Original hentet fra mu_pankratov i MOSCOW STAROBYADCHESKAYA.

Venner, jeg bestemte meg for hvordan gritsya - for å oppsummere de gamle troende stedene i Moskva. La oss sette til side herskapshusene og husene til de velstående gamle troende for tiden, og også kaste fabrikker, fabrikker, sykehus og andre ... fremdeles er det ganske mange gjenstander igjen! Når vi ser på antall gamle troende kirker og bedehus, vil spørsmålet ufrivillig oppstå - "Bodde Nikonianere i Moskva før revolusjonen?"... bare tuller, bare tuller ... levde sannsynligvis.)))
Jeg har talt rundt 70 kirker og bedehus. Staralsi for å stille ut sine bilder og innlegg, vel, bøy for jorden for materialene, for min medkvinne og LJ-kamerat- rostovetz ... Jeg vil prøve å fylle ut hvert nummer med bilder og informasjon. (hvis du, kjære, har materiale eller endringer, vil jeg være veldig takknemlig!)

1. Kirkekompleks på Rogozhsky.
http://mu-pankratov.livejournal.com/66830.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/3671.html kirkegård
http://mu-pankratov.livejournal.com/171558.html Institutt for Rogozhsky (skole nr. 459)

på bildet: til venstre - Nativity of Christ Cathedral, Bell Tower and the Church of the Assumption of the Mother of God, Pokrovsky Cathedral, Nikolsky Church (now Nikonian), st. Gamle troende. (alle templene er aktive)

2. Det åndelige sentrum av Bezpopovtsev feodoseevtsy på Preobrazhenskoe kirkegård.
Nå er det tre bedehus igjen, det viktigste (bildet) Holy Cross Church.
(nåværende)

3. Church of St. Nicholas the Wonderworker at Tverskaya Zastava... Butyrsky Val, 8.
(nåværende)
Siden jeg er sognebarn i St. Nicholas Church, er det sannsynligvis flest bilder om det.)))
delt inn i 5 deler, etter år.
http://mu-pankratov.livejournal.com/145169.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/145819.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/146339.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/146703.html
http://mu-pankratov.livejournal.com/147043.html

4. Nikolskaya kirke(neokruzhniki) Lefortovsky pr. (M. Baumanskaya)
(noen er okkupert av kontorer, noen ganger blir det holdt bønner)
http://mu-pankratov.livejournal.com/36304.html
http://rostovetz.livejournal.com/96135.html

5.Vvedensky Old Believer Church PÅ GENERAL (ELECTROZAVODSKAYA) GATE
(ikke bevart)
http://rostovetz.livejournal.com/140679.html?thread=694151&

6.Kirke i St. Catherine i huset til Moskva-kjøpmann fra 2. guild I.I. Karasev, Baumanskaya st. 20 (Devkin-bane)
(bare klokketårnet overlevde)
http://mu-pankratov.livejournal.com/174974.html

7.St. Nicholas Wonderworker-kirken, Nikolo-Smolensk samfunn av det hviterussiske samfunnet i Moskva på Vargunikhina Gora. (Smolenskaya nab)
(ikke bevart)
http://mu-pankratov.livejournal.com/151754.html

8.Zamoskvoretskaya-samfunnet i Belokrinitskaya-hierarkiet, Forbønnskirken. st. Novokuznetskaya, 38
(nåværende)
http://mu-pankratov.livejournal.com/207518.html

9. Ostozhenskaya Old Believer-samfunn. Forbønnskirken... Turchaninov pr. fire
(nåværende)
http://mu-pankratov.livejournal.com/152032.html

10. Karikinskaya Belokrinitskaya Old Believer samfunn med Forbønnskirken
(nå er det et barneteater)
http://mu-pankratov.livejournal.com/128804.html
http://rostovetz.livejournal.com/97732.html

11. Temple of the Tikhvin Icon of the Mother of God på Khavskaya gate
(restauranten er stengt, til salgs)
http://mu-pankratov.livejournal.com/234869.html

lagt til 30.06.14 "Fortsetter dårlige nyheter fra Khavskaya ..." http://mu-pankratov.livejournal.com/283479.html

12.Kirken i det andre pommerske samfunnet... Tokmakov pr.
(restaurering pågår)
http://rostovetz.livejournal.com/228079.html

13. Antagelseskatedralkirken på Apukhtinka på Novoselensky-bane, 6
(nå - hostel)
http://mu-pankratov.livejournal.com/235560.html

14. TEMPEL AV DET NIKOLO-ROGOZHY GAMLE TRO FELLESSKAPET, st. Century, 15
(den siste eieren er et parti av Union of Right Forces, lagt ut for salg)
http://rodnaya-starina.livejournal.com/9632.html

15. Gammeltroende Intercession Church of the Assumption i Maly Gavrikov per.
(nå er det et treningsstudio for brytere)
http://mu-pankratov.livejournal.com/150747.html

16. Soldatenkovs husbedehus på Myasnitskaya.
Byggeår: mellom ca. 1857 og ca. 1857.
Arkitekt: A.I. Rezanov
http://aromus.livejournal.com/35513.html

17.Matteus apostelen kirke i Kuznetsovs hus, Prospect Mira 43
http://niernsee.livejournal.com/50786.html

18.Beskyttelse av de aller helligste Theotokos, prester, i Rakhmanovs-huset, Bakuninskaya 2
Bygget: Mellom 1895 og 1898.
Arkitekt: Kondratenko
(nå er bygningen overført til den russisk-ortodokse kirken for kontorer)

Bedehuset lå i andre etasje i en forlengelse fra gårdsplassen.

19.Sergius og Bacchus, prester, i Balashovs-huset, Gzhel-banen. 1. 3

20. I Ryabushinskys hus, Liten. Nikitskaya, 6/2
Nå Museum of M. Gorky.

21.I huset til Nosovene St. Liten. Semenovskaya 1

Maleri på trappen foran og Nosovs bedehus. Dens utøver er den fremragende kunstneren Dobuzhinsky. Kunden, V. Nosovs kone, Efimiya Nosova (født Ryabushinskaya).
http://alekka4alin2012.livejournal.com/259242.html

22.I huset til Morozov Podsosenskiy pr. 21, bygning 3
Arkitekt: D.N. Chichagov, F. Shekhtel
God rapport- http://il-ducess.livejournal.com/97702.html

23.hellig treenighet, prester, i huset til Sveshnikov, Samokatnaya st. 2
(ikke bevart)

24.Antagelse om den hellige jomfru Maria, Filipovtsy, i Frolovs-huset, st. Arbeider 39
(ikke bevart)

25.Kirkekapell av antagelsen om den hellige jomfru Maria Moscow Pomor Old Believer Community
St. Preobrazhensky Val, 25 (den nåværende, vestlige halvdelen av kirken med klokketårn tilhører den russisk-ortodokse kirken)

26. i huset til Milovanova, prester, Bol. Semenovskaya, 47 (ikke bevart)

27. Introduksjon av de aller helligste Theotokos i huset til Spiridonov Mal. Andronievskaya, 24
(ikke bevart) nå er det en transformatorbås

28. Herrens kors kapell feodoseevtsy Preobrazhenskoe klasse.
(nåværende)

29. Kazan Ikon for Guds mor, runoglopopovtsy, i huset til Lubkova. St. Bakhrushina, 25
nå, i bygningen-c / t "Five Stars", i 30-c / t Mossovet.

30. Maria av Egypt, i Morozovs-huset, prester. Trekhsvyatitelsky per. 1
http://a-dedushkin.livejournal.com/839689.html

31. St. Nicholas Wonderworker Det første Moskva-samfunnet av Pomor-samtykke, Perevedenovskiy per 24
(ikke bevart) Templet ble bygget i 1908 av arkitekten I.E. Bondarenko

32. St. Nicholas Wonderworker, prester, i huset til A.E. Khrapunova gate Sadovo-Sukharevskaya, 7 (ikke bevart)

33. St. Nicholas Wonderworker, kapell, feodoseevtsy, Transfiguration Cemetery
(nåværende) http://www.pavel-prusskiy.ru/ssorokov50.html

34. Peter og Paul, prester, i huset til S.A. Nyrkova (Morozova), Shelaputinsky pr. en
80-tallet

35. Peter og Paul, prester, i huset til Muravyovs, st. Bakhrushina (ikke bevart)

36. Peter og Paul, prester, i huset til A.G. Kremnevoy, Medovy pr. 4
(hus nr. 3 på bildet, til høyre kan du se kanten av eiendomskomplekset)

37. Beskyttelse av de aller helligste Theotokos, prester, i Baulins-huset, Taganskaya pl. 1 (ikke bevart)
(på bildet 1888, begynnelsen av Bolshaya Alekseevskaya Street (fra 1924 til 2008 - Bolshaya Kommunisticheskaya Street; siden 2009 - Alexander Solzhenitsyn Street)

38. Beskyttelse av de aller helligste Theotokos, prester i Polezhaevs hus, st. Bakhrushina (ikke bevart)

39. St. Sergius, prester, i huset til Milovanova, Izmailovskoe sh., 1 (ikke bevart)
bilde fra Oldmos. Filmet fra omtrent det 13. huset. Milovanovas hus, til høyre, i veikrysset. (Nå er det en tomt og en parkeringsplass)

40. Frelser ikke laget av hender, feodoseevtsy, st. Bakuninskaya, 55, kloster (ikke bevart)

41.Dormition of the Holy Holy Theotokos, prester, Balakirievsky 2

42. Antagelse om den hellige jomfru Maria, neokruzhniki, i huset til Kozlov, Zemlyanoy Val, 7 (ikke bevart)
Antagelig husnummer 7 (1910)

43. Antagelse om den hellige jomfru Maria, filipovtsy, dårlig kjørefelt. 6
Et langt hus er synlig på gårdsplassen til Filippovskaya almissehus og det tidligere klokketårnet. Alt ble ødelagt i 1982.

44. Antagelse om den hellige jomfru Maria, prester, Nikoloyamskiy pr. 6

45. Antagelse om den hellige jomfru Maria, prester, skrivere (ikke bevart)
Huset der kirken antagelse om den hellige jomfru Maria av de gamle troende i Belokrinitsa-hierarkiet fungerte frem til 1930-tallet, lå ved tunnelen under Kursk-jernbanen (nå Polbina St., 9)..

46.Bønn i huset til A.V. Smirnova St. Solzhenitsyn 11

47."Gully bønnerom" prester - Kolomenskoye (ikke bevart)
http://mu-pankratov.livejournal.com/620492.html

48. Feodoseevskaya bønnerom på Semyonovskaya.
(åpnet nylig, i en forlatt bygning av e-post / stasjon)

54. Antagelse bedehus på Rogozhskoye kirkegård (okrugs - All-Russian Old Believer kalender. M., 1910),

55. Saint Nicholas i Trekhsvyatitelsky-banen, 1 (huset til F.E. Morozova - - All-Russian Old Belief Calendar. M., 1910)
Hvem som okkuperer bygningen nå er ukjent ... selv om alt er velstelt.

Kirken ligger i øverste etasje og en støpejerns trapp ble ledet dit (forsvant sporløst)

56. c. Rev. Sergius i B. Vokzalny-banen, Fedorovs hus nr. 21 (neokruzhniki-Josephites, - All-Russian Old Believer kalender. M., 1910)

57. Munkens bønderom Gennady(Zavalova) på Blagusha (2. Khapilovskaya - neokruzhniki-Danilovites, - All-Russian Old Belief Calendar. M., 1910)

58. St. Nicholas i Khudyakovs-huset, på Voronya Street (ikke-kommunale løpere - All-Russian Old Belief Calendar. M., 1910)

59. Seks forskjellige bedehus i den tidligere kvinnelige halvdelen Preobrazhensky almissehus(i hver av bygningene)
http://rostovetz.livejournal.com/76652.html

60. Kazan bedehus i Losinoostrovsky dachas (beglopopovtsy)
http: // - http: //rostovetz.livejournal.com/15280.html

61.bønderommet til St. Nicholas Wonderworker i huset til Isaak Nosov.
Byggeår: mellom 1900 og 1917.
Adresse: Pushkarev pr. 7.

62. Bønn i huset til læreren til Feodoseevsky Yegor Yegorovich Yegorov... Dmitrovsky-bane (Saltykovsky), 1.12

Eieren av huset på venstre side av Dmitrovsky Lane (nr. 1/12), kjøpmann EE Yegorov, ble kjent for sin samling av ikoner, gamle trykte bøker og manuskripter. Han endte livet tragisk - i november 1917 ble han drept av røvere, men samlingen overlevde, og nå oppbevares dens bøker og manuskripter i det russiske statsbiblioteket, og ikonene er på forskjellige museer.

63. Bønnerom i Rakhmanovs-huset(prester) Goncharnaya gate / Shvivaya gorka /, eiendom nummer 9.
Barn i hagen. Hus til Rakhmanov-familien av industriister, som eide flere eiendommer på Taganka. Gamle troende, velgjører, disse menneskene var uvanlig forskjellige i sine hobbyer. Sammen med Zimin, Alekseevs, Ptitsins, Tyulyaevs og Zubovs ga de tonen for hele det kulturelle og sosiale livet til den gamle Taganka.
Eieren av huset, Georgy Konstantinovich Rakhmanov, opprettet et bønnerom i huset, som ikke ble kalt annet enn et tempelmuseum. Mer enn 500 gamle ikoner var i den. I 1918 ble det proletariske museet i Rogozhsko-Simonovsky-distriktet organisert i Rakhmanovs hus. Med avviklingen av museet ble samlingen distribuert blant samlingene til de største museene i landet. Http://mu-pankratov.livejournal.com/363709.html
Sofiyskaya-fylling, 69

66. Church of Elia the Profet of the Tver Old Believer community.
Tverskaya st.
1979-bilde fra boken av P. Palamarchuk "Forty Sorokov"

Landsbyen Rogozhsky, eller Rogozhskaya Sloboda, er et veldig særegent og uventet område i Moskva. Dette er sentrum for den russisk-ortodokse gamle troende kirken, det åndelige sentrum for en av grenene til de gamle troende - prestedømmet til Belikrinitsky-avtalen. Og rundt er en metropol: høye bygninger, en industrisone, en overgang av den tredje transportringen. Gamle troende har bosatt seg her siden 1600-tallet. Under pestepidemien i 1771 ble alle kirkegårder i byen stengt, og de døde ble gravlagt i massegraver bak utpostene. Så ikke langt fra Rogozhskaya Zastava ble det opprettet en kirkegård der de gamle troende prestene ble gravlagt. Etter epidemien lot Katarina II, i takknemlighet til de gamle troende kjøpmennene som gjorde mye for å bekjempe pesten, bygge to steinkirker nær kirkegården - sommer og vinter. Etter hvert ble en hel gammel troende landsby med sin egen spesielle livsstil dannet og vokste her, hvor manerer og skikker ifølge memoarene til samtiden var skarpt forskjellige fra resten av Moskva.

Templer i Rogozhskaya Sloboda

Opprinnelig, etter tillatelse fra Katarina II, ble et tempel reist i Rogozhskaya Sloboda i navnet til forbønn for de aller helligste Theotokos eller forbønnskatedralen. Dette er den viktigste katedralkirken i Rogozh-samfunnet. De fleste av de gamle troende kirkene i Russland ble innviet i navnet til forbønn for de aller helligste Theotokos, siden det ble antatt at det var hennes patronat som hjalp den gamle troende kirke til å overvinne vanskeligheter og vanskeligheter.

Templet ble bygget i 1790-1792 av den fremragende russiske arkitekten Matvey Fedorovich Kazakov i stil med klassisisme. Under byggingen av tempelet viste det seg at det overgår antagelseskatedralen i Kreml når det gjelder areal. Derfor ble tempelet "forkortet" i retning av keiserinne Catherine II: i stedet for fem kapitler ble ett igjen på kirken, alterhyllene ble demontert, spiret ble forkortet. Det indre av katedralen var imponerende: veggene og hvelvene ble malt i gammel russisk stil, tempelet ble dekorert med store lysestaker, ikonlamper, lysekroner. Katedralen huset den rikeste samlingen av gamle russiske ikoner fra 13-1700-tallet.

I to århundrer var forbønnskatedralen den største ortodokse kirken i Moskva, med plass til opptil sju tusen troende om gangen. Bare byggingen og rekonstruksjonen av Kristi Frelserens katedral presset den to ganger til andreplass blant kristne kirker når det gjelder areal. Imidlertid må det innrømmes at når det gjelder åndelig verdi og bønn, er dette selvfølgelig et av de viktigste templene i hovedstaden og landet som helhet.

Den dag i dag har freskomalerier og ikoner blitt bevart nesten i sin opprinnelige form i forbønnskatedralen, inkludert et ikon som tilskrives studentene til Andrei Rublev i ikonostasen. Kirken huser også hundrevis av ekte ortodokse helligdommer og relikvier samlet over mange år. Forbønnens katedral er opplyst med sølvkroner fra Katrins tid, ikke konvertert til elektrisk belysning (!!!). Før gudstjenesten begynner, lyses manuelt (!) På lysekroner ved hjelp av en spesiell tretrapp på hjul, en trekantet form som ligner på en barnesklie. Og også i kirken er det tre, umalte, rent skrubbede gulv (sist jeg så en slik ting var for 20-30 år siden på landsbygda)! Alt dette skaper en slags ekstraordinær, fabelaktig og samtidig hjemmelignende koselig atmosfære.

Vinterkirken Kristi fødselskirke ligger ved siden av forbønnskatedralen om sommeren.

Den ble bygget i 1804 i henhold til prosjektet til arkitekten I.D. Zhukov. På 1920-tallet ble tempelet stengt, kuppelen og rotunda ble demontert. På forskjellige tidspunkter var det en kantine for arbeidere, et fabrikkverksted, et air-raid ly og til og med en base av Soyuzattraktsion spilleautomater. Det er tydelig at interiøret ikke har overlevd. I dag utføres tjenesten sjelden.

Nærmere Rogozhskoye kirkegård er det en kirke i navnet St. Nicholas Wonderworker (Nicholas of Mirlikisky på Rogozhskoye kirkegård). På dette stedet ble det bygget et gammelt troende kapell i 1771, senere erstattet av et tempel i stil med klassisisme, senere i 1864, gjenoppbygd i pseudo-russisk stil. I de samme årene ble det bygget et tredelt klokketårn. I sovjettiden ble ikke tempelet stengt. For tiden tilhører ikke kirken det gamle troende samfunnet, det er et sogn med samme tro, den russisk-ortodokse kirken i Moskva-patriarkatet.

Det restaurerte tempelet kan sees på som et malt leketøy, som en levende eventyrfantasi fra barndommen. Det er en slik veranda på hver side av klokketårnet ...

... vinduene er så fantasifullt dekorert ...

... dette er hvordan kuplene er intrikat dekorert, og slik ser klokketårnet ut

Virkelig perlen til det arkitektoniske ensemblet til Rogozhskaya Sloboda er klokketårnet i Kristi oppstandelsens navn. Majestetisk og grasiøs, uuttrykkelig vakker og harmonisk, med sin ambisjon om himmelen som et romskip i starten, med sin silhuett som fremkaller bilder av gamle russiske kirker, klokketårnet i Rogozhskaya Sloboda er et utvilsomt mesterverk av kultarkitektur, det er kan ikke være så replikert og tydelig undervurdert fra et turist synspunkt

I 1856 forseglet tsarregjeringen alterene til sommer- og vinterkirken, og tempelet til Nicholas the Wonderworker, bygget på den tiden, ble omgjort til en medreligion. Først i 1905, på grunnlag av tsarmanifestet om religiøs toleranse, ble Rogozhsky-kirkene ikke forseglet. Det var til minne om forseglingen av alterene til lokale kirker at en klokketårnkirke i navnet Kristi oppstandelse ble reist i 1906-1913 (arkitekt F.I. Gornostaev). I 1949 ble tempelet innviet i navnet Dormition of the Holy Holy Theotokos, og i begynnelsen av 2015 - tilbake til den opprinnelige innvielsen til Kristi oppstandelse. Opprinnelig, under konstruksjonen, ble bjeller som veide 1000, 360 og 200 pund installert på klokketårnet. På 1920-tallet ble de fjernet og sendt for å smeltes ned, kirken ble stengt. Etter restaurering i 1990 ble en bjelle som veide 4293 kg (4293 kg) hevet til klokketårnet. Denne klokken, støpt i 1910, har blitt holdt på Moskva kunstteater siden 1930-tallet.

Høyden på klokketårnet er omtrent 80 meter, som bare er en meter lavere enn Ivan den store klokketårnet i Kreml, hvor det var forbudt å bygge i Moskva i århundrer. Men, som guiden fortalte oss, er det en sta oppfatning blant de gamle troende om at klokketårnet i landsbyen Rogozhsky bare er en murstein lavere enn Ivan den store, eller helt lavere enn Kreml klokketårn bare i henhold til dokumenter, men i det er lik eller høyere. I tillegg til de uoverkommelig harmoniske proporsjonene blir klokketårnet husket for sin grasiøse utskjæring.

Buen til klokketårnet er dekorert med relieffbilder av en pelikan. Det pleide å være at pelikanen mater kyllingene med sitt eget blod, så det fungerte som et symbol på foreldrenes kjærlighet.

I løpet av sovjetperioden ble det meste av territoriet til landsbyen Rogozhsky brukt til bygging av bygninger for fabrikken av automatiske linjer og spesielle maskiner. I følge data hentet fra Internett godkjente Moskvas regjering i 1995 en plan for gjenoppbygging av det historiske og arkitektoniske ensemblet til Rogozhskaya Sloboda, og i 2011 ble denne planen kansellert. Personlig kan jeg selv vitne om at restaureringsarbeid ble utført her allerede før 2011, og nylig, bokstavelig talt i 2014-15, skjedde merkbare endringer. Sammenlign disse to bildene. Vær oppmerksom på klokketårnets kuppel

Dette er bare en illustrasjon av transformasjonen av tempelet de siste årene: det første bildet ble tatt i 2013, og det andre - i 2016. Følgende øyeblikk er spesielt bemerkelsesverdig her. Nylig har moderne teknologier og materialer blitt mye brukt i byggingen av religiøse bygninger. Spesielt er kuplene til kirker ofte dekket av titanlegering, et eksempel på dette er Frelserens Kristus katedral. Men Old Believer-samfunnet er tro mot sine forfedres tradisjoner - kuplene til klokketårnet i landsbyen Rogozhsky var dekket med bladgull. Så når du kjører langs den tredje transportringen, mellom Nizhegorodskaya Street og Entuziastov Highway, på utsiden, vær oppmerksom på det slanke skjønnhetstårnet, unikt i form.

Old Believer Fair

Fra min egen erfaring vil jeg si at det er mest interessant å besøke Rogozhskaya Sloboda på festen for Week of the Holy Myrra-Bearing Women, når en Old Believer-messe holdes her. Du vil få et dobbelt inntrykk: både fra de arkitektoniske skjønnhetene og fra å være, jeg er ikke redd for denne sammenligningen, i en annen virkelighet. Se for deg selv. På messedagen utfolder det seg et marked på landsbyens territorium, hvor skjeggete menn i kosovorotki-handel, og kvinner og jenter går utelukkende i sarafaner og skjerf - vær oppmerksom på utseendet til folket på dette bildet og i det følgende bilder.

På messen kan du kjøpe (eller bare se på) slike klær ...

... hjemmespunne (!!) lerreter ...

... håndbroderte håndklær ...

... treleker ...

... en rekke husholdningsredskaper ...

... og til og med en vogn!

Levende gjess som blir brakt til salgs venter på skjebnen i skyggen

Produkter fra Altai presenteres også mye på messen: honning, urtete og te, balsam og andre.

Denne høytiden feires årlig den andre søndagen etter påske, dvs. en gang i mai. I tillegg, igjen fra min erfaring, er det mest fordelaktig å ta bilder her om sommeren.

Hvis du ikke kom til messen, kan du bruke to helårsbutikker, som ligger ikke langt, på vei til landsbyen fra Nizhegorodskaya Street. Én butikk selger forskjellige typer birøktprodukter, urtete og andre produkter. Den andre var klær, fottøy, litteratur, håndverk og husholdningsartikler som de som ble presentert på messen. Nedenfor vil jeg fortelle deg hvordan du finner dem.

Hvordan komme til landsbyen Rogozhsky

Å komme seg til landsbyen Rogozhsky med offentlig transport er noe problematisk, fordi det ikke er noen metrostasjoner i nærheten, og du må bytte til bakketransport. Da vi besøkte landsbyen med en utflukt for noen år siden, reiste vi fra Marksistskaya t-banestasjon med trolleybuss. Forresten, dette er et ganske lønnsomt alternativ, for her kan du bruke flere busser og trolleybusser, men det tar en lang tur. Det er mye mindre bakketransport fra Aviamotornaya t-banestasjon eller Ilyich-plassen. Den sentrale ringen åpner gunstige utsikter for oss: det går flere busser og trolleybusser fra MCC-stasjonen Nizhegorodskaya, og det er mye nærmere å gå, bokstavelig talt neste stopp. Både fra Marksistkaya og fra Nizhegorodskaya går transport langs Nizhegorodskaya gate, og du vil nærme deg landsbyen fra sør. Slik går du fra stoppestedet "Modern University", hvis du kommer fra t-banestasjonen Marksistskaya

Slik går du fra holdeplassen "Platform Kalitniki - Staroobryadcheskaya street" hvis du kjører fra MCC-stasjonen Nizhegorodskaya

Nedenfor på diagrammet over landsbyen Rogozhsky er den sørlige porten angitt (merket med tallet 18). De er som regel lukket, inngangsportene ligger til venstre, derfor legges en rute til dem på kartene ovenfor.

Skjema for det historiske og arkitektoniske komplekset "Rogozhsky village"

Til venstre, på Starobyadcheskaya gate, på diagrammet, markerer nummeret 17 de hellige portene. I nærheten av dem er det et busstopp som kommer fra Entuziastov-motorveien, dvs. fra metrostasjonen Aviamotornaya eller Ilyich Square. Forresten, det er ved disse portene (inni) messen utfolder seg.

Det er mange parkeringsplasser for biler her, og pent er mange gratis. Så det er en parkeringsplass langs Staroobryadcheskaya gate (som det heter på diagrammet), det er også Rogozhsky landsbygate (på kartet). Men under messen er disse parkeringsplassene vanligvis opptatt. Det er en stor parkeringsplass på hjørnet av Rogozhsky kirkegård og Staroobryadcheskaya gate, hvor nummer 1 er på diagrammet. I tillegg er det en parkeringsplass på nordsiden av Rogozhsky kirkegård, langs Petrovsky proezd.

Det er regler på gjerdet til landsbyen i nærheten av porten, som indikerer at tiden for å besøke komplekset er fra 7.00 til 22.00. Det vil si at vi kan konkludere med at portene er låst om natten. Det er også forbudt å røyke, bruke stygt språk, være sammen med hunder og andre dyr, sykle (unntatt førskole) på landsbyen. Barnevogner er tillatt.

VIKTIG! På dørene til gamle troende kirker i landsbyen Rogozhsky er det slike kunngjøringer:

“Det er mulig å besøke kirker av ikke-gamle troende hvis de overholder reglene for klær og oppførsel som ble vedtatt i gamle ortodokse kirker:

Kvinner skal ha skjørt under kneet, ha på seg lange ermer og ha et hode dekket av et skjerf. Hatter, skjerf og sminke er ikke bra.

Menn skal ha på seg bukser og lange ermer. Alle burde ha lukkede sko på føttene, og for kvinner - uten høye hæler.

Noen tilbedelsessteder, som den guddommelige liturgi, er pålagt av reglene at de kun skal utføres blant andre kristne, så besøkende vil bli bedt om å forlate tempelet en stund. I noen øyeblikk av gudstjenesten er det også forbudt å komme inn og bevege seg rundt tempelet. Derfor bør de som ikke er kjent med det gamle ortodokse charteret holde seg nær inngangen og samtidig ikke utføre noen bønnhandlinger. "

Fra min egen erfaring vil jeg si følgende. Du kan bare gå rundt landsbyens territorium uten de ovennevnte begrensningene, dvs. kvinner har på seg bukser, hatter og bare hoder, og jeg har aldri hørt noen klager. De er veldig lojale mot besøkende på messen, dette er generelt sett den mest sosiale begivenheten i samfunnet. Det eneste, tross alt, er det nødvendig å ekskludere veldig åpne og trossende klær: bare skuldre og underliv, shorts, Bermuda shorts, etc. for både kvinner og menn.

MEN! Hvis du planlegger å besøke templer, må du strengt følge alle kravene for utseende og oppførsel. Jeg var vitne til hvordan en gruppe på 20 personer ikke fikk komme inn i tempelet fordi to kvinner var i bukser, og å dømme etter reaksjonen fra guiden var dette forutsigbart og uunngåelig. Jeg vil anbefale å besøke templer når det ikke er noen tjenester der - det er mer sannsynlig at du ikke blir bedt om å dra. Du må forstå at det å tilhøre en annen tilståelse umiddelbart vil bli bestemt: det er mange nyanser som er vanskelig for en utenforstående å observere, og til og med unødvendige, tror jeg. Hvis andre bekjennelser får lov til å komme inn i kirken, må vi benytte anledningen og vise respekt for menneskene vi har kommet til for å besøke og hvis helligdommer vi vil se.

I templet skal man ikke bli døpt, kysse ikoner, sette lys osv. Fotografering er strengt forbudt. Det er generelt bedre å fjerne kameraet for ikke å tiltrekke seg for mye oppmerksomhet. Personlig bruker jeg taktikken til tilbakeholden nysgjerrighet. Vanligvis inni vil jeg først stå ved inngangen, slik at jeg kan danne et bilde av en respektfull besøkende blant de rundt meg, og jeg kan selv bestemme særegenheter på stedet hvor jeg kom til (for eksempel hender det at menn og kvinner ber i forskjellige halvdeler av tempelet, eller det er en aktiv del av ritualet, og det er bedre å dra). Så sakte, mens jeg prøver å ikke forstyrre noen og ikke bryte mitt personlige rom, beveger jeg meg rundt tempelet i etapper. Etter min erfaring er den beste og mest fordelaktige oppførselstaktikken fred og respekt.

Den omtrentlige timeplanen for tjenester er som følger. Morgengudstjenesten starter vanligvis klokka 7.30, slutter på hverdager rundt kl. 10.30 og i helgene rundt kl. 12. Kveldstjenester begynner vanligvis kl. 15.30 og varer på hverdager til kl. Søndager til 20-21h

Hvordan komme til butikkene og refektoriet til landsbyen Rogozhsky

Uansett hvilket stopp med offentlig transport fra siden av Nizhegorodskaya Street du går, må du definitivt passere under to broer. Så snart du svinger under dem, på motsatt side av midtgangen under broene, vil du se en bygning som denne.

I følge skiltet på bygningen er det Rogozhsky-bosetning, 35, ifølge Yandex-map - Rogozhsky-bosetning, 29s9, og på kartene over denne bygningen er signert "Cossack Uley". Hvis du går rundt denne bygningen til høyre, vil den første døren være i refektoriet til landsbyen Rogozhsky. Det er vakre og deilige bakverk her, i tillegg til mange andre retter som jeg ikke har prøvd. Hvis vi går videre, vil det være en annen matbutikk, vi går rundt den og rundt hjørnet, på gårdsplassen, vi ser akkurat en så liten butikk

Åpningstidene er omtrent følgende: på hverdager fra 10:00 til 19:00, på lørdager fra 10:00 til 17:00, på søndager fra 10:00 til 16:00.

Videre på gårdsplassen bak er det en butikk med folkhåndverk, der det er tradisjonelle russiske klær, kosakkuniformer og alle slags redskaper og suvenirer. Vær oppmerksom på at handel her ikke utføres om morgenen på søndag og spesielt æret gudstjenester, så vel som på kvelden på tvers av kirkeferier. Generelt er åpningstidene hver dag fra kl. 10.00 til 18.00.

Hvis du har nærmet deg eller kjørt opp til landsbyen fra den andre siden, må du gå utenfor gjennom portene til den sørlige delen av landsbyen.

Noen ganger er det vanskelig for en person med liten kirkehistorie eller liten kunnskap om ortodoksiens historie å skille en gammel troende kirke fra en ny troende (Nikonian) kirke og omvendt.

Noen ganger ser en forbipasserende en ortodoks kirke og går inn i den for å tenne lys, sende inn notater eller utføre andre religiøse handlinger. I samsvar med tradisjonene til den Nikonian kirken, nå kalt ROC-parlamentarikeren, rushes den besøkende for eksempel til ikonene og vil kysse dem alle, eller i det minste kysse hver panne, for å strekke ut med hånden, hvis ikke det er umulig og så viser det seg plutselig at han ikke har lov til å gjøre dette, så hvordan han havnet i en Old Believer kirke, der slike skikker ikke finner godkjenning. Prestene velsigner ikke, men tempeltjenestene blir bedt om å bevege seg bort fra ikonene. En person som er vant til å kysse ikoner i en kirke, er hans religiøse rett, begynner å krangle og bevise at hans rettigheter blir krenket, og krever noen ganger sint: "Gå bort, alle, jeg har kommet til Gud, ikke til deg!"

I mellomtiden, når du går inn i et tempel for første gang, som du ikke vet noe om, er det alltid bedre å spørre portvakten eller lysestaker om tempelet som tilhører. Her vil vi se på noen av tegnene som vil hjelpe deg å skille det gamle troende tempelet fra tempelet til den russisk-ortodokse kirken i Moskva patriarkat.
.

Ekstern arkitektur i det gamle troende tempelet

Bezpopov-templer

Eksternt bilde av tempelet

Ekstern arkitektur Gamle troende kirke i det overveldende flertallet av tilfeller skiller det seg ikke på noen måte fra arkitekturen til de nye troende, Uniate og andre kirker. Det kan være en bygning bygget i Novgorod eller Novorussian-stilene ved hjelp av elementer av klassisisme, eller det kan være et lite hus eller til og med en improvisert kirke i en trehenger.

Unntakene er gamle troende bezpopov-templer... Noen av dem ( hovedsakelig i Baltikum, Hviterussland og Ukraina) det er ikke noe apsis, siden det ikke er noe alter i seg selv.

Den østlige delen av slike gamle troende kirker har ikke en alterkant og ender med en vanlig mur. Dette er imidlertid ikke alltid synlig. Det er et alter eller ikke - du kan definitivt bare fortelle når du er inne i tempelet. I Russland og noen andre steder fortsetter Bezpopovittene å bygge templer med apses, og opprettholde antikkens tradisjon.

Internt bilde av tempelet

Når det gjelder det indre utseendet, så i bezpopovskih templer, i det hele tatt, uten unntak, er det ikke noe alter. Ikonostasen dekker veggen, men ikke alteret; tronen er plassert på solaen. I noen bezpopov-kirker i sentrum av Solea, overfor de kongelige portene, er det installert et stort alterkors.

Dørene til alteret har dekorativt funksjon og ikke åpne. Imidlertid er det i de fleste bezpopov-kirker ingen kongelige eller diakondører i det hele tatt. Det er flere bezpopov-templer, hvor bygningene ble bygget i antikken, i slike altere er det, men de brukes som tilleggslokaler: dåp, små bedehus, lagring av ikoner og bøker.

Åtte-spiss kors

Alle Old Believer kirker har åtte-spisse bezos kors. noen dekorasjoner... Hvis det er et kryss av en annen form på tempelet, inkl. og med en "halvmåne", "anker", så er dette tempelet definitivt ikke gammel troende... Og poenget her er ikke at de gamle troende ikke gjenkjenner de firespissede eller andre korsformene, men at det på grunn av forfølgelsen av det åttepunkts korset var det han som mottok den dominerende ærbødigheten i de gamle troende.

.

. Stearinlys og lysekroner

Når du er inne i et ukjent tempel, må du se deg rundt. Så for eksempel i gamle troende kirker under gudstjenesten brukes ikke elektrisk lys. (et unntak er bare gjort for koret) ... Lamper i lysestaker og lysekroner brenner med naturlig vegetabilsk olje.

Stearinlys til bruk i gamle troende kirker er laget av ren voks naturlig farge. Bruk av fargede lys - rødt, hvitt, grønt osv. - er ikke tillatt.

Ikoner i templer

Et viktig trekk ved Old Believer-kirken er dens spesielle ikoner: kobberstøpt eller håndskrevet, malt i den såkalte. "Kanonisk stil".

Bilder i italiensk stil eller renessansestil, som det er lett å finne i kirkene i Moskvas patriarkat eller Uniate-kirker, er rett og slett uakseptable i gamle troende kirker. Derfor, etter å ha sett ikoner for nyskapet skriving i kirken, kan du være sikker på at du har havnet hvor som helst, bare ikke i Old Believer-kirken, og her vil du ikke bli forbudt å søke på alle tilgjengelige ikoner etter gudstjenesten.

Hvis det er ikoner av Tsar Nicholas II i kirken, St. Serafer av Sarov. blzh. Matrona, da kan tempelet definitivt ikke være gamle troende, siden de gamle troende ikke herliggjorde disse helgenene og ikke malte ikoner for dem.

Du bør også se nærmere på hodeplaggene til munkene og de hellige som er avbildet på ikonene. Hvis de er kronet med svarte eller hvite hetter i form av sylindere, kom du mest sannsynlig inn i tempelet til den russisk-ortodokse kirken i Moskva patriarkat, for slike hetter ble fasjonable etter reformene av patriarken Nikon, mens du var i den gamle russiske kirken munker og helgener hadde helt andre hodeplagg.

Klobuki i Old Believer Church på ikonet til helgenen og ved Primate av den russisk-ortodokse kirken, Metropolitan Korniliy

På ikonet til St. Luke i en sylindrisk deksel - ikonografien til den Nikonian kirken (nylaget brev)

Håndjern

I mange gamle troende kirker kan du finne håndjern- spesielle tepper for å bøye seg til bakken. Mansjettene er som regel stablet i pene hauger på benkene til den gamle troende kirken.

Bøying av håndjern

I motsetning til populær tro at det aldri er benker eller andre seter i Old Believer-kirker (som katolikker eller uniates) , faktisk slike seter er tilgjengelige i en rekke gamle troende bezpopovskih templer i de baltiske landene.

.
Kirkesang

Hvis en gudstjeneste utføres i en kirke, kan en gammel troende kirke lett skilles ut ved sin karakteristikk samstemt sang... Den polyfoniske znamenny-sangen som er karakteristisk for den moderne Nikonian-kirken og andre akkorder, triader og generelt alle harmoniske moduser i den gamle troende tilbedelse er forbudt.

Til sammenligning er den kjerubiske sangen til znamenny-sangen. Sangerne til ROC MP synger:

.

.

Selvfølgelig er sangen veldig vakker, men kirkesangen skal ikke bli en konsert, trylle, fortrylle med vakre stemmer og harmonier, for denne bønnen og ingenting skal forstyrre bønnens ånd ved liturgien, der Gud utfører de store sakramentene .

Klærne til de troende ved gudstjenesten

I kirkene i Moskva-patriarkatet har klærne til sognebarnene en fri karakter, dette er spesielt merkbart når man ser på kvinnene som er til gudstjenesten. De kan være kledd i hvilken som helst stil, stilige eller uformelle, være i skjørt eller bukser, og ha et skjerf på hodet, et tilfeldig drapert skjerf som bar nakken, eller en blonderhatt som knapt dekker baksiden av hodet , hvorfra hårstrenger faller kokett ut.

Bekjennelse i kirken til den russisk-ortodokse kirken i Moskva patriarkat. Jentenes skjerf kastes tilfeldig, til venstre har en av jentene ikke noe skjerf i det hele tatt.

Patriark Kirill fra Moskva og hele Russland ved en gudstjeneste i Kristus Frelserens katedral velsigner barn - jenter med bare hoder.

Slik frihet i påkledning er uakseptabel i en gammel troende kirke, for gamle troende holder seg til en spesiell, man kan si kult, alvorlighetsgrad i påkledning.

Women of the Old Believer Church vet at de må komme til kirken for en høytidsgudstjeneste i et langt skjørt, i et hvitt skjerf og uten sminke. På hverdager bør ikke noe annet vanlig skjerf (ikke lyst), heller ikke klær være fargerike eller ubeskjeden.

Kvinner ved bønn i RPSTs kirke

Menn ber i den gamle troende kirke om forbønn for de aller helligste Theotokos. Under bønnen omgir de et belte.

Mer enn tre århundrer har gått siden splittelsen på 1600-tallet, og flertallet vet fortsatt ikke hvordan de gamle troende skiller seg fra ortodokse kristne. Ikke gjør det på denne måten.

Terminologi

Skillet mellom begrepene "Old Believers" og "Orthodox Church" er ganske vilkårlig. De gamle troende innrømmer selv at det er deres tro som er ortodoks, og ROC kalles de nye troende eller Nikonianerne.

I Old Believer-litteraturen fra det 17. - første halvdel av 1800-tallet ble ikke begrepet "Old Believer" brukt.

De gamle troende kalte seg annerledes. Gamle troende, gamle ortodokse kristne ... Begrepene "Ortodoksi" og "Ekte ortodoksi" ble også brukt.

I skriftene til de gamle troende på 1800-tallet ble begrepet “ekte ortodoks kirke” ofte brukt. Begrepet "Old Believers" ble utbredt først på slutten av 1800-tallet. Samtidig nektet gamle troende av forskjellige avtaler gjensidig hverandres ortodoksi, og strengt tatt forente begrepet "gamle troende" på sekundært rituelt grunnlag religiøse samfunn uten kirkelig bekjennende enhet

Fingre

Det er velkjent at korsets tofingertegn under skismen ble endret til et trefingersignal. To fingre er et symbol på to hypostaser av Frelseren (sann Gud og sann mann), tre fingre er et symbol på den hellige treenighet.

Trefingertegnet ble akseptert av den økumeniske ortodokse kirken, som på den tiden besto av et dusin uavhengige autocephalous kirker, etter at de overlevende kroppene til martyrene - bekjennere av kristendommen i de første århundrene ble funnet i de romerske katakombene med foldede fingre korsets trefingertegn. Eksempler på anskaffelse av relikvier fra de hellige i Kiev-Pechersk Lavra er like.

Avtaler og tolkninger

De gamle troende er langt fra homogene. Det er flere dusin konsensus og enda flere Old Believer-tolkninger. Det er til og med et ordtak: "Uansett hva mannen er god, uansett kvinne, så samtykke." Det er tre viktigste "vinger" til de gamle troende: prester, bespopovtsy og medreligionister.

Jesus

I løpet av Nikons reform ble tradisjonen med å stave navnet "Jesus" endret. Den doblede lyden "og" begynte å overføre varigheten, den "strekkende" lyden til den første lyden, som på gresk er indikert med et spesielt tegn, som ikke har noen analogi i det slaviske språket, derfor er uttalen av "Jesus" mer i samsvar med den universelle praksisen med å lytte til Frelseren. Old Believer-versjonen er imidlertid nærmere den greske kilden.

Forskjeller i trosbekjennelsen

I løpet av "bokreferansen" til Nikons reform ble det gjort endringer i troens symbol: fagforeningsopposisjonen "a" i ordene om Guds sønn "ble født, ikke skapt" ble fjernet.

Fra den semantiske motsetningen av eiendommer ble det således oppnådd en enkel oppregning: "født, ikke skapt."

De gamle troende motsatte seg sterkt vilkårligheten i presentasjonen av dogmer og var klare "for en enkelt az" (det vil si for en bokstav "a") til å gå til lidelse og død.

Totalt ble det gjort om lag 10 endringer i symbolet på troen, som var det viktigste dogmatiske avviket mellom de gamle troende og Nikonianerne.

Mot solen

Ved midten av 1600-tallet ble det opprettet en generell skikk i den russiske kirken for å gjøre korset. Kirkereformen til patriarken Nikon forente alle ritualene i henhold til de greske modellene, men de nye lære ble ikke godtatt av de gamle troende. Som et resultat gjør de nye troende en bevegelse under korsets prosesjoner mot saltet, og de gamle troende gjør korsets prosesjoner, saltingen.

Slips og ermer

I noen gamle troende kirker, til minne om henrettelser under skismen, er det forbudt å komme til gudstjenester med sammenrullede ermer og bånd. Populære rykteassistenter brettet opp ermer med bødler og bånd med galge. Selv om dette bare er en av forklaringene. Generelt er det vanlig at gamle troende bruker spesielle bønneklær (med lange ermer) for gudstjenester, og du kan ikke knyte et slips på en bluse.

Kryss spørsmål

Gamle troende anerkjenner bare et åttepunkts kors, mens etter Nikons reform i ortodoksien ble fire og sekspussede kors anerkjent som likeverdige. På korsfestelsestavlen blant de gamle troende står det vanligvis ikke I.N.Ts.I., men "The King of Glory." Gamle troende har ikke et bilde av Kristus på brystkorsene, siden det antas at dette er en persons personlige kors.

Brennende og trekantet Allujah

I løpet av Nikons reformer ble den utvidede (det vil si dobbel) uttalen av "Alleluia" erstattet av en trippel (det vil si trippel). I stedet for "Alleluia, alleluia, ære til deg, Gud," begynte de å si "Alleluia, alleluia, alleluia, glory to you, God."

Ifølge de nye troende symboliserer Alleluias tredoble ytring dogmen til Den hellige treenighet.

Gamle troende hevder imidlertid at den forsterkede ytringen sammen med "ære til deg, Gud" allerede er en forherligelse av treenigheten, siden ordene "ære deg, Gud" er en av de slaviske oversettelsene av det hebraiske ordet Alleluia ("ros Gud").

Buer i tjeneste

Ved gudstjenester i Old Believer-kirker utvikles et strengt system med buer; det er forbudt å erstatte jordbuer med midjebuer. Det er fire typer buer: "normal" - bøy deg for Perseus eller for navlen; "Medium" - i beltet; en liten bue til bakken - "kaste" (ikke fra verbet "å kaste", men fra gresk. "metanoia" = anger); stor bue til bakken (proskinesis).

Kasting ble forbudt av Nikon i 1653. Han sendte et "minne" til alle Moskva-kirker, som sa: "Det er ikke riktig å kaste på kne i en kirke, men du bør bøye deg for beltet."

Ortodokse kristne i vår tid lurer noen ganger på hvordan sognebarnene til Old Believer Church skiller seg fra dem. For å lære å skille mellom dem, trenger du ikke å vite så mange funksjoner.

Hva er Old Believer Church

The Old Believer Church er det totale antallet forskjellige organisasjoner av religiøs retning og strømninger av teologi som oppstod som et resultat av atskillelse fra den ortodokse kirken. Denne splittelsen skjedde under regjeringen til patriarken Nikon, som i årene 1650-1660 gjennomførte en rekke liturgiske reformer, som noen av de høytstående ministrene ikke var enige med.

Den ortodokse kirken anses å være en sammenslutning av troende i henhold til religionen til den østlige grenen av kristendommen, som aksepterer dogmatikkene til den ortodokse kirken og adlyder dens tradisjoner.

Hvordan historien til den ortodokse kirken begynte

Selve navnet på kirken - ortodoks - har en dyp betydning. Den uttrykker et slikt begrep som "riktig tro", som var basert på to søyler: Den hellige skrift og den hellige tradisjon.

Det er flere muligheter for å dekode dette ordet, for eksempel "riktig ros", "riktig ord" og andre.

I tillegg til dette navnet er det en annen, gresk. Ortodoksi. Når det oversettes, høres ordet ut som likesinnethet. Det vil si totaliteten av mennesker som tenker og handler på samme måte.

Ortodoksiens fedre er Basil den store, som forlot den dødelige verden omkring 379, Gregor teologen, som døde i 390, og John Chrysostom, som ble overkjørt av døden i 407. Datoene for disse lærernes aktivitet i troen faller praktisk talt sammen med den tiden da Kristi Frelserens læresetninger begynte å spre seg. Dette skjedde etter adopsjonen av kristendommen av keiser Konstantin den store.

Begynnelsen på den russisk-ortodokse kirken falt på året 988, da storhertugen av Kiev Vladimir bestemte seg for å døpe Russland. Dette representerer bare den offisielle overgangen til landet til Kristi tro. Faktisk bodde kristne allerede over hele landet, selv om det ikke er kjent under hvilke forhold de var.

Med Russ dåp ble dannelsen av de første bispedømmene også gjennomført. Det varte i flere år. Så dannet i:

• 988 Kiev bispedømme, som ble det viktigste over alle de andre;
• 990 Rostov bispedømme;
• 992 Novgorod bispedømme.

Opprør begynte å skje i landet. Prinsene kranglet og skiftet gradvis verdenskartet og skapte sine egne bispedømmer for ikke å være avhengige av naboene.

Ved begynnelsen av Nikons reform var det 13 bispedømmer i Russland. På den tiden var den russisk-ortodokse kirken helt avhengig av Konstantinopel. De viktigste rangene ble tildelt der, og nye metropolitere ble sendt derfra, som, for det meste grekere, ikke egentlig brydde seg om utviklingen av troen i de russiske landene.

Kriger ble utkjempet. Russland og senere Moskva-riket prøvde selvfølgelig å underkaste seg både de østlige hedenske naboene og de vestkatolske naboene. Nye bispedømmer dukket opp, som forsvant i skyen av en ny militær konfrontasjon.

Det var endringer i ROC som ikke fanget alles øyne. Og den første er dannelsen av patriarkatet. Patriarken som ledet denne organisasjonen hadde en enorm vekt i landet. I 1652 besteg Nikon den patriarkalske tronen.

Han bestemte seg for å gjennomføre en reform for å styrke russisk ortodoksi og heve troens prestisje. Dette inkluderer:

• korreksjon av teksten i liturgiske bøker;
• skrive ikoner som ligner på bysantinske;
• i stedet for Jesus dukket stavemåten Jesus opp;
• introduserte en trefinger i stedet for å bruke et tofingerskorsbanner
• buer til bakken ble erstattet av midjebuer;
• bevegelsen under gudstjenesten ble salt;
• begynte å bruke ikke bare et åtte-spiss kors, men også et sekspunkt;
• det ble innført en preken som presten holder ved slutten av hver gudstjeneste.

Sammenligning av de to retningene

Det ser ut til at både ortodokse og gamle troende er kristne i samme gren. Og likevel er det en forskjell mellom de to, noe som ofte forårsaker negative følelser hos sognebarn og prester. En rekke forskjeller mellom denne troen gjør den ortodokse kirken så langt borte fra de gamle troende som fra katolikkene.

Vær oppmerksom på at hvis du må se de gamle troendes tjeneste, brukes ikke lam til liturgien i kirkene deres, og det brukes ikke brød til liturgien. Ortodokse prester bruker det i proskomedia-prosessen. Skikken er ganske ny, siden den oppstod på 1800-tallet, kan den derfor ikke brukes av de gamle troende.

De som følger den gamle tradisjonen begynner gudstjenesten og avslutter den med buer til bakken. I tillegg bøyer de seg ned mot bakken gjennom hele gudstjenesten. I ortodoksi brukes ikke innledende buer, så vel som endelige. Buer til bakken under gudstjenesten ble erstattet av midjebuer.

Fingre

Det første som skiller en ortodoks fra en gammel troende kristen er tegnet på korset. Den gamle troende, utfører den, bretter fingrene (fingrene) slik at dette tegnet produseres med bare to fingre. For en ortodoks kristen er dette uakseptabelt. Dette symbolet for ham inkluderer overskygging og appell til alle tre hypostaser av Gud: Faderen og Sønnen og Den hellige ånd. I denne forbindelse er korsets tegn laget av den ortodokse med tre fingre.

Bilde av Jesus

Endringene gjelder også bildet av Frelseren. I bøkene og i bildene av Kristus, i stedet for Jesus (som de gamle troende), begynte de å bruke en annen, mer moderne form som ser ut som Jesus. Samtidig har stilene som er avbildet på korset i øvre del også endret seg. På ikonene til de gamle troende ser denne inskripsjonen ut som TSR SLVY (som skal bety herlighetens konge) og IS HS (Jesus Kristus). Ortodokse ikoner på det åttepunktede korset har påskriften INCI (som står for Jesus av Nasaret, jødenes konge) og ІIS XC (Jesus Kristus).

Ikonene i seg selv kan også se annerledes ut. Gamle troende fortsetter å skape dem i stilen som ble dannet i det gamle Russland og Byzantium. Bildene av den ortodokse kirken er litt forskjellige, etter å ha tatt trendene til ikonmalerne i vest.

Et annet trekk ved ikonmaling er støping av bilder. I ortodoksi er dette strengt forbudt. Gamle troende bruker ofte denne metoden for bearbeiding av materialer for å lage ikoner.

Trosartikler

Troens symbol er en av de viktigste ortodokse bønnene. Når de leser det daglig, åpner de kristne sin sjel og tanker om deres tro for å være nærmere ham. Som det viste seg, er denne bønnen blant ortodokse kristne noe annerledes enn den versjonen som er vanlig for gamle troende.

Ortodokse "Jeg tror" høres mye mer melodiøst ut, hennes ord forstyrrer ikke hverandre, snubler ikke. Motstanden til begreper skjer uten unødvendige bunter. I Old Believer-skjemaet er disse lenkene til stede. Det er umulig å ikke legge merke til dem. Konseptet "født, uopprettet", som brukt i ortodoks bønn, blant de gamle troende høres ut som "født, ikke skapt."

I tillegg godtar ikke de gamle troende uttalelsen fra den ortodokse om behovet for å bekjenne Den hellige ånd, siden det er den sanne essensen. Den ortodokse versjonen peker bare på "sann Gud av sann Gud", som bare snakker om Faderen og Sønnen.