Prosten og diakonen røker ikonet, de tilstedeværende og diakonen, deretter røker diakonen prosten selv. Etter dette markerer prosten, vendt mot øst, de lukkede kirkedørene med et røkelsekar tre ganger i form av et kors og sier med høy stemme begynnelsen av Matins (uten diakonens foreløpige utrop "Velsign, Mester"): " Ære til de hellige, og de konsubstantielle, og den livgivende og den udelelige treenighet, alltid, nå og alltid og alltid.» Kor: "Amen." Presteskapet synger troparionen tre ganger: "Kristus er oppstanden." Koret gjentar troparionen tre ganger.

Så synger presteskapet versene: "Måtte Gud stå opp igjen," koret etter hvert vers av troparion: "Kristus er oppstanden." Etter «Og nå» synger presteskapet den første halvdelen av troparionen «Kristus er oppstanden», avslutter koret å synge: «Og til dem i gravene ga han liv.»

I dette øyeblikket åpnes kirkedørene, og prosesjonen, mens den synger troparionen «Kristus er oppstått», går inn i templet. Alle går inn i templet, gleder og fryder seg, «som ser Kongen Kristus fra graven, som brudgommen komme».

Rektor og hans koncelebranter går inn på alteret, og diakonen på solea uttaler den store litanien. Etter den store litanien synges påskekanonen, fylt med overjordisk glede – skapelsen av den store og guddommelig inspirerte salmemaker St. Johannes av Damaskus (8. århundre). De første ordene til irmos til hver sang synges i alteret, koret fortsetter de følgende ordene til irmos. Etter hver troparion av sangen er det et refreng "Kristus er oppstått fra de døde." Hver salme avsluttes med en repetisjon av irmos og den siste sangen av troparionen «Kristus er oppstanden».

I følge reglene skal kanonen synges klokken 16, irmos klokken 4 og troparia klokken 12.

Under hver kanonsang sensurerer presten og diakonen alteret, ikonostasen og de som står foran dem (hele kirken er også sensurert). Mens han kritiserer folket, hilser presten dem som ber med ordene «Kristus er oppstanden». De troende svarer: «Sannelig, han er oppstanden», og ser på korset i prestens hånd og gjør korsets tegn. Ved canto 8 fremfører diakonen røkelse med et lys i venstre hånd. Han hilser også folket med ordene «Kristus er oppstanden».

Etter hver sang og den siste sangen av troparionen «Kristus er oppstått», uttaler diakonen en liten litani, avsluttet med et spesielt utrop. Disse utropene er gitt i Typikon, The Colored Triodion og i den spesielle boken «Følgelse under den hellige og store uke i påsken og gjennom påskeuken». Etter 3 sanger og litanier - ipakoi: "Hvem gikk foran morgenen selv om Maria (Marias følgesvenn), og fant steinen rullet bort fra graven" (De myrrabærende kvinnene som ankom før daggry med Maria og fant steinen rullet bort fra Graven). Etter den 6. salmen og litaniene - kontakionen "Selv om du steg ned i graven, den udødelige" og ikos "Selv før solen gikk solen noen ganger ned i graven." På den 8. salmen, før den trinitariske "Fader den allmektige ," synges refrenget "Helligste treenighet, vår Gud, ære være deg". På sang 9 synges ikke refrenget «Kristus er oppstått fra de døde», men spesielle refrenger for Iirmos og troparia synges. Det første refrenget til Irmos "Min sjel forherliger Kristus, Livets Giver, som sto opp tre dager fra graven." 9 sanger hver - eksapostilære "Ha fallt in sleep in the flesh, as if dead" (tre ganger) - i alteret og på koret.

Om lovsangene: «Hvert åndedrag» (kapittel 1) og oppstandelsens stichera den 4, hvoretter påskens stichera synges med versene "Måtte Gud stå opp igjen og hans fiender bli spredt." Den hellige påsken har vist seg for oss i dag.» Når de synger påskens stichera, ofrer presteskapet vanligvis Kristus på alteret. Dåp med troende blir vanligvis utsatt til slutten av gudstjenesten på grunn av den store folkemengden.

Etter sticheraen leses «Kateketiske prekenen til St. Johannes Chrysostomos», som begynner med ordene: «Hvis noen er from og gudelskende». I dette ordet, basert på lignelsen om de som jobbet i vingården (), er alle kalt til å nyte den lyse feiringen og gå inn i vår Herres glede. Etter dette påskeordet synges troparionen til St. Johannes Chrysostomos - den eneste salmen til helgenen i påskegudstjenesten.

Deretter uttales to litanier: «Vær barmhjertig over oss, Gud» og «La oss oppfylle vår morgenbønn til Herren». Etter utropet «Du er så barmhjertig», utbryter diakonen: «Visdom». Koret: "Velsign." Abbed: "Velsignet være Kristus vår Gud." Koret: «Amen. Gud bekrefte." Prosten med et kors i hånden synger: «Kristus er oppstått fra de døde» (i stedet for: «Ære være deg, Kristus Gud»). Koret synger ferdig: «og ga liv til dem i gravene». Prosten med korset gjør avskjedigelsen: «Kristus, oppstått fra de døde, trampet ned av døden og skjenker liv til dem som er i gravene, vår sanne Gud.» Denne typen oppsigelse skjer ved alle påskegudstjenester.

Etter avskjedigelsen, og overskygget folket med korset på tre sider, sier abbeden tre ganger hilsenen: «Kristus er oppstanden», og folket tre ganger svarer: «Sannelig er han oppstått.» Koret synger troparionen: «Kristus er oppstått» (tre ganger). "Og vi har fått evig liv; vi tilber hans tre dager lange oppstandelse." Så forkynner koret mange år til Hans Hellighet Patriarken.

PÅSKEKLOKKE

Påsketimene synges påske og lys uke. Påske (lys) uke synges 1 time etter matins, 3 og 6 timer - før liturgien, og 9 timer - før vesper.

1 time. Etter utropet: «Salige er vi», synger koret troparionen: «Kristus er oppstått» (tre ganger); "Etter å ha sett Kristi oppstandelse" (tre ganger); ipakoi: "Forut for morgenen selv om Maria"; kontakion: "Selv om du steg ned i graven, udødelig"; troparion: "Kjødelig i graven, men i helvete med sjelen som Gud"; «Glory»: «Som Livsbæreren, som den rødeste i Paradiset»; "Og nå": "Høyt helliggjort guddommelig landsby, fryd deg"; "Herre, forbarm deg" (40); "Glory, even now": "Mer ærefull Cherub"; "Velsign deg i Herrens navn, far." Prest: "Gjennom våre hellige fedres bønner." Koret: «Amen. Kristus er oppstanden" (tre ganger); "Glory, selv nå"; "Herre, forbarm deg" (3); "Velsigne."

En prest med et kors i hånden utfører avskjedigelsen: «Kristus, oppstanden fra de døde, trampet på av døden» (de hellige huskes ikke under avskjedigelsen hele uken).

3, 6 og 9. Sunges på samme måte som 1 time. I den daglige tilbedelsessyklusen tar de plassen til Compline og Midnight Office. 3. og 6. time synges vanligvis sammen (ingen utgivelse etter 3. time).

Den tredje og niende timen, som den første timen, begynner med utropet fra presten: "Salige er vi." 6. og 9. time avsluttes også med ferie.

Under timenesang i påsken utføres proskomedia og vanlig sensing. Umiddelbart etter timene feires Johannes Chrysostomos liturgi.

LITURGI

Liturgien i påsken er «poranu», arbeid for vaktens skyld, som varte gjennom hele påskenatten.

Selve innvielsesritualen til artos er som følger. På saltet, på det tilberedte bordet, er artos plassert (det kan være flere av dem). Etter bønnen bak prekestolen, sensurerer presten artosen. Diakon: "La oss be til Herren." Presten leser en bønn fra Breviary (del 2) for innvielsen av artos: "Gud den allmektige og den allmektige Herre." Kor: "Amen." Presten stenker artosen med hellig vann og sier: «Denne artosen blir velsignet og helliggjort ved å stenke dette hellige vannet i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen" (3). Koret, i stedet for: "Vær Herrens navn," synger: "Kristus er oppstanden" (3). Presten, i stedet for "Ære være deg, o Kristus Gud," synger troparionen : «Kristus er oppstått fra de døde, tråkket på av døden.» Koret synger ferdig: «Og han ga liv til dem som var i gravene.» Og avskjedigelsen av liturgien skjer, som ved Matins.

På påskedagen utføres også innvielsen av påskekaker (hjemmelagde artos), pasokh, samt egg og "brunt kjøtt" som den første frukten av maten, som fra nå av får lekfolket spise. Innvielsen av "kjøttavfallet" finner sted utenfor templet, siden kjøtt ikke er ment å bringes inn i templet. Presten leser en bønn fra Breviary: "Å velsigne kjøttet i den hellige og store påskeuken."

Under strøingen av penslene med hellig vann synges påskekanonen og andre påskesang.

Hvis innvielsen av påskekaker og påskeegg utføres på hellig lørdag før Bright Matins, er det ikke meningen at påskesalmer skal synges under denne innvielsen - troparionen av Store Lørdag skal synges: "Når du steg ned til døden, udødelig liv. ”

FLOTT VESPERS PÅ FØRSTE PÅSKEDAG

Funksjonene til Great Vesper på påskedag er som følger:

Vesper begynner klokken 9, som synges etter påskeritualet. I løpet av 9-tiden kler presten seg i fulle prestedrakter.

Presten uttaler det første utropet til Vespers, "Salige er vi," mens han sporer et kors med et røkelseskar. Deretter samme begynnelse som på Matins og liturgien.

Inngang med evangeliet.

Vesper i påskeuka innledes med 9. påsketime og har samme rekkefølge som første dag, i tillegg er det ved vesper en inngang med røkelseskar (og ikke med evangeliet). Evangeliet blir derfor ikke lest.

Prokimny er flotte, spesielle for hver dag. På Vespers hver dag er det forskjellige stemmer. Vesper serveres kun i stole og phelonion.

Hvis det på Bright Week, som starter på mandag, er en fest for en stor helgen (for eksempel den store martyren George - 23. april, gammel stil) eller en tempelferie, så får påskens salmer selskap av salmer til ære for helgen: stichera, troparion, kanon, etc. På vesper leses paremier, på Matins, polyeleos, sedate, 1 antifon synges 4 stemmer, evangeliet og bønn leses: "Frels, o Gud, ditt folk." Det er ingen stor doksologi. På liturgien - apostelen, evangeliet og er involvert i dagen og helgenen.

Det er en skikk på fredag ​​i Bright Week å utføre en seremoni til ære for renoveringen av Church of the Most Holy Theotokos, kalt den livgivende ("Life-Receiving") Kilden. På Vespers og Matins synges spesielle stichera til ære for Guds mor, og på Matins synges kanonen til St. Nikephoros Callistus (1300-tallet).

Ved liturgien - prokeimenon, apostelen og evangeliet - av dagen og jomfru Maria. Etter liturgien utføres vanligvis en liten innvielse av vann.

FOMIN'S UKE (FOMIN'S SUNDAY)

Bright Week avsluttes (på den åttende dagen) med uken (søndag) til apostelen Thomas, også kalt St. Thomas-uken, som, som slutten av Bright Week, fra gammelt av utgjorde en spesiell feiring, som om en repetisjon av selve påskedagen, og det er derfor den ble kalt Antipascha (gresk - "i stedet for påske").

Fra denne dagen begynner sirkelen av uker og uker for hele året. På denne dagen fornyes minnet om Kristi oppstandelse for første gang, derfor ble Antipascha-uken også kalt den nye uken, det vil si den første, samt fornyelsesdagen eller ganske enkelt fornyelse. Dette navnet er desto mer passende for denne dagen, siden det var på den åttende dagen Herren fortjente å «fornye» gleden ved oppstandelsen ved å vise seg for de hellige apostlene, inkludert apostelen Thomas, som ved å berøre sårene av Herren, ble overbevist om virkeligheten av hans oppstandelse (til minne om denne begivenheten fikk Uken navnet "Weeks of Fomina").

Å kalle søndagen om Thomas for fornyelsens dag indikerer også behovet for vår åndelige fornyelse. Vi finner en indikasjon på dette i mange Ukens salmer. Allerede i høytidens troparion blir den oppstandne Herre, som viste seg for apostelen Thomas, herliggjort som «alles oppstandelse», som den som fornyer den rette ånden i oss: «Den rette ånd blir fornyet av dem (dvs. , apostlene) til oss.» "Etter å ha gjort oss nye i stedet for gamle ved sitt kors, uforgjengelige i stedet for forgjengelige, befalte Kristus oss å leve verdig i livets fornyelse."

Herren Jesu Kristi lidelse på korset ble fulgt av hans strålende oppstandelse, noe som gjorde oss til en «ny skapning». Våren med fornyelse av våre sjeler har kommet. "I dag er det vår for sjeler, for Kristus har drevet bort vår syndens mørke storm." «The Queen of Times (våren) heier på det utvalgte folket i kirken.» "I dag er våren duftende, og den nye skapningen gleder seg."

Med peker på vårens fornyelse av naturen, oppvåkning under solens livgivende stråler etter en vintersøvn, oppfordrer gudstjenesten på St. Thomas-søndagen kristne til å våkne fra syndig søvn, vende seg til Sannhetens sol - Kristus, åpen. deres sjeler til nådens livgivende handling og, styrkende deres tro, utbryter sammen med apostelen Thomas gledelig: «Min Herre og min!»

Og evangeliet, som leses ved liturgien denne uken (kapittel 65), inspirerer oss til at "Salige er de som ikke har sett og likevel har trodd"(). Salige er de som under ledelse av den ortodokse kirkes hellige fedre erkjenner Guds Ord, ydmykt nærmer seg Ham, «føler Ham, opplever» Hans guddommelige sannheter, for å få visdom til frelse, oppleve bekreftelse i troen og utbryter sammen med apostelen Thomas: «Min og min Herre!»

FUNKSJONER AV TILBEDELSE I UKEN MED ANTI-PÅSKE (FOMINO SØNDAG)

Før starten av hele nattvaken (før klokken 9) er de kongelige dørene stengt (vanligvis er de stengt på lørdag i Bright Week etter avskjedigelsen av liturgien). The Week of Fomin er uken med fornyelse av Kristi oppstandelsesfest, men når det gjelder innholdet i gudstjenesten er den hovedsakelig viet til minne om Kristi tilsynekomst etter oppstandelsen til apostlene, inkludert apostelen Thomas . Charteret sier at på søndagen i Antipascha, akkurat som på de tolv høytidene, synges ikke søndagssalmer fra Octoechos, men hele høytidens gudstjeneste utføres i henhold til Triodion. Påskesalmer synges heller ikke: ved Vespers og Matins synges ikke påskens stichera, på Matins er det ingen påskekanon, som gjentas i de følgende ukene; Påskekanonens irmos synges bare som et rot.

Denne strukturen i gudstjenesten tar sikte på å gjøre temaet for denne feiringen tydeligere, som i seg selv er det mest utmerkede vitnesbyrd og bevis på sannheten om Kristi oppstandelse, som vi feiret gjennom hele påskeuken.

Fra og med St. Thomas-søndag, gjenopptas versifiseringen av Salteret ved gudstjenester (som synger «Velsignet er mannen», kathismas ved Vespers og Matins, polyeleos, etc.). Helnattvaken og alle hverdagsgudstjenester, samt liturgien, etter Bright Week utføres på vanlig måte (med unntak av noen særegenheter).

Ved begynnelsen av de store vesperene på søndagen i Antipascha, før de seks salmer i Matins og etter det første utropet av liturgien, synges troparionen tre ganger: «Kristus er oppstått fra de døde»; det samme før avskjedigelsen av Liturgien (se mer om dette nedenfor).

På Matins, ifølge polyeleos, synges ikke troparia: "The Council of Angels". Før ikonet for «nedstigningen til helvete» (Kristi oppstandelse) eller før evangeliet etter polyeleos, synges forstørrelsen: «Vi storslår deg, livgivende Kristus, for vår skyld steg du ned til helvete og reiste alt med Du." Det er ikke den nåværende 1. tonen som er kraftig, men den første antifonen til den 4. tonen – «Fra min ungdom».

Kanonen er en "ferie", men ikke påske: "La alle mennesker spise." Katavasia - Påske Irmos: "Oppstandelsens dag." Kor til troparionene i kanonen til "ferien" ifølge Triodion: "Ære være deg, vår Gud, ære være deg." På sang 9 synges ikke «The Most Honest Cherub»; Diakonen fremfører den vanlige røkelsen, og foran det lokale bildet av Guds mor synger irmosen: "Til deg, lyse lys." Koret fortsetter: "Og vi ærer Guds mor, over all ære og fremfor alle skapninger, med sanger."

Ved liturgien: billedlig, hederlig: "Engelen ropte av nåde" og "Skinn, skinn." På slutten av liturgien, i stedet for «Vi har sett det sanne lys», synges «Kristus er oppstanden» (en gang). Ved utropet: "Ære være deg, Kristus Gud" - "Kristus er oppstanden" - tre ganger. Og avskjedigelsen: "Kristus er oppstanden fra de døde, vår sanne" (samme avskjed på Matins).

Etterfesten til Antipascha-uken fortsetter til lørdag; på lørdag - gir. Gjennom hele uken av Fomina er det en troparion, kontakion, prokeimenon og nattverd - en ferie.

På søndagen i Antipascha feires storvesper om kvelden. Etter det første utropet, leser leseren troparionen tre ganger: «Kristus er oppstanden», deretter: «Kom, la oss tilbe», og Salme 103. Det er ingen kathisma. Inngang med røkelseskar. The Great Prokeimenon: «Hvem er stor som vår Gud? Du er Gud, gjør mirakler." Deretter den vanlige sekvensen av Great Vesper. I følge Trisagion og "Fader vår" - troparionen til den hellige menaion; "Herlighet, selv nå" er høytidens troparion.

Etter Thomasuka er vesper på søndager frem til pinse uten inngang og de store prokemena - som daglige vesper.

På mandagen eller tirsdagen etter Fomin søndag er påskedagen for minne om de døde, kjent som Radonitsa. Det er ingen gudstjeneste denne dagen i Triodion. Vanligvis, etter kvelds- eller morgengudstjenesten (liturgi), holdes en full begravelsesgudstjeneste, hvor påskesalmer synges. Minne om de døde (requiem-gudstjeneste) utføres også denne dagen på kirkegårder, ved graver, hvor troende, sammen med bønn, bringer til sine avdøde slektninger og alle ortodokse kristne den gledelige nyheten om Kristi oppstandelse, som varsler om den generelle oppstandelsen av de døde og livet «i Kristi rikes ujevne dager».

Med St. Thomas-uken begynner den vanlige minnesmarkeringen av de døde hver dag (rekviem, tredjedeler, skjebner, skjærer osv.), og ekteskapets sakrament begynner også å bli feiret.

FUNKSJONER AV TJENESTER PÅ SØNDAG OG UKEDAGER FRA FOMINAS UKE

(FOMINA SØNDAG) FØR PÅSKE

De ukentlige gudstjenestene fra påske (fra St. Thomas søndag) til pinse inkluderer salmer: 1) påske; 2) søndag (ifølge ukens stemme) og 3) Colored Triodion. Alle disse sangene er samlet og sekvensielt presentert i Colored Triodion.

Påskesang er betegnet i liturgiske bøker med ordet "påske" (for eksempel "påskekanon"). Søndagssanger er betegnet med ordet "oppstandelse" (for eksempel "stichera er gjenoppstått"). Sangene til Triodion er betegnet med ordene: "Triodion", "ferie", "Triodions fest", "ekte uke", eller ukens navn: myrrabæreren, den lamme, den blinde; eller i ordet «dne» (for eksempel «sedalen dne»).

I løpet av de syv dagene etter Mid-Half-dagen, det vil si på dagene etter festen Mid-Half, indikerer ordet "ferie" salmene til Mid-Half, men ikke salmene fra Week of the Paralytic eller den samaritanske kvinnens uke.

Under alle ukene av den fargede triodion synges ikke Menaion, med unntak av gudstjenestene til den hellige store martyren George den seirende, den hellige apostelen og evangelisten Johannes teologen, St. Nikolas underarbeideren og tempelhøytiden: gudstjenestene til den hellige Menaion synges på Compline.

På ukedagene, fra St. Thomas-uken til feiringen av påsken, kombineres gudstjenestene til den fargede triodionen med gudstjenestene til Menaion, mens salmene til Triodion (stichera, troparia, kanoner) alltid følger før Menaion .

SANG OG LES TROPARIONEN: "KRISTEN ER OPPSTAN."

Fra St. Thomas-uken og frem til påske begynner alle gudstjenester etter prestens utrop med å synge tre ganger eller lese troparionen: «Kristus er oppstått fra de døde, trampet på av døden».

Troparionen «Kristus er oppstanden» synges av presteskapet ved begynnelsen av nattevaken og av sangerne i koret før de seks salmer etter utropet: «Herrens velsignelse er over dere».

Ved liturgien, etter utropet «Velsignet er riket», synger presteskapet i alteret troparionen «Kristus er oppstått» to ganger, og den tredje gangen er bare begynnelsen; koret avslutter: «og dem i gravene ga han liv» (de kongelige dørene åpnes for synging av «Kristus er oppstanden»). Ved liturgien, i stedet for "Vi har sett det sanne lys", synges "Kristus er oppstanden" (en gang); resten av liturgien er som vanlig. Så, etter utropet: «Med frykt for Gud» synger koret: «Velsignet er han som kommer i Herrens navn» (men ikke «Kristus er oppstanden» som i påsken). Etter utropet: «Alltid, nå og alltid» synges sangen «La våre lepper fylles». På slutten av liturgien, før avskjed, etter utropet: «Ære være deg, Kristus vår Gud», synges «Kristus er oppstanden» tre ganger (raskt). På slutten av alle andre tjenester (vesper, matiner og andre) før oppsigelse etter utropet: "Ære til deg, Kristus Gud" - den vanlige slutten: "Ære, og nå" og så videre.

I følge en annen praksis, adoptert for eksempel i Kiev-Pechersk Lavra, er troparionen "Kristus er oppstanden" ved begynnelsen av nattvåken, før de seks salmer, ved begynnelsen og slutten av liturgien. sunget en gang i alteret av presteskapet og to ganger i koret.

Troparion: «Kristus er oppstanden» synges også i begynnelsen av en bønnegudstjeneste, rekviemgudstjeneste, dåp, begravelsesgudstjeneste og andre gudstjenester.

Troparionen "Kristus er oppstanden" leses i begynnelsen av alle andre gudstjenester i den daglige sirkelen: ved daglige vesper, matiner, i timene, med unntak av den 6. time, som, i forbindelse med den 3. time, vanligvis begynner med teksten «Kom, la oss tilbe».

Bønnen «Til den himmelske konge» blir ikke lest eller sunget før pinsefesten. Ukentlig Matins begynner med den sjette salmen (dobbelsalmen blir ikke lest).

På søndagens helnattvake synges påskens stichera med refrengene "Måtte Gud stå opp igjen" først etter sticheraen ved vesperens stichera, mens ved "Glory" synges høytidens stichera. På slutten av sticheraen synges "Kristus er oppstanden" bare én gang, ved avslutningen av den siste sticheraen. I lovsangen synges ikke påskens stichera. På hverdager synges heller ikke påskens stichera.

På søndagens helnattsvaker synges «Etter å ha sett Kristi oppstandelse» tre ganger. Dette er et særtrekk ved ukene til den fargede triodion før påske sammenlignet med ukene etter pinse. På ukedagsmatiner synges "Having sett the Resurrection of Christ" (etter kathismas) én gang.

Påskekanonen med Guds mor synges i forbindelse med ukens kanon på søndagen til de hellige myrrabærende kvinner, så vel som på søndagen til lamme, samaritanere og blinde. Refrenget til Theotokos troparia er: "Helligste Theotokos, frels oss." Til troparia av Triodion koret: "Ære være deg, vår Gud, ære være deg." Den siste «Kristus er oppstanden» (3) synges ikke på slutten av hver sang.

På salme 9 synges ikke påskerefrengene; salme 9 synges umiddelbart etter salme 8 som følger. Irmos: "Shine, shine", refreng: "Kristus er oppstanden fra de døde" og troparion: "O Divine, oh dear one", deretter refreng og troparion: "Oh, great Easter", troparion of theotokos med refreng: " Aller hellige Theotokos, frels oss ", etter dem leses troparia fra Triodion-kanonen med refrenget til troparia: "Ære være deg, vår Gud, ære være deg." Etter kanon er det påskens eksapostilære.

På hverdager synges ikke påskekanonen. På noen helligdager er det nødvendig å synge påskeirmosene (men ikke hele kanonen) ved katavasiya. Charterets instruks om sang på ukedagene fra St. Thomas-uken og frem til feiringen av påsken "høytidens kanon" bør forstås i den forstand at på disse dager kanonen fra forrige uke (Fomina, myrra- Bearing Women, etc.) eller Mid-Women synges fra Colored Triodion (fra midnattsfesten til den blir gitt).

Når det gjelder sangen av påskekanonen, skal det bemerkes at den synges på matiner bare 12 ganger i året, nemlig: på alle syv dager i påskeuken, i Myrrabærende kvinners uke, om de lamme; om samaritanen og den blinde, samt om feiringen av påske.

I løpet av alle ukene før påske synger jeg ikke «Den ærligste kjerub». ("Den mest ærefulle kjeruben" synges ikke ved anledninger når påskekanonen synges). Men ved daglige gudstjenester synges «Den ærligste kjeruben».

Vi synger den eksapostilære «Flesh Asleep» i de samme ukene når påskekanonen synges. Når kanon og eksapostilar synges, åpnes de kongelige dørene.

I den første timen er det vanlig å synge i stedet for "The Ascended Voivode" kontaktionen "Selv om du gikk ned i graven."

På hverdager og på søndager (med mindre den tolvte festen finner sted) under synging av den fargede triodion ved liturgien, synges alltid de fine antifonene (men ikke de daglige antifonene).

Ved liturgien, etter den lille inngangen, etter søndagens troparion og kontaktion av Triodion, synges påskens kontakion.

På liturgien, i stedet for «Det er verdig», synges følgende: «Engel som gråter av nåde» og «Skin, skinn».

Deltok i påsken: «Motta Kristi legeme» ​​synges på alle dager før påske, bortsett fra Thomasuka og sankthans med etterfest.

På søndager og uker fra St. Thomas-uken og frem til feiringen av påske, uttales søndagsferien: «Kristus, oppstanden fra de døde, vår sanne», men ikke påsken (den uttales etter påskeuken bare én gang - etter liturgien på påskedagen).

Charteret avskaffer utmattelse under offentlig gudstjeneste før pinsedagen.

På dette tidspunktet skulle de som bærer alterkorset, bannerne, lykten og bildet av oppstandelsen stå i en viss rekkefølge overfor de kongelige dørene, nær saltet; sangerne står også her (vanligvis står den som bærer lykten i forkant, ved enden av midnattskontoret, langt fra solea (nesten midt i tinningen); foran ham, nærmere soleiaen, står den som bærer korset, enda nærmere soleia - de som bærer bannere og lysbærere med store lys; enda nærmere - sangere på rader; nær selve saltet - bærer bildet av oppstandelsen, et tempel og et aktet bilde). Alle står først vendt mot øst, og når prosesjonen begynner, snur alle seg umiddelbart mot Vesten og åpner prosesjonen rolig, uten å trenge hverandre. Sangerne og oppstandelsens ikon følges i par: diakoner med røkelseskar og prester (junior). Bak prestene, i midten, kommer abbeden med en tre-lysestake og et kors i venstre hånd og et røkelseskar i høyre. Bak ham til høyre er seniordiakonen med et stearinlys.

Ved de lukkede vestdørene stopper deltakerne i prosesjonen i denne rekkefølgen: ved selve dørene til templet, vendt mot vest, står de som bærer korset, og på sidene bærer de bannere. Foran korset, lenger fra døren, også vendt mot vest, står og bærer bildet av oppstandelsen, og bak ham står lysbærerne med store lys og bærende lykt. De som bar andre helligdommer befinner seg på sidene av den som holder bildet av oppstandelsen i hendene - også vendt mot vest (noen ganger bæres ikonet for oppstandelsen og evangeliet av yngre prester). Presten (rektor) står overfor bildet av oppstandelsen, vendt mot øst.

De eldste chartrene for den greske og russiske kirken sier ingenting om prosesjonen rundt tempelet. I gammel tid begynte påskematinene enten direkte i forhallen, hvorfra de så flyttet inn i kirken for å synge Matins, eller presten gikk ut i forhallen fra alteret gjennom de nordlige dørene, eller direkte gjennom de vestlige og begynte Matins. i vestibylen. Dette var tilfellet med oss ​​før Jerusalem-charteret kom. Den nåværende ordenen for begynnelsen av Matins oppsto på 1400-tallet, og ble endelig etablert i den liturgiske praksisen til den russiske kirken på 1600-tallet, i henhold til skikken til Jerusalems kirke, der en korsprosesjon finner sted på edicule før starten av påskematinene. I resten av de østlige ortodokse kirkene er begynnelsen av påskematinene lik rekkefølgen som er angitt i Typikon og de eldste greske liturgiske bøkene.

For en forklaring av påskekanonen, se: M. Skaballanovich // Journal “Preaching Sheet”. 1913. N 1.

Presten som serverer liturgien sammen med matins på påskedag må utføre inngangsbønnene før midnattskontoret eller umiddelbart etter påskemidnattskontoret, og deretter ta på seg (lese de foreskrevne bønnene) i full drakt. Når det gjelder innholdet i inngangsbønnene, i lys av det faktum at førsteplassen i dem er okkupert av bodstroparia, anbefales det på dagene i den hellige påske, etter skikken i de fleste klostre, å utføre inngangsbønner iht. følgende rekkefølge: etter det første utropet og tre ganger "Kristus er oppstanden", les fra rekkefølgen av timer: "Forut for morgenen", "Selv om du steg ned i graven", "Kjødelig i graven", "Herlighet" - "Som livsbæreren", "Og nå" - "Høyt helliggjort guddommelig landsby", og så fra de vanlige inngangsbønnene er det nødvendig å lese: ""Til ditt mest rene bilde", "Mercy er kilden" og "Herre, send ned din hånd". Og så gjennom Bright Week før liturgien (se: Samling av løsninger på forvirrede spørsmål fra pastoral praksis. Utgave 1. Kiev, 1903. s. 177–178, 181–182).

I følge charteret er det i påskeuken ingen ukentlige gudstjenester dedikert til helgener og hellige minner på hver dag i uken, og presten og diakonen som forbereder seg på å tjene liturgien i påskeuken har ingen grunn til å lese de vanlige kanonene for de kroppsløse. Makter, døperen Johannes, etc., tildelt av Kirkens charter å lese i henhold til dagen. Vanligvis i påskeuken, om kvelden, leser presten og diakonen påskekanonen (i stedet for kanonen til den søteste Jesus), kanonen for nattverden og 1. påsketime (i stedet for kveldsbønn) eller kveldsbønn. Og om morgenen - påske 1. time eller morgenbønn og bønn for nattverd.

Rekkefølgen for fragmentering av arthos er angitt i "Ekstra Trebnik" og i "Trebnik i 2 deler" (del 1). se også "Erkeprest S.V. Bulgakov". Håndbok for presteskap. Kiev, 1913.

For mer informasjon om den fargede triodions forbindelse med Menaion på hverdagene fra St. Thomas søndag til pinse, sang av troparioner osv., se «Liturgiske instrukser» for 1950 og 1951, del 2.

En lys høytid nærmer seg - dagen for Kristi oppstandelse. Mange vil nok gå i kirken for å delta på gudstjenesten i påsken – sammen med barna, familie og venner... Men hvor mange av oss vet nøyaktig hvordan påskegudstjenesten foregår? Vi vil fortelle deg hva og hvordan du skal gjøre mens du er i et tempel eller en kirke...

Den hellige uke har kommet, det er bare noen få dager igjen til Kristi hellige oppstandelse... Tradisjonen tro baker de troende påskekaker og maler egg, påskemorgen om kvelden og lørdag. ta dem med til kirken for å velsigne dem. Og på natten fra lørdag til søndag begynner den lyse høytiden i påsken...

Så, originalt, lyst, lunefullt, og om natten fra lørdag til søndag, går mange troende til korsets prosesjon - en gudstjeneste som markerer begynnelsen på påsken og festen for Kristi oppstandelse. Men ikke mange er kjent med alle kirkens regler. Vi hjelper deg med å finne ut hvordan du skal oppføre deg riktig i kirken under påskegudstjenesten og hva du skal gjøre.

Påsken er den viktigste kristne høytiden, som markerer det godes seier over det onde, livet over døden. Påskeferien innledes av en tid med frigjøring fra synder, lidenskaper og avhengighet. For dette er avholdenhet i mat, underholdning og følelser foreskrevet. Men selv om du ikke har fastet, kan du gjerne gå til kirken og feire Kristi lyse oppstandelse. Tradisjonen tro bringer de troende påskekaker, fargede egg og andre produkter til kirken på påskebordet for å velsigne dem.

Og natt fra lørdag til søndag holdes en festlig nattgudstjeneste i kirkene, som vanligvis begynner rundt elleve om kvelden og varer til tre eller fire om morgenen:

• 1 Om kvelden (på hellig lørdag) leses de hellige apostlenes gjerninger i kirken, som inneholder bevis på Kristi oppstandelse, etterfulgt av påskens midnattskontor med kanon av hellig lørdag. Begynnelsen av påskematinene innledes av en høytidelig religiøs prosesjon rundt templet, som følger mot solen (mot klokken), som symboliserer å gå mot den oppstandne Frelseren. Når andre halvdel av påsketroparion synges, «Og dem i gravene ga han liv», åpnes kirkedørene, prestene og tilbederne går inn i templet.
• 2 På slutten av Matins, mens du synger ordene fra påskestichera: «La oss omfavne hverandre, brødre! Og vi vil tilgi alle dem som hater oss gjennom oppstandelsen," sier de troende til hverandre, "Kristus er oppstanden!" - de svarer "Sannelig han er oppstanden!" Det er bedre å kysse tre ganger og gi hverandre påskeegg ikke i kirken, men etter gudstjenesten, for ikke å bli distrahert fra bønner og ikke provosere en folkemengde.
• 3 Så går Matins inn i den guddommelige liturgien, de troende tar del i Kristi legeme og blod. Ønsker du å motta nattverd, må du skrifte på forhånd og motta prestens velsignelse.

Et besøk i et tempel eller en kirke på Kristi oppstandelsesdag, spesielt under påskegudstjenesten, er et obligatorisk "punkt" i høytiden for enhver troende ...

Nå litt om de generelle reglene for oppførsel i templet, som bør følges for ikke å føle seg som et svart får og for ikke å sjenere andre (mer kunnskapsrike i kirkesaker) troende i templet:

• Klær skal være rene og ryddige. Kvinner bør bruke et skjørt eller en kjole med ermer minst til albuen og skjørtlengder til kneet eller under. I Russland er det vanlig at alle jenter og kvinner dekker hodet - og det spiller ingen rolle om det er et skjerf, en lue, en caps eller en beret. Unngå dype utringninger og rene stoffer. Bruk av kosmetikk er ikke forbudt innenfor rimelighetens grenser, men det er bedre å ikke male leppene slik at du ikke etterlater merker når du kysser ikoner og korset under påskegudstjenesten.
• det er en myten om at kvinner ikke bør gå i kirken på menstruasjon, men det er ikke sant. På disse dagene kan du gå i kirken, du kan tenne lys og gi notater, du kan kysse ikoner, men det er bedre å avstå fra å delta i sakramentene (nattverd, dåp, bryllup osv.), men dette er ikke en streng regel. Hvis et sterkt fysiologisk øyeblikk kommer inn i planene dine, bare ta kontakt med en prest - det er en hverdagssak, det er ingenting galt med det. Og absolutt - en kvinne kan delta på påskegudstjenesten,
• inn i kirken, du må krysse deg tre ganger med buer fra midjen(tre fingre og bare høyre hånd, selv om du er venstrehendt). Du må døpes mens du tar av deg hanskene eller vottene. Menn bør ta av seg hatten når de går inn i en ortodoks kirke.
• under påskegudstjenesten(som under enhver annen gudstjeneste) kan du ikke snakke høyt, bruke mobiltelefon eller skyve de som ber ved ikonene til side - når gudstjenesten er over kan du be og tenne lys ved ikonene, samt sende inn notater om helse og hvile. Av ærbødighet er det ikke vanlig å kysse ansiktene til helgener avbildet på ikoner.
• under gudstjenesten du kan ikke stå med ryggen mot alteret. Alle kvinner og menn som ikke har mottatt velsignelsen har forbud mot å gå inn på alteret.
• hvis du tar med deg barn til gudstjenesten, forklar dem at de ikke har lov til å løpe, spille skøyer eller le i kirken. Hvis et barn gråter, prøv å roe det ned for ikke å forstyrre den vanlige bønnen under påskegudstjenesten, eller forlat templet en stund til babyen roer seg.
• stearinlys for hvilen og helsen du trenger på forskjellige steder: for helsen til de levende - foran ikonene til helgener, for hvilen til de døde - på begravelsesbordet (en firkantet lysestake med et krusifiks), som kalles " kvelden». Notater om helse og hvile gis til serverne på en lysboks, og deretter overleveres de til presten ved alteret. Navnene på personer med annen tro, selvmord og udøpte personer er ikke registrert i disse minnemarkeringene.
• når presten krysser deg under påskegudstjenesten, Evangelium og bilde, vi må bøye oss. Man må døpes med ordene «Herre, forbarm deg», «I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn», «Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd» og andre utrop.
• hvis du vil spørre om noe, vend deg først til presten med ordene «Far, velsigne!», og still deretter et spørsmål. Når du godtar en velsignelse, brett håndflatene dine på kryss og tvers (håndflatene opp, høyre over venstre) og kysser prestens høyre hånd, som velsigner deg.
• forlater templet på slutten av påskegudstjenesten, kryss deg selv tre ganger, lag tre buer fra midjen når du forlater templet og når du forlater kirkeporten, snu deg mot templet.

Vi håper at disse elementære, men svært viktige reglene vil hjelpe deg til å føle deg mer trygg i en ortodoks kirke på en hvilken som helst dag, og under gudstjenesten i påsken - spesielt.

Vi takker avdelingen for eksterne kirkerelasjoner i Moskva-patriarkatet for deres hjelp med å skrive artikkelen.

Den mest høytidelige gudstjenesten gjennom året er påskegudstjenesten i kirken, som alltid finner sted om natten. Det er av denne grunn at denne tjenesten også kalles nattvåken. Gudstjenesten begynner i forskjellige kirker forskjellig, men du kan fokusere på tiden et sted en time før midnatt. For det samles mange mennesker i templet fra ti om kvelden, hvis målet er å stå nærmere alteret og ta aktiv del i alt som skjer i templet, så er det viktig å komme tidlig.

Råd! Etter midnatt er det en religiøs prosesjon. Det vil si at prestene forlater templet i en organisert prosesjon og går rundt tempelet tre ganger sammen med hele flokken, hvoretter presten gratulerer alle med ankomsten av påsken og uttaler de viktigste ordene for hver kristen: «Kristus er oppstått ." For å komme til begynnelsen av prosesjonen, er det bedre å stå i begynnelsen av gudstjenesten ikke nærmere alteret, men nærmere utgangen av templet. For det er slik flokken skal følge prestetoget ut av kirken. Den som står ved alteret vil være den siste som forlater templet og vil fullføre korstoget.

Hva er påskegudstjeneste? Hvordan skjer det? Hva må en menighet gjøre? Du vil finne svaret på alle disse spørsmålene fra artikkelen!

Hvordan foregår påskegudstjenesten og prosesjonen i påsken?

Påskegudstjenestene er spesielt høytidelige. Kristus har oppstått: evig glede,– Kirken synger i påskekanonen.
Siden eldgamle, apostoliske tider har kristne vært på vakt på den hellige og frelsende natten før den hellige Kristi lyse oppstandelse, en lysende natt på en lysende dag, i påvente av tiden for ens åndelige frigjøring fra fiendens arbeid(Kirkebrev for påskeuka).
Kort før midnatt serveres Midnattskontoret i alle kirker, hvor prest og diakon går til Ligklede og etter å ha laget røkelse rundt henne, mens hun sang ordene fra katavasiaen til den 9. kantoen "Jeg vil stå opp og bli herliggjort" de løfter likkledet og tar det til alteret. Likkledet er plassert på det hellige alteret, hvor det må stå frem til påske.

Påskematiner, «fryder seg over vår Herres oppstandelse fra de døde», starter klokken 12 om natten. Når midnatt nærmer seg, står alle presteskap i fulle klær i orden ved tronen. Presteskapet og tilbederne tenner lys i templet. I påsken, like før midnatt, kunngjør en høytidelig klokke begynnelsen av det store minuttet av den lysende festen for Kristi oppstandelse. På alteret begynner stille sang, som får styrke: «Din oppstandelse, Kristus Frelseren, englene synger i himmelen, og gi oss på jorden å ære Deg med et rent hjerte.» På denne tiden klinger jublende påskeklokker ut fra høyden av klokketårnet.
Korstoget, som finner sted påskenatten, er en prosesjon av Kirken mot den oppstandne Frelser. Den religiøse prosesjonen finner sted rundt tempelet med kontinuerlig pealing. I en lys, jublende, majestetisk form, mens du synger "Din oppstandelse, o Kristus Frelseren, englene synger i himmelen og gir oss på jorden å herliggjøre deg med et rent hjerte.", Kirken, som en åndelig brud, går, som de sier i hellige sang, "med glade føtter å møte Kristus som kommer ut av graven som en brudgom".
Foran prosesjonen bærer de en lykt, bak den et alterkors, en altertavle av Guds mor, så i to rader, i par, bannerbærere, sangere, lysbærere med lys, diakoner med sine lys og røkelseskar, og bak seg prester. I det siste presteparet bærer den som går til høyre evangeliet, og den som går til venstre bærer ikonet for oppstandelsen. Prosesjonen fullføres av tempelets primat med en triveshnik og et kors i venstre hånd.
Hvis det bare er én prest i kirken, så bærer lekfolket ikonene for Kristi oppstandelse og evangeliet på likkledet.
Etter å ha gått rundt tempelet, stopper prosesjonen foran lukkede dører, som før inngangen til Den hellige gravhule. De som bærer helligdommer stopper ved dørene, vendt mot vest. Ringingen stopper. Templets rektor og presteskapet synger den gledelige påsketroparion tre ganger: «Kristus er oppstått fra de døde, tråkker ned ved døden og gir liv til dem som er i gravene» ().
Denne sangen blir plukket opp og sunget tre ganger av andre prester og koret. Så resiterer presten versene fra den eldgamle profetien til St. Kong David: "Må Gud stå opp igjen og la hans fiender bli spredt ...", og koret og folket som svar på hvert vers synger: "Kristus er oppstått fra de døde ..."
Så synger presteskapet følgende vers:
«Må Gud stå opp igjen og la hans fiender bli spredt. Og la de som hater ham flykte fra hans nærhet.»
"Som røyk forsvinner, la dem forsvinne som voks smelter før ilden."
"Så la syndere omkomme for Guds åsyn, og la rettferdige kvinner glede seg."
"Denne dagen som Herren har laget, la oss glede oss og glede oss over den".

For hvert vers synger sangerne en troparion "Kristus har stått opp".
Så synger primaten eller alle prestene «Kristus er stått opp fra de døde og trampet døden ned ved døden». Sangerne er ferdige "Og dem i gravene ga han liv".
Kirkedørene åpnes, og korstoget med denne gledelige nyheten marsjerer inn i templet, akkurat da de myrrabærende kvinnene dro til Jerusalem for å kunngjøre for disiplene om Herrens oppstandelse.
Mens man synger: «Kristus er oppstanden fra de døde, tråkker døden ned ved døden og gir liv til dem som er i gravene», åpnes dørene, tilbedere går inn i kirken og sangen av påskekanonen begynner.

Påskematinene etterfølges av den guddommelige liturgien og innvielsen av artos - spesielt brød med bildet av korset eller Kristi oppstandelse (det lagres i kirken til neste lørdag, da det deles ut til troende).

Under gudstjenesten hilser presten igjen og igjen med glede alle de som ber med ordene "Kristus er oppstanden!" og hver gang svarer tilbederne: "Sannelig er han oppstanden!" Med korte mellomrom skifter presteskapet klær og går rundt tempelet i røde, gule, blå, grønne og hvite klær.

På slutten av gudstjenesten leses den. Påskekvelden serveres en utrolig vakker og gledelig påskevesper.

Det feires i syv dager, det vil si hele uken, og derfor kalles denne uken Bright Easter Week. Hver dag i uken kalles også lys - Bright Monday, Bright Tuesday. The Royal Doors er åpne hele uken. Det er ingen faste på hellig onsdag og fredag.

Gjennom hele perioden før Kristi himmelfart (40 dager etter påske), hilser ortodokse kristne hverandre med hilsenen "Kristus er oppstanden!" og svaret "Sannelig han er oppstanden!"

Påskeferien ble etablert tilbake i Det gamle testamente til minne om utfrielsen av det jødiske folket fra egyptisk slaveri. De gamle jødene feiret påske 14.–21. nisan – begynnelsen av vår mars.

I kristendommen er påsken oppstandelsen til Herren Jesu Kristi, feiringen av livets seier over død og synd. Ortodokse påske feires den første søndagen etter vårens fullmåne, som inntreffer på eller etter vårjevndøgn, men ikke tidligere enn vårjevndøgn.

FRAM TIL slutten av 1500-tallet levde Europa etter den julianske kalenderen, og i 1582 introduserte pave Gregor XIII en ny stil – den gregorianske, forskjellen mellom den julianske og den gregorianske kalenderen er 13 dager. Den ortodokse kirken går ikke over til den gregorianske kalenderen, siden feiringen av påske i henhold til denne kalenderen kan falle sammen med den jødiske påsken, som er i strid med den ortodokse kirkes kanoniske regler. I noen land, for eksempel i Hellas, hvor den ortodokse kirken gikk over til den gregorianske kalenderen, feires fortsatt påsken etter den julianske kalenderen.

Hva er påskekanonen?

Påskekanon, opprettelsen av St. Johannes av Damaskus, som utgjør den viktigste delen av påskematinene - kronen på alle åndelige sanger.
Påskekanonen er et enestående verk i kirkelitteraturen, ikke bare når det gjelder prakten av dens ytre form, men også i dens indre fortjenester, i styrken og dybden av tankene som den inneholder, i dets opphøyde og rikholdige innhold. Denne dypt meningsfulle kanonen introduserer oss til ånden og meningen med selve høytiden for Kristi oppstandelse, får oss til å fullt ut oppleve og forstå denne hendelsen i vår sjel.
Ved hver sang i kanonen fremføres det røkelse, presteskapet med kors og røkelseskar, foran med lamper, går rundt hele kirken, fyller den med røkelse og hilser med glede på alle med ordene "Kristus er oppstått!", hvortil de troende svarer "Sannelig han er oppstanden!". Disse tallrike avgangene av prester fra alteret minner oss om Herrens hyppige opptreden for disiplene hans etter oppstandelsen.

Om påsketimer og liturgi

I mange kirker følger timene og liturgien umiddelbart slutten av Matins. Påsketimene leses ikke bare i kirken – de leses vanligvis gjennom hele påskeuken i stedet for morgen- og kveldsbønn.
Under sangen i timene før gudstjenesten utfører diakonen med diakonens lys den vanlige sensuren av alteret og hele kirken.
Hvis gudstjenesten i en kirke utføres konsiliært, det vil si av flere prester, blir evangeliet lest på forskjellige språk: på slavisk, russisk, så vel som på de eldgamle språkene der den apostoliske forkynnelsen ble spredt - i gresk, latin og på språkene til folkene som er mest kjent i en gitt region. terreng.
Under lesingen av evangeliet i klokketårnet utføres den såkalte "oppregningen", det vil si at alle klokkene slås en gang, med utgangspunkt i de små.
Skikken med å gi gaver til hverandre i påsken går tilbake til det 1. århundre e.Kr. Kirketradisjon sier at det i de dager var vanlig å gi ham en gave når han besøkte keiseren. Og da Kristi stakkars disippel, Maria Magdalena, kom til Roma til keiser Tiberius og forkynte troen, ga hun Tiberius et enkelt kyllingegg.

Tiberius trodde ikke på Marias historie om Kristi oppstandelse og utbrøt: «Hvordan kan noen stå opp fra de døde? Dette er like umulig som om dette egget plutselig ble rødt.» Umiddelbart, foran øynene til keiseren, skjedde et mirakel - egget ble rødt, og vitnet om sannheten om den kristne tro.

Påskeklokke

Tre ganger)
Etter å ha sett Kristi oppstandelse, la oss tilbe den hellige Herre Jesus, den eneste syndfrie. Vi tilber Ditt kors, o Kristus, og vi synger og ærer Din hellige oppstandelse. For du er vår Gud, vet vi ikke noe annet; vi kaller ditt navn. Kom, alle trofaste, la oss tilbe Kristi hellige oppstandelse: se, glede har kommet gjennom korset til hele verden. Alltid velsignende Herren, vi synger hans oppstandelse: etter å ha utholdt korsfestelsen, ødelegge døden ved døden. ( Tre ganger)

Etter å ha ventet på Marias morgen, og etter å ha funnet steinen rullet bort fra graven, hører jeg fra engelen: I lyset fra det alltid tilstedeværende vesen, med de døde, hvorfor søker du som en mann? Du ser gravklærne, forkynn for verden at Herren er oppstått, dødsdraperen, som Guds Sønn, frelsende menneskeslekten.

Selv om du steg ned i graven, Udødelige, ødela du helvetes makt, og du reiste deg opp igjen som en seierherre, Kristus Gud, og sa til de myrrabærende kvinnene: Gled dere, og gi apostlene deres fred, gi de falne oppstandelse .

I graven kjødelig, i helvete med sjelen som Gud, i himmelen med tyven, og på tronen var du, Kristus, med Faderen og Ånden, og fullførte alt, ubeskrivelig.

Herlighet: Som Livsbæreren, som den rødeste av Paradiset, i sannhet den lyseste av hvert kongelige palass, Kristus, Din grav, kilden til vår oppstandelse.

Og nå: Høyt opplyst guddommelig landsby, fryd deg: for du har gitt glede, O Theotokos, til dem som kaller: velsignet er du blant kvinner, O All-Immaculate Lady.

Herre vis nåde. ( 40 ganger)

Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid, og til evigheter, amen.

Vi ærer deg, den mest ærefulle kjerub og den mest herlige serafer uten sammenligning, som fødte Guds Ord uten fordervelse, den virkelige Guds mor.

Kristus sto opp fra de døde, trampet døden ned ved døden og ga liv til dem som var i gravene. ( Tre ganger)

Om den syv dager lange påskefeiringen

Helt fra begynnelsen var påskeferien en lys, universell, langvarig kristen feiring.
Siden apostolisk tid varer den kristne påskehøytiden i syv dager, eller åtte hvis vi regner med alle dagene med den kontinuerlige feiringen av påsken frem til St. Thomas mandag.
Glorifiserende Hellig og mystisk påske, påske for Kristus forløseren, påske åpner himmelens dører for oss, Den ortodokse kirken holder de kongelige dørene åpne gjennom hele den lyse syv-dagers feiringen. De kongelige dørene er ikke stengt gjennom Bright Week, selv under nattverden til presteskapet.
Fra 1. påskedag og frem til vesper på den hellige treenighetsfest er det ikke nødvendig med kneling eller utmattelse.
Liturgimessig er hele Bright Week så å si en helligdag: på alle dager i denne uken er gudstjenesten den samme som den første dagen, med få endringer og endringer.
Før gudstjenestens start i påskeuken og før feiringen av påske, leste presteskapet i stedet for "Til den himmelske konge" - "Kristus er oppstanden" ( tre ganger).
Ved å avslutte den lyse feiringen av påsken med uken, fortsetter kirken den, men med mindre høytidelighet, i ytterligere trettito dager - frem til Herrens himmelfart.

Påskegudstjenesten er en av de vakreste og mest høytidelige. Prester kledd i lette festklær, sang av kirkekoret, klokkeringing i luften... Alt dette skaper en unik atmosfære og trenger inn i sjelen med majestetiske og viktige ord for enhver troende: «Kristus er oppstått!»

Begynnelsen av påskegudstjenesten

Gudstjenesten begynner like før midnatt. Den første delen heter "Midnight Office" med kanonen på hellig lørdag. Under den leses Apostlenes gjerninger. Etter dette bærer kirketjenerne likkledet fra midten av kirken til alteret og legger likkledet på tronen – Kristusbildet i graven.

Samtidig synger koret og prestene: «Jeg vil stå opp og bli herliggjort.» Likkledet vil forbli på den store tronen inntil påsken gis, det vil si frem til festen for Herrens himmelfart.

Rett før midnatt blir klokken som ringer – Blagovest – født og får styrke. Han meddeler at den lyse høytiden har begynt.

Prestene synger tre ganger, først veldig stille, og deretter høyere og høyere: "Din oppstandelse, Kristus Frelseren, englene synger i himmelen, og gir oss på jorden med et rent hjerte å ære Deg."

Første gang de synger med de kongelige dørene lukket og teppet fortrukket (katapetasma); andre gang - høyere, med portene lukket, men med gardinen åpen; den tredje - ved de åpne Royal Doors og bare halvparten av teksten. Andre halvdel synges av koret.

Matiner og prosesjon

Nøyaktig ved midnatt begynner Matins. Til lyden av Blagovest forlater presteskap med kors, bannere, ikoner, røkelse og påskelamper alteret og går gjennom hele kirken til utgangen. Dette er en religiøs prosesjon.

En lykt bæres frem, etterfulgt av et stort alterkors, et bilde av jomfru Maria, og så går de to og to: bannerførere, sangere, lysbærere med store lys, diakoner med røkelseskar og mindre lys, og prester.

Det siste presteparet bærer evangeliet og ikonet for oppstandelsen. Prosesjonen lukkes av tempelets primat med tre kryssede og bundne lys (trisveshnik) og et annet kors.

Prestene og menighetsmedlemmene går rundt i kirken tre ganger mot klokken. Lefolket holder tente lys i hendene. Sticheraen lyder igjen, vers seks: "Din oppstandelse, Kristus Frelseren, englene synger i himmelen og gir oss på jorden å ære Deg med et rent hjerte." Og den jublende påskesangen, som erstattet Blagovesten, flyr over kirken, og symboliserer gleden over nyheten om at Kristus har oppstått.

Under den religiøse prosesjonen hilser prestene gjentatte ganger til menighetsmedlemmene med ordene: «Kristus er oppstanden!», hver gang de gjentar dem tre ganger på rad. Og lekfolket svarer i et harmonisk refreng: «Sannelig er han oppstått!»

Hvordan holdes påskegudstjenesten i kirken?

Etter å ha gått rundt kirken tre ganger, går prosesjonen inn i vestibylen og stopper foran de lukkede dørene til templet. Ringingen av klokkene stopper, og presten, etter å ha akseptert røkelseskaret fra diakonen, drysser ikonene og sognebarnene med hellig vann. Resten av prestene synger: «Kristus er oppstått fra de døde, han tramper døden ned ved døden og gir liv til dem som er i gravene.» Primaten leser vers fra den profetiske salmen: "Måtte Gud stå opp igjen," som menighetsmedlemmene svarer på: "Kristus er oppstanden."

Etter dette lyder sticheraen, og igjen: "Kristus er oppstått fra de døde, tråkker døden ned ved døden og gir liv til dem som er i gravene." Presten bruker et røkelseskar for å avbilde tegnet til det livgivende korset på porten, og porten åpnes.

Fortsettelse av Matins

Påskeprosesjonen går inn i kirken, festlig pyntet med blomster og mange tente lys. Påskegudstjenesten fortsetter med andre del av Matins. I løpet av den synges påskekanonen og "Ordet til St. Johannes Chrysostomos" leses, og minner de troende på om betydningen av påsken . The Matins avslutter med å synge påskestichera: «La oss omfavne hverandre og si: brødre! og vi vil tilgi alle dem som hater oss gjennom oppstandelsen.»

Så går menighetsmedlemmene fram til presten, kysser korset og bøyer seg for Kristus ( ca. utg. - kyss tre ganger) med presten. Mange kirker gir ut velsignet maling (ca. ed – fargede egg).