Litterære arbeider som beskriver hendelsene i det 16. århundre. Russisk litteratur i XVI-tallet

I XVI århundre Skjebnen til russisk litteratur kommer en dyp brudd. Den viktigste forutsetningen for denne frakturen var en endring i skjebnen til den russiske staten selv. Unionen i nordøstlige Russland (Greykorsia) ble allerede utført i begynnelsen av XVI-tallet; I XVI århundre Myndighetene i denne stats myndighet (i 1547, den russiske suverene - den unge Ivan IV ble kalt kongen), kjøper karakteren av en ubegrenset autokratisk kraft.

Banene i utviklingen av den russiske staten i mange henseender er uenig med utviklingsveiene i de sentrale og Nord-Europaene, hvor i XV-tallet. Politiske og kulturelle prosesser med Russland ble observert. Uoverensstemmelsen mellom skjebnen til russisk kultur og kultur i en rekke europeiske (spesielt vestlige slavisk) skyldtes hovedsakelig originaliteten av utviklingen av russiske land i middelalderen. Ifølge den berømte merknaden F. Engels, "hele æraen av renessansen ... var i hovedsak frukten av utviklingen av byer." I mellomtiden, i Russland, den mongolske erobringen av XIII århundre. Det forårsaket et seriøst slag mot byene, og i flere århundrer forsinket deres utvikling. I XV-tallet, som vi vet, opplevde urbane og markedsrelasjoner i Russland en betydelig økning; Spesielt intensivt utviklet preburaiseforbindelser i den russiske nordlige - i Novgorod og Pskov, i havets territorier i Novgorod-landet (Pomor, Madley). Det var bredt utbredt "svart" (gratis) bondeområde og utviklet koloniseringen av nye regioner (der etter bønderne og i kampen mot dem deltok nye klostre). Sammenleggingen av Novgorod-landet (og deretter Pskov) hadde en dobbel verdi for utviklingen av den russiske nord. På den ene siden har disse områdene lenge vært forbundet med havet og oversjøiske menneskehandel, de mottok en forbindelse med "Nodovskaya" (Vladimir-Suzdal, Moskva) Rus og gjennom det - med Volga og South Markets; I tillegg tilpasset konfiskeringen av Moskva Grand Princes av en rekke goyars og monastic Victuchin posisjonen til de "svarte" bønderne og handelsmennene i entreprenører uttrykt fra deres miljø. Men derimot, jo mer, jo mer disse landene begynte å føle den tunge hånden i Moskva-administrasjonen og dens viktigste sosial støtte - adel av grunneierne. Hvis i første halvdel av XVI-tallet. Det er mulig å snakke om dannelsen av de spesifikt og representative institusjonene i Russland (som reflekterer til en viss grad et politisk kompromiss mellom gyter, adel og nye selgere), som ligner på de tilsvarende institusjonene i Vest-Europa, så fra andre halvdel av XVI århundre, og spesielt siden tjenestemennene, blir de forskjøvet. Tallene til det sentraliserte byråkratiske apparatet, uavhengig av noen representative legemer og all den lydige vilje til kongen. Denne prosessen fant sted parallelt med den generelle veksten av serfdom i landet - den sistnevnte begrensningen av bondeovergangen, endte med sin fullstendige kansellering på slutten av XVI-tallet. ("Restaurert år"). Styrking av den sentraliserte staten var motstridende og for utviklingen av russisk kultur. Sammenleggingen av Novgorod og Pskov Land United de kulturelle tradisjonene til russiske land og bidro til den bredere distribusjonen av kulturen gjennom det russiske territoriet, men hendelsen ble neppe økt med utdanningsnivået i de nordvestlige regionene i landet. Den fantastiske oppdagelsen av de sovjetiske arkeologene er funnet på flere hundre bjørkute diplomer XI-XV århundrer. - Det antyder at, i motsetning til de gamle forskere, var leseferdighet tilstrekkelig formidlet blant den urbane befolkningen i Nord-Russland: kompetent var tilsynelatende mesteparten av befolkningen i Novgorod. I XVI århundre Stillingen i denne forstanden forbedret ikke: Fedrene til den 100-øyne katedralen på 1551, klaget over mangelen på kompetente individer, skrev det "Før denne skolen var det i det russiske rike i Moskva og i gode nyheter ... Fordi da var det mye leseferdighet. Asiating Mange kulturelle prestasjoner av Novgorod og Pskov (for eksempel deres anleggsutstyr, Book Letter-ferdigheter, pittoreske tradisjoner), en sentralisert tilstand som resulterte motstridet som har blitt planlagt i ideologi og litteratur av disse byene.

Denne omstendigheten har påvirket skjebnen til russiske reformerings- og humanistiske bevegelser. Heretikere på slutten av XV-begynnelsen av XVI-tallet. Det var ingen motstandere av den store kraften - tvert imot var mange av dem svært nær Ivan III, men kjetteriet som helhet, som en bevegelse som forsøkte på grunnlag av den religiøse og feodale ideologien, var å ringe til slutt av den feodale staten. Etter nederlaget i Novgorod-Moskva Yershi i 1504 begynner den store permanente kraften å strengt forfølge noen form for frakt. Allerede fra slutten av XV århundre. Den militante clergymen (Joseph Voltsky og andre) har gjentatte ganger motsatt spredningen av sekulær litteratur - "ikke-bestemte ledere." Spesielt streng var forfølgelsen av en slik litteratur fra midten av XVI-tallet, etter avsløring av nye heretiske læresetninger.

Enhver litteratur som kommer fra Vesten, hvor sammen med latin dukket opp enda mer farlig, fra Moskvas myndigheters synspunkt, "Luthorism", forårsaket alvorlige mistanker. Skole litteratur, uten "verktøy", som kunne rettferdiggjøre hennes utseende i Russland, kom under forbudet først. "Rukkets rike" var, ifølge uttrykket av Kurbsky, ble "Aki i Ade of Liddini" vist.

Dette betyr ikke at ingen revivaltrender penetrerer XVI-tallet. I første halvdel av XVI århundre. I Russland bodde han for å utvikle aktive litterære aktiviteter, en person dypt og tett kjent med Italia, renessansen, - Mikhail Maxim Thrivis, kallenavnet Maxim Greek. For tiden er vi ganske kjente biografi av denne munken. Den forbindelse med den greske humanisten John Laskaris, Mikhail Tighing siden 1492 bodde i Italia og tilbrakte 13 år der. Han jobbet på den venetianske typografen Alde-manuction, var en omtrentlig og ansatt i den berømte humanistiske Giovanni Pico della Mirandol. Men snart, etter 1500, brøt trollet opp med sine humanistiske hobbyer og, ved direkte innflytelse av Jirolamo Savonarola i katolisismen, rørt i en munk i det dominikanske klosteret. Noen få år senere kom trollet tilbake til den ortodokse kirken, ble en munk på Athos under navnet Maxim og i 1516-1518. På invitasjonen til Vasily III gikk til Moskva.

Den humanistiske fortiden Maxim of Gek reflekterte i en viss grad i sine skrifter skrevet i russisk jord. Maxim fortalte i disse skriftene om Alde -uitionen og andre humanister, om den europeiske pressproduksjonen, om Universitetet i Paris; Han rapporterte først på Russland om de store geografiske funnene i slutten av XV-tallet. Den allment dannede polyglot, Maxim Gresk, forlot en rekke språklige skrifter som hadde større innflytelse på utviklingen av russisk lingvistikk enn lignende truds av kjettere (laodiske melding, etc.). Men bæreren av ideene om gjenfødelse i Russland gjorde ikke tvert imot hele patos av hans russiske verk bare i forbannelsene av "Pagan uærlighet", spredt "i Italia og Longobarda" - The Dishonor, som han, som han Selv, Maxim, "The Tricks of the Mushrooms er dessverre, hvis Gud ikke hadde" besøkt "hans rettidig" takk ".

Maxim tilbakekalt om renessansenes folk, hovedsakelig som ofrene for "hedenske læresetninger" som ødela deres sjeler.

Rollen som Maxim Grek i oppfatningen av Russland av Renaissance Ideas var derfor klart negativt, men hans vitnesbyrd er avgjørende for å løse spørsmålet om elementene i renessansen i Russland. Før oss - vitnesbyrdets vitnesbyrd, som har bestått skolen av italiensk renessanse og i midten av det mentale livet i det gamle Russland. Og hvis denne samtidige følte i Russland, den mest "Griming Aids", som så skremte det i Italia, så, for beskjeden interesse for "ekstern filosofi" og "eksterne skrifter", funnet i Moskva, kunne virkelig mistenke en tendens til å "korreksjon av dogmer ", kjent for ham på" Italia og Langobardia ". N. S. Tikhonravov la med rette at advarslene fra Maxim Gek vitner om symptomene på den "alvorlige overgangsperioden, splittet, kampen til et gammelt ideelt med en ny."

Humanistiske og reformbevegelser i XVI-tallet. Det var mindre omfang og distribusjon enn bevegelsen av slutten av XV-tallet. Men slike bevegelser ble fortsatt oppdaget. I Moskva var det ikke bare elskere av "ekstern filosofi", som Fedor Karpov, som sitert ovid og lesing (sannsynligvis i ekstrakter) av Homer og Aristoteles, men også mer farlige tenkere. I midten av det XVI-tallet, i perioden med statsreformer av begynnelsen av Ivan IV og gjenopplivelsen av offentlig tanke, blir heretiske bevegelser avslørt i Moskva. Som deres forgjengere i XV århundre, kjetter til XVI århundre. Kritisert fra rasjonalistiske stillinger kirke "tradisjon" - dogmat om treenighet, ikon, kirkeinstitutter. Fordømt i midten av XVI århundre. For kjetteri gjorde sønnen til Boyarsky Matthew Bashkin en dristig konklusjon om inadmissibility of eierskap av "Kristus slaver" fra den evangeliske ideen om "kjærlighet til naboen." Hehetik-hop teodosius Kosoy gikk enda lenger, og erklærte likestilling av mennesker uavhengig av nasjonen og religionen: "... Wsy folk er en av essensen av Gud, og Tatarov og tyskere og andre språk." Videre var deres forgjengere nuller av det XVI-tallet. Og i filosofiske konstruksjoner: de tilsynelatende dukket opp til og med ideen om "uansvarlighet" og "egoistisk" av verden, på en eller annen måte knyttet til den hypokratiske teorien om "fire elementer". Zinoviya Odenssky, hans argument med Feodosia, hans tvist med Feodosius skit "Elementbar Erosy" som en spore av filosofiske - om grunnårsaken til verdens skapelse. Det materialistiske konseptet Hippocrata Zinovia kontrastt det klassiske argumentet for Scholasts: egget kunne ikke oppstå uten en fugl, men fuglen ville ikke oppstå uten et egg; Følgelig stiger de til en felles grunnårsak - Gud. Den russiske filosofiske tanken nærmet seg således til formuleringen av spørsmålet som spilte en avgjørende rolle i middelaldersk scholasticisme, og "i motsetning til Kirken aksepterte en mer akutt form: gjorde verden skapt av Gud eller det eksisterer fra århundret?".

Heretiske bevegelser i midten av XVI-tallet. Ble raskt og grusomt undertrykt av kirken og staten. Denne omstendigheten kunne ikke påvirke russisk kultur.

N. S. Tikhonravov, som snakker om "en gammel ideell i en ny" i løpet av ankomsten av Maxim Greck på Russland, bemerket forbindelsen mellom denne kampen og en rekke ideologiske hendelser i XVI-tallet. "Enkelt, Chietia Mini, en spesiell litterær skole i den russiske alderen i det XVI århundre," Domostroy ", utseendet til den opprinnelige og Azbukhukhnik, de beskyldende skriftene på Maxim Greck forteller oss om at foresatte initiering begynte i den mentale bevegelsen Av Moskva Rus XVI århundre, "skrev han. Denne "beskyttende" siden av den russiske stats kulturelle politikk i XVI-tallet. Det er helt utilstrekkelig undersøkt i vitenskapelig litteratur. Når man snakker om reformene av oversikten katedralen, betraktet forskerne vanligvis dem på den geniale observasjonen av N. S. Tikhonravov, med et rent "disiplinært" synspunkt - som tiltak for å dempe misbruket av en del av prestene. I mellomtiden, allerede i den innledende meldingen "fedre" av den kontakte katedralen, ringte Ivan Grozny på dem for å forsvare den kristne troen "fra en fortøynings ulv og fra enhver geit fiende." Både de kongelige spørsmålene og katedralen svarene ble i stor grad rettet mot lesing og distribusjon av "Godmomarter", "Heretical Occessments" og til og med bare "defekte" bøker, mot "scomers", "de milde navigatene og Argangs og Geskers og latterlig Menn "og mot Iconnikov som ikke skriver" fra gamle prøver ", og" selvlesing ". Utførelsen av talerne mot kunstnerne-fagfolk, som rettferdiggjorde sitt arbeid med kravene til kunder, er spesielt oppmerksomhet. "Vi spiser." Kategorisk, forbudt noen ekstra minseri kunst, fedre av katedralen passerte: "Ikke alle mennesker iconnika i livet, mye mye nålverk er gitt fra Gud, de har ikke en person og livlig liv, og unntatt brevikonet."

Det er svært viktig for å forstå den kulturelle politikken til XVI århundre. Tvisten som oppstår fra talen i Decia Ivan templer mot de nye ikonene i Annunciation-katedralen og maleriene i tsaristens gyldne kammer. Temptisk "skrikende", som fordømmer nye for russisk ikonografi av trenden i bildet "disembodied" og abstrakte symbolske konsepter: katedralen ledet av Makarius, tok beskyttelse av disse innovasjonene. Denne tvisten til en viss grad var forbundet med kontrovers mellom kjettere og deres "anklagere" på slutten av XV-tallet. På admissibility av ikonbildet av treenigheten. Imidlertid, i tilfelle, hevet av templet, er preget av den "beskyttende" posisjonen til begge parter: den Temptic anklaget for sine motstandere i forbindelse med The Hermetic Bashkina; Macarius avviste generelt retten til det verdslige ansiktet til "klok" på kirkens problemer.

"Sikkerhet" trender i "flotte minemas av CHIETIH", kompilert i midten av XVI århundre, er enda tydeligere. Under ledelse av metropolitan makaria. Hensikten som er direkte proklamert i Grand Code av de mentale interessene som den russiske mannen ikke burde ha operert. " Den litterære betydningen av "Great Mine Chietih", til nå, ikke fullt publisert, er helt utilstrekkelig undersøkt av litterær kritikk.

"Great Mini Chietia" brakte sammen hoveddelen av hellige til hellige, kjent i russisk skriving, både oversatt og original. Men dette er ikke begrenset til deres sammensetning. Snakker i forordet til det allerede gjennomførte utkastet som alle "Hodges of the Books" som er tilgjengelige i Russland, inkludert i Russland, forsto Macarius dette begrepet ganske mye - det handlet om alle "bøkene i CHIETIH", inkludert aiografien og boken til Hellige Skriften, og Patrististic, og kirkpoler (spesielt "opplysende" av Joseph Volotsky), og kirkestatutter, og til og med slik "delikat" litteratur av verdsatt (eller semi-løft), som Joseph Flavia-boken "På fangenskapen til Jerusalem", "kosmografi" av rommet i IndicoPlov, "Varlaam og Joasaf", etc. Den "Great Mine" inkluderte alle typer bøker som eksisterte i monastiske biblioteker: Tekster plassert her kan tjene til tilbedelse, og å lese høyt i kirken, og for individuell lesing. Det var i en slik allsidighet som var åpenbart meningen med det store arbeidet tatt av Makariya og hans assistenter. I sammensetningen av "Great Milli Chietih" var det selvsagt ikke alle bøker som ble funnet i russisk land, men alt det, i samlernes mening, burde ha fått i det.

Tilkoblingen av denne bedriften med taler i kirkeledere på slutten av XV-tallet. Mot "ikke-funksjonshemmede" og "uønskede skrifter" blir det spesielt klart hvis du sammenligner det med manuskripttradisjonen til XVI-tallet. Blant manuskriptene i det XVI århundre. Finner ikke bare nye monumenter av sekulær litteratur av typen, som allerede var kjent for XVI-tallet. Blant disse manuskripter er det ingen monumenter som allerede har eksistert i den håndskrevne tradisjonen i forrige århundre: "Tale of Dracula", "Tale of the Indian Kingdom", "Tale of Akir Program", "Stephanit og deres nimilate", serbisk "Alexandria" og andre monumenter; Fra teksten til en rekke lister over det XVI-tallet. "Palest Palest" ble kuttet ut teksten til legender om Salomo og Kitovras; Fra teksten til den trojanske historien ble de mest "forførende", kjærlighetscenene utstedt i den personlige buen. Sammensetningen av medlemmene av samlingene endret seg betydelig: De sekulære artiklene i dem ble mindre enn i XV-tallet, og de fleste artikler var ellers i innhold. Hvis vi tar hensyn til at de fleste av disse monumentene (som noen ikke overlevde i tidligere lister, for eksempel "Tale of Basarge") var så utbredt i manuskripter i XVII-tallet, og noen av dem ble ekstremt populære, så vil vi Forstå at vi ikke er et tilfeldig gap, nemlig resultatet av den midlertidige undertrykkelsen av "Godmomerter" og "uvanlige" litteraturen, som tiltalte ut av strengt etablerte kontroller.

Konsekvensene av endringene som skjedde i russisk kultur i XVI-tallet, er langt fra å bli fullstendig avklart i vitenskapen. Vi kan ringe en rekke monumenter kjent i XV-tallet. og "forsvunnet" i XVI-tallet, men den håndskrevne tradisjonen til XV-tallet. kjent for oss helt utilstrekkelig; Noen av monumentene som forblev bare i lister over XVII-tallet, sannsynligvis skapt lenge før XVII-tallet. (f.eks. "Devgeniyevo Act", "Tale of Basarge") og også åpenbart forsvunnet i XVI-tallet. Vi har allerede nevnt utlandet av utenlandske forskere som kom til den konklusjonen at Early-Service Epos ble bevart i Vesten takket være posten på papir i slutten av middelalderen og i Renaissance Epoch. Fordømmelsen av "ikke-funksjonshemminger" og opphør av slike elskere av sekulær litteratur, som var i XV-tallet. Efrosin, forhindret, tilsynelatende, for eksempel å fikse den gamle episke i Russland.

Uoverensstemmelsen i stiene i den økonomiske og politiske utviklingen mellom Russland XVI århundre. Og vestlige europeiske land forhåndsbestemte betydelige uoverensstemmelser i den kulturelle utviklingen av Russland og Vesten. Denne omstendigheten er slående allerede når man sammenligner russisk kultur i XVI-tallet. Med kulturen av vestlige slaver. Selv om den humanistiske bevegelsen i Tsjekkia og Polen ikke nået en slik utvikling, for eksempel i Italia eller i Frankrike, var XVI-tallet tidspunktet for en betydelig storhetstid i de vestlige slaviske landene, den "gyldne alderen "Av den polske renessansen (som sammenfalt med tiden for styrking, selv om kort og skjør, gården og representant monarkiet i Polen).

Men endringen i retning av utviklingen av russisk kultur i XVI-tallet. Jeg mente ikke stagnasjon og oppsigelse av denne utviklingen. XVI-tallet var ugunstig tid for utviklingen av "ikke-funksjonshemminger", dvs. fiksjon i dagens forstand. Imidlertid fortsatte andre typer skriving og kultur å utvikle seg veldig intensivt i XVI-tallet. Vokste og brakt inn i et enkelt system. Omfattende aiografisk litteratur; Noen av livet hadde naturens natur. Bokstaver fra begynnelsen av XVI århundre. Det ble forent og oppnådde ikke en så stor dag i dette århundre, som i XV-tallet, men det fortsatte å utvikle og til og med kjøpte nye former (krønikene dedikert til samme periode - Ioasafian Chronicle, "Kronicler i begynnelsen av kongedømme"); Det var en ny sjangre av historisk fortelling - "Power Book". Endelig ble et helt nytt fenomen russisk skriving allment utviklet - sekulær publicisme.

Å snakke om dette fenomenet offentlig tanke, bør en omstendighet bli båret. Med alt sitt mangfold, publikasjonen til det XVI århundre. Ulike funksjoner som gjør det mulig å binde det med beseiret i begynnelsen av dette århundret og igjen undertrykt i midten av et århundre av reformasjonelle og humanistiske bevegelser. "Dannelsen av ny sekulær verden", som mottok den spesifikke formen for "motstand mot det åndelige diktaturet i kirkenes kirke, er ikke i det hele tatt, og en politisk person, det vil si den verdslige suverene staten," fortsatte i XVI århundre. Av renessansen ideene, som dukket opp i Russland i XV århundre, var i stand til å fortsette i alle fall en - ideen om en sterk suveren, forene landet og introdusere "sannheten" på noen måte, ikke eksklusive den mest grusomme . Midt i XVI-tallet. Emnet for "Tale of Dracula" mottok en ny utvikling i The Writings of Ivan Peresvetov, en forfatter, "Mint", som kom til Moskva fra Vesten. Supporter av "forferdelig" kraft, Peresvetov var på ingen måte en offisiell ideolog. Skribentene til denne forfatteren som gjorde "sannheten" i statsadministrasjonen over "tro", mottok ikke offisiell godkjenning under Ivan Grozny: Disse essayene kom ikke til oss i lister fra XVI-tallet; Peresipetens skjebne etter presentasjonen av hans essays konge forblir ukjent. Men Grozny selv var ikke i det hele tatt en tilhenger av den uendrede innflytelsen av "Eparov" (åndelige personer) i statlige aktiviteter. Kirkens tendens til kirkens ideologer fra leiren "iosiflaner" for å underkaste kongene "Ierhemes", forårsaket ham en avgjørende opposisjon. State Affairs, hevdet kongen, fundamentalt forskjellig fra "saint" og kan ikke underordnes normer som er foreskrevet av kristne bud. "Og smaken av Tsar Xe er anstendig: Hvis du har et trykk i LANIT? Lee er en arbeidstaker av det mest avanserte budet. Hvorfor er kongen av å administrere, det vil være uten ære? Holy siens er anstendig. Ved denne intelligensen av Saint med kongedømmets kompleksitet. "

Slip av seg selv fra unødvendig strengt "Saint" omsorg, var Ivan IV ikke tilbøyelig i det hele tatt for å gi slike fordeler med sine fag. Etter bestilling ble kongen oversatt og holdt i hans arkiv "Verdens Chronicle" Martin Belsky, som hadde mange funksjoner i humanistisk litteratur, ble utarbeidet av Facial Arch, som inkluderte Trojan History (om enn med regninger), men den forferdelige vedvarende med slike påvirkninger. Vi har allerede husket Karbsky-konges berømte forakt, at han faktisk hadde sin egen stat "Aki i helvete av Liddy."

XVI-tallet er en av de mest komplekse og motstridende perioder i historien om russisk kultur og litteratur. Denne kompleksiteten forutbestemte en rekke mysterier og "hvite flekker", funnet når de studerte denne perioden. Absolutt, for eksempel skjebnen til biblioteket i Ivan Grozny, rykter om hvilke spredt i utlandet. I den livlige krøniken i begynnelsen av XVI-tallet. Biblioteket ble fortalt om biblioteket i Kreml-kjellementene, med mange sjeldne bøker, som ble inspirert og ikke åpnet mer enn hundre år; Dette biblioteket under den livonske krigen i 1570 var i stand til å se (men det var bare å se, ikke lese bøker) protestantisk pastor Wetteman. Opprinnelsen og sammensetningen av dette biblioteket er ukjente, men selve faktumet av en slik rent hemmelig lagring er svært viktig for XVI-tallet.

Studerende blomstrende, utviklet i nye sjangere (inkludert nye typer historisk fortelling, epistolær sjanger, etc.), og nesten fullstendig forsvunnelse av fiksjon, "grunner" av staten fra de kulturelle påvirkningene av det vestlige renessansen XVI århundre. og utviklingen av verdslig sosial tanke, på mange måter i middelalderen, til slutt utseendet i andre halvdel av århundret av typografi og tvungen kryssing av den første pickeren i utlandet - disse er de karakteristiske motsetningene til russisk litteratur XVI århundre .

Typer litteratur.

a) religiøs

Hovedstedet i bokprodukter fra XVI-tallet. Oppta verkene til religiøs og kirkelitteratur. Det er gjennomsyret med karakteristikk for XVI-tallet. journalistikk. I denne litteraturen som ikke hadde kunstneriske oppgaver, ble de reflektert både akutte sosiale motsetninger og filosofisk-etisk søken, den satiriske nedsatt for morals. Den brede verden av europeisk kultur beskriver foran leserne i det religiøse skallet av "ordene" på Maxim Grek.

- "Enlightener Joseph Volotsky"

Åpne kirke publicisme XVI århundre polemiske sammensetninger av Joseph Volotsky (Sanina). Joseph Volotskys viktigste arbeid "opplysende", bestående av 16-"ord", der forfatteren fordømmer Novgorod-kjetteriet.

Metropolitan Daniel arbeid

Metropolitan Daniel (Ryazanete) er en talentfull observatør, observatøren av moralene og vices av munkene og Mijanen. Det vanlige subjektet til Danil Chips er en luksus, stolthet, skryt av. Sammen med den kanoniske kirkelitteraturen, er han mye brukt til å styrke hans syn på apokrypha, han forsvant ikke med personlige angrep, insinuation og til og med forfalskning.

Neil Surovsky.

Nile Mesky (i verden Nikolai Fedorovich Mikes) og hans tilhenger vasian patrikev, eller skrå, var grunnleggerne og ledere av opposisjonen blant den svarte prestedømmet i XVI århundre. århundre. I hovedoppgaven, den "legenden om disiplene om livs skyld" - et overfylt klosterliv, hvor alle slags misdannelser lett blir funnet, kontraster Nilen livet som et ideelt i skitten (et lite klosterkamfunn bestående av flere folk).

Maxim Gresk

Et fremtredende sted i historien om russisk litteratur er okkupert av aktivitetene i Maxim Grek (i verden Mikhail Triviz). Han var en typisk representant for middelalderen, en overbevist kristen og, etter å ha kommet i Russland for å rette opp liturgiske bøkene, var aktivt involvert i kampen mot kjære læresetninger.

Det umiddelbare målet om sin tur til Russland, som vurderte oversettelsen av forklarende Psalti. Utarbeidet av forklaringene på forklaringen til forklaringen av Psalti, er vekk om hans store erudisjon. Det sentrale arbeidet med Maxim Greck er "Ordet er en lang, som setter ut av synd av ubegrensesnitt og unnskyldninger." I "Word Extension" gir Maxim råd til kongene på ledelsen av staten. Rediger må være fromme og rimelig, observere rettferdighet. Han adresserte først til spørsmål om filologisk teori. Dens skrifter "på grammatikk" og "om fordelene med grammatikk" er bevart.

b) historisk - allegorisk

I XVI århundre De historiske og allegoriske historiene til det babylonske rike er opprettet, om hvit hette, fortellingen om høvdingene til Vladimir. Den mest lyse denne sjangeren manifesteres i arbeidet med Ivan Peresvetov - forfatteren "Tale" om Tsar Konstantin og Magmet - Soltan.

Ivan Peresvetov.

Fra den religiøse og symbolske tolkningen av historien om russiske forfattere kom til sin sosio-allegoriske tolkning. Og på en rad med et allegorisk bildesystem, oppnås et system med naturalistisk nettopp overføring av den eksterne verden av bilder. Dette er verkene i Ivan Perestelov. Ivan Perestelov-verkene tilhører sjangeren til en stilisert melding, dvs. Meldinger betinget, designet ikke på en bestemt adressat, men til utbredt i leserens miljø.

A. Kursky.

Talentfulle publikum av XVI århundre. Andrei Mikhailovich Kurbsky og King Ivan IV Grozny. Emnet for den velkjente korrespondansen mellom dem er svært viktig for å forstå de viktigste problemene som er bekymret for det offentlige av det XVI-tallet. Kurbsky opprettet slike gjerninger som "de tre meldingene i Ivan den forferdelige" og "historien om stor prins av Moskva."

Ivan Groznyj.

Ivan Grozny tilhører flere karakteristiske og lyse verk som er forretningsdokumenter. Separat hans satiriske melding til Kirillo-Belozersky-klosteret skiller seg ut. Det er skrevet i 1573. Og adressert til Igumen av klosteret "Kozma med bror".

Epistle adressert til A.M. Kurbsky (1564.1577) - også kjent. I disse meldingene underbygger kongen den absolutistiske karakteren av sin makt til sin divineness og skyndte forfedre.

Ivan Grozny tilhører de hymnografiske verkene (Canon-engelen i Grozny Growvoda of Parfation Ugly), åndelig.

Krønikene beholdt sine taler, ambassadistriktet tvister med protestantisk pastor Yan Rocky.

Sammensetningen av kongens litterære kreativitet er etablert unøyaktig: Ifølge den meget kontroversielle hypotesen av den amerikanske forskeren E. Kinana er korrespondansen med A.M. Kurbsky et litterært mysterium av S.I.Shovsky (17. århundre). Tvert imot er andre meldinger tilskrevet forfatterskap. Ivan Grozny grep aktivt i samlingen og redigering av krønikene (ansikts Chronicle Arch).

c) kirke og historisk politisk
-EmoTropolitan Macarius.

I arbeidet med forening av kirke og historisk og politisk litteratur tilhører en stor rolle Metropolitan Macaria, en LED fra Novgorod. Han kombinerte seg rundt seg selv en stor sirkel av skriftlærde og skriftlærde (han selv var en liten fantastisk forfatter). De viktigste arbeidene i denne sirkelen skaper en flott chiet - min og den nixoniske ansikts Chronicle Arch. Flott Chetty - min - en stor samling av amografisk patriotisk litteratur relatert til kirketjeneste og inngått i 12 bøker på 27 tusen sider. Arbeidet på denne buen ble fullført i 1552.

Nikonovsky Arch er ikke bevart i full form. Men 10 volumer nådde oss, som inneholder 20 tusen sider og 16 fargestifter av tegninger. Utformingen av boken er prakt. Facial Arch er et fremragende monument av visuell kunst, laget på 70-tallet i XVI-tallet.

Bøker opprettet i det 16. århundre.

a) "russisk kronograf"

Samlet i 1512. "Russisk kronograf" gir en ny utgave av "Tale of Toping Tsargrad". I denne utgaven kjøpte Nestors isskanders arbeid form av en høytidelig litterær gråt bygget på motsatt den mektige mektige og blomstrende Moskva Kingdom.

I 1533. Den andre utgaven av "Chronometer" er opprettet, som inkluderte den tradisjonelle teksten til historien om Nestor Iskander.

b) "kronikken i begynnelsen av kongedømmet"

Ivan IVs aktiviteter, hans eksterne og innenlandske politikk er viet til diskusjonen i begynnelsen av kongedømmet "og" Royal Book "." Kronikleren i begynnelsen av kongedømmet ", skrevet mellom 1553. og 1555, hadde en bestemt målinstallasjon -glorifisering av seieren over Kazan Khanate.

To utgaver av dette monumentet er kjent - korte og mest.

c) Chronicles Nikolaev og Voskresensk

Opprettet i XVI århundre. Og bygget av tradisjonell Konve stor krønike - Voskresensk og Nikolaevskaya. Ideen om Moskva-forrangen i hele russiske land passerer gjennom begge disse hvelvene. Chronicles Style Dual: Komprimert Traditional-Chronicle "Tale" og tørre historiske nyheter er interspersed med omfattende panegic artikler.

d) steppe bok

Initiativtaker for å skrive en kraftbok fullført i 1563, var Makariya. Dette er en slags historisk arbeid. En beskrivelse av historiske hendelser er gruppert i dette monumentet rundt 17 "grader" -17 kneet av Moskva Sovereigns. Disse "grader" - trinnene i "barnas trapp" som fører til himmelen, hvor de velsignede forfedrene til kong Ivan IV er nå. Power Book er en lys prøve av overføring av materiale fra en sjanger til en annen.

d) Domostroy

Av stor betydning i historien om XVI-litteraturen. Han hadde forfatterens aktiviteter i presten Sylvester. Han deltok i å redigere Stog og i redigering (muligens og kompilere) et monument kalt "Domostroy". Domostroy er en liten bok, en merkelig kort encyklopedi for hjem økonomi i en bred følelse av ordet. "Domostroy" er ikke bare en samling av nyttige råd, dette er et produkt relatert til "undervisningen" sjangeren ganske distribuert i det gamle Russland.

e) historiske historier

Tradisjoner med fortellende litteratur XVI i. Ikke avbrutt. For narrativ litteratur i denne perioden er folklorisme typisk. Disse er særegent behandling av episke eller variasjoner på tomter av den episke episke. Slike historiske historier ble skrevet som "Kazan Chronicler", og "Tale om den kommende Stephen Baton under Grad Pskov" i 1581.

Den andre halvdelen av XVI-tallet. Det var en tid med en nedgang i litteraturens aktivitet i Russland. Årsakene til dette var de vanskelige forholdene for landets økonomiske og kulturelle liv forårsaket av den livonske krigen og offisien. Nederlaget til frakten og undertrykkelsen av heretiske forestillinger ble spilt en negativ rolle i skjebnen til den russiske kulturen i den andre halvdelen av XVI-tallet.

Russisk litteratur i XVI-tallet:

XVI-tallet er tiden for endelig folding og styrking av den russiske sentraliserte tilstanden. I løpet av denne perioden fortsetter russisk arkitektur å utvikle, maleri, typografi oppstår. Samtidig var XVI-tallet tidspunktet for den stive sentraliseringen av kultur og litteratur - en rekke krønike varianter erstatter United Communional stor skala (deretter den kongelige) krønike, en enkelt bue og delvis sekulær litteratur er opprettet - "Great Mini Ceneti" (dvs. månedlige volumer for lesing - lesemateriell, som ligger i måneder). Beseiret i begynnelsen av XVI-tallet, viste den heretiske bevegelsen igjen midt i XVI-tallet. - Etter store folkespørsmål på 40-tallet. Og igjen ble kjetteri brutalt undertrykt. En av kjoler til XVI århundre. Matthew Bashkin Matthew laget av evangelisk forkynnelse av kjærlighet til naboen til den dristige konklusjonen at ingen har rett til å eie "Kristus Slaves", la han gå til friheten til alle hans kester. YERETIK - Halop av Feodosia Kosoy gikk enda videre, og sier at alle mennesker er like, uavhengig av nasjonen og religionen: "VSI-folk er en av essensen av Gud, og Tatarov, og tyskere og andre språk." Feodosia Kosoy flyktet fra fengsel til litauisk Russland, hvor han holdt sin preken, bringer sammen med de mest modige polske-litauiske og vestlige europeiske protestanter.

Antifeodal bevegelser motsatt offisiell ideologi. Foldingen av denne ideologien kan spores allerede fra de første tiårene av XVI-tallet. På omtrent samme tid, i begynnelsen av 20-årene. I dette århundret vises to viktigste ideologiske monumenter: "Melding om Monomakh Vental" Spiridona Savva og "Melding på Stargotians" av PSKov eldste Philof. "Melding om Monomakh Vental" og "Tale of the Princes of Vladimir". I "meldingen på Monomakh Vental" Spiridonas Savva satt ut en legende, som spilte en avgjørende rolle i utviklingen av den offisielle ideologien til den russiske autokratiske tilstanden. Dette er en legende om opprinnelsen til Roma-baserte dynastiet fra den romerske keiseren - "August-Caesar" og på bekreftelsen av dens dynastiske rettigheter av Monomakh Ventain, angivelig oppnådd av Kiev Prince Vladimir Monomakh fra den bysantinske keiseren. Grunnlaget for denne legenden var ved siden av XV-tallet. Og kan ha vært assosiert med krav til "Royal Crown", nominert i midten av XV-tallet. Tver Great Prince Boris Alexandrovich. I 1498 ble barnebarnet i Ivan III Dmitry (på Maternal-linjen plassert fra Tver Princes) erklært en følgesvenn i sin bestefar og kronet med Monomakh-hatten. " Så for første gang dukket opp, som de russiske statsvogner senere begynte å være gift. Sannsynligvis, allerede da var det noen legender, som rettferdiggjør dette bryllupet, men den mest tidlige skriftlige erklæringen om slike historier, kjent for oss, er "meldingen om Monomakh Vental" Spiridon Savva. Tver Monk utnevnt i XV århundre. I Konstantinopel ble Metropolitan i hele Russland, som ikke ble anerkjent av Moskva Grand Duke og fanget etter det i fengsel, ble Spiridon-Savva utdannet for sin tid av mannen. På grunnlag av "meldinger om Monomakh Vental" ble en av de populære monumentene i XVI-tallet opprettet. - "Tale of the Princes of Vladimir." Teksten var generelt lik teksten til "meldingen" av Spiridon, men "slektsforskning av litauiske prinser" ble tildelt en spesiell artikkel, og rollen som ble tildelt Spiridon til Tver-prinser, ble overført til Moskva Prince Yuri Danilovich og hans etterkommere; Til slutt ble seieren til Dmitry Donskoy over Mama nevnt.

I 1547 skjedde en viktig begivenhet i den russiske stats historie: den unge store prinsen Ivan IV ble kronet med "Monomakh's Hat" og erklærte "Tsar of ALLE Russland." I denne forbindelse ble en spesiell "chin bryllup" samlet, i inngangen til hvilken "fortellingen om prinsene i Vladimir" ble brukt. Ideene til "legends" ble satt ut i diplomatiske monumenter, reflektert i krønikene og "kraften" av XVI-tallet. Og i "suverene Rhodes". De kom inn i den visuelle kunsten: scenene fra "Tale of the Princes of Vladimir" er skåret på dørene til "tsariststedet" (gjerder for Throne of Ivan IV) i Moskva-antagelsen katedralen.

Generelt var alle disse monumentene ideen, og ble gradvis blitt det uutslettelige grunnlaget for offisiell ideologi, om Russlands spesielle rolle som det eneste ortodokse landet, som overlevde i verden, mistet sann kristendommen.

I 1551 fant en kirke katedral sted i Moskva, hvorav decrees ble publisert i en spesiell bok som består av kongelige problemer og katedralen svar på disse problemene; Totalt var det 100 kapitler i denne boken. Derfor navnet på denne boken og katedralen selv, som utgav det. Den Stallorale katedralen godkjente den etablerte kirkekulturen i Russland som en uutslettelig og endelig (etablerer frimerket, som vi vil se, så spilte en viktig rolle under kirken Split XVII århundre). Samtidig ble løsninger av oversiktskatedralen rettet mot eventuelle reformasjonelle-kjede læresetninger. I budskapet om "fedre" av den øverste katedralen, ringte Ivan Grozny dem for å forsvare den kristne troen "fra en fortøynings ulv og fra enhver geit fiende." Katedralen fordømte lesing og distribusjon av "godmomotive" og "heretiske avtakbare bøker", motsatte seg "scomers" (Sakes), "mummhs og argsorrods og gemflowers og latterlige meter" og mot ikonene som ikke skriver "fra gamle prøver" , og "selvundersøkelse".

Med den offisielle ideologiske politikken i Ivan Grozny var en rekke generalisering av litterære hendelser i XVI-tallet forbundet med perioden av den valgte katedralen. Slike hendelser refererer til forberedelsen av "Stogal" og slike fremtredende monumenter for skriving, som "Great Mini of Ceneti" og "Domostroy".

"Great Mini Chietia." "Great Minii Chietia" (månedlige avlesninger) ble utarbeidet under ledelse av Novgorod erkebiskop, etterpå metropolitan i alle Russland Macaria. Den store buen skapt av ham besto av tolv volumer - en for hver måned på året. Denne buen nådde oss i tre versjoner - Sofia Mines, samlet i 30-årene - tidlig på 40-tallet., Og antagelsen og tsaristiske gruvene på begynnelsen av 50-tallet. Hvert volum inneholdt alle hellige liv, hvis minne feires i denne måneden, og all litteratur, direkte eller indirekte forbundet med disse hellige. Ifølge Makaria, bør ikke bare liv inngå i "Great Mini Mines", men generelt, "alle bøkene til Cheti" (det er designet for å lese), "at i det russiske landet er oppnådd." Koden som ble opprettet av Macarius ble lagt inn, sammen med liv, sammensetningene til de greske "fedre av kirken" (PatriaSta), kirkemolemisk litteratur (for eksempel Joseph-Volotsky-boken mot kirker - "opplysning"), Kirkens vedtekter og til og med slike skrifter som "kristen topografi" (beskrivelse av verden) Cosmas IndicoPlov, Tale "Varlaam og Joasaf", "Tale of Babylon", etc. Dermed burde "Great Mini Chiet" ha dekket hele mengden monumenter ( Bortsett fra Chronicles og Chronographs), som fikk lov til å lese i Russland. For å forestille seg volumet av denne buen, er det nødvendig å ta hensyn til at i hvert av dets store (full-arksformat) av volumer inneholder ca. 1000 ark. Dens dimensjoner er så store at, selv om det fra midten av XIX-tallet. før begynnelsen av XX århundre. Den vitenskapelige publikasjonen av meg, den er ennå ikke fullført.

"Domostroy". Hvis "StulaV" inneholdt de viktigste normer for kirkekultur og ritualer i Russland, og "Great Mini of Ceneti" bestemte seg for å lese en russisk mann, tilbød Domostroy det samme systemet i normer for internt, hjemliv. Som andre monumenter i XVI-tallet, "Domostroy" stod på en tidligere litterær tradisjon. Denne tradisjonen var for eksempel et slikt fremragende monument av Kievan Rus, som "læren til Vladimir Monomakh." De forkynnende samlingene, som består av individuelle læresetninger og kommentarer til problemene i hverdagen som bor ("istragd", "Zlatoust") har lenge vært på Russland. I XVI århundre Et monument ble oppstått, som kalles "domostroy" (dvs. husets regler) og består av tre deler: tilbedelse av kirken og de kongelige myndighetene, om den "verdslige strukturen" (relasjoner i familien) og den "domenestrukturen" (økonomi). Første utgave av "domostroja"; Selv før midten av det XVI-tallet, inneholdt (med en beskrivelse av livet) av svært livlige scener fra Moskva Life, som en historie om baba-raising, pinlig gift "suveren". Det andre redaksjonelle kontoret "Domostroja" refererer til midten av XVI-tallet., Er knyttet til navnet Sylvester; Presten som kom til den smale sirkelen av de mest innflytelsesrike og slektninger til kongen av de personene som ble kalt senere (i A. M. Kurbsky, nær denne sirkelen) "Utvalgt Rada". Dette redaksjonelle kontoret "Domostroja" endte med meldingen av Sylvester til sin sønn Anfima. I sentrum av "Domostroja" - en egen økonomi i XVI-tallet, lukket i seg selv "sammensatt". Gården ligger i byen og reflekterer heller livet til den velstående borgeren, i stedet for Garin-grunneieren. Dette er en fordøyelsesbesøkende eier, "hus" en person som har "husholdninger" og "svlug" - kokeplater eller ansatt. Alle grunnleggende objekter det kjøper på markedet, kombinerer handels- og håndverksaktiviteter med Usury. Han er redd og ærer kongen og kraften - "som motsatte seg linjalen, at Guds oppførsel av Transitman."

Opprettelsen av "Stalling", "Great Milli Chietih," "Domostroja" var i stor grad å ta vare på utviklingen av kultur og litteratur. Ifølge en rettferdig bemerkning av den berømte historikeren av litteratur N. S. Tikhonravov, forteller disse hendelsene "høyt forteller oss om initieringen av vergeen begynte i den mentale bevegelsen av Moskva Rus XVI århundre." Kontroll over kulturen og litteraturen tok en særlig tøff natur under omanikken i Ivan den forferdelige, etablert i 1564, kongen, ifølge sin fiende av Kourbi, "hans rike av Aki i ADOVA Stiddy", som ikke tillot penetrering av litteratur Fra vest, hvor de utviklet seg på dette tidspunktet vekkelse og reformering. Med ikke helt klare omstendigheter begynte en typografi på 50-60-tallet. XVI århundre; Russisk primer Ivan Fedorov ble tvunget til å flytte til Western Rus (Ostrog, deretter Lviv).

Russisk litteratur i XVII-tallet (Simeon Polotsk):

Tale of the "Troubled Time" ("New Tale of the Preslav Rosie Kingdom", "The Tale of 1606", "Plach On Captivity og Om The Ultimate Ruin of the Moskva State", "Tale" Abrahamia Palitsyn, Tale of the Book . MV Skopin -Sui, "Melding av adelsmannen til adelsmannen", "Chronicle", tilskrevet boken. I. M. Katyrev-Rostovsky, og andre).

Lazarevskaya Foundation, skrevet av hennes sønn av en venn av Osorin.

"Historien om Azov Siege sitter av Don Cossacks" og de episke motivene som er forbundet med det. Den poetiske historien om fjellet og Zlophatia "er en av de gamle russiske litteraturene. Typification metoder i Tale.

Russisk historisk og husholdningshistorie (hovedsakelig andre halvdel av XVII-tallet).

Historien om Savva Grudtsina som en bekymring for den russiske romanen.

Tale om opprinnelsen til tobakk, om tilfeldig Solomonia, om begynnelsen av Moskva, om grunnlaget for Tver-graden av klosteret.

Problemet med russisk barokk.

Dannelse av en "sekulær" fiksjon av en ny type.

Dikt i XVII århundre.

Kreativitet Ivan Brovostinin, Savvatia og diktene til "Order School".

Drawlabic vers.

Syllabic dikt (dikt av Simeon Polotsk, Sylvester Medvedev, Kariona istimin.).

Simeon Polotsky. (1629 - 1680) - Hviterussisk, Graduate of the Kiev-Mogilyan Academy, Hieromona, kom i Moskva i 1664, ble lærer i Tsarevichi Alexei og Fedor.

Hans kreativitet - poesi, dramaturgi, prekener og avhandlinger, bokutgivelse (øvre trykkhus).

Poem "Eagle Russian" (1667). "Stangets stang" (1667). Håndskrevet samling "Rhymology" (1659 - 1680). "Psaltry Rhymp" (1680). "Vertograd Multicolor" (1676 - 1680), dens genomsyntetisme.

Rikdom av den litterære teknikken til Simeon (rytmisk søk, syntese av ord og bilder, palindromoner, krøllete vers, "kreps", acrothi, etc.). Spørsmålet om barokk i russisk litteratur i andre halvdel av XVII-tallet.

Begynnelsen på det russiske teatret og russisk dramaturgi. Teater på Court of Alexei Mikhailovich. "Artaxerksovo Action" og andre første spill.

Protopop Avvakum (1620 - 1682) - Priests sønn Peter, fra 1652 Han tjener i Moskva i Kazan-katedralen, så leder han den planlagte motstanden til reformene av patriarkens Nikon, som er løst med sin familie til Tobolsk, da i Dauria, kom tilbake til Moskva og gunstig akseptert av King Alexei Mikhailovich, igjen arrestert; Etter mange år brent referansene sammen med tre tilhengere i Eposherssk "for det store på Royal House of Hula" (allerede under Tsar Fedor Alekseyevich).

Avvakum som forfatter. Avvakums "liv", hans sjanger og en lys stil av forfatteren. "Conversations bok", "Sirkelbok" og andre. Hans skrifter.

Den kunstneriske innovasjonen av Avvakuma Prosaika, hans psykolog.

Gamle troende av XVII århundre.

Litteratur i den fremvoksende nasjonen (XVII århundre).

1. Litteratur i første halvdel av XVII-tallet. (opptil 60 år)

a) Journalist av urolig tid og historiske og journalistiske evner i begynnelsen av begynnelsen. XVII Century. ("Tale of 1606", "Ny fortelling om Preslav Ros-Siysky Kingdom", "Plak på fangenskap og den ultimate ruinen av Moskva-regjeringen", "The Chronicle" Frø av Shakhovsky, "Tale" Abraham Palcin). Årsaker til denne sjangeren. Emner og retning (Antiboyarskaya og Noble). Publicistisk og historisk og fiksjon begynte.

b) utviklingen av den eggografiske sjangeren ("Juliania Lasarevskaya" Druzhina Osorien). Historisk og innenlands i Tale. Overtid livslitteratur.

c) Funksjoner av den historiske fortellingen i litteraturen i første etasje. XVII Century. Og hans evolusjon til andre etasje. århundre. ("Historien om Azov Siege sitter av Don Cossacks"). Kollektiv helt. Folkelementer. "Fortellingen om begynnelsen av Moskva", "historien om grunnlaget for Tver-graden av klosteret." Naturen av fiksjonen. Kjærlighet start i dem.

2. Litteraturen i andre halvdel av XVII-tallet.

a) Husholdningshistorier som følge av utviklingen av husholdningselementer i fortellingen på XV-XVI-århundrene. ("The Tale of Mount-Zlophatia", "Tale of Savva Grudtsina", "Tale of Frole Schever"). Tomter som en utførelsesform av nye genre tegn på husholdningshistorier. Konflikter. Tegn. Forholdet mellom liv og historisk materiale. Fantastisk og eventyrlystne innenlands start.

b) Utvikling av demokratisk satir og dets forhold til satiriske elementer i de tidligere epokenees litteratur ("Tale of Shemyakin Court", "Tale of Yershe Ershovich", "Kalyazinskaya Podvorika", "Tale of Brazh-Nika", etc.) . Objekter av latterliggjøring (feodal domstol, kirke, sosial nera-valivitet, etc.). Tar for å skape en tegneserie.

c) Split som et religiøst og sosialt fenomen og dets refleksjon i litteraturen. "Livet til Avvakum Protopopa." Evolusjon av sjangeren. Grunnleggende temaer og akademi. Husholdningsskisser, historisk og etnografisk materiale. Offentlig cystisk begynnelse. Litterær betydning av monumentet.

d) barokk, hans essens. Estetiske prinsipper. Verdien av barokk for utviklingen av litteraturen XVIII århundre. Kreativitet av Simeon Polotsk. POEMS-IN. Court Theatre og School Drama.

Moskva Kremlin er et symbol på russisk statehood, en av verdens største arkitektoniske ensembler, den rikeste statskassen av historiske relikvier, kulturelle og kunstmonumenter. Det ligger på Borovitsky Hill, hvor den slaviske bosetningen oppsto ved Xi-Xii-århundrene, som ga opphav til byen. Ved slutten av XV-tallet ble Kremlin oppholdet til statens og åndelige kraft i landet. I XVIII - XIX århundre, da hovedstaden ble utsatt til St. Petersburg, beholdt Moskva verdien av førstegangen. I 1918 ble hun igjen hovedstaden, og Kreml er arbeidsstedet til de høyeste myndighetene. I dag i Moskva Kremlin er boligen til presidenten i den russiske føderasjonen. Den arkitektoniske og urbane ensemble av Moskva Kremlin ble dannet i løpet av århundrene. Ved slutten av XVII-tallet var Kreml en hel by med en utviklet planlegging, et komplekst rom med plass, gater, smug, rigging og dyp. I XVIII - XIX århundre ble Kremlin betydelig gjenoppbygget. Monumentale palasser og administrative bygninger kom for å erstatte mange middelalderske arkitektoniske komplekser. De endret vesentlig utsikten over den gamle Kreml, men han beholdt sin unike og nasjonale særegenhet. På territoriet til Moskva Kreml er det monumenter av arkitektur av XIV-XX århundrer, hager og firkanter. De utgjør ensembler i katedralen, Ivanovo, Senat, Palace og Trinity Square, samt Spasskaya, Borovitsky og Palace Street. På 1990-tallet ble arkitektoniske ensemble av Moskva Kremlin, hans skatter, det røde torget og Alexander-hagen inkludert i listen over spesielt verdifulle gjenstander i Russland, samt en liste over UNESCOs verdenskultur og naturarv. Museene som befinner seg i Kreml ble forvandlet til statens historiske og kulturelle museumsreserve Moskovsky Kreml. Det unike museumskomplekset i Moskva Kremlin inkluderer Armory-kammeret, Assumption, Arkhangelsk, Annunciation Cathedrals, Kirken Rizzit Region, patriarkamene med tolv apostlers kirke, et ensemble av Ivan den store, samlingen av artilleri våpen og klokkene.

Russisk litteratur XIX. århundre:

I begynnelsen av XIX århundre. Det er en sentimental retning. De mest fremtredende representantene til hans: Karamzin ("Brev av den russiske reisende", "Tale"), Dmitriev og Ozerov. Kampen til den nye litterære stilen (Karamzin) med gamle (Shishkov) slutter med seieren til innovatørene. Erstatning av sentimentalisme er den romantiske retningen (Zhukovsky - oversetter Schiller, Ulanda, Zeidlitz og engelsk. Poeter). Den nasjonale begynnelsen finner et uttrykk i Krylovs fabler. Faren til den nye russiske litteraturen var Pushkin, som i alle slags litteratur: tekster, drama, episk poesi og prosa, skapte prøver, på skjønnhet og elegant enkelhet av form og oppriktighet av følelser som ikke er dårligere enn verdenslitteraturen . Samtidig fungerer A. Griboedov med ham, som ga i com. "Ve det med et bredt satirisk bilde av moral. N. Gogol, som utvikler den virkelige retningen av Pushkin, viser mørke sider av russisk liv med høy kunst og humor. Etterfølgeren av Pushkin i elegant poesi er Lermontov.

Fra og med Pushkin og Gogol er litteratur laget av den offentlige bevissthetskroppen. Ved 1830-40-tallet, utseendet på ideene til tyske filosofer av Hegel, Schelling, og andre i Russland (Stankevich, Granovsky, Belinsky, etc.). På jorden av disse ideene ble to hovedtrender av russisk offentlig trodde dukket opp: Slavofilisme og vestligisme. Påvirket av slavofiler Det er interesse for innfødt, folkeslag, folkekreativitet (S. Solovyov, Cavelina, Buslaeva, Afanasyev, Szrevnevsky, Zakelina, Kostomarov, Daly, DSpina, etc.). Samtidig trenger politiske og sosiale teorier i Vesten (Herzen) litteraturen.

Fra 1850-tallet mottar romanen og historien utbredt, noe som gjenspeiler livet til russisk samfunn og alle faser av utvikling av hans tanker (verk: Turggenev, Goncharov, Pisemsky; L. Tolstoy, Dostojevsky, Pomonyovsky, Grigorovich, Boborykina, Leskova , Albova, Baranchsevich, Nemirovich-Danchenko, Mine, Melshina, Novodvorskaya, Salova, Garina, Korolenko, Chekhov, Garina, Gorky, L. Andreeva, Kupper, Veresaev, Chirikova, etc.). Shchedrin-Saltykov i sine satiriske essays, de reaksjonære og egoistiske trender som oppsto i russisk samfunn og forhindret implementeringen av reformer av 1860-tallet. Folkets forfattere: Reshetnikov, Levites, Ch. Uspensky, Zlatovratsky, Ertel, Naumov. Poeter etter Lermontov: retninger av ren kunst - Mikes, Polonsky, Fet, Tyutchev, Alexey Tolstoy, Apukhtin, Fofanov; Offentlig. og folk. Veibeskrivelse: Koltsov, Nikitin, Nekrasov, Surikov. Pearls, Plescheev, Naddison. Dramaturgists: Sukhovo-Kobylin, Ostrovsky, Power, Dyachenko, Solovyov, Vinger, Spacking, Sumbatov. Inthene, Karpov, VL. Nemirovich-Danchenko, Tikhonov, L. Tolstoy, Chekhov, Gorky, Andreev.

På slutten av XIX og XX århundre. Poets Symbolists er fremsatt: Balmont, Merezhkovsky, Hippius, Bryusov og MN. Dr. Representanter for litterær kritikk var Belinsky, Dobrolyubov, Pisarev, Chernyshevsky, Mikhailovsky og MN. Dr.

Russisk litteratur XX århundre:

På slutten av 10. og i 20-tallet av det 20. århundre ble litterære kritikerne, den nyeste russiske litteraturen noen ganger talt siden 1881 - Dostojevskys død og mordet på Alexander II. For tiden er det generelt anerkjent at i litteraturen "XX Century" kom tidlig på 90-tallet i XIX-tallet., A.P. Chekhov - Overgangsfigur, i motsetning til L.n. Tykk Det er ikke bare biografisk, men også kreativt tilhører både XIX og XX århundre. Det er takket være Chekhov Epic-sjangere - en roman, en historie; Og historien - begynte å skille mellom moderne forståelse, som et stort, middels og små sjangere. Før det ble de preget faktisk uavhengig av volumet i henhold til graden av "litteratur": historien ble ansett som mindre "litterær" enn romanen, historien var fortsatt fri, og på randen med en uutskikelig litteratur var det et essay , dvs "Skisse". Chekhov ble en klassisk av en liten sjanger og fortalte ham i en hierarkisk romantikk med en roman (hvorfor det viktigste karakteristiske tegnet var volumet). Det passerte ikke uten spor av hans erfaring med fortelleren. Han kom også reformeren av drama og teater. Men hans siste spill "Cherry Garden" (1903), skrevet senere enn "på bunnen" av Gorky (1902), synes det i forhold til Gorky-konklusjonen av de 19. århundre tradisjonene, og ikke til introduksjonen av det nye århundre .

Symbolser og påfølgende modernistiske retninger. Gorky, Andreev, selv nostalgiske bunin - dette er det ubestridelige XX-tallet, selv om noen av dem begynte i kalenderen XIX.

Likevel ble de sovjetiske tider "sølvalderen" bestemt rent kronologisk som litteratur av sen XIX - begynnelsen av det 20. århundre, og den sovjetiske litteraturen ble vurdert fundamentalt på grunnlag av det ideologiske prinsippet, som angivelig oppstår umiddelbart etter 1917-revolusjonen, Uavhengig tenker at folk forstod at den "gamle" allerede fra verdenskriget ble født i 1914 - A. Akhmatov i "diktet uten en helt", hvor hovedaksjonen foregår i 1913, skrev: "Og på makten på Den legendariske / ikke kalenderen - / ekte tjuende århundre. Imidlertid er den offisielle sovjetiske vitenskapen ikke bare historien om russisk litteratur, men også den sivile historien til hele verden delt en megler - 1917

A. Blok, N. Gumilev, A. Akhmatova, V. KhodasEvich, M. Voloshin, V. Mayakovsky, S. Yesenin, eksternt, som det var M. Tsveyev og B. Pasternak. Ødeleggelsen av de første postrevolusjonære årene nesten ødela den kunstneriske prosaen (V. Korolenko, M. Gorky, I. Bunin Skriv straks etter revolusjonen av publicistiske verk) og drama, og en av de første etter at Romanovens lipethet Borgerkrig - "Vi" (1920) E. Zamyatina - viste seg å være den første store, "fanget" -arbeidet som åpnet hele grenen av russisk litteratur, uansett hvor mye av hans litterære prosess: Slike arbeider over tid, tidligere eller Senere ble det inkludert i den litterære prosessen i utlandet eller metropolen. Emigrantlitteraturen ble fullstendig dannet i 1922-1923, i 1923, L. Trotsky var tydeligvis for tidlig å lette, se "Round Zero" i det, men forhandle det "og vår ga ikke noe som det ville være tilstrekkelig æra."

Dermed er litteraturen siden slutten av 1917 (den første "svelger" - "Eat ananas, flammer, / dag din siste, borgerlig" og "vår mars" Mayakovsky) til begynnelsen av 20-tallet er en liten, men veldig viktig overgangsperiode. Fra synspunktet til den litterære loven, som den emigrantkritikken, ble emigrantkritikken notert, det var en direkte fortsettelse av litteraturen til prevolusjonen. Men i det modnes kvalitativt nye tegn, og den store splittelsen i tre grener av litteratur oppstod i begynnelsen av 20-tallet.

Til slutt, blant Prosaikov og diktere, som kom til litteraturen etter revolusjonen, var slik at det med noen reservasjoner er vanskelig å nevne med sovjetisk: M. Bulgakov, Yu. Tynyanov, K. Vaginov, L. Droychin, S . Krzhizhanovsky, Oberuty, etc., og siden 60-tallet, spesielt etter utseendet til A. Solzhenitsyn i litteraturen, mister kriteriet om "Sovietness" objektivt sin mening.

Dissekert i tre deler, to eksplisitte og en implisitte (i det minste for den sovjetiske leseren), russisk litteratur i det 20. århundre forblir fortsatt i stor grad forenet, selv om russisk i utlandet visste henne, og sovjetiske, og fra en viss tid, mange arbeider som ligger i Deres hjemland litteratur, den sovjetiske bredleseren til slutten av 80-tallet var tett isolert fra den store nasjonale kulturelle rikdom av hans alder (fra mange vell av verdens kunstneriske kultur

Den viktige forskjellen i litteraturen fra det 20. århundre fra litteraturen i forrige århundre er at i XIX-århundre er det ganske få diktere og prosaikov i den andre raden (Batyushkov, Baratsky, AK Tolstoy, Pisem, Garshin), etter den første rad, som det burde være den tredje (Delvig, språk, Veltman, ekteskap, Mei, blind, etc.), og i det 20. århundre (ikke bare ved XIX og XX) slike en rekke og sterke andre rad Noen ganger er det ikke lett å skille det fra den første: I poesi er det. GumiLeV (en rekke dikt av den sene Gumilev - en ekte klassiker), M. Kuzmin, M. Voloshin, N. Klyuev, V. KhodasEvich, N . Zabolotsky, sent i Ivanov, N. Rubtsov; I den narrative prosa - E. Zamyatin, B. Zaitsev, A. Remizov, M. Svtain, L. Leonov, Yu. Tynyanov, S. Klychkov, A. Green, K. Vaginov, L. Prech, M. Osorgin, Gazdanov, etterpå, muligens Y. Dombrovsky, noen forfattere på 70-tallet og 1980-tallet. Andrei White, selv om hans egne beste dikt og høyere oppnåelse av symbolistisk prosa, romersk "Petersburg" dukket opp før revolusjonen, hadde en stor innvirkning på tidlig (og best) post-betyabe litteratur. Igjen, den prosa eller dikteren gikk inn i den store litteraturen "bare én ting, en linje ... (Isakovsky huskes her, og la oss si, hans store dikt" fiender brente sin innfødte hytte ... ", OLESHA med sin" misunnelse ", Erdman med" mandat "og" selvmord ", Simonov med" vent på meg ", etc. etc.). Noen forfattere liker Sun. Ivanov, K. Fedin, A. Fadeev eller N. Tikhonov, V. Casin, ble svært evaluert av kritikk, noen ganger verdsatt forhåpentligvis, men da kunne de ikke rettferdiggjøre dem. I det 20. århundre ble en ekte klassiker av barnelitteratur født, interessant "vitenskapelig" fantasi.

Prestasjonen av litteraturen i det 20. århundre kan være mye høyere, de har normale utviklingsforhold eller i det minste som i forrige århundre. Men det ville ikke være nødvendig å skrive av alle de problemene på den onde viljen til Bolsjevik-politikerne og den svake dyrebarheten til mange forfattere. Bolsjevikkerne betraktet seg som å bli ofret med millioner av menneskene, siden mange av dem, spesielt ordinære, begynte med selvoppofrelse og ofret seg og senere. Men Lenin og Trotsky, og til og med Stalin, med all sin kynisme, var de sikkert sikre på at deres store forbrytelser i navnet på en lys fremtidig menneskehet vil innvie den ærbødige takknemligheten til avkomene, i det minste for "Main Thing" i deres saker.

Så, fra grunnleggende uoverensstemmelser i begrepet personligheten til storbyens litteratur og utlandet kom til fusjonen med bevaring av motsatt, men allerede helt annerledes, nærmer seg. En annen uoverensstemmelse var i forhold til Kulturen i Vesten. I Sovjetunionen var det ubetydelig og fiendtlig, som også ble påvirket av holdningen til hans forfattere (B. Pasternaks skade i 1958 i 1958 for tildelingen av Nobelprisen til ham). Siden 60-tallet, enda litt tidligere, begynte gradvise endringer å skje her. Likevel var samspillet mellom russiske og vestlige kulturer mye mer intens i emigrasjon. Russisk utenlandsk litteratur er ikke bare mer enn sovjet, opplevd påvirkning av Europas og Amerika - disse sistnevnte kjøpte en rekke svært viktige forfattere av russisk opprinnelse, hvorav den største var V. Nabokov.

Men i Sovjetunionen var det en intensiv samhandling av republikkens litteraturer som inngikk i det, men i de første tiårene var det hovedsakelig den ensidige innflytelsen av russisk litteratur om andre, spesielt den østlige, - innflytelsen er ikke alltid organisk, Kunstig, mekanisk, men frivillig akseptert som normen: i denne litteraturen skulle være om ikke henne bitter, så i alle fall hans Mayakovsky og Sholokhov, og de fleste av de mest østlige Sholokhov hadde en lokal bestefar Schukar i en tubette. Det var alt langt borte fra de kulturelle tradisjonene i dette eller den nasjonen, noen ganger veldig gammel og dyp. Men siden 60-tallet blir sovjetittlitteraturen virkelig multinasjonal, den russiske leseren oppfatter som ganske hans forfattere av Kirgiz Ch. Aitmatova, hviterussisk V. Bykov, Georgian N. Dumbadze, Abkhaz F. Iskander, Aserbajdsjanis Maxoud og Rustam Ibragimbekov, Russisk Korean A.N.. Kima et al. Mange av dem går inn i russisk, eller blir tospråklige forfattere, eller begynner umiddelbart å skrive på russisk, samtidig som de opprettholder essensielle elementer i National World-valutaer i sitt arbeid. Blant dem, representanter for de minste folkene i Nord-Nivh V. Santa, Chukchi Y. Ryrtheu og andre. Disse nasjonale russiske talerne er uadskillelige fra den russiske litteraturen, selv om de ikke tilhører henne helt. En annen kategori av forfattere er russiske forfattere av ikke-knuste nasjonaliteter. For eksempel. Bulat Okudzhava. Et veldig stort bidrag til russisk litteratur fra det 20. århundre, og fra begynnelsen ble forfattere av jødisk nasjonalitet introdusert. Blant dem og klassikerne av russisk litteratur, som har gjort mer enn det ble gjort av andre forfattere for jødisk litteratur. Fordi det er folk, er disse misfornøyd, faktum vil ikke slutte å være et faktum.

XVI-tallet er tiden for endelig folding og styrking av den russiske sentraliserte tilstanden. I løpet av denne perioden fortsetter russisk arkitektur å utvikle, maleri, typografi oppstår. Samtidig var XVI-tallet tidspunktet for den tøffe sentraliseringen av kulturen og litteraturen - en rekke krønikehvelv erstatter United Communal Ceremony (deretter Royal) Chronicle, en enkelt bue og delvis sekulær litteratur er opprettet - " Great Mini Chieti "(dvs. månedlige volumer for lesing - lesemateriell, som ligger i måneder). Beseiret i begynnelsen av XVI-tallet, viste den heretiske bevegelsen igjen midt i XVI-tallet. - Etter store folkespørsmål på 40-tallet. Og igjen ble kjetteri brutalt undertrykt. En av kjoler til XVI århundre. Matthew Bashkin Matthew laget av evangelisk forkynnelse av kjærlighet til naboen til den dristige konklusjonen at ingen har rett til å eie "Kristus Slaves", la han gå til friheten til alle hans kester. YERETIK - Halop av Feodosia Kosoy gikk enda videre, og sier at alle mennesker er like, uavhengig av nasjonen og religionen: "VSI-folk er en av essensen av Gud, og Tatarov, og tyskere og andre språk." Feodosia Kosoy flyktet fra fengsel til litauisk Russland, hvor han holdt sin preken, bringer sammen med de mest modige polske-litauiske og vestlige europeiske protestanter.

"Great Mini Chietia." "Great Minii Chietia" (månedlige avlesninger) ble utarbeidet under ledelse av Novgorod erkebiskop, etterpå metropolitan i alle Russland Macaria. Den store buen skapt av ham besto av tolv volumer - en for hver måned på året. Denne buen nådde oss i tre versjoner - Sofia Mines, samlet i 30-årene - tidlig på 40-tallet., Og antagelsen og tsaristiske gruvene på begynnelsen av 50-tallet. Hvert volum inneholdt alle hellige liv, hvis minne feires i denne måneden, og all litteratur, direkte eller indirekte forbundet med disse hellige. Ifølge Makaria, bør ikke bare liv inngå i "Great Mini Mines", men generelt, "alle bøkene til Cheti" (det er designet for å lese), "at i det russiske landet er oppnådd." Koden som ble opprettet av Macarius ble lagt inn sammen med liv, sammensetningene til de greske "kirkens fedre" (PatriaSta), kirkemolemisk litteratur (for eksempel Joseph-Volotsky-boken mot kirker - "opplysende"), kirkestatutter og Selv slike skrifter som "kristen topografi" (beskrivelse av verden) av IndicoPlovs kosmas, historien "Varlaam og Joasaf", "Tale of Babylon", etc. Dermed måtte "Great Mini Chieti" dekke hele mengden monumenter (unntatt krønikene og kronografer), som fikk lov til å lese i Russland. For å forestille seg volumet av denne buen, er det nødvendig å ta hensyn til at i hvert av dets store (full-arksformat) av volumer inneholder ca. 1000 ark. Dens dimensjoner er så store at, selv om det fra midten av XIX-tallet. før begynnelsen av XX århundre. Den vitenskapelige publikasjonen av meg, den er ennå ikke fullført.

Opprettelsen av "Stalling", "Great Milli Chietih," "Domostroja" var i stor grad å ta vare på utviklingen av kultur og litteratur. Ifølge en rettferdig bemerkning av den berømte historikeren av litteratur N. S. Tikhonravov, forteller disse hendelsene "høyt forteller oss om initieringen av vergeen begynte i den mentale bevegelsen av Moskva Rus XVI århundre." Kontroll over kulturen og litteraturen tok en særlig tøff natur under omanikken i Ivan den forferdelige, etablert i 1564, kongen, ifølge sin fiende av Kourbi, "hans rike av Aki i ADOVA Stiddy", som ikke tillot penetrering av litteratur Fra vest, hvor de utviklet seg på dette tidspunktet vekkelse og reformering. I tilfelle ikke helt klare forhold, har en typografi opphørt å bli lansert i 50-60-kH. XVI århundre; Russisk primer Ivan Fedorov ble tvunget til å flytte til Western Rus (Ostrog, deretter Lviv).

(Ingen rangeringer nei)

Litteraturen i det 16. århundre refererer til Revivals tid, så alle arbeider er impregnert med denne perioden. Den moderne enkle leseren kan noen ganger være vanskelig å lese slike gjerninger, fordi de ofte har en dyp mening, klart holder seg til visse regler, og forteller også om hendelsene som skjedde da i forskjellige land. Ja, og språk og måte av fortellingen er langt fra moderne.

Renessansenes tid var vanlig overalt, men samtidig hadde hvert land sine egne egenskaper og nyanser. Begrepet selv betegner "oppdateringen", nemlig appellen til alle kreative mennesker til antikken, etterligner sine idealer. Det samme gjelder bøkene fra 1500-tallet.

I litteraturen i det 16. århundre, kan du spore hvordan forfattere går fra kirkens innflytelse, særlig fra pålegg av slaveundring. Mannen er ideell og sjel, og kropp. Forfatterne skaper også tragiske historier, som "Romeo og Juliet", hvor familier står overfor hverandre, eller skaper sublime følelser og glød av lidenskaper. Den filosofiske regionen, dramaturgi, har også blitt utviklet.

I Frankrike var litteraturen veldig utviklet. Forfattere studerte fra italienske mestere. Forfatterne hadde en realistisk utsikt over verden, dekket en bred horisont av kunnskap, så arbeidene er fulle av nyttig informasjon, ideer.

I den russiske litteraturen i den perioden var det også endringer. Krønikene forblir den vanligste sfæren, men noen nyanser dukket opp her. Så, krønikene beskrev nå ikke bare alle hendelsene som skjedde, men også tolket dem, de ga egenskapene til alle historiske personligheter. Det var arbeid hvor temaet moralen steg.

Vi har samlet for deg en liste over verk av det 16. århundre. Dette er de beste verkene til forfatterne som ble adressert av ulike husholdningsproblemer, problemene med menneskets utseende ble beskrevet, krigene, konfliktene, og avslørte også naturen til mange historiske personligheter.