Territoriet til Kaluga-regionen har vært bebodd siden yngre steinalder fra III årtusen f.Kr. e. forskjellige stammer og nasjonaliteter. På slutten av III årtusen f.Kr. e. - Jeg årtusen f.Kr. e. vårt område ble bebodd av en stamme av Fatyanovo, som var kjent med bronseverktøy. Fatyanovittene var hovedsakelig storfeoppdrettere som kom til vårt område fra de sørøstlige steppene midt på 2. årtusen f.Kr. e.

På slutten av II - begynnelsen av I årtusen f.Kr. e. folk visste jern. Utviklingen av jern gjorde det mulig for folk å kutte skog og busker, frigjøre stadig større områder for enger og beite, og også å bygge boliger fra tømmerstokker i stedet for primitive hytter. I den tiden bodde folk i små stammesamfunn, og for bosettingen valgte de de gunstigste stedene der det ville være lettere å beskytte seg mot ville dyr og nærliggende rivaler. Bosetningen fra siden av det åpne feltet ble som regel beskyttet av dype grøfter og fyllinger av jordvoller, og en palisade av store tømmerstokker ble oppført på toppen. Boligene til mennesker var små trehus med kjegleformede stråtak og en herdeplass inne. Samtidig har mange bosetninger eksistert kontinuerlig i hundrevis eller til og med mer enn tusen år, noe som det kulturelle laget akkumulert på nettstedet viser.

Åser med rester av jordvoller og grøfter, dekket med kullsvart jord, et kulturelt lag, er bevart i mange i Kaluga-regionen. Arkeologer kaller restene av disse gamle bosetningene med festningsverk befestede bosetninger. De første skattene fra "tidlig jernalder" ble oppdaget i et tettsted nær landsbyen Dyakovo i den sørlige utkanten av Moskva. Dette eldgamle monumentet, i form av en pyramidestigende ås med restene av en voll og en gammel vollgrav, fikk det populære navnet "Devil's Settlement". Å plukke opp en stein i bakken, møtte lokalbefolkningen ofte her "djevelens fingre" - fossiliserte bløtdyr av belemnitter, kom ofte over "tordenpiler" - steintips av eldgamle piler. På 60-tallet av forrige århundre fant den russiske arkeologen D. Ya. Samokvasov under utgravninger der en skatt av de mest interessante metallsmykkene laget av bronse fra 5. til 6. århundre. n. BC: massiv nakkelampe med trådvikling og hule perler, vridd fakkel, hesteskospenne, armbånd, bjeller.

Omtrent et dusin eldgamle bosetninger befant seg på Kaluga-landet- innenfor grensene til selve Kaluga er tre gamle bosetninger kjent. Og i nærheten var det gravplasser og hauger av gamle slaviske bosetninger som passerte i nærheten. Arkeologiske studier av Kaluga-bosetninger belyser livet og livet til de gamle innbyggerne i vårt område, og gjorde det mulig å studere deres skikker og kultur. Bosetningene ble bebodd av en patriarkalsk klan, men over tid økte befolkningen, og hele bosetninger dukket opp i nærheten av bosetningene. Sporene deres - en bosetning nær landsbyen. Kaluzhki, der. Gorodni, der. Sekiotovo, Klimov-anlegget. Arkitekturen til gamle bygder er uvanlig.

Åsene ved siden av bosetningen ble nøye befestet, og befestningssystemet til forsvar har utviklet seg kontinuerlig gjennom århundrene. Fra de sårbare sidene av feltet ble store voller reist, foran dype grøfter fylt med vann sprengte ut. En palissade av tre ble lagt langs volden, og omkranset terrassene i de bratte bakkene av festningen, bygget for inn- og utgang til territoriet, mens inngangen brolagt med trestokker eller brostein førte til den flate toppen av festningen. På bosetningens territorium var det offentlige bygninger, hus, jordbruksbygninger, lagringsanlegg og kjellere. I hver bolig var den ene delen sannsynligvis eid av menn, og den andre av kvinner og barn.

I sentrum av huset var en ildsted foret med hjemmelagde bakte leirsteiner. Enkeltfamilier som bodde i små hus utgjorde ett samfunn, en enkelt stor patriarkalsk familie, som ledet en felles husstand uadskillelig. Hvilke skatter var skjult bak vollene? Først og fremst er det husdyr, siden storfeoppdrett var den viktigste okkupasjonen til innbyggerne i bosetningene, grunnlaget for deres primitive økonomi. Utviklingen av storfeavl og utviklingen av metall bidro på mange måter til utviklingen av jordbruk i Kaluga-regionen, som indikert av jernprodukter som ble funnet på stedene til gamle bosettinger. Blant de arkeologiske funnene er jernartikler: sigd, ljå, kniver, pilspisser. Jakt og fiske spilte også en viktig rolle i økonomien. Blant bein av dyr som ble funnet ved bosetningen, var det bein av ville og husdyr av en bjørn, villsvin, elg, rev - faunaen på det fremtidige Kaluga-territoriet var så mangfoldig.

Oldtidsmetallurgi var en fast del av livet til innbyggerne i Kaluga-bosetningene: arkeologer oppdaget leirformer for smelting av metall - barrer, smiing, metallslagger - produksjonsavfall, støpt bronse og jernprodukter. Dyktig laget av en eldgamle herresmykker for kvinner: tempelringer, bronse anheng, metallringer, brosjer, miniatyrklokker. De prydet kvinners festdrakter. Hele dusker av slike anheng av bronse hang fra en kvinnes hodeplagg. Perler og hryvnia ble slitt rundt halsen. Alle typer plaketter ble sydd på brystet og på beltet, til og med på kjolen. Et karakteristisk mannlig utsmykning var et beltemerke. I den tiden var veving og keramikk allerede utviklet på Kaluga-landet. Gamle grove støpte redskaper ble funnet ved bosetningene. Utgravninger av bosettingen av den antatte gamle Kaluga ved munningen av Kaluzhka-elven og den tilstøtende bosetningen nær landsbyen Gorodnya, der den gamle Gorodensk sto, utført i 1892 av Kaluga arkeolog I.D. beinskjærere - benknivhåndtakene og amulettene som finnes her er preget av utmerket etterbehandling. Benutskjæringer ble også funnet i Mozhayka-kanalen nær ravinen nær landsbyen. Sekiotovo.

Hvem var innbyggerne i Kaluga-bosetningene? Arkeologisk forskning har belyst den etnografiske identiteten til innbyggerne i Kaluga-bosetninger i den tidligste perioden av deres historie; de inneholder elementer fra den gamle baltiske og finno-ugriske kulturen. Senere lag (X-XII århundrer) tilhører kronikken slaviske stammer - Vyatichi. Ifølge språkforskere kommer navnet "Vyatichi" fra det eldgamle navnet på slaver som er kjent for romerne "Venta", hvorfra "Vyatchi" (Vyatichi) kom fra. Denne perioden inkluderer den karakteristiske leirkeramikken laget på et pottemakerhjul og Vyatichi syvbladede tempelringer. Blant de slaviske funnene i Kaluga-regionen er det dusinvis av forskjellige gjenstander og jernprodukter: åpnere, plogskår, sigd og ljå, kniver og økser. Dette kunne observeres under utgravningene av den gamle russiske Serensk. Blant de mange metallgjenstandene som ble funnet i Serensky Detinets, var husholdningsartikler i utgangspunktet. Verktøyene for arbeidskraft og jordbruk tok andreplassen (5,7%), mens håndverksverktøyene, brukt til bearbeiding av metall, tre, lær osv., Tok tredjeplassen (4,1%). I tillegg ble det i det utgravde eldgamle Serensk, blant dusinvis av gjenstander fra hverdagen og økonomisk aktivitet, skriftlig kultur og kult, funnet en hul kryss-encolpion for lagring av relikvier. Han er et vitne til den gamle kristne kulturen fra den før-mongolske perioden, som kom til regionen vår fra det gamle Kiev. Arkeologiske funn vitner om disse kulturelle båndene mellom byen håndverkere i Serensk og Kiev, Tsjernigov og andre byer i det gamle Rus.

Historien til Vyatichi har bevart navnene på de slaviske stammene kjent fra den gamle russiske "Tale of Bygone Years". Denne første russiske kronikken fra XII århundre. kaller også den legendariske forfederen Vyatko: "... Og Vyatko er Sede med sin familie langs Oka, fra ham ble hun kalt Vyatichi." Arkeologiske materialer bekrefter at den slaviske-Vyatichi-stammen okkuperte bassengene til Oka og Moskva-elven, inkludert det umiddelbare territoriet til det fremtidige Moskva. Samfunnene deres, samlet i en stor stammeunion ledet av eldste (fyrster) fra stammeadelen, var ikke i fiendskap med hverandre, så bosetningene var vanligvis bare omgitt av et tregjerd for å beskytte dem mot ville dyr. Restene av slike bosettinger, som ikke har spor etter jordfestninger, er vanskeligere å finne på bakken. Oftere blir de oppdaget ved en tilfeldighet, takket være det intense, svarte kulturelle laget som er bevart i deres sted, og funnene i det av lergods, laget på et pottemakershjul, elegant i form og dekorert med bølgete eller takkete ornamenter. Slik ble slaviske bosetninger oppdaget på Kaluzhka-elven (XII århundrer), nær landsbyen Zhdamirovo (XII-XV århundrer), i Kaluzhsky furuskog (XI-XIII århundrer), en bosetning ved Simeon-bosetningen (XIV-XVI århundrer ). På bredden av Ugra-elven var det også rester etter bosetninger, som livet fortsatte i flere århundrer, til begynnelsen av 1600-tallet.

Arabisk geograf fra begynnelsen av 900-tallet. Ibn-Rusta rapporterte at "landet Vyatichi er en skogkledd slette, de bor i skogene ... Brødet de dyrker mest er hirse." Samlingen av ville frukter og bær, sopp og honning fra ville bier har lenge spilt en viktig rolle i Vyatichi-husstanden. Skriftlige kilder og arkeologiske steder vitner om at på slutten av 1. årtusen e.Kr. e. Vyatichi beholdt fortsatt det patriarkalske klansystemet. De bodde i befestede bosetninger - befestede bosettinger og var engasjert i skråstrekk. Men senere, med utviklingen av åkerbruk, bosatte Vyatichi seg vidt i ufortalte bosetninger. Arkeologi gjør det mulig å avklare ikke bare territoriene til Vyatichi-bosetningen, men også deres viktigste yrker. Våre forfedres viktigste økonomiske okkupasjon var jordbruk, så de bosatte seg ofte i nærheten av elver, blant feltmarkene sine. Under arkeologiske utgravninger mange steder ble det funnet kornfrø - rug, hvete, bygg, hirse. Siden eldgamle tider har folk identifisert livet med dyrkbar jord og brød, og derfor kalt kornavlinger for "levende". Dette navnet er fortsatt bevart på hviterussisk og ukrainsk.

Arkeologiske funn indikerer at de sørlige landene til øst-slaverne var foran de nordlige i sin utvikling. Dette skyldes ikke så mye nærheten til sør for det gamle Rus til de daværende sentrene i Svartehavets sivilisasjon, men også til mer fruktbare land. Samtidig hadde naturlige og klimatiske forhold en betydelig innvirkning på de viktigste oppdrettssystemene i de østlige slaverne. Hvis det nordlige, i områdene taiga skoger, hersket det såkalte slash-and-burn-oppdrettssystemet (det første året ble skogen kuttet ned, i det andre året ble tørkede trær brent og sådd korn ved bruk av aske i stedet for gjødsel), så brakk i de sørlige regionene (med et overskudd av fruktbare landområder i to eller tre år eller mer så de samme tomtene, og flyttet - "flyttet" til nye). Hovedarbeidsverktøyene til de østlige slaverne var en øks, en hakke, en knutet harve og en spade som de løsnet jorden med. Innhøstingen ble høstet med en sigd, tærsket med klapper, og kornet ble malt med rivjern og håndmøllestein. Storfeavl var nært beslektet med jordbruk. Østslavene oppdrettet griser, kyr og små drøvtyggere. Okser ble brukt som trekkdyr i de sørlige områdene, og hester ble brukt i skogbeltet. For å få et mer fullstendig bilde av slavenes liv i antikken, bør fiske, jakt og birøkt (samle honning fra ville bier) legges til de viktigste økonomiske aktivitetene.

Blant utstillingene til Kaluga Regional Museum of Local Lore er mye presentert smykker laget av bronse, kobber, billon (en legering av kobber og sølv), sølv, som tjente som utsmykning til våre fjerne forfedre som bodde i øvre del av Oka . De ble funnet under utgravningene av den arkeologiske Verkhneokskaya-ekspedisjonen, som førte disse funnene til XII-XIII århundrer. Resultatene av utgravningene overrasket spesialister med et stort antall slaviske og gamle russiske keramikk- og metalldekorasjoner som er funnet her. Spesielt verdifulle er de individuelle funnene som ble samlet under utgravningene: tempelringer, armbånd, kors, halskjeder, anheng, ringer, amuletter, lunetter og perler, noe som gir grunnlag til å datere disse funnene til det 12. - 13. århundre. Utgravninger av haugene har gitt mange interessante materialer for å karakterisere ikke bare begravelsesritualene til Vyatichi-slaverne, men også deres livsstil, livsstil og kultur. I tillegg til ringer, armbånd, karneol og glassperler, inneholdt nesten alle kvinnelige begravelser karakteristiske timelige ringer med grasiøse syvbladede plater. Basert på disse materialene og sammenlignet dem med funn fra andre steder, bestemte den fremragende arkeologspesialisten V.I.Sizov, så tidlig som forrige århundre, formålet med de tidsmessige ringene, som mest sannsynlig tjente til å binde håret med et bånd. Deretter ble de syv-flikete timelige ringene det viktigste karakteristiske trekket ved Vyatka-begravelsene, i motsetning til andre slaviske stammer som bodde nordover til Moskva og utover Klyazma-elven. Takket være dette var det mulig å ganske nøyaktig bestemme grensen til bosettingen av slaverne-Vyatichi som bebodde territoriet til moderne Kaluga og Moskva. Og da arkeologen A. A. Spitsyn på slutten av 1800-tallet markerte funnene av ringene på kartet, ble sannheten i budskapene fra Tale of Bygone Years bekreftet. I haugene på Sozha-elven ble kvinner gravlagt i et hodeplagg med syvstrålede ringer, og i bassenget på den øvre Oka og på Moskva-elven var det syvbladede ringer av Vyatichi. Andre eldgamle slaviske halskjeder funnet i Vyatichi gravhauger består av fasetterte skarlagenrøde karnelianer og runde krystallperler. Halskjedenes alder er sannsynligvis like gammel som Kaluga-alderen, og kvinnen som bærer perlene kan være en samtid av den legendariske helten Ilya Muromets. Det ble også funnet anheng anheng som karakteriserer de kosmogoniske representasjonene av Vyatichi: noen av dem - "månen", i form av en halvmåne - symboliserer månen, andre - runde i form av en disk med stråler - solen. Den grasiøse formen og den subtile behandlingen av anheng fra gravhaugene i Kaluga tiltok kunstneres oppmerksomhet; slike smykker, ifølge eksperter, vil ikke bli nektet av moderne motekvinner.

Mye lenger enn blant andre slaver, selv århundrer etter adopsjonen av kristendommen, holdt Vyatichi den hedenske skikken med å begraves i barrows. Høye jordvoller, som regel plassert på fremtredende steder, har tiltrukket beboernes oppmerksomhet i lang tid. Deres sanne opprinnelse har lenge vært glemt, og rykter har koblet haugene med hendelser fra en senere tid: de ble kalt "litauiske graver" til minne om inngripen fra det tidlige 1600-tallet, og "franske graver", "graver som skjulte ofrene av epidemien ”og rett og slett“ henchies ”(bulging earth). Fra generasjon til generasjon ble legender om utallige skatter overført, angivelig gjemt i haugene av erobrerne. Vyatichi trodde på etterlivet, var overbevist om at ting og verktøy de brukte i løpet av sin levetid i den neste verden ville være nødvendig. Under utgravningene av gravhaugene i Kaluga er det anheng som karakteriserer de kosmogoniske ideene til Vyatichi og deres hedenske kult: noen av dem er "måne", i form av en halvmåne - symboliserer månen, andre - runde, i form av en disk med stråler - solen. Det var mange arbeidsredskaper i haugravene. Disse funnene forteller om okkupasjonen av jordbruk, vitner om den betydelige utviklingen av håndverket. Blant annet ble det funnet mange bein av ville og husdyr i Kaluga-haugene - en bjørn, en rev, en hare, et villsvin og en hest. Videre ble nesten alle bein varmebehandlet. Tilsynelatende var bruken av hester til mat vanlig for Vyatichi på 1100-tallet. Sannsynligvis var det dette faktum som kronikeren i Kiev hadde i tankene da han sa at Vyatichi “spiste alt urent”, siden de ikke spiste hestekjøtt i det gamle Russland.

Gamle russiske kronikker fra XI-tallet. Vyatichi blir fremstilt som en egen stamme, atskilt fra andre østslaviske stammer av dype skoger (og skogene var så tette at i 1175, under en fyrstelig feide, to tropper marsjerte mot hverandre - den ene fra Moskva, den andre fra Vladimir, fikk tapt i krattet og i skogen ”, dvs. passerte hverandre). Prins Vladimir Monomakh er kjent for sin militære dyktighet, og forteller i sin "Undervisning til barn" om en vellykket marsj over Vyatichi-landet på slutten av det 11. århundre. som en spesiell bragd. Like viktig er et annet avsnitt i samme "Undervisning", der Monomakh rapporterer om to vinterkampanjer "i Vyatichi" mot eldste Khodota og hans sønn i Kordna. Prinser fra Rurik-familien i Vyatichi i XI-tallet. adlød ikke, og Monomakh rapporterer verken om underkastelse av dem eller om innføring av hyllest. Men hvor kunne den annalistiske byen Kordna stå, som betyr en vei på gammelfinnsk? Akademiker B. A. Rybakov på kartet over de gamle byene i Vyatichi utarbeidet av ham, indikerte den foreslåtte plasseringen av den nåværende landsbyen Karnady, nordøst for Novosil, Oryol-regionen. I følge antakelsen fra den berømte forskeren i vår region VM Kasjkarov (1868-1915), lå denne byen Vyatichi nær landsbyen Korna ved munningen av Korinka-bekken, som renner ut i Ressa. Det faktum at det var landet til Vyatichi, blir bevist av nabolandsbyen Mosalsk, Vyatchino. En vannvei fra Kiev og Chernigov til Rostov-Murom-territoriet gikk forbi denne landsbyen og gjennom de berømte Bryn-skogene. Da den legendariske Ilya Muromets spurte om den direkte veien til byen Kiev, fortalte tsaren ham: "Vi har en direkte vei til byen Kiev til skogene på Brynskie." På slutten av 1980-tallet - tidlig på 1990-tallet ble det utført gjenvinningsarbeid i området til Korna-landsbyen i Mosalsky-distriktet. Og plutselig snublet arbeiderne over noe uforståelig, etter å ha gravd opp restene av en trekonstruksjon fra et forkullet tømmerhus i bakken. Men byggeplanen tillot ikke dem å gå dypere, og etter å ha lagt en grøft og lagt rør i den fullførte de gjenstanden. Kanskje var det en del av festningsmuren laget av forkullet myr eik fra byen Kordno.

Da staten ble dannet blant de østlige slaverne, hadde et territorielt (nabosamfunn) erstattet klanen. Hvert samfunn eide et bestemt territorium der flere familier bodde. Alle eiendeler fra et slikt samfunn ble delt inn i offentlig og personlig. Personlig eiendom besto av hus, husholdningsarealer, eng, husdyr, husholdningsutstyr. Land, enger, slått, magasin, skog og fiskeplass var i vanlig bruk. Klipping og dyrkbar jord ble delt mellom familier. Da prinsene begynte å overføre rettighetene til å eie land til føydalherrene, falt en del av samfunnene under deres styre. De samme samfunnene som ikke falt under den føydale herrens styre, var forpliktet til å betale statsskatter. Bondegårder og føydale gårder var av naturlig natur. Hver av dem forsøkte å skaffe seg interne ressurser uten å jobbe for markedet. Men med utseendet på overskudd ble det mulig å bytte landbruksprodukter til håndverksvarer. Så gradvis begynte byene å ta form - håndverkssentre, handel og samtidig - høyborg for føydal makt og forsvarsfestninger fra inngrep av eksterne fiender. Stedene for bygging av byer ble valgt med stor omhu. Gamle russiske byer oppsto som regel ved sammenløpet av to elver i åsene. Byens beliggenhet ga et naturlig forsvar mot fiendens angrep. Den sentrale delen av byen var omgitt av en jordvoll. En festningsmur (Kreml) ble reist på den, bak som var gårdene til fyrster og adel, og senere - kirker og klostre.

Ifølge eksperters estimater ligger omtrent et dusin eldgamle slaviske byer i Upper Poochye på Kaluga-landet, på territoriet til den nåværende Kaluga-regionen eller nær dens grenser. I følge "Chronology of the Russian Chronicle" av NG Berezhkov, fra desember 1146 til første halvdel av 1147, i striden til Tsjernigov-prinsene Izyaslav og Vladimir Davydovich med Novgorod-Seversky-prinsen Svyatoslav Olgovich, byene Kerensk (Serensk) ), Kozelesk (Kozelsk) er nevnt i Vyatichi-landet. Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk ved munningen av Protva, Oblov osv. vekten, inkludert i 1155 byen Vorotynsk (Vorotynsk-festningen ved munningen av Ugra), Gorodensk, Bryn, Lyubutsk, Mezetsk (Meschevsk), Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets). Det er ingen eksakte data om hvem og når disse byene ble bygget. Men det faktum at de i første halvdel av XII århundre tilhørte den slaviske stammen av Vyatichi, kan ikke betviles.

Og dette vitner om det faktum at Vyatichi i XII århundre eide håndverk, reiste bosetninger og byer, visste hvordan de skulle bygge befestninger og forsvare seg mot fiender. Dette ble bekreftet av utgravningene fra gamle Serensk, brent i 1231 av prinsen av Novgorod Jaroslav og "sønnene til Konstantinov". Håndverket og den kulturelle blomstringen i denne byen fremgår av funnet under utgravninger utført på begynnelsen av 1980-tallet, flere dusin støperistenger, bokspenner, skriving, kobbermatriser og en spiralbor, en jernmaske (maske) for å beskytte ansiktet en kriger i kamp osv. I XII århundre ble en annen gammel by Ludimesk grunnlagt, som lå ved Berezui-elven, 4 km fra landsbyen Kurakino (nå Grishovo). Og i nærheten, ved bredden av Berezui, er det en gravhaug og en eldgammel bosetning fra XII-XIII århundrer. I 1246 ble Tarusa først nevnt som en festningsby ved Oka-elven, ved samløpet av elven. Tarusa, sentrum for den spesielle besittelsen av Tarusa-prinsen Yuri, sønnen til Chernigov-prinsen. Mikhail Vsevolodovich. DI Malinin kaller Tarusa for en av de eldste byene i Kaluga-regionen, bygget av Vyatichi på 900-tallet. Eksistens her i XI-XII århundrer. bosettinger av slaverne-Vyatichi er også bevist av arkeologiske data.

Oppstod på stedet for en slavisk før-mongolsk bosetning og Przemysl (polsk. Przemysl, Premysl). Da arkeologen M.V. Fechner undersøkte Peremyshl-bosetningen nær antagelseskatedralen i 1953, ble fragmenter av fartøy fra 9.-10. Århundre funnet, keramikk med bølget og lineært ornament fra 13.-13. Århundre. Przemysl har vært kjent siden 1328 som en liten festning, beskyttet av de bratte klippene på flomslett terrassene i Oka- og Zhizdra-elvene og en dyp kløft. Senere okkuperte festningen motsatt side av kløften. En kraftig jordvoll fungerte samtidig som en demning for et defensivt reservoar og en plattform for utplassering av reserver inne i festningen. Vorotynsk, som ligger ved Vyssa-elven, en biflod til Oka, er like eldgammel. Den første omtalte kronikken om ham dateres tilbake til 1155, da en av Tsjernigov-prinsene Svyatoslav Olgovich "byttet byer" med sin nevø, sønn av storhertugen av Kiev (fra 1139 til 1146) Vsevolod Olgovich ("tok fra ham Snov, Vorotynsk, Karachev og gi ham andre for dem ”). I følge hypotesen om AI Batalin, basert på toponyme og arkeologiske materialer, oppsto Vorotynsk med forkynnelsen av kristendommen i landet Vyatichi. Det var på den tiden at de legendariske eremittene Boris og Protas slo seg ned på stedet for den fremtidige byen. Samtidig oppsto ifølge forskerne en liten sekulær bosetning Voskresensk - kjernen til den fremtidige byen Vorotynsk. Bosetningen i den sørlige utkanten av byen med restene av en vollgrav og voller dateres også tilbake til denne tiden. Ikke langt fra dette stedet, hvor r. Vysa gjør en bisarr bøyning, en gammel slavisk bosetning ble lokalisert, det kulturelle laget som når 3 meter. Her sammen med kulturtegnene i første halvdel av 1. årtusen e.Kr. e. fant mange gjenstander fra tidlig slavisk kultur og middelalder, verktøy, smykker, tatariske og litauiske kobbermynter, etc.

Støpesmeltedigler og ovner, mange gjenstander til husholdningsutstyr, inkludert metallkroker for fiske, en sigdformet kniv, perler og øreringer av sjelden skjønnhet ble også funnet under utgravninger av den gamle landsbyen Benitsa, dagens Borovsk-distrikt, på bredden. av Protva-elven. I vår historie har denne bosetningen vært kjent siden 1150 sammen med nabolandsbyen Bobrovnitsy, fra charteret til storhertugen av Smolensk Rostislav Mstislavovich, som han overførte de nylig koloniserte landsbyene i Vyatichi under jurisdiksjonen til sitt bispedømme: Drossenskoe og Yasenskoe, Benitsa og Bobrovnitsa. Landsbyene Benitsa og Bobrovniki, Borovsk-distriktet, har beholdt navnene til vår tid. PV Golubovsky, forfatteren av The History of the Smolensk Land, utgitt i 1893, kartlegger landsbyene Benitsy og Bobrovnitsy til kartet over Smolensk-fyrstedømmet som handelsvolostsentre. Det er kjent at Novgorod-Seversky-prinsen Svyatoslav Olgovich, sammen med sin allierte Yuri Dolgoruky, dro til Smolensk, i øvre del av Protva, tok "folket i Golyad" og beriket troppen hans med fangenskap. Den moderne forskeren NI Smirnov i sin artikkel "På spørsmålet om utstøtte" bemerker at charteret fra Smolensk bispedømme fra 1150 er "faktum om konvertering av felles land til landbesittelsene til Smolensk bispedømme, som ikke tidligere var en del av den føydale tomteeiendommen "... den gratis stammen til Vyatichi, de første tegnene på klandifferensiering vises. Som bemerket av Kaluga-forskeren og kunstkritikeren VG Putsko i "En oversikt over ortodoksiens historie i Kaluga-landet", er deres kristning assosiert med koloniseringsbevegelsen som kom fra Smolensk-regionen i Krivichi, og deretter fra den sørlige Dnepr-regionen. "

Imidlertid hadde ikke bare Vyatichi, men også deres naboer i Upper Poochya Krivichi og åpenbart den urbefolkningen i Golyad-stammen sine egne byer. Verken kronikker eller historiske forskere har underbygget at de kroniske "golyadene" vandret til øvre del av Oka, Desna eller Moskva-elven. VM Kashkarov skriver i sin artikkel "På spørsmålet om den eldgamle befolkningen i Kaluga-provinsen": "I Meshchovsky-distriktet, på stedet dannet av sammenfløden av Ugra til Oka, lever minnet om goliaden fortsatt. Ifølge til legenden ... på et av fjellene bodde røveren Golyaga, ifølge andre - Golyad ". Den bemerkelsesverdige forskeren på 1800-tallet, Z. Khodakovsky, delte ikke den "vestlige" teorien om gjenbosetting, og hevdet at "Folk eller mennesker" Golyad "er 14 av de slaviske regionene, som er oppkalt etter elvene og bekkene som vanner landsbyer med samme navn ... Denne traktaten er Golyadyanka, som renner ut i Moskvaelven. I skriftlærene fra 1623 kalles den Golyadya. De sier at navnene på byer og landsbyer, elver og naturlige grenser fanger vår historie, de registrerer landets språk. landet forteller sitt historiske språk. Landsbyene Vyatchino eller Vyatskoye sier at Vyatichi bodde her; Kreta - Krivichi og Glyadovo (det gamle navnet Golyadovo Borovsky-distriktet) - Golyady., Golotskoe, Golchan. I nabolandet Moskva-regionen frem til begynnelsen av det 20. århundre var det en traktat Nachinsky Golets. Det er også en rekke navn på historiske landsbyer i provinsene Kaluga og Tula, med henvisning til khsya til en annen nabo Vyatichi og Golyads av "Merya" stammen. Det er mulig at både "Golyad" og "Merya", som slo seg sammen med Vyatichi, også hadde sine egne byer. Ikke rart at de gamle skandinaverne, de nordlige naboene til de østlige slaverne, kalte multistamme-Russland for "Gardarik" - et bybyland. Ifølge forskere var det minst 24 store byer med festningsverk før invasjonen av Horde i Russland.

De nøyaktige datoene for grunnleggelsen av mange byer er ukjente, og stiftelsesåret regnes som den første omtale i krønikebok. Åpenbart eksisterte de ikke et eneste tiår før den første russiske kronikøren nevnte dem. Men kan vi stole på annalene? For eksempel er det ikke kjent hvilke autentiske kilder den berømte forskeren, oppdageren av den eldgamle listen over "The Lay of Igor's Campaign" A.I. kronikk Lobynsk) og Koluga? Også tvilsomt er kart 24 over Polens historiske atlas, tegnet på tysk og gjenspeiler de geografiske grensene til Polen i 1370. Atlaset er nå publisert i Minsk. Det er imidlertid ikke kjent med hvilket originalkart nr. 24 som ble utgitt. Hvis det er basert på den gamle originalen, er kartet pålitelig. Blant byene som grenser til Litauen er Mozhaisk, Koluga, Przemysl og andre på kartet. Det viser seg at budskapet fra storhertugen av Litauen Olgerd, som dateres tilbake til 1371, der han nevner Koluga som en by hentet fra ham, hadde ingen hjemmel. Og ifølge Voskresensky-listen over annaler var ikke Koluga oppført blant de "litauiske slottene".

Men den autentiske gamlebyen Lyubutsk er kjent på høyre bredd av Oka-elven, 4 km under elvenes sammenløp. Dugna, som siden IV-tallet tilhørte det litauiske fyrstedømmet, var den fremste festningen. Dette er bevist av en eldgammel bosetning som dateres tilbake til 800-tallet. Før den store patriotiske krigen var det en kirke på den, i antikken, tilsynelatende fra et litauisk vakttårn. Bebyggelsen er begrenset fra sør av den bratte bredden av Oka-elven, og fra øst og nord av Lyubuchay-strømmen som strømmer. på en romslig og dyp bjelke. På den vestlige siden av bosetningen er det bevart en voll med en høyde på opptil 30 m og en lengde på mer enn 100 m. I 1372 stoppet storhertugen av Moskva Dmitry Ivanovich (Donskoy) (gg.) Litaueren prins Olgerd, som marsjerte med en hær til Moskva. Nikon Chronicle forteller om det på denne måten: “Og å vandre rundt i byen Lyubugsk og mest av alt moskovittene kjørte vaktene sine, det litauiske regimentet og deres bisha, og prinsen selv. Olgird løp inn i lageret, og begge hærene var bevæpnet, og mellom dem var fienden bratt og dyp. Og stå i mange dager og dø og gå i fred med verden. " Noen historikere mener at deltakerne i slaget ved Kulikovo, Rodion Oslyabya og Alexander Peresvet, var Lubut-bojarer før deres monastiske toner. Lyubutsk forble en litauisk festning frem til 1396. Så, rundt om i verden i 1406, dro han til Moskva og ble arven til Vladimir Andreevich the Brave. I 1473 befant han seg imidlertid igjen under Litauens styre. I 1460 blir Lyubutsk nevnt som et punkt Khan Akhmat nådde under sin reise gjennom de litauiske landene til Moskva. Til slutt kom byen under Moskvas styre først i 1503. Ivan Sh testamenterte det til sønnen Andrey. På 1400-tallet sluttet Lyubutsk å være en festning ved Oka-elven og ble en posad.

Som for andre slaviske byer i Upper Poochye, ble deres vekst i XII-XIII århundrene forårsaket av en økt ebbe av befolkningen, som historikeren V.O. Klyuchevsky, "fra den sentrale Dnepr-Rus ... og denne tidevannet markerte begynnelsen på den andre perioden av vår historie, akkurat som den forrige perioden begynte med en tidevann av slaver i Dnepr-regionen." Med regjeringen til Yuri Dolgoruky ble ikke bare Moskva kjent, men også Kostroma, Gorodets på Volga, Starodub på Klyazma, Galich og Zvenigorod, Vyshgorod på herredømmet osv. Til de gamle slaviske byene i øvre del av Oka Kozelsk (1146), Serensk (1147), Vorotynsk (1155), Gorodensk (1158), Bryn og Lyubutsk legger til Serpeysk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets), Luzha, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga.

Kaluga som by tok selvfølgelig form mye senere enn andre slaviske byer. Kaluga ble først nevnt i kilder i 1371 i et brev fra storhertugen av Litauen Olgerdt til patriarken Philotheus av Konstantinopel til Metropolitan of Kiev og Russland Alexy og guvernøren for storhertugen av Vladimir-Suzdal, den fremtidige Donskoy. Karakteren til Kaluga i de første tre århundrene av dens eksistens ble forklart av den strategiske defensive betydningen av grensefestningen. Men gamle bosetninger i nærheten fantes her lenge før grunnleggelsen. I 1892 undersøkte styreleder for Kaluga Scientific Archaeological Commission, arkeolog DI Chetyrkin 12 hauger nær Kaluga og langs bredden av Kaluzhka-elven, med henvisning til 1. årtusen e.Kr. e. Utgravninger av et tettsted på høyre bredde av elven Kaluzhka nær den tidligere landsbyen Kaluzhka (nå landsbyen Zhdamirovo), antagelig den opprinnelige plasseringen av Kaluga, avslørte fragmenter av leirkeramikk, pilspisser, en skiferspindel, en beinring, jern nøkler, som dateres tilbake til XII-XV århundrene. Sannsynligvis tilhørte bosetningen opprinnelig det patriarkalske samfunnet av de østlige baltiske stammene, tilskrevet av arkeologer til den såkalte Moschinskaya-kulturen (ifølge en lignende bosetning oppdaget for første gang nær landsbyen Moshchiny, Mosalsky-distriktet). Området med bosetningen med restene av jordvoller og grøfter: sørlig, vendt mot elven. Oka og vestlig - til elven. Kaluzhka er omtrent 3000 kvadratmeter. m. Grøftene på de to andre sidene er hardt ødelagt. Høyden på den kunstige volden når 6 m, og dybden er 3 m. Fra dette stedet ble byen vår, av ukjente årsaker, senere flyttet 6 verter ned til munningen av Kaluzhka-elven, ved dens sammenløp med Oka, hvor det er en annen bosetning med spor jordvoll og grøft. Så tidlig som på begynnelsen av 1600-tallet, i gamle skriftlærde, kalles Kaluzhka-elvemunningen en "gammel bosetning" som tilhører "Kaluga-kuskene". I følge beskrivelsen av akademikeren V. Zuev, på 1700-tallet, var stedet omgitt av en dyp vollgrav, hvorfra en høy vall steg nesten som en rett mur og omkranset bosetningen fra tre sider, mens fra siden av Oka Elven bosetningen ble åpnet med et raseri. På hjørnene av hovedvollen var det bølgende åser, der det mest sannsynlig var tretårn. I tillegg, fra disse kunstige bakkene i grøfta, var det også skråninger, og til slutt over selve grøfta var det også de samme bakkene, muligens for sekundære tårn. Aksellengden fra Kaluzhka-siden var 100 trinn, fra feltsiden 230 trinn. Bosetningen ved munningen av Kaluzhka tiltok forskernes oppmerksomhet. På slutten av 1800-tallet I.D. Chetyrkin gravde den ut og fant spor etter en brann, mange dyrebein og fragmenter av keramikk. Etter å ha støttet antagelsen fra V. Zuev om at den første Kaluga sto her, etter å ha samlet nye historiske og etnografiske bevis, la han frem en ny versjon om årsaken til overgangen fra bredden av Kaluzhka til Yachenka. Etter hans mening sto den gamle utposten Kaluga, i likhet med nabofestningen Gorodensk, nevnt i Yuri Dolgorukys brev fra 1158, på grensen til ild og dekket veien til Aleksin og Tula. I 1911 gjennomførte studenter fra Kaluga-grenen ved det arkeologiske instituttet nye utgravninger, hvis resultat skuffet forskerne: alderen på gjenstandene som er funnet her, dateres tilbake til 1500-tallet. Lokalhistorikeren DIMalinin foreslo at en eller annen grunn, pesten fra 1386 og 1419, eller plasseringen nær en høy vei og razziaer av fiender, tvang innbyggerne under Vasily I eller Vasily II til å flytte igjen til et nytt sted - en halv mil lenger - til bredden av Yachenka-elven, nær den Myrra-bærende kirken. Nemlig under Kaluga-appanageprinsen Simeon Ivanovich (1487-1518), sønnen til storhertugen Ivan III, på begynnelsen av 1500-tallet Kaluga var lokalisert på stedet for den tidligere Simeon-bosetningen, der, ifølge legenden, palasset til denne prinsen sto. Senere festningen fra bredden av elven. Yachenki (flyttet) ble flyttet til bredden av Oka-elven i byparkens territorium. Før sin død delte Ivan III (1505) volostene mellom fem sønner: Vasily, Dmitry, Simeon og Andrey. Han testamenterte Simeon Bezhetsky-toppen, Kaluga, Kozelsk og Kozelsk volosts. Fra 1505-1518 Kaluga blir sentrum for et appanage-fyrstedømme ledet av prins Simeon Ivanovich. I 1512 angrep Krimtatarene (Agaryanerne) Kaluga. Simeon kjempet med tatarene på Oka og beseiret dem, ifølge legenden, takket være hjelpen fra den hellige dåren Lavrenty Kaluga. For denne bragden ble prins Simeon og rettferdige Lawrence lokalt ærverdige helgener. Lokale historikere M.V. Fechner og N.M. Maslov mener imidlertid at festningen til Kaluga ble lagt på Yachenka-elven av storhertugen av Moskva Simeon Ivanovich Proud (død 1353).

Den gamle Pyatnitskoye kirkegården, ved siden av Simeon-bosetningen, minnet om antikken til selve bosettingen. I følge planene og kartene for den generelle kartleggingen av Kaluga i 1776, fant akademikeren Zuev ut at den andre eldgamle kirkegården i Kaluga bare var nekropolen i Lavrentiev-klosteret, hvor prester og spesielt ærverdige borgere i Kaluga ble gravlagt. Området til Simeonov-bosetningen, ved siden av den gamle kirkegården, ble kalt "Old Settlement" i henhold til grensebøker og var fire tiende ifølge de skriftlærde på 1600-tallet. Rundt ham var byene til kuskene. De første undersøkelsene av Simeonov-bosetningen ble utført i 1781 av akademikeren V. Zuev. Bebyggelsen var en gang omgitt av en høy jordvoll med en port og en dyp grøft på østsiden: fra sør ble bosetningen forsvart av en dyp Serebryakovsky-kløft, fra nord av Semyonovsky, fra vest av en bratt skråning til elven Yachenka. Bygningens lengde og bredde var 310 og 150 meter. Selve plasseringen mellom to dype kløfter og den fremdeles merkbare fyllingsvollen antydet at en liten festning med hjørnevakttårn og en inngangsport kunne ha stått her. Bare fra østsiden førte veien til bosetningen langs en vollgrav fylt i utkanten. Tidligere kunne en bro kastes over denne vollgraven, som om nødvendig ble hevet eller demontert. I tillegg er restene av bruksgraver og kjellere bevart noen steder. Etter å ha undersøkt hele området og dets omgivelser, kom V. Zuev til konklusjonen at det var her Kaluga krysset fra bredden av Kaluzhka-elven, og at grunnleggeren av festningen kunne ha vært appanageprinsen til Kaluga Simeon Ivanovich. Arkeologiske utgravninger i 1956 avslørte et mindre kulturelt lag. En arkeologisk ekspedisjon fra Institute for the History of Material Culture of the USSR Academy of Sciences i 1956 gjorde et dypt kutt i vollen som ble minst skadet av ødeleggelsen og fastslår at det var en gammel befestning (utpost) her på slutten av den 15. århundre.

Ulike data om de gamle innbyggerne på våre steder er samlet inn av arkeologer. Men det virkelige historiske bildet av den fjerne epoken er gitt av ekte portretter av Vyatichi, gjenskapt av den bemerkelsesverdige forskeren-antropologen MM Gerasimov fra hodeskallene fra Vyatichi-gravhaugene i Moskva-regionen. De skulpturelle rekonstruksjonene til professor Gerasimov og hans studenter har fått bred internasjonal anerkjennelse. Han var den første til å etablere et direkte forhold mellom formen på hodeskallen og det myke ansiktsintegrasjonen, fant standarder for å markere tykkelsen på integriteten i forskjellige deler av hodet, ved hjelp av hvilke individuelle ansiktsegenskaper i en personen blir gjenskapt fra den bevarte hodeskallen. Metoden for plastrekonstruksjon er dokumentert, og nøyaktigheten har blitt testet gjentatte ganger av praksis, inkludert rettsmedisin.

I dag, i State Historical Museum i Moskva, kan du se et rekonstruert dokumentarisk nøyaktig skulpturelt portrett av en ung jente fra Vyatichi-stammen. Hun mente, ifølge akademikeren AG Veksler, kvinner i freskomaleriene til Andrei Rublev, malerier av VM Vasnetsov og MV Nesterov: ... "Det var dette bildet av den" røde jomfruen "som inspirerte de gamle historiefortellerne - for ikke å si det i et eventyr, ingen penn å beskrive. Et ungdommelig ansikt med delikate, delikate trekk. Hodet er pyntet med et stammehodeplagg - et bånd med snørede sølvringer med syv divergerende fliker festet til templene og samtidig vevd inn i håret. Av tradisjon hadde hver kvinne slike ringer blant Vyatichi. En vridd trådbøyle - en fakkel og et halskjede prydet bryst og nakke. Metallsmykker i kombinasjon med steinperler og en skjorte brodert i forskjellige farger ga jenta et elegant utseende.

En annen skulptur som er restaurert er en 40 år gammel bondemann. “I henhold til kronikkene og eposene, arkeologiske og etnografiske data, kan man forestille seg det harde livet til denne mannen,” skriver A. G. Veksler, “... med en øks og en plog jobbet han i et lite område som ga ham mat. Mer enn en gang måtte han, militsen - "hyl", med samme øks i hendene forsvare hjemlandet mot fiender ... Han bodde i en liten tømmerhytte "istba", druknet i svart, som det sies om en slik hytte i det gamle russiske manuskriptet "Ordet til Daniel Zatochnik": ikke tåle røykfylte sorger, ikke se varme. " Under en av de grusomme pestene brøt sykdommen ned denne kraftige og høye (og hans høyde oversteg 190 cm) mannen. Man husker ufrivillig den eldgamle russiske episke helteplogmannen Mikula Selyaninovich, som i styrke og fingerferdighet overgikk hele prinsens tropp på 30 knallhardt stipendiater, og til og med prins Volga selv "... Skulpturen viser ansiktet til en modig, kjekk mann. Han har et rett stilt hode, en tynnskåret nese, en energisk, sterkt utstikkende hake. En bred skrånende panne er kuttet med rynker - spor av dype tanker, vanskelige opplevelser. Mannen er avbildet i en "skjorte" - en enkel bondeskjorte, dekorert med broderi og knappet opp med små bjeller. En slik klokkelås og restene av klær med innslag av broderier ble funnet under utgravninger av gravhaugene i Moskva-regionen. Frisyren - håret "som en gryte", en bart, et fyldig skjegg - alt dette ble restaurert fra miniatyrene i de gamle russiske kronikkene. Dette er omtrent slik en bondesmerd fra det 12. århundre, en samtid av Yuri Dolgoruky, så ut. Takket være metoden for gjenoppbygging har Fatyanovo-borgerens, som bodde for omtrent 3,5 tusen år siden, også blitt ytre. Forskere er enige om at alle portretter er så nær virkeligheten som mulig, dokumentariske og samtidig kunstnerisk uttrykksfulle.

Så gradvis, trinn for trinn, åpner de eldste horisontene i historien til Vyatichi-stammen seg, og vårt territorium er spesielt rikt på disse funnene, som har blitt et skattkammer for de mest varierte historiske og arkeologiske monumentene. Studien av lokale attraksjoner viser at Kaluga-området og de omkringliggende områdene har vært bebodd siden yngre steinalder, og med jevne mellomrom bevarte og fornye menneskelige bosetninger i løpet av de neste flere årtusener i forskjellige historiske epoker. De daterte gjenstandene fra antikken og kunst oppnådd under utgravningen av lokale monumenter er av stor betydning for å studere historien til de eldste bosetningene på Kalugas territorium. Det unike med de historiske og arkeologiske monumentene i regionen vår krever å ta de mest avgjørende tiltak for å bevare dem for ettertiden.

Litteratur: Karamzin N.M. History of the Russian State. Gjenta om. red. (1842-1844) i 3 bøker. - M, 1988; Zelnitskaya E. G. Forskning på gamle historiske steder, eller naturlige grenser, som burde være lokalisert i Kaluga-provinsen // Otechestvennye zapiski, 1826. Del 27; Nikolskaya T.N. Vorotynsk // Det gamle Russland og slaverne. - M., 1978; Malinin D.I. Kaluga. Opplev en historisk guide til Kaluga og de viktigste sentrene i provinsen. - Kaluga, 1992.S. 227-229; Sizov V.I.Dyakovo-bosetning nær Moskva // Proceedings of the Archaeological Society. - SPb, 1897, S. 164; Zabelin I.E. Forskning på den eldste opprinnelige bosetningen i Moskva // Forhandlinger fra den 8. arkeologiske kongressen. - M.: T. 1, 1897, S. 234; V.E.Produvnov. Dette er min Kaluga. - Kaluga. Gyllen bakgate. 2002; V. Pukhov. Historien om byen Kaluga. Kaluga. Gyllen bakgate. 1998 ..

Oleg MOSIN,

Svetlana MOSINA

Introduksjon

1. Opprinnelsen til Vyatichi

2. Liv og skikker

3. Religion

4. Vyatichi gravhauger

5. Vyatichi i X-tallet

6. Uavhengig Vyatichi (XI århundre)

7. Vyatichi mister sin uavhengighet (XII århundre)

Konklusjon

Bibliografi

Introduksjon

De første menneskene i øvre del av Don dukket opp for flere millioner år siden, i Upper Paleolithic. Jegerne som bodde her visste hvordan de skulle lage ikke bare arbeidsredskaper, men også statuetter som var utrolig skåret av stein, noe som forherliget de paleolittiske skulptørene i Upper Don-regionen. I mange årtusener bodde forskjellige folk på vårt land, blant dem er alanerne, som ga navnet til Don River, som betyr "elv"; vidåpne områder ble bebodd av finske stammer, som etterlot oss mange arv geografiske navn, for eksempel: elvene Oka, Protva, Moskva, Sylva.

På 500-tallet begynte migrasjonen av slaverne til landene i Øst-Europa. I VIII-IX århundrer, i grensen til Volga- og Oka-elvene og i øvre Don, kom en allianse av stammer, ledet av den eldre Vyatko; etter hans navn begynte dette folket å bli kalt "Vyatichi".

1. Opprinnelsen til Vyatichi

Hvor kom Vyatichi fra? Fortellingen om svunne år om opprinnelsen til Vyatichi informerer: “... Radimichi bo og Vyatichi fra polakkene. Byasta bo to brødre i lyasekh, - Radim, og den andre Vyatko, - og kom Radim til Sezha, og ble kalt Radimichi, og Vyatko var grå med sin familie etter Faderen, fra ham også kalt Vyatichi ”.

Krønikeomtale av "fra polakkene" forårsaket en omfattende litteratur, der på den ene siden muligheten for den polske ("fra polakkene") opprinnelsen til Vyatichi (hovedsakelig polsk opprinnelse) ble underbygget, og på den andre Hånden ble det gitt uttrykk for at dette var en generell retningskampanje for Vyatichi, det vil si fra vest.

En analyse av Vyatichi-antikvitetene under utgravninger viser at de er nærmest det materielle arkeologiske beviset på øvre del av Dniester, og derfor kom sannsynligvis Vyatichi derfra. De kom uten særegenheter, og bare isolert liv i øvre del av Oka og krysningsavl med de "marginale" Baltene - goliaden - førte til stammeisolasjonen av Vyatichi.

En stor gruppe slaver forlot øvre del av Dniester mot nordøst med Vyatichi: den fremtidige Radimichi (ledet av Radim), nordlendingene - den sørvestlige Vyatichi, og en annen slavisk gruppe som nådde øvre del av Don. Denne gruppen slaver ble kastet ut av Polovtsy i to århundrer. Navnet har ikke overlevd. Ett Khazar-dokument nevner den slaviske stammen "Sleuin". Kanskje var det de som dro nordover til Ryazan og slo seg sammen med Vyatichi.

Navnet "Vyatko" - det første hodet til Vyatichi-stammen - er en diminutiv form på vegne av Vyacheslav.

"Vyache" er et gammelt russisk ord som betyr "mer", "mer". Dette ordet er også kjent på vest- og sør-slaviske språk. Dermed er Vyacheslav, Boleslav "mer strålende".

Dette bekrefter hypotesen om den vestlige opprinnelsen til Vyatichi og andre som dem: navnet Boleslav er mest utbredt blant tsjekkere, slovakker og i Polen.

2. Liv og skikker

Vyatichi-slaver mottok en uflatterende beskrivelse av Kiev-kronikøren som en frekk stamme, "som dyr er alt urent med gift." Vyatichi bodde, som alle slaviske stammer, i et stammesystem. De kjente bare slekten, som betydde helheten til slektninger og hver av dem; klanene utgjorde en "stamme". Den populære stammenes forsamling valgte en leder som befalte hæren under kampanjer og kriger. Det ble kalt det gamle slaviske navnet "prins". Gradvis økte prinsens makt og ble arvelig. Vyatichi, som bodde blant ubegrensede skogområder, bygde tømmerhytter, i likhet med moderne, små vinduer ble kuttet gjennom dem, som var tett lukket med låser i kaldt vær.

Landet til Vyatichi var stort og kjent for sin rikdom, en overflod av dyr, fugler og fisk. De førte et lukket halvjaktende, semi-jordbruksliv. Små landsbyer på 5-10 meter, da det dyrkbare landet var utarmet, ble overført til andre steder der skogen ble brent, og i 5-6 år ga landet en god høst til den var utarmet; da var det nødvendig å flytte igjen til nye områder av skogen og starte på nytt. I tillegg til oppdrett og jakt var Vyatichi engasjert i birøkt og fiske. Beaversporing eksisterte på den tiden i alle elver og bekker, og beverpels ble ansett som en viktig gjenstandsutveksling. Vyatichi avlet storfe, griser, hester. Mat til dem ble tilberedt med ljåer, lengden på bladene nådde en halv meter, og bredden - 4-5 cm.

Arkeologiske utgravninger i landet Vyatichi har åpnet mange håndverksverksteder for metallurgister, smeder, låsesmeder, juvelerer, pottemakere, steinkappere. Metallurgi var basert på lokale råvarer - myr og engmalm, som andre steder i Russland. Jern ble bearbeidet i smier, der det ble brukt spesielle smier med en diameter på ca 60 cm. Smykkevirksomhet nådde et høyt nivå blant Vyatichi. Samlingen av støpeformer som er funnet i vårt område er nest eneste av Kiev: 19 støpeformer ble funnet på ett sted i Serensk. Håndverkere laget armbånd, signetringer, tempelringer, kors, amuletter, etc.

Vyatichi fortsatte en livlig handel. Handelsforhold ble etablert med den arabiske verden, de gikk langs Oka og Volga, samt langs Don og videre langs Volga og det Kaspiske hav. På begynnelsen av det 11. århundre ble handel med Vest-Europa etablert, hvorfra gjenstandene for kunstnerisk håndverk kom. Denarii fortrenger andre mynter og blir hovedmidlet for pengesirkulasjon. Men Vyatichi handlet lengst med Byzantium - fra det 11. til det 12. århundre, hvor de tok med seg pelsverk, honning, voks, produkter av rustning og gullsmed, og mottok til gjengjeld silke stoffer, glassperler og kar, armbånd.

Bedømt av arkeologiske kilder, Vyatichi-bosetninger og bosetninger fra VIII-X århundrene. og enda mer så XI-XII. cc. var bosetninger av ikke så mye stammesamfunn som territoriale, nærliggende. Funnene snakker om en merkbar eiendelsstratifisering blant innbyggerne i disse bosetningene på den tiden, om rikdommen til noen og fattigdommen til andre boliger og graver, om utviklingen av håndverk og handelsutveksling.

Det er interessant at det blant de lokale bosetningene på den tiden ikke bare er bosetninger av "urbane" typen eller åpenbare landlige bosetninger, men også veldig små i området, omgitt av kraftige jordfestninger av bosetningen. Tilsynelatende er dette levningene etter de befestede eiendommene til lokale føydale herrer på den tiden, deres slags "slott". I Upa-bassenget ble det funnet lignende festningsgårder nær landsbyene Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka og Novoye Selo. Det er noen andre steder i Tula-regionen.

Om betydelige endringer i livet til lokalbefolkningen i IX-XI århundrene. de gamle annalene forteller oss. I følge "Tale of Bygone Years" i IX-tallet. Vyatichi hyllet Khazar Kaganate. De fortsatte å forbli hans undersåtter i det 10. århundre. Den opprinnelige hyllesten ble tilsynelatende samlet av pelsverk og husholdninger ("fra røyken"), og i det 10. århundre. krevde allerede en monetær hyllest og "fra ral" - fra plogmannen. Så kronikken vitner om utviklingen av jordbruksdrift og forhold mellom varer og penger på dette tidspunktet blant Vyatichi. Å dømme etter kronikkdataene, landet Vyatichi i VIII-XI århundrene. var et integrert østslavisk territorium. I lang tid beholdt Vyatichi sin uavhengighet og isolasjon.

Kronikeren Nestor beskrev uplatterende skikkene og skikkene til Vyatichi: "Radimichi, Vyatichi, nordlendingene hadde samme skikk: de bodde i skogene som dyr, spiste alt urent, de hadde skam over sine fedre og svigerdøtre; de hadde ikke ekteskap, men det var spill mellom landsbyer. De konvergerte om spill, danser og alle demoniske spill, og her snappet de konene sine, som noen konspirerte med; de hadde to og tre koner. de satte fyr på den døde mannen etter å ha samlet beinene, la de dem i et lite fartøy som de la på en stolpe nær veiene, som Vyatichi gjør nå. " Den neste frasen forklarer en så fiendtlig og kritisk tone hos kronikermunk: "Disse skikkene ble holdt av Krivichi og andre hedninger, uten å kjenne Guds lov, men å lage loven for seg selv." Dette ble skrevet senest 1110, da ortodoksien allerede hadde etablert seg i Kievan Rus, og kirkemennene med rettferdig sinne fordømte sine hedenske slektninger som var lurte i uvitenhet. Følelser bidrar aldri til objektiv visjon. Arkeologisk forskning antyder at Nestor mildt sagt tok feil. Bare i det nåværende Moskva er det undersøkt mer enn 70 grupper av hauger som dateres tilbake til 11-1300-tallet. De er bakker med en høyde på 1,5-2 meter. I dem oppdaget arkeologer, sammen med restene av menn, kvinner og barn, spor etter en begravelsesfest: kull fra ild, dyrebein, ødelagte tallerkener: jernkniver, metallspenner fra belter, leirepotter, hestebiter, verktøy - segler, rullestoler, skrapere, etc. etc. Kvinner ble begravet i festlig antrekk: syvbladede tempelringer i bronse eller sølv, halskjeder av krystall og karneolperler, forskjellige armbånd og ringer. I begravelsene ble det funnet rester av lokale stoffer - lin og ull, samt silke, hentet fra øst.

I motsetning til den tidligere befolkningen - Mordovians og Komi - som jaktet og dro på jakt etter dyret over Volga, var Vyatichi på et høyere utviklingsstadium. De var bønder, håndverkere, kjøpmenn. De fleste av Vyatichi bosatte seg ikke i bosetningen, men i lysene, skogkanter, der det var land som var egnet for åkerbruk. Her, nær deres dyrkbare land, slavene slo seg ned. Først ble det bygget en midlertidig bolig - en hytte laget av sammenflettede grener, og etter den første høsten - en hytte med et bur der fuglen ble holdt. Disse bygningene skilte seg nesten ikke fra de vi fortsatt ser i landsbyene i Øvre Volga-regionen; bortsett fra at vinduene var veldig små, dekket av en okseboble, og ovner uten skorstein ble varmet opp i svart, slik at veggene og takene hele tiden var sot. Så dukket det opp en storfe, en låve, en låve og en treskeplass. Ved siden av den første bondegården - "reparasjon" var det nærliggende eiendommer. Eierne av dem var som regel de voksne sønnene til eieren av "fix" og andre nære slektninger. Slik ble landsbyen dannet (fra ordet "sett deg ned"). Da det ikke var nok ledig dyrkbar mark, begynte de å kutte ned skogsområdene. På disse stedene oppstod landsbyer (fra ordet "tre") De Vyatichi som var engasjert i håndverk og handel bosatte seg i byer som vanligvis oppstod på stedet for gamle bosetninger, bare herregårder ble reist i stedet for den gamle lange kasernen. . Byens innbyggere sluttet imidlertid ikke å drive jordbruk - de dyrket grønnsakshager og frukthager, holdt kveg. De Vyatichi som bodde i en stor koloni i hovedstaden i Khazar Kaganate - Itil, som ligger ved begge bredden av Volga helt ved munnen, beholdt også sin kjærlighet til forstadsbruk. Her er hva den arabiske reisende Ibn Fadlan, som besøkte Volga i første kvartal av det 10. århundre, skrev: ”Det er ingen landsbyer i nærheten av Itil, men til tross for dette er landet dekket av 20 parasanger (persisk mål på lengde, en parasang er omtrent 4 kilometer. - D. E.) - dyrkede åker. Om sommeren går de Itilianske innbyggerne til kornhøstingen som de frakter til byen med tørr vei eller med vann. " Ibn Fadlan etterlot oss også en ekstern beskrivelse av slaverne: "Jeg har aldri sett så høye mennesker: de er høye, som palmer og rødmer alltid." Et stort antall slaver i hovedstaden i Khazar Kaganate ga opphav til en annen arabisk forfatter som hevdet: "Det er to stammer av Khazarene: noen Kara Khazars, eller sorte Khazars, er mørke og svarte nesten som indianere, andre er hvite, har vakre ansiktsdrag. " Og videre: "Det er syv dommere i Itil. To av dem er mohammedanere og avgjør saker i henhold til sin egen lov, to khazarer dømmer i henhold til den jødiske loven, to er kristne og dømmer i henhold til evangeliet, og til slutt den syvende for slaver, russere og andre hedninger, døm i henhold til å resonnere. "I nedre del av Volga og bassenget av Oka-elven var de ikke bare engasjert i jordbruk, men deres viktigste yrke var elvenavigasjon. der hotellet" Russland "stiger i dag, var det en brygge. Novgorod gjestene gikk samme vei til Moskva, og nådde den øvre delen av Dnjepr fra nord langs innsjøen Ipmen 'og Lovati-elven. slepte til Klyazma og seilte langs den til Oka-samløpet i Volga. De slaviske skipene nådde ikke bare det bulgarske riket, men også til Itil, enda lenger - opp til det sørlige bredden av Kaspia. Handelsruten gikk nedover Moskva-elven i sør, til Oka, til Ryazan-landene, deretter til Don og enda lavere - til de rike sørlige byene i Svartehavsregionen - Sudak og Surozh. En annen handelsrute gikk gjennom Moskva, fra Tsjernigov til Rostov. Det var også en landevei fra sørøst til Novgorod. Hun gikk over Moskva-elven ved en vade i området til den nåværende Bolshoy Kamenny Bridge under selve Borovitsky Hill. Ved veikrysset mellom disse handelsrutene, i det fremtidige Kreml, oppstod et marked - et skinn av det som lå ved bredden av Volga, femten kilometer fra Bulgarien. Så som vi kan se, samsvarer ikke Nestors uttalelse om Vyatichis villskap. Dessuten reiser hans andre vitnesbyrd også veldig sterk tvil - at Vyatichi er en av stammene som brøt seg fra polakkene og kom til Moskva-elvbassenget fra Vesten.

Den mest ekstreme slaviske stammen i øst på 800-tallet. er vyatichi. Som du vet bevarte kronikøren en interessant legende om opprinnelsen til Vyatichi og deres naboer, Radimichs, som de konkluderer med at disse stammene, atskilt fra Lyakhov-familien, tok plass mye senere enn andre slaver, og at folket fortsatt i det 11. århundre bevart minnet om deres bevegelse mot øst. Vyatichi okkuperte Oka-øvre løp, og kom dermed i kontakt med Mere og Mordovians, som tilsynelatende beveget seg nordover uten mye kamp. Det kunne knapt være alvorlige grunner til en kollisjon med romvesener med en enorm mengde tomt land og med den finske husstandens ubetydelighet. I tillegg måtte den finske stammen, dårlig begavet av naturen, med en åpenbar mangel på energi, på grunn av den uforanderlige historiske loven, trekke seg tilbake overalt foran en mer utviklet rase. Det er vanskelig å trekke grensen mellom Meschera og dens nye naboer; omtrent kan vi si at landsbyene Vyatichi i de første århundrene i vår historie utvidet seg til Lopasnya-elven i nord og til øvre del av Don i øst.

I få, men veldig lyse farger, skildrer Nestor det hedenske livet til noen slaviske stammer. “Og Radimichi, Vyatichi og Nord er den samme skikken for navnet: Jeg bor i skogen, som alle dyr, alt er urent å spise, det er skam over dem før faren og foran døtrene. -lov; brødrene er ikke der, men spillene er mellom landsbyene. Jeg er som spillene, dansene og alle de demoniske spillene, og den umykahen til min kone, med henne, som har vært gift; Jeg har to og tre koner hver. Hvis noen dør, vil jeg gjøre en begravelse over ham, og for denne skapelsen legger jeg stor og vlazhahut og på de dødes skatt, jeg vil brenne, og derfor, når jeg har samlet bein, vil jeg legge mala i forgården og sette den på en søyle underveis, gjør Vyatichi pinnsvinet fortsatt ”. Etter de første ordene å dømme hadde ikke de nevnte stammene verken jordbruk eller husholdning. Men videre sees det at de bodde i landsbyer og hadde ganske bestemte skikker eller ritualer angående ekteskap og begravelse; og en slik omstendighet forutsetter allerede en viss grad av religiøs utvikling og indikerer begynnelsen på det sosiale livet. Imidlertid er det vanskelig å bestemme hvordan Nestors ord faktisk refererte til Vyatichi fra det 9. århundre, fordi det neppe er mulig å sidestille dem med nordlendingene som bosatte seg på sine steder mye tidligere og bodde i nærheten av den greske vannveien. I det minste er det klart at Vyatichi på den tiden var den villeste stammen mellom østlige slaver: fjernt fra de to viktigste sentrene for russisk statsborgerskap, forlot de stammelivet senere enn andre, slik at russiske byer ikke blir nevnt tidligere enn 1100-tallet.

Bevegelsen til Radimichi og Vyatichi stoppet tilsynelatende bosettingen av de slaviske stammene i Russland: de slutter å okkupere landet i mer eller mindre tette masser og beveger seg lenger nord og øst for finnene. Sistnevnte kunne nå trygt forbli på sine steder; men allerede for alltid måtte underkaste seg innflytelsen fra naboene. Sakte og tett er den finske stammen gjennomsyret av det slaviske elementet; men jo mer sikkert og dypere tar det rot. Kanalen til denne uimotståelige innflytelsen var i vårt land, som andre steder, systemet for militær eller fyrstelig kolonisering, som begynner sammenfaller med begynnelsen av russisk historie. Slavisk-russisk kolonisering fortsetter delvis fra Novgorod mot øst langs den store Volga-ruten og når nedre del av Oka. Det er kjent at Novgorod-ungdommen lenge har gått langs elvene til fjerne land med et dobbelt formål - ran og handel. Det var disse kampanjene som banet vei for slavisk innflytelse i det finske nordøst. Med bevegelsen av det slaviske elementet fra Novgorod langs Volga møtes en annen bevegelse fra det sørvestlige Russland langs Oka. I følge den innledende kronikken gikk Svyatoslav i 964 til Oka og Volga, kom til Vyatichi og spurte dem som vanlig: "Hvem gir du hyllest?" De svarer: "Vi gir geitene en hylle fra ral." Så snur Svyatoslav seg mot geiten og knuser riket deres. Vyatichi er imidlertid ikke enige om å hylle ham frivillig, slik nyheten om kronikøren under 966 viser: "Seier over Vyatichi Svyatoslav, og hyller dem."

Avhengigheten til Radimichs og Vyatichs til de russiske prinsene opphørte sannsynligvis under Svyatoslavs opphold i Bulgaria, og sønnen Vladimir, etter å ha styrket seg selv på Kiev-bordet, måtte inn i en ny kamp med de krigslignende stammene. Det var i 981 at Vladimir "Seier over Vyatichi, og jeg hyllet fra plogen, som hans far og hans egen." Men denne saken endte ikke: under neste år, igjen nyheten: "Zaratishis Vyatichi, og ideelt for Nya Vladimir, og vinn den andre." I 9888 kjemper han mot Radimichi, som blir beseiret av Wolf Tail. I dette tilfellet husker kronikøren nok en gang at Radimichi (og følgelig Vyatichi) var fra Lyakhov: "hvis du kommer hit, hyller de Russi, de fører vognen til i dag," legger han til og viser generelt dem en klar motvilje. Denne motviljen er veldig forståelig, hvis vi husker at blant Vyatichi, og sannsynligvis delvis blant Radimichi, i sin tid eksisterte hedenskap fortsatt i full styrke.

Med underordningen av Vyatichi til Kiev-prinsene, ble Oka-overdelen en del av de russiske eiendelene. Utløpet av denne elven tilhørte dem allerede før, derfor kunne ikke midtløpet lenger være utenfor grensene til den fremvoksende staten, spesielt siden den lille urbefolkningen ikke var i stand til å tilby betydelig motstand mot de russiske prinsene. I kronikken nevnes ikke engang erobringen av Meshchera, som i seg selv er underforstått under Vladimirs kampanjer mot nordøst. Hans etterfølgere i det 11. århundre vandrer rolig med troppene sine over Meshchera-landene og fører internkrig her, uten å ta hensyn til de fattige innbyggerne. Nær samløpet mellom Volga og Oka måtte den videre bevegelsen av russisk dominans stoppe en stund: et hinder var staten bulgarerne, som var ganske sterk på den tiden. I tillegg til fiendtlige sammenstøt var Kama-bulgarerne kjent for de russiske prinsene fra forhold av en annen art. De fungerte da som aktive mellomledd i handel mellom muslimsk Asia og Øst-Europa. Bulgarske kjøpmenn reiste med varene sine opp Volga til landet Vesi; og gjennom Mordovian-landet, derfor, langs Oka, dro de til det sørvestlige Russland og dro til Kiev. Nyheten om de arabiske forfatterne blir bekreftet av historien om kronikøren vår om de mohammedanske predikantene med Vladimir og handelsavtalen mellom russerne og bulgarerne under hans regjeringstid. Hvis de vellykkede kampanjene til St. prins på Kama-bulgarerne og knuste ikke denne hindringen for spredning av russisk innflytelse nedover Volga, men sikret til slutt hele Oka-systemet til ham. Men begynnelsen på samfunnsbevisstheten trengte ikke snart inn i denne villmarken; den første byen er nevnt her et helt århundre senere.

Da Vladimir distribuerte byer til sønnene, gikk Murom-landet til Glebs andel. Det er bemerkelsesverdig at han ikke utnevnte noen til landet Vyatichi og Radimichi. Denne omstendigheten forklares med mangelen på byer på den tiden nordøst fra Desna til de helt nedre delene av Oka. Den nordlige halvdelen av dette rommet, dvs. Ryazan lander riktig, ble inkludert i Murom-regjeringen; og den sørlige steppestripen var knyttet til fyrstedømmet Tmutrakan. Etter slaget ved Listven forente Mstislav, den første appanageprinsen av Tmutrakan, begge deler i hans hender.

I VIII-IX århundrer, i grensen til Volga- og Oka-elvene og i øvre Don, kom en allianse av stammer, ledet av den eldre Vyatko; etter hans navn begynte dette folket å bli kalt "Vyatichi". Chronicle "The Tale of Bygone Years" skriver om dette: "Og Vyatko er sede med sin familie etter Otse, fra ham fikk jeg kallenavnet Vyatichi."

Migrasjon av folkeslag

De første menneskene i øvre del av Don dukket opp for flere millioner år siden, i Upper Paleolithic. Jegerne som bodde her visste hvordan de skulle lage ikke bare arbeidsredskaper, men også statuetter som var utrolig skåret av stein, noe som forherliget de paleolittiske skulptørene i Upper Don-regionen. I mange årtusener bodde forskjellige folk på vårt land, blant dem er alanerne, som ga navnet til Don River, som betyr "elv"; vidåpne områder ble bebodd av finske stammer, som etterlot oss mange arv geografiske navn, for eksempel: elvene Oka, Protva, Moskva, Sylva.

På 500-tallet begynte migrasjonen av slaverne til landene i Øst-Europa. I VIII-IX århundrer, i grensen til Volga- og Oka-elvene og i øvre Don, kom en allianse av stammer, ledet av den eldre Vyatko; etter hans navn begynte dette folket å bli kalt "Vyatichi". Chronicle "The Tale of Bygone Years" skriver om dette: "Og Vyatko er sede med sin familie etter Otse, fra ham fikk jeg kallenavnet Vyatichi." Bosetningskartet over Vyatichi i XI-tallet kan sees her.

Liv og skikker

Vyatichi-slaver mottok en uflatterende beskrivelse av Kiev-kronikøren som en frekk stamme, "som dyr er alt urent med gift." Vyatichi bodde, som alle slaviske stammer, i et stammesystem. De kjente bare slekten, som betydde helheten til slektninger og hver av dem; klanene utgjorde en "stamme". Den populære stammenes forsamling valgte en leder som befalte hæren under kampanjer og kriger. Det ble kalt det gamle slaviske navnet "prins". Gradvis økte prinsens makt og ble arvelig. Vyatichi, som bodde blant ubegrensede skogområder, bygde tømmerhytter, i likhet med moderne, små vinduer ble kuttet gjennom dem, som var tett lukket med låser i kaldt vær.

Landet til Vyatichi var stort og kjent for sin rikdom, en overflod av dyr, fugler og fisk. De førte et lukket halvjaktende, semi-jordbruksliv. Små landsbyer på 5-10 meter, da det dyrkbare landet var utarmet, ble overført til andre steder der skogen ble brent, og i 5-6 år ga landet en god høst til den var utarmet; da var det nødvendig å flytte igjen til nye områder av skogen og starte på nytt. I tillegg til oppdrett og jakt var Vyatichi engasjert i birøkt og fiske. Beaversporing eksisterte på den tiden i alle elver og bekker, og beverpels ble ansett som en viktig gjenstandsutveksling. Vyatichi avlet storfe, griser, hester. Mat til dem ble tilberedt med ljåer, lengden på bladene nådde en halv meter, og bredden - 4-5 cm.

Vyachny temporal ring

Arkeologiske utgravninger i landet Vyatichi har åpnet mange håndverksverksteder for metallurgister, smeder, låsesmeder, juvelerer, pottemakere, steinkappere. Metallurgi var basert på lokale råvarer - myr og engmalm, som andre steder i Russland. Jern ble bearbeidet i smier, der det ble brukt spesielle smier med en diameter på ca 60 cm. Smykkevirksomhet nådde et høyt nivå blant Vyatichi. Samlingen av støpeformer som er funnet i vårt område er nest eneste av Kiev: 19 støpeformer ble funnet på ett sted i Serensk. Håndverkere laget armbånd, signetringer, tempelringer, kors, amuletter, etc.

Vyatichi fortsatte en livlig handel. Handelsforhold ble etablert med den arabiske verden, de gikk langs Oka og Volga, samt langs Don og videre langs Volga og det Kaspiske hav. På begynnelsen av det 11. århundre ble handel med Vest-Europa etablert, hvorfra gjenstandene for kunstnerisk håndverk kom. Denarii fortrenger andre mynter og blir hovedmidlet for pengesirkulasjon. Men Vyatichi handlet lengst med Byzantium - fra det 11. til det 12. århundre, hvor de tok med seg pelsverk, honning, voks, produkter av rustning og gullsmed, og mottok til gjengjeld silke stoffer, glassperler og kar, armbånd.

Bedømt av arkeologiske kilder, Vyatichi-bosetninger og bosetninger fra VIII-X århundrene. og enda mer så XI-XII. cc. var bosetninger av ikke så mye stammesamfunn som territoriale, nærliggende. Funnene snakker om en merkbar eiendelsstratifisering blant innbyggerne i disse bosetningene på den tiden, om rikdommen til noen og fattigdommen til andre boliger og graver, om utviklingen av håndverk og handelsutveksling.

Det er interessant at det blant de lokale bosetningene på den tiden ikke bare er bosetninger av "urbane" typen eller åpenbare landlige bosetninger, men også veldig små i området, omgitt av kraftige jordfestninger av bosetningen. Tilsynelatende er dette levningene etter de befestede eiendommene til lokale føydale herrer på den tiden, deres slags "slott". I Upa-bassenget ble det funnet lignende festningsgårder nær landsbyene Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka og Novoye Selo. Det er noen andre steder i Tula-regionen.

Om betydelige endringer i livet til lokalbefolkningen i IX-XI århundrene. de gamle annalene forteller oss. I følge "Tale of Bygone Years" i IX-tallet. Vyatichi hyllet Khazar Kaganate. De fortsatte å forbli hans undersåtter i det 10. århundre. Den opprinnelige hyllesten ble tilsynelatende samlet av pelsverk og husholdninger ("fra røyken"), og i det 10. århundre. krevde allerede en monetær hyllest og "fra ral" - fra plogmannen. Så kronikken vitner om utviklingen av jordbruksdrift og forhold mellom varer og penger på dette tidspunktet blant Vyatichi. Å dømme etter kronikkdataene, landet Vyatichi i VIII-XI århundrene. var et integrert østslavisk territorium. I lang tid beholdt Vyatichi sin uavhengighet og isolasjon.

Religion

Vyatichi var hedninger og holdt den eldgamle troen lenger enn andre stammer. Hvis hovedguden i Kievan Rus var Perun - den stormfulle himmelen, så blant Vyatichi - Stribog ("den gamle Gud"), som skapte universet, jorden, alle guder, mennesker, flora og fauna. Det var han som ga folk smedestang, lærte å smelte kobber og jern, og også opprettet de første lovene. I tillegg tilbe de Yarila, solguden, som rir over himmelen i en fantastisk vogn tegnet av fire hvite gullhåndede hester med gyldne vinger. Hvert år 23. juni ble Kupala, gud for jordiske frukter, feiret, når solen gir størst styrke til planter og medisinske urter ble samlet. Vyatichi trodde at trærne flyttet fra sted til sted natten til Kupala og snakket med hverandre med støy fra grener, og den som har en bregne med seg, kan forstå språket i hver skapelse. Blant unge mennesker, Lel, kjærlighetsguden, som dukket opp i verden hver vår, med blomstertastene sine for å åpne jordens tarm for den frodige veksten av gress, busker og trær, for triumfen for den alt seirende makten av kjærlighet, likte spesiell ærbødighet. Gudinnen Lada, skytshelgen for ekteskapet og familien, ble sunget av Vyatichi.

I tillegg tilbad Vyatichi naturkreftene. Så de trodde på en djevel - eieren av skogen, en skapning av en vill art som var høyere enn noe høyt tre. Goblin prøvde å slå en mann av veien i skogen, føre ham inn i en ugjennomtrengelig sump, slummen og ødelegge ham der. På bunnen av en elv, innsjø, i bassengene bodde det en vannmann - en naken, lurvet gammel mann, mester over vann og sump, med all sin rikdom. Han var havfruens herre. Havfruer er sjelene til druknede jenter, onde skapninger. Når de kommer ut av vannet der de bor en månebelyst natt, prøver de å lokke en person i vannet ved å synge og sjarmere og kile ham i hjel. Brownie, hovedeieren av huset, hadde stor respekt. Dette er en liten gammel mann, som ligner på eieren av huset, alt gjengrodd av hår, en evig mas, ofte gretten, men i hjertet er snill og omsorgsfull. Ded Moroz, som ristet det grå skjegget og forårsaket knitrende frost, var en beskjeden, skadelig gammel mann med utsikt over Vyatichi. Far Frost skremte barn. Men på 1800-tallet ble han til en snill skapning som sammen med Snow Maiden bringer gaver til nyttår. Slik var livsstilen, skikkene og religionen til Vyatichi, som gjorde dem litt forskjellige fra andre østslaviske stammer.

Vyatichi helligdommer

landsbyen Dedilovo (tidligere Dedilovskaya Sloboda) - restene av den hellige byen Vyatichi Dedoslavl ved Shivoron-elven (en biflod til Upa), 30 km. sør-øst for Tula. [B.A. Rybakov, Kievan Rus og russiske fyrstedømmer i det 12.-13. Århundre, M., 1993]

Venev toponymiske knute - 10-15 km fra Venev i den sørøstlige sektoren; landsbyen Dedilovskie bosetninger, landsbyen Terebush, landsbyen Gorodenets.

Vyatichi gravhauger

På Tula-landet, så vel som i de nærliggende regionene - Oryol, Kaluga, Moskva, Ryazan - er det kjent, og i noen tilfeller utforskede grupper av hauger - restene av hedenske kirkegårder i det gamle Vyatichi. Haugene nær landsbyen Zapadnaya og med. Dobry Suvorovskiy-distriktet, nær landsbyen Triznovo, Shchekinskiy-distriktet.

Under utgravningene ble restene av kremasjoner oppdaget, noen ganger av flere forskjellige tider. I noen tilfeller plasseres de i et urnekar, i andre stables de på et ryddet område med en ringgrøft. I en rekke gravhauger ble det funnet gravkamre - tømmerhytter av tre med plankegulv og et belegg av splittede medlemmer. Inngangen til et slikt domina - en kollektiv grav - ble lagt med steiner eller brett, og kunne derfor åpnes for etterfølgende begravelser. I andre gravhauger, inkludert de som ligger i nærheten, er det ingen slike strukturer.

Etableringen av funksjonene til begravelsesritualen, keramikk og ting som ble oppdaget under utgravninger, deres sammenligning med andre materialer bidrar til i det minste til en viss grad å kompensere for den ekstreme mangelen på skriftlig informasjon som har kommet ned til oss om lokalbefolkningen i den fjern tid, om den gamle historien til regionen vår. Arkeologiske materialer bekrefter informasjonen i kronikken om båndene til den lokale Vyatik, slaviske stammen med andre beslektede stammer og stammeforeninger, om den langsiktige bevaringen av gamle stammetradisjoner og skikker i lokalbefolkningens liv og kultur.

Erobringen av Kiev

I 882 opprettet prins Oleg en forent gammelrussisk stat. Den frihetselskende og krigslige stammen til Vyatichi forsvarte lenge uavhengigheten fra Kiev. De ble ledet av prinsene valgt av nasjonalforsamlingen, som bodde i hovedstaden i Vyatik-stammen, byen Dedoslavl (nå Dedilovo). Festningene var festningsbyene Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok og andre, som nummererte fra 1 til 3 tusen innbyggere. Under ledelse av Vyatka-prinsene var det en stor hær, i forkant av dem var anerkjente sterke menn og modige menn, som frimodig utsatte sine bare bryster for piler. Alle klærne var laget av lerretbukser, bundet stramt med belter og gjemt i støvlene, og våpnene var brede økser, så tunge at de kjempet med begge hender. Men hvor forferdelig var slagene fra kampaksene: de skjæret gjennom til og med sterk rustning og delte hjelmer som leirgryter. Krigsspydmenn med store skjold utgjorde den andre linjen med krigere, og bak dem var bueskyttere og spydkastere - unge krigere.

I 907 ble Vyatichi nevnt av kronikøren som deltakere i kampanjen til prins Oleg av Kiev mot Konstantinopel, hovedstaden i Byzantium.

I 964 invaderte Kiev-prinsen Svyatoslav det østligste slaviske folket. Han hadde en godt bevæpnet og disiplinert tropp, men han ønsket ikke en broderkrig. Han holdt samtaler med de eldste i Vyatichi. Kronikken om denne hendelsen rapporterer kort: “Svyatoslav dro til Oka-elven og Volga og møtte Vyatichi og sa til dem:“ Hvem gir du hyllest til? ”De svarte:“ Khazars. ”Svyatoslav fjernet Khazar-makten. Kaganate fra Vyatichi begynte de å hylle hans.

Imidlertid forlot Vyatichi snart Kiev. Kiev-prinsen Vladimir Svyatoslavich kjempet også to ganger med Vyatichi. I kronikken står det at han i 981 beseiret dem og hyllet - fra hver plog, akkurat som faren tok den. Men i 982, ifølge kronikken, reiste Vyatichi seg opp i krig, og Vladimir gikk til dem og vant en gang til. Etter å ha døpt Russland i 988, sendte Vladimir en munk fra Kiev-Pechersk-klosteret til landet Vyatichi for å introdusere skogfolket til ortodoksi. Dystre skjeggede menn i bastsko og kvinner innpakket til øyenbrynene i hodeskjermer lyttet respektfullt til den besøkende misjonæren, men uttrykte så enstemmig forvirring: hvorfor, hvorfor skulle deres bestefedres og fedres religion endres til tro på Kristus? Det mørke hjørnet av de endeløse Vyatka-skogene i hendene på fanatiske hedninger.

Det er bemerkelsesverdig at i epikene om Ilya Muromets blir hans flytting fra Murom til Kiev på en "rett vei" -vei gjennom Vyatka-territoriet ansett som en av hans heroiske gjerninger. Vanligvis foretrakk de å gå rundt det i en rundkjøringsmåte. Med stolthet, som en spesiell bragd, snakker Vladimir Monomakh også om sine kampanjer i dette landet i sin "Undervisning", som dateres tilbake til slutten av det 11. århundre. Det skal bemerkes at han ikke nevner verken underkastelsen av Vyatichi av ham, eller innføringen av hyllest. Tilsynelatende ble de styrt på den tiden av uavhengige ledere eller eldste. I "Undervisningen" knuser Monomakh Khodota og hans sønn ut av dem.

Fram til siste kvartal av XI-tallet. krønikene nevner ikke en eneste by i landet Vyatichi. Tilsynelatende var hun i det vesentlige ukjent for kronikerne.

Rise of Hodota

I 1066 reiste den stolte og opprørske Vyatichi igjen mot Kiev. De ledes av Khodota og hans sønn, som er kjente tilhengere av den hedenske religionen i deres region. Vladimir Monomakh kommer til å berolige dem. De to første kampanjene hans endte på ingenting. Troppen gikk gjennom skogen uten å møte fienden. Først under den tredje kampanjen tok Monomakh forbi og beseiret Khodotas skoghær, men hans leder klarte å rømme.

For andre vinter forberedte storhertugen seg på en annen måte. Først og fremst sendte han speiderne sine til Vyatka-bosetningene, okkuperte de viktigste og hentet inn alle forsyninger der. Og da frosten traff, ble Khodota tvunget til å varme seg opp i hyttene og gravplassene. Monomakh innhentet ham i et av vinterkvarterene. Vaktene slo ut alle som kom til hånden i denne kampen.

Men Vyatichi ratifiserte og gjorde opprør i lang tid, til guvernørene fanget opp og bandasjerte alle hovedledere og henrettet dem foran landsbyboerne med en hard henrettelse. Først da ble landet Vyatichi endelig en del av den gamle russiske staten. I XIV-tallet forlot Vyatichi endelig den historiske scenen og ble ikke lenger nevnt i krønikene.

Hovedstaden i Vyatichi

Det er kjent om hovedstaden i staten: "I det 7. til 10. århundre på Oka og den øvre Don var det en Vyatichi-stat, uavhengig av Kievan Rus. Sentrum av denne staten, den gamle russiske byen Kordno, historikere se nær den moderne landsbyen Karniki i Venevsky-regionen. beskrev hvordan troppen samlet inn hyllest fra befolkningen. "

Kilde - http://www.m-byte.ru/venev/



← forrige neste →

Våre publikasjoner

 Kategori: Nysgjerrig notat

Den internasjonale kvinnedagen feires 8. mars hvert år. Opprinnelig opprettet på grunnlag av arbeiderbevegelsen, er kvinnedagenes historie som et internasjonalt fenomen nært knyttet til streiker, demonstrasjoner og til og med revolusjon med verdenshistoriske konsekvenser.

Les fullstendig

Kategori: Sunn livsstil

Ramson (vill hvitløk) er en slags vårforkjemper, som det ventes spent på. Dette er ikke overraskende, fordi de delikate grønne bladene av vill hvitløk ikke bare er et kulinarisk, men også et sunt høydepunkt! Ramson fjerner giftstoffer, senker blodtrykket og kolesterolnivået. Den bekjemper eksisterende aterosklerose og beskytter kroppen mot bakterier og sopp. I tillegg til rik på vitaminer og næringsstoffer, inneholder vill hvitløk også den aktive ingrediensen alliin, et naturlig antibiotikum med en rekke medisinske egenskaper.

Kategori: Sunn livsstil

Vinteren er tiden for influensa. Den årlige influensa-bølgen begynner vanligvis i januar og varer tre til fire måneder. Kan influensa forebygges? Hvordan kan du beskytte deg mot influensa? Er influensavaksinen egentlig det eneste alternativet, eller er det andre måter? Her er artikkelen vår om hva du kan gjøre for å styrke immunforsvaret og forhindre influensa naturlig.

Les fullstendig

Kategori: Sunn livsstil

Det er mange medisinplanter for forkjølelse. I denne artikkelen vil du oppdage de viktigste urtene som hjelper deg med å bekjempe forkjølelse raskere og bli sterkere. Du vil lære hvilke planter som hjelper med forkjølelse, har en betennelsesdempende effekt, lindrer sår hals og lindrer hoste.

Les fullstendig

Hvordan være lykkelig? Noen få skritt til lykke Rubrik: Psykologi av relasjoner

Nøklene til lykke er ikke så langt unna som de kan virke. Det er ting som mørkner vår virkelighet. Du må bli kvitt dem. I denne artikkelen vil vi gå gjennom noen få skritt for å gjøre livet ditt lysere og få deg til å føle deg lykkeligere.

Les fullstendig

Lære å beklage riktig Rubrik: Psykologi av relasjoner

En person kan fort si noe og ikke engang merke til at han har fornærmet noen. En krangel kan blusse opp i løpet av et øyeblikk. Det ene dårlige ordet følger det neste. På et tidspunkt blir situasjonen så anspent at det ser ut til at det ikke er noen vei ut av den. Den eneste frelsen er at en av deltakerne i krangelen stopper og beklager. Oppriktig og vennlig. Tross alt fremkaller ikke en kald "Sorry" noen følelser. Riktig unnskyldning er den beste forholdshealeren i alle situasjoner.

Les fullstendig

Rubrik: Psykologi av relasjoner

Det er ikke lett å opprettholde et harmonisk forhold til en partner, men uendelig viktig for helsen vår. Du kan spise riktig, trene regelmessig, ha en god jobb og ha mye penger. Men ingenting av dette vil hjelpe hvis vi har forholdsproblemer med en kjær. Derfor er det så viktig at forholdet vårt er harmonisk, og hvordan du kan oppnå dette, vil rådene i denne artikkelen hjelpe.

Les fullstendig

Dårlig ånde: hva er grunnen? Kategori: Sunn livsstil

Dårlig ånde er et ganske ubehagelig spørsmål ikke bare for synderen av denne lukten, men også for hans nærmeste. En ubehagelig lukt i unntakstilfeller, for eksempel i form av hvitløksmat, blir tilgitt for alle. Kronisk dårlig ånde kan imidlertid lett føre en person til en sosial offside-stilling. Dette burde ikke være tilfelle, fordi årsaken til dårlig ånde i de fleste tilfeller kan være relativt lett å oppdage og korrigere.

Les fullstendig

Overskrift:

Soverommet skal alltid være en oase av fred og velvære. Åpenbart er det derfor mange mennesker ønsker å dekorere soverommet sitt med potteplanter. Men er det tilrådelig? Og i så fall, hva slags planter passer for soverommet?

Moderne vitenskapelig kunnskap fordømmer den eldgamle teorien om at blomster på soverommet er upassende. Det pleide å bli tenkt at grønne og blomstrende planter bruker mye oksygen om natten og kan forårsake helseproblemer. Faktisk har innendørs planter minimalt med oksygenbehov.

Les fullstendig

Nattfotograferingshemmeligheter Kategori: Fotografi

Hvilke kamerainnstillinger bør du bruke for lang eksponering, nattfotografering og fotografering med lite lys? I vår artikkel har vi samlet noen tips og triks for å hjelpe deg med å ta nattbilder av høy kvalitet.