Hellige apostlenes lik storhertuginne Olga. Ved dåpen gikk Elena ned i historien som den store skaperen av statsliv og kultur i Kievan Rus. Feiret 24. juli.

Prinsesse Olga er en av få kvinnelige herskere i russisk historie. Dens rolle i å styrke kraften til den gamle russiske staten kan ikke undervurderes. Dette er bildet av en russisk heltinne, en klok, intelligent og samtidig utspekulert kvinne som, som en ekte kriger, var i stand til å hevne døden til ektemannen Igor den gamle. Det er få fakta om henne, som andre herskere i den gamle russiske staten i historien til hennes personlighet, er det kontroversielle punkter som historikere debatterer til i dag. Olga er den første russiske helgen. Det var fra henne ortodoksien kom til Rus. Navnet hennes vil for alltid gå ned i historien til landet vårt som navnet på en heltinnekvinne som oppriktig elsket mannen sin, hennes moderland og hennes folk.

Minnedag for den hellige like-til-apostlene prinsesse Olga 24. juli Den ortodokse kirken hedrer minnet om den hellige like-til-apostlene prinsesse Olga på dagen for hennes hvile. Prinsesse Olga (~890-969) - Storhertuginne, enken etter storhertugen Igor Rurikovich drept av Drevlyanerne, som styrte Russland under barndommen til sønnen Svyatoslav. Navnet til prinsesse Olga er kilden til russisk historie, og er assosiert med de største begivenhetene under grunnleggelsen av det første dynastiet, med den første etableringen av kristendommen i Russland og de lyse trekkene i den vestlige sivilisasjonen. Etter hennes død kalte vanlige folk henne slu, kirken - hellig, historie - klok. Den hellige like-til-apostlene storhertuginne Olga, i hellig dåp Elena, kom fra familien til Gostomysl, på hvis råd varangianerne ble kalt til å regjere i Novgorod, ble født i Pskov-landet, i landsbyen Vybuty, inn i en hedensk familie fra dynastiet til Izborsky-fyrstene. I 903 ble hun kona til storhertugen av Kiev Igor. Etter hans drap i 945 av opprøreren Drevlyans, tok enken, som ikke ønsket å gifte seg, byrden av offentlig tjeneste sammen med sin tre år gamle sønn Svyatoslav. Storhertuginnen gikk ned i historien som den store skaperen av statsliv og kultur i Kievan Rus. I 954 dro prinsesse Olga til Konstantinopel for en religiøs pilegrimsreise og et diplomatisk oppdrag, hvor hun ble mottatt med ære av keiser Konstantin VII Porphyrogenitus. Hun ble slått av storheten til kristne kirker og helligdommene samlet i dem. Dåpssakramentet ble utført over henne av patriarken av Konstantinopel Theophylact, og keiseren selv ble mottakeren. Navnet på den russiske prinsessen ble gitt til ære for den hellige dronning Helena, som fant Herrens kors. Patriarken velsignet den nydøpte prinsessen med et kors skåret ut fra et enkelt stykke av Herrens livgivende tre med inskripsjonen: "Det russiske landet ble fornyet med det hellige kors, Olga, den velsignede prinsessen, aksepterte det." Da hun kom tilbake fra Byzantium, bar Olga nidkjært det kristne evangeliet til hedningene, begynte å reise de første kristne kirkene: i St. Nicholas navn over graven til den første Kiev kristne prins Askold og St. Sophia i Kiev over graven til Prins Dir, Bebudelseskirken i Vitebsk, tempelet i navnet til den hellige og livgivende treenigheten i Pskov, stedet som ifølge kronikeren ble indikert for henne ovenfra av "Strålen fra Trisplendent Deity" - på bredden av Velikaya-elven så hun "tre lyse stråler" stige ned fra himmelen. Hellige prinsesse Olga ble hvilende i 969 den 11. juli (gammel stil), og testamenterte sin åpne kristne begravelse. Hennes uforgjengelige relikvier hvilte i tiendekirken i Kiev.

Ekteskap med prins Igor og begynnelsen av regjeringen til Olga, Prinsesse av Kyiv Tradisjonen kaller Olgas fødested landsbyen Vybuty ikke langt fra Pskov, oppover Velikaya-elven. Livet til den hellige Olga forteller at hun her først møtte sin fremtidige ektemann. Den unge prinsen jaktet "i Pskov-regionen", og da han ønsket å krysse Velikaya-elven, så han "noen flytende i en båt" og kalte ham til kysten. Prinsen seilte bort fra kysten i en båt, og oppdaget at han ble båret av en jente med fantastisk skjønnhet. Den salige Olga, etter å ha forstått tankene til Igor, tent av begjær, stoppet samtalen hans og vendte seg til ham, som en klok gammel mann, med følgende formaning: "Hvorfor er du flau, prins, planlegger en umulig oppgave? Dine ord avslører ditt skamløse ønske om å krenke meg, noe som ikke vil skje! Jeg vil ikke høre om det. Jeg ber deg, hør på meg og undertrykk i deg selv disse absurde og skammelige tankene som du burde skamme deg over: husk og tenk at du er en prins, og en prins skal være et lysende eksempel på gode gjerninger for mennesker, som en hersker og dømme; Er du nå i nærheten av en slags lovløshet?! Hvis du selv, overvunnet av urent begjær, begår grusomheter, hvordan vil du da hindre andre fra å gjøre dem og dømme undersåttene dine rettferdig? Forlat slikt skamløst begjær, som ærlige mennesker avskyr; og du, selv om du er en prins, kan bli hatet av sistnevnte for dette og utsatt for skammelig latterliggjøring. Og selv da, vit at selv om jeg er alene her og maktesløs sammenlignet med deg, vil du fortsatt ikke beseire meg. Men selv om du kunne beseire meg, da vil dybden av denne elven umiddelbart være min beskyttelse: det er bedre for meg å dø i renhet, begrave meg i disse vannet, enn å bli vanhelliget til min jomfruelighet.» Hun skammet Igor ved å minne ham om den fyrstelige verdigheten til en hersker og dommer, som burde være et "lysende eksempel på gode gjerninger" for sine undersåtter. Igor slo opp med henne og holdt ordene og vakre bildet i minnet. Da tiden kom for å velge en brud, ble de vakreste jentene i fyrstedømmet samlet i Kiev. Men ingen av dem gledet ham. Og så husket han Olga, "fantastisk i jomfruer", og sendte sin slektning prins Oleg etter henne. Så Olga ble kona til prins Igor, storhertuginnen av Russland.

Etter ekteskapet dro Igor på en kampanje mot grekerne, og kom tilbake fra den som far: sønnen Svyatoslav ble født. Snart ble Igor drept av Drevlyanerne. I frykt for hevn for drapet på Kyiv-prinsen sendte Drevlyanerne ambassadører til prinsesse Olga og inviterte henne til å gifte seg med herskeren deres Mal. Prinsesse Olgas hevn på Drevlyanerne Etter drapet på Igor sendte Drevlyanerne matchmakere til hans enke Olga for å invitere henne til å gifte seg med prinsen Mal. Prinsessen handlet suksessivt med de eldste til Drevlyanerne, og førte deretter Drevlyanernes folk til underkastelse. Den gamle russiske kronikeren beskriver i detalj Olgas hevn for ektemannens død: Prinsesse Olgas 1. hevn: Matchmakere, 20 Drevlyans, ankom i en båt, som Kievanerne bar og kastet i et dypt hull i gårdsplassen til Olgas tårn. Matchmaker-ambassadørene ble begravet levende sammen med båten. Og mens hun bøyde seg mot gropen, spurte Olga dem: "Er ære bra for dere?" De svarte: "Igors død er verre for oss." Og hun befalte at de skulle begraves levende; og de sovnet.. 2. hevn: Olga ba, av respekt, sende nye ambassadører fra de beste menn til henne, noe Drevlyanerne villig gjorde. En ambassade av adelige Drevlyanere ble brent i et badehus mens de vasket seg som forberedelse til et møte med prinsessen. 3. hevn: Prinsessen med et lite følge kom til Drevlyanernes land for å, i henhold til skikken, feire en begravelsesfest ved ektemannens grav. Etter å ha drukket Drevlyans under begravelsesfesten, beordret Olga dem å bli hugget ned. Kronikken rapporterer om 5 tusen Drevlyanere drept. 4. hevn: I 946 dro Olga med en hær på et felttog mot Drevlyanerne. I følge First Novgorod Chronicle beseiret Kiev-troppen Drevlyanerne i kamp. Olga gikk gjennom Drevlyansky-landet, etablerte hyllester og skatter, og returnerte deretter til Kiev. I PVL la kronikeren et innlegg i teksten til den opprinnelige koden om beleiringen av Drevlyan-hovedstaden Iskorosten. Ifølge PVL, etter en mislykket beleiring i løpet av sommeren, brente Olga byen ved hjelp av fugler, til hvis føtter hun beordret tente slep med svovel som skulle bindes. Noen av forsvarerne av Iskorosten ble drept, resten sendte inn. Et lignende sagn om brenning av byen ved hjelp av fugler er også fortalt av Saxo Grammaticus (1100-tallet) i hans sammenstilling av muntlige danske sagn om vikingenes og skalden Snorre Sturlusons bedrifter. Etter represalien mot Drevlyanerne begynte Olga å styre Kievan Rus til Svyatoslav ble myndig, men selv etter det forble hun de facto-herskeren, siden sønnen hennes var fraværende mesteparten av tiden på militære kampanjer.

Prinsesse Olgas regjeringstid Etter å ha erobret Drevlyans, dro Olga i 947 til Novgorod- og Pskov-landene og tildelte leksjoner der (en slags hyllestmål), hvoretter hun returnerte til sønnen Svyatoslav i Kiev. Olga etablerte et system med "kirkegårder" - sentre for handel og utveksling, der skatter ble samlet inn på en mer ryddig måte; Så begynte de å bygge kirker på kirkegårder. Prinsesse Olga la grunnlaget for byplanlegging av stein i Rus (de første steinbygningene i Kiev - bypalasset og Olgas landstårn), tok hensyn til forbedringen av landene underlagt Kiev - Novgorod, Pskov, som ligger langs elven Desna , etc. I 945 etablerte Olga dimensjonene til "polyudye" - skatter til fordel for Kiev, vilkår og frekvens for deres betaling - "leie" og "charter". Landene underlagt Kiev ble delt inn i administrative enheter, i hver av dem ble det utnevnt en fyrstelig administrator - "tiun". Ved elven Pskov, hvor hun ble født, grunnla Olga, ifølge legenden, byen Pskov. På stedet for visjonen om tre lysende stråler fra himmelen, som storhertuginnen ble hedret med i disse delene, ble tempelet til Den hellige livgivende treenighet reist. Constantine Porphyrogenitus nevner i sitt essay "On the Administration of the Empire" (kapittel 9), skrevet i 949, at "monoksylene som kommer fra det ytre Russland til Konstantinopel er en av Nemogard, der Sfendoslav, sønn av Ingor, arkonen av Russland, satt." Fra denne korte meldingen følger det at innen 949 hadde Igor makten i Kiev, eller, noe som virker usannsynlig, Olga forlot sønnen sin for å representere makten i den nordlige delen av staten hennes. Det er også mulig at Konstantin hadde informasjon fra upålitelige eller utdaterte kilder. The Life forteller følgende om Olgas arbeid: «Og prinsesse Olga styrte regionene i det russiske landet under hennes kontroll, ikke som en kvinne, men som en sterk og fornuftig ektemann, fast holdt makten i hendene og modig forsvarte seg mot fiender. Og hun var forferdelig for sistnevnte, men elsket av sitt eget folk, som en barmhjertig og from hersker, som en rettferdig dommer som ikke fornærmet noen, påførte straff med barmhjertighet og belønnet det gode; Hun innpodet frykt i alt ondt, og belønnet hver i forhold til verdien av hans handlinger, men i alle spørsmål om regjeringen viste hun framsyn og visdom. Samtidig var Olga, barmhjertig i hjertet, raus mot de fattige, de fattige og de trengende; rettferdige forespørsler nådde snart hennes hjerte, og hun oppfylte dem raskt... Med alt dette kombinerte Olga et temperert og kysk liv, hun ønsket ikke å gifte seg på nytt, men forble i ren enkeskap, og observerte fyrstelig makt for sønnen sin; hans alder. Da sistnevnte ble moden, overlot hun alle regjeringens anliggender til ham, og hun selv, etter å ha trukket seg tilbake fra rykter og omsorg, levde utenfor ledelsens bekymringer og henga seg til veldedighetsverk.» Som en klok hersker så Olga fra eksemplet med det bysantinske riket at det ikke var nok å bare bekymre seg om det statlige og økonomiske livet. Det var nødvendig å begynne å organisere det religiøse og åndelige livet til folket. Forfatteren av "Book of Degrees" skriver: "Hennes (Olgas) bragd var at hun anerkjente den sanne Gud. Uten å kunne den kristne loven, levde hun et rent og kyskt liv, og hun ønsket å være kristen av fri vilje, med sine hjerteøyne fant hun veien til å kjenne Gud og fulgte den uten å nøle.» Pastor Nestor krønikeren forteller: "Salige Olga søkte fra en tidlig alder visdom, som er den beste i denne verden, og fant en verdifull perle - Kristus."

Dåp av den hellige like-til-apostlene Prinsesse Olga "Fra en tidlig alder søkte den salige Olga visdom, det som er best i denne verden, og fant en perle av stor verdi - Kristus etter å ha tatt sitt valg, storhertuginne Olga." , som overlater Kiev til sin voksne sønn, drar med en stor flåte til Konstantinopel. Gamle russiske kronikere vil kalle denne handlingen med Olga "vandring" den kombinerte en religiøs pilegrimsreise, et diplomatisk oppdrag og en demonstrasjon av Rus' militære makt. "Olga ønsket å gå til grekerne selv for å se på den kristne tjenesten med sine egne øyne og være fullstendig overbevist om deres lære om den sanne Gud," forteller Olgas liv. I følge kronikken bestemmer Olga seg for å bli kristen i Konstantinopel. Dåpssakramentet ble utført på henne av patriark Theophylact av Konstantinopel (933 - 956), og etterfølgeren var keiser Konstantin Porphyrogenitus (912 - 959), som etterlot en detaljert beskrivelse av seremoniene under Olgas opphold i Konstantinopel i sitt essay "På seremoniene til den bysantinske domstolen». Dåp av prinsesse Olga i Konstantinopel "Dåp av prinsesse Olga i Konstantinopel" Akimov Ivan. 1792 Ved en av mottakelsene ble den russiske prinsessen overrakt et gyllent fat dekorert med edelstener. Olga donerte det til sakristiet til Hagia Sophia-katedralen, hvor det ble sett og beskrevet på begynnelsen av 1200-tallet av den russiske diplomaten Dobrynya Yadreikovich, senere erkebiskop Anthony av Novgorod: «Skålen er en stor gulltjeneste for Olga den russiske. , da hun hyllet mens hun dro til Konstantinopel: i Olgas fat er det en edelstein "Kristus er skrevet på de samme steinene." Kronikkhistorien om hendelsene før Olgas dåp er veldig særegen. Her venter Olga, og venter lenge, i måneder, på at keiseren skal ta imot henne. Hennes verdighet som storhertuginne blir satt på prøve, på samme måte som hennes ønske om å motta den sanne tro, å bli en trosdeltaker gjennom den hellige dåp, blir satt på prøve. Hovedprøven er før selve dåpen. Dette er det berømte "ekteskapsforslaget" til den bysantinske keiseren, som beundret den russiske prinsessen. Og kronikkversjonen tror jeg ikke er nøyaktig. I følge den, ifølge kronikken, bebreider Olga keiseren og sier hvordan du kan tenke på ekteskap før dåpen, men etter dåpen - vi får se. Og ber keiseren være hennes etterfølger, d.v.s. gudfar. Når keiseren etter dåpen vender tilbake til sitt frieri, minner Olga ham om at det ikke kan være noe ekteskap mellom «gudfedre». Og den glade keiseren utbryter: "Du overlistet meg, Olga!" Dette budskapet har et ubetinget historisk grunnlag, men det er også en forvrengning, kanskje «etter fornuften» til dem som har bevart tradisjonen. Den historiske sannheten er som følger. På tronen til det "universelle" bysantinske riket var da Constantine Porphyrogenet (dvs. "Porphyrogenitus"). Han var en mann med mer enn ekstraordinær intelligens (han er forfatteren av den berømte boken "On the Administration of the Empire", som også inneholder nyheter om begynnelsen av den russiske kirken). Konstantin Porphyrogenet var en hardbarket politiker og en vellykket politiker. Og selvfølgelig var han utdannet nok til å huske umuligheten av ekteskap mellom en gudfar og en guddatter. I denne episoden er kronikerens "strekk" synlig. Men sannheten er at det mest sannsynlig var et "gifteforslag". Og det var sannsynligvis ganske i ånden til det berømte bysantinske forræderiet, og ikke enfoldig beundring for "barbaren", i oppfatningen til den bysantinske, prinsessen av det fjerne Russland. Dette forslaget satte den russiske prinsessen i en svært ubehagelig posisjon.

Dette er hva essensen av det keiserlige "ekteskapsforslaget", dets undertekst, skulle ha vært virkelig "bysantinsk" i utspekulering.

"Du, nykommer, prinsesse av en fjern, men mektig stat, som er bebodd av ambisiøse krigere som mer enn en gang har rystet murene til "verdens hovedstad" Konstantinopel, hvor du nå leter etter den sanne troen. Herligheten til hva slags kriger sønnen din er, Svyatoslav, runger i alle land og er kjent for oss. Og vi vet om deg hvor sterk du er i ånden, din mektige hånd holder i underkastelse de mange stammene som bor i ditt land. Så hvorfor kom du, prinsesse fra en familie av ambisiøse erobrere? Ønsker du virkelig å få den sanne troen og ingenting mer? Neppe! Både jeg, keiseren og mitt hoff mistenker at du ved å tilegne deg dåpen og bli vår trosfelle ønsker å komme nærmere tronen til de bysantinske keiserne. La oss se hvordan du håndterer tilbudet mitt! Er du så klok som din berømmelse sier! Tross alt, å nekte keiseren direkte er en tilsidesettelse av æren tildelt "barbaren", en direkte fornærmelse mot den keiserlige tronen. Og hvis du, prinsesse, til tross for din høye alder, godtar å bli keiserinne av Byzantium, så er det klart hvorfor du kom til oss. Det er tydelig hvorfor du, til tross for din sårede stolthet, ventet i flere måneder på den keiserlige mottakelsen! Du er like ambisiøs og utspekulert som alle dine varangianske forfedre. Men vi vil ikke la dere, barbarer, sitte på tronen til edle romere. Ditt sted er stedet for leiesoldater - for å tjene Romerriket." Olgas svar er enkelt og klokt. Olga er ikke bare klok, men også ressurssterk. Takket være svaret hennes får hun umiddelbart det hun leter etter - Dåp til den ortodokse tro. Svaret hennes er svaret fra både en politiker og en kristen: «Jeg takker for æren av å bli i slekt med det store makedonske (det var navnet på det da regjerende dynastiet) keiserhuset. Kom igjen, keiser, la oss bli i slekt. Men vårt forhold vil ikke være etter kjødet, men åndelig. Vær min etterfølger, gudfar!» «Jeg, prinsesse, og vi, russiske kristne, trenger den sanne, frelsende troen, som dere, bysantinerne, er rike på. Men bare. Og vi trenger ikke din trone, gjennomvåt av blod, vanæret av alle laster og forbrytelser. Vi vil bygge landet vårt på grunnlag av den troen vi deler med deg, og la resten av din (og tronen også) forbli hos deg, som gitt av Gud i din omsorg." Dette er essensen av Saint Olgas svar, som åpnet veien til dåp for henne og Russland. Patriarken velsignet den nydøpte russiske prinsessen med et kors skåret ut av et enkelt stykke av Herrens livgivende tre. På korset var det en inskripsjon: "Det russiske landet ble fornyet med det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsessen, aksepterte det." Olga kom tilbake til Kiev med ikoner og liturgiske bøker - hennes apostoliske tjeneste begynte. Hun reiste et tempel i navnet til St. Nicholas over graven til Askold, den første kristne prinsen av Kiev, og konverterte mange Kiev-innbyggere til Kristus. Prinsessen dro nordover for å forkynne troen. I Kyiv- og Pskov-landene, i avsidesliggende landsbyer, ved veikryss reiste hun kors og ødela hedenske avguder. Den hellige Olga la grunnlaget for spesiell ærbødighet for den aller helligste treenighet i Rus. Fra århundre til århundre ble en historie gitt videre om en visjon hun hadde nær Velikaya-elven, ikke langt fra hjembyen hennes. Hun så "tre klare stråler" komme ned fra himmelen fra øst. Da hun henvendte seg til sine følgesvenner, som var vitner til synet, sa Olga profetisk: «La det bli kjent for dere at ved Guds vilje på dette stedet vil det være en kirke i navnet til den aller helligste og livgivende treenighet og der vil være en stor og strålende by her, rik på alt.» På dette stedet reiste Olga et kors og grunnla et tempel i navnet til den hellige treenighet. Det ble hovedkatedralen til Pskov, den strålende russiske byen, som siden har blitt kalt "Den hellige treenighets hus." Gjennom mystiske måter for åndelig suksess, etter fire århundrer, ble denne æren overført til St. Sergius av Radonezh. Den 11. mai 960 ble St. Sophia-kirken, Guds visdom, innviet i Kiev. Denne dagen ble feiret i den russiske kirken som en spesiell høytid. Templets hovedhelligdom var korset som Olga mottok ved dåpen i Konstantinopel. Tempelet bygget av Olga brant ned i 1017, og i stedet reiste Yaroslav den vise kirken til den hellige store martyr Irene, og flyttet helligdommene til St. Sophia Olga-kirken til den fortsatt stående steinkirken St. Sophia i Kiev , grunnlagt i 1017 og innviet rundt 1030. I prologen på 1200-tallet heter det om Olgas kors: «Det står nå i Kiev i St. Sophia i alteret på høyre side.» Etter litauernes erobring av Kiev, ble Holgas kors stjålet fra St. Sophia-katedralen og ført av katolikker til Lublin. Hans videre skjebne er ukjent. Prinsessens apostoliske arbeid møtte hemmelig og åpen motstand fra hedningene.

De siste årene av livet til den hellige prinsesse Olga Blant guttene og krigerne i Kiev var det mange mennesker som ifølge kronikerne "hatet visdom", som den hellige Olga, som bygde templer for henne. Den hedenske antikkens ildsjeler løftet hodet mer og mer frimodig og så med håp på den voksende Svyatoslav, som bestemt avviste morens bønn om å akseptere kristendommen. "The Tale of Bygone Years" forteller om det på denne måten: "Olga bodde sammen med sønnen Svyatoslav og overtalte moren sin til å bli døpt, men han forsømte dette og dekket for ørene; men hvis noen ønsket å bli døpt, forbød han ham ikke, eller hånet ham... Olga sa ofte: «Min sønn, jeg har lært Gud å kjenne og jeg gleder meg; så du, hvis du vet det, vil du også begynne å glede deg.» Han, som ikke lyttet til dette, sa: «Hvordan kan jeg ønske å forandre min tro alene? Krigerne mine vil le av dette!» Hun sa til ham: «Hvis du blir døpt, vil alle gjøre det samme.» Han, uten å høre på moren, levde etter hedenske skikker. Den hellige Olga måtte tåle mange sorger på slutten av livet. Sønnen flyttet til slutt til Pereyaslavets ved Donau. Mens hun var i Kiev, lærte hun barnebarna, barna til Svyatoslav, den kristne tro, men turte ikke å døpe dem, i frykt for sønnens vrede. Hellige lik-til-apostlene prinsesse Olga Hellige lik-apostlene prinsesse Olga I tillegg hindret han hennes forsøk på å etablere kristendom i Russland. De siste årene, midt i hedendommens triumf, måtte hun, en gang den universelt ærede elskerinnen til staten, døpt av den økumeniske patriarken i ortodoksiens hovedstad, i hemmelighet ha en prest hos seg for ikke å forårsake et nytt utbrudd av anti - Kristen følelse. I 968 ble Kiev beleiret av Pechenegene. Den hellige prinsessen og hennes barnebarn, blant dem var prins Vladimir, befant seg i livsfare. Da nyhetene om beleiringen nådde Svyatoslav, skyndte han seg til unnsetning, og Pechenegene ble satt på flukt. Den hellige Olga, som allerede var alvorlig syk, ba sønnen om ikke å dra før hennes død. Hun mistet ikke håpet om å vende sønnens hjerte til Gud, og på dødsleiet sluttet hun ikke å forkynne: «Hvorfor forlater du meg, min sønn, og hvor skal du hen? Når du leter etter noen andres, hvem overlater du din? Tross alt er dine barn fortsatt små, og jeg er allerede gammel, og syk, - jeg forventer en snarlig død - avgang til min elskede Kristus, som jeg tror på; Nå bekymrer jeg meg ikke for noe annet enn om deg: Jeg beklager at selv om jeg lærte mye og overbeviste deg om å forlate avgudenes ondskap, å tro på den sanne Gud, kjent for meg, men du forsømmer dette, og jeg vet hva for din ulydighet En dårlig slutt venter deg på jorden, og etter døden - evig pine forberedt for hedningene. Oppfyll nå i det minste denne siste forespørselen fra meg: gå ikke noe sted før jeg er død og begravet; så gå hvor du vil. Etter min død, ikke gjør noe som hedensk skikk krever i slike tilfeller; men la min prest og presteskapet begrave mitt legeme etter kristen skikk; tør ikke å helle en gravhaug over meg og holde begravelsesfester; men send gullet til Konstantinopel til den hellige patriarken, så han kan be og gi Gud en offergave for min sjel og dele ut almisser til de fattige.»

«Da hun hørte dette, gråt Svyatoslav bittert og lovet å oppfylle alt hun testamenterte, og nektet bare å akseptere den hellige tro. Den 11. juli 969 døde den hellige Olga, "og hennes sønn og barnebarn og hele folket gråt for henne med stor klage." Presbyter Gregory oppfylte testamentet hennes nøyaktig. Den hellige Olga lik apostlene ble kanonisert ved et konsil i 1547, som bekreftet hennes utbredte ærbødighet i Rus selv i den før-mongolske tiden. Den store Olga ble den åndelige mor til det russiske folket, gjennom henne begynte deres opplysning med lyset fra Kristi tro. Det hedenske navnet Olga tilsvarer det maskuline Oleg (Helgi), som betyr "helgen". Selv om den hedenske forståelsen av hellighet er forskjellig fra den kristne, forutsetter den hos en person en spesiell åndelig holdning, kyskhet og nøkternhet, intelligens og innsikt. Å avsløre den åndelige betydningen av dette navnet, kalte folket Oleg Prophetic, og Olga - Wise. Deretter vil Saint Olga bli kalt Bogomudra, og understreket hennes hovedgave, som ble grunnlaget for hele hellighetsstigen for russiske kvinner - visdom. Det kristne navnet til Saint Olga - Elena (oversatt fra gammelgresk som "fakkel"), ble et uttrykk for brenningen av hennes ånd. Den hellige Olga (Elena) mottok en åndelig ild som ikke ble slukket gjennom den tusenårige historien til Christian Rus.

Hellige Apostlenes lik Storhertuginne Olga, døpt Helena (ca. 890 – 11. juli 969), styrte Kievan Rus etter ektemannens, prins Igor Rurikovichs død fra 945 til 962. Den første av de russiske herskerne aksepterte kristendommen allerede før dåpen til Rus', den første russiske helgen. Navnet til prinsesse Olga er kilden til russisk historie, og er assosiert med de største begivenhetene under grunnleggelsen av det første dynastiet, med den første etableringen av kristendommen i Russland og de lyse trekkene i den vestlige sivilisasjonen. Storhertuginnen gikk ned i historien som den store skaperen av statsliv og kultur i Kievan Rus. Etter hennes død kalte allmuen henne slu, kirken - en helgen, historie - klok.

Storhertuginne Olga (ca. 890 – 11. juli 969) var kona til storhertugen av Kiev Igor.

Grunnleggende informasjon om Olgas liv, anerkjent som pålitelig, er inneholdt i "Tale of Bygone Years", Livet fra Book of Degrees, det hagiografiske arbeidet til munken Jacob "Memory and Praise to the Russian Prince Volodymer" og arbeidet med Constantine Porphyrogenitus "Om seremoniene til den bysantinske domstolen". Andre kilder gir tilleggsinformasjon om Olga, men deres pålitelighet kan ikke fastslås med sikkerhet.

Olga kom fra den strålende familien til Gostomysl (herskeren over Veliky Novgorod selv før prins Rurik). Hun ble født i Pskov-landet, i landsbyen Vybuty, 12 km fra Pskov oppover Velikaya-elven, inn i en hedensk familie fra dynastiet til Izborsky-prinsene. Tvister om Olgas eksakte fødselsdato pågår fortsatt. - noen historikere insisterer på datoen rundt 890, andre - på datoen 920 (selv om denne datoen er absurd på grunn av det faktum at Olga giftet seg med Igor under den profetiske Oleg, som døde i 912). Begge datoene kan stilles spørsmål ved, så de aksepteres betinget. Navnene på Olgas foreldre er ikke bevart.

Da Olga allerede var 13 år gammel, ble hun kona til storhertugen av Kiev Igor. I følge legenden var prins Igor engasjert i jakt. En dag, da han jaktet i Pskov-skogene og sporet opp et dyr, gikk han ut til elvebredden. Da han bestemte seg for å krysse elven, ba han Olga, som gikk forbi på en båt, om å frakte ham, først forvekslet han med en ung mann. Mens de svømte, så Igor, som kikket forsiktig inn i ansiktet til roeren, at det ikke var en ung mann, men en jente. Jenta viste seg å være veldig vakker, smart og ren i intensjoner. Olgas skjønnhet stakk i Igors hjerte, og han begynte å forføre henne med ord, og bøyde henne til uren kjødelig blanding. Men den kyske jenta, etter å ha forstått tankene til Igor, drevet av begjær, skammet ham med en klok formaning. Prinsen ble overrasket over en så enestående intelligens og kyskhet til den unge jenta, og trakasserte henne ikke.

Igor var den eneste sønnen til Novgorod-prinsen Rurik (+879). Da faren døde, var prinsen fortsatt veldig ung. Før hans død overlot Rurik styret i Novgorod til sin slektning og guvernør Oleg og utnevnte ham til Igors verge. Oleg var en vellykket kriger og klok hersker. Folk ringte ham Profetisk. Han erobret byen Kiev og forente mange slaviske stammer rundt seg. Oleg elsket Igor som sin egen sønn og oppdro ham til å bli en ekte kriger. Og da tiden kom for å lete etter en brud for ham, ble det organisert et show med vakre jenter i Kiev for å finne blant dem en jente som var verdig et fyrstepalass, men ingen av dem
prinsen likte det ikke. For i hans hjerte var valget av en brud for lengst tatt: han beordret å ringe den vakre båtkvinnen som bar ham over elven. Prins Oleg med stor ære brakte han Olga til Kiev, og Igor giftet seg med henne. Etter å ha giftet seg med den unge prinsen med Olga, den aldrende OlegHan begynte flittig å ofre til gudene for at de skulle gi Igor en arving. I løpet av ni lange år ofret Oleg mange blodige ofre til avguder, brente så mange mennesker og okser levende og ventet på at de slaviske gudene skulle gi Igor en sønn. Ikke vent. Han døde i 912 av bitt av en slange som krøp ut av hodeskallen til hans tidligere hest.

Hedenske avguder begynte å skuffe prinsessen: mange år med ofre til avguder ga henne ikke den ønskede arvingen. Vel, hva vil Igor gjøre i henhold til menneskelig skikk og ta en annen kone, en tredje? Han vil starte et harem. Hvem blir hun da? Og så bestemte prinsessen seg for å be til den kristne Gud. Og Olga begynte inderlig å spørre Ham om natten om en sønn-arving.

Og så i 942 ,i det tjuefjerde året av ekteskapet deres hadde prins Igor en arving - Svyatoslav! Prinsen overveldet Olga med gaver. Hun tok de dyreste med til Elias kirke – for den kristne Gud. Lykkelige år har gått. Olga begynte å tenke på den kristne tro og dens fordeler for landet. Bare Igor delte ikke slike tanker: gudene hans forrådte ham aldri i kamp.

I følge kronikken, i 945 dør prins Igor i hendene på Drevlyanerne etter gjentatte ganger å ha krevd hyllest fra dem (han ble den første herskeren i russisk historie som døde av folkelig indignasjon). Igor Rurikovich ble henrettet , i traktatet, ved hjelp av en æres "opplåsing". De bøyde seg over to unge, fleksible eiketrær, bandt dem i armer og ben og lot dem gå...

F.Bruni. Igors henrettelse

Tronarvingen, Svyatoslav, var bare 3 år gammel på den tiden, så Olga ble de facto hersker over Kievan Rus i 945 . Igors tropp adlød henne og anerkjente Olga som representanten for den legitime arvingen til tronen.

Etter drapet på Igor sendte Drevlyanerne matchmakere til enken hans Olga for å invitere henne til å gifte seg med prinsen Mal. Prinsessen tok grusomt hevn på Drevlyanerne, og viste utspekulert og sterk vilje. Olgas hevn på Drevlyans er beskrevet i detalj i The Tale of Bygone Years.

Prinsesse Olgas hevn

Etter represalien mot Drevlyanerne begynte Olga å styre Kievan Rus til Svyatoslav ble myndig, men selv etter det forble hun de facto-herskeren, siden sønnen hennes var fraværende mesteparten av tiden på militære kampanjer.

Prinsesse Olgas utenrikspolitikk ble utført ikke gjennom militære metoder, men gjennom diplomati. Hun styrket internasjonale bånd med Tyskland og Byzantium. Forholdet til Hellas avslørte for Olga hvor overlegen den kristne troen er den hedenske.

I 954 dro prinsesse Olga til Konstantinopel (Konstantinopel) for en religiøs pilegrimsreise og et diplomatisk oppdrag., hvor hun ble mottatt med ære av keiser Konstantin VII Porphyrogenitus. I hele to år ble hun kjent med det grunnleggende i den kristne tro, og deltok på gudstjenester i St. Sophia-katedralen. Hun ble slått av storheten til kristne kirker og helligdommene samlet i dem.

Dåpssakramentet ble utført over henne av patriarken av Konstantinopel Theophylact, og keiseren selv ble mottakeren. Navnet på den russiske prinsessen ble gitt til ære for den hellige dronning Helena, som fant Herrens kors. Patriarken velsignet den nydøpte prinsessen med et kors skåret ut av et enkelt stykke av Herrens livgivende tre med inskripsjonen: "Det russiske landet ble fornyet med Det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsessen, aksepterte det."

Prinsesse Olga ble den første herskeren over Rus som ble døpt , selv om både troppen og det russiske folket under den var hedenske. Olgas sønn, storhertugen av Kiev Svyatoslav Igorevich, forble også i hedenskapen.

Da han kom tilbake til Kiev, prøvde Olga å introdusere Svyatoslav for kristendommen, men "han tenkte ikke engang på å lytte til dette; men hvis noen skulle bli døpt, forbød han det ikke, men bare hånet ham.» Dessuten var Svyatoslav sint på moren sin for hennes overtalelse, i frykt for å miste respekten til troppen. Svyatoslav Igorevich forble en overbevist hedning.

Ved retur fra Byzantium Olga brakte nidkjært det kristne evangeliet til hedningene, begynte å reise de første kristne kirkene: i navnet til St. Nicholas over graven til den første Kyiv kristne prins Askold og St. Sophia i Kiev over graven til prins Dir, Bebudelseskirken i Vitebsk, tempelet i navnet på den hellige og livgivende treenighet i Pskov, stedet som ifølge kronikeren ble indikert til henne ovenfra av "Ray of the Tri-radiant Deity" - på bredden av Velikaya-elven så hun "tre lyse stråler" stige ned fra himmelen.

Hellige prinsesse Olga døde i 969, 80 år gammel. og ble gravlagt i bakken etter kristne ritualer.

Sergey Efoshkin. Hertuginne Olga. Dormition

Hennes uforgjengelige relikvier hvilte i tiendekirken i Kiev. Hennes barnebarn prins Vladimir I Svyatoslavich, baptist av Rus', overførte (i 1007) relikviene til helgener, inkludert Olga, til kirken han grunnla Soverommet til den salige jomfru Maria i Kiev (Tiendekirken). Mer sannsynlig, Under Vladimirs regjeringstid (970-988) begynte prinsesse Olga å bli æret som en helgen. Dette er bevist ved overføringen av hennes relikvier til kirken og beskrivelsen av mirakler gitt av munken Jakob på 1000-tallet.

I 1547 ble Olga kanonisert som en helgen, lik apostlene. Bare 5 andre hellige kvinner i kristen historie har mottatt en slik ære (Mary Magdalene, First Martyr Thekla, Martyr Apphia, Queen Helen Equal to the Apostles og Nina, Georgias opplysningsmann).

Minnet om Like-til-apostlene Olga feires av ortodokse, katolske og andre vestlige kirker.

Prinsesse Olga var den første av de russiske prinsene som offisielt konverterte til kristendommen og ble kanonisert av den russisk-ortodokse kirken i den før-mongolske perioden. Dåpen til prinsesse Olga førte ikke til etableringen av kristendommen i Rus, men hun hadde stor innflytelse på barnebarnet Vladimir, som fortsatte sitt arbeid. Hun førte ikke erobringskriger, men rettet all sin energi inn i innenrikspolitikken, så i mange år beholdt folket et godt minne om henne: prinsessen gjennomførte en administrativ og skattereform, som lettet situasjonen til vanlige mennesker og strømlinjeformet livet i tilstanden.

Hellige prinsesse Olga er æret som skytshelgen for enker og kristne konvertitter. Innbyggere i Pskov anser Olga som grunnleggeren. I Pskov er det Olginskaya-vollen, Olginsky-broen, Olginsky-kapellet. Dagene for frigjøringen av byen fra fascistiske inntrengere (23. juli 1944) og minnet om St. Olga feires i Pskov som bydager.

Materiale utarbeidet av Sergey SHULYAK

for Church of the Life-Giving Trinity på Sparrow Hills

Troparion of Equal-to-the-Apostles Olga, tone 8
I deg, Guds kloke Elena, var bildet av frelse kjent i det russiske landet, / som om du, etter å ha mottatt badet av hellig dåp, fulgte Kristus, / skapt og lært, for å forlate avgudsdyrkelsens sjarm, / å ta vare på sjeler, ting mer udødelige, / også med engler, like-til-apostlene, din ånd gleder seg.

Kontaktion of Equal-to-the-Apostles Olga, tone 4
I dag har Guds nåde vist seg, / etter å ha forherliget Olga den gudvise i Rus', / gjennom hennes bønner, Herre, / gi menneskene syndenes forlatelse.

Bønn til den hellige like-til-apostlene prinsesse Olga
O hellige apostlenes lik storhertuginne Olgo, Russlands førstedame, varm forbeder og bønnebok for oss for Gud! Vi tyr til deg med tro og ber med kjærlighet: vær din hjelper og medskyldig i alt til vårt beste, og akkurat som i det timelige liv prøvde du å opplyse våre forfedre med lyset fra den hellige tro og instruere meg til å gjøre den vilje. Herre, så nå, i himmelsk nåde, er du gunstig. Med dine bønner til Gud, hjelp oss til å opplyse våre sinn og hjerter med lyset fra Kristi evangelium, slik at vi kan gå videre i tro, fromhet og kjærlighet til Kristus. I fattigdom og sorg, gi trøst til trengende, gi en hjelpende hånd til trengende, stå opp for dem som blir fornærmet og mishandlet, de som har mistet veien fra den rette troen og blindet av kjetterier, bring dem til fornuft og be oss fra den allmektige Gud om alt det gode og nyttige livet i timelig og evig liv, slik at vi etter å ha levd godt her, vil være verdige til arven av evige velsignelser i Kristi, vår Guds uendelige rike, til ham. , sammen med Faderen og Den Hellige Ånd, tilhører all ære, ære og tilbedelse alltid, nå og alltid, og i evigheter. Ah min.

STORHERTUGINNE OLGA (890-969)

Fra serien "Den russiske statens historie."

For mer enn tusen år siden bodde våre slaviske forfedre langs Dnepr-elven, dens sideelver, rundt Ilmen-sjøen og langs Volkhov-elven. Spor etter slaviske bosetninger finnes fortsatt i det som nå er byene Novgorod og Kiev. Slaverne var engasjert i jakt, fiske, jordbruk, utvinning av honning og voks og kjempet seg imellom. "Den store vannruten" gikk gjennom slavenes land, langs hvilken skandinaviske kjøpmenn "Varangians" seilte i sine båter fra Østersjøen langs elven Neva, Ladoga-sjøen, Volkhov-elven, Ilmen-sjøen og Lovat-elven. Lovat-båtene deres ble "slept" til de øvre delene av Dnepr og seilte derfra til Svartehavet og Bysants.

En gammel legende forteller at, lei av stridighetene mellom de forskjellige stammene deres, bestemte slaverne seg for å installere en prins for seg selv og inviterte prins Rurik fra den varangiske (skandinaviske) stammen "Rus" til å regjere i Novgorod. Etter ham begynte sønnen Igor å regjere.

Slaverne var hedninger. De tilbad gudene fra solen, jorden, torden, vann og skog. De ofret til disse gudene, noen ganger drepte de til og med mennesker. Hovedloven var hevn – drap for drap.

Litt etter litt begynte slaverne å høre rykter om en annen tro, om kristendommen. Det er kjent at det allerede på 900-tallet var en kristen kirke i Kiev. Den første prinsessen som aksepterte den kristne tro var prinsesse Olga, Igors kone. Dette er legendene som er bevart om livet hennes.

En dag var den unge prins Igor på jakt ved bredden av elven Velikaya. Han trengte å krysse elven, men det var ingen båt. Plutselig så han noen flyte i en skyttel. Det var Olga. Han ga henne et tegn, og hun fraktet ham til den andre siden. Under dette korte møtet gjorde Olga et sterkt inntrykk på Igor. Da tiden kom for Igor å gifte seg, husket han henne, ble sendt for å lete etter henne - og Olga ble en russisk prinsesse, kona til prins Igor.

Sønnen deres Svyatoslav var fortsatt mindreårig da Igor ble drept og Olga begynte å styre det russiske landet for ham. Hun reiste rundt i alle regionene, gjenopprettet orden og dømte klokt og rettferdig. For dette elsket alle henne, og hun fikk berømmelse som en klok hersker.

Det var allerede mange kristne blant Kievittene på den tiden. Fra samtaler med dem innså Olga at hennes hedenske tro var falsk, og hun begynte å bli tiltrukket av kristnes tro. Hun tok grusom hevn for ektemannens død: slik var den hedenske loven. Men samvittigheten fortalte henne at hun hadde opptrådt for grusomt: For døden til en hadde hun drept hundrevis, drept flere uskyldige og forsvarsløse enn de skyldige. Og hun hørte fra kristne at Gud beordret å tilgi fiender, be for dem, gjøre godt mot dem, til og med elske dem. Olga følte sannheten i disse evangeliets ord og bestemte seg for å bli en kristen.

For å gjøre dette dro hun til Byzantium, hovedstaden i det da strålende greske riket. Et stort følge fulgte med henne. Den russiske prinsessen ble møtt med ære og høytidelighet i Byzantium. Patriarken selv døpte henne, og keiseren var hennes gudfar. Mange av følget hennes ble døpt sammen med prinsessen.

Da hun kom tilbake til Kiev, begynte Olga umiddelbart å bygge kirker. Ifølge legenden bygde hun kirker i Kiev, Vitebsk og Pskov. Dette var etter all sannsynlighet små trekirker som kunne romme hundre eller to personer. Utsmykningen av disse første kirkene i Rus var ikke spesielt rik og vakker, men disse var lys som ble tent av Olgas hånd i det hedenske mørket, og de skinte med Kristi tros stille lys og kalte våre forfedre til å tjene den levende Gud.

En gang, etter å ha besøkt hjemlandet sitt (nær den nåværende byen Pskov), så Olga på bredden av elven Velikaya tre lyse stråler som belyste den bratte bredden. Prinsessen satte et stort kors på dette stedet og spådde at et stort tempel i den hellige treenighets navn ville stå her og en stor by ville vokse. Og i løpet av hennes levetid ble det bygget et tempel her, folk begynte å bosette seg rundt det, og snart vokste det opp en stor by - dagens Pskov.

Prinsesse Olga var veldig opprørt over at sønnen Svyatoslav forble en hedning. Hun fortalte ham:

Jeg, min sønn, har lært Gud å kjenne og gleder meg; hvis du blir kjent med Ham, vil du også begynne å glede deg!

Den krigerske Svyatoslav svarte henne:

Hvordan kan jeg vedta en annen lov? Laget mitt vil le av meg!

Olga ble trøstet av det faktum at Svyatoslav ikke forbød andre å akseptere den kristne tro.

Prinsessen var i omsorgen for barnebarna: Vladimir, Oleg og Yaropolk. Hun oppdro dem kristent, men turte ikke å døpe, av frykt for sin hedenske sønn. Hennes innsats var ikke forgjeves. Kronikken nevner Yaropolk at han "var en saktmodig mann, barmhjertig mot alle, elsket kristne Han selv ble ikke døpt for folkets skyld, men han forbød ingen." Vladimir selv ble døpt mye senere og døpte hele folket til den kristne tro. Folk husket da prinsesse Olga og sa:

Hvis den greske troen ikke hadde vært god, så hadde ikke Olga akseptert den - hun var tross alt klok.

Olga tilbrakte slutten av livet sitt i bønn, faste og omsorg for de fattige og syke. Hun døde i 969, da hun var over åtti år gammel.

«Og gråt for henne», sier kronikeren, «hennes sønn og barnebarn og folk gråt alle sterkt.»

Hun ble gravlagt som kristen, og under prins Vladimir ble kroppen hennes overført til en steinkirke. Kronikken sier om Olga:

"Hun var den første som kom inn i himmelriket fra Rus' Alle russiske sønner forherliger henne, for selv etter døden ber hun til Gud for Rus."

Hellige apostlene lik prinsesse Olga,
be til Gud for oss!

Gjengitt fra boken: Historier om de hellige. Satt sammen av S. Kulomzina. M., 2008.

Tradisjonen kaller landsbyen Vybuty, ikke langt fra Pskov, oppover Velikaya-elven, Olgas fødested. Livet til den hellige Olga forteller at hun her først møtte sin fremtidige ektemann. Den unge prinsen jaktet "i Pskov-regionen", og da han ønsket å krysse Velikaya-elven, så han "noen flytende i en båt" og kalte ham til kysten. Prinsen seilte bort fra kysten i en båt, og oppdaget at han ble båret av en jente med fantastisk skjønnhet. Igor var betent av begjær etter henne. Bæreren viste seg å være ikke bare vakker, men kysk og smart. Hun skammet Igor ved å minne ham om den fyrstelige verdigheten til en hersker og dommer, som burde være et "lysende eksempel på gode gjerninger" for sine undersåtter. Igor slo opp med henne og holdt ordene og vakre bildet i minnet. Da tiden kom for å velge en brud, ble de vakreste jentene i fyrstedømmet samlet i Kiev. Men ingen av dem gledet ham. Og så husket han Olga, "fantastisk i jomfruer", og sendte sin slektning prins Oleg etter henne. Så Olga ble kona til prins Igor, storhertuginnen av Russland.
Etter ekteskapet dro Igor på en kampanje mot grekerne, og kom tilbake fra den som far: sønnen Svyatoslav ble født. Snart ble Igor drept av Drevlyanerne. I frykt for hevn for drapet på Kyiv-prinsen sendte Drevlyanerne ambassadører til prinsesse Olga og inviterte henne til å gifte seg med herskeren deres Mal. Olga lot som hun var enig. Ved utspekulering lokket hun to ambassader av Drevlyans til Kiev, og satte dem til en smertefull død: den første ble begravet levende "i den fyrstelige gårdsplassen", den andre ble brent i et badehus. Etter dette ble fem tusen Drevlyan-menn drept av Olgas soldater ved en begravelsesfest for Igor ved veggene til Drevlyan-hovedstaden Iskorosten. Året etter nærmet Olga seg igjen Iskorosten med en hær. Byen ble brent ved hjelp av fugler, hvis føtter brennende slep ble bundet til. De overlevende Drevlyanerne ble tatt til fange og solgt til slaveri.

Sammen med dette er kronikkene fulle av bevis på hennes utrettelige "vandringer" over det russiske landet for å bygge det politiske og økonomiske livet i landet. Hun oppnådde styrkingen av makten til storhertugen i Kiev og sentraliserte regjeringsadministrasjonen gjennom systemet med "kirkegårder."
The Life forteller følgende om Olgas arbeid: «Og prinsesse Olga styrte regionene i det russiske landet under hennes kontroll, ikke som en kvinne, men som en sterk og fornuftig ektemann, fast holdt makten i hendene og modig forsvarte seg mot fiender. Og hun var forferdelig for sistnevnte, men elsket av sitt eget folk, som en barmhjertig og from hersker, som en rettferdig dommer som ikke fornærmet noen, påførte straff med barmhjertighet og belønnet det gode; Hun innpodet frykt i alt ondt, og belønnet hver i forhold til verdien av hans handlinger, men i alle spørsmål om regjeringen viste hun framsyn og visdom. Samtidig var Olga, barmhjertig i hjertet, raus mot de fattige, de fattige og de trengende; rettferdige forespørsler nådde snart hennes hjerte, og hun oppfylte dem raskt... Med alt dette kombinerte Olga et temperert og kyskt liv, hun ønsket ikke å gifte seg på nytt, men forble i ren enkeskap, og observerte fyrstelig makt for sønnen sin; hans alder. Da sistnevnte ble moden, overlot hun alle regjeringens anliggender til ham, og hun selv, etter å ha trukket seg tilbake fra rykter og omsorg, levde utenfor ledelsens bekymringer og henga seg til veldedighetsverk.»
Som en klok hersker så Olga fra eksemplet med det bysantinske riket at det ikke var nok å bare bekymre seg om det statlige og økonomiske livet. Det var nødvendig å begynne å organisere det religiøse og åndelige livet til folket.

Forfatteren av "Book of Degrees" skriver: "Hennes (Olgas) bragd var at hun anerkjente den sanne Gud. Uten å kunne den kristne loven, levde hun et rent og kyskt liv, og hun ønsket å være kristen av fri vilje, med sine hjerteøyne fant hun veien til å kjenne Gud og fulgte den uten å nøle.» Pastor Nestor krønikeren forteller: "Salige Olga søkte fra en tidlig alder visdom, som er den beste i denne verden, og fant en verdifull perle - Kristus."

Etter å ha tatt sitt valg, drar storhertuginne Olga, som overlater Kiev til sin voksne sønn, med en stor flåte til Konstantinopel. Gamle russiske kronikere vil kalle denne handlingen med Olga "vandring" den kombinerte en religiøs pilegrimsreise, et diplomatisk oppdrag og en demonstrasjon av Rus' militære makt. "Olga ønsket å gå til grekerne selv for å se på den kristne tjenesten med sine egne øyne og være fullstendig overbevist om deres lære om den sanne Gud," forteller Olgas liv. I følge kronikken bestemmer Olga seg for å bli kristen i Konstantinopel. Dåpssakramentet ble utført på henne av patriark Theophylact av Konstantinopel (933 - 956), og etterfølgeren var keiser Konstantin Porphyrogenitus (912 - 959), som etterlot en detaljert beskrivelse av seremoniene under Olgas opphold i Konstantinopel i sitt essay "På seremoniene til den bysantinske domstolen».
Patriarken velsignet den nydøpte russiske prinsessen med et kors skåret ut av et enkelt stykke av Herrens livgivende tre. På korset var det en inskripsjon: "Det russiske landet ble fornyet med det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsessen, aksepterte det."

Sergey Kirillov. Hertuginne Olga. Dåp. Den første delen av triptyken "Holy Rus'"

Olga kom tilbake til Kiev med ikoner og liturgiske bøker - hennes apostoliske tjeneste begynte. Hun reiste et tempel i navnet til St. Nicholas over graven til Askold, den første kristne prinsen av Kiev, og konverterte mange Kiev-innbyggere til Kristus. Prinsessen dro nordover for å forkynne troen. I Kyiv- og Pskov-landene, i avsidesliggende landsbyer, ved veikryss reiste hun kors og ødela hedenske avguder.

Den hellige Olga la grunnlaget for spesiell ærbødighet for den aller helligste treenighet i Rus. Fra århundre til århundre ble en historie gitt videre om en visjon hun hadde nær Velikaya-elven, ikke langt fra hjembyen hennes. Hun så "tre klare stråler" komme ned fra himmelen fra øst. Da hun henvendte seg til sine følgesvenner, som var vitner til synet, sa Olga profetisk: «La det bli kjent for dere at ved Guds vilje på dette stedet vil det være en kirke i navnet til den aller helligste og livgivende treenighet og der vil være en stor og strålende by her, rik på alt.» På dette stedet reiste Olga et kors og grunnla et tempel i navnet til den hellige treenighet. Det ble hovedkatedralen til Pskov, den strålende russiske byen, som siden har blitt kalt "Den hellige treenighets hus." Gjennom mystiske måter for åndelig suksess, etter fire århundrer, ble denne æren overført til St. Sergius av Radonezh.

Den 11. mai 960 ble St. Sophia-kirken, Guds visdom, innviet i Kiev. Denne dagen ble feiret i den russiske kirken som en spesiell høytid. Templets hovedhelligdom var korset som Olga mottok ved dåpen i Konstantinopel. Tempelet bygget av Olga brant ned i 1017, og i stedet reiste Yaroslav den vise kirken til den hellige store martyr Irene, og flyttet helligdommene til St. Sophia Olga-kirken til den fortsatt stående steinkirken St. Sophia i Kiev , grunnlagt i 1017 og innviet rundt 1030. I prologen på 1200-tallet heter det om Olgas kors: «Det står nå i Kiev i St. Sophia i alteret på høyre side.» Etter litauernes erobring av Kiev, ble Holgas kors stjålet fra St. Sophia-katedralen og ført av katolikker til Lublin. Hans videre skjebne er ukjent for oss. Prinsessens apostoliske arbeid møtte hemmelig og åpen motstand fra hedningene. Blant guttene og krigerne i Kiev var det mange mennesker som ifølge kronikerne "hatet visdom", som Saint Olga, som bygde templer for henne. Den hedenske antikkens ildsjeler løftet hodet mer og mer frimodig og så med håp på den voksende Svyatoslav, som bestemt avviste morens bønn om å akseptere kristendommen. "The Tale of Bygone Years" forteller om det på denne måten: "Olga bodde sammen med sønnen Svyatoslav og overtalte moren sin til å bli døpt, men han forsømte dette og dekket for ørene; men hvis noen ønsket å bli døpt, forbød han ham ikke, eller hånet ham... Olga sa ofte: «Min sønn, jeg har lært Gud å kjenne og jeg gleder meg; så du, hvis du vet det, vil du også begynne å glede deg.» Han, som ikke lyttet til dette, sa: «Hvordan kan jeg ønske å forandre min tro alene? Krigerne mine vil le av dette!» Hun sa til ham: «Hvis du blir døpt, vil alle gjøre det samme.» Han, uten å høre på moren, levde etter hedenske skikker.
Den hellige Olga måtte tåle mange sorger på slutten av livet. Sønnen flyttet til slutt til Pereyaslavets ved Donau. Mens hun var i Kiev, lærte hun barnebarna, barna til Svyatoslav, den kristne tro, men turte ikke å døpe dem, i frykt for sønnens vrede. I tillegg hindret han hennes forsøk på å etablere kristendommen i Russland. De siste årene, midt i hedendommens triumf, måtte hun, en gang den universelt ærede elskerinnen til staten, døpt av den økumeniske patriarken i ortodoksiens hovedstad, i hemmelighet ha en prest hos seg for ikke å forårsake et nytt utbrudd av anti - Kristen følelse. I 968 ble Kiev beleiret av Pechenegene. Den hellige prinsessen og hennes barnebarn, blant dem var prins Vladimir, befant seg i livsfare. Da nyhetene om beleiringen nådde Svyatoslav, skyndte han seg til unnsetning, og Pechenegene ble satt på flukt. Den hellige Olga, som allerede var alvorlig syk, ba sønnen om ikke å dra før hennes død. Hun mistet ikke håpet om å vende sønnens hjerte til Gud, og på dødsleiet sluttet hun ikke å forkynne: «Hvorfor forlater du meg, min sønn, og hvor skal du hen? Når du leter etter noen andres, hvem overlater du din? Tross alt er dine barn fortsatt små, og jeg er allerede gammel, og syk, - jeg forventer en snarlig død - avgang til min elskede Kristus, som jeg tror på; Nå bekymrer jeg meg ikke for noe annet enn om deg: Jeg beklager at selv om jeg lærte mye og overbeviste deg om å forlate avgudenes ondskap, å tro på den sanne Gud, kjent for meg, men du forsømmer dette, og jeg vet hva for din ulydighet En dårlig slutt venter deg på jorden, og etter døden - evig pine forberedt for hedningene. Oppfyll nå i det minste denne siste forespørselen fra meg: gå ikke noe sted før jeg er død og begravet; så gå hvor du vil. Etter min død, ikke gjør noe som hedensk skikk krever i slike tilfeller; men la min prest og presteskapet begrave mitt legeme etter kristen skikk; tør ikke å helle en gravhaug over meg og holde begravelsesfester; men send gullet til Konstantinopel til den hellige patriarken, så han kan be og gi Gud en offergave for min sjel og dele ut almisser til de fattige.»
«Da hun hørte dette, gråt Svyatoslav bittert og lovet å oppfylle alt hun testamenterte, og nektet bare å akseptere den hellige tro. Den 11. juli 969 døde den hellige Olga, "og hennes sønn og barnebarn og hele folket gråt for henne med stor klage." Presbyter Gregory oppfylte testamentet hennes nøyaktig.

Den hellige Olga lik apostlene ble kanonisert ved et konsil i 1547, som bekreftet hennes utbredte ærbødighet i Rus selv i den før-mongolske tiden.
Den hellige Olga, lik apostlene, ble den åndelige mor til det russiske folket, gjennom henne begynte deres opplysning med lyset fra den kristne tro.