Hvorfor etterlot ikke de hellige fedrene oss strenge og tydelige kanoner angående ektefellens avholdenhet fra kroppslig intimitet i løpet av en dags og mange dagers faste? Den første og viktigste grunnen er at kroppslig faste mellom mann og kone er en veldig intim og delikat sfære. Hvis harde kanoner og forbud blir innført på denne poengsummen, kan mange ektefeller snuble i dette: ikke alle er i stand til å bære byrden ved å faste. Og derfor oppfordrer Kirken, nedlatende til en av ektefellens svakhet, å behandle sin halvdel med forståelse: «Kona har ikke makt over kroppen hennes, men mannen; på samme måte har mannen ikke makt over sin egen kropp, men kona. Ikke vike unna hverandre, bortsett fra etter en avtale for å trene i faste og bønn. ”(1. Kor. 7: 4-5).

Men ekteskapelig faste er en vanlig kirkelig praksis, en regel som må følges, i likhet med andre regler og tradisjoner i Kirken. Reglene for å gifte seg (som for øvrig heller ikke er kanoner) forteller oss om ham, fordi disse reseptene bare har ett formål - å gifte seg med ektefeller den tiden da ekteskapelig intimitet er tillatt. For både på Bright Week-dager og på Christmastide er det fullt mulig å arrangere høytider og nyte festlig moro. Forresten overholdes reglene om bryllupet veldig strengt. Hvis en prest gifter seg med par, for eksempel i løpet av den store fasten, vil dette umiddelbart medføre streng straff fra den herskende biskopen. En slik prest vil først bli gitt en streng advarsel, og hvis han fortsetter å øve på faste, vil han bli utestengt helt.

Å faste i intime forhold for ektefeller bør være et spørsmål om gjensidig samtykke. Det kan ikke forekomme vold mot andres vilje, slik apostelen Paulus forteller oss. Både i apostlenes tid, og i vår tid, er dette like relevant, for både den gang og nå er det mange ekteskap der den ene ektefellen adopterte kristendommen, lever kirkens liv og tradisjoner, og den andre gjør ikke ennå. Og for å bevare fred og kjærlighet anbefales det å nedlate seg til en annens svakhet. Når presten godtar tilståelse, må presten være sympatisk med dette. Her er en annen grunn til at det ikke er noen strenge kanoner og bøter på denne poengsummen. Tross alt vil det være en stor fristelse for noen altfor harde tilståere å vise overdreven alvorlighetsgrad her.

Men ingen kansellerte ekteskapet raskt, og kirkekona trenger ikke å slappe av og i det skjulte glede seg over at hennes fremdeles svake mann ikke kan bære byrden ved å faste. Etter å ha gitt seg for fredens skyld i familien, må hun styrke bønnen for ham og avstå fra noe annet, se seg selv strengere. Hun burde håpe at mannen hennes en dag vil være i stand til å faste helt sammen med henne.

Selvfølgelig kan ingen bli tvunget til å faste. Men folk som nekter for faste (inkludert ekteskapelig faste), frarøver seg merkelig nok mye. De ser på faste som kontinuerlige begrensninger og bånd for deres frihet, uvitende om at faste er et utmerket verktøy for forbedring, inkludert i familielivet. Kirken etablerte veldig klokt ekteskapets dager. Ja, noen ganger er det ikke lett å bære, spesielt for unge mennesker, lette byrder, men ektefeller som ikke er menighetsfolk, som ikke faste, har et annet, mye større problem i den intime sfæren - metthet, avkjøling i kroppslige forhold. Prester hører om dette problemet i bekjennelse. Noen unge forteller i bekjennelse hvilke overdrivelser de unner seg med sin kone for på en eller annen måte å diversifisere deres intime liv. Naturligvis bryter de fasten. Jeg anbefaler slike ektefeller å strengt observere faste, og da vil ikke deres kroppslige forhold miste skarpheten og attraktiviteten.

Og hvor mange ekteskapsbrudd skjer på grunn av kulden i ekteskapslivet! Dette gjelder spesielt for menn. Selv om kona har et veldig lyst, spektakulært utseende, etter en stund er mannen, som ikke er vant til avholdenhet, lei av henne, det intime livet blir fattig, og her kan alle slags perversjoner i ekteskapelige forhold begynne, og så det kan komme til svik.

En mettet person vil alltid ha noe nytt, varmt. I det gamle Roma ble homofili, pedofili og andre perversjoner normen nettopp fordi folk var helt mette og ikke lenger visste hva mer å ønske seg. Så i et intimt liv blir ikke mengde i det hele tatt til kvalitet, men tvert imot. Dale Carnegie har en lite kjent bok om familie og ekteskap, utgitt etter hans død. Så han skriver i det at ektefeller, for å holde forholdet friskt, trenger å ha samleie sjeldnere enn de vil.

Noen ektefeller regulerer på en eller annen måte deres kroppslige forhold, så hvorfor ikke bruke de dagene som kirken spesifikt opprettet for avholdenhet? Forresten, både prester og psykologer vet at ortodokse avholdende mennesker har mye mindre intime problemer og seksuelle forstyrrelser enn ikke-kirkelige mennesker.

Selvfølgelig er det fysiske forholdet mellom ektefeller en veldig viktig komponent i en familieforening. Hun er et uttrykk for deres kjærlighet til hverandre. Ikke rart barnet kalles "frukten av kjærlighet." Eldste Paisius fra Athos sier: «En mann føler en naturlig tiltrekning til en kvinne, og en kvinne til en mann. Hvis det ikke var for dette ønsket, ville ingen noen gang våge å stifte familie. Folk ville tenke på vanskelighetene som senere venter dem i familien og er knyttet til oppdragelse av barn og andre familieforhold, og vil derfor ikke våge å gifte seg. " Hvis det ikke er noe kroppslig forhold mellom mann og kone i lang tid (selvfølgelig ikke på grunn av en spesiell prestasjon), er dette et veldig alarmerende symptom, noe som indikerer at deres forhold er i krise. Tross alt er kroppslige forhold bare den synlige delen av intimitet.

Alt begynner med åndelig forståelse, ektefellens oppmerksomhet på hverandre. Og på tross av dens betydning spiller intime forhold langt fra hovedrollen i ekteskapet. Faste er veldig nyttig, ikke bare for å opprettholde friskheten i kroppslige forhold (etter avholdenhet vil ektefeller alltid være hyggelige og ønskelige for hverandre), men hjelper også til å styrke mental og åndelig intimitet. Forholdet mellom mann og kone, når de ikke kommuniserer kroppslig, blir til et annet plan. De begynner å vise følelsene sine på en annen måte, dette kommer til uttrykk i oppmerksomhet, forståelse, kommunikasjon. Faste er en undersøkelse av hva som virkelig binder oss: om det er åndelig, mental eller bare fysisk intimitet; har vi klart å bygge noe, bli en kropp og en sjel, eller er vi bare forbundet med kjødelig tiltrekning. I løpet av fastetiden begynner vi å se vår sjelevenninne i et annet lys, på den andre, menneskelige, vennlige siden, uten en blanding av kjødelig lidenskap.

Et annet viktig poeng: faste fremmer vilje og lærer moderering og avholdenhet. Faktisk, i livet til en ektefelle kommer det alltid et øyeblikk når kroppslig kommunikasjon stopper. For eksempel på grunn av sykdom, graviditet osv. Hvis ektefellene ikke er vant til å avholde seg, vil det være veldig vanskelig for dem å bære alt dette. Dermed er tiden for faste og avholdenhet en veldig god mulighet for ektefeller til å kultivere i seg selv ikke kjødelig, men ekte åndelig kjærlighet og nærhet. “Kjødelig kjærlighet forener verdslige mennesker utad, bare så lenge de har [nødvendig for slik kjærlighet] verdslige egenskaper. Når disse verdslige egenskapene går tapt, skiller kjødelig kjærlighet mennesker, og de glir i ødeleggelse. Men når det er ekte dyrebar åndelig kjærlighet mellom ektefellene, vil en av dem miste sine verdslige egenskaper, ikke bare skille dem, men forene dem enda sterkere. Hvis det bare er kjødelig kjærlighet, så kona, for eksempel å lære at hennes livspartner så på en annen kvinne, sprut svovelsyre i øynene og frarøver ham synet. Og hvis hun elsker ham med ren kjærlighet, opplever hun enda større smerte for ham og forsøker forsiktig å bringe ham tilbake på rett vei igjen, ”skriver eldste Paisiy.

Faste er en god viljestyrkeøvelse. Det er veldig viktig i familielivet å venne seg til disiplin, lære å kontrollere instinktene dine. Når alt kommer til alt, når en person ikke vet hvordan man gjør dette, hvordan kan han avstå fra et indiskret blikk, flørting og deretter svik, i vår verden full av fristelser?

Jeg stilte noen spørsmål om ekteskapelig faste til en praktiserende familiepsykolog Irina Anatolyevna Rakhimova... Irina Anatolyevna leder det ortodokse familiesenteret og har jobbet innen familiepsykologi i over 20 år.

- Irina Anatolyevna, fortell meg, er det nyttig for ektefeller å midlertidig avstå fra kroppslig kommunikasjon under faste fra et synspunkt fra familiepsykologi?

- Jeg betrakter fasteperiodene som er etablert av Kirken, når ekteskapelige forhold blir avsluttet, som en veldig rimelig og nødvendig regel. I livet, inkludert familie, ekteskap, er det vokaler og usagte regler. Det skjer i familielivet når ektefeller blir tvunget til å avstå fra kroppslig kontakt.

Mennesker som allerede har begynt å leve sammen før ekteskapet, kommer ofte til meg på konsultasjon, for slik det ser ut til å sjekke om de passer for hverandre eller ikke. Jeg forklarer dem hvorfor det er nødvendig å avstå fra å gifte seg: å lære å avstå i ekteskapet. Den før ekteskapelige perioden, forberedelse til ekteskap er studietid. Og i et gift liv er det veldig viktig å kunne dempe kjøttet, utdanne dine følelser, vilje, ikke tillate deg alt. Det er veldig vanskelig for en skikkelig person som ikke er vant til å avstå fra å forbli trofast.

- Ja, hvis folk allerede lever før ekteskapet og har intime forhold, anbefaler jeg å teste følelsene deres på denne måten: for en stund (si, to måneder), stopp kroppslige forhold. Og hvis de er enige i dette, er det som regel to alternativer: enten de bryter sammen hvis de bare var bundet av lidenskap, eller de gifter seg, noe jeg hadde i praksis. Avholdenhet lar dem se på hverandre på en ny måte, å elske uten blanding av lidenskap og hormonspillet.

- Hvem har flere problemer i deres intime liv: Ortodokse kristne eller ikke-kirkelige mennesker som ikke overholder faste?

- Temaet for nyhet i forhold er veldig relevant i familielivet. Fastetid slutter veldig symbolsk på våren, når naturen blomstrer, når ektefeller går inn i kroppslige forhold. Og etter en periode med faste åpner glede seg for dem, og følelsene fornyes etter vinteren. Det hjelper å holde forholdet friskt, romantisk. Og for ortodokse mennesker er det mye lettere å bevare dette: de har et raskt.

Det er en veldig stor misforståelse om at avholdenhet er skadelig. Det antas at alle (inkludert utenfor ekteskapet) skal ha et vanlig sexliv, tilfredsstille deres behov: uten dette, sier de, vil det være sykdommer, nevroser og psykiske lidelser. Dette er en stor felle. Alle nevroser og frustrasjoner er i hodet, i humøret til en person, i det han har inspirert seg selv. Jeg tror at det er en stor sannhet i teorien om sublimering. Hvis en person ikke henger seg opp på temaet kroppsfunksjoner og lever med tilbakeholdenhet, kan han bruke ubrukt energi på å realisere seg selv innen kreativitet, arbeid, vitenskapelig aktivitet og andre områder.

Jeg tror at en kristen, både i familielivet og i alle andre, alltid er en kriger av Kristus, vant til å jobbe med seg selv, en mann med sterk vilje. Og i dette hjelper faste og avholdenhet oss mye. Men vår tro vil bli knapp hvis vi gir oss selv slappe, vi tenker på hvordan vi kan gjøre vårt kristne liv lettere.

Ortodokse kristne i de siste århundrene kunne ikke engang forestille seg at man under faste kunne unne seg kjødelige ekteskapelige gleder. Denne ideen kunne oppstå bare i vår tid, når folk er avskåret fra kirkens tradisjoner og tradisjoner.

Avslutningsvis vil jeg si om en fare som venter på moderne ortodokse kristne. Da kirken ble forfulgt i sovjettiden, var den ortodokse personen, villig, ikke i opposisjon til omverdenen. Han forstod godt at det under ingen omstendigheter var umulig å leve som ikke-kristne, ikke ortodokse.

"Den som ikke er med meg, er mot meg (Lukas 11:23)," sa Frelseren. Nå er det veldig fristende å være som alle andre. I dag kaller mange seg selv troende og ortodokse, noe som ikke hindrer dem i å ta aborter, jukse på ektefellene og bo sammen utenfor ekteskapet.

Jeg bemerker med sorg at mange av dem som kom til kirken i post-perestroika-tiden og var ivrige ortodokse kristne, var veldig gjennomsyret av tidsånden. For eksempel snakket jeg for ikke så lenge siden med en av mine bekjente (han går regelmessig i kirken og får nattverd) om familielivet. Og denne mannen hevdet seriøst at det er helt normalt at en mann og en kvinne samboer før ekteskapet, for på denne måten kan de bli bedre kjent! Utroskap og skilsmisse har blitt hyppigere, selv i ortodokse familier. Dette er veldig trist. Hva slags ortodokse er vi etter det, hvis vi hengir oss til ånden i denne onde tidsalderen, blir smittet med den, slik den blir sunget i den berømte sangen: "vi hule inn under den skiftende verden"? Tvert imot, vi må lede mennesker, forkynne sannheten med livene våre, vise at ortodokse familier er sterke etter sine tradisjoner som de hellige fedrene og våre forfedre har testamentert til oss. Da vil verden "bøye seg under oss."

Hegumen Peter (Mescherinov) skrev: “Og til slutt er det nødvendig å berøre det delikate emnet i ekteskapelige forhold. Her er en prestes oppfatning: «Ektemann og hustru er frie personligheter, forent av foreningen av kjærlighet, og ingen har rett til å komme til dem med råd i ekteskapsrommet. Jeg anser skadelig, og i åndelig forstand, også enhver regulering og skjematisering ("tidsplan" på veggen) av ekteskapelige forhold, bortsett fra avholdenhet natten før nattverd og asketismen i det store fastetiden (ved styrke og gjensidig samtykke). Jeg anser det som helt galt å diskutere spørsmål om ekteskapelig forhold med bekjennere (spesielt klostre), siden tilstedeværelsen av et mellomledd mellom mann og kone i denne saken ganske enkelt er uakseptabelt, og aldri fører til noe godt. "

Gud har ingen bagateller. Som regel gjemmer djevelen seg bak det som en person anser som uviktig, sekundær ... Derfor trenger de som ønsker å forbedre seg åndelig, å ordne ting med Guds hjelp på alle områder av livet, uten unntak. Da jeg kommuniserte med kjente familiemedlemmer, la jeg merke til: dessverre oppfører mange i intime forhold, fra et åndelig synspunkt, «verdiløse» eller, for å si det enkelt, synd uten å engang vite det. Og denne uvitenheten er farlig for sjelenes helse. Videre har moderne troende ofte så seksuell praksis at noen sekulære damemenn kan ha håret på slutten av deres dyktighet ... Nylig hørte jeg en kvinne som anser seg som ortodoks, stolt erklærte at hun bare hadde gitt $ 200 for "super" pedagogisk. seksuell trening -seminarer. På all hennes måte, intonasjon, kunne man føle: "Vel, hva tenker du på, følg mitt eksempel, desto mer er ektepar invitert ... Studer, studer og studer igjen! ..".

Derfor spurte vi læreren til Kaluga Theological Seminary, kandidat for teologi, utdannet ved Moskva teologiske akademi, erkeprest Dimitri Moiseyev, til spørsmålene om hva og hvordan man lærte, ellers er "undervisningen lett, og den uutdannede er mørke" .

Er intimitet i ekteskapet viktig for en kristen eller ikke?
- Intime forhold er en av aspektene ved ekteskapslivet. Vi vet at Herren opprettet ekteskap mellom en mann og en kvinne for å overvinne skillet mellom mennesker, slik at ektefeller gjennom arbeid på seg selv lærer å oppnå enhet i bildet av Den hellige treenighet, som St. John Chrysostom. Og faktisk alt som følger familielivet: intime forhold, felles oppdragelse av barn, husholdning, bare kommunikasjon med hverandre osv. - alt dette er midler som hjelper et ektepar å oppnå et mål på enhet som er tilgjengelig for staten deres. Følgelig inntar intime forhold en av de viktigste stedene i ekteskapslivet. Dette er ikke sentrum for å være sammen, men samtidig er det ikke noe som ikke er nødvendig.

På hvilke dager er ortodokse kristne forbudt å ha intimitet?
- Apostelen Paulus sa: "Flytt deg ikke fra hverandre, med mindre bare etter avtale for utøvelse av faste og bønn." Det er vanlig at ortodokse kristne avstår fra ekteskapelig intimitet på faste dager, så vel som på kristne høytider, som er dager med intens bønn. Hvis noen er interessert, ta den ortodokse kalenderen og finn dagene der det er angitt når ekteskapet ikke blir utført. I disse samme tidene anbefales det at ortodokse kristne som regel avstår fra ekteskapelige forhold.
- Og hva med avhold på onsdag, fredag, søndag?
- Ja, på tirsdag onsdag, fredag, søndag eller større helligdager og fram til kvelden denne dagen, må du avstå. Det vil si fra søndag kveld til mandag - vær så snill. Tross alt, hvis vi gifter oss med noen par på søndag, betyr det at de nygifte vil være tett på kvelden.

Innleder den ortodokse ekteskapelig intimitet bare for å få barn eller for tilfredshet?
- Ortodokse kristne inngår ekteskapelig intimitet for kjærlighet. For å dra nytte av dette forholdet, igjen, for å styrke samholdet mellom mann og kone. Fordi fødsel bare er et av virkemidlene i ekteskapet, men ikke det endelige målet. Hvis i Det gamle testamentet var hovedformålet med ekteskapet forplantning, så i det nye testamentet blir familiens prioritet likhet med Den hellige treenighet. Det er ikke tilfeldig, ifølge St. John Chrysostom, familien kalles en liten kirke. Akkurat som Kirken, som har Kristus som hode, forener alle medlemmene i ett legeme, slik bør den kristne familien, som også har Kristus som hode, bidra til enheten mellom mann og kone. Og hvis Gud ikke gir barn til noen par, er dette ikke en grunn til å forlate ekteskapelige forhold. Selv om ektefellene har nådd en viss grad av åndelig modenhet, kan de som en øvelse i avholdenhet distansere seg fra hverandre, men bare ved gjensidig samtykke og med velsignelse fra bekjenneren, det vil si en prest som kjenner disse menneskene. vi vil. Fordi det er urimelig å utføre slike prestasjoner på egenhånd, uten å kjenne din egen åndelige tilstand.

Jeg leste en gang i en ortodoks bok at en bekjenner kom til sine åndelige barn og sa: "Guds vilje for deg slik at du får mange barn." Kan bekjenneren si dette, var det virkelig Guds vilje?
- Hvis bekjenneren har oppnådd absolutt lidelse og ser sjelen til andre mennesker, som Anthony den store, Makarius den store, Sergius av Radonezh, så tror jeg loven ikke er skrevet til en slik person. Og for en vanlig bekjenner er det en resolusjon fra den hellige synoden som forbyr innblanding i privatlivet. Det vil si at prester kan gi råd, men de har ingen rett til å tvinge folk til å gjøre sin vilje. Dette er strengt forbudt, for det første St. Fedre, for det andre, ved en spesiell resolusjon fra den hellige synoden 28. desember 1998, som igjen minnet bekjennerne om deres posisjon, rettigheter og plikter. Derfor kan presten anbefale, men hans råd vil ikke være bindende. Dessuten kan du ikke tvinge folk til å ta på seg et så tungt åk.

Betyr dette at kirken ikke oppfordrer ektepar til å nødvendigvis få mange barn?
- Kirken oppfordrer ektepar til å være gudlignende. Og det å få mange barn eller få barn - dette avhenger allerede av Gud. Hvem har plass til hva - ja. Takk Gud hvis en familie er i stand til å oppdra mange barn, men for noen mennesker kan dette være et overveldende kors. Det er derfor, i grunnleggende om det sosiale begrepet til den russisk-ortodokse kirken, nærmer de seg denne saken veldig delikat. Å snakke på den ene siden om det ideelle, dvs. slik at ektefellene stoler helt på Guds vilje: så mye som Herren gir barn, så blir det gitt mye. På den annen side er det en reservasjon: de som ikke har nådd et slikt åndelig nivå, bør i en ånd av kjærlighet og velvilje rådføre seg med bekjenneren om livsspørsmålene.

Er det grenser for tillatelse i intime forhold mellom ortodokse kristne?
- Disse grensene er diktert av sunn fornuft. Perversjoner blir naturlig fordømt. Her, tror jeg, kommer dette spørsmålet nær følgende: "Er det nyttig for en troende å studere alle slags seksuelle teknikker, teknikker og annen kunnskap (for eksempel Kama Sutra) for å bevare ekteskapet?"
Faktum er at grunnlaget for ekteskapelig intimitet skal være kjærlighet mellom mann og kone. Hvis den ikke er der, vil ingen teknikk hjelpe i dette. Og hvis det er kjærlighet, er det ikke behov for triks her. Derfor, for en ortodoks person å studere alle disse teknikkene, tror jeg det ikke gir mening. Fordi ektefellene får størst glede av gjensidig kommunikasjon, forutsatt at de elsker hverandre. Og ikke under forutsetning av at det er noen praksis. Til slutt er enhver teknikk kjedelig, enhver glede som ikke er knyttet til personlig kommunikasjon blir kjedelig, og krever derfor mer og mer skarphet av opplevelser. Og denne lidenskapen er uendelig. Dette betyr at du må forsøke å ikke forbedre noen teknikker, men å forbedre din kjærlighet.

I jødedommen kan intimitet med en kone bare inngås en uke etter hennes kritiske dager. Er det noe lignende i ortodoksi? Er det tillatt for en mann å "røre" kona i disse dager?
- I ortodoksi er ikke ekteskapelig intimitet tillatt på de kritiske dagene selv.

Så det er synd?
- Sikker. Når det gjelder en enkel berøring, i Det gamle testamentet - ja, en person som berørte en slik kvinne ble ansett som uren og måtte gjennomgå en renselsesprosedyre. Det er ingenting som dette i Det nye testamentet. En person som berører en kvinne i disse dager, er ikke uren. Tenk deg hva som ville skje hvis en person som reiste i offentlig transport, på en buss fullpakket med mennesker, begynte å finne ut hvilken av kvinnene som skulle berøre og hvem ikke. Hva er dette, "hvis noen er urene, løft hånden din! .." - eller hva?

Er det mulig for en ektemann å ha et intimt forhold til sin kone hvis hun er i en stilling og fra et medisinsk synspunkt er det ingen begrensninger?
- Ortodoksi tar ikke imot slike forhold av den enkle årsaken at en kvinne, i posisjon, må vie seg til å ta seg av et ufødt barn. Og i dette tilfellet trenger du en spesifikk begrenset periode, nemlig 9 måneder, for å prøve å vie deg til åndelige asketiske øvelser. I det minste avstå fra den intime sfæren. For å bruke denne tiden på bønn, åndelig forbedring. Tross alt er graviditetsperioden veldig viktig for dannelsen av barnets personlighet og dets åndelige utvikling. Det er ikke tilfeldig at de gamle romerne, siden de var hedninger, forbød gravide å lese bøker som ikke var nyttige fra et moralsk synspunkt, og å delta på underholdning. De forstod godt: en kvinnes mentale ordning gjenspeiles nødvendigvis i tilstanden til barnet som er i livmoren hennes. Og ofte, for eksempel, er vi overrasket over at et barn født av en mor med ikke den mest moralske oppførselen (og etterlatt av henne på sykehuset), som senere faller inn i en normal fosterfamilie, likevel arver karaktertrekkene til sin biologiske mor, blir over tid den samme slemme, fylla osv. Det så ut til å være ingen synlig innflytelse. Men ikke glem: han tilbrakte 9 måneder i magen til nettopp en slik kvinne. Og hele denne tiden oppfattet han tilstanden til hennes personlighet, som satte et preg på barnet. Dette betyr at en kvinne som er i en posisjon, for babyens skyld, hans helse, både kroppslig og åndelig, på alle mulige måter må ta vare på seg selv fra det som kan være akseptabelt til normale tider.

Jeg har en venn, han har en stor familie. Det var veldig vanskelig for ham som mann å avstå i ni måneder. Tross alt er det ikke nyttig for en gravid kvinne, kanskje til og med å kjærtegne sin egen mann, siden dette fremdeles gjenspeiles i fosteret. Hva skal en mann gjøre?
- Her snakker jeg om idealet. Og den som har svakheter - det er en bekjenner. En gravid kone er ikke en grunn til å ha elskerinne.

La oss om mulig gå tilbake til spørsmålet om perversjoner. Hvor er grensen som en troende ikke kan krysse? For eksempel har jeg lest at åndelig sett er oral sex vanligvis motløs, ikke sant?
- Han er fordømt så vel som forholdet til sodom med kona. Håndverk blir også fordømt. Og det som er innenfor grensene for det naturlige er mulig.

I dag er kjæledyr på moten blant unge mennesker, det vil si onani, som du sa, er det synd?
- Det er selvfølgelig synd.

Og til og med mellom mann og kone?
- Vel ja. I dette tilfellet snakker vi faktisk om perversjon.

Er det mulig for en mann og kone å delta i kjæledyr mens de faste?
- Er det mulig å snuse pølse mens du faste? Spørsmålet er av samme rekkefølge.

Er erotisk massasje skadelig for den ortodokse sjelen?
- Jeg tror at hvis jeg kommer til badstuen, og et dusin jenter gir meg erotisk massasje, så vil mitt åndelige liv i dette tilfellet bli kastet veldig, veldig langt.

Og hvis legen foreskrev medisinsk sett?
- Jeg kan forklare det slik du vil. Men det som er tillatt med en mann og kone, er ikke tillatt med fremmede.

Hvor ofte kan ektefeller ha intimitet slik at denne omsorgen for kjøttet ikke blir til lyst?
- Jeg tror at hvert ektepar bestemmer et rimelig tiltak for seg selv, for her kan man ikke gi noen verdifulle instruksjoner, retningslinjer. På samme måte beskriver vi ikke hvor mye en ortodoks person kan spise i gram, drikke i liter per dag med mat og drikke, slik at omsorgen for kjøttet ikke blir til fråtseri.

Jeg kjenner et par troende. De har slike omstendigheter at når de møtes etter lang separasjon, kan de gjøre dette flere ganger om dagen. Er dette åndelig normalt? Hvordan tror du?
- For dem er det kanskje normalt. Jeg kjenner ikke disse menneskene. Det er ingen streng norm. En person må selv forstå hva som er på hvilket sted for ham.

Er spørsmålet om seksuell inkompatibilitet viktig for kristent ekteskap?
- Jeg tror problemet med psykologisk inkompatibilitet fortsatt er viktig. Enhver annen inkompatibilitet er født nettopp på grunn av dette. Det er klart at en mann og kone bare kan oppnå en slags enhet hvis de er like hverandre. Opprinnelig inngår forskjellige mennesker ekteskap. Det er ikke mannen som skal være som kona her, og ikke kona for mannen. Og både mann og kone skulle prøve å bli som Kristus. Bare i dette tilfellet vil uoverensstemmelse, både seksuell og annen, overvinnes. Imidlertid oppstår alle disse problemene, spørsmål av denne typen i den sekulære, sekulariserte bevisstheten, som ikke engang tar for seg den åndelige siden av livet. Det vil si at det ikke gjøres noen forsøk på å løse familieproblemer ved å følge Kristus, gjennom å jobbe med seg selv og korrigere sitt liv i evangeliets ånd. Det er ikke noe slikt alternativ i sekulær psykologi. Det er her alle andre forsøk på å løse dette problemet oppstår.

Dette betyr at avhandlingen til en ortodoks kristen kvinne: "Mellom mann og kone skal det være frihet i sex," ikke stemmer?
- Frihet og lovløshet er forskjellige ting. Frihet innebærer et valg og følgelig en frivillig begrensning for bevaring. For eksempel, for å fortsette å forbli fri, må du begrense deg til straffeloven, for ikke å gå i fengsel, selv om jeg i teorien er fri til å bryte loven. Det er også her: det er urimelig å prioritere gleden av prosessen. Før eller siden vil en person kjede seg med alt mulig i denne forstand. Og så hva?..

Er det tillatt å være naken i et rom der det er ikoner?
- I denne forbindelse er det en god anekdote blant katolske munker, når man kommer trist fra paven, og den andre - munter. Den ene spør den andre: "Hvorfor er du så lei deg?" - “Vel, jeg gikk til paven og spurte: kan du røyke når du ber? Han svarte: nei, du kan ikke. ” - "Hvorfor er du så morsom?" - “Og jeg spurte: er det mulig å be når du røyker? Han sa: du kan. "

Jeg kjenner mennesker som bor hver for seg. De har ikoner i leiligheten sin. Når en mann og kone er alene, blir de naturlig nakne, og det er ikoner i rommet. Er det ikke synd å gjøre dette?
- Det er ikke noe galt i det. Men du trenger ikke å komme til kirken i denne formen, og du bør ikke henge ikoner, for eksempel på toalettet.

Og hvis ikke tankene om Gud kommer når du vasker deg, er det ikke skummelt?
- I badekaret - vær så snill. Du kan be hvor som helst.

Og ingenting at det ikke er klær på kroppen?
- Ingenting. Men hva med Maria av Egypt?

Men likevel, kanskje er det nødvendig å lage et spesielt bønnekrok, i det minste av etiske grunner, og gjerde ikonene?
- Hvis det er en mulighet for dette, ja. Men vi går til badehuset iført brystkors.

En bestemor fortalte meg om dette at når du går til badehuset, ikke ta av korset, men ta et papir og lukk det. Videre sa hun: "Ta aldri av korset, bare hvis du er sammen med hodet." Dette er selvfølgelig folkekunst, vel, men det samme? Hva sier du til det?
- Dette er faktisk allerede en slags folkekunst. Selvfølgelig bør du ikke gå for å be, du skal ikke lese regelen naken. Men her, igjen, hvis jeg er naken og vil be, så kan jeg lese Jesus-bønnen. Og selvfølgelig vil jeg ikke utføre tjenesten i denne formen.

Er det mulig å gjøre “dette” mens du er fastende hvis du er helt uutholdelig?
- Her er det igjen et spørsmål om menneskelig styrke. Såvidt en person har nok styrke ... Men "dette" vil bli betraktet som uoverensstemmelse.

Nylig leste jeg fra eldste Paisius det hellige fjellet at hvis en av ektefellene er åndelig sterkere, så må den sterke gi etter for de svake. Ja?
- Sikker. "Slik at Satan ikke frister deg med ubehag." For hvis kona faste strengt, og mannen er uutholdelig i en slik grad at han får seg elskerinne, vil sistnevnte være bitter enn den første.

Hvis en kone gjorde dette for sin manns skyld, skulle hun da komme til å angre på at hun ikke faste?
- Naturligvis siden kona også fikk sitt mål av glede. Hvis det for en er nedlatelse til svakhet, så for en annen ... I dette tilfellet er det bedre å nevne episoder fra livet til eremitter som, nedlatende til svakhet, eller av kjærlighet, eller av andre grunner, kunne bryt fasten. Dette er selvfølgelig en matfaste for munker. Så angret de på dette, tok på seg enda mer arbeid. Tross alt er det én ting å vise kjærlighet og nedlatelse til svakheten til sin neste, og det er en annen ting å tillate en slags overbærenhet for seg selv, uten hvilken han godt kunne klare seg i henhold til sin åndelige konstitusjon.

Fysisk sett, er det ikke skadelig for en mann å avstå fra intime forhold i lang tid?
- Anthony the Great levde en gang i over 100 år i absolutt avholdenhet.

Leger skriver at det er mye vanskeligere for en kvinne å avstå enn for en mann. De sier til og med at det er dårlig for helsen hennes. Og eldste Paisiy Svyatorets skrev at på grunn av dette utvikler damene "nervøsitet" og så videre.
- Jeg vil tvile på dette, for det er ganske mange hellige koner, nonner, asketer osv., Som praktiserte avholdenhet, jomfruelighet og likevel var fylt med kjærlighet til sine naboer, og slett ikke med ondskap.

Er det ikke skadelig for en kvinnes fysiske helse?
- De bodde også i ganske stort antall år. Dessverre er jeg ikke klar til å nærme meg denne saken med tall i hånden, men det er ingen slik avhengighet.

Når jeg kommuniserte med psykologer og leste medisinsk litteratur, lærte jeg at hvis en kvinne og mannen ikke har noen gode seksuelle forhold, så har hun en veldig høy risiko for gynekologiske sykdommer. Dette er et aksiom for leger, så det er feil?
- Jeg vil stille spørsmål ved det. Når det gjelder nervøsitet og andre slike ting, er den psykologiske avhengigheten av en kvinne til en mann større enn den for en mann av en kvinne. For selv i Skriften blir det sagt: "Din tiltrekning vil være til mannen din." Det er vanskeligere for en kvinne å være alene enn for en mann. Men i Kristus er alt dette overvunnet. Hegumen Nikon Vorobyov sa veldig bra om dette at en kvinne har en mer psykologisk avhengighet av en mann enn en fysisk. For henne er ikke seksuelle forhold så viktig som det faktum at du har en nær mann du kan kommunisere med. Mangelen på slike er vanskeligere for det svakere kjønnet. Og hvis vi ikke snakker om det kristne livet, kan dette føre til nervøsitet og andre vanskeligheter. Kristus er i stand til å hjelpe en person med å overvinne eventuelle problemer forutsatt at personens åndelige liv er riktig.

Er det mulig å ha nærhet til brudeparet hvis de allerede har sendt inn en søknad til registret, men ikke er offisielt planlagt ennå?
- Når de sendte inn en søknad, kan de ta den bort. Likevel regnes et ekteskap som inngått ved registrering.

Og hvis, si, bryllupet er om tre dager? Jeg kjenner mange mennesker som falt for dette agnet. Et utbredt fenomen - en person slapper av: vel der, om 3 dager et bryllup ...
- Vel, om tre dager påske, la oss feire. Eller jeg baker en kake på skjærtorsdag, la meg spise den, det er fremdeles påske om tre dager! .. Det blir påske, den kommer ikke noe sted ...

Er det nærhet mellom mann og kone tillatt etter registrering på registret eller bare etter bryllupet?
- En troende, forutsatt at begge tror, ​​er det tilrådelig å vente på bryllupet. I alle andre tilfeller er registrering tilstrekkelig.

Og hvis de signerte på registret, men hadde nærhet før bryllupet, er dette da synd?
- Kirken anerkjenner statens ekteskapsregistrering ...

Men trenger de å angre på at de var nær før bryllupet?
- Så vidt jeg vet, prøver folk som er bekymret for dette problemet ikke å gjøre det slik at maleriet er i dag, og bryllupet - om en måned.

Og selv etter en uke? Jeg har en venn, han gikk for å forhandle om et bryllup i en av Obninsk-kirkene. Og faren rådet ham til å spre maleriet og bryllupet i en uke, fordi et bryllup er en sprit, en fest og så videre. Og så ble denne perioden utsatt.
- Vell jeg vet ikke. Kristne burde ikke ha drukket ved et bryllup, og de som noen grunn er god for, vil ha drukkenskap selv etter bryllupet.

Det vil si at du ikke kan bære maleriet og bryllupet i en uke?
- Jeg ville ikke gjort det. Igjen, hvis bruden og brudgommen er kirkefolk, godt kjent av presten, kan han godt gifte seg med dem før han maler. Jeg vil ikke gifte meg uten sertifikat fra registerkontoret til ukjente personer for meg. Men kjente jeg kan gifte meg ganske rolig med. Fordi jeg stoler på dem, og jeg vet at det på grunn av dette ikke vil være noen juridiske eller kanoniske problemer. For folk som regelmessig besøker avdelingen, er dette vanligvis ikke et problem.

Er seksuelle forhold skitne eller rene fra et åndelig synspunkt?
- Alt avhenger av selve forholdet. Det vil si at mannen og kona kan gjøre dem rene eller skitne. Alt avhenger av ektefellens interne ordning. I seg selv er intime forhold nøytrale.

Som om penger er nøytrale, ikke sant?
- Hvis penger er en menneskelig oppfinnelse, ble dette forholdet etablert av Gud. Herren skapte slike mennesker, som ikke skapte noe urent og syndig. Så i begynnelsen, ideelt sett, er det seksuelle forholdet rent. Og en person er i stand til å urenere dem og gjør det ofte.

Oppmuntres kristne til sjenanse i intime forhold? (Og så, for eksempel i jødedommen, ser mange på kona gjennom et laken, fordi de anser det som skammelig å se en naken kropp)?
- Kristne ønsker kyskhet velkommen, dvs. når alle aspekter av livet er på plass. Derfor gir kristendommen ingen slike legalistiske begrensninger, akkurat som islam tvinger en kvinne til å dekke ansiktet osv. Dette betyr at det ikke er mulig å skrive ned koden for en intim oppførsel til en kristen.

Er det nødvendig å avstå etter nattverd i tre dager?
- "Undervisningsnyhetene" forteller hvordan man skal forberede seg til nattverd: avstå fra nærhet dagen før og dagen etter. Derfor er det ikke nødvendig å avstå i tre dager etter nattverd. Dessuten, hvis vi vender oss til eldgammel praksis, vil vi se: gifte par fikk nattverd før bryllupet, giftet seg samme dag, og om kvelden var det intimitet. Så mye for dagen etter. Hvis du mottok nattverd søndag morgen, innviet du dagen til Gud. Og om natten kan du være sammen med din kone.

Alle som ønsker å forbedre seg åndelig, bør prøve å gjøre kroppslig glede sekundær (uviktig) for ham. Eller trenger du å lære å nyte livet?
- Selvfølgelig bør kroppslige gleder være sekundære for en person. Han skulle ikke sette dem i forkant av livet sitt. Det er et direkte forhold: jo mer åndelig en person er, jo mindre betyr noen kroppslige gleder for ham. Og jo mindre åndelig en person er, desto viktigere er de for ham. Vi kan imidlertid ikke tvinge en person som nettopp har kommet til kirken for å leve av brød og vann. Men de hengivne ville neppe spise kaken. Hver sin smak. Når han vokser åndelig.

Jeg leste i en ortodoks bok at de kristne forbereder innbyggerne på Guds rike ved å føde barn. Kan de ortodokse ha en slik forståelse av livet?
- Gud gi at barna våre blir borgere av Guds rike. For dette er det imidlertid ikke nok bare å føde et barn.

Og hva om for eksempel en kvinne blir gravid, men hun vet ikke om det ennå og fortsetter å inngå et intimt forhold. Hva skulle hun gjort?
- Erfaringen viser at mens en kvinne ikke vet om hennes interessante situasjon, er fosteret ikke veldig utsatt for dette. En kvinne vet kanskje ikke på 2-3 uker at hun er gravid. Men i løpet av denne perioden er fosteret beskyttet ganske pålitelig. Videre, hvis den forventende moren tar alkohol osv. Herren ordnet alt klokt: mens en kvinne ikke vet om det, tar Gud selv vare, men når en kvinne finner ut ... Hun må ta seg av dette selv (ler).

Når en person tar alt i sine egne hender, begynner det faktisk problemer ... Jeg vil gjerne avslutte med et stort akkord. Hva kan du ønske, far Dimitri, til våre lesere?
- Ikke mist kjærligheten, som er så lite i vår verden.

Far, tusen takk for samtalen, som lar meg avslutte med ordene til erkeprest Alexei Uminsky: “Jeg er overbevist om at intime forhold er et spørsmål om den personlige indre friheten til enhver familie. Overdreven asketisme er ofte årsaken til ekteskapsstridigheter og til slutt skilsmisse. " Pastoren understreket at grunnlaget for familien er kjærlighet, som fører til frelse, og hvis det ikke er noen, så er ekteskapet “bare en husstruktur, der en kvinne er en reproduktiv kraft, og en mann er den som tjener brødet sitt. ”.

Et spørsmål til presten.
Forholdet mellom ektefeller

Er oralsex mellom ektefeller tillatt i ekteskap?
Fr. Andrew.
-Dette er et intimt spørsmål, De hellige skrifter og de hellige fedrene sier ikke noe om det. Ikke juks på hverandre og ikke bli pervers, men hvordan dere skal kjærtegne hverandre, bestemme selv. Redd Herren!
http://hramnagorke.ru/question/page-20

Hieromonk Macarius (Markish) skrev en interessant artikkel “Til forsvar for ekteskapelige hemmeligheter”, som inneholder et utdrag fra et brev fra en kvinne: “Min mann og jeg har vært gift i nesten seks år, vi har to barn. Under vår intimitet vil han at jeg skal kaste av meg stivheten (med ordene hans, helt upassende), for å oppføre meg ikke så tett, og jeg oppfyller hans ønsker. Men før ekteskapet hadde de eldre sognebarnene klart å opplyse meg om denne saken, hva og hvordan kan gjøres på ekteskapsrommet. Som et resultat viser det seg at det faktisk ikke er noe mulig fra det som skjer i familien vår. Mannen min er kjær for meg, men jeg lever i en konstant følelse av synd og gjentar det samme fra tid til annen i bekjennelse ... "

På dette svarer Macarius: «I et intimt gifteliv fungerer det samme grunnleggende kristne prinsipp, å overgi seg selv. Ikke "tilfredsstille lyst", "nyt" eller "sate lidenskapen" - slike holdninger fører bare til utryddelse av et fullstendig seksuelt liv, både hos menn og kvinner - nemlig å gi seg selv, å underordne sine intime ønsker til en kone ( ektemann), å styre sin vilje er ikke for seg selv, men for gleden og lykken til en annen. Dette er velkjent for leger, spesialister innen ekteskapshygiene - og passer ubetinget inn i det kristne ekteskapsbegrepet.
Nå for noen få praktiske betraktninger:
Angre at “eldre sognebarn, hva og hvordan kan gjøres på soverommet” har grepet inn i hemmeligheten bak ditt gifte liv - og lær (og lær andre) å fortsette å sette pålitelig beskyttelse i veien for andres skadelige nysgjerrighet.
Forandre litt etter litt, litt etter litt, forholdet til mannen din. Samtidig trenger du ikke å unne deg noen diskusjoner (spesielt om kvelden ...), men bare forsøk på å få ham til å føle seg bra med deg: tenk på det, ta vare på det - og ikke bare i en intim fornuftig, men i det hele tatt - desto mer siden den "intime betydningen" i et ekte ekteskap er uadskillelig fra "alt annet." Og i løpet av en slik nærende omstilling, før mannen din på samme vei for deg selv.
Ta ditt åndelige liv på alvor, utrydd fordommer, overtro, uvitenhet. Du må finne en prest som du vil ha full forståelse for, slik at bekjennelsessakramentet vil bli en virkelig kilde til opplysning og en retning til fullkommenhet.
Ditt ekteskapelige forhold, når det utvikler seg, burde være en trapp til himmelen for dere begge. Husk at en familie er en liten kirke. "

Mikhail, Krasnodar

Er det sant at folk blir utelatt under fasting for ekteskap?

God dag. Interessert i en rekke spørsmål knyttet til intime forhold mellom gifte ektefeller i visse perioder av året. Som du vet har ikke de gamle troende prestene en eneste mening om bot og muligheten for å innrømme sakramentet til ektefeller som hadde ekteskapsforhold under faste. Noen ekskommuniserer fra nadverden for intemperance bare i løpet av den store fastetiden, noen for alle de fire år med faste, men det er en oppfatning at avholdenhet er obligatorisk bare i hellige og lyse uker (etter påske). Det er også forskjellige meninger om avhold på bestemte ukedager - på onsdager og fredager og på tirsdag og søndag. Jeg vil gjerne forstå hvilke regler som finnes i denne forbindelse i de gamle vedtektene. Redd Kristus.

Hallo. Som alle andre prester blir jeg ofte stilt spørsmål om gifte livet. Og så må vi sitere ordene til apostelen Paulus fra det første brevet til Korint:

La mannen betale tilbake kona den kjærligheten hun fortjener, og det gjør også kona til mannen sin. Kona eier ikke kroppen sin, men mannen gjør det. Likeledes eier mannen ikke kroppen sin, men kona gjør det. Ikke frata deg hverandre, bare etter avtale på det tidspunktet. Måtte du holde fasten og bønnen, og pakke sammen, kan ikke Satan friste deg med ubehag.

En av de største forkynnerne av avholdenhet og omvendelse i hele Kristi kirkes historie, helgen John Chrysostom Når han tolker disse ordene fra apostelen, skriver han: «En hustru skal ikke avstå fra sin manns vilje, og en mann skal ikke avholde seg mot sin hustrus vilje. Hvorfor? For fra en slik avholdenhet kommer et stort onde; fra dette var det hyppig hor, hor og huslig uro. Tross alt, hvis andre, som har sine koner, unner seg med hor, så desto mer vil de unne seg det når de blir fratatt denne trøsten. Apostelen sa godt: ikke frata deg selv; det jeg her kalte deprivasjon, kalte jeg over en plikt for å vise hvor stor deres gjensidige avhengighet er: å avstå fra den ene personen mot viljen til den andre betyr å frata, men ikke ved vilje. Så hvis du tar noe fra meg med mitt samtykke, vil det ikke være en fratakelse for meg; den som tar imot viljen og berøver med makt. Mange koner gjør dette, begår en stor synd mot rettferdighet, og gir dermed ektemenn en unnskyldning for utroskap og gjør alt opprørt. Enstemmighet bør foretrekkes fremfor alt: det er viktigst. Hva er nytten av faste og avholdenhet når kjærlighet brytes? Nei".

Den hellige kirke har også Regel 13 i Saint Timothy of Alexandria.

Spørsmål 13: Hvilke dager i uken skal de avstå fra samleie med hverandre, og på hvilke dager skal de ha rett til de som har samleie i ekteskapsfellesskapet? Svar: Før elvene jeg, og nå sier jeg, sier apostelen: ikke frata dere hverandre, bare etter avtale, til tiden, men hold dere i bønn: og samles igjen, må ikke Satan friste dere med deres ubehag .

Om emnet storfaste vil jeg sitere læren og autoritative meninger fra de hellige i den gamle russiske kirken:

Og ikke gå av konene dine hvis du trenger dem, men vær ikke verdig deg til din egen podrozhih. Og det er viktig for oss å spise takos, en pinnsvin i en uke og lidenskapelig og kraftig til slutt, velge det samme i tre uker. Og se, jeg har hørt, Auger Doruzian-prester sier til barna sine: Oli lyver ikke sammen med konene sine hele fastet, vi vil også gi nadverden, - det er ingenting. Og du, prest bouduche, vil til og med ønske å slozhiti hvis du i mange dager er ute av veien? Og hvis enten ved å bøye, til og med ved å tilgi, så gir bowling og ikke å være ublyuli fra koner nattverd ... (Undervisning fra Novgorod erkebiskop Johannes II (Elias), sitert fra: Monuments of Old Russian Canon Law, Russian Historical Library , vol. 6.).

Oversatt til moderne russisk:

“Men ikke kreve at ektemenn avholder seg fra koner, med mindre de selv begynner å gjøre det i avtale med ektefellene. Tross alt blir vi bedt om å observere bare de rene, lidenskapelige og alle lyse ukene, så lær om disse tre ukene. Og jeg hørte også at noen prester erklærer for barna sine: La oss ta nattverd bare i påsken hvis de avsto fra koner under hele den store fasten - men det er ingen slik regel! Du selv, fedre, når du skal tjene, avstår du virkelig fra konene dine i mange dager?! Og hvis det ikke er noe slikt krav til prester, så enda mer for enkle mennesker; så hvis noen ikke har avstått fra det ekteskapelige samfunnet i faste, så la ham få nattverd. "

Prashakh: er det mulig å få nattverdets volum, selv med 8 flotte første scoopўplћєtsz med8 din kone? - Razgnevasz: qi ў resiterer en tale, avstår i å rope konene? Knulle deg v8 t0m! - Rykh; skrevet, vladhko; det er mer i ўstave i bellechskom, hvor godt det skal overvåkes, hvordan Kristus skal være. Hvis det ikke er m0g вt, i forrige uke og 3 den siste. Og # Fe0dos, tale, ў av storbylytten, skrev.- Likeledes verken napsav, tale eller storby eller Fe0dos, kanskje en uke med prest; og de salgbare ukene er alle dager 1е, недki dager i uken. Er det enda bedre å gjøre det, forbid2 å lage pakker. Hvis du vil motta nattverd 8 uker, så 8 lørdag og 3 uker tidlig, og 3 pakker til din kone på mandag for kvelden.(Svar fra biskop Nifont av Novgorod, Kirikovos avhør, sitert fra: Monuments of Old Russian Canon Law, Russian Historical Library, vol. 6.).

I oversettelse:

“Han spurte: Skal de som var sammen med sin kone i fastetiden få lov til å motta nattverd?<Святитель Нифонт>ble sint: Lærer du å avstå fra å faste fra konene dine?! Synd på deg for dette! - Jeg svarte: Vladyka, men det er skrevet i charteret for lekfolk at det ville være bra å avstå, for dette er Kristi faste. Og Theodosius skrev det, ifølge storbyen. -<Святитель ответил>Verken Metropolitan eller Theodosius skrev noe av det slaget.<Речь>bare om søndager og Bright Week. Når alt kommer til alt, på Bright Week er alle dagene som søndager ... Og hvis noen vil motta nattverd på søndag, så la ham vaske lørdag morgen, og mandag kveld kan han være sammen med kona igjen. "

Men det er en annen oppfatning. I boka kan du finne resepten:

Avstå fra koner under hele den hellige store fasten. Hvis han faller sammen med sin kone under den hellige faste, vil hele faste bli fratatt.

Men dette er en sen innsetting i det av Met. Peter Mogila i den tredje Kiev-utgaven av Nomokanon (Pavlov A. Nomokanon på Great Trebnik. Moskva, 1897, s. 166-167).

Og for eksempel er det det tolkning av andre som de hellige vår far Dionysius, erkebiskop av Alexandria(kanonisk brev til biskop Basilides).

“Balsamon: Som det ser ut, ble helgenen spurt om det kreves at ektefeller, som har blitt gamle, avstår fra samliv på de tidene da de skulle be? Og han svarer at slike skal være dommere for seg selv, og noen ganger bør de avstå fra hverandre etter avtale, det vil si i henhold til et felles ønske, nettopp på de tidene når de blir befalt å be, bør de oppføre seg med all kyskhet, og bli kjøpt, fordi den store Paulus også befalte dette (1 Kor 7, 5); og selv om regelen snakker om eldre, bør den også brukes på alle ektefeller. Og det står godt i den: "etter avtale"; for verken mannen eier sin egen kropp eller hustruen, ifølge den store apostelen. Så derfor må de være enige med hverandre angående avholdenhet, for å være flittige i bønn og faste; for hvis avholdenhet ikke er enighet, vil selvfølgelig parten som ikke er villig til samleie bli fratatt den som søker det; og i så fall, hvordan ville siden som søker kopiering og ikke mottatt tilfredshet, fremstå for den kroppseide siden som utilfredsstillende? Det hender også at avholdenhet fra en av partene kan ende med å skade den andre; for hvis hun blir overvunnet av lyst og ikke får tilfredshet, kan hun falle i ulovlig samliv. Men noen vil si: Hvis regelen sier at ektefeller må flytte fra hverandre for å være flittige i bønn, foreskriver apostelen at vi må be ustanselig, så skal de som bor i samboerskap alltid avstå fra hverandre? Men ordet handler ikke om hver bønn, men om den mest spesielle, det vil si om bønnen til St. innlegg; fordi Gud, gjennom Moses, befalte jødene, som måtte høre den guddommelige stemmen på fjellet, å avstå fra konene sine (2Mo 19, 15). Og profeten Joel sier: innvi fasten, og la brudgommen gå ut av sengen sin og bruden fra sitt palass (2, 16). Og når dette er slik, ser jeg ikke hvilke bøter de som ikke følger, skal bli utsatt for; Jeg tror imidlertid at helbredelse skal utføres i henhold til resonnementet til den som mottar bekjennelsen og tar hensyn til naturens personer og behov. "

Og noen forstår denne tolkningen som et forbud mot gifte livet under faste. Er det riktig? La oss lese selve regelen nøye:

3. De som gifter seg må selv være dominerende dommere. For de hørte Paulus skrive, som om det passer seg å avstå fra hverandre, etter avtale til den tid, for å praktisere bønn, og deretter pakke den inn i eksistens (1. Korinter 7,5).

Og hva ser vi: hvem, ifølge denne regelen og den hellige apostelen, er igjen til å avgjøre forholdene i ekteskapet? Bare ektefellene skal være dominerende for seg selv.

Og som et resultat av dette vil jeg foreslå tanken til St. John Chrysostom at vår Herre etablerte ekteskap mellom en mann og en kvinne for å overvinne skillet mellom mennesker, slik at ektefeller lærer å oppnå enhet i bildet av Den hellige treenighet gjennom jobbe med seg selv. Og alle aspekter av de kristnes familieliv: intime forhold, felles oppvekst av barn, husholdning, bare kommunikasjon med hverandre og alt annet - alt dette bør betraktes som muligheter og midler som leder et kristent ektefelle på veien til enhet .

Ekteskapelig liv og sex under faste

Harmoni i familien og åndelig harmoni - det er en gylden middelvei mellom disse faktorene, som skal oppnås under faste. Apostelen Paulus sa: “Ikke avvik fra hverandre, med mindre du er enige om det en stund å trene i faste og bønn, og vær [sammen] igjen, slik at Satan ikke frister deg med din ubehag” (1. Kor. . 7: 5). Ekteskapelig faste er et vanlig fenomen i religiøse familier, fordi unge ektefeller kun er gift når ekteskapelig intimitet er tillatt i følge kanonene.

Det er ingen strenge regler som begrenser intime forhold mellom ektefeller under faste, fordi overholdelse av det må være et resultat av samtykke fra begge ektefeller. I tillegg, hvis en av ektefellene faste, og den andre av en eller annen grunn ikke kan akseptere faste i seg selv, så må den første, av kjærlighet, vike for den som ennå ikke er i stand til å akseptere ekteskapelig fort for seg selv. Tross alt er det viktigste å oppnå harmoni i familien, og da trenger ikke den åndelige harmonien med seg selv å vente lenge.

Denne teksten er et innledende fragment.

Spesielt viktig under faste Det viktigste under faste er salmesang. Hjelp Herren til å lese Salmene, les i det minste litt. Og lekfolk i kirken sørger for at de leser Salme hver dag, litt etter litt. Selv i cellene, selv hjemme i leiligheten, tenn et lys og i det minste

Hva er meningen med ekteskapelig avholdenhet under faste? Prest Afanasy Gumerov, innbygger i Sretensky-klosteret Guds ord forteller oss om behovet for ekteskapsavhold under faste: ”Kona har ikke makt over kroppen sin, men mannen; på samme måte har mannen ikke makt over kroppen sin,

Presten Afanasy Gumerov, bosatt i Sretensky-klosteret, om ekteskapelig intimitet i fastetiden Først og fremst må man oppriktig be Gud om hjelp. Fra de helliges liv vet vi at folk ble kvitt kroppslig betennelse gjennom bønner til Herren. I de vanskeligste fristelsene de

Kan vi arrangere ekteskap i fastetiden? Prest Afanasy Gumerov, bosatt i Sretensky-klosteret I løpet av langvarig faste gjennom året, arrangeres ingen bryllup. Siste gang i år før fasten er ekteskapets sakrament

Nyttårsaften i fastetiden - en natt uten ferie? Lørdag 28. november begynner ortodokse kristne den førti-dagers fødselskirken. Forbereder seg på det, stilte Elena Yampolskaya noen presserende spørsmål til rektoren i Saratov-kirken til ære for ikonet til Guds Moder “Tilfredsstill

Fristelse i fastetiden Den tredje uken i Great Lent pågikk, og nybegynneren til et av klostrene på det hellige fjellet, Stelios, ble veldig lei. Motløshet og svakhet fikk ham til å ofte ringe til sine venner i Thessaloniki, og derfor, selv uten bekjennelsens velsignelse, starte sin egen

Tid og forskjell på faste. De hellige var i uopphørlige gjerninger med faste og bønn og bevoktet seg stadig åndelig. Men vi, dens svake medlemmer, tildeles midlertidig av Kirken til denne vakten. Som kriger, stående vakt, verken spiser eller drikker, og følger med på våken

1. Det er en tid for alt, og en tid for alle ting under himmelen: 2. en tid til å bli født og en tid til å dø; en tid for å plante, og en tid for å plukke ut det som ble plantet; 3. tid til å drepe, og tid til å helbrede; en tid til å ødelegge og en tid til å bygge; 4. en tid til å gråte og en tid til å le: en tid til å sørge og en tid til å danse; 5.tid

Kapittel 737 - Kroppens rett i fastetiden 912 (1975). Det rapporteres at 'Abdullah bin' Amr bin al-'As, må Allah være fornøyd med dem begge, sa: “(En dag) sa Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser med ham) til meg: 'O 'Abdullah, jeg ble fortalt at du faste på dagtid og

Kapittel 738 - Familiens rett i fastetiden 912 (1975). Det rapporteres at 'Abdullah bin' Amr bin al-'As, må Allah være fornøyd med dem begge, sa: "(En dag) sa Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser med ham) til meg: 'O 'Abdullah, jeg ble fortalt at du faste om dagen og

Bønner under den store fastetidsbønnen til Efraim, den syriske herren og mester i magen min! Ikke gi meg ånden av ledighet, fortvilelse, kjærlighet til kommando og inaktiv tale. Bukk til bakken. Gi din tjener ånden av kyskhet, ydmykhet, tålmodighet og kjærlighet. Bukk til bakken. Hun, Lord King,

Bønner under Peters fastetidsbønn for helligdagens fest Peter og Paulus Gud, som helliget denne dagen med martyrdøden til St. Dine apostler Peter og Paul, gi din kirke til å følge alle instruksjonene fra de som hun tok begynnelsen på troen fra. For guds skyld

Mat under Dormition-fastetiden I følge kirkens kanon, som i Great Lent, er kjøtt og meieriprodukter og egg ekskludert fra kosten. Mandager, onsdager, fredager - tørr mat; Tirsdager, torsdager - mager varm tilberedt mat uten olje; Lørdager,

Bønner under dormisjonen fastesymnografi til festen for opprinnelsen til de ærverdige trærne til det livgivende korset til Lord Troparion, stemme 1 Redd, Herre, ditt folk og velsign din arv, og gi seire til å motstå og bevare ditt kors. Kontakion,

Det er bra og gunstig for sjelen å avstå fra ekteskapelig samleie under faste dager, men dette skal ikke være i strid med en av ektefellene.

Fortell meg hvorfor den nåværende ortodokse tradisjonen strengt regulerer tidspunktet for avholdenhet fra ekteskapelige forhold: flere faste, juletid, en uke etter påske, onsdag og fredag? Hvorfor sier apostelen at tidspunktet for avholdenhet fra fysiske forhold er ektefellenes virksomhet, det vil si "etter gjensidig avtale", og i kirken anses brudd på slike faste som en synd?

Jeg vet eksempler på at koner nektet å ha intimitet med ektemennene sine under faste. Som et resultat oppsto alvorlige familieskandaler, til slutt gav kona seg, og flyktet deretter for å omvende seg fra "ubehag fra gifte livet." Og denne fasteideen oppfattes av oss som et dogme. Videre pålegges den oppfatningen at barn som blir unnfanget i faste, er feil. Jeg vet om et annet eksempel da en kones forsøk på å observere slike faste, presset mannen sin bort fra den ortodokse kirken. Jeg tror denne saken langt fra er isolert.

Faktisk er det i De hellige skrifter en regel fra apostelen Paulus: “Og det du skrev til meg, det er godt for en mann å ikke røre en kvinne. Men for å unngå hor, har hver sin kone, og hver og en skal ha sin egen mann. Ektemann viser sin kone skyldig gunst; som en kone også til en mann. Kona har ikke makt over kroppen sin, men mannen; på samme måte har mannen ikke makt over sin egen kropp, men kona. Ikke vike bort fra hverandre, kanskje etter avtale, en stund for å trene i faste og bønn, og vær så sammen igjen, slik at Satan ikke frister deg med ubehag. Imidlertid sa jeg dette som tillatelse, og ikke som en kommando. For jeg skulle ønske at alle mennesker var som meg; men hver har sin egen gave fra Gud, den ene på denne måten, den andre på en annen måte ”(). På dette grunnlag har det siden eldgamle tider vært en norm i kirken om å avstå fra ekteskapelig samliv under faste. Men, i motsetning til matforbud, hvis brudd uten god grunn kalles kanonene ekskommunikasjon fra St. Sakramentene (Canon 69 of the Holy Apostles), de hellige reglene sier: “De som gifter seg med seg selv, må være regjerende dommere. For de hørte Paulus skrive, som om det er riktig å avstå fra hverandre, etter avtale, til den tid, for å trene i bønn, og deretter pakke mye liv ”(4 kanoner i St.).

Den 13. regelen til Timoteus av Alexandria sier også: “Spørsmål 13: Til de som holder på å samle seg i ekteskapets fellesskap, på hvilke dager i uken skal de avstå fra å samvære med hverandre, og på hvilke dager de skal ha rett til den?

Svar: Før elvene jeg, og nå sier jeg, sier apostelen: ikke frata dere hverandre, bare med samtykke til den tid, men hold dere i bønn: og samles igjen, la Satan ikke friste dere med deres ubehag (). Det er imidlertid nødvendig å avstå på sabbaten og søndagen, for i disse dager blir det åndelige offeret ofret til Herren. " Selve dette forbudet henger sammen med det faktum at det antas (ifølge Canon 8 of the Holy Apostles) at en kristen deltar i hver liturgi, og ifølge Canon 5 i Timoteus av Alexandria skal han ikke motta nattverd etter ekteskapet.

De hellige fedrene som tolker dette verset, undervises på lignende måte. St. sier: “Hva betyr dette? Kona skal ikke, sier han, avstå mot sin manns vilje, og mannen skal ikke avholde seg mot sin kones vilje. Hvorfor? For fra denne avholdenhet kommer et stort onde; fra dette var det hyppig hor, hor og huslig uro. For hvis andre, som har sine koner, hengir seg til hor, hvor mye mer vil de hengi seg til det hvis de blir fratatt denne trøsten. Vel sagt: ikke frata deg selv; for å avstå fra en person mot den andres vilje er å frata, men ved vilje er det ikke. Så hvis du tar noe fra meg med mitt samtykke, vil det ikke være en fratakelse for meg; den som tar imot viljen og berøver med makt. Dette gjøres av mange koner, krenker rettferdighet og gir dermed ektemenn en unnskyldning for utroskap og alt fører til frustrasjon. Enstemmighet bør foretrekkes fremfor alt; det er viktigst. Hvis du vil, vil vi bevise det av erfaring. La kona til de to ektefellene avstå, mens mannen ikke vil. Hva vil skje? Vil han ikke unne seg hor, eller hvis han ikke driver hor, vil han ikke sørge, bekymre seg, bli irritert, sint og forårsake store problemer for sin kone? Hva er nytten av faste og avholdenhet når kjærlighet brytes? Nei. Hvor mye sorg vil uunngåelig oppstå fra dette, hvor mye trøbbel, hvor mye strid! Hvis mannen og kona ikke er enige i hverandre i huset, er huset deres ikke bedre enn et skip som er overveldet av bølger, som styrmannen ikke er enig med roret. Derfor sier apostelen også: ikke frata dere hverandre etter avtale til den tid, men hold dere i faste og bønn. Her mener han bønn, utført med spesiell forsiktighet, for hvis han forbød dem som holder på å be, hvordan kunne budet om uopphørlig bønn oppfylles? Derfor kan man kopiere seg med sin kone og be: men med avholdenhet er bønn mer perfekt. Ikke bare si: Ja, be, men: Ja, hold deg i bønn, fordi ekteskapsvirksomheten bare distraherer fra dette, og gir ikke urenhet. Og pakk sammen, la ikke Satan friste deg. For ikke å tenke at dette er en lov, legger det også til en grunn. Hvilken? La ikke Satan friste deg. Og slik at de vet at det ikke er djevelen som bare er synderen av ekteskapsbrudd, legger han til: "ved din intemperance" - slik tolker helgen disse ordene.

Stillingen til de som hevder at et forhold i ekteskapet bare er mulig når bryllup er tillatt, er helt uberettiget. Forbudet mot bryllup noen dager skyldes faktisk det faktum at ekteskapsfesten ikke kan gjennomføres på grunn av faste eller kommende høytidsgudstjenester (forklaring på St.), og ikke med forbudet mot kjødelig kommunikasjon. I tillegg til, i henhold til reglene i den gamle kirken, ble ikke ekteskapet natt til bryllup godkjent.

Selve forsøket på å pålegge ekteskapelig faste som obligatorisk i de dager det er umulig å gifte seg, er faktisk, som Chrysostomus sa, å presse folk til å begå hor. Når alt kommer til alt, hvis du følger normene som er fremsatt av noen moderne bekjennere, viser det seg at du kan ha ekteskapelige forhold mindre enn en tredjedel av dagene i året (fra 115 til 140), noe som vil føre (spesielt i moderne fordærvede tider ) bare til ødeleggelse av familier, som faktisk observerte.

Desto mer uakseptabelt er det å betrakte barn som blir unnfanget ved å faste som på en eller annen måte feil eller forbannet. Denne uttalelsen er ikke basert på Skriftene og kirkens fedres skrifter. Den fordømmer uten skyld millioner av våre samtidige, som foreldrene deres ble unnfanget på “feil tid”, selv om Gud sier at barn ikke bærer sin fars skyld. All denne skremselen er i utgangspunktet i strid med selve ånden i evangeliets frihet, som råder, men ikke pålegger. Husk at ønsket om avholdenhet, ifølge St. : "Ikke en lov, men råd." Men dette betyr selvfølgelig ikke at vi ser bort fra det apostoliske rådet, fordi de åndelige fordelene ved avholdenhet er åpenbare.

"Jeg var alltid veldig oppgitt med et uttrykk som:" Og de levde i renslighet. " Hver ortodoks person forstår perfekt hva det handler om, så ofte blir det brukt både i litteratur og i muntlig tale. Men hva med ordene i Skriften, "Ekteskapet er ærlig og sengen er urenset"? Tross alt er det logisk å konkludere med at hvis den ene staten er ren, er den andre, tvert imot, smuss!

Den andre tilstanden er ikke renslighet, men den er ikke skitten heller. Ekteskap er menneskets naturlige tilstand i en falt verden, velsignet av Herren i Kana i Galilea. Derfor ber vi deg i bryllupets bønner om å gjøre ekteskapet ærlig og sengen stygg. Men sølibat for Kristi skyld er mye høyere. Det er en overnaturlig dyd som gjør mennesket lik engler. Men samtidig blir avholdenhet, som oppstår på grunn av undertrykkelse av ekteskapet, ansett som en grunn til anathema (14. kanon fra Gangres-rådet, 51. kanon for de hellige apostlene).

Hallo! Far, takk for at du berører så sarte og samtidig viktige emner. Jeg har samlet flere lignende spørsmål, men det er alltid på en eller annen måte ubehagelig for meg å diskutere dem med soknepresten. Hvis du finner det nødvendig, vil du kanskje svare på dem. Takk på forhånd. Og videre. Jeg forstår at dette ikke er de viktigste spørsmålene i livet vårt, men jeg vil gjerne avklare dem selv en gang for alle for å unngå forlegenhet av alle slag.

1. Er det mulig å ta med et spedbarn til nattverd om morgenen, hvis det var et ekteskapelig forhold om natten?

2. Er det mulig å gå inn i denne dagen i det hele tatt, å kysse ikonene, St. relikvier og kommer til salvingen, eller en person blir ansett som uren hele dagen (og hvor er den "feilfri seng"?). Er det mulig hjemme å tenne lys og en lampe, smake på hellig og dåpsvann og prosfora?

3. Betraktes nattverdagen som ekteskapelig rask?

Apostelen Paulus sa: “ekteskapet er ærlig og sengen er ikke skamløs,” snakker bønnene om ekteskapets sakrament om. Derfor er det umulig å snakke om urenheten i ekteskapssengen hvis det ikke var noen synd (noe unaturlig forhold). Derfor, etter ekteskapet, kan du berøre hvilken som helst helligdom og bringe barnet til den hellige kalk. Bare deltakelse i St. Sakramentene er i samsvar med Timoteus av Alexandria. Dagen etter nattverd må man også holde seg nær "kjærlighet for den himmelske kongens skyld" (ifølge tjenestemannen). Men ingen steder blir det sagt noe om neste natt. En ny dag begynner og det er ingen forbud mot den.

Far, fortell meg hva jeg skal gjøre. Mannen min er ikke en veldig kirkelig person, men for noen måneder siden erklærte han at ekteskapelige forhold i et rom med ikoner på veggen er umulige. Jeg spurte hvem som fortalte ham om dette? Svaret var: "Jeg vet." Men så vidt jeg vet, burde ikoner være i alle rom. Og hvordan da å være? Og hvis det bare er ett rom? Dette argumentet overbeviste ikke mannen sin. Kan han ha rett til en viss grad?

Apostelen Paulus sa: "ekteskapet er ærlig og sengen er ikke skammelig." Derfor kan ikke ekteskapelig samliv ødelegge ikoner på noen måte. En kristen bør alltid ha ikoner i sikte, for aldri å glemme Gud, som ser alt. Derfor tar mannen din feil. Ikoner kan og bør være over familiesengen. Så, forresten, kan du beskytte deg mot ulike misbruk av ekteskapet.