En av faktorene som karakteriserer samfunnet som helhet er helheten av sosiale institusjoner. Plasseringen deres ser ut til å være på overflaten, noe som gjør dem spesielt egnede objekter for observasjon og kontroll.

I sin tur er et komplekst organisert system med egne normer og regler en sosial institusjon. Tegnene er forskjellige, men klassifisert, og det er de som skal vurderes i denne artikkelen.

Konseptet med en sosial institusjon

En sosial institusjon er en av organisasjonsformene. Dette konseptet ble først brukt. Ifølge forskeren skaper hele mangfoldet av sosiale institusjoner den såkalte rammen for samfunnet. Inndelingen i former, sa Spencer, er gjort under påvirkning av differensieringen av samfunnet. Han delte hele samfunnet inn i tre hovedinstitusjoner, inkludert:

• reproduktive;
• fordeling;
• regulere.

Mening av E. Durkheim

E. Durkheim var overbevist om at en person som individ kan realisere seg selv kun ved hjelp av sosiale institusjoner. De blir også bedt om å etablere ansvar mellom interinstitusjonelle former og samfunnets behov.

Karl Marx

Forfatteren av den berømte "Capital" vurderte sosiale institusjoner fra synspunktet om industrielle relasjoner. Etter hans mening ble en sosial institusjon, hvis tegn er til stede både i arbeidsdelingen og i fenomenet privat eiendom, dannet nettopp under deres innflytelse.

Terminologi

Begrepet "sosial institusjon" kommer fra det latinske ordet "institusjon", som betyr "organisasjon" eller "orden". I prinsippet er alle egenskapene til en sosial institusjon redusert til denne definisjonen.

Definisjonen omfatter form for konsolidering og form for gjennomføring av spesialiserte aktiviteter. Formålet med sosiale institusjoner er å sikre stabiliteten i hvordan kommunikasjonen fungerer i samfunnet.

Følgende korte definisjon av begrepet er også akseptabel: en organisert og koordinert form for sosiale relasjoner som tar sikte på å møte behovene som er vesentlige for samfunnet.

Det er lett å legge merke til at alle definisjonene (inkludert de ovennevnte meningene fra forskere) er basert på "tre pilarer":

• samfunn;
• organisasjon;
• behov.

Men dette er ennå ikke fullverdige trekk ved en sosial institusjon; snarere er de støttepunkter som bør tas i betraktning.

Vilkår for institusjonalisering

Prosessen med institusjonalisering - en sosial institusjon. Dette skjer under følgende forhold:

• sosialt behov som en faktor som vil bli tilfredsstilt av den fremtidige institusjonen;
• sosiale forbindelser, det vil si samspillet mellom mennesker og samfunn, som et resultat av hvilke sosiale institusjoner dannes;
• hensiktsmessig og regler;
• materielle og organisatoriske, arbeidskraft og økonomiske ressurser som kreves.

Stadier av institusjonalisering

Prosessen med dannelsen av en sosial institusjon går gjennom flere stadier:

• fremveksten og bevisstheten om behovet for et institutt;
• utvikling av normer for sosial atferd innenfor rammen av den fremtidige institusjonen;
• lage dine egne symboler, det vil si et system av tegn som vil indikere den sosiale institusjonen som blir opprettet;
• dannelse, utvikling og definisjon av et system av roller og statuser;
• opprettelse av det materielle grunnlaget for instituttet;
• integrering av instituttet i det eksisterende sosiale systemet.

Strukturelle egenskaper ved en sosial institusjon

Tegnene på begrepet "sosial institusjon" karakteriserer det i det moderne samfunnet.

Strukturelle funksjoner inkluderer:

• Omfang av aktivitet, samt sosiale relasjoner.
• Institusjoner som har spesifikke fullmakter til å organisere folks aktiviteter og utføre ulike roller og funksjoner. For eksempel: offentlige, organisatoriske og utførende kontroll- og styringsfunksjoner.
• De spesifikke reglene og normene som er utformet for å regulere oppførselen til mennesker i en bestemt sosial institusjon.
• Materielle midler for å nå instituttets mål.
• Ideologi, mål og målsettinger.

Typer sosiale institusjoner

Klassifiseringen som systematiserer sosiale institusjoner (tabellen nedenfor) deler dette konseptet inn i fire separate typer. Hver av dem inkluderer minst fire mer spesifikke institusjoner.

Hvilke sosiale institusjoner finnes? Tabellen viser deres typer og eksempler.

Åndelige sosiale institusjoner i noen kilder kalles kulturelle institusjoner, og familiesfæren kalles på sin side noen ganger stratifisering og slektskap.

Generelle kjennetegn ved en sosial institusjon

De generelle, og samtidig hovedtrekkene til en sosial institusjon er som følger:

• en krets av subjekter som i løpet av sin virksomhet inngår relasjoner;
• den bærekraftige naturen til disse relasjonene;
• en spesifikk (og dette betyr i en eller annen grad formalisert) organisasjon;
• atferdsnormer og regler;
• funksjoner som sikrer institusjonens integrering i det sosiale systemet.

Det skal forstås at disse tegnene er uformelle, men logisk følger av definisjonen og funksjonen til ulike sosiale institusjoner. Ved hjelp av dem er det blant annet praktisk å analysere institusjonalisering.

Sosial institusjon: tegn ved hjelp av spesifikke eksempler

Hver spesifikk sosial institusjon har sine egne egenskaper - egenskaper. De overlapper tett med roller, for eksempel: familiens hovedroller som sosial institusjon. Derfor er det så lærerikt å vurdere eksempler og tilhørende tegn og roller.

Familie som sosial institusjon

Et klassisk eksempel på en sosial institusjon er selvfølgelig familien. Som det fremgår av tabellen ovenfor, tilhører den den fjerde typen institusjoner, som dekker samme sfære. Derfor er det grunnlaget og det endelige målet for ekteskap, farskap og morskap. Dessuten er familien det som forener dem.

Tegn på denne sosiale institusjonen:

• bånd ved ekteskap eller slektskap;
• generelt familiebudsjett;
• bor sammen i samme boareal.

Hovedrollene koker ned til det velkjente ordtaket om at hun er en «samfunnets enhet». I hovedsak er alt akkurat slik. Familier er partikler fra helheten som samfunnet er dannet av. I tillegg til å være en sosial institusjon, kalles familien også en liten sosial gruppe. Og det er ingen tilfeldighet, for fra fødselen utvikler en person seg under dens innflytelse og opplever det hele livet.

Utdanning som sosial institusjon

Utdanning er et sosialt delsystem. Den har sin egen spesifikke struktur og egenskaper.

Grunnleggende elementer i utdanning:

• sosiale organisasjoner og sosiale fellesskap (utdanningsinstitusjoner og inndeling i grupper av lærere og studenter, etc.);
• sosiokulturell aktivitet i form av en utdanningsprosess.

Egenskapene til en sosial institusjon inkluderer:

1. Normer og regler - i en utdanningsinstitusjon inkluderer eksempler: kunnskapstørst, oppmøte, respekt for lærere og klassekamerater/klassekamerater.
2. Symbolikk, det vil si kulturelle tegn - hymner og våpenskjold fra utdanningsinstitusjoner, dyresymbolet til noen kjente høyskoler, emblemer.
3. Utilitaristiske kulturelle funksjoner som klasserom og kontorer.
4. Ideologi - prinsippet om likhet mellom studenter, gjensidig respekt, ytringsfrihet og stemmerett, samt retten til egen mening.

Tegn på sosiale institusjoner: eksempler

La oss oppsummere informasjonen som presenteres her. Egenskapene til en sosial institusjon inkluderer:

• et sett med sosiale roller (for eksempel far/mor/datter/søster i familieinstitusjonen);
• bærekraftige modeller for atferd (for eksempel visse modeller for en lærer og en student ved et utdanningsinstitusjon);
• normer (for eksempel koder og statens grunnlov);
• symbolikk (for eksempel ekteskapsinstitusjonen eller religiøst samfunn);
• grunnleggende verdier (dvs. moral).

Den sosiale institusjonen, funksjonene som ble diskutert i denne artikkelen, er designet for å veilede oppførselen til hver enkelt person, direkte som en del av livet hans. Samtidig tilhører for eksempel en vanlig ungdomsskoleelev minst tre sosiale institusjoner: familie, skole og stat. Det er interessant at han, avhengig av hver av dem, også eier rollen (statusen) han har og i henhold til hvilken han velger sin atferdsmodell. Hun på sin side setter hans egenskaper i samfunnet.

Folk har en tendens til å leve i grupper som eksisterer i lang tid. Men til tross for fordelene ved kollektivt liv, sikrer det i seg selv ikke automatisk bevaring av samfunn. For å bevare og reprodusere, må samfunnet som et integrert system finne og bruke visse krefter og ressurser. Dette aspektet ved eksistensen av samfunn studeres i sammenheng med sosiale behov eller sosiale funksjoner.

J. Lenski identifiserte seks hovedbetingelser for samfunnets eksistens:

Kommunikasjon mellom medlemmene;
- produksjon av varer og tjenester;
- fordeling;
- beskyttelse av medlemmer av samfunnet;
- utskifting av pensjonerende medlemmer av selskapet;
- kontroll over deres oppførsel.

Elementer av sosial organisering som regulerer bruken av samfunnets ressurser og styrer folks felles innsats for å møte sosiale behov er sosiale institusjoner (økonomiske, politiske, juridiske, etc.).

Sosialt institutt(latinsk institutum – etablering, enhet) – en historisk etablert, relativt stabil form for organisering og regulering av sosiale relasjoner, som sikrer oppfyllelsen av behovene til samfunnet som helhet. Ved å skape sosiale institusjoner og delta i deres aktiviteter, bekrefter og konsoliderer mennesker passende sosiale normer. På innholdssiden er sosiale institusjoner et sett med standarder for atferd i visse situasjoner. Takket være sosiale institusjoner opprettholdes bærekraften av folks atferdsmønstre i samfunnet.

Enhver sosial institusjon inkluderer:

System av roller og statuser;
- normer som regulerer folks atferd;
- en gruppe mennesker som tar organiserte sosiale handlinger;
- materielle eiendeler (bygninger, utstyr, etc.).

Institusjoner oppstår spontant. Institusjonalisering representerer effektivisering, standardisering og formalisering av folks aktiviteter i den relevante sfæren av sosiale relasjoner. Selv om denne prosessen kan gjenkjennes av mennesker, er dens essens bestemt av objektive sosiale forhold. En person kan bare korrigere det gjennom kompetente ledelsesaktiviteter basert på vitenskapelig forståelse av denne prosessen.

Mangfoldet av sosiale institusjoner bestemmes av differensieringen av typer sosiale aktiviteter. Derfor er sosiale institusjoner delt inn i økonomisk(banker, børser, selskaper, forbruker- og tjenesteforetak), politisk(staten med dens sentrale og lokale myndigheter, partier, offentlige organisasjoner, stiftelser osv.), utdannings- og kulturinstitusjoner(skole, familie, teater) og sosial i snever forstand(trygde- og vergemålsinstitusjoner, ulike amatørorganisasjoner).

Arten av organisasjonen varierer formell(basert på strengt etablert regelverk og byråkratisk i ånden) og uformell sosiale institusjoner (etablerer sine egne regler og utøver sosial kontroll over implementeringen gjennom offentlig mening, tradisjon eller skikk).

Funksjoner til sosiale institusjoner:

- møte samfunnets behov: organisere kommunikasjon mellom mennesker, produksjon og distribusjon av materielle goder, sette og oppnå felles mål, etc.;

- regulering av sosiale aktørers atferd ved hjelp av sosiale normer og regler, bringe folks handlinger i tråd med mer eller mindre forutsigbare mønstre av sosiale roller;

- stabilisering av sosiale relasjoner, konsolidering og vedlikehold av stabile sosiale forbindelser og relasjoner;

- sosial integrering, enheten mellom individer og grupper i hele samfunnet.

Betingelsene for vellykket drift av institusjoner er:

Klar definisjon av funksjoner;
- rasjonell arbeidsdeling og organisasjon;
- depersonalisering, evnen til å fungere uavhengig av de personlige egenskapene til mennesker;
- evne til effektivt å belønne og straffe;
- inkludering i et større system av institusjoner.

Den gjensidige forbindelsen og integreringen av institusjoner i samfunnet er for det første basert på regelmessigheten i manifestasjonene av menneskers personlige egenskaper, homogeniteten i deres behov, for det andre på arbeidsdelingen og den materielle sammenhengen mellom funksjonene som utføres, og for det tredje, om dominansen av institusjoner av en bestemt type i samfunnet, som skyldes egenskapene til dets kultur.

Sosiale institusjoner stabiliserer folks aktiviteter. Imidlertid er institusjonene selv mangfoldige og varierende.
Aktivitetene til sosiale institusjoner utføres gjennom sosiale organisasjoner. Grunnlaget for fremveksten av en organisasjon er folks bevissthet om behovet for å nå felles mål og gjennomføre felles aktiviteter.

St. Petersburg delstat

Universitetet for arkitektur og sivilingeniør.

Institutt for statsvitenskap.

Om temaet: « Sosiale institusjoner i samfunnet".

IV års student, gr. 2IP

Fakultet for sivilingeniør: Piskunov G.M.

Leder: Lokushansky I.N.

Saint Petersburg

Plan.

Introduksjon.

II) 1. Konseptet «Sosial institusjon».

2. Evolusjon av sosiale institusjoner.

3. Typologi av sosiale institusjoner.

4. Funksjoner og dysfunksjoner til sosiale institusjoner.

5. Utdanning som sosial institusjon.

III) Konklusjon.

Introduksjon.

Sosial praksis viser at det er avgjørende for det menneskelige samfunn å konsolidere visse typer sosiale relasjoner, å gjøre dem obligatoriske for medlemmer av et bestemt samfunn eller en viss sosial gruppe. Dette refererer først og fremst til de sosiale relasjonene, ved å gå inn i hvilke medlemmer av en sosial gruppe sikrer tilfredsstillelse av de viktigste behovene som er nødvendige for at gruppen skal fungere vellykket som en integrert sosial enhet. Dermed tvinger behovet for reproduksjon av materiell rikdom folk til å konsolidere og opprettholde produksjonsforhold; Behovet for å sosialisere den yngre generasjonen og utdanne unge mennesker basert på eksempler på gruppens kultur tvinger oss til å konsolidere og opprettholde familierelasjoner og unge menneskers læringsrelasjoner.

Praksisen med å konsolidere relasjoner rettet mot å tilfredsstille presserende behov består i å skape et stivt fast system av roller og statuser som foreskriver atferdsregler for individer i sosiale relasjoner, samt å definere et sanksjonssystem for å oppnå streng overholdelse av disse reglene. oppførsel.

Systemer av roller, statuser og sanksjoner skapes i form av sosiale institusjoner, som er de mest komplekse og viktige typene sosiale forbindelser for samfunnet. Det er sosiale institusjoner som støtter felles samarbeidsaktiviteter i organisasjoner og bestemmer bærekraftige atferdsmønstre, ideer og insentiver.

Begrepet "institusjon" er en av de sentrale i sosiologi, derfor er studiet av institusjonelle forbindelser en av de viktigste vitenskapelige oppgavene sosiologer står overfor.

Konseptet "sosial institusjon".

Begrepet "sosial institusjon" brukes i en lang rekke betydninger.

En av de første som ga en detaljert definisjon av en sosial institusjon var den amerikanske sosiologen og økonomen T. Veblen. Han så på utviklingen av samfunnet som en prosess med naturlig utvalg av sosiale institusjoner. Av natur representerer de vanlige måter å reagere på stimuli som er skapt av ytre endringer.

En annen amerikansk sosiolog, Charles Mills, forsto en institusjon som formen av et visst sett med sosiale roller. Han klassifiserte institusjoner etter oppgavene de utførte (religiøse, militære, pedagogiske, etc.), som utgjør den institusjonelle orden.

Den tyske sosiologen A. Gehlen tolker en institusjon som en regulatorisk institusjon som styrer menneskers handlinger i en bestemt retning, på samme måte som institusjoner styrer dyrs atferd.

I følge L. Bovier er en sosial institusjon et system av kulturelle elementer rettet mot å tilfredsstille et sett med spesifikke sosiale behov eller mål.

J. Bernard og L. Thompson tolker en institusjon som et sett av normer og atferdsmønstre. Dette er en kompleks konfigurasjon av skikker, tradisjoner, tro, holdninger, lover som har et bestemt formål og utfører spesifikke funksjoner.

I russisk sosiologisk litteratur er en sosial institusjon definert som hovedkomponenten i den sosiale strukturen i samfunnet, som integrerer og koordinerer mange individuelle handlinger til mennesker, og effektiviserer sosiale relasjoner i visse sfærer av det offentlige livet.

I følge S.S. Frolov er en sosial institusjon et organisert system av forbindelser og sosiale normer som forener betydelige sosiale verdier og prosedyrer som tilfredsstiller samfunnets grunnleggende behov.

I følge M.S. Komarov er sosiale institusjoner verdinormative komplekser der folks handlinger på vitale områder – økonomi, politikk, kultur, familie osv. – blir styrt og kontrollert.

Hvis vi oppsummerer alle de forskjellige tilnærmingene som er skissert ovenfor, er en sosial institusjon:

Et rollesystem, som også inkluderer normer og statuser;

Et sett med skikker, tradisjoner og atferdsregler;

Formell og uformell organisering;

Et sett med normer og institusjoner som regulerer et bestemt område

PR;

Et eget sett med sosiale handlinger.

At. vi ser at begrepet "sosial institusjon" kan ha forskjellige definisjoner:

En sosial institusjon er en organisert sammenslutning av mennesker som utfører visse sosialt betydningsfulle funksjoner som sikrer felles oppnåelse av mål basert på medlemmenes oppfyllelse av sine sosiale roller, definert av sosiale verdier, normer og atferdsmønstre.

Sosiale institusjoner er institusjoner designet for å tilfredsstille samfunnets grunnleggende behov.

En sosial institusjon er et sett med normer og institusjoner som regulerer et bestemt område av sosiale relasjoner.

En sosial institusjon er et organisert system av forbindelser og sosiale normer som samler betydelige sosiale verdier og prosedyrer som tilfredsstiller samfunnets grunnleggende behov.

Evolusjon av sosiale institusjoner.

Institusjonaliseringsprosessen, dvs. dannelsen av en sosial institusjon består av flere påfølgende stadier:

Fremveksten av et behov, hvis tilfredsstillelse krever felles organiserte handlinger;

Dannelse av felles mål;

Fremveksten av sosiale normer og regler i løpet av spontan sosial interaksjon utført ved prøving og feiling;

Fremveksten av prosedyrer knyttet til normer og forskrifter;

Institusjonalisering av normer og regler, prosedyrer, d.v.s. deres aksept, praktisk anvendelse;

Etablering av et sanksjonssystem for å opprettholde normer og regler, differensiering av deres anvendelse i enkeltsaker;

Oppretting av et system med statuser og roller som dekker alle medlemmer av instituttet uten unntak.

Fødselen og døden til en sosial institusjon kan tydelig sees i eksemplet med institusjonen av edle æresdueller. Dueller var en institusjonalisert metode for å avklare forholdet mellom adelsmenn i perioden fra 1500- til 1700-tallet. Denne æresinstitusjonen oppsto på grunn av behovet for å beskytte adelsmannens ære og strømlinjeforme forholdet mellom representanter for dette sosiale laget. Gradvis utviklet det seg et system av prosedyrer og normer, og spontane krangler og skandaler ble til svært formaliserte kamper og dueller med spesialiserte roller (sjefsjef, sekunder, leger, servicepersonell). Denne institusjonen støttet ideologien om usminket edel ære, akseptert hovedsakelig i de privilegerte lag av samfunnet. Institusjonen av dueller sørget for ganske strenge standarder for beskyttelse av æreskodeksen: en adelsmann som fikk en utfordring til en duell måtte enten akseptere utfordringen eller forlate det offentlige liv med det skammelige stigmaet feig feighet. Men med utviklingen av kapitalistiske relasjoner endret etiske standarder i samfunnet seg, noe som særlig kom til uttrykk i unødvendigheten av å forsvare edel ære med våpen i hånd. Et eksempel på nedgangen til institusjonen for dueller er Abraham Lincolns absurde valg av duellvåpen: å kaste poteter fra en avstand på 20 m. Så denne institusjonen opphørte gradvis å eksistere.

Typologi av sosiale institusjoner.

Sosiale institusjoner er delt inn i hoved (grunnleggende, grunnleggende) og ikke-hoved (ikke-grunnleggende, hyppig). Sistnevnte er skjult inne i førstnevnte, og er en del av dem som mindre formasjoner.

I tillegg til å dele institusjoner inn i hoved- og ikke-hoved, kan de klassifiseres etter andre kriterier. For eksempel kan institusjoner variere når det gjelder tidspunkt for opprinnelse og varighet av eksistens (permanente og kortsiktige institusjoner), alvorlighetsgraden av sanksjoner som brukes for brudd på reglene, eksistensbetingelsene, tilstedeværelse eller fravær av et byråkratisk styringssystem , tilstedeværelse eller fravær av formelle regler og prosedyrer.

Charles Mills telte fem institusjonelle ordener i det moderne samfunn, og betyr faktisk med dette hovedinstitusjonene:

Økonomisk – institusjoner som organiserer økonomiske aktiviteter;

Politisk – maktinstitusjoner;

Familie - institusjoner som regulerer seksuelle forhold, fødsel og sosialisering av barn;

Militær - institusjoner som beskytter medlemmer av samfunnet mot fysisk fare;

Religiøse - institusjoner som organiserer den kollektive gudsdyrkelsen.

Formålet med sosiale institusjoner er å tilfredsstille de viktigste vitale behovene i samfunnet som helhet. Det er fem slike grunnleggende behov, og de tilsvarer fem grunnleggende sosiale institusjoner:

Behovet for reproduksjon av familien (institusjonen familie og ekteskap).

Behovet for sikkerhet og sosial orden (statsinstitusjonen og andre politiske institusjoner).

Behovet for å skaffe og produsere livsopphold (økonomiske institusjoner).

Behovet for overføring av kunnskap, sosialisering av den yngre generasjonen, opplæring (utdanningsinstitutt).

Behov for å løse åndelige problemer, meningen med livet (religionsinstituttet).

Ikke-kjerneinstitusjoner kalles også sosiale praksiser. Hvert hovedinstitutt har sine egne systemer med etablert praksis, metoder, teknikker og prosedyrer. Dermed kan økonomiske institusjoner ikke klare seg uten slike mekanismer og praksiser som valutakonvertering, beskyttelse av privat eiendom,

faglig utvalg, plassering og evaluering av arbeidere, markedsføring,

marked osv. Innenfor institusjonen for familie og ekteskap er institusjonene for far og morskap, navngivning, familiehevn, arv av foreldrenes sosiale status, etc.

Ikke-hovedpolitiske institusjoner inkluderer for eksempel institusjonene for rettsmedisinsk undersøkelse, passregistrering, rettslige prosesser, advokatstanden, juryer, rettslig kontroll over arrestasjoner, rettsvesenet, presidentskapet, etc.

Daglig praksis som hjelper til med å organisere de koordinerte handlingene til store grupper av mennesker bringer sikkerhet og forutsigbarhet til den sosiale virkeligheten, og støtter derved eksistensen av sosiale institusjoner.

Funksjoner og dysfunksjoner til sosiale institusjoner.

Funksjon(fra latin - utførelse, gjennomføring) - formålet eller rollen som en viss sosial institusjon eller prosess utfører i forhold til helheten (for eksempel statens, familiens, etc.s funksjon i samfunnet.)

Funksjon av en sosial institusjon er fordelen den tilfører samfunnet, dvs. Dette er et sett med oppgaver som skal løses, mål som skal nås og tjenester som tilbys.

Det første og viktigste oppdraget til sosiale institusjoner er å tilfredsstille de viktigste vitale behovene i samfunnet, dvs. noe samfunnet ikke kan eksistere uten som et nåværende. Faktisk, hvis vi ønsker å forstå hva essensen av funksjonen til denne eller den institusjonen er, må vi direkte koble den med tilfredsstillelse av behov. E. Durheim var en av de første som påpekte denne sammenhengen: «Å spørre hva funksjonen til arbeidsdelingen er, betyr å undersøke hvilket behov den svarer til».

Intet samfunn kan eksistere hvis det ikke stadig fylles opp med nye generasjoner av mennesker, skaffer mat, lever i fred og orden, tilegner seg ny kunnskap og gir den videre til neste generasjoner, og tar for seg åndelige spørsmål.

Liste over universelle, dvs. Funksjonene som ligger i alle institusjoner kan videreføres ved å inkludere funksjonen med å konsolidere og reprodusere sosiale relasjoner, regulatoriske, integrerende, kringkastende og kommunikative funksjoner.

Sammen med universelle er det spesifikke funksjoner. Dette er funksjoner som ligger i noen institusjoner og ikke i andre, for eksempel å etablere orden i samfunnet (stat), oppdagelse og overføring av ny kunnskap (vitenskap og utdanning) etc.

Samfunnet er bygget opp slik at en rekke institusjoner utfører flere funksjoner samtidig, og samtidig kan flere institusjoner spesialisere seg i å utføre én funksjon. For eksempel utføres funksjonen med å oppdra eller sosialisere barn av institusjoner som familien, kirken, skolen og staten. Samtidig utfører familiens institusjon ikke bare funksjonen utdanning og sosialisering, men også funksjoner som reproduksjon av mennesker, tilfredshet med intimitet, etc.

Ved begynnelsen av dets fremvekst utfører staten et snevert spekter av oppgaver, primært knyttet til å etablere og opprettholde intern og ekstern sikkerhet. Men etter hvert som samfunnet ble mer komplekst, ble det også staten. I dag beskytter den ikke bare grenser, bekjemper kriminalitet, men regulerer også økonomien, gir sosial sikkerhet og bistand til de fattige, samler inn skatter og støtter helsevesen, vitenskap, skoler, etc.

Kirken ble opprettet for å løse viktige ideologiske spørsmål og etablere de høyeste moralske standarder. Men med

Over tid begynte hun også å engasjere seg i utdanning, økonomiske aktiviteter (klosterbruk), bevaring og overføring av kunnskap, forskningsarbeid (religiøse skoler, gymsaler, etc.) og formynderskap.

Hvis en institusjon, i tillegg til fordeler, skader samfunnet, kalles en slik handling dysfunksjon. En institusjon sies å være dysfunksjonell når noen av konsekvensene av dens aktiviteter forstyrrer gjennomføringen av andre sosiale aktiviteter eller en annen institusjon. Eller, som en av de sosiologiske ordbøkene definerer dysfunksjon, er det «enhver sosial aktivitet som bidrar negativt til å opprettholde det sosiale systemets effektive funksjon».

For eksempel, ettersom økonomiske institusjoner utvikler seg, stiller de større krav til de sosiale funksjonene som en utdanningsinstitusjon skal utføre.

Det er behovene til økonomien som fører i industrisamfunn til utvikling av massekunnskap, og deretter til behovet for å utdanne et økende antall kvalifiserte spesialister. Men hvis utdanningsinstitusjonen ikke takler oppgaven sin, hvis utdanningen leveres svært dårlig, eller utdanner feil spesialister som økonomien krever, så vil ikke samfunnet motta verken utviklede individer eller førsteklasses fagfolk. Skoler og universiteter vil produsere rutiner, amatører og halvt kunnskapsrike mennesker, noe som betyr at økonomiske institusjoner ikke vil være i stand til å tilfredsstille samfunnets behov.

Slik blir funksjoner til dysfunksjoner, pluss til minus.

Derfor anses aktiviteten til en sosial institusjon som en funksjon dersom den bidrar til å opprettholde stabilitet og integrering av samfunnet.

Funksjonene og dysfunksjonene til sosiale institusjoner er åpenbart, hvis de er tydelig uttrykt, gjenkjent av alle og ganske åpenbare, eller latent, hvis de er skjult og forblir bevisstløse for deltakere i det sosiale systemet.

Institusjonenes eksplisitte funksjoner er forventet og nødvendig. De er dannet og erklært i koder og nedfelt i et system av statuser og roller.

Latente funksjoner er det utilsiktede resultatet av aktivitetene til institusjoner eller individer som representerer dem.

Den demokratiske staten som ble etablert i Russland på begynnelsen av 90-tallet ved hjelp av nye maktinstitusjoner - parlamentet, regjeringen og presidenten, forsøkte tilsynelatende å forbedre folks liv, skape siviliserte relasjoner i samfunnet og innpode innbyggerne respekt for lov. Dette var de åpenbare, uttalte målene og målene som alle hørte. I realiteten har kriminaliteten økt i landet, og levestandarden har falt. Dette var biproduktene av innsatsen til statlige institusjoner.

Eksplisitte funksjoner indikerer hva folk ønsket å oppnå innenfor en bestemt institusjon, og latente funksjoner indikerer hva som kom ut av det.

De eksplisitte funksjonene til skolen som utdanningsinstitusjon inkluderer

tilegne seg leseferdighet og et immatrikuleringsbevis, forberede seg til universitetet, lære profesjonelle roller, assimilere samfunnets grunnleggende verdier. Men skoleinstitusjonen har også skjulte funksjoner: å skaffe seg en viss sosial status som vil tillate en nyutdannet å klatre et skritt over en analfabet, etablere sterke vennlige skoleforbindelser, støtte nyutdannede på tidspunktet for deres inntreden på arbeidsmarkedet.

For ikke å snakke om en hel rekke latente funksjoner som å forme interaksjonen i klasserommet, den skjulte læreplanen og studentsubkulturer.

Eksplisitt, dvs. De ganske åpenbare funksjonene til institusjonen for høyere utdanning kan betraktes som forberedelse av unge mennesker til å mestre ulike spesielle roller og assimilering av verdistandarder, moral og ideologi som er rådende i samfunnet, og de implisitte funksjonene er konsolidering av sosial ulikhet mellom disse. som har høyere utdanning og de som ikke har det.

Utdanning som sosial institusjon.

Materielle og åndelige verdier og kunnskap akkumulert av menneskeheten må overføres til nye generasjoner, derfor er det umulig å opprettholde det oppnådde utviklingsnivået og dets forbedring uten å mestre kulturarven. Utdanning er en viktig komponent i prosessen med personlig sosialisering.

I sosiologi er det vanlig å skille mellom formell og uformell utdanning. Begrepet formell utdanning innebærer at det i samfunnet finnes spesielle institusjoner (skoler, universiteter) som utfører læringsprosessen. Det formelle utdanningssystemets virkemåte bestemmes av de rådende kulturelle standarder og politiske retningslinjer i samfunnet, som er nedfelt i statlig politikk på utdanningsområdet.

Begrepet uformell utdanning refererer til usystematisert opplæring av en person med kunnskap og ferdigheter som han spontant mestrer i prosessen med å kommunisere med det omkringliggende sosiale miljøet eller gjennom individuell assimilering av informasjon. For all sin betydning spiller ikke-formell utdanning en støttende rolle i forhold til det formelle utdanningssystemet.

De viktigste egenskapene til det moderne utdanningssystemet er:

Forvandle det til en flertrinns (grunnskole, videregående og høyere utdanning);

Avgjørende innvirkning på individet (i hovedsak er utdanning hovedfaktoren i sosialiseringen);

Forhåndsbestemme i stor grad karrieremuligheter og oppnå en høy sosial posisjon.

Institutt for utdanning sikrer sosial stabilitet og integrering av samfunnet ved å utføre følgende funksjoner:

Overføring og formidling av kultur i samfunnet (for det er gjennom utdanning at vitenskapelig kunnskap, kunstneriske prestasjoner, moralske standarder osv. overføres fra generasjon til generasjon);

Dannelse i unge generasjoner av holdninger, verdiorienteringer og idealer som dominerer i samfunnet;

Sosial seleksjon, eller en differensiert tilnærming til studenter (en av de viktigste funksjonene til formell utdanning, når jakten på talentfull ungdom i det moderne samfunnet heves til rangering av statlig politikk);

Sosial og kulturell endring realisert i prosessen med vitenskapelig forskning og oppdagelse (moderne institusjoner for formell utdanning, først og fremst universiteter, er de viktigste eller en av de viktigste vitenskapelige sentrene i alle kunnskapsgrener).

Modellen for utdanningens sosiale struktur kan representeres som

som består av tre hovedkomponenter:

Studenter;

lærere;

Arrangører og ledere av utdanning.

I det moderne samfunnet er utdanning det viktigste middelet for å oppnå suksess og et symbol på en persons sosiale posisjon. Å utvide kretsen av høyt utdannede mennesker og forbedre det formelle utdanningssystemet har en innvirkning på sosial mobilitet i samfunnet, noe som gjør det mer åpent og perfekt.

Konklusjon.

Sosiale institusjoner fremstår i samfunnet som store uplanlagte produkter av det sosiale livet. Hvordan skjer dette? Folk i sosiale grupper prøver å realisere behovene sine sammen og ser etter ulike måter å gjøre dette på. I løpet av sosial praksis finner de noen akseptable mønstre, atferdsmønstre, som gradvis, gjennom repetisjon og evaluering, blir til standardiserte skikker og vaner. Etter en tid blir disse mønstrene og atferdsmønstrene støttet av opinionen, akseptert og legitimert. På dette grunnlaget utvikles et sanksjonssystem. Dermed utviklet skikken med å lage en date, som var et element i frieriinstitusjonen, som et middel til å velge en partner. Banker, en del av forretningsinstitusjonen, utviklet seg som et behov for akkumulering, bevegelse, lån og sparing av penger og ble som et resultat til en uavhengig institusjon. Medlemmer fra tid til annen. samfunn eller sosiale grupper kan samle inn, systematisere og gi juridisk bevis på disse praktiske ferdighetene og mønstrene, som et resultat av at institusjoner endres og utvikler seg.

Basert på dette er institusjonalisering prosessen med å definere og konsolidere sosiale normer, regler, statuser og roller, og bringe dem inn i et system som er i stand til å handle i retning av å tilfredsstille et eller annet sosialt behov. Institusjonalisering er erstatning av spontan og eksperimentell atferd med forutsigbar atferd som forventes, modelleres og reguleres. Dermed er den pre-institusjonelle fasen av en sosial bevegelse preget av spontane protester og taler, uordnet oppførsel. Lederne for bevegelsen dukker opp for en kort periode og blir deretter fordrevet; deres utseende avhenger hovedsakelig av energiske samtaler.

Hver dag er et nytt eventyr mulig, hvert møte er preget av en uforutsigbar sekvens av emosjonelle hendelser der en person ikke kan forestille seg hva han vil gjøre neste gang.

Når institusjonelle øyeblikk dukker opp i en sosial bevegelse, begynner dannelsen av visse regler og normer for atferd, som deles av flertallet av dens tilhengere. Et sted for en samling eller møte er utpekt, en klar tidsplan for taler er bestemt; Hver deltaker får instruksjoner om hvordan de skal oppføre seg i en gitt situasjon. Disse normene og reglene blir gradvis akseptert og blir tatt for gitt. Samtidig begynner et system av sosiale statuser og roller å ta form. Stallledere dukker opp, som er formalisert i henhold til akseptert prosedyre (for eksempel valgt eller utnevnt). I tillegg har hver deltaker i bevegelsen en viss status og utfører en tilsvarende rolle: han kan være medlem av en organisasjonsaktivist, være en del av lederstøttegrupper, være agitator eller ideolog, etc. Spenningen svekkes gradvis under påvirkning av visse normer, og oppførselen til hver deltaker blir standardisert og forutsigbar. Forutsetningene for organisert felles handling vokser frem. Som et resultat blir den sosiale bevegelsen mer eller mindre institusjonalisert.

Så en institusjon er en unik form for menneskelig aktivitet basert på en klart utviklet ideologi, et system av regler og normer, samt utviklet sosial kontroll over implementeringen av dem. Institusjonelle aktiviteter utføres av mennesker organisert i grupper eller foreninger, hvor de er delt inn i statuser og roller i samsvar med behovene til en gitt sosial gruppe eller samfunnet som helhet. Institusjoner opprettholder dermed sosiale strukturer og orden i samfunnet.

Bibliografi:

1. Frolov S.S. Sosiologi. M.: Nauka, 1994

2. Metodiske instrukser for sosiologi. SPbGASU, 2002

3. Volkov Yu.G. Sosiologi. M. 2000

1.Plan…………………………………………………………………………………………1

2. Introduksjon………………………………………………………………………………………………..2

3. Konseptet «sosial institusjon»………………………………………………………………..3

4. Evolusjon av sosiale institusjoner………………………………………………..5

5. Typologi av sosiale institusjoner……………………………………….…...6

6. Funksjoner og dysfunksjoner til sosiale institusjoner……………………….……8

7. Utdanning som sosial institusjon………………………………..….…...11

8. Konklusjon……………………………………………………………………………………….13

9. Liste over referanser………………………………………………………………….……..………15

Samfunnet er en kompleks sosial enhet, og kreftene som opererer innenfor den er så sammenkoblet at det er umulig å forutse konsekvensene av hver enkelt handling. I denne forbindelse har institusjoner manifeste funksjoner, som lett gjenkjennes som en del av institusjonens anerkjente mål, og latente funksjoner, som utføres utilsiktet og kan være ugjenkjent eller, hvis de anerkjennes, betraktes som et biprodukt.

Mennesker med betydelige og høye institusjonelle roller innser ofte ikke i tilstrekkelig grad latente effekter som kan påvirke deres aktiviteter og aktivitetene til personer knyttet til dem. Som et positivt eksempel på bruken av latente funksjoner i amerikanske lærebøker, er aktivitetene til Henry Ford, grunnleggeren av kampanjen som bærer hans navn, oftest sitert. Han hatet oppriktig fagforeninger, storbyer, store lån og avdragskjøp, men etter hvert som han avanserte i samfunnet, stimulerte han mer enn noen annen deres utvikling, og innså at de latente, skjulte, sidefunksjonene til disse institusjonene fungerte for ham, for hans virksomhet. . Imidlertid kan institusjonenes latente funksjoner enten støtte anerkjente mål eller gjøre dem irrelevante. De kan til og med føre til betydelig skade på institusjonens normer.

Hvordan fungerer en sosial institusjon? Hva er dens rolle i prosessene som foregår i samfunnet? La oss vurdere disse spørsmålene.

Eksplisitte funksjoner til sosiale institusjoner. Hvis vi i den mest generelle formen vurderer aktivitetene til enhver sosial institusjon, kan vi anta at dens hovedfunksjon er å tilfredsstille sosiale behov, som den ble opprettet og eksisterer for. For å utføre denne funksjonen utfører hver institusjon imidlertid funksjoner i forhold til deltakerne som sikrer felles aktiviteter til mennesker som streber etter å tilfredsstille behov. Dette er først og fremst følgende funksjoner.
1. Funksjonen for å konsolidere og reprodusere sosiale relasjoner. Hver institusjon har et system med regler og normer for atferd som forsterker og standardiserer atferden til medlemmene og gjør denne atferden forutsigbar. Hensiktsmessig sosial kontroll gir orden og rammer som aktivitetene til hvert medlem av institusjonen skal foregå innenfor. Dermed sikrer institusjonen stabiliteten i den sosiale strukturen i samfunnet. Faktisk innebærer koden for familieinstitusjonen for eksempel at medlemmer av samfunnet bør deles inn i ganske stabile små grupper - familier. Ved hjelp av sosial kontroll streber familiens institusjon for å sikre stabiliteten til hver enkelt familie og begrenser mulighetene for dens oppløsning. Ødeleggelsen av familieinstitusjonen er først og fremst fremveksten av kaos og usikkerhet, sammenbruddet av mange grupper, brudd på tradisjoner, umuligheten av å sikre et normalt seksualliv og kvalitetsutdanning for den yngre generasjonen.
2. Reguleringsfunksjonen er at funksjonen til sosiale institusjoner sikrer regulering av relasjoner mellom medlemmer av samfunnet ved å utvikle atferdsmønstre. Hele kulturlivet til en person foregår med hans deltakelse i ulike institusjoner. Uansett hvilken type aktivitet et individ er engasjert i, møter han alltid en institusjon som regulerer hans oppførsel på dette området. Selv om en aktivitet ikke er bestilt eller regulert, begynner folk umiddelbart å institusjonalisere den. Dermed, ved hjelp av institusjoner, viser en person forutsigbar og standardisert atferd i det sosiale livet. Han oppfyller rollekrav og forventninger og vet hva han kan forvente av menneskene rundt seg. Slik regulering er nødvendig for felles virksomhet.
3. Integrativ funksjon. Denne funksjonen inkluderer prosessene med samhold, gjensidig avhengighet og gjensidig ansvar for medlemmer av sosiale grupper, som skjer under påvirkning av institusjonelle normer, regler, sanksjoner og rollesystemer. Integreringen av mennesker ved instituttet er ledsaget av effektivisering av interaksjonssystemet, en økning i volumet og frekvensen av kontakter. Alt dette fører til økt stabilitet og integritet av elementene i den sosiale strukturen, spesielt sosiale organisasjoner.
Enhver integrasjon ved et institutt består av tre hovedelementer eller nødvendige krav: 1) konsolidering eller kombinasjon av innsats; 2) mobilisering, når hvert gruppemedlem investerer sine ressurser i å nå mål; 3) samsvar mellom individers personlige mål med andres mål eller gruppens mål. Integrative prosesser utført ved hjelp av institusjoner er nødvendige for koordinert aktivitet av mennesker, utøvelse av makt og opprettelse av komplekse organisasjoner. Integrasjon er en av betingelsene for organisasjoners overlevelse, så vel som en av måtene å korrelere målene til deltakerne.
4. Kringkastingsfunksjon. Samfunnet kunne ikke utviklet seg hvis det ikke var for muligheten til å formidle sosial erfaring. Hver institusjon trenger nye mennesker for å fungere ordentlig. Dette kan skje både gjennom å utvide institusjonens sosiale grenser og skifte generasjon. I denne forbindelse har hver institusjon en mekanisme som gjør at individer kan sosialiseres til sine verdier, normer og roller. For eksempel streber en familie, mens den oppdrar et barn, for å orientere ham mot verdiene i familielivet som foreldrene hans følger. Statlige institusjoner søker å påvirke innbyggerne til å innprente dem normer for lydighet og lojalitet, og kirken prøver å tiltrekke så mange medlemmer av samfunnet som mulig til troen.
5. Kommunikasjonsfunksjon. Informasjon produsert i en institusjon skal formidles både internt i institusjonen med det formål å styre og overvåke etterlevelse av regelverk, og i samhandling mellom institusjoner. Dessuten har naturen til institusjonens kommunikative forbindelser sine egne spesifikasjoner - disse er formelle forbindelser utført i et system av institusjonaliserte roller. Som forskere bemerker, er ikke institusjonenes kommunikative evner de samme: noen er spesielt designet for å overføre informasjon (massemedier), andre har svært begrensede evner til dette; noen oppfatter informasjon aktivt (vitenskapelige institutter), andre passivt (forlag).

Institusjonenes eksplisitte funksjoner er forventet og nødvendig. De er dannet og erklært i koder og nedfelt i et system av statuser og roller. Når en institusjon ikke klarer å oppfylle sine åpenbare funksjoner, vil desorganisering og endring helt sikkert vente på den: disse åpenbare, nødvendige funksjonene kan tilegnes av andre institusjoner.

Latente funksjoner. Sammen med de direkte resultatene av handlingene til sosiale institusjoner, er det andre resultater som er utenfor de umiddelbare målene til en person og ikke er planlagt på forhånd. Disse resultatene kan ha betydelige konsekvenser for samfunnet. Kirken streber altså etter å befeste sin innflytelse i størst grad gjennom ideologi, innføring av tro, og oppnår ofte suksess med dette. Men uavhengig av kirkens mål er det mennesker som forlater produksjonsvirksomhet for religionens skyld. Fanatikere begynner å forfølge mennesker med annen tro, og muligheten for store sosiale konflikter på religiøst grunnlag kan oppstå. Familien streber etter å sosialisere barnet til de aksepterte normene for familielivet, men det hender ofte at familieoppdragelse fører til en konflikt mellom individet og den kulturelle gruppen og tjener til å beskytte interessene til visse sosiale lag.

Eksistensen av latente funksjoner til institusjoner vises tydeligst av T. Veblen, som skrev at det ville være naivt å si at folk spiser svart kaviar fordi de vil stille sulten, og kjøper en luksuriøs Cadillac fordi de vil kjøpe en god bil. Åpenbart er disse tingene ikke anskaffet for å tilfredsstille åpenbare umiddelbare behov. T. Veblen konkluderer fra dette at produksjon av forbruksvarer fyller en skjult, latent funksjon – den tilfredsstiller folks behov for å øke sin egen prestisje. En slik forståelse av handlingene til institusjonen for produksjon av forbruksvarer endrer radikalt oppfatningen om dens aktiviteter, oppgaver og driftsforhold.

Dermed er det åpenbart at bare ved å studere institusjonenes latente funksjoner kan vi bestemme det sanne bildet av det sosiale livet. For eksempel blir sosiologer veldig ofte møtt med et fenomen som er uforståelig ved første øyekast, når en institusjon fortsetter å eksistere med suksess, selv om den ikke bare oppfyller funksjonene sine, men også forstyrrer implementeringen. En slik institusjon har åpenbart skjulte funksjoner som den tilfredsstiller behovene til visse sosiale grupper. Et lignende fenomen kan observeres spesielt ofte blant politiske institusjoner der latente funksjoner er mest utviklet.

Latente funksjoner er derfor det emnet som først og fremst bør interessere eleven av sosiale strukturer. Vanskeligheten med å gjenkjenne dem kompenseres ved å skape et pålitelig bilde av sosiale forbindelser og egenskaper ved sosiale objekter, samt evnen til å kontrollere utviklingen deres og håndtere de sosiale prosessene som skjer i dem.

Relasjoner mellom institusjoner. Det er ingen slik sosial institusjon som vil fungere i et vakuum, isolert fra andre sosiale institusjoner. Handlingen til enhver sosial institusjon kan ikke forstås før alle dens innbyrdes relasjoner og relasjoner er forklart fra synspunktet til den generelle kulturen og subkulturene til grupper. Religion, regjering, utdanning, produksjon og forbruk, handel, familie - alle disse institusjonene er i flere interaksjoner. Produksjonsforholdene må således ta hensyn til dannelsen av nye familier for å dekke deres behov for nye leiligheter, husholdningsartikler, barnepass mv. Samtidig er utdanningssystemet i stor grad avhengig av virksomheten til statlige institusjoner som opprettholder prestisje og mulige utsikter for utvikling av utdanningsinstitusjoner. Religion kan også påvirke utviklingen av utdanning eller statlige institusjoner. En lærer, en familiefar, en prest eller en funksjonær i en frivillig organisasjon er alle gjenstand for påvirkning fra myndighetene, siden sistnevntes handlinger (for eksempel utstedelse av forskrifter) kan føre til enten suksess eller fiasko i oppnå viktige mål.

En analyse av de mange sammenhengene mellom institusjoner kan forklare hvorfor institusjoner sjelden er i stand til å fullstendig kontrollere atferden til medlemmene sine, for å kombinere handlinger og holdninger med institusjonelle ideer og normer. Dermed kan skoler anvende standardiserte læreplaner for alle elever, men hvordan elevene reagerer på dem avhenger av mange faktorer utenfor lærerens kontroll. Barn i hvis familier interessante samtaler oppmuntres og gjennomføres og som blir introdusert for å lese bøker som utvikler dem, tilegner seg intellektuelle interesser lettere og i større grad enn de barna i hvis familier foretrekker å se TV og lese underholdende litteratur. Kirker forkynner høye etiske idealer, men menighetsmedlemmer føler ofte behov for å neglisjere dem på grunn av påvirkning fra forretningsideer, politiske tilbøyeligheter eller ønsker om å forlate familien. Patriotisme forherliger selvoppofrelse til det beste for staten, men det er ofte i strid med mange av de individuelle ønskene til de som er oppvokst i familier, forretningsinstitusjoner eller noen politiske institusjoner.

Behovet for å harmonisere rollesystemet til enkeltpersoner kan ofte tilfredsstilles gjennom avtale mellom enkeltinstitusjoner. Industri og handel i ethvert sivilisert land er avhengig av støtte fra regjeringen, som regulerer skatter og etablerer utveksling mellom individuelle institusjoner for industri og handel. I sin tur er regjeringen avhengig av industri og handel for å støtte reguleringer og andre statlige handlinger økonomisk.

I tillegg, gitt betydningen av noen sosiale institusjoner i det offentlige liv, prøver andre institusjoner å ta kontroll over deres aktiviteter. Siden for eksempel utdanning spiller en svært viktig rolle i samfunnet, observeres forsøk på å kjempe for innflytelse på utdanningsinstitusjonen blant politiske organisasjoner, industriorganisasjoner, kirker, etc. Politikere, for eksempel, bidrar til utviklingen av skoler, sikre på at de ved å gjøre det støtter holdninger til patriotisme og nasjonal identitet. Kirkens institusjoner prøver gjennom utdanningssystemet å innpode elevene lojalitet til kirkens læresetninger og dyp tro på Gud. Produksjonsorganisasjoner prøver å veilede studenter fra barndommen til å mestre produksjonsyrker, og militæret prøver å oppdra folk som kan tjene i hæren.

Det samme kan sies om andre institusjoners innflytelse på familiens institusjon. Staten prøver å regulere antall ekteskap og skilsmisser, samt fødselsraten. Den setter også minimumsstandarder for omsorg for barn. Skoler ser etter samarbeid med familier, oppretter lærerråd med deltakelse av foreldre og foreldreutvalg. Kirker skaper idealer for familielivet og prøver å holde familieseremonier innenfor en religiøs ramme.

Mange institusjonelle roller begynner å komme i konflikt på grunn av tilknytningen til den enkelte som utfører dem med flere institusjoner. Et eksempel er den velkjente konflikten mellom karriere- og familieorientering. I dette tilfellet har vi å gjøre med sammenstøt av normer og regler fra flere institusjoner. Forskning fra sosiologer viser at hver institusjon i størst grad streber etter å "koble fra" medlemmene fra å spille roller i andre institusjoner. Bedrifter prøver å inkludere aktivitetene til sine ansattes koner i deres innflytelsessfære (system med fordeler, ordrer, familieferier osv.). Hærens institusjonelle regler kan også ha en negativ innvirkning på familielivet. Og her finner de måter å inkludere koner i hærlivet, slik at mann og kone er relatert til vanlige institusjonelle normer. Problemet med at en person utelukkende oppfyller rollen som en gitt institusjon er definitivt løst i noen institusjoner i den kristne kirke, der presteskapet frigjøres fra familieansvar ved å avlegge et sølibatløfte.

Utseendet til institusjoner tilpasser seg stadig endringer i samfunnet. Endringer i en institusjon fører vanligvis til endringer i andre. Etter å ha endret familieskikker, tradisjoner og atferdsregler, opprettes et nytt sosialt sikkerhetssystem for slike endringer med deltakelse fra mange institusjoner. Når bønder kommer fra landsbyen til byen og skaper sin egen subkultur der, må handlingene til politiske institusjoner, juridiske organisasjoner osv. endres. Vi er vant til at enhver endring i politisk organisering påvirker alle aspekter av vårt daglige liv. Det er ingen institusjoner som uten endring ville blitt omdannet til andre institusjoner eller ville eksistere atskilt fra dem.

Institusjonell autonomi. At institusjoner er gjensidig avhengige i sin virksomhet betyr ikke at de er villige til å gi opp intern ideologisk og strukturell kontroll. Et av hovedmålene deres er å utelukke innflytelsen fra ledere av andre institusjoner og holde deres institusjonelle normer, regler, koder og ideologier intakte. Alle større institusjoner utvikler atferdsmønstre som bidrar til å opprettholde en grad av uavhengighet og forhindre dominans av mennesker gruppert i andre institusjoner. Bedrifter og bedrifter streber etter uavhengighet fra staten; utdanningsinstitusjoner prøver også å oppnå størst uavhengighet og hindre inntrengning av normer og regler fra utenlandske institusjoner. Selv frieriinstitusjonen oppnår uavhengighet i forhold til familiens institusjon, noe som fører til noe mystikk og hemmelighold rundt ritualene. Hver institusjon prøver å nøye sortere retningslinjene og reglene hentet inn fra andre institusjoner for å velge de retningslinjene og reglene som minst sannsynlig vil påvirke institusjonens uavhengighet. Sosial orden er en vellykket kombinasjon av samspillet mellom institusjoner og deres respekt for uavhengighet i forhold til hverandre. Denne kombinasjonen lar en unngå alvorlige og destruktive institusjonelle konflikter.

Intellektuelles doble funksjon i forhold til institusjoner. I alle komplekse samfunn krever institusjoner konstant ideologisk og organisatorisk støtte og styrking av ideologien, normsystemet og regler som institusjonen bygger på. Dette utføres av to rollegrupper av medlemmer av institusjonen: 1) byråkrater som overvåker institusjonell atferd; 2) intellektuelle som forklarer og kommenterer sosiale institusjoners ideologi, normer og atferdsregler. I vårt tilfelle er intellektuelle de som, uavhengig av utdanning eller yrke, vier seg til seriøs analyse av ideer. Betydningen av ideologi ligger i å opprettholde lojalitet til institusjonelle normer som utvikler de heterogene holdningene til de menneskene som er i stand til å manipulere ideer. Intellektuelle blir bedt om å tilfredsstille presserende behov for å forklare sosial utvikling, og til å gjøre det i samsvar med institusjonelle normer.

For eksempel satte intellektuelle knyttet til politiske kommunistiske institusjoner ut for å vise at moderne historie faktisk utvikler seg i samsvar med spådommene til K. Marx og V. Lenin. Samtidig hevder intellektuelle som studerer amerikanske politiske institusjoner at virkelig historie er bygget på utviklingen av ideene om fri virksomhet og demokrati. Samtidig forstår institusjonelle ledere at intellektuelle ikke kan stoles helt på, siden de samtidig studerer de grunnleggende grunnlagene for ideologien de støtter, analyserer også dens ufullkommenhet. I denne forbindelse kan intellektuelle begynne å utvikle en konkurrerende ideologi som passer bedre til tidens krav. Slike intellektuelle blir revolusjonerende og angriper tradisjonelle institusjoner. Det er grunnen til at de, under dannelsen av totalitære institusjoner, først og fremst streber etter å beskytte ideologi mot handlingene til intellektuelle.

Kampanjen i Kina i 1966, som ødela intellektuelles innflytelse, bekreftet Mao Zedongs frykt for at intellektuelle ville nekte å støtte det revolusjonære regimet. Noe lignende skjedde i vårt land i førkrigsårene. Hvis vi vender oss til historien, vil vi utvilsomt se at enhver makt basert på tro på ledernes evner (karismatisk makt), samt makt som bruker vold og udemokratiske metoder, søker å beskytte maktinstitusjonens handlinger mot deltakelse intellektuelle eller fullstendig underordne dem dens innflytelse. Unntak understreker bare denne regelen.

Så det er ofte vanskelig å bruke aktivitetene til intellektuelle, for hvis de i dag kan støtte institusjonelle normer, så blir de deres kritikere i morgen. Likevel er det ingen institusjoner i den moderne verden som har unnsluppet den konstante innflytelsen fra intellektuell kritikk, og det er ingen egenskaper ved institusjoner som kan fortsette å eksistere i lang tid uten intellektuell beskyttelse. Det blir klart hvorfor noen totalitære politiske regimer vakler mellom en viss grad av frihet og undertrykkelse av intellektuelle. Den intellektuelle best i stand til å forsvare grunnleggende institusjoner er den som gjør det ut fra et ønske om sannhet, uavhengig av forpliktelser overfor institusjoner. En slik person er både nyttig og farlig for institusjonens velvære - nyttig fordi han talentfullt søker å beskytte institusjonelle verdier og respekt for institusjonen, og farlig fordi han i søken etter sannhet er i stand til å bli motstander av denne institusjonen. Denne doble rollen tvinger grunnleggende institusjoner til å håndtere problemet med å sikre disiplin i samfunnet og problemet med konflikt og lojalitet for intellektuelle.

Foredrag:

Konsept og typer sosiale institusjoner

Husk at samfunnets delsystemer er de økonomiske, politiske, sosiale og åndelige sfærene i livet. Hver av oss er inkludert i alle disse områdene. Hvordan? La oss se på eksemplet med niendeklassingen Andrei. Før han gikk på skolen, ba moren til Andrey ham ta ut søppelet (sosial sfære). I en kjemitime lærte han mye nytt og interessant om typene kovalente bindinger (åndelig sfære). Etter skolen dro Andrei til passkontoret til Federal Migration Service og fikk et pass (politisk sfære). Og på vei hjem kjøpte jeg frukt på markedet (økonomisk sfære). De listede områdene skiller seg fra hverandre i karakteren av sosiale relasjoner, typer aktiviteter og sosiale institusjoner.

I denne leksjonen skal vi se på hva en sosial institusjon er. Hva er det å ta fra hverandre? Tross alt er det klart for alle at en utdanningsinstitusjon heter et institutt! Faktisk er dette konseptet mye bredere. Sosiale institusjoner er organisasjoner (familie, parti, stat), institusjoner (skole, bank, politi) og relasjoner (kjøp og salg, oppdragelse, utdanning). Det er mange institusjoner og hver av dem har sin egen betydning for et individ og samfunnet som helhet. Fordi hver institusjon utfører visse funksjoner for å tilfredsstille menneskelige behov, som er svært forskjellige. For eksempel tilfredsstiller institusjonene for ekteskap og familie behovet for forplantning og barneoppdragelse; en institusjon av staten for å organisere folks liv og sikre orden. Dermed har institusjoner utviklet seg historisk og er etterspurt av samfunnet. Husk leksjonsterminen:

Sosialt institutt- er en bærekraftig form for organisering av menneskers livsaktiviteter, rettet mot å møte samfunnets og menneskers behov.

Eksempler på sosiale institusjoner etter område:

Økonomisk sfære: produksjon, distribusjon, utveksling, forbruk, eiendom, marked, bank, firma, penger, etc.

Politisk sfære: stat, makt, parti, lover, parlament, regjering, domstol, borger osv.

Sosial sfære: familie, ekteskap, morskap, farskap, barndom, nasjon, skole, universitet, helsevesen, etc.

Åndelig sfære: religion, kunst, vitenskap, utdanning, media, moral, etc.

Karakteristiske trekk ved sosiale institusjoner

Til tross for at hver sosial institusjon utfører spesifikke funksjoner som tilsvarer den, er de også preget av fellestrekk:

For det første organiserer, effektiviserer og koordinerer enhver sosial institusjon menneskelig aktivitet ved å etablere regler og mønstre for menneskelig atferd. For eksempel regulerer en skole forholdet mellom lærere, elever og deres foreldre ved å bruke charteret.

For det andre overvåker hver sosial institusjon overholdelse av regler og mønstre, og iverksetter sanksjoner mot deres overtredere - straffetiltak, fra lovlige til moralske og etiske. For eksempel, for brudd på normene i skolens charter, kan det iverksettes sanksjoner mot en elev, alt fra en advarsel til bortvisning fra skolen.

Betydningen av sosiale institusjoner i samfunnets og enkeltmenneskets liv er stor. I påfølgende emner vil du bli kjent med de viktigste sosiale institusjonene i detalj.

Trening: Bruk samfunnsvitenskapelig kunnskap og formuler din definisjon av en sosial institusjon. Skriv svaret ditt i kommentarfeltet 📝