olga døde 80 år gammel, og etterlot sønnen et sterkt land og en mektig hær. Kvinnen mottok nattverd av sin prest Gregory og forbød å holde en hedensk begravelsesfest. Begravelsen fant sted i henhold til den ortodokse begravelsesritualen i bakken.

Allerede Olgas barnebarn, prins Vladimir, overførte relikviene hennes til den nye Kyiv-kirken til den hellige Guds mor.

Ifølge ordene registrert av munken Jacob, et øyenvitne til disse hendelsene, forble kvinnens kropp ukorrupt.

Historien gir oss ikke klare fakta som bekrefter den spesielle helligheten til en stor kvinne, med unntak av hennes utrolige hengivenhet til mannen sin. Imidlertid ble prinsesse Olga æret av folket, og forskjellige mirakler ble tilskrevet relikviene hennes.

I 1957 ble Olga kalt lik apostlene; hennes hellighetsliv var lik apostlenes liv.

Nå er den hellige Olga æret som skytshelgen for enkene og beskytter av nykonverterte kristne.

Veien til ære: Olgas leksjoner til vår samtid

Ved å analysere den magre og varierte informasjonen fra historiske dokumenter kan man trekke visse konklusjoner. Denne kvinnen var ikke et «hevngjerrig monster». Hennes grufulle handlinger i begynnelsen av hennes regjeringstid var utelukkende diktert av datidens tradisjoner og intensiteten i enkens sorg.

Selv om det ikke kan avskrives at bare en veldig viljesterk kvinne kan gjøre noe slikt.

Prinsesse Olga var utvilsomt en stor kvinne, og steg til maktens høyder takket være hennes analytiske sinn og visdom. Prinsessen var ikke redd for endringer og etter å ha forberedt en pålitelig rygg av lojale kamerater, og hun var i stand til å unngå splittelse i staten - og gjorde mye for dens velstand.

Samtidig forrådte kvinnen aldri sine egne prinsipper og lot ikke sin egen frihet krenkes.

Prinsesse Olga (~890-969) - Storhertuginne, enken etter storhertugen Igor Rurikovich drept av Drevlyanerne, som styrte Russland under barndommen til sønnen Svyatoslav. Navnet til prinsesse Olga er kilden til russisk historie, og er assosiert med de største begivenhetene under grunnleggelsen av det første dynastiet, med den første etableringen av kristendommen i Russland og de lyse trekkene i den vestlige sivilisasjonen. Etter hennes død kalte allmuen henne slu, kirken - en helgen, historie - klok.

Den hellige like-til-apostlene storhertuginne Olga, i hellig dåp Elena, kom fra familien til Gostomysl, på hvis råd varangianerne ble kalt til å regjere i Novgorod, ble født i Pskov-landet, i landsbyen Vybuty, inn i en hedensk familie fra dynastiet til Izborsky-fyrstene.

I 903 ble hun kona til storhertugen av Kiev Igor. Etter hans drap i 945 av opprøreren Drevlyans, tok enken, som ikke ønsket å gifte seg, byrden av offentlig tjeneste sammen med sin tre år gamle sønn Svyatoslav. Storhertuginnen gikk ned i historien som den store skaperen av statsliv og kultur i Kievan Rus.

I 954 dro prinsesse Olga til Konstantinopel for en religiøs pilegrimsreise og et diplomatisk oppdrag, hvor hun ble mottatt med ære av keiser Konstantin VII Porphyrogenitus. Hun ble slått av storheten til kristne kirker og helligdommene som ble samlet i dem.

Dåpssakramentet ble utført over henne av patriarken av Konstantinopel Theophylact, og keiseren selv ble mottakeren. Navnet på den russiske prinsessen ble gitt til ære for den hellige dronning Helena, som fant Herrens kors. Patriarken velsignet den nydøpte prinsessen med et kors skåret ut fra et enkelt stykke av Herrens livgivende tre med inskripsjonen: "Det russiske landet ble fornyet med det hellige kors, Olga, den velsignede prinsessen, aksepterte det."

Da hun kom tilbake fra Byzantium, bar Olga nidkjært det kristne evangeliet til hedningene, begynte å reise de første kristne kirkene: i St. Nicholas navn over graven til den første Kiev kristne prins Askold og St. Sophia i Kiev over graven til Prins Dir, Bebudelseskirken i Vitebsk, tempelet i navnet til den hellige og livgivende treenigheten i Pskov, stedet som ifølge kronikeren ble indikert for henne ovenfra av "Strålen fra Trisplendent Deity" - på bredden av elven Velikaya så hun "tre lyse stråler" stige ned fra himmelen.

Den hellige prinsesse Olga ble hvile i 969 den 11. juli (gammel stil), og testamenterte sin åpne kristne begravelse. Hennes uforgjengelige relikvier hvilte i tiendekirken i Kiev.

Ekteskap med prins Igor og begynnelsen av regjeringen

Olga, prinsesse av Kiev

Tradisjonen kaller landsbyen Vybuty, ikke langt fra Pskov, oppover Velikaya-elven, Olgas fødested. Livet til den hellige Olga forteller at hun her først møtte sin fremtidige ektemann. Den unge prinsen jaktet "i Pskov-regionen", og da han ønsket å krysse Velikaya-elven, så han "noen flytende i en båt" og kalte ham til kysten. Prinsen seilte bort fra kysten i en båt, og oppdaget at han ble båret av en jente med fantastisk skjønnhet. Den salige Olga, etter å ha forstått tankene til Igor, tent av begjær, stoppet samtalen hans og vendte seg til ham, som en klok gammel mann, med følgende formaning: "Hvorfor er du flau, prins, planlegger en umulig oppgave? Dine ord avslører ditt skamløse ønske om å krenke meg, noe som ikke vil skje! Jeg vil ikke høre om det. Jeg ber deg, hør på meg og undertrykk i deg selv disse absurde og skammelige tankene som du burde skamme deg over: husk og tenk at du er en prins, og en prins skal være et lysende eksempel på gode gjerninger for mennesker, som en hersker og dømme; Er du nå i nærheten av en slags lovløshet?! Hvis du selv, overvunnet av urent begjær, begår grusomheter, hvordan vil du da hindre andre fra å gjøre dem og dømme undersåttene dine rettferdig? Forlat slikt skamløst begjær, som ærlige mennesker avskyr; og du, selv om du er en prins, kan bli hatet av sistnevnte for dette og utsatt for skammelig latterliggjøring. Og selv da, vit at selv om jeg er alene her og maktesløs sammenlignet med deg, vil du fortsatt ikke beseire meg. Men selv om du kunne beseire meg, da vil dybden av denne elven umiddelbart være min beskyttelse: det er bedre for meg å dø i renhet, begrave meg i disse vannet, enn å bli vanhelliget til min jomfruelighet.» Hun skammet Igor ved å minne ham om den fyrstelige verdigheten til en hersker og dommer, som burde være et "lysende eksempel på gode gjerninger" for sine undersåtter.

Igor slo opp med henne og holdt ordene og vakre bildet i minnet. Da tiden kom for å velge en brud, ble de vakreste jentene i fyrstedømmet samlet i Kiev. Men ingen av dem gledet ham. Og så husket han Olga, "fantastisk i jomfruer", og sendte sin slektning prins Oleg etter henne. Så Olga ble kona til prins Igor, storhertuginnen av Russland.

Etter ekteskapet dro Igor på en kampanje mot grekerne, og kom tilbake fra den som far: sønnen Svyatoslav ble født. Snart ble Igor drept av Drevlyanerne. I frykt for hevn for drapet på Kyiv-prinsen sendte Drevlyanerne ambassadører til prinsesse Olga og inviterte henne til å gifte seg med herskeren deres Mal.

Prinsesse Olgas hevn på Drevlyans

Etter drapet på Igor sendte Drevlyanerne matchmakere til enken hans Olga for å invitere henne til å gifte seg med prinsen Mal. Prinsessen handlet suksessivt med de eldste til Drevlyanerne, og førte deretter Drevlyanernes folk til underkastelse. Den gamle russiske kronikeren beskriver i detalj Olgas hevn for ektemannens død:

Prinsesse Olgas første hevn: Matchmakere, 20 Drevlyanere, ankom i en båt som Kievanerne bar og kastet i et dypt hull i gårdsplassen til Olgas tårn. Matchmaker-ambassadørene ble begravet levende sammen med båten.

Og mens hun bøyde seg mot gropen, spurte Olga dem: "Er ære bra for dere?" De svarte: "Igors død er verre for oss." Og hun befalte at de skulle begraves levende; og dekket dem...

2. hevn: Olga ba, av respekt, om å sende nye ambassadører fra de beste mennene til henne, noe Drevlyanerne villig gjorde. En ambassade av adelige Drevlyanere ble brent i et badehus mens de vasket seg som forberedelse til et møte med prinsessen.

3. hevn: Prinsessen med et lite følge kom til Drevlyanernes land for å, i henhold til skikken, feire en begravelsesfest ved ektemannens grav. Etter å ha drukket Drevlyans under begravelsesfesten, beordret Olga dem å bli hugget ned. Kronikken rapporterer om 5 tusen Drevlyanere drept.

4. hevn: I 946 dro Olga med en hær på et felttog mot Drevlyanerne. I følge First Novgorod Chronicle beseiret Kiev-troppen Drevlyanerne i kamp. Olga gikk gjennom Drevlyansky-landet, etablerte hyllester og skatter, og returnerte deretter til Kiev. I PVL la kronikeren et innlegg i teksten til den opprinnelige koden om beleiringen av Drevlyan-hovedstaden Iskorosten. Ifølge PVL, etter en mislykket beleiring i løpet av sommeren, brente Olga byen ved hjelp av fugler, hvis føtter hun beordret tente slep med svovel som skulle bindes. Noen av forsvarerne av Iskorosten ble drept, resten sendte inn. Et lignende sagn om brenning av byen ved hjelp av fugler er også fortalt av Saxo Grammaticus (1100-tallet) i hans sammenstilling av muntlige danske sagn om vikingenes og skalden Snorre Sturlusons bedrifter.

Etter represalien mot Drevlyanerne begynte Olga å styre Kievan Rus til Svyatoslav ble myndig, men selv etter det forble hun de facto-herskeren, siden sønnen hennes var fraværende mesteparten av tiden på militære kampanjer.

Prinsesse Olgas regjeringstid

Etter å ha erobret Drevlyans, dro Olga i 947 til Novgorod og Pskov-landene, og tildelte leksjoner der (en slags hyllestmål), hvoretter hun returnerte til sønnen Svyatoslav i Kiev. Olga etablerte et system med "kirkegårder" - sentre for handel og utveksling, der skatter ble samlet inn på en mer ryddig måte; Så begynte de å bygge kirker på kirkegårder. Prinsesse Olga la grunnlaget for byplanlegging av stein i Rus (de første steinbygningene i Kiev - bypalasset og Olgas landstårn), og ga oppmerksomhet til forbedringen av landene underlagt Kiev - Novgorod, Pskov, som ligger langs Desna elv osv.

I 945 etablerte Olga størrelsen på "polyudya" - skatter til fordel for Kiev, tidspunktet og hyppigheten av deres betaling - "leie" og "charter". Landene underlagt Kiev ble delt inn i administrative enheter, i hver av dem ble det utnevnt en fyrstelig administrator - "tiun".

Ved elven Pskov, hvor hun ble født, grunnla Olga, ifølge legenden, byen Pskov. På stedet for visjonen om tre lysende stråler fra himmelen, som storhertuginnen ble hedret med i disse delene, ble tempelet til Den hellige livgivende treenighet reist.

Constantine Porphyrogenitus nevner i sitt essay "On the Administration of the Empire" (kapittel 9), skrevet i 949, at "monoksylene som kommer fra det ytre Russland til Konstantinopel er en av Nemogard, der Sfendoslav, sønn av Ingor, arkonen av Russland, satt."

Fra denne korte meldingen følger det at innen 949 hadde Igor makten i Kiev, eller, noe som virker usannsynlig, Olga forlot sønnen sin for å representere makten i den nordlige delen av staten hennes. Det er også mulig at Konstantin hadde informasjon fra upålitelige eller utdaterte kilder.

The Life forteller følgende om Olgas arbeid: «Og prinsesse Olga styrte regionene i det russiske landet under hennes kontroll, ikke som en kvinne, men som en sterk og fornuftig ektemann, fast holdt makten i hendene og modig forsvarte seg mot fiender. Og hun var forferdelig for sistnevnte, men elsket av sitt eget folk, som en barmhjertig og from hersker, som en rettferdig dommer som ikke fornærmet noen, påførte straff med barmhjertighet og belønnet det gode; Hun innpodet frykt i alt ondt, og belønnet hver i forhold til verdien av hans handlinger, men i alle spørsmål om regjeringen viste hun framsyn og visdom.

Samtidig var Olga, barmhjertig i hjertet, raus mot de fattige, de fattige og de trengende; rettferdige forespørsler nådde snart hennes hjerte, og hun oppfylte dem raskt... Med alt dette kombinerte Olga et temperert og kyskt liv; hun ønsket ikke å gifte seg på nytt, men forble i ren enkeskap, og observerte fyrstelig makt for sønnen sin til dagene av hans alder. Da sistnevnte ble moden, overlot hun alle regjeringens anliggender til ham, og hun selv, etter å ha trukket seg tilbake fra rykter og omsorg, levde utenfor ledelsens bekymringer og henga seg til veldedighetsverk.»

Som en klok hersker så Olga fra eksemplet med det bysantinske riket at det ikke var nok å bare bekymre seg om det statlige og økonomiske livet. Det var nødvendig å begynne å organisere det religiøse og åndelige livet til folket.

Forfatteren av "Book of Degrees" skriver: "Hennes (Olgas) bragd var at hun anerkjente den sanne Gud. Uten å kunne den kristne loven, levde hun et rent og kyskt liv, og hun ønsket å være kristen av fri vilje, med sine hjerteøyne fant hun veien til å kjenne Gud og fulgte den uten å nøle.» Presten Nestor krønikeren forteller: "Salige Olga søkte fra en tidlig alder visdom, som er den beste i denne verden, og fant en perle av stor verdi - Kristus."

Første bønn

O hellige apostlenes like storhertuginne Olgo, Russlands første helgen, en varm forbeder og bønnebok for oss for Gud. Vi tyr til deg med tro og ber med kjærlighet: vær din hjelper og medskyldig i alt til vårt beste, og akkurat som i det timelige liv prøvde du å opplyse våre forfedre med lyset fra den hellige tro og instruere meg til å gjøre den vilje. Herre, så nå, i det himmelske herredømme, gunstig Med dine bønner til Gud, hjelp oss med å opplyse våre sinn og hjerter med lyset fra Kristi evangelium, slik at vi kan gå videre i tro, fromhet og kjærlighet til Kristus. I fattigdom og sorg, gi trøst til trengende, gi en hjelpende hånd til trengende, stå opp for dem som blir krenket og mishandlet, de som har gått seg vill fra den rette troen og er blendet av kjetterier, og spør oss fra allbarmhjertig Gud for alt som er godt og nyttig i timelig og evig liv, slik at vi etter å ha levd godt her, vil være verdige til en arv evige velsignelser i Kristi uendelige rike, vår Guds, til Ham, sammen med Faderen og Den Hellige Ånd, tilhører all ære, ære og tilbedelse, alltid, nå og alltid, og til evigheter. Amen

Andre bønn

O hellige apostlenes lik prinsesse Olgo, ta imot ros fra oss, uverdige tjenere av Gud (navn), foran ditt ærlige ikon, ber og spør ydmykt: Beskytt oss med dine bønner og forbønn fra ulykker og problemer og sorger, og voldsomme synder; Vi vil også bli befridd fra fremtidige plager ved ærlig å skape ditt hellige minne og herliggjøre Gud, herliggjort i Den Hellige Treenighet, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen

Andre bønn

O Guds store helgen, Guds utvalgte og Gud-herliggjorte, lik apostlene storhertuginne Olgo! Du avviste hedensk ondskap og ondskap, du trodde på den ene sanne treenighetsguden og du aksepterte hellig dåp og la grunnlaget for opplysningen av det russiske landet med lys av tro og fromhet. Du er vår åndelige stamfar, du, ifølge Kristus vår Frelser, er den første skyldige i opplysningen og frelsen til vår rase. Du er en varm bønnebok og forbeder for hele Russlands rike, for dets konger, herskere, hæren og for alle mennesker. Av denne grunn ber vi ydmykt til deg: se på våre svakheter og be den mest barmhjertige himmelens konge, så han ikke blir sint på oss, som vi synder gjennom våre svakheter dagen lang, og må han ikke ødelegge oss med våre misgjerninger, men må han være barmhjertig og frelse oss i sin barmhjertighet, må han plante sin frelsende frykt i våre hjerter, må han opplyse våre sinn med sin nåde, slik at vi forstår Herrens veier, forlater ondskapens stier og feil, og strev på frelsens og sannhetens veier, den urokkelige oppfyllelsen av Guds bud og Den hellige kirkes vedtekter. Be, salige Olgo, til Gud, Menneskehetens Elsker, om å legge sin store barmhjertighet til oss: må han befri oss fra utlendingers invasjon, fra indre uorden, opprør og strid, fra hungersnød, dødelige sykdommer og fra alt ondt; må han gi oss luftens godhet og jordens fruktbarhet, må han gi hyrdene nidkjærhet for deres hjords frelse, må alle mennesker skynde seg for å flittig korrigere sine tjenester, må de ha kjærlighet seg imellom og likesinnede, må de trofast streve for fedrelandets og den hellige kirkes beste, må lyset av den frelsende troen på Vårt fedreland, i alle dets ender; måtte vantro vende seg til troen, må alle kjetterier og splittelser avskaffes; Ja, etter å ha levd i fred på jorden, vil vi være verdige til evig lykke i himmelen, og prise og opphøye Gud for alltid og alltid. Amen

Dåp av hellige like-til-apostlene prinsesse Olga

"Salige Olga søkte fra en tidlig alder visdom, som er den beste i denne verden,

og fant en perle av stor pris - Kristus"

Etter å ha tatt sitt valg, drar storhertuginne Olga, som overlater Kiev til sin voksne sønn, med en stor flåte til Konstantinopel. Gamle russiske kronikere vil kalle denne handlingen med Olga "vandrende"; den kombinerte en religiøs pilegrimsreise, et diplomatisk oppdrag og en demonstrasjon av Rus' militære makt. "Olga ønsket å gå til grekerne selv for å se på den kristne tjenesten med sine egne øyne og være fullstendig overbevist om deres lære om den sanne Gud," forteller Olgas liv. I følge kronikken bestemmer Olga seg for å bli kristen i Konstantinopel. Dåpssakramentet ble utført på henne av patriark Theophylact av Konstantinopel (933 - 956), og etterfølgeren var keiser Konstantin Porphyrogenitus (912 - 959), som la en detaljert beskrivelse av seremoniene under Olgas opphold i Konstantinopel i sitt essay "På seremoniene til den bysantinske domstolen». På en av mottakelsene ble den russiske prinsessen overrakt et gyllent fat dekorert med edelstener. Olga donerte det til sakristiet til Hagia Sophia-katedralen, hvor det ble sett og beskrevet på begynnelsen av 1200-tallet av den russiske diplomaten Dobrynya Yadreikovich, senere erkebiskop Anthony av Novgorod: «Skålen er en stor gulltjeneste for Olga den russiske. , da hun hyllet mens hun dro til Konstantinopel: i Olgas fat er det en edelstein "Kristus er skrevet på de samme steinene."

Kronikkhistorien om hendelsene før Olgas dåp er veldig særegen. Her venter Olga, og venter i lang tid, i måneder, på at keiseren skal ta imot henne. Hennes verdighet som storhertuginne får en alvorlig prøvelse, på samme måte som hennes ønske om å motta den sanne tro, å bli en trosdeltaker gjennom den hellige dåp, blir satt på prøve. Hovedprøven er før selve dåpen. Dette er det berømte "ekteskapsforslaget" til den bysantinske keiseren, som beundret den russiske prinsessen. Og kronikkversjonen tror jeg ikke er nøyaktig. I følge den, ifølge kronikken, bebreider Olga keiseren og sier hvordan du kan tenke på ekteskap før dåpen, men etter dåpen - vi får se. Og ber keiseren være hennes etterfølger, dvs. gudfar. Når, etter dåpen, keiseren vender tilbake til sitt ekteskapsforslag, minner Olga ham om at det ikke kan være ekteskap mellom "gudfedre". Og den glade keiseren utbryter: "Du overlistet meg, Olga!"

Dette budskapet har et ubetinget historisk grunnlag, men det er også en forvrengning, kanskje «etter fornuften» til dem som har bevart tradisjonen. Den historiske sannheten er som følger. På tronen til det "universelle" bysantinske riket var da Constantine Porphyrogenet (dvs. "Porphyrogenitus"). Han var en mann med mer enn ekstraordinær intelligens (han er forfatteren av den berømte boken "On the Administration of the Empire", som også inneholder nyheter om begynnelsen av den russiske kirken). Konstantin Porphyrogenet var en hardbarket politiker og en vellykket politiker. Og selvfølgelig var han utdannet nok til å huske umuligheten av ekteskap mellom en gudfar og en guddatter. I denne episoden er kronikerens "strekk" synlig. Men sannheten er at det mest sannsynlig var et "gifteforslag". Og det var sannsynligvis ganske i ånden til det berømte bysantinske forræderiet, og ikke enfoldig beundring for "barbaren", i oppfatningen til den bysantinske, prinsessen av det fjerne Russland. Dette forslaget satte den russiske prinsessen i en svært ubehagelig posisjon.

Dette er hva essensen av det keiserlige "ekteskapsforslaget", dets undertekst, skulle ha vært virkelig "bysantinsk" i utspekulering.

"Du, nykommer, prinsesse av en fjern, men mektig stat, som er bebodd av ambisiøse krigere som mer enn en gang har rystet murene til "verdens hovedstad" Konstantinopel, hvor du nå leter etter den sanne troen. Herligheten til hva slags kriger sønnen din er, Svyatoslav, runger i alle land og er kjent for oss. Og vi vet om deg hvor sterk du er i ånden, din mektige hånd holder i underkastelse de mange stammene som bor i ditt land. Så hvorfor kom du, prinsesse fra en familie av ambisiøse erobrere? Ønsker du virkelig å få den sanne troen og ingenting mer? Neppe! Både jeg, keiseren og mitt hoff mistenker at du ved å tilegne deg dåpen og bli vår trosfelle ønsker å komme nærmere tronen til de bysantinske keiserne. La oss se hvordan du håndterer tilbudet mitt! Er du så klok som din berømmelse sier! Tross alt, å nekte keiseren direkte er en ignorering av æren tildelt "barbaren", en direkte fornærmelse mot den keiserlige tronen. Og hvis du, prinsesse, til tross for din høye alder, godtar å bli keiserinne av Byzantium, så er det klart hvorfor du kom til oss. Det er tydelig hvorfor du, til tross for din sårede stolthet, ventet i flere måneder på den keiserlige mottakelsen! Du er like ambisiøs og utspekulert som alle dine varangianske forfedre. Men vi vil ikke la dere, barbarer, sitte på tronen til edle romere. Ditt sted er stedet for leiesoldater - for å tjene Romerriket.»

Olgas svar er enkelt og klokt. Olga er ikke bare klok, men også ressurssterk. Takket være svaret hennes får hun umiddelbart det hun leter etter - Dåp til den ortodokse tro. Svaret hennes er svaret fra både en politiker og en kristen: «Jeg takker for æren av å bli i slekt med det store makedonske (det var navnet på det da regjerende dynastiet) keiserhuset. Kom igjen, keiser, la oss bli i slekt. Men vårt forhold vil ikke være etter kjødet, men åndelig. Vær min etterfølger, gudfar!»

«Jeg, prinsesse, og vi, russiske kristne, trenger den sanne, frelsende troen, som dere, bysantinerne, er rike på. Men bare. Og vi trenger ikke din trone, gjennomvåt av blod, vanæret av alle laster og forbrytelser. Vi vil bygge landet vårt på grunnlag av den troen vi deler med deg, og la resten av din (og tronen også) forbli hos deg, som gitt av Gud i din omsorg." Dette er essensen av Saint Olgas svar, som åpnet veien til dåp for henne og Russland.

Patriarken velsignet den nydøpte russiske prinsessen med et kors skåret ut av et enkelt stykke av Herrens livgivende tre. På korset var det en inskripsjon: "Det russiske landet ble fornyet med det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsessen, aksepterte det."

Olga kom tilbake til Kiev med ikoner og liturgiske bøker - hennes apostoliske tjeneste begynte. Hun reiste et tempel i navnet til St. Nicholas over graven til Askold, den første kristne prinsen av Kiev, og konverterte mange Kiev-innbyggere til Kristus. Prinsessen dro nordover for å forkynne troen. I Kyiv- og Pskov-landene, i avsidesliggende landsbyer, ved veikryss reiste hun kors og ødela hedenske idoler.

Den hellige Olga la grunnlaget for spesiell ærbødighet for den aller helligste treenighet i Rus. Fra århundre til århundre ble en historie gitt videre om en visjon hun hadde nær Velikaya-elven, ikke langt fra hjembyen hennes. Hun så "tre klare stråler" komme ned fra himmelen fra øst. Da hun henvendte seg til sine følgesvenner, som var vitner til synet, sa Olga profetisk: «La det bli kjent for dere at ved Guds vilje på dette stedet vil det være en kirke i navnet til den aller helligste og livgivende treenighet og der vil være en stor og strålende by her, rik på alt.» På dette stedet reiste Olga et kors og grunnla et tempel i navnet til den hellige treenighet. Det ble hovedkatedralen i Pskov, den strålende russiske byen, som siden har blitt kalt "Den hellige treenighets hus." Gjennom mystiske måter for åndelig suksess, etter fire århundrer, ble denne æren overført til St. Sergius av Radonezh.

Den 11. mai 960 ble St. Sophia-kirken, Guds visdom, innviet i Kiev. Denne dagen ble feiret i den russiske kirken som en spesiell høytid. Templets hovedhelligdom var korset som Olga mottok ved dåpen i Konstantinopel. Tempelet bygget av Olga brant ned i 1017, og i stedet reiste Yaroslav den vise kirken til den hellige store martyr Irene, og flyttet helligdommene til St. Sophia Olga-kirken til den fortsatt stående steinkirken St. Sophia i Kiev , grunnlagt i 1017 og innviet rundt 1030. I prologen på 1200-tallet heter det om Olgas kors: «Det står nå i Kiev i St. Sophia i alteret på høyre side.» Etter litauernes erobring av Kiev, ble Holgas kors stjålet fra St. Sophia-katedralen og ført av katolikker til Lublin. Hans videre skjebne er ukjent. Prinsessens apostoliske arbeid møtte hemmelig og åpen motstand fra hedningene.

Lik apostlene prinsesse Olga

Gudsklok prinsesse, beskytter av de ortodokse,

Sammen med apostlene forherliger du Skaperen.

La, som før, så nå, i henhold til dine bønner, prinsesse,

Gud vil opplyse våre hjerter med sitt evige lys.

Du, Olgo, er vakrere enn mange koner, og for deg, prinsessen vår,

Vi ber om å herliggjøre skaperen i deg.

Ikke avvis oss, prinsesse, og hør hvordan vi alle har det nå

Vi ber deg med tårer om ikke å forlate oss for alltid!

Blant verdslige avguder og bannere,

En levende vår gir næring til navnet "Olya",

Alvorligheten av eldgamle fyrste tider,

Og lyden av hover over morgenfeltet...

For evigheten, som moderlandet, som Rus,

Som lyden av en elv, som suset av fallende løv,

Den har en vårens ettertenksom tristhet

Og morgenhagens lette hvisking.

Den inneholder liv og lys, og tårer og kjærlighet,

Og luksusen av en vill sommer,

Et rop som kommer fra dypet av århundrer,

Og en sang som ennå ikke er sunget.

Det er et opprør av vind i den, en flom av følelser,

Morgengry er omtenksom og streng,

Håp er lyset, tap er en smertefull byrde,

Og veien som kaller til noens drømmer.

Roman Manevich

Olga hulket ved ektemannens grav.

Begravet i landet til Drevlyan-prinsen,

Der kråkene sirkler på den mørke himmelen,

Og skogen nærmer seg fra alle kanter.

Et rop feide gjennom de mørke eikelundene,

Gjennom dyrenes vei og vindfall...

Og hun så for seg en elvovergang

Og ethvert hjerte, snille fars hjem...

Derfra Olga, en beskjeden jente,

Da den første snøen falt til bakken,

De tok meg til tårnet, til Kiev - byen, hovedstaden:

Dette er hva storhertug Oleg befalte.

Etter å ha friet til den vanlige Igor,

Han så stolthet i Olga:

"Hun hører bare hjemme i de fyrste kamrene,

Prinsessen vil bli tildelt hennes arv!

Det er ingen Igor... Ektemannens mordere er smerds -

Livet ble ødelagt, kjærligheten ble tatt bort...

Etter å ha sendt en begravelsesfest til mannen sin, døde Olga

Hun straffet grusomt: "Blod for blod!"

De ynkelige hyttene til de opprørske brant,

Lik lå på bakken til Drevlyanerne

Som mat for hunder, og i skammelig nakenhet

De var en redsel for de verdslige landsbyboerne.

Hedningenes lov er streng. Og med hevn

Og døden kan bare være skremmende.

Men prinsen valgte en brud blant folket,

Og det er opp til henne å styre dette folket.

Det er fiender rundt. Og ond baktalelse.

Ulydighet og intriger av fyrster ...

Prinsessen hørte: et sted i verden

Det er ikke tro på hedenske guder

Og tilbedelsen er ikke av avguder, men av Gud.

Anerkjennelse av den ene skaperen!

Prinsessen la ut på sin reise,

Så at hjerter i Rus tiner.

Og tro, barmhjertig, hellig,

Olga var en av de første som takket ja.

Velsignelse til hjemlandet

For et lyst, vennlig sinn hun kom med.

Fra uminnelige tider har Russland vært sterkt

Ikke den fantastiske dekorasjonen av byer -

I den hellige tro næret Rus styrke,

Kanonen derav: KJÆRLIGHET TIL NABOEN DIN.

Valentina Kyle

[Toppen av siden]

siste leveår

Hellige prinsesse Olga

Blant guttene og krigerne i Kiev var det mange mennesker som ifølge kronikerne "hatet visdom", som Saint Olga, som bygde templer for henne. Den hedenske antikkens ildsjeler løftet hodet mer og mer frimodig og så med håp på den voksende Svyatoslav, som bestemt avviste morens bønn om å akseptere kristendommen. "The Tale of Bygone Years" forteller om det på denne måten: "Olga bodde sammen med sønnen Svyatoslav og overtalte moren sin til å bli døpt, men han forsømte dette og dekket for ørene; men hvis noen ønsket å bli døpt, forbød han ham ikke, eller hånet ham... Olga sa ofte: «Min sønn, jeg har lært Gud å kjenne og jeg gleder meg; så du, hvis du vet det, vil du også begynne å glede deg.» Han, som ikke lyttet til dette, sa: «Hvordan kan jeg ønske å endre min tro alene? Krigerne mine vil le av dette!» Hun sa til ham: «Hvis du blir døpt, vil alle gjøre det samme.» Han, uten å høre på moren, levde etter hedenske skikker.

Den hellige Olga måtte tåle mange sorger på slutten av livet. Sønnen flyttet til slutt til Pereyaslavets ved Donau. Mens hun var i Kiev, lærte hun barnebarna, barna til Svyatoslav, den kristne tro, men turte ikke å døpe dem, i frykt for sønnens vrede. I tillegg hindret han hennes forsøk på å etablere kristendommen i Russland. De siste årene, midt i hedendommens triumf, måtte hun, en gang den universelt ærede elskerinnen til staten, døpt av den økumeniske patriarken i ortodoksiens hovedstad, i hemmelighet ha en prest hos seg for ikke å forårsake et nytt utbrudd av anti - Kristen følelse. I 968 ble Kiev beleiret av Pechenegene. Den hellige prinsessen og hennes barnebarn, blant dem var prins Vladimir, befant seg i livsfare. Da nyhetene om beleiringen nådde Svyatoslav, skyndte han seg til unnsetning, og Pechenegene ble satt på flukt. Den hellige Olga, som allerede var alvorlig syk, ba sønnen om ikke å dra før hennes død.

Gamle kronikker gir motstridende informasjon om sted og dato for Olgas fødsel, om hun kommer fra en fyrstefamilie eller er av en vanlig familie, og tvister om dette pågår fortsatt. Noen kaller henne datteren til prins Oleg profeten, andre kilder mener at familien hennes kommer fra Bulgaria fra prins Boris. Den berømte Nestor i "The Tale of Bygone Years" indikerer at Olgas hjemland er en landsby nær Pskov, og at hun er fra vanlige folk.

Også i biografien til prinsesse Olga er bare kort informasjon bevart.

I følge en legende møtte prins Igor Rurikovich Olga i skogen da han hadde det gøy på jakt. Etter å ha bestemt seg for å krysse elven, ba han Olga, som gikk forbi på en båt, om å transportere ham, og forvekslet henne med en ung mann. Jenta viste seg å være veldig vakker, smart og ren i intensjoner. Senere giftet prins Igor seg med Olga.

Kiev-prinsesse Olga viste seg å være en veldig klok hersker i Russland. Under de militære kampanjene til prins Igor tok hun for seg politiske spørsmål, mottok ambassadører og behandlet klagere, guvernører og krigere. Prins Igor og prinsesse Olga var ikke bare et lykkelig ektepar, men styrte også landet sammen og delte administrativt ansvar.

Igor ledet krigen og løste problemer mellom stammene, mens Olga tok seg av det indre livet i landet.

I 945 ble prins Igor drept av Drevlyanerne for å ha samlet inn hyllest igjen. Prinsesse Olga tok brutalt hevn på opprørerne, og viste utspekulert og sterk vilje.

For å avgjøre saken med Olga, sendte Drevlyanerne 20 ektemenn til henne med et tilbud om å gifte seg med prinsen Mal. I henhold til Olgas ordre ble de møtt og båret med ære rett i båtene, og på ankomststedet ble de kastet i en forhåndstilberedt grop og begravet levende.

Så sendte prinsesse Olga sine ambassadører til Drevlyan-landet med et krav om å sende de beste ektemennene for henne for å komme til dem med stor ære. Et badehus ble oversvømmet for de nye ambassadørene, hvor de ble låst og deretter brent.

Og igjen sendte Olga ambassadører og krevde at honning ble tilberedt for å feire en begravelsesfest ved ektemannens grav. Prinsessen kom med et lite følge. Under begravelsesfesten ble Drevlyanerne fulle, og Olgas troppen hugget dem ned med sverd.

Men prinsesse Olgas hevn på Drevlyans endte ikke der. Hun samlet en hær og dro neste år til Drevlyan-landet. Drevlyanerne ble beseiret, men hovedbyen deres, Korosten, ble ikke tatt.

Da krevde Olga en hyllest av dem på tre duer og tre spurver fra hver gård. De beleirede innbyggerne i byen var fornøyd med en så liten betaling og oppfylte ønsket hennes. Olga beordret soldatene til å binde biter av tinder til fuglenes føtter (tinder er et brennbart materiale som gress, sagflis, bark, papir) og slippe dem ut i naturen. Fuglene fløy til reirene sine, og snart ble Korosten oppslukt av brann. Folk som flyktet fra byen ble drept eller gjort til slaver, og en tung hyllest ble pålagt resten.

Etter å ha pasifisert Drevlyanerne, tok storhertuginne Olga aktivt opp skattereformen. Hun avskaffet polyudyas, delte landene inn i "pogosts" (regioner) og etablerte "leksjoner" (en fast mengde skatt) for hver kirkegård. Meningen med prinsesse Olgas reformer var å skape et ryddig system for å samle inn hyllest, svekke stammemakten og styrke autoriteten til Kyiv-prinsen.

Prinsesse Olgas sønn Svyatoslav var fortsatt liten etter prins Igors død, så makten var konsentrert i Olgas hender. Og så fortsatte Olgas regjeringstid i Rus, fordi Svyatoslav dro veldig ofte på militære kampanjer.

Under prinsesse Olga begynte de første steinkonstruksjonene å bli bygget i Kiev, nye byer dukket opp, omgitt av sterke steinmurer.

Prinsesse Olgas utenrikspolitikk ble utført ikke gjennom militære metoder, men gjennom diplomati. Hun styrket internasjonale bånd med Tyskland og Byzantium.

Forholdet til Hellas avslørte for Olga hvor overlegen den kristne troen er den hedenske. I 957 foretok hun en reise til Konstantinopel for å motta dåp fra keiser Konstantin VII selv (selv om noen kilder snakker om hans medhersker Romanus II) og patriark Theophylact. Ved dåpen fikk Kiev-prinsessen navnet Elena.

Den bysantinske keiseren, fascinert av skjønnheten og intelligensen til den russiske prinsessen, bestemte seg for å ta henne som sin kone. Olga, tro mot hennes minne om mannen sin, klarte å avvise tilbudet uten å fornærme keiseren.

Olgas forsøk på å konvertere sønnen Svyatoslav til ortodoksi var mislykket, tilsynelatende fordi Svyatoslav var redd for å miste myndigheten og respekten til troppen hans, selv om han ikke hindret andre i å konvertere til kristendommen.

Dåpen til prinsesse Olga førte ikke til etableringen av kristendommen i Rus, men hun hadde stor innflytelse på barnebarnet Vladimir, som fortsatte sitt arbeid.

Prinsesse Olga døde i 969 i Kiev. Og først i 1547 ble hun anerkjent som en helgen.

Navn: Prinsesse Olga (Elena)

Fødselsdato: 920

Alder: 49 år gammel

Aktivitet: Prinsesse av Kiev

Familie status: enke

Prinsesse Olga: biografi

Prinsesse Olga - kona til den store russiske prinsen, mor, styrte Russland fra 945 til 960. Ved fødselen fikk jenta navnet Helga, mannen hennes kalte henne ved sitt eget navn, men den kvinnelige versjonen, og ved dåpen begynte hun å bli kalt Elena. Olga er kjent for å være den første av herskerne i den gamle russiske staten som frivillig konverterte til kristendommen.

Dusinvis av filmer og TV-serier er laget om prinsesse Olga. Portrettene hennes er i russiske kunstgallerier; basert på eldgamle kronikker og funnet relikvier, har forskere forsøkt å gjenskape et fotografisk portrett av kvinnen. I hans hjemland Pskov er det en bro, en voll og et kapell oppkalt etter Olga og to av hennes monumenter.

Barndom og ungdom

Den eksakte datoen for Olgas fødsel er ikke bevart, men gradsboken fra 1600-tallet sier at prinsessen døde åtti år gammel, noe som betyr at hun ble født på slutten av 900-tallet. Hvis du tror på "Arkhangelsk Chronicler", giftet jenta seg da hun var ti år gammel. Historikere krangler fortsatt om fødselsåret til prinsessen - fra 893 til 928. Den offisielle versjonen er anerkjent som 920, men dette er det omtrentlige fødselsåret.

Den eldste kronikken "The Tale of Bygony Years", som beskriver biografien til prinsesse Olga, indikerer at hun ble født i landsbyen Vybuty, Pskov. Navnene på foreldrene er ikke kjent, fordi... de var bønder, og ikke personer av edelt blod.

Historien på slutten av 1400-tallet sier at Olga var datter av herskeren av Russland til Igor, sønn av Rurik, vokste opp. Han, ifølge legenden, giftet seg med Igor og Olga. Men denne versjonen av prinsessens opprinnelse er ikke bekreftet.

Styrende organ

I det øyeblikket da Drevlyans drepte Olgas mann, Igor, var sønnen deres Svyatoslav bare tre år gammel. Kvinnen ble tvunget til å ta makten i egne hender til sønnen ble voksen. Det første prinsessen gjorde var å ta hevn på Drevlyanerne.

Umiddelbart etter drapet på Igor sendte de matchmakere til Olga, som overtalte henne til å gifte seg med prinsen deres, Mal. Så Drevlyanerne ønsket å forene landene og bli den tidens største og mektigste stat.

Olga begravde de første matchmakerne i live sammen med båten, og sørget for at de forsto at deres død var verre enn Igors. Prinsessen sendte en melding til Mal om at hun var verdig de beste matchmakerne fra de sterkeste mennene i landet. Prinsen sa ja, og kvinnen låste disse fyrstikkmakerne inne i badehuset og brente dem levende mens de vasket seg for å møte henne.

Senere kom prinsessen med et lite følge til Drevlyanerne for å, tradisjonen tro, feire en begravelsesfest ved graven til ektemannen. Under begravelsesfesten dopet Olga Drevlyanerne og beordret soldatene til å kutte dem ned. Kronikkene indikerer at Drevlyanerne da mistet fem tusen soldater.

I 946 gikk prinsesse Olga i åpen kamp på Drevlyanernes land. Hun erobret hovedstaden deres, og etter en lang beleiring ved hjelp av list (ved hjelp av fugler med brennende blandinger bundet til potene deres), brente hun hele byen. Noen av Drevlyanerne døde i slaget, resten underkastet seg og gikk med på å hylle Rus'.

Siden Olgas voksne sønn brukte mesteparten av tiden sin på militære kampanjer, var makten over landet i hendene på prinsessen. Hun gjennomførte mange reformer, inkludert opprettelsen av handels- og utvekslingssentre, som gjorde det lettere å kreve inn skatter.

Takket være prinsessen ble steinkonstruksjon født i Rus. Etter å ha sett hvor lett trefestningene til Drevlyans brant, bestemte hun seg for å bygge husene sine av stein. De første steinbygningene i landet var bypalasset og herskerens landsted.

Olga fastsatte det nøyaktige beløpet for skatter fra hvert fyrstedømme, datoen for deres betaling og hyppighet. De ble da kalt "polyudya". Alle land underlagt Kiev var forpliktet til å betale det, og en fyrstelig administrator, en tiun, ble utnevnt i hver administrative enhet i staten.

I 955 bestemte prinsessen seg for å konvertere til kristendommen og ble døpt. Ifølge noen kilder ble hun døpt i Konstantinopel, hvor hun personlig ble døpt av keiser Konstantin VII. Under dåpen tok kvinnen navnet Elena, men i historien er hun fortsatt bedre kjent som prinsesse Olga.

Hun returnerte til Kiev med ikoner og kirkebøker. Først av alt ønsket moren å døpe sin eneste sønn Svyatoslav, men han hånet bare de som godtok kristendommen, men forbød ingen.

Under hennes regjeringstid bygde Olga dusinvis av kirker, inkludert et kloster i hjemlandet Pskov. Prinsessen dro personlig nord i landet for å døpe alle. Der ødela hun alle hedenske symboler og installerte kristne.

Vigilantene reagerte på den nye religionen med frykt og fiendtlighet. De la vekt på sin hedenske tro på alle mulige måter, prøvde å overbevise prins Svyatoslav om at kristendommen ville svekke staten og burde forbys, men han ønsket ikke å motsi moren sin.

Olga klarte aldri å gjøre kristendommen til hovedreligionen. Krigerne vant, og prinsessen måtte stoppe kampanjene sine og låste seg inne i Kiev. Hun oppdro Svyatoslavs sønner i kristen tro, men turte ikke å døpe, i frykt for sønnens vrede og mulige drap på barnebarna. Hun holdt i all hemmelighet en prest hos seg for ikke å gi opphav til ny forfølgelse av mennesker med kristen tro.

Det er ingen eksakt dato i historien da prinsessen overlot styret til sønnen Svyatoslav. Han dro ofte på militære kampanjer, og til tross for den offisielle tittelen, styrte Olga landet. Senere ga prinsessen sønnen makten nord i landet. Og, antagelig, i 960 ble han den regjerende prinsen av alle russ.

Olgas innflytelse vil merkes under hennes barnebarns regjeringstid og. De ble begge oppdratt av sin bestemor, fra barndommen ble de vant til den kristne tro og fortsatte dannelsen av Rus på kristendommens vei.

Personlige liv

I følge Tale of Bygone Years giftet den profetiske Oleg seg med Olga og Igor da de fortsatt var barn. Historien sier også at bryllupet fant sted i 903, men ifølge andre kilder var ikke Olga født da, så det er ingen eksakt dato for bryllupet.

Det er en legende om at paret møttes ved et kryss i nærheten av Pskov, da jenta var en båtfører (hun kledde seg i herreklær - dette var en jobb bare for menn). Igor la merke til den unge skjønnheten og begynte umiddelbart å plage henne, som han fikk avvisning. Da tiden kom for å gifte seg, husket han den villfarne jenta og beordret å finne henne.

Hvis du tror på kronikkene som beskriver hendelsene i den tiden, døde prins Igor i 945 i hendene på Drevlyanerne. Olga kom til makten mens sønnen vokste opp. Hun giftet seg aldri igjen, og det er ingen omtale av forhold til andre menn i kronikkene.

Død

Olga døde av sykdom og alderdom, og ble ikke drept, som mange herskere på den tiden. Kronikkene indikerer at prinsessen døde i 969. I 968 raidet Pechenegene russisk land for første gang, og Svyatoslav gikk til krig. Prinsesse Olga og barnebarna hennes låste seg inne i Kiev. Da sønnen kom tilbake fra krigen, opphevet han beleiringen og ville umiddelbart forlate byen.

Moren hans stoppet ham og advarte ham om at hun var veldig syk og kjente sin egen død nærme seg. Hun viste seg å ha rett; 3 dager etter disse ordene døde prinsesse Olga. Hun ble gravlagt etter kristne skikker, i jorden.

I 1007 overførte barnebarnet til prinsessen, Vladimir I Svyatoslavich, relikviene til alle helgenene, inkludert restene av Olga, til Church of the Holy Mother of God i Kiev, som han grunnla. Den offisielle kanoniseringen av prinsessen fant sted på midten av 1200-tallet, selv om mirakler ble tilskrevet relikviene hennes lenge før det, ble hun æret som en helgen og kalt lik apostlene.

Hukommelse

• Olginskaya gate i Kiev
• St. Olginsky-katedralen i Kiev

Film

• 1981 - ballett "Olga"
• 1983 - filmen "The Legend of Princess Olga"
• 1994 - tegneserie "Pages of Russian History. Forfedrenes land"
• 2005 - filmen "The Saga of the Ancient Bulgars. Legenden om den hellige Olga"
• 2005 - filmen "The Saga of the Ancient Bulgars. Vladimirs stige "Red Sun"
• 2006 - "Prins Vladimir"

Litteratur

• 2000 - "Jeg kjenner Gud!" Alekseev S.T.
• 2002 - "Olga, dronning av Rus."
• 2009 - "Prinsesse Olga." Alexey Karpov
• 2015 - "Olga, skogprinsesse." Elizaveta Dvoretskaya
• 2016 - "Forenet av makt." Oleg Panus

Prinsesse Olga er en av de fremragende og mystiske personlighetene på Kiev-tronen. Hun styrte Russland i 15 år: fra 945 til 960. Og hun ble berømt som den første kvinnelige herskeren, som en fast, avgjørende politiker og som reformator. Men noen fakta om hennes saker og liv er svært motstridende, og mange punkter er ennå ikke avklart. Dette gjør det mulig å stille spørsmål ved ikke bare hennes politiske aktiviteter, men selve hennes eksistens. La oss se på dataene som har nådd oss.

Vi kan finne informasjon om Olgas liv i "Statsboken" (1560-1563), som gir en systematisk presentasjon av russisk historie, i "Tale of Bygone Years", i samlingen "On the Ceremonies of the Byzantine Court" av Constantine Porphyrogenitus, i Radziwill og noen andre kronikker. Noe av informasjonen som kan hentes fra dem er kontroversiell, og noen ganger det stikk motsatte.

Personlige liv

Den største tvilen reises om dateringen av prinsessens fødsel. Noen kronikere rapporterer om året 893, men da ville hun giftet seg i en alder av ti og født sin første sønn ved 49. Derfor virker denne datoen usannsynlig. Moderne historikere legger frem sin datering: fra 920 til 927-928, men bekreftelse på disse gjetningene er ingen steder å finne.

Olgas nasjonalitet forble også uklart. Hun kalles en slav fra Pskov (eller fra antikken nær Pskov), en Varangian (på grunn av likheten til navnet hennes med den gamle skandinaviske Helga), og til og med en bulgarsk. Denne versjonen ble fremmet av bulgarske historikere, og oversatte den eldgamle skrivemåten til Pskov Pleskov som Pliska, hovedstaden i det som da var Bulgaria.

Olgas familie er også kontroversiell. Det er generelt akseptert at hun er av ydmyk opprinnelse, men det er Joachim Chronicle (selv om dens autentisitet er i tvil), som rapporterer prinsessens fyrstelige opprinnelse. Noen andre kronikker, også kontroversielle, bekrefter spekulasjonene om at Olga angivelig var datteren til den profetiske Oleg, regenten til Igor Rurikovich.

Olgas ekteskap er det neste kontroversielle faktum. I følge Tale of Bygone Years fant bryllupet sted i 903. Det er en vakker legende som snakker om det utilsiktede møtet mellom Igor og Olga i skogene nær Pskov. Angivelig skulle den unge prinsen krysse elven på en ferge, som ble kjørt av en vakker jente i herreklær - Olga. Han fridde til henne - hun nektet, men senere fant ekteskapet deres fortsatt sted. Andre kronikker rapporterer en legende om et forsettlig ekteskap: regenten Oleg selv valgte en kone til Igor - en jente som heter Beautiful, som han ga navnet sitt til.

Vi kan ikke vite noe om Olgas fremtidige liv. Bare faktum om fødselen til hennes første sønn er kjent - omtrent 942. Hun dukker opp igjen i kronikker først etter ektemannens død i 945. Som du vet, døde Igor Rurikovich mens han samlet inn hyllest i Drevlyan-landene. Sønnen hans var da et tre år gammelt barn, og Olga tok kontroll over regjeringen.

Begynnelsen av regjeringen

Olga begynte med massakren av Drevlyanerne. Gamle kronikører hevder at Drevlyan-prinsen Mal to ganger sendte matchmakere til henne med et tilbud om å gifte seg med ham. Men prinsessen svarte med avslag og drepte ambassadørene brutalt. Deretter foretok hun to militære kampanjer i landene i Mal. I løpet av denne tiden ble mer enn 5000 Drevlyanere drept og hovedstaden deres, byen Iskorosten, ble ødelagt. Dette reiser spørsmålet: hvordan etter dette ble Olga kanonisert som en helgen lik apostlene og kalt hellig?

Prinsessens påfølgende regjeringstid var av en mer human karakter - hun satte det første eksemplet på bygging av bygninger laget av stein (Kiev-palasset og Olgas landsted), reiste rundt i landene Novgorod og Pskov, og etablerte mengden av hyllest og stedene der den ble samlet inn. Men noen forskere tviler på sannheten til disse fakta.

Dåp i Konstantinopel

Alle kilder nevner bare den omtrentlige datoen, stedet og fadderbarna til Olga, noe som også reiser mange spørsmål. Men de fleste av dem er enige om at hun aksepterte den kristne troen i 957 i Konstantinopel, og hennes faddere var den bysantinske keiseren Roman II og patriarken Polyeuctus. Slaviske kronikker siterer til og med en legende om hvordan keiseren ønsket å ta Olga som sin kone, men hun overlistet ham to ganger og lot ham stå uten noe. Men i samlingen til Constantine Porphyrogenitus er det indikert at Olga allerede ble døpt under besøket.

Antagelser

Selvfølgelig kan slike motsetninger i kildene forklares av det fjerne fra Olgas tid. Men vi kan anta at kronikkene forteller oss om to (eller enda flere) kvinner med samme navn. Tross alt var det på den tiden i Rus en skikk med polygami, og det er informasjon om flere koner til Igor. Kanskje i 903 tok prinsen en Olga av samme opprinnelse som sin kone, og en annen Olga av en annen opprinnelse fødte Svyatoslav. Dette forklarer lett forvirringen med fødselsåret, datoen for ekteskapet hennes og sønnens fødsel.

Og på samme måte vil jeg tro at en helt annen Olga ble kanonisert, ikke den som utførte brutale represalier mot Drevlyanerne.