Mirakuløse ord: Optina eldste løvebønnen i full beskrivelse fra alle kildene vi fant.

Den hellige Ambrosius sa at man skulle be umiddelbart når man våkner fra søvnen. En slik bønn vil være fruktbar. Det vil bære god frukt. Ambrose sa også at man ikke skulle be spent, fra morgen til kveld. Det er nok å lese to forskjellige bønner fra de eldste, og dette vil være nok til å få en ladning om livlighet på det psykologiske nivået. Du trenger ikke å tvinge deg selv til å be, du trenger å be og ønske. Du må be med et rent hjerte, ikke for en "flått", men for å stille inn de riktige bølgene. Hvis du tvinger deg selv til å be, vil bønner snart kjede seg, en person vil slutte å be, fordi han vil kjede seg uutholdelig. Nå ville det være synd for Gud. Også, for at de eldstes bønn ikke skal kjede seg med sin monotoni, må den blandes med andre bønner, for eksempel "Fader vår". Du kan også lese salmene, eller be med dine egne ord, hvis kunnskapen i ortodokse bønner ikke er stor.

Bønn til Optina eldste på begynnelsen av dagen

Herre, gi meg fred i sinnet til å møte alt som den kommende dagen bringer meg. La meg overgi meg fullstendig til Din hellige vilje. For hver time på denne dagen, instruer og støtt meg i alt. Uansett hvilken nyhet jeg mottar i løpet av dagen, lær meg å akseptere den med en rolig sjel og fast overbevisning om at alt er Din hellige vilje. I alle mine ord og gjerninger styrer mine tanker og følelser. I alle uforutsette tilfeller, ikke la meg glemme at alt er sendt ned av deg. Lær meg å opptre direkte og rimelig overfor hvert medlem av familien min, uten å pine eller opprøre noen. Herre, gi meg styrke til å tåle trettheten til den kommende dagen og alle hendelsene i løpet av dagen. Veiled min vilje og lær meg å be, tro, håpe, holde ut, tilgi og elske. Amen.

Andre bønner fra Optina Elders

Bønner til St. Antonius av Optina

O Gud, søk min hjelp, Herre, søk min hjelp. Styr, Herre, alt jeg gjør, jeg leser og skriver, alt jeg tenker, snakker og forstår, til ære for Ditt Hellige Navn, at det tar imot fra Deg i begynnelsen og i Deg vil alt mitt arbeid ende. Gi meg, o Gud, at jeg ved ord, gjerning eller tanke vil irritere deg, min Skaper, men alle mine gjerninger, råd og tanker kan være til ære for Ditt Aller Helligste Navn. O Gud, søk min hjelp, Herre, søk min hjelp.

I den store barmhjertighetens hånd, herregud, overlater jeg: min sjel og smertefulle kropp, mannen gitt meg av deg, og alle de elskede barna. Du er vår hjelper og beskytter i hele vårt liv, i vår utvandring og død, i glede og sorg, i lykke og ulykke, i sykdom og helse, i liv og død, i alt må Din hellige vilje være med oss, som i himmelen og på jorden. Amen.

De som hater og fornærmer oss, Dine tjenere (navn), tilgi, Herre, menneskekjære: de vet ikke hva de gjør, og varmer sine hjerter for kjærlighet til oss uverdige.

Bønn til St. Macarius av Optina

Å, mor til min Skaperes Herre, Du er roten til jomfrudommen og renhetens uviskende farge. Å Guds mor! Hjelp meg, en svak kjødelig lidenskap og et smertefullt vesen, for Din alene og med Deg Din Sønn og Gud imam forbønn. Amen.

Bønn til Saint Joseph av Optina

Herre Jesus Kristus, forvis fra meg alle ulikt tanker! Forbarm deg over meg, Herre, for jeg er svak ... Du er min Gud, støtt mitt sinn, så urene tanker ikke overvinner det, men i deg, min Skaper, (han) har glede, hvor stort er ditt navn for de som elsker deg.

Bønn til munken Nikon fra Optina Confessor

Ære være Deg, min Gud, for den sorgen som er sendt til meg, verdig mine gjerninger, tar jeg nå imot. Husk meg når du kommer inn i ditt rike, og må all din vilje være én, god og fullkommen.

Bønn til St. Anatoly av Optina (Potapov)

Befri meg, Herre, fra forførelsen av den gudfryktige, ondsinnede Antikrist, som er nær, og skjul meg fra hans garn i Din frelses hemmelige ørken. Gi meg, Herre, styrken og motet til en fast bekjennelse av Ditt Hellige Navn, må jeg ikke forlate frykt for djevelens skyld, må jeg ikke fornekte Deg, min Frelser og Forløser, fra Din hellige kirke. Men gi meg, Herre, dag og natt, gråt og tårer for mine synder og spar meg, Herre, i timen for Din forferdelige dom. Amen.

Bønn til munken Nektarios av Optina

«Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, kommer for å dømme levende og døde, forbarm deg over oss syndere, tilgi hele vårt livs synder, og i skjebnens bilde skjul oss for Antikrists ansikt i den skjulte villmarken om din frelse."

Herre, gi meg din nåde.

"Herre, gi meg din nåde," lærte den ærverdige eldste Nectarios å be og sa: "Og nå kommer en sky mot deg, og du ber: Gi meg nåde, og Herren vil bære skyen forbi."

Herre, Jesus Kristus, Guds Sønn, som kommer for å dømme levende og døde, forbarm deg over oss syndere, tilgi hele vårt livs synder, og skjul oss gjennom deres skjebner for Antikrists ansikt i det skjulte Din frelses villmark. Amen.

Bønn til munken Leo av Optina

Om de udøpte, de som døde uten omvendelse og selvmord

Søk, Herre, den tapte sjelen til Din tjener (navn): hvis det er mulig å spise, forbarm deg. Dine skjebner er uutforskelige. Sett meg ikke i synd med denne min bønn, men la Din hellige vilje skje.

De eldstes bønner for forskjellige anledninger

Når de blir misbrukt av sine kjære

«Vær barmhjertig, Herre, over dem som hater meg og misunner meg! Forbarm deg, Herre, over dem som baktaler meg og fornærmer meg! Gjør dem ikke noe ondt for din uverdige tjener; men etter Hans uutsigelige barmhjertighet og i henhold til Hans umåtelige godhet, verken i dette livet eller i det neste århundre, må de ikke lide ondt for meg, en synder! Hellig dem med Din barmhjertighet og fall med Din nåde, O All-Gode, for velsignet er Du før alle for alltid og alltid. Amen".

Bønn til katedralen til fedre og eldste, som strålte i Optina Hermitage

Lampens ortodokse tro, monastisisme av urokkelige søyler, komforten i det russiske landet, de ærverdige eldste Optinstia, etter å ha tilegnet seg Kristi kjærlighet og tro på deres sjeler for barn, be til Herren, må ditt jordiske fedreland bli etablert i ortodoksi og fromhet og frels våre sjeler.

Virkelig forunderlig er Gud i sine hellige, Hermitage Optina er som en hage av eldste som åpenbarer seg, hvor fedrene til Guds opplysning, hemmeligheten til det menneskelige hjerte som leder, Guds folk, godhetens tristhet, dukket opp: disse for på stien omvendelse tynget av synd, veileder, i troen på Kristi læres vaklende lys, opplys og undervis Guds visdom, til de lidende og de svake, lidelse og helbredelse gitt. Nå, forblinde i Guds herlighet, ber de ustanselig for våre sjeler.

Om den pastor og gudsbærende fedre våre, de eldste i Optinstia, den guddommelige visdom, lærere i tro og fromhet, søyler og lamper til alle som søker frelse og evig liv: Ambrosius, Moses, Anthony, Leo, Macarius, Hilarion, Anatoly , Isaac, Joseph, Barsanophia, Anatoly, Nektarios, Nikon Confessor og Hieromartyr Isaac, vi ber deg for alltid, uverdig, må Kristus Gud bevare sin hellige kirke, det russiske landet, Optina-klosteret og hver by og land, hvor hans guddommelige navn er glorifisert og ortodokse tilstått.

O pastor, be også til lysets mor, himmelens dronning, Guds mest rene mor, må hun åpne dørene til Hans Sønns og vår Guds barmhjertighet, må vi se vår lov og bringe mange tårer av omvendelse for ham, må den rense våre mange synder og gi oss tider med fred og fremgangsrik frelse, Måtte denne verdens forfengelighet bli underlagt Guds mektige hånd, så vi kan tilegne oss fredens, saktmodighetens, broderkjærlighetens ånd og barmhjertighet mot de lidende.

O ærbødighet og bring tilbake Guds hellige, eldste av Optinstia, be dessuten til Kristus Herren om at han også vil gi oss et godt svar ved Hans forferdelige dom, frelse oss fra evig pine og sammen med deg ære i Himmelriket å forherlige og synge det mest ærefulle og storslåtte navn til Faderen og Sønnen, og Den Hellige Ånd for alltid og alltid. Amen.

Bønn til St. Ambrosius av Optina

Som en helbredende kilde strømmer vi til deg, Ambrose, vår far, du lærer oss virkelig på frelsens vei, beskytter oss mot problemer og ulykker med bønner, trøster i kroppslige og åndelige sorger, og lærer til og med ydmykhet, tålmodighet og kjærlighet, be til Kristi elsker og nidkjær forbeder, frels våre sjeler.

Etter å ha oppfylt overhyrdens pakt, har du arvet de eldstes nåde, og i ditt hjerte har du vondt for alle dem som strømmer til deg med tro, det samme som vi, dine barn, roper til deg med kjærlighet: Fader Saint Ambrosius, be til Kristus Gud om at våre sjeler blir frelst.

O store eldste og Guds tjener, vår ærverdige far Ambrosius, lovprisning av Optina og hele Russland til fromhetslæreren! Vi forherliger ditt ydmyke liv i Kristus, på samme måte som Gud opphøyet ditt navn mens han fortsatt var på jorden, eksisterer for deg, og mest av alt kronet deg med himmelsk ære etter din avgang til den evige herlighets kammer. Ta nå imot bønn fra oss, dine uverdige barn, som ærer deg og påkaller ditt hellige navn, befri oss ved din forbønn for Guds trone fra alle sørgelige omstendigheter, psykiske og kroppslige plager, onde ulykker, skadelige og onde fristelser, send fred til vårt fedreland fra den store begavede Gud, fred og velstand, vær dette hellige klosterets uforanderlige beskytter, i det arbeidet du selv i velstand og behaget deg med alle i treenigheten, vår herlige Gud, all ære, ære og tilbedelse passer ham, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid, og for alltid og alltid. Amen.

O ærbødige og gudsbærende far Ambrosius! Du ønsket å arbeide for Herren, hvor du slo deg til ro og lat i arbeid, i vakter, i bønner og faster, du arbeidet, og du var en mentor for klostre, men en ivrig lærer for alle mennesker. Nå, etter din avgang fra den jordiske himmelens konge, be om hans godhet, selv om du forbarmer deg over stedet for din landsby, denne hellige bolig, hvor du nådeløst oppholder deg i din kjærlighets ånd og med hele ditt folk, med tro til rasen av dine relikvier som faller, i den gode bønn om å henrette dem. Spør vår barmhjertige Herre, må han gi oss en overflod av jordiske velsignelser, og enda mer til fordel for våre sjeler, må han gi oss og avslutte dette midlertidige livet i omvendelse, må han garantere, på dommens dag, rett til å stå og nyte i hans rike, vouchsafe for alltid og alltid. Amen.

O all-ærverdige eldste av den mest strålende og fantastiske Optina Hermitage, vår ærverdige og gudebærende far Ambrose! Vår kirke er en god dekorasjon og en velsignet lampe, lys opp alle med himmelsk lys, Russlands røde og åndelige frukt og alle solsikker, glede og underhold sjelene til de troende! Nå, med tro og beven, faller vi ned for din hellige relikviers helbærende kreft, som du nådig har skjenket til trøst og hjelp til dem som lider, vi ber deg ydmykt med våre hjerter og lepper, Hellige Far, som den all-russiske mentor og fromhetslærer, pastor og lege for våre åndelige og kroppslige plager: se på dine barn, synder ond i ord og gjerninger, og besøk oss med mange og hellige kjærlighet til deg, som du herlig lyktes med selv i jordens dager. Og mest av alt, etter din rettferdige død, idet du underviste de hellige og Gud-opplyste fedre i reglene, formanet oss i Kristi bud, var du vennlig misunnelig på dem inntil den siste timen av ditt strabasiøse klosterliv; spør oss, som er svake i sjelen og som er i sorg, om en gunstig og frelsende tid for omvendelse, sann korreksjon og fornyelse av vårt liv, hvor vi, syndere, blir forfengelige i sinn og hjerte, forråder oss selv med uanstendig og heftig lidenskap, last og lovløshet, og det er ingen tall; ta derfor imot, observer og dekk oss med ditt ly av stor barmhjertighet, send oss ​​en velsignelse fra Herren, må vi bære Kristi gode åk i langmodighet inntil våre dagers ende, og ser frem til fremtidens mage og rike, hvor det er sorg, ingen sukk, men livet og gleden er uendelig, rikelig som strømmer fra den ene, helhellige og velsignede kilden til udødelighet, i treenigheten som tilber Gud, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid, og for alltid og alltid. Amen.

Optina bønnebok

Populære bønner:

Bønn for å komme inn i et nytt hjem

Bønn til de hellige martyrene Florus og Laurus

Bønn til Hieromartyr Cyprian og Martyr Justinia

Bønn til Saint Martinian

Bønn til Johannes av Novgorod

Bønn til den store martyren Eustathius Plakida

Bønn til Smolensk-ikonet til den aller helligste Theotokos, kalt Smolensk Hodegetria

Bønner til munken Alypy of the Caves, ikonmaler

Bønner til de hellige som er like-til-apostlene Methodius og Cyril, slovensk lærer

Bønn til Herren Gud om gjenoppretting av det autokratiske riket Russland

Bønn til den hellige tsarmartyren Nicholas

Navn på de hellige kristne helgener - healere

Bønn til Hieromartyr Vapy

Bønner som definitivt vil hjelpe

Ortodokse informanter for nettsteder og blogger

Alle bønner.

pastor Lev av Optina (1768–1841)

Lev Danilovich var kjent som en "liten" ærlig og trofast, rask og smart, og nøt derfor tilliten og respekten til eieren. I livet til den fremtidige eldste manifesterte Guds forsyn seg spesielt tydelig, og snudde alle livsomstendigheter til åndelig fordel: for de som elsker Gud, fungerer alt til det gode.

Av arten av sin aktivitet hadde Leo muligheten til å kommunisere med mennesker i forskjellige klasser og forhold, og med en utmerket hukommelse og slike egenskaper som nysgjerrighet, observasjon, framsyn, skaffet han seg mye forskjellig og nyttig informasjon. Han kjente nesten hele Russland godt: livet til adelen og kjøpmennene, militær- og marinetjenesten, livet til vanlige folk. All denne kunnskapen var nyttig for ham senere som en åndelig mentor som mater flokken.

Etter å ha sett flid og dydig liv til sin "lille", tilbød eieren ham hånden til datteren, men Lev Danilovich hadde helt andre planer, og han nektet blankt et lønnsomt ekteskap.

I 1797, i en alder av 29 år, gikk den unge mannen inn i klosteret i Optina Pustyn og satte umiddelbart nidkjært i gang arbeidet med klosterlivet, så mye at disse ublu arbeidet på 2 år klarte å forstyrre hans gode helse. Flere ganger måtte den fremtidige eldste flytte fra et kloster til et annet, enten på jakt etter en åndsbærende mentor, eller for å gjemme seg for menneskelig ære. I 1801, i Beloberezhskaya Hermitage, ble han tonsurert en munk med navnet Leonid, samme år ble han ordinert til hierodeacon, og deretter en hieromonk.

En slik rask ordinasjon tjente ikke som en grunn til å opphøye den ydmyke munken, slukket ikke hans iver, tvert imot, han vokste åndelig. En gang nektet prestebrødrene å synge vigilen, og prøvde å tvinge rektor til å oppfylle kravene deres. Rektor ønsket ikke å gi etter for urimelig trakassering og beordret, ydmyk av de egenrådige brødrene, at vaken skulle synges for far Leonid sammen med en annen bror. Far Leonid jobbet hele dagen i lydighet og bar høy. Sliten, dekket av støv, ikke engang tid til å smake på kveldsmaten, dro han utvilsomt til kliros for å utføre våken. Slik var lydigheten til den fremtidige eldste, og ifølge de hellige fedre er sanne eldste hentet fra ekte nybegynnere.

Allerede på den tiden viste den unge hieromonken uvanlig filantropi og innsikt. En bror, som hadde falt i villfarelse, klatret opp i klokketårnet og ropte høyt derfra at han ville hoppe ned og ikke bli knust, for englene ville plukke ham opp. Far Leonid arbeidet i det øyeblikket i lydighet. Plutselig forlot han jobben og løp til klokketårnet, hvor han klarte å gripe den lurte, som var i ferd med å hoppe ned, i kanten av klærne, uten å tillate ham å dø i kropp og sjel.

Den unge hieromonken lyktes så mye i sitt åndelige liv at det var godt synlig for de rundt ham, og i 1804 valgte brødrene p. Leonid til klosterrektor. Selve valget fanget den ydmyke munken i lydighetsarbeid: han kokte kvass til brødrene og unngikk deltakelse i valget. Brødrene med hele katedralen kom til kvassfabrikken, fjernet forkleet fra den fremtidige rektor, tok øsen fra hendene hans og tok ham med til Oryol for å presentere ham for Vladyka Dositheus.

Autoritetsposisjonen endret ikke far Leonids ydmyke holdning. I klosterets anliggender gikk han ofte på en enkel vogn med én hest, og satte seg til og med bak kusken selv. På en eller annen måte måtte han reise til klosteret i Karachev med en av hieromonkene i klosteret, far Gabriel. Far Gabriel, som dro på tur, forberedte en festlig antrekk. Da han gikk ut på gaten, i stedet for den forventede vognen med en kusk, så han en vogn med en hest festet til den, og spurte overrasket far Leonid:

Til det svarte presten:

- Hvilken? At jeg har tre kusker for én hest? Takk! Sett deg ned, bror, på forsiden, og hvis du blir sliten, setter jeg meg ned. Og hva er det? Kamilavochnik og andemat? Ja, jeg selv tar ikke kamilavki med meg. Og du, hvis du tar med deg en slik parade, så sett deg på min plass, så skal jeg styre hesten.

Og han satte seg på stamfaren. Den flaue faren Gabriel tok med seg hele «paraden» sin til cellen, og ba rektorfaren om å la ham sitte i kuskens sete. Far Leonid var en slik sjef.

Herren sendte ham en erfaren åndelig mentor, Schemamonk Theodore, en disippel av den store eldste Paisius Velichkovsky. Far Theodore slo seg ned i Beloberezhskaya Hermitage i 1805, og i 1807, ikke uten Guds forsyn, led han av en alvorlig sykdom: han tok ikke mat på 9 dager og var i en sløv drøm i 3 dager. Etter det, etter å ha opplevd sterke åndelige opplevelser, lengtet han etter et mer ensomt og stille liv.

Av kjærlighet og respekt for den eldste bygde de umiddelbart en celle for ham i skogen, 2 kilometer fra klosteret, hvor han slo seg ned med en annen asketisk, hieroskjemamonk Cleopas, i ørkenstillhet. Snart fikk de selskap av far Leonid, som frivillig trakk seg fra abbotskapet og avla løfter i cellen hans i skjemaet med navnet Leo.

Tre asketer arbeidet i villmarken inntil Guds forsyn beordret dem til å bytte bosted. Den nye abbeden i klosteret likte ikke det faktum at lekbesøkende og klosterbrødrene henvendte seg til eremitter for åndelig veiledning. I tillegg brant en utilsiktet brann ned cellen deres, og selv om de bygde en ny, trengte de ikke å bo i den lenge. Far Theodore, konstant forfulgt av fiendens misunnelse, ble tvunget til å reise til Paleostrovsky-eremitasjen, hvor han bodde i 3 sørgelige år. I 1811 flyttet far Leo og hans syke far Cleopayu til Valaam Skete, hvor den eldste Theodore selv klarte å flytte året etter, og følgesvennene ble gjenforent.

De tilbrakte omtrent 6 år i Valaam-skissen, og med sin visdom og åndelige høyhet tiltrakk de seg mange brødre som lette etter åndelig veiledning. De vokste åndelig selv, slik at den lokale hellige narren Anton Ivanovich snakket allegorisk om dem: "De handlet bra her." Men forfølgelsen fortsatte: Abbeden i klosteret begynte å uttrykke misnøye mot de eldste, som etter hans mening fratok ham retten til å være brødrenes eneste åndelige leder.

Far Leo og far Theodore (asketisk far Cleopa døde i 1816) flyttet til Alexander-Svirsky-klosteret, hvor de arbeidet til eldste Theodore døde. Far Leo, etter den eldstes død, bestemte seg for å flytte med disiplene til et mer tilbaketrukket sted. Etter å ha lært om ønsket hans, begynte mange å tilby ham å gå til dem i klosteret, blant dem var brødrene til Ploschanskaya Hermitage og den nyetablerte skissen i Optina Hermitage.

Far Leo besøkte den lenge ønsket pilegrimsreise i Kiev, og etter å ha bøyd seg for relikviene til Guds hellige i hulene, uttrykte han ønsket om å dra til Optina. Den All-Wise Lord skapte imidlertid denne veien ikke direkte, men gjennom Bogoroditskaya Ploschanskaya eremitasjen, hvor på den tiden far Macarius, den fremtidige Optina-eldste og elskede disippel, medarbeider og følgesvenn til munken Leo, inderlig ba om gaven til en åndelig mentor. Guds forsyn førte dem sammen under et kort (halvt års) opphold av far Leo i Ploschanskaya Eremitage. Dette møtet tillot dem å gjenforenes senere i Optina, hvor munken Leo ankom med seks disipler i 1829, og munken Macarius fulgte ham i 1834.

Optina ble det siste stedet for det jordiske oppholdet til munken Leo, han bodde her i 12 år - til sin død i 1841. Munken ble den første Optina eldste, stamfar til alle Optina eldste, mentor til munken Macarius og den store Optina eldste, munken Ambrosius.

Optina-brødrene tok imot far Leo med stor glede, som en gave fra himmelen. Optina-skissen på den tiden var veldig dårlig, ikke fullstendig gjenoppbygd: rundt en liten trekirke til ære for den hellige profet og forløper til Herren Johannes med et lite klokketårn i tre, var det flere upussede hus dekket med en planke. Det var ikke noe gjerde rundt skissen ennå, den var bare omgitt av wattle, og selv da ikke alt, men rundt skissen raslet en flere hundre år gammel furuskog. På nordsiden av skissen var det et sted for en bigård og et lite hus beregnet på far Leo, satt opp spesielt på avstand slik at både kloster og lekmenn kunne besøke den eldste uten begrensninger.

Abbeden, far Moses, betrodde hele brødrene til den eldstes åndelige veiledning, og han begynte selv å ta næring fra ham. Dermed ledet den eldste hele klosterets åndelige liv, og sakene på den ytre siden av klosterets liv ble avgjort under hans åndelige veiledning. Den eldste nådde et høyt mål av åndelig alder og, fullt bevæpnet med åndelig styrke, gikk han inn i den nye store tjenesten, som han ble kalt til av Guds forsyn.

Munken Leo var en flott bønnebok. Å være nesten konstant midt i menneskelig sorg, sorg, forfengelighet, samtidig var han kontinuerlig i bønn. En av munkens disipler sa at i de sjeldne øyeblikkene da den eldste ble stående uten folk, var han så oppslukt i bønn at han glemte cellebetjenten, hørte ikke hans forklaringer, og han måtte gjenta det samme. flere ganger.

Munken Leo hadde en levende tro på Guds forsyn, og i alle vanskelige livssituasjoner stolte han på Herren. Han skrev: «Erkepastoren vår, ifølge baktalelse, er misfornøyd med oss. Men Biskopen over fremtidige velsignelser, Herren vår Gud, vet mer enn dette og kan følgelig styre oss mer. Og så pakk elven om dette: våk opp Herrens vilje!

"Den barmhjertige Herre oppfyller og gjør alt til sin vilje og til vår fordel, men tilsynelatende med midler og konsekvenser som er i strid med oss ​​..."

Da fienden reiste forfølgelse mot den eldste gjennom mennesker som ikke forsto essensen av åndelig senil omsorg, og munken Leo ble begrenset til å ta imot besøkende av forfølgelsen av biskopen av Kaluga, var det hyggelig for ham å roe seg ned og ta en pause fra arbeidet hans. Selv om han aldri brydde seg om sin egen fred, men alltid syntes synd på de som led, stolte han i dette tilfellet med håp på Guds vilje: «Gud er i stand til å hjelpe selv uten min uverdighet,» sa han.

Ydmykhet og saktmodighet var iboende i munken, ingen så ham sint eller irritert, motløs, ingen hørte ham beklage. Fredelig ånd og glede fulgte ham konstant. Den eldste sa: «Jeg lever og vandrer for min Gud, jeg lever for mine naboer, og kaster alt hykleri og frykt for verdslig dom til side; Jeg frykter ingen andre enn Gud." Derfor, i tillit til Herren, forble han standhaftig midt i forfølgelse, fordømmelser og baktalelse, angrep fra fiender synlige og usynlige, som en stein midt i dens overveldede bølger. Eldste Theodore, den åndelige mentoren til munken Leo, kalte ham «den ydmyke løven».

Far Leo skaffet seg høye åndelige gaver: gaven til å helbrede menneskelige sjeler og kropper, gaven til uavbrutt uopphørlig bønn, gaven åndelig resonnement. Han kunne nøyaktig forstå og påpeke for sine åndelige barn hva som var behagelig eller mishagelig for Gud, han kunne korrekt bedømme andre menneskers mentale og åndelige disposisjon, han kunne tydelig gjenkjenne den sanne ånden og villfarelsens ånd: effekten av Guds nåde og fiendens villfarelse, til og med subtil og skjult. Han hadde også klarsynsgaven fra Herren, leste i barnas sjeler deres hjertehemmeligheter, innerste tanker, minnet dem om glemte synder.

Om nødvendig kunne den eldste ydmyke og fordømme personen, men samtidig forsto han til subtiliteten hvem som kunne tåle hva, og hvordan, og hvordan han skulle trøste hvem, derfor, selv med alvorlig oppsigelse, forlot ikke personen den eldste utrøstet. Et av barna til far Leo husket:

«Det hendte at presten ga meg en så streng og formidabel irettesettelse at jeg nesten ikke kunne stå på beina; men straks vil han selv ydmyke seg som et barn, og så berolige og trøste ham at hans sjel blir lett og gledelig; og du skal la ham være fredfull og glad, som om presten roste meg og ikke hånte meg.

I nærvær av den eldste følte folk fred, åndelig glede og sinnsro. De kom ofte med sorger, med sorg og forlot cellen fredfulle, glade. En annen av elevene hans husket: «Jeg la også merke til meg selv mens jeg bodde i et kloster: noen ganger angrep meg melankoli, motløshet, og tankene mine kjempet grusomt. Du pleide å gå til presten for å bli trøstet i dine sorger, og når du går inn i cellen hans, vil alt forsvinne på et øyeblikk, og du vil plutselig føle fred og glede i hjertet ditt. Faren vil spørre: "Hvorfor kom du?" "Og du vet ikke engang hva du skal si. Presten skal ta den med olje, salve den fra lampen og velsigne; og du vil forlate cellen hans med inderlig glede og sinnsro.»

Den eldste visste hvem og hvordan han skulle irettesette. På en eller annen måte fornærmet nybegynnerbroren den gamle munken, og begge kom for å klage til far Leo. Det var åpenbart for alle at nybegynneren hadde skylden for alt. Men den gamle tenkte annerledes. Han sa til den gamle munken:

– Du skammer deg ikke over å være lik nybegynneren? Han har nettopp kommet fra verden, håret har ennå ikke vokst ut igjen, og det er strengt tatt umulig å kreve noe fra ham hvis han sier noe upassende. Og hvor mange år har du ikke bodd i et kloster og ikke lært å lytte til deg selv!

Og så dro de, med nybegynnerbroren triumferende, og følte seg fullstendig rettferdiggjort. Da han snart kom alene til den eldste, tok han ham i hånden og sa:

"Hva gjør du, bror?" Du kom nettopp fra verden, håret ditt har ikke vokst ut enda, og du fornærmer allerede de gamle munkene!

Den uventede formaningen hadde en slik effekt på nybegynnerbroren at han begynte å be om tilgivelse i dyp omvendelse.

Det var en bror i Optina som ofte ba den eldste om å la ham bruke lenker. Den eldste fjernet lenkene fra mange, og forklarte denne broren at frelsen ikke er i lenkene. Men han insisterte. Så bestemte munken seg for å vise den som ønsket å bruke lenker sin sanne åndelige alder. Da han kalte smeden til seg, sa den eldste til ham:

– Når en slik og en bror kommer til deg og ber deg lage lenker til ham, så gi ham et godt slag i ansiktet.

Neste gang denne broren begynte å spørre igjen om lenkene, sendte den eldste ham til smeden. Broren løper gjerne til smia og sier til smeden:

- Far velsignet deg til å lage lenker til meg.

Smeden, opptatt med forretninger, slo ham i ansiktet med ordene: "Hvilke andre kjeder trenger du?" Broren, som ikke tålte dette, svarte på samme måte, og begge gikk til den eldste for rettssak. Smeden hadde selvfølgelig ingenting, men den eldste sa til sin bror, som ville ha på seg lenker:

"Hvor klatrer du for å bruke kjeder når du ikke tålte ett slag i ansiktet!"

Den eldste lærte å holde fast ved enkelhet, oppriktighet, ikke-hykleri, som tiltrekker seg Guds nåde: "Ikke-påskudd, ikke-bedrageri, sjelens ærlighet - dette er det som behager Herren ydmyk i hjertet."

Ofte blir folk overveldet av en tendens til å undervise, til uønskede instruksjoner, til bemerkninger som de liker å distribuere til høyre og venstre. Da den eldste ble spurt om han skulle komme med kommentarer, korrigere de uerfarne brødrene, se dem i noen handlinger som uforsiktige eller gjøre noe uanstendig, svarte munken Leo:

- Hvis du er forpliktet til å ta mer hensyn til deg selv, hvis du ikke har en velsignelse fra sjefen din for dette og innrømmer at du er underlagt lidenskaper, så gå ikke på noen måte inn i de objektene og sakene som ikke angår deg . Vær stille. Alle står eller faller for sin Herre. Prøv ditt beste for ikke å være en forfører av naboene dine. Doktor, helbred deg selv!

Semyon Ivanovich, bosatt i Kozelsk, snakket om hvordan munken Leo lærte å tåle sorger: "I trettiårene (av det siste nittende århundre) var jeg, så vel som etter, engasjert i tilberedning av keramikk. Vi bodde sammen med min mor i huset vårt; Vi hadde ikke hest, men vi hadde en grei vogn. Jeg pleide å sette teiner på denne vognen, spørre noen om en hest og ta med pottene til markedet. Så det skjedde, og han kom seg unna. På den tiden sto en polsk soldat i huset vårt, men så flyttet han fra oss og ble forvirret. En gang, etter å ha grepet et passende tidspunkt, klatret han inn i hagen vår og dro hjulene av vognen vår.

Jeg forklarte min sorg til far Leonid og sa at jeg kjente tyven og at jeg kunne finne hjulene. "Slipp det, Semyonushka, ikke jag etter hjulene dine," svarte faren, "det var Gud som straffet deg, du bærer Guds straff og så blir du kvitt de store med litt sorg. Og hvis du ikke vil tåle denne lille fristelsen, vil du bli straffet mer.» Jeg fulgte rådene til den eldste, og som han sa, alt gikk i oppfyllelse.

Snart klatret den samme polakken inn i gården vår igjen, dro frem en sekk mel fra låven, la den på skulderen og ville gå med den gjennom hagen; og på den tiden gikk moren min fra hagen og møtte ham. "Hvor er du," sa hun, "bærer du dette?" Han mistet posen med mel og stakk av.

Like etter dette var det en ny sak. Vi hadde en ku - vi bestemte oss for å selge den. De fant en kjøpmann, forhandlet og tok et depositum. Men av en eller annen grunn tok ikke kjøperen fra oss kyr på flere dager; tok henne til slutt inn. Og neste natt snek en tyv seg inn og rev opp kappen der kua vår sto, uten tvil for å få henne ned; men hun var der ikke lenger. Så igjen, ved den eldstes bønner, reddet Herren oss fra motgang.

Etter dette, mange år senere, skjedde et tredje lignende tilfelle med meg, etter min mors død. Pasjonsuken nærmet seg slutten, og påsken nærmet seg. Av en eller annen grunn falt det meg å overføre alle de nødvendige tingene fra huset mitt til naboens søster. Så jeg gjorde det. Og da den første dagen av festen kom, låste jeg huset mitt på alle kanter og gikk til matins. Jeg pleide alltid å tilbringe denne Matins med glede; og nå, jeg vet ikke hvorfor, det var noe ubehagelig i sjelen min. Jeg kommer fra Matins, jeg ser: vinduene er oppe, og døren er ulåst. "Vel, jeg tenker for meg selv, det må ha vært en uvennlig person." Og det var han faktisk; men siden alle de nødvendige tingene ble overført av meg til min søster, dro han nesten med ingenting.

Så tre ganger ble spådommen til far Leonid, far, oppfylt i meg, at hvis jeg lider en liten straff fra Gud, så vil ikke Gud lenger straffe meg.

Til klosterbrødrene og lekbesøkende som henvendte seg til ham for å få åndelig råd, hjalp munken Leo også ved kroppslige sykdommer, og pekte på velprøvde folkemedisiner. For det meste brukte han til behandling det såkalte "bittervannet", som noen ganger kom ut av ham om dagen mer enn et helt kar. Og etter den eldstes død fortsatte dette vannet i klosteret å bli tilberedt og distribuert til de som led av indre sykdommer, men etter ham mistet det allerede den multihelbredende kraften som var i det for å hjelpe fra alle slags sykdommer, selv om det hjalp fra noen.

Ofte sendte den eldste de rammede til Voronezh til relikviene til den nylig dukkede Guds helgen, Saint Mitrofan på den tiden. Og ofte kom de syke tilbake for å takke den eldste for bedring, men noen ganger fant slik helbredelse sted selv på veien. Den eldste ga nådig hjelp til mange som var psykisk og fysisk syke, og salvet dem med olje fra den uslukkelige lampen som lyste i cellen hans foran Vladimir-ikonet til Guds mor.

De demonbesatte ble også brakt til den eldste. Det var også ganske mange som ikke selv visste før at de var demonbesatt, og først i nærvær av en gammel mann, etter å ha avslørt sjarmen som lurte i dem, begynte de å demonisere.

«Kort etter min ankomst til Optina Hermitage (rundt 1832), sa far Abbed P., da p. Gerontius, fr. fremmedspråk. Den eldste leste en bønn over henne tre ganger, smurte henne med olje fra den uslukkelige lampen foran ikonet til Guds mor, og ga henne å drikke denne oljen. En annen gang ble hun brakt til den eldste som fortsatt var syk, og den tredje gangen var hun allerede helbredet. Da Tambovtsev ba henne snakke, som hun pleide å si, fremmedspråk, sa hun: «Og, far! Hvor kan jeg snakke fremmedspråk? På min egen måte (på russisk) kan jeg nesten ikke snakke og gå med makt. Takk Gud for at min tidligere sykdom har gått over.

En gang ble en besatt kvinne brakt til den eldste faren Leo av seks personer. Så snart hun så den gamle mannen, falt hun ned foran ham og ropte høyt: «Denne gråhårete skal sparke meg ut. Jeg var i Kiev, i Moskva, i Voronezh, ingen forfulgte meg, men nå skal jeg komme meg ut. Den eldste leste en bønn over henne og salvet henne med hellig olje fra lampen nær ikonet til Guds mor. Etter den eldstes bønner reiste den besatte kvinnen seg stille opp og forlot cellen sin. Så hvert år kom hun til Optina allerede frisk, og etter den eldstes død tok hun trofast landet hans fra graven for andre pasienter, og de hadde også nytte av det.

"Jeg husker," sa Hieroschemamonk Anthony fra Kiev-hulene, "en kvinne kom til den eldste faren Leonid, som hadde et sår på brystet. Hun ristet av seg sin beskjedenhet og åpnet den for den eldste i nærvær av oss alle, cellekameratene hans. Batiushka dyppet uten å nøle pekefingeren i oljen som glødet foran det hellige ikonet til Guds mor lampada, salvet kvinnens sår og lot henne gå hjem. En uke senere kom denne kvinnen til den eldste med takksigelse og erklærte for oss alle at såret hennes hadde leget kort tid etter at den eldste salvet henne med olje. «Det skjedde ofte,» la far Anthony til, «han kom syk til faren, og dro så vidt med føttene, og fra ham gikk han muntert og muntert og kunngjorde for alle sin glede over at han var helbredet.»

I september 1841 begynte den eldste å bli merkbart svekket, sluttet å spise mat og kommuniserte Kristi hellige mysterier hver dag. Før hans død sa munken Leo til barna som omringet ham: "Nå vil Guds nåde være med meg." Den eldste ble døpt og gjentok mange ganger: «Ære være Gud!», og gledet seg i sin sjel midt i alvorlige kroppslige lidelser. Ansiktet hans ble mer og mer lyst, og han kunne ikke lenger skjule den åndelige gleden han følte i håp om fremtidige belønninger fra Herren.

I sykdom var kroppen og hendene til den eldste kalde, og han sa til sine elskede barn og sin cellebetjent Jakob: «Hvis jeg mottar Guds nåde, vil kroppen min varme opp og bli varm.» Etter hans død sto kroppen til den eldste i templet i 3 dager, og ga ikke ut en dødslukt i det hele tatt, og varmet opp alle klærne og til og med bunnen av kisten. På dagen for munkens død ble det servert en vake til ære for minnet om de hellige fedre i de syv økumeniske råd.

I 1996 ble munken Leo kanonisert blant de lokalt ærede helgenene til Optina Hermitage, og i august 2000, av Jubilee Bishops' Council of the Russian Orthodox Church, ble han glorifisert for generell kirkeære. Relikviene til den eldste hviler i Vladimir-kirken i Optina Hermitage.

Hellige far Leo, be til Gud for oss!

skjule betalingsmåter

skjule betalingsmåter

Olga Rozhneva

pastor Hilarion av Optina (1805–1873)

Den eldstes kjærlighet til lidelsen var grenseløs. På en eller annen måte kom en psykisk syk kvinne til ham for tilståelse, fra hvis lepper strømmet uhøflig, uanstendig overgrep. Munken Hilarion tok ikke hensyn til dette, og lyktes i å bringe henne til full bevissthet.

Ærverdige Isaac av Optina

Olga Rozhneva

pastor Isaac av Optina (1810–1894)

Livet til St. Isak (Komm. 22. august / 4. september) er dypt lærerikt for oss moderne mennesker. Hvilken lærdom kan vi lære av den eldstes liv?

Rev. Anatoly Optinsky

Olga Rozhneva

Ærverdige Optina Elder Anatoly (Potapov)

Far Anatoly var uvanlig enkel og velvillig. Selve tilnærmingen av en person til denne eldste, så å si, ga ham en mirakuløs mulighet for renselse og trøst.

Kort biografi om Optina eldste Kort biografi om de ærverdige eldste av Optina Hermitage

Lives of Saints Leo (+1841), Macarius (+1860), Moses (+1862), Anthony (+1865), Hilarion (+1873), Ambrose (+1891), Anatoly (+1894), Isaac (+1894) , Joseph (+1911), Barsanuphius (+1913), Anatoly (+1922), Nectarios (+1928), Nikon Bekjenneren (+1931), Isaac the Hieromartyr (+1938).

Olga Rozhneva

Guds forsyn i skjebnen til Optina Elders

I livet til de eldste i Optina var tegnene på det guddommelige forsyn spesielt tydelig og klart synlige, noe som førte dem til det store arbeidet med pastoral omsorg for tusenvis av kloster og lekfolk på tampen av de forferdelige stormene på 1900-tallet.

Minner om øyenvitner fra helgenens liv gir oss muligheten til å lære om mange viktige hendelser i hans jordiske liv. Og når du tar tak i denne tråden, kan du stige til forståelsen av åndelige sannheter...

I dag snakker vi om munken Leo av Optina og boken til Yevgeny Poselyanin "Eldste Ambrosius".

Den russiske åndelige forfatteren Jevgenij Poselyanin besøkte først klosteret Optina Pustyn i sin tidlige ungdom, etter å ha fullført videregående skole. Og fra den tiden av ble han den åndelige sønnen til den store eldste Ambrosius av Optina.

Boken til Evgeny Poselyanin "Elder Ambrose" dekker hele historien til Optina Hermitage. På sidene skapte forfatteren, i henhold til erindringene fra øyenvitner, et uttrykksfullt portrett av Optina eldste Leonid (i skjemaet - Leo), mentoren til far Ambrose.

Evgeny Poselyanin:

«Utseendet til far Leonid var ekstremt majestetisk. Han pustet alle ut av enkelhet, noen ganger hard og uhøflig, tilstående sjalusi.

Optina eldste Leonid (Leo i skjemaet) var den første i klosteret som tok imot daglige mennesker som kom til ham for åndelig råd og veiledning, selv om dette først virket uvanlig og merkelig for mange av brødrene. Her er hvordan Evgeny Poselyanin skriver om det.

Evgeny Poselyanin:

«Noen uvitende munker ble fristet av hans aktiviteter, og blandet åpenbaringen av tanker med bekjennelsens sakrament. En fordømmelse ble sendt til biskopen, og han beordret den eldste å forby å ta imot lekfolk. Men folket fortsatte å beleire den eldste. En gang han la merke til en stor folkemengde foran den eldstes celle, minnet prosten ham om biskopens forbud. I stedet for å svare, beordret far Leonid å bringe den urørlige krøplingen, som lå ved døren hans, og sa:

- Se på ham: han lever i helvete. Men han kan bli hjulpet. Herren førte ham til meg for oppriktig omvendelse, slik at jeg kunne irettesette og undervise ham. Kan jeg ikke godta det?

Far Moses skalv for disse ordene og for den lidendes syn, men han sa:

- Hans nåde truet med å sende deg til myndighetene.

- Vel, hva så? Selv om du sender meg til Sibir, vil jeg være den samme Leonid. Jeg inviterer ingen. Og den som kommer til meg, jeg kan ikke drive dem bort fra meg. Særlig blant allmuen går mange til grunne av dårskap og trenger åndelig hjelp.

Bildet av far Leonid (i skjemaet - Leo) i boken til Yevgeny Poselyanin gir en idé om opprinnelsen til et så unikt fenomen i Russlands åndelige liv som eldste.

Den eldstes oppgave er å veilede en person på frelsens vei, og for dette må du først lytte til alle, hjelpe til med å håndtere alle problemene og psykiske lidelser.

I 1829 kom far Leonid til Optina Skete med seks disipler, og snart begynte bønder fra de omkringliggende landsbyene, grunneiere, bykjøpmenn, embetsmenn, studenter, kvinner å komme til ham for åndelig råd ...

Det var Optina-eldste far Leonid som ga sin velsignelse til den tjuesju år gamle læreren i det greske språket Alexander Grenkov (i fremtiden St. Ambrosius av Optina) til å bli i Optina Hermitage.

Grenkov ble eldste Leonids cellebetjent, hjalp ham med å korrespondere, så den eldste snakke med folket.

Sommeren 1841 kom Grenkovs venn Pokrovsky, også en gymlærer, for å besøke Grenkov i Optina Hermitage. Pokrovsky husket resten av livet hvordan den gamle mannen Leonid, som satt på sengen, viftet med armene og høyt ropte på Grenkov for en slags krenkelse. På språket til munkene, som de sier, ydmyket.

Evgeny Poselyanin:

« - Tilgi meg for guds skyld, far, - bønnfalt Grenkov ydmykt.

Og den eldste, som om han ikke la merke til disse forespørslene, bare stampet med føttene, viftet med armene over Grenkovs hode og ropte truende:

- Å du selvlagde, å du egenrådige! Hvordan våger du å gjøre dette uten velsignelse!

Men slike fristelser ble pålagt av den eldste på sin disippel, akkurat som en gullsmed renser gull i en varm ild. Han var klar over hvilken skatt som var i ferd med å modnes i Grenkov, og det skjedde ofte, etter at han forlot cellen sin, etter grusomme samtaler, sa han til de rundt ham: «Mannen vil bli stor».

Kort før hans død ringte far Leonid en annen Optina-eldste, far Macarius, og overførte Grenkov under hans omsorg, og forutså at han ville bli hans verdige etterfølger innen eldsteskap.

Bøkene til den åndelige forfatteren Jevgenij Poselyanin var viden kjent i det førrevolusjonære Russland. Etter revolusjonen gikk Jevgenij Nikolajevitsj gjennom fengsler og eksil, og i 1931 ble han skutt av bolsjevikene anklaget for kontrarevolusjonær virksomhet.

Nå gis verkene hans ut i store opplag, og boken «Eldste Ambrose» er en favoritt blant leserne. Takket være henne kan vi bli kjent med de store Optina-eldrene, som ifølge forfatteren Yevgeny Poselyanin var av samme ånd - medfølende kjærlighet til mennesker.

Evgeny Poselyanin:

Den påfølgende stigen til de tre eldste fra Optina, Leonid, Macarius, Ambrosius, representerte - i forhold til deres åndelige høyde, når det gjelder deres berømmelse og deres innflytelse på det russiske samfunnet - tre trinn som steg høyere og høyere.

PREVEREND LEO AV OPTINSKY

(1768 -1841 )

Pastor Leo (i verden Lev Danilovich Nagolkin) var den første Optina eldste. Han ankom Optina Pustyn sammen med seks studenter i 1829. Rektoren, munken Moses, kjenner den åndelige opplevelsen til munken Leo (før han ankom Optina, var munken Leo selv rektor for Beloberezhskaya Hermitage, han arbeidet på Valaam, i Alexander-Svirsky-klosteret), instruerte ham om å gi næring til brødrene og pilegrimene.

Eldstetiden til munken Leo varte i tolv år. Hver dag, spesielt i kveldstimene, strømmet ikke bare brødrene, men også mange pilegrimer til cellen til den eldste, som den eldste mottok med faderlig hengivenhet og kjærlighet.

Samtalen med munken Leo ble først publisert i Mayak magazine i 1845 under tittelen: Spørsmål fra en disippel og svar fra en eldste, med et kort forord av munken som leverte dem til forlaget.

Spørsmål fra en student (Pavel Tambovtsev) og svar fra en eldste

Hvordan bli kvitt uvanlig sterke følelser av vellyst, ikke bare når du kommuniserer med det kvinnelige kjønn, men også med bare fantasien om det?

Ved synet av dem bør man beholde sinnet og følelsene, spesielt for ikke å si noe uten forsiktighet, og prøve å forlate så snart som mulig; og når man forestiller seg å holde tanker. Måtehold er nyttig, eller rettere sagt, forsiktig måtehold; men først og fremst bør man be den Allmektige Herren om befrielse fra angrepene fra denne voldsomste lidenskapen, for en person selv vil aldri utrydde den. Men, etter vår vilje, slukker den mest barmhjertige Gud impulsene til denne flammen.

Hvordan kan jeg bli kvitt angrepet deres når tanker om vellydighet trekkes til hodet mitt med makt?

Gå med tankene dine til helvete, og se gjennom speilet i Den hellige skrift på rovdyrene. Ønsker du også, for den midlertidige syndens sødme, evig død? Husk at du er dødelig.

Be ydmykt Gud, som Erobreren av lidenskaper, om å reflektere disse mentale pilene i kjødet - denne fienden som er ukuelig opprørsk mot loven om sinnet og ånden; for uten den Høyeste kan vi ikke gjøre det minste godt.

Hvilket middel kan brukes mot tanker som fører til fordømmelse av neste, og spesielt den som fornærmer meg, hvis handlinger virker inkonsistente med Kristi kall og frekke?

Når tanker dukker opp som får deg til å fordømme din neste for den krenkelsen han har påført deg, når den rasende tankestormen haster mot gjensidig hevn, tenk på din sorgtilstand med den tidligere sorgtilstanden til verdens Frelser. Denne store rådsengelen, Guds Sønn, som var uten synd, utholdt sjenerøst de største sorger; Er det ikke så mye desto mer at vi, syndige mennesker, som er verdig til straff, må tåle sørgelige saker? Vi må også klandre oss selv mer: i dette tilfellet, med selvfordømmelsens våpen, vil vi kjempe mot den som forstyrrer vår ånd, den usynlige filisteren, som frarøver vår sjels gudelignende bunn. Han, tvert imot, som påfører oss fornærmelser, må vi ta hensyn til vår velgjører: han er ikke annet enn et redskap som Gud ordner vår frelse med.

Dermed vil vi ære dem som fornærmer oss som velgjørere, og når vi begynner å venne oss selv til selvanklager, da vil vi umerkelig lykkes med indre anklager, da kan vårt hjerte, med hjelp fra Den Høyeste, bli mykt, saktmodig i åndelig forstand; mennesket vil bli en beholder for nåde og åndelig fred. Da vil sjelen føle en slik verden at vi i en tilstand av sorg føler eller, bedre å si, ikke kan smake. Denne verden vil opplyse sinnet til asketen; daggry av åndelig saktmodighet vil strekke sine stråler på sinnet, ord, intelligent følelse, da kan han lettere avvise ondskap, underlegge og vie sitt hjerte til alt som bare er frelsende. Misfornøyelser vil allerede virke gledelige og hyggelige.

Hva bør gjøres når ingen hellig tanke eller idé påvirker et irritert eller ufølsomt hjerte?

Man må trekke seg tilbake, tvinge seg til bønn, til utgytelsen av sin sjel for Gud. Når bølgene av ufølsomhet svekkes noe, så se etter årsaken til slik kulde. Hvis det oppsto fra en lidenskap, fjern det fra deg selv; og når denne bitre bitterheten har blitt etablert av ugjennomtrengelige grunner, så mer enn å spørre den allestedsnærværende, at han med sin nåde vil reflektere alle årsakene til vantro, ufølsomhetens onde avkom.

Hvordan varmer en kald sjel opp?

Ved Guds Ord, ved bønn, ved den ydmyke takknemlige følelsen av hjertet til Gud i alle forandringer, ikke bare i den ytre tilstand, men også i den indre.

Når man ikke bare føler en tilbøyelighet i seg selv, men også selve forfengelighetens handlinger, og ønsker å bli kvitt den, hvordan kan man lykkes med dette?

Hvis du fortsetter lydighet med åpenhet, når du ikke tvinger dine eldste til å gå med på din vilje i noe, og søker deres gunst mot deg, hvis du fullstendig kaster din intethet ned for Gud, så kan du til slutt ved hans allmektige nåde få kvitt forfengelighet. Denne lidenskapen strekker seg ofte fra ungdom til alderdom og til og med til graven: den forfølger ikke bare det lidenskapelige, velstående, men noen ganger til og med det perfekte; det er derfor det krever stor forsiktighet. Den passive Skaperen kan bare utrydde den. O! hvor vanskelig det er å unngå denne giften, som dreper fruktene og de mest modne dyder.

Når jeg leser bøkene i Den hellige skrift, legger jeg merke til de mest lærerike ordtakene - er det nødvendig å gjøre dette og er det nyttig?

Min eldste, som jeg med den Allmektiges hjelp adlød i mer enn tjue år, forbød meg å gjøre det. Notatene du har utpekt på en iøynefallende måte gir spor av arroganse i hjertet, trekk av den mest skadelige stolthet. Dette er kjent av erfaring. Når fredens Gud lyser opp minnet ditt med sant lys, da vil du uten kommentar huske hvor det er skrevet og i hvilken ende. Fornuften, opplyst av nåde, vil vise deg i Den hellige skrift alt som er nødvendig for din frelse; for selv om Skriften i alminnelighet er gitt oss fra Gud, så å si en veiledning til fremgang, har den likevel sine inndelinger; for eksempel: hva gjelder spesielt for myndighetene, hva for de underordnede, hva for viderekomne i år, hva for middel- og liten alder, hva for munkene, verdslige personer, ektefeller, jomfruer og andre. Men du leser bøker ganske enkelt, ber den all-vise om å skrive inn hans hellige vilje i din sjel; og når du oppfyller det med ydmykhet, da vil du være guddommelig vis og skarpt minne om Herren.

Jeg ønsker veldig å korrigere meg selv, men jeg blir fortsatt revet med av streben etter lidenskaper: hva må gjøres for å overvinne dem?

Ønske, og den allmektige Gud vil gi deg i henhold til ditt hjerte: for begynnelsen av dyder og kilden er sinnelag, ønsket om det gode i Herren. Mennesket kan ikke overvinne lidenskapen selv. Dette er verket til Den Høyestes høyre hånd, Guds krafts handling. Fra vår side må vi bare direkte bevare den hellige vilje som er gitt oss fra Gud, og i henhold til dette gjøre en innsats for å nå lidenskapens land: og Den Høyeste vil uten tvil oppnå bragden til den som ønsker. Så hvis du ønsker å gjenoppstå fra lidenskapens grav, så ha alltid en oppmerksom tanke, bryr deg, urokkelig aktivitet, sjalusi om det. Stol på Gud, som er i stand til å vise sin styrke i våre skrøpeligheter ved hans nåde, så skal du bli frelst.

Hvordan bli kvitt spredningen av tanker i selve bønn?

Be med munnen, be med sinnet ditt, det vil si lukk sinnet i kraften til bønnens ord.

Hvis du lar deg rive med av å tenke på et hvilket som helst emne, så føl deg uforsiktig i det, utdype oppmerksomheten din til bønn. Gjør alltid dette, og du vil høste fordelene.

Konstans i sinnet tiltrekker seg spesielle nådeverk.

Jeg er veldig lat, hvordan blir jeg kvitt det?

Hvis du nølende kjemper mot latskap, vil du aldri erobre den; og så snart du reiser deg mot det med en bestemt intensjon, men ikke uten indre sykdom, så kan du med Guds hjelp vinne seire. Å reflektere, selv om å bli forfulgt, er et tegn på en trofast og god kriger; men å alltid snu ryggraden er anstendig for en lat godseier. En person til graven må passe på seg selv angående denne lasten, for ikke å høre på den siste dagen den mest forferdelige definisjonen av Kjenneren av hjerter: listig slave og lat! (Matt.25:26)

Skriften sier: "til den som seirer," og ikke til den som seiret, for uten hjelp fra Den Høyeste kan vi ikke fullstendig overvinne fienden - vi kan aldri få noen fordel over ham. Bare de seirende får en krone, og bare de som går ut for å kjempe med en fast intensjon - å kjempe til siste åndedrag og aldri forlate våpnene sine i øyeblikket av de mest forferdelige farene, selv om de er i ufrivillig fangenskap, forråder ikke deres hjerter til deres fiende. En slik en, skjønt noen ganger beseiret, svekker aldri hans hellige iver, ofrer seg urokkelig med en ånd av håp; og derfor lykkes han eller ikke lykkes, - for sin intensjon alene blir han kronet som en modig og verdig himmelsk ære.

Hvordan bli kvitt undertrykkelsen av motløshetens ånd?

Du er sannsynligvis tiltrukket av ham av egen fri vilje. Hvis du forlater selvdisponeringen, vil du begynne hvert arbeid med Guds velsignelse, og med velsignelsen vil du høste fred i sinnet og andre frukter av Den Hellige Ånd. Hvis du fullstendig forlater viljen din, vil du aldri føle motløshetens undertrykkende mørke. De heftigste bølgene av lidenskaper vil avta; i deres sted vil det oppstå klarhet i tanker, stillhet i tanker, saktmodighet i ånden, lite flatterende fred, som vil overskygge deg og slå seg ned i din sjel. Hvis du opprettholder uavbrutt oppmerksomhet og selvobservasjon, vil du bli som de kloke jomfruene og gå inn i kammeret til den udødelige brudgommen. Brudgommen kommer ved midnatt! Pass på at du ikke belaster ditt hjerte med motløshet. Gi Herren din Gud ære før det i det hele tatt blir mørkt. Kom i Herrens navn ved selvfornektelse hvis du virkelig ønsker å bli frelst. Motløshet hjemsøker alle, selv hos flotte mennesker ødelegger den edruelighetens frelsende frukter. Men i en enkel og sann nybegynner bør den ikke ha en plass. Som har forkastet seg selv med håp til Gud, om hva når vil han miste motet!

Skal man tro på drømmer som (tilsynelatende) levende representere fremtiden?

Burde ikke. De var i det minste ekte på hver sin måte, for gjennom sannsynligheten for drømmer ble mange lurt. Den kloke gamle mannen Theostirikt, som komponerte Paraklis til det aller helligste Theotokos, etter å ha stolt på drømmer, ble til slutt så lurt at han døde. Derfor er han veldig dyktig som ikke tror selv på de livligste ideene.

Fra boken Advarsel til de som leser åndelige patristiske bøker og ønsker å gå gjennom den noetiske Jesus-bønnen forfatter forfatter ukjent

Rev. Macarius av Optina En advarsel til de som leser de åndelige bøkene til fedrene og ønsker å gå gjennom den mentale Jesus-bønnen.

Fra boken Optina var. Essays og historier fra historien til Vvedenskaya Optina Hermitage forfatter (Afanasiev) Munk Lasarus

NOVISEN AV HIMMELS DRONNING Past eldste Joseph (Litovkin) fra Optina 1. Stille og lys eldste Ambrose gledet seg alltid når en av dem som kom til ham, berømmet sin seniorcellebetjent, Fr. Josef. I mange år brukte han Fr. Josef med en gammel mann; å være student av

Fra boken Russian Saints forfatter forfatter ukjent

Ambrosius av Optina, pastor Great Optina Eldste Hieroschemamonk Ambrosius ble født, som det er vanlig å tro, på minnedagen til den hellige Alexander Nevskij den 23. november 1812 i landsbyen Bolshaya Lipovitsa, Tambov-provinsen, i familien til sexton Mikhail Fedorovich , hvis far var

Fra boken Russian Saints forfatter (Kartsova), nonne Taisia

Pastor Ambrosius av Optina (+ 1891) Hans minne feires 10. oktober. på dødsdagen 3. okt. på dagen for å finne relikviene, 11. okt. sammen med katedralen i Optina St. fedre og eldsteDen store Optina eldste Hieroschemamonk Ambrose ble født, som det er vanlig å tro, på dagen for hans minne

Fra boken Reading the Holy Scriptures. Leksjoner av hellige, asketer, åndelige lærere fra den russiske kirken forfatter Bassenget Ilya Viktorovich

St. Ambrosius av Optina (1812 - 1891) En disippel av St. Macarius, den berømte Optina eldste Ambrosius, tjente i andre halvdel av århundret, på 1860-1880-tallet, mange mennesker. Hundrevis av brevene hans vitner om de mangesidige aktivitetene til "folkets eldste", men

Fra boken Hjelp, Herre, mist ikke motet forfatter (Gudkov) Hegumen Mitrofan

pastor Ambrosius av Optina. Hvordan overvinne avslapning og motløshet (Svar på et brev) ... Etter råd fra N reagerte du skriftlig på at jeg var tynn, og forklarte situasjonen din, men ikke helt klart. Når jeg ikke kjenner omstendighetene dine og stemningen i sjelen din, vil jeg svare deg hvor mye

Fra boken Hvorfor lever vi forfatteren

Ærverdige Macarius av Optina. Svar på brev fra de som er plaget av motløshetens lidenskap ... Igjen baktaler du og blir redd for åndens sløvhet; Jobber du for fienden i stedet for å bære korset? – vi kjenner ikke avgrunnen i Guds dommer; Hvorfor tillater han deg å bli fristet av åndens irritasjon? Og fremdeles

Fra boken Handbook of the Orthodox Believer. Sakramenter, bønner, gudstjenester, faste, kirkeordning forfatter Mudrova Anna Yurievna

PASTE ANTONY AV OPTINSKY (1795-1865) Munken Anthony (Putilov) følte et kall til klosterlivet selv i barndommen, og dette ble tilrettelagt av eksemplene fra nære slektninger: onkel, fetter og eldre brødre - pastor Moses av Optina og

Fra boken med 400 mirakuløse bønner for å helbrede sjelen og kroppen, beskyttelse mot problemer, hjelp i ulykke og trøst i sorg. Bønn er en uknuselig vegg forfatter Mudrova Anna Yurievna

Pastor Ambrosius av Optina (1812-1891) I en sykelig tilstand, i fullstendig utmattelse av styrke, mottok munken Ambrosius daglig hele folkemengder og besvarte dusinvis av brev. Kjærlighet og visdom - det var disse egenskapene som trakk folk til St. Ambrose. fra morgen til

Fra boken Saints in History. Lives of the Saints i nytt format. XVI-XIX århundrer forfatteren Klyukina Olga

PASTE JOSEPH AV OPTINSKY (1837–1911) Munken Ambrose sa noen ganger: «Her drikker jeg deg vin og vann, og fader Joseph vil gi deg drikke ufortynnet vin.» Den senile ledelsen til St. Joseph var preget av tilbakeholdenhet, jevn holdning til alle,

Fra forfatterens bok

Pastor Barsanuphius av Optina (1845-1913) Da han gikk inn i klosteret i 1891, ble den hellige Barsanuphius, som Saint Nectarios sa om ham, "fra en strålende militærmann på én natt, etter Guds tillatelse, en stor eldste." Allerede i 1903 ble han utnevnt til skriftefar for sketen, og også

Fra forfatterens bok

Pastor Nektarios av Optina (1857-1928) Vår samling inneholder to opptak av samtaler med munken Nektarios av Optina. Den første av dem tilhører far Vasily Shustin, hvis familie var i nær forbindelse med den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt og med Optina

Fra forfatterens bok

Pastor Nikon av Optina (1888-1931) Etter nedleggelsen av Optina Hermitage i 1923, ble Saint Nikon, med velsignelsen av den siste Archimandrite av Optina Hermitage, Isaac II, igjen for å tjene ved klosterkirken til ære for Kazan-ikonet til Guds mor. Holder seg i veggene

Fra forfatterens bok

St. Ambrosius av Optina Troparion, tone 5 Som en helbredende kilde strømmer vi til deg, Ambrosius, vår far, du lærer oss virkelig på frelsens vei, beskytter oss mot problemer og ulykker med bønner, trøster i kroppslige og åndelige sorger, mer så med ydmykhet, tålmodighet og kjærlighet

Fra forfatterens bok

Den hellige Ambrosius av Optina (10./23. oktober, 27. juni/10. juli og 11./24. oktober) Alexander Grenkov, fremtidige far Ambrosius, ble født i 1812 i en åndelig familie. Etter eksamen fra en teologisk skole og seminar gikk han imidlertid verken på det teologiske akademiet eller presteskapet. I siste klasse

Den første Optina eldste, pastor Lev (i verden Lev Danilovich Nagolkin) ble født i 1768 i byen Karachev, Oryol-provinsen. I ungdommen tjente han som kontorist for kommersielle anliggender, reiste over hele Russland, ble kjent med mennesker i alle klasser, fikk verdslig erfaring, noe som var nyttig for ham i årene han ble eldre, da folk kom til ham for åndelig råd .

I 1797 forlot munken verden og sluttet seg til brødrene til Optina Hermitage under abbed Avraamy, og to år senere flyttet han til Beloberezhsky (Orel-provinsen) klosteret, hvor rektoren på den tiden var Hieromonk Vasily (Kishkin), en asket av høyt åndelig liv.

I 1801 ble nybegynneren Leo tonsurert inn i en mantel med navnet Leonid, samme år 22. desember ble han ordinert til hierodeakon, og 24. desember til hieromonk. Han bodde i et kloster og tilbrakte dagene i arbeid og bønn, og var et eksempel på ekte lydighet. En gang da far Leonid nettopp hadde kommet tilbake fra slått, beordret prosten ham å synge våken. Mens han var, trøtt og sulten, gikk far Leonid til kliros og sang hele gudstjenesten sammen med broren.

I 1804 ble munken rektor for Beloberezhskaya Hermitage. Før det bodde han en kort tid i Cholnsky-klosteret, hvor han møtte disippelen til den moldaviske eldste Paisius (Velichkovsky), far Theodore, og ble hans hengivne disippel. Eldste Theodore lærte munken Leo, den gang fortsatt far Leonid, den høyeste klosteraktiviteten - mental bønn. Siden den gang har de jobbet sammen. Fire år senere forlot far Leonid rektorstillingen og trakk seg sammen med far Theodore og pater Cleopas til en stille skogcelle. Men asketenes åndelige gaver begynte å tiltrekke flere og flere mennesker til deres ensomhet, og i streve etter stillhet gikk de til en av skissene til Valaam-klosteret. De bodde på Valaam i seks år. Men da deres høye liv begynte å tiltrekke seg oppmerksomhet, dro de igjen, og strebet etter stillhet, denne gangen til Alexander-Svirsky-klosteret. Far Theodore døde der i 1822.

I 1829 ankom munken Leo, sammen med seks disipler, til Optina Hermitage. Rektoren, munken Moses, som kjente til munken Leos åndelige opplevelse, instruerte ham om å mate brødrene og pilegrimene. Snart ankom Monk Macarius også Optina. Mens han fortsatt var en munk i Ploschanskaya Hermitage, møtte han munken Leo og kom nå under hans åndelige veiledning. Han blir den nærmeste disippelen, følgesvennen og assistenten under eldstiden til munken Leo.

Munken Leo hadde mange åndelige gaver. Han hadde også gaven til å helbrede. Mange demonikere ble brakt til ham. En av dem, da hun så den gamle mannen, falt foran ham og skrek med en forferdelig stemme: "Denne gråhårede vil sparke meg ut: Jeg var i Kiev, i Moskva, i Voronezh, ingen kjørte meg, men nå kommer jeg meg ut!» Da munken resiterte en bønn over kvinnen og salvet med olje fra en ikonlampe som brenner foran bildet av Vår Frue av Vladimir, kom demonen ut.

Seier over demoner, selvfølgelig, fikk munken Leo først etter at han hadde overvunnet lidenskapene sine. Ingen så ham indignert av fryktelig sinne og irritasjon, hørte ikke fra ham ord om utålmodighet og knurring. Fred og kristen glede forlot ham ikke. Munken Leo gjorde hele tiden Jesus-bønnen, utad var han med mennesker, innvendig alltid med Gud. På spørsmålet til studenten hans: «Far! Hvordan fikk du slike åndelige gaver?» - munken svarte: "Lev enkelt, så vil han ikke forlate deg og vise sin barmhjertighet."

Eldstetiden til munken Leo varte i tolv år og ga stor åndelig fordel. Miraklene som presten utførte var utallige: folkemengder av nødlidende strømmet til ham, omringet ham, og pastoren hjalp dem alle så godt han kunne. Hieromonk Leonid (den fremtidige guvernøren for Trinity-Sergius Lavra) skrev at vanlige mennesker fortalte ham om den eldste: "Ja, for oss, stakkars, urimelig, han er mer enn en far. Vi er uten ham, les, foreldreløse rundt.

Ikke uten sorg nærmet munken Leo slutten av sitt møysommelige liv, om nærhet han hadde en anelse om. I juni 1841 besøkte han Tikhonov Hermitage, hvor en matsal begynte å bli bygget med hans velsignelse. "Jeg vil tydeligvis ikke se det nye måltidet ditt," sa munken Leo, "jeg vil neppe leve før vinteren, jeg vil ikke være her lenger." I september 1841 begynte han å bli merkbart svekket, sluttet å spise mat og kommuniserte Kristi hellige mysterier hver dag. På dagen for munkens død, 11./24. oktober 1841, ble det servert en vake til ære for minnet om de hellige fedre i de syv økumeniske råd.

Troparion til munken Leo av Optina, tone 3

Som en skimen som brøler mot et ondt hjerte, som et mildt lam som ser på en saktmodig (ydmyk) sjel, elsket den ærverdige Fader Leo, den mest vidunderlige spedbarn i Kristus, ordtaket: Jeg synger for min Gud til jeg er den samme, be. til den barmhjertige Herren for å gi oss området for å være Guds barn og synge for Gud sammen med dere vårt. (Som baby i Kristus skulle du trøste alle fra deg som forventer det samme, be til vår Herre om at vi også skal være Guds barn og frelse våre sjeler.)

Saint Leonid ble grunnleggeren av Optina eldste. Han brakte denne eldgamle tradisjonen til klosteret, gjenopplivet av den store asketen Paisius (Velichkovsky) og spredt i Russland gjennom disiplene hans. Far Leonid kjente personlig noen av dem og godtok derfor - fra hånd til hånd - læren til den velsignede eldste. På jakt etter muligheten for ekte bønn og asketisk liv, endret han mer enn ett kloster - først flyttet han bort fra kjas og mas, og deretter måtte han flykte fra herligheten og ryktene som begynte å følge den eldste som hans åndelige gaver ble avslørt. Det siste tilfluktsstedet for asketen var Optina Pustyn, hvor han en gang i sin ungdom begynte sitt klosterliv. Her vil han bli en klok mentor for klostre og mange besøkende som søker åndelig oppbyggelse, og han vil også utdanne etterfølgere - de fremtidige berømte Optina-eldste.

I kjøpmannsrangering

Lev Danilovich Nagolkin, den fremtidige eldste, ble født i 1768 i byen Karachev, Oryol-provinsen, i en familie som tilhører den borgerlige klassen. Ingenting er kjent om foreldrene hans. Å dømme etter det faktum at han fra ung alder måtte jobbe som kontorist, var ikke familien rik. I sin tjeneste måtte han ofte reise, kommunisere mye med folk. Av natur hadde Leo et skarpt sinn, et utmerket minne, nysgjerrighet, takket være sin omgjengelighet lærte han raskt hvordan han skulle håndtere representanter for forskjellige klasser. Uten utdanning gikk han gjennom en rik livsskole.

Lev tjenestegjorde i byen Bolkhov, Oryol-provinsen, som kontorist for en kjøpmann ved navn Sokolnikov, som handlet med hamp og hampolje. Huset hans sto på Oder plass, hvor det var en stor bybasar. Leo var en effektiv, ærlig og trofast arbeider. Sjelden reiste noen av Bolkhov-kjøpmennene utenfor fylket for å selge hamp, men han etablerte kontakter med St. Petersburg-kjøpmenn, som han solgte varer til, som han ofte måtte reise til byen Sukhinichi i Kaluga-provinsen for. Den eldste, som husket denne veien, sa: "Plokhinsky-veien fra Bolkhov til Sukhinichi var så kjent for meg, som fra ovnen til benken." Det var på denne veien, som gikk gjennom tette skoger, at det skjedde en hendelse som vitner om Løvens bemerkelsesverdige styrke. Da han kom tilbake fra en annen forretningsreise til Sukhinichi, ble han angrepet av en ulv - han hoppet inn i sleden, angrep den unge kontoristen rasende og trakk ut et kjøttstykke fra benet hans. Men han klarte å stikke hånden inn i munnen på udyret og klemme strupen hans slik at ulven, utmattet, falt av sleden. Såret grodde over tid, men et dypt arr etter bittet ble igjen, den gamle mannen haltet litt på det skadde beinet hele livet.

Tilsynelatende satte eieren pris på den ressurssterke kontoristen, stolte på viktige transaksjoner. Over tid bestemte han seg for å gi ham datteren som kone. Men Lev Danilovich hadde allerede valgt en annen vei i livet for seg selv. Han ble ikke forført av mulighetene som åpnet seg takket være hans ekstraordinære evner, og foretrakk å vie seg fullstendig til Herrens tjeneste. I 1797, i en alder av 29, forlot han det verdslige livet og gikk inn i klosteret - Vvedenskaya Optina Pustyn.

Begynnelsen av klosterlivet

Lev Danilovich kom til Optina under abbed Avraamy, gjennom hvis innsats klosteret nettopp begynte å komme seg etter år med nedgang.

Den unge nybegynneren satte ivrig i gang med klosterarbeidet sitt, og ga brødrene et eksempel på lydighet. Her ble hans virkelig heroiske styrke fullt ut manifestert. En gang, sammen med en annen nybegynner, gravde de ut en enorm grøft på en halv dag, som var påtrengende nødvendig for bygging og som de skulle se etter mer enn et dusin arbeidere for. Men så sa den eldste selv at under disse vanskelige lydighetene i disse første årene undergravde han helsen. Ikke mindre nidkjær mestret han klosterlivets visdom - bønn, kampen med lidenskaper, tilegnelse av dyder. I 1799 fikk ønsket om perfeksjon i åndelig arbeid ham til å flytte til Beloberezhsk-klosteret, som ligger i Bryansk-distriktet og mer fjernt fra overfylte steder. En kjent asket, den eldste Vasily (Kishkin), som i lang tid arbeidet på Athos-fjellet, var rektor der. I 1801 ble nybegynneren Leo tonsurert en munk og kalt Leonid. Den 22. desember samme år ble han ordinert til rang av hierodeacon, og den 24. desember til rang av hieromonk.

Flere tilfeller er kjent fra munkens liv i Beloberezhskaya Hermitage. En gang, på tampen av en tempelfest, var brødrene, som utførte sin lydighet på kliros, misfornøyd med noe og nektet å utføre tjenesten, i håp om å tvinge rektor til å oppfylle noen av kravene deres. Men prosten ønsket ikke å gi seg, og for å ydmyke dem kalte han far Leonid og en annen bror for å synge en festgudstjeneste. Munken bar høy fra gården dagen lang. Sliten, dekket av støv, skulle han akkurat til å ta en pause da abbedens vilje ble formidlet til ham. Uten å knurre gikk han til kirken og sang hele våken sammen med en venn.

En annen sak viser den store filantropien til far Leonid. Det var en bror i ørkenen som falt i villfarelse. En gang klatret han opp i klokketårnet og ropte: «Se! Se! Jeg vil falle ned og ikke bli knust - Guds engler vil ta meg i armene sine! Far Leonid arbeidet på den tiden i lydighet. Da han hørte stemmen, sa han opp jobben og løp til klokketårnet. Han hadde knapt tid til å ta tak i falden på klærne til sin lurte bror. Far Leonid reddet ham ikke bare fra døden, men tok seg også av sjelen til sin nesten døde bror - han forklarte feilen sin, og over tid kom han til fornuft.

Beloberezhskaya-ørkenen. Eldste Theodore

I 1804 forlot hegumen far Vasily sin ledende stilling, det var nødvendig å velge noen til å ta hans plass. Da brødrene begynte å diskutere dette problemet, bestemte far Leonid for seg selv: "De vil velge noen uten meg," og han gikk for å oppfylle sin lydighet, for å lage kvass. I mellomtiden ble alle enstemmig enige om å velge ham til rektor, dro sammen til kvassfabrikken, hvor de kunngjorde sin avgjørelse, hvoretter de tok ham med til erkepastoren for godkjenning i stillingen.

Så fant en viktig begivenhet sted i livet til far Leonid - han møtte Hieromonk Theodore, som han møtte i Cholnsky-klosteret, hvor han besøkte før han ble utnevnt til abbeden. Far Leonid følte umiddelbart i ham en sann asket av et høyt åndelig liv, han hadde lenge følt behovet for en slik leder. Eldste Theodore ankom Cholnsky-klosteret fra Moldavia, hvor han arbeidet i klosteret under veiledning av den berømte eldste Paisius (Velichkovsky). Han var en utøver av noetisk bønn, kjente godt til de gamle skriftene til asketiske asketer, hadde manuskripter av oversettelser av patristiske skrifter laget av eldste Paisios. Møtet med den åndsbærende asketen var en betydelig begivenhet i far Leonids liv. Han skjønte umiddelbart at dette var en mentor som han kunne betro livet sitt til. Ytre bragder - faste, oppfyllelse av lydighet og bønnens regel, som han allerede forstod da, er ikke tilstrekkelig for åndelig vekst. Og til slutt sendte Guds forsyn ham noen som kunne bli en virkelig leder i åndelig liv. Snart ble far Leonid godkjent som byggeren av Beloberezhskaya Hermitage, og eldste Theodore flyttet dit for å bo, og tok imot rektorens invitasjon. Han var fornøyd med muligheten for et ensomt liv i ørkenen, og far Leonid fant en åndelig far, som han ikke skilte seg med før sin død.

Med aksept av abbeden endret ikke livet til far Leonid seg mye, med unntak av nye arbeider og plikter. Allerede da var hans særegne egenskaper enkelhet og kunstløshet i møte med alle, han tolererte ikke smiger og filantropi. I sin ungdom, med erfaring med å kommunisere med mennesker i forskjellige klasser, kjente han nytteløsheten til menneskelige rangeringer og titler, åndelige utnyttelser skjerpet i ham evnen til å se en person gjennom alle ytre forskjeller. Hans ærlighet, og noen ganger hardhet i talen hans, var ikke et resultat av manglende evne til å begrense irritasjon eller sinne, men et ønske om å appellere direkte til en persons sjel, og om nødvendig å riste ham opp.

Men det viktigste for ham i denne perioden var veiledningen fra eldste Theodore, som han overga seg til i fullstendig lydighet. Med hans hjelp bestod han vitenskapen om vitenskapene om klosterarbeid - Jesus eller mental bønn, som, i henhold til læren til de hellige fedre, bare kan mestres med en erfaren mentor, selvlært i denne saken kan lede en munk til villfarelse og fall. Asketene var forbundet med et dypt åndelig vennskap, den eldste og hans disippel arbeidet i fullstendig enstemmighet, og satte et eksempel på kristen kjærlighet.

Den eldstes nærvær trakk snart mange pilegrimer til ørkenen, som ønsket å høre råd fra ham og ty til bønnehjelp. Tidligere ble et avsidesliggende kloster berømt. Far Leonid ble stadig mer tynget av autoritetsposisjonen, og strebet etter et kontemplativt liv. Og så, etter fire år med å lede eremitasjen, i 1808, fjernet han abbotskapet og slo seg sammen med eldste Theodore ned i en celle bygget for dem i avstand fra klosteret. Den eldste Kleopas ble også med dem. Her ble far Leonid tonsurert i hemmelighet inn i skjemaet med navnet Leo. Eldste Theodore kalte noen ganger på spøk broren sin «ydmyk løve».

På jakt etter ensomhet og bønn

Men selv denne avsidesliggende cellen ble etter hvert et pilegrimssted for mange pilegrimer. Og igjen bestemte asketene seg for å gjemme seg fra berømmelse og folkemengder og finne et bortgjemt sted for frelse, bedrifter og konsentrert bønn. Denne gangen dro de nordover - til Valaam-klosteret, hvor de ankom i 1811 og slo seg ned i Allehelgenssketen.

Da de kom til skissen, skrev eldste Theodore: «Allerede nå, foran vår barmhjertige Skaper og Forløser, kan vi ikke tilby noen unnskyldning eller begrunnelse. Han oppfylte alt vårt ønske... Vi kan faktisk skryte av Guds nåde, vist oss uverdige. Han brakte oss til et sted stille, rolig, fjernt fra folk, frigjort av rykter. Far Leonid er utpekt som vaktmester i vår skete. Bare be til den barmhjertige Gud, at han fra nå av vil gi begynnelsen til å elske ham, og etter hans hellige vilje til å leve og holde hans guddommelige bud. Disse linjene formidler perfekt stemningen til asketene.

Og her fikk de eldste etter hvert berømmelse for sine kloke råd og instruksjoner. Valaam-brødrene, som på den tiden heller ikke hadde sine egne erfarne mentorer, innså snart hvilken skatt Guds forsyn hadde sendt dem i de eldstes person. Oppholdet deres på Valaam fungerte som fremveksten av eldsteskap i dette eldgamle klosteret, som senere blomstret med en hel rekke asketer. De eldste reddet munken Evdokim fra en skadelig åndelig tilstand, som etter det var takknemlig for dem hele livet og ikke ble lei av å fortelle alle om deres visdom og kjærlighet til mennesker. Pilegrimer henvendte seg også til dem, og en omfattende korrespondanse av fedrene Leonid og Theodore med deres åndelige barn er bevart. Som den hellige narren Anton Ivanovich, som bodde på den tiden på Valaam, sa om de eldste, "de handlet bra her," sa han, med henvisning til å vinne sjeler for Kristus.

På Valaam ble de eldste fristet. Deres frie, usofistikerte behandling av brødrene, deres beredskap til å hjelpe i åndelige behov ga opphav til mistanke hos rektor, hegumen Innokenty, om et inngrep i brødrenes ledelse. Denne hendelsen viser hvor tapt den sanne forståelsen av betydningen av senil ledelse på den tiden var. Saken nådde til og med Metropolitan of St. Petersburg Ambrose. Etter rettssaken, som måtte gjennomføres, og de eldste ble utsatt for et skriftlig avhør, ble den sanne årsaken til forfølgelsen av dem åpenbar. Metropolitan, dempet av de eldstes enkelhet og visdom, kom med en bemerkning til rektoren. Selv om sannheten seiret og etter disse hendelsene ble de eldste enda mer respektert, og kjente menneskets natur, bestemte de seg for ikke å bli på Valaam. Far Cleopas døde på Valaam i 1816, og far Leonid og eldste Theodore dro i 1817 til Alexander-Svirsky-klosteret.

Lite er kjent om livet til de eldste Leonid og Theodore i Alexander-Svir-klosteret. Det er bevis på hvordan de forutså dagen og klokkeslettet for ankomsten til Alexander I til klosteret. I 1820 foretok keiseren en lang tur rundt Russlands nordlige grenser, og besøkte klostre som ligger langs veien. Alexander-Svir-klosteret var ikke på reiseplanen hans, men da han så et kors på veien som indikerer veien til klosteret, uttrykte tsaren et ønske om å besøke klosteret, spesielt siden han ble fortalt om de åndebærende eldste som bodde der . Se for deg overraskelsen til keiseren da han ved inngangen til klosteret ble høytidelig møtt av prosten og brødrene. Det viste seg at fedrene Leonid og Theodore advarte abbeden på forhånd om keiserens ankomst, selv om det ikke var noen offisielle rapporter om dette. Da kongen fikk vite at de eldste hadde spådd hans ankomst, ønsket han å se dem og ta en velsignelse. For å unngå fristelse og ære svarte far Leonid og Theodore tilbakeholdent på alle keiserens spørsmål, men da han ønsket å motta en velsignelse fra eldste Theodore, nektet han og forklarte at han var en enkel bonde, ikke ordinert til prest. Keiseren insisterte ikke, bukket og dro.

I Alexander-Svirsky-klosteret vil far Leonid for alltid måtte skilles fra sin åndelige leder og venn eldste Theodore. Han tok ro den 7./20. april 1822, fredag ​​i Bright Week, omgitt av disiplene sine, som husket at like før hans død lyste den eldstes ansikt, hele utseendet hans lysnet, og de kunne ikke engang fortsette å sørge over tapet av deres mentor, ansiktet hans var så glad.

Etter eldste Theodors død ønsket far Leonid og disiplene hans umiddelbart å forlate Svir-klosteret til et mer tilbaketrukket sted - så den eldste befalte dem. Men i flere år ble han holdt i klosteret, og lot ham ikke engang gå på pilegrimsreise til Kiev. Først i 1828 flyttet han til Ploschanskaya Hermitage, hvor han møtte den fremtidige Optina Elder Macarius (Ivanov), hans trofaste disippel og bønnepartner. Og snart, i 1829, med seks disipler, blant dem var den fremtidige berømte asketen - St. Ignatius (Bryanchaninov), flyttet eldste Leonid til Forerunner Skete of Optina Pustyn. Biskop Filaret (Amfiteatrov), på hvis initiativ skissen ble bygget, og abbeden hegumen Moses, som ønsket å ha en erfaren eldste i klosteret, hadde lenge kalt ham hit. Etter en tid ankom også far Macarius skissen, som skal være den eldste Leonids trofaste assistent for å gi næring til brødrene og pilegrimene.