Hensikt: Form studentenes kunnskaper om historien til hjemlandet.

Oppgaver:

• Fortsett å bli kjent med muntlig folkekunst;
• Form evnen til å gjenfortelle det du leser;
• Å danne evnen til å komponere fortsettelsen av historien;
• Utvikle tale, logisk tenkning;
• Å dyrke kjærlighet til moderlandet, vennlighet, vennskap, mot, interesse for emnet.

Utstyr:

– Presentasjon om dette emnet.
- Videoprojektor.
- Samling “Udmurt folkeeventyr”.

I løpet av timene

1. Organisatorisk øyeblikk.

Den etterlengtede samtalen blir gitt.
Leksjonen begynner.

2. Motivasjon.

A) Kontrollere beredskap for leksjonen.
B) Kommunikasjon av emnet og målene for leksjonen.

3. Oppdatering av grunnleggende kunnskap.

Lekser. Løse et kryssord om historien til Udmurtia.

1. En mann i Udmurt ... (murt). (Lysbilde 2)
2. Grunnlegger av en våpenfabrikk i Izhevsk. (AF Deryabin.) (Lysbilde 3)
3. Skitne i Udmurt. (Wumurt.) (Lysbilde 4)
4. Stedet er hos djevelen. (Kuliga.) (lysbilde 5)
5. Tidligere kommuniserte en person med guddommer. (Prest.)
6. Blomsten er et symbol på Udmurtia. (Italmas.) (Lysbilde 6)
7. Den formidable tsaren, i løpet av hvilken regjeringen Udmurt-landene ble en del av den russiske staten. (Ivan IV.) (Lysbilde 7)
8. Rovfugl. (Hauk.) (Lysbilde 8)

(I løpet av løsningen fylles ut cellene i kryssordet, som tidligere er tegnet på tavlen eller arket på whatman-papiret.)

- Hvilket ord kom ut i de markerte cellene? (Udmurtia.) (Lysbilde 9)
- Dette er historien vår, både fantastisk og ekte. I 2013 vil det være 455 år siden Udmurts og russere bor sammen. De bor sammen.

4. Oppfatning av nytt materiale.

En samtale

- I dag vil du bli kjent med Udmurt-folkeeventyrene.
- Hva er et eventyr? (Studentsvar).
- Dette er definisjonen gitt i den forklarende ordboken. (Lysbilde 10)

Et eventyr er et fortellende arbeid av muntlig folklore om fiktive personer, hendelser, hovedsakelig med deltagelse av magiske fantastiske krefter, av hverdagslig art.

Eventyr ble opprettet i en fjern fortid, da mennesket var avhengig av naturen, av evnen til å gjenkjenne dyrens vaner ...

Hver nasjon har sine egne skikker, sine egne historier. Udmurt-folket var ikke noe unntak.

- Husk hvilke typer eventyr som er delt inn i. (Lysbilde 11)

Nevn skiltene av hver type. (Elevenes svar.)

Husholdning: om den økonomiske aktiviteten til en person eller et dyr.

Magi: magi skjer i eventyr, transformasjoner, det er magiske gjenstander.

Om dyr: hovedpersonene i disse historiene er dyr.

Men det er ingen klar grense mellom eventyrene.

Kroppsøving.

Vi jobbet bra
Har ikke noe imot å ta en pause nå
Og lading er kjent for oss
Han kommer til timen for en leksjon.
Over hånden din, over hælen din,
Smil mer moro!
Vi hopper som kaniner
Vi blir umiddelbart mer blide.
De strakte og sukket.
Ta en pause ...

Udmurt-folket har sine favoritteventyrhelter: Lopsho Pedun, Aldar Ivan- to snille, listige mennesker som alltid hjelper fattige mennesker og straffer rike og onde mennesker.

Grådig pop, rike mennesker og onde krefter er ikke uvanlig: Ordinær - en heks, Vumurt - vann, Shaitan - djevel (djevel). (Lysbilde 12)

b) Lesing med stopp. (Lysbilde 13)

Bekjentskap med eventyret "Aldar Ivan".

- Nå vil jeg lese deg begynnelsen på eventyret "Aldar Ivan".
- Hva skjedde etterpå? Hvordan lurte Aldar Ivan den rike mannen Zio?

Studentene får 7–8 minutter til å komme med avslutningen på fortellingen. Du kan jobbe parvis.

I en landsby i Udmurt bodde han - der var Aldar Ivan. Han visste hvordan han skulle lure mennesker, og berømmelsen hans gikk over hele regionen.

En morgen, på en markedsdag, gikk Aldar ut til utkanten av landsbyen, til bjørkene som var plantet ved veien. Han går rundt plenen, tråkker i en grøft ved veien, som om han leter etter noe. Han gikk bort til den skjeve bjørken, satte seg på roten, lente ryggen mot kofferten.

Den rike mannen Zio dro til markedet for å selge geiten sin. Langtfra så han Aldar sitte under en bjørk.

- Hva gjør du her, Aldar Ivan? Spurte Zio.
- Her faller bjørken, jeg støtter den opp, - svarer Aldar.
- De sier, Aldar, du er en mester i bedrag, bedrag meg nå! - spør Zio.
- Jeg ville lurt, men jeg glemte posen med bedrag hjemme ... - svarer Aldar Ivan. La meg sitte på geiten din og ta med en pose. Jeg flytter raskt ut. Og du holder bjørken til jeg kommer tilbake.
- Gå, kanskje, - var enig i den rike mannen og ga Aldar geiten.
- Du, onkel Zio, støtter bjørken godt, ikke rokk! Og så vil bjørken kollapse, - sier Aldar Ivan.

Zio satte seg på røttene under en bjørk og lente ryggen på kofferten. Aldar kom på esken og red til landsbyen. Zio er redd for å bevege seg, støtter opp en bjørk ...

Solen hadde allerede gått ved middagstid. Fortsatt ingen Aldar ...

De lytter til 4 - 5 versjoner av avslutningen på fortellingen, hvordan Aldar Ivan lurte den rike mannen Zio.

- Vil du vite hva som egentlig skjedde? (En av episodene av fortellingen leses.)

6. Refleksjon.

- Hva likte du i leksjonen?
- Hva har du lært nytt?
- Hvem fortsettelsen av fortellingen likte du? Hvorfor?
- Hvordan vurderer du arbeidet ditt i leksjonen? (Selvvurdering av arbeidet i leksjonen, vurdering av læreren.)

- Bra gjort, takk for leksjonen!

Litteratur.

1. Samling “Udmurt folkeeventyr”. Izhevsk. "Udmurtia" 1976.

Internett-ressurser.

2.http: //images.yandex.ru/#!/yandsearch?text=photo hawk & img_url = wpapers.su% 2Fdata% 2Fm% 2F12% 2F621078.jpg & pos = 19 & rpt = simage
3.http: //images.yandex.ru/#!/yandsearch?p=3&text=photo hawk & img_url = owlsonline.squarespace.com% 2Fstorage% 2Fred-tailed-hawk_681_600x4501.jpg% 3F__SQUARESPACE_CEVEVERSION% 3D13199 =
4.http: //images.yandex.ru/#!/yandsearch?p=2&text=photo hawk & img_url = img1.liveinternet.ru% 2Fimages% 2Fattach% 2Fc% 2F4% 2F79% 2F270% 2F79270545_4059800_1274102125 = 61. simptage = 61_22.jpg & simptage
5. https://www.free-lance.ru/users/sasha-gorec/viewproj.php?prjid=768836
6. http://fun.ucoz.ru/news/2000-11-11-460

Eskina Sophia

Presentasjonen er et visuelt materiale for den valgfrie "Literature of Udmurtia"

Nedlasting:

Forhåndsvisning:

For å bruke forhåndsvisning av presentasjoner, opprett deg en Google-konto (konto) og logg inn på den: https://accounts.google.com

Tekst på lysbildet:

Udmurt folkeeventyr.

Udmurtia UDMURTIA (Udmurt Republic) ligger i Russland, som ligger i den vestlige delen av Midt-Ural, mellom Kama- og Vyatka-elvene. Området er 42,1 tusen km². Befolkning 1.627 millioner. Hovedstaden i Udmurtia er byen Izhevsk. Den ble dannet i 1920 som den autonome regionen Votskaya. I 1934 ble den forvandlet til Udmurt ASSR. Siden 1990 - Republikken Udmurtia.

Udmurtia, og spesielt Izhevsk, er kjent i verden som en smie for hær, jakt og sportsvåpen. Uttalelsen om historien til Izhevsk våpen og den militære historien i regionen er et objekt av konstant interesse for russiske og utenlandske turister fra alle aldre.

Udmurts UDMURTS er et folk i Russland, den urbefolkningen i Udmurtia. Udmurts bor også i Tatarstan, Bashkiria, i Perm, Kirov, Sverdlovsk-regionene. 70% av Udmurts anser landsmålet deres som morsmål. Udmurtspråket tilhører den finsk-ugriske språkgruppen. Det er flere dialekter i Udmurt-språket - nordlige, sørlige, Besermyan og mellomdialekter. Skriftesystemet til Udmurt-språket er basert på det kyrilliske alfabetet. De fleste troende på Udmurts er ortodokse, men en betydelig del holder seg til tradisjonell tro. Den religiøse troen til udmurtene som bodde blant tatarene og baskirene ble påvirket av islam. Udmurternes fortid går tilbake til de fino-ugriske stammene i jernalderen i 1. årtusen e.Kr. Territoriet til moderne Udmurtia har lenge vært bebodd av stammene til Udmurts eller "Votyaks" (3-4 århundrer e.Kr.). I 1489 ble de nordlige Udmurts en del av den russiske staten. I russiske kilder har Udmurts blitt nevnt siden 1300-tallet som Ars, Aryans, Votyaks; sørlige Udmurts opplevde tatarisk innflytelse, som fram til 1552 var en del av Kazan Khanate. I 1558 ble Udmurts fullstendig en del av den russiske staten. Under sitt eget navn ble Udmurts først nevnt i 1770 i arbeidet til forskeren N.P. Rychkova. Det ledende stedet i brukskunst var okkupert av broderi, mønstret veving, mønstret strikking, treskjæring, veving og preging av bjørkebark. Sang og dans, akkompagnert av harpe og fløyter, ble mye utviklet blant Udmurts. På 1700-tallet ble de største Udmurt-fabrikkene - Izhevsk og Votkinsk, bygget i Udmurtia, som i en transformert form har beholdt sin betydning den dag i dag. . Regionen har blitt et stort industrisenter i Russland. Metallurgi, maskinteknikk og våpenproduksjon var av største betydning.

Den tradisjonelle okkupasjonen av Udmurts var jordbruk og dyrehold. Jakt, fiske, birøkt var av ekstra karakter. Udmurt-landsbyer lå langs bredden av elver og var små - flere titalls gårdsplasser. Boligen var dekorert med mange dekorative vevde produkter. Udmurt-klær ble sydd av lerret, tøy og saueskinn. I klær skilte to alternativer seg ut - nordlige og sørlige. Skoene var vevde bastsko, sko eller filtstøvler. Det var mange utsmykninger laget av perler, perler og mynter. Den tradisjonelle boligen til Udmurts var en tømmerhytte med kalde passasjer under et gaveltak. Maten til Udmurts ble dominert av produktene fra landbruk og husdyrhold. Samfunnet av nabotypen, ledet av et råd - kenesh, spilte en viktig rolle i det sosiale livet i landsbyene.

I lang tid ble kleddivisjonene til Udmurts, Vorshuds, bevart. Udmurt-religionen var preget av en rekke panteon av guddommer og ånder, blant dem Inmar - himmelens gud, Kaldysin - jordens gud, Shundy-mummy - solens mor, det var rundt 40 av dem. Med økonomiske aktiviteter: Gera Potton - en ferie for å ta ut en plog, en bille vylya - seremoniell spising av korn fra kornet til den nye høsten. Siden 1800-tallet begynte mange høytider å falle sammen med datoene for den kristne kalenderen - jul, påske, treenighet. Udmurts hadde ofte to navn - hedenske, gitt da de ble kalt jordmor, og Christian, mottatt ved dåpen.

Eventyr I motsetning til andre typer eventyr, er eventyrene basert på en veldig klar sammensetning og plot. Og også, som oftest, et gjenkjennelig sett med noen universelle "formler" som det er lett å gjenkjenne og skille den fra. Dette er standardbegynnelsen - "En gang bodde vi i et bestemt rike i en viss tilstand ...", eller slutten "Og jeg var der, jeg drakk honningøl ...", og standardspørsmålet - og svare på formler "hvor holder du deg? Du kommer ut av virksomheten," og andre. Sammensetningen består et eventyr av en utstilling (årsakene som ga opphav til problemet, skade, for eksempel brudd på ethvert forbud), begynnelsen (oppdagelse av skade, mangel, tap), utviklingen av tomten ( søk etter de tapte), kulminasjonen (kampen med onde krefter) og denouement (løsning, overvinne problemet, vanligvis ledsaget av en økning i heltenes status (tiltredelse)). I tillegg, i et eventyr, er karakterene tydelig delt inn i roller - helt, falsk helt, antagonist, giver, hjelper, avsender, prinsesse (eller prinsessens far). Det er ikke nødvendig at alle er til stede, og hver rolle spilles av en egen karakter, men visse tegn er tydelig synlige i hvert eventyr. Handlingen til et eventyr er basert på en historie om å overvinne en viss mangel, et tap, og for å overvinne antagonisten - årsaken til tapet, trenger helten definitivt fantastiske hjelpere. Men å få en slik assistent er ikke lett - du må bestå testen, velge riktig svar eller riktig vei. Konklusjonen er ofte en bryllupsfest, den samme som "Jeg var der, jeg drakk honningøl ...", og en belønning i form av et rike.

Eventyr om dyr Fortellingen om dyr (animal epic) er en samling (konglomerat) av forskjellige sjangre av eventyrets folklore (eventyr), der dyr, fugler, fisk, så vel som gjenstander, planter og naturlige fenomener virker. som hovedpersonene. I eventyr om dyr spiller mennesket enten 1) en sekundær rolle (den gamle mannen fra eventyret "Reven stjeler fisk fra vognen (slede)"), eller 2) inntar en stilling som tilsvarer dyret (mannen fra fortellingen "Det gamle brødet og saltet er glemt"). Mulig klassifisering av dyrehistorier. Først og fremst er dyrehistorien klassifisert i henhold til hovedpersonen (temaklassifisering). En slik klassifisering er gitt i indeksen over eventyr fra verdens folklore, utarbeidet av Aarne-Thompson og i "Comparative Index of Plots. East Slavic Tale ": Ville dyr. En rev. Andre ville dyr. Ville og husdyr Mann og ville dyr. Kjæledyr. Fugler og fisk. Andre dyr, gjenstander, planter og naturfenomener. Den neste mulige klassifiseringen av et eventyr om dyr er en strukturell semantisk klassifisering, som klassifiserer et eventyr etter sjanger. I fortellingen om dyr utmerker det seg flere sjangre. V. Ya. Propp pekte ut sjangre som: Kumulativ eventyr om dyr. Eventyr om dyr Fabel (unnskyldning) Satirisk fortelling

Husets historier Husets historier skiller seg fra magiske. De er basert på hendelsene i hverdagen. Det er ingen mirakler og fantastiske bilder, ekte helter handler: ektemann, kone, soldat, kjøpmann, mester, prest, etc. Dette er historier om at helter gifter seg og heltinner som gifter seg, korrigerer hardnekkede koner, utugelige, late husmødre, herrer tjenere, om den lurte en gentleman, en rik eier, en dame lurt av en listig eier, smarte tyver, en listig og kunnskapsrik soldat osv. Dette er eventyr om familie- og hverdagstemaer. De uttrykker en inkriminerende orientering; presteskapets egeninteresse, som ikke følger de hellige bud, grådighet og misunnelse fra dets representanter blir fordømt; grusomhet, uvitenhet, uhøflighet av bar-serfs. Med sympati skildrer disse historiene en erfaren soldat som vet å lage og fortelle historier, koker suppe fra en øks, kan overliste hvem som helst. Han er i stand til å lure djevelen, mester, dumme kjerring. Tjeneren oppnår dyktig sitt mål, til tross for situasjonens absurditet. Og der ligger ironien. Husholdningenes historier er korte. Det er vanligvis en episode i sentrum av handlingen, handlingen utvikler seg raskt, det er ingen repetisjon av episoder, hendelsene i dem kan defineres som latterlige, morsomme, rare. I disse historiene er tegneserier vidt utviklet, som bestemmes av deres satiriske, humoristiske, ironiske karakter. Det er ingen grusomheter i dem, de er morsomme, vittige, alt er fokusert på handlingen og funksjonene i fortellingen som avslører bildene til heltene. "I dem," skrev Belinsky, "gjenspeiles folks liv, deres hjemlige liv, deres moralske begreper og dette listige russiske sinnet, så tilbøyelig til ironi, så enkeltsinnet i sin listighet."

Noodles pedun Lopsho Pedun er en Udmurt-fyr. Han er en joker og en glad kar. Hvis du befinner deg i Sundur, hold deg hos ham. Gå rolig nedover gaten - Plutselig løper den ut bak porten! Og akkurat der vil du lett bli virvlet rundt med glade vitser. Forteller en historie eller en historie. Det er morsommere i verden å bo sammen med ham. Lopsho Pedun er en morsom fyr, la oss være venner med ham!

Historie om Lopsho Pedun Inntil nylig ble det antatt at Lopsho Pedun, en kjent karakter fra Udmurt folklore, bare er en frukt av folkekunst. Imidlertid fant lokale historikere i Igrinsky-distriktet ut at Lopsho Pedun faktisk bodde, ble født i Igrinsky-distriktet. Ifølge legenden klarte han å finne ut livshemmeligheten. Pedun fant en av sidene i den hellige boken til Udmurts, der det ble skrevet: "Ikke ta alt til hjertet, se lystig på alt, og lykken vil ikke omgå deg." Siden den gang var noe arbeid i hans hender kranglet, og han ble en kilde til utømmelig humor, vidd, hverdagslighet. Landsmenn kalte den viktigste Udmurt-humoristen og smarte fyren Veselchak, i Udmurt - Lopsho. Slik ble legenden født om en mann med en bred og snill sjel, som vet å støtte i et vanskelig øyeblikk og beskytte mot lovbrytere med et godt målrettet ord.

Han var en smart og kvikk person som lett kunne overvinne sin grådige og gjerrige eier, lære en ignoramus og en bummer en leksjon, fordi han selv var en arbeidskraftig mann. Hans triks forble i minnet om landsbyboerne, gikk inn i eventyr, ble et eksempel på humor, og humor, som du vet, er et tegn på den nasjonale moralens helse. Som et resultat ble Lopsho Pedun en favoritthelt i Udmurt-eventyrene. Omtrent det samme som blant russerne Ivanushka, blant tyskerne - Hans, blant de østlige folkene - Khadzha Nasreddin.

I lang tid ble det antatt at Lopsho Pedun var en fiktiv karakter av Udmurt-eposet, til på 50-tallet en av de første folkloreekspedisjonene til Daniil Yashin, lektor ved Institutt for Udmurt litteratur og litteratur for folket i Sovjetunionen kl. Udmurt State University, hørte historien om Lopsho Pedun i Udmurt-landsbyen. Forskeren ble seriøst interessert i karakteren, og siden da, uansett hvor han har vært, spurte han om lokalbefolkningen visste om Udmurt-vitsen. Folk fortalte, og sparegrisen av eventyr ble etterfylt. Senere ble den utgitt flere ganger som en egen bok, og minnet leserne på behovet for å fortsette søket etter deres lykke.

D. Yashins forskning ble videreført av personalet på Igrinsky Museum of Local Lore. Basert på lokalhistorisk materiale fra en innbygger i landsbyen Levaya Kushya, Kapitalina Arkhipovna Chirkova, avslørte de fakta om residensen til den virkelige Lopsho Pedun i Igrinsky-distriktet og var i stand til å sammenstamme stamtreet til Pedor vyzy-familien, grunnleggeren av det var Lopsho Pedun selv. Historien begynte i 1875, da en viss Fjodor Ivanovitsj Chirkov ble født i Igrinsky-distriktet, i den beskjedne landsbyen Levaya Kushya. Udmurt-versjonen av navnet "Fedor" høres ut som "Pedor", og i en kjærlig forenklet form - "Pedun". Så Fedora ble ikke bare kalt av moren, men også av landsbyboerne. F.I. De var glade for å se Chirkov ved hver familieferie og feiring - han spilte munnspillet bemerkelsesverdig, var vittig og snill, visste hvordan han skulle ha det gøy.

Lopsho Pedunya er elsket, parodiert og aktivt promotert som et Igrinsky-merke. Regionmuseet for lokal lore har en unik utstilling som du ikke finner i noe annet museum i verden - dette er en hall viet Lopsho Pedun, samt et teaterprogram "Spille et spill med Lopsho Pedun" (en gren av museet - Centre of Udmurt Culture i landsbyen Sundur) ...

Hvordan ble Lopsho Pedun rød? Scene 1 Foran Peduns hus. Lopsho Pedun setter seg på en benk og spiller en upretensiøs melodi på et hjemmelaget rør. Mormor ser ut av vinduet, slår ut en pute. Støv flyr. BESTEMA (nyser). Apchhi! .. Pedun, roter du fortsatt? Jeg skulle ønske jeg kunne riste ut putene. I går var det en slik vind, det var et slikt støv - det er ingenting å puste ... (Pedun hører ikke på henne, fortsetter å spille pipen.) Se, han fører ikke engang med øret! .. Og hvor kom du fra ... Alle jobber, jobber, du er alene hele dagen. LOPSHO PEDUN. Jeg, bestemor, blåser ikke. Det vil si at jeg ikke spiller ... jeg spiller, bestemor. Som? MORMOR. Å, barnebarn, jeg liker det ikke. Og hvem skal ha ansvaret for virksomheten? Det er nødvendig å puste ut putene. LOPSHO PEDUN. Jeg lærer melodien, og så tar jeg vare på putene. De vil ikke løpe hvor som helst. MORMOR. De vil ikke stikke av, men så vil du ikke finne deg med ild senere på dagen. Jeg vil heller utmatte meg. (Hun begynner å slå pute voldsomt. Pedunen leker. Plutselig stopper bestemoren og hører på.) Å, barnebarn, det ser ut til at vinden tar seg opp igjen. Gud forby, alt lin tar bort. Samle det raskt! LOPSHO PEDUN. Eller kanskje det ikke vil. Jeg avslutter spillet og samler det. (Fortsetter å spille fløyte.) MOR. For en rumpe! Jeg skal gjøre alt selv! Bestemoren forlater huset, samler klærne som er hengt på et tau, lukker vinduene og dørene. Vinden blir sterkere og sterkere, og Lopsho Pedun, uten å ta hensyn til det, fortsetter å spille. Vinden går ned. Mormor dukker opp igjen i vinduet. MORMOR. Oh du. Herre, hva skjer! Hva slags vind er dette? Og hvor kom det fra? Det skjedde aldri! LOPSHO PEDUN. Vinden er som vinden - ikke noe spesielt. (Trekker frem et speil, ser inn i det.) Fortell meg bedre, bestemor, hvem ser jeg ut? For pappa eller for mamma? MORMOR. Du ser ut som en rumpe, jeg skal fortelle deg hva! Du spiller pipen, du ser i speilet, og du vil ikke legge merke til hva som skjer rundt. LOPSHO PEDUN. Hva skjer? MORMOR. Er du blind eller hva? Ukjent sorg har flydd. Vinden knuser trær, ødelegger hus, driver forferdelige skyer mot oss. Og verken fugler eller dyr ble værende i skogene, fisk forsvant i elvene, kildene tørket ut. Storfe fra landsbyen forsvinner for ingen vet hvor ... LOPSHO PEDUN. Hvordan forsvinner det? MORMOR. Det er hvordan! Kanskje noen stjeler det. Våre menn fulgte stien inn i skogen - ingen kom tilbake. Nå i alle tunene ble det bare barn som deg. Hvem vil beskytte oss mot motgang? I gamle dager var det helter - batyrer. Folk ble reddet fra enhver ulykke, og nå er de tilsynelatende utryddet. LOPSHO PEDUN. Hvorfor overført? Og hva er jeg for? Her vil jeg ta et sverd - jeg vil beseire enhver fiende! MORMOR. Her, her, bare skryt og mye! LOPSHO PEDUN. Skryter jeg av det? MORMOR. Hvem ellers? Du, gå og sverdet, så vil du ikke kunne løfte. LOPSHO PEDUN. Og du prøver meg. MORMOR. Vel, det kan gjøres. Ser du, det er en stein ved gjerdet. Prøv å plukke den opp. Hvis du overvinner steinen, vil du takle sverdet. LOPSHO PEDUN (ser på steinen). Denne, ikke sant? (Prøver å løfte en stein, kan ikke.) Mormor. Du skjønner, du kan ikke gjøre det. Og batyrene våre kastet denne steinen som en ball på himmelen. (Han legger en tallerken med paier på vinduskarmen.) Nå, spis, kanskje du vil øke styrken din, men foreløpig skal jeg få litt vann. Han tar bøtter og blader. LOPSHO PEDUN (setter seg på en stein). Bare tenk, rullende en stein - ingen grunn til å tenke. Men for å gjenopprette fred for mennesker, vil det ikke være nok styrke. Dette er ikke styrke, det trenger et hode. Jeg skal inn i skogen og finne ut hvem som gjør alle disse skitne triksene. Og vi vil tenke på noe der. Hvis det ikke er nok styrke til en kamp, ​​så vil jeg ringe vitsmakten din til å hjelpe. (Tar en pistesekk, setter paier der.) Alt vil være nyttig på veien. (Hun legger et rør og et speil i det.) Og et rør og et speil, det er ikke for ingenting bestemoren min ga det til meg. Så det ser ut til at jeg har fått meg sammen, men hodet, hodet er alltid med meg. Går og synger en sang om en tur i skogen.

Er Lopsho pedun en folkelig karakter eller en ekte person? I lang tid ble Lopsho Pedun, en glad fyr og joker fra Udmurt, ansett som noe så mytisk som den beryktede russeren Ivanushka the Fool. Men forskningen til Daniila Yashina, en forsker av Udmurt-litteratur og folklore, viste at Lopsho Pedun ikke bare var et tegn i Udmurt-eposet, men også en helt ekte person! Historien begynte i 1875, da en viss Fyodor Ivanovich Chirkov ble født i Igrinsky-distriktet, i den beskjedne landsbyen Malaya Kushya. Udmurt-versjonen av navnet "Fedor" høres ut som "Pedor", og i en kjærlig forenklet form høres det ut som "Pedun". Så Fedora ble ikke bare kalt av moren, men også av landsbyboerne som ikke er fremmede for å prate og drikke med den blide Pedun. Chirkov ble sett på hver familieferie og feiring - han spilte munnspillet bemerkelsesverdig, var vittig og snill, visste hvordan han skulle ha det gøy. Legenden sier at når Pedun en gang fant et brev av bjørkebark med en inskripsjon der en ukjent forfatter rådet ham til å leve lykkelig, stole på lykke og i intet tilfelle være trist over bagateller. Pedun bestemte seg for å følge rådene, og fulgte det så godt at hans landsmenn snart kalte den viktigste Udmurd-humoristen og den smarte mannen "Veselchak", i Udmurt - "Lopsho". Slik ble legenden født om en mann med en bred og snill sjel, som vet å støtte i et vanskelig øyeblikk og beskytte mot lovbrytere med et godt målrettet ord. www.genro.ru basert på materialer fra udmpravda.ru

Vyzhykyl (eventyr) er et episk muntlig verk, hovedsakelig av en magisk, eventyrlig eller hverdagslig karakter, med fokus på fiksjon. Av fortellingens art er det alltid underholdende. Det er underholdningen og fokuset på fiksjon som skiller fortellingen fra andre fortellende genrer i folklore. Eventyrrepertoaret i Udmurt er rikt og variert. Udmurt folklore er ganske rik på sitt originale, nasjonale materiale. Rikdommen i denne folkloren er ganske mangfoldig i typer og sjangre, så vel som i kvantitative termer. Udmurt folkekunst har i fondet nesten alle folklore sjangre tilgjengelig for andre folk. Så i det kan man skille legender, myter, sagn, eventyr, konspirasjoner, sanger, ordtak og ordtak, gåter, bryllupsrituelle sanger, varsler, rekruttere sanger.

Udmurt folkeeventyr

Skjønnhetsbjørk

En gammel mann og en gammel kvinne bodde i en landsby. De hadde stor fattigdom, de spiste ikke nok brød.

En gang samlet den gamle kvinnen de siste trebitene - hun ønsket å varme opp ovnen, men det var ingenting å tenne den på: det var ingen splint.

Den gamle kvinnen sier til den gamle mannen:

– Det er ingenting å tenne ovnen med! Gå til skogen for en splint. Skjær ned bjørken - vi lagrer faklene.

Den gamle mannen tok øksa og trasket seg inn i skogen. Begynte å se opp for bjørk for felling.

Han trengte ikke lete lenge: han så straks en vakker bjørk.

Han kom nærmere bjørken, var i ferd med å hugge, men så snart han svingte øksen, raslet bladene på bjørken, grenene begynte å røre.

Bjørken bøyde seg til den gamle mannen og snakket med en menneskelig stemme:

– Ha synd på meg, gamle mann, ikke klipp den! Og det du trenger - du vil ha alt.

Den gamle mannen ble redd, til og med slapp øksen fra hendene.

"Jeg har bodd i syttisju år nå, men jeg har aldri sett et slikt mirakel!" - tenkte den gamle mannen.

Han rørte ikke ved bjørken. Han kom hjem og sa til den gamle kvinnen:

– Jeg ville ha brakt deg et godt treverk til splint, men bjørken begynte plutselig å spørre med en menneskelig stemme: “Ikke rør meg, gamle mann! Det du trenger - du vil ha alt. " Vel, det gjorde jeg.

– MEN! Bjørken vil ikke bli hakket, - gråt kvinnen, - så gå og knekk grenene - lammene våre får mat!

Og hun kjørte den gamle mannen tilbake i skogen.

Han gikk opp til bjørken, bøyde seg og sa:

– Min kone beordret meg til å knuse grenene dine, hun vil mate lammene med blader, hvis jeg ikke kutter deg ned med en splint!

– Ikke hugg meg ned, sier bjørken, og ikke bryt grenene mine. Og hva den gamle kvinnen spør - hun vil ha alt!

Den gamle mannen har ingenting å gjøre, han måtte tilbake.

Jeg kom hjem og ble overrasket: overalt var det en tørr fakkel i hauger!

– Vel, kjerring, se hvor mange splinter vi har!

Og hvordan den gamle kvinnen vil slå på ham:

– Hvorfor bare bedt om en fakkel fra en bjørk? Tross alt er det nødvendig å varme opp ovnen, men vi har ikke noe ved. Gå og be om ved!

Med overgrep og rop kjørte kjerringa den gamle mannen ut av huset.

Den gamle mannen tok øksen og gikk tilbake i skogen. Han dro seg til bjørken, bøyde seg for henne og begynte å spørre:

– Gi meg, vakker bjørk, ved: vi er overalt, det er ingenting å varme ovnen med!

– Gå, gamle mann, hjem: det du ber om, vil du ha, - forteller bjørken ham.

Den gamle mannen reiste hjem.

Han gikk opp til huset, så - han var forbauset: hagen var full av ved! Ved ble kuttet, hakket, stablet. Og den gamle kvinnen er igjen ulykkelig:

– Hvorfor bare bedt om ved fra bjørken? Vi har tross alt ikke en håndfull mel engang! Gå og be om mel!

– Vent, du kan ikke gjøre det! Først nå ba jeg om ved.

Gammel kvinne, la oss skjelle på den gamle mannen. Hun skrek, skrek, så tok han en poker og sparket ham ut av huset.

– Gjør, - roper, - det du er bestilt!

Den gamle mannen tok øksen og gikk tilbake i skogen. Han kom, bøyde seg for det vakre bjørketreet og begynte å klage:

– Du er skjønnheten min, hvit bjørk! Den gamle kvinnen sendte meg igjen til deg - for å be om mel. Hvis du vil, hjelp meg, gi meg litt!

– Gå, gamle mann, hjem: det du spør, vil du ha det, ”sa bjørken kjærlig.

Den gamle mannen var fornøyd, han gikk hjem så snart som mulig.

Han kom tilbake og gikk til låven. Han kan ikke tro at han vil lide pine.

Han kom inn, se, låven er full av mel til toppen!

Den gamle mannen følte seg så glad, så munter, at han glemte all sin tidligere sorg og nød.

"Vel," tenker han, "nå vil vi alltid være mette!"

Og den gamle kvinnen så den gamle mannen, løp ut av huset og begynte å skjelte ham ut igjen:

– Du gamle dåren, trehodet ditt! Hvorfor bare bedt om mel? Gå, dum, be om to kister med gull!

Hun slo ham med en vippe og kjørte ham ut.

Den stakkars gamle mannen hengte hodet og trasket igjen ut i skogen.

Han gikk opp til bjørken, bøyde seg for henne og begynte å klage:

– Skjønnhetsbjørk! Min gamle kvinne sendte meg til deg igjen - hun krever to kister med gull ...

– Gå, gamle mann, gå: det du spør, vil du ha det, - sa bjørken.

Den gamle mannen gikk. Han gikk opp til hytta, så ut av vinduet og så en gammel kvinne sitte på en benk og sortere gjennom gullmynter. Og myntene skinner og skinner! Han gikk inn i hytta, så - det var to kister nær bordet, fulle av gull.

Da mistet den gamle hodet. Han begynte også å ordne ut myntene.

– Vi må gjemme gullet mer pålitelig slik at ingen kan se! - sier kjerringa.

– Trenger, Trenger! - svarer den gamle mannen. - Ellers lærer de at vi har så mye gull - de vil spørre eller ta bort!

Vi snakket, tenkte og gjemte gullet i undergrunnen.

Her bor en gammel mann med en gammel kvinne. Vi er glade for at det er mye penger. Bare gull gir dem ikke hvile, dag eller natt: de er redd for at noen vil stjele kistene.

Den gamle kvinnen tenkte, tenkte, hvordan hun skulle bevare gullet, og fant på det.

Hun sier til den gamle mannen:

– Gå, gamle mann, til bjørken din, be henne om å gjøre oss skumle, skremmende! Slik at alle mennesker er redde for oss! Slik at alle løper fra oss!

Den gamle mannen måtte gå inn i skogen igjen. Jeg så en vakker bjørk, bøyde meg for henne og begynte å spørre:

– Gjør oss, vakker bjørk, skummel, skremmende! Så forferdelig at alle mennesker var redde for oss, de løp fra oss, de berørte ikke gullet vårt!

Bjørken raslet av blader, rørte i grenene, sa til den gamle mannen:

– Gå hjem, gamle mann: det du spør, blir! Ikke bare mennesker blir redde for deg, men også skogens dyr!

Den gamle mannen kom hjem, åpnet dørene.

– Vel, - sier hun, - bjørken lovet: ikke bare folk vil være redde for oss, men også skogens dyr! De vil stikke av fra oss!

Og så snart han sa, var både han og kjerringa hans dekket av tykt brunt hår. Hender og føtter ble poter, klør vokste på poter. De ønsket å si noe til hverandre, men de kunne ikke - de bare knurret høyt.

Og slik ble de begge bjørner.

Mus og spurv

En gang fant en mus med en spurv tre rugkorn på veien. De tenkte, tenkte, hva de skulle gjøre med dem, og bestemte seg for å så åkeren. Musen brøyt landet, spurven harvet.

Den første musen sier:

Dette frøet er mitt: da jeg pløyde nesen og potene til blodet, virket de.

Spurven var uenig:

Musen jaget ikke spurven. Jeg var opprørt over at den første startet en krangel. Hun dro sin del til minken. Ventet, ventet på at spurven skulle gjøre opp, ventet ikke. Og hun helte en del av det i pantryet sitt. Hun levde et nærende liv hele vinteren.

Og den grådige spurven satt igjen med ingenting, til våren hoppet den sultne.

Kokorikok

En rød rev går langs veien, og en hane møter henne. Ja, en så kjekk mann - en hale som en sigd, en kam med sag, en gul skjorte på seg og en kurvkurv under vingen.

Reven så en hane og tenkte:

"Øh, jeg vil spise det nå, jeg vil ikke legge igjen en fjær. Ja, jeg er redd: folk går langs veien, de vil se - det vil ikke være bra for meg da. Jeg vil lokke ham til meg hjem, der vil jeg takle ham uten hindringer. "

Hei, cockerel, sier reven med en søt stemme. - I lang tid vil jeg få venner med deg. Mitt navn er Kuz-Byzh - Lang hale. Hvordan har du det?

Og meg Kokorikok, - svarer hanen.

Hvor langt er du, Kokorikok, skal du?

Ja, jeg skal på markedet, jeg bør kjøpe erter.

Når du går fra basaren, kom og besøk meg, - inviterer reven. - Jeg vil unne deg ære.

Ok, Kuz-Byzh, jeg kommer, - hanen lovet, og tenkte for seg selv: "Å være venn med deg er ikke å være i live."

Vel, så skal jeg vente på deg, - reven slikket leppene. - Å, hva heter du, vennen min? Jeg har allerede glemt det!

La meg skrive det ned til minne. - Hanen plukket et kull fra veien og skrev på reven i pannen: "Bjørn".

Reven dro, og hanen passet på henne og løp hjem så lenge han var trygg.

Reven kom hjem, satte seg på en benk, ventet på gjesten og kikket ut av vinduet. Den var allerede opplyst, men likevel var hanen borte. Reven ventet, ventet og sovnet ved vinduet.

Om morgenen våknet jeg sulten og sint, foraktelig.

"Vel," tenker han, "hanen har bedraget meg. Så snart jeg møter ham, vil jeg rive den i filler!"

Reven løp for å lete etter hanen.

Hun løper gjennom skogen, og en ulv møter henne:

Hvor går du, rev, så tidlig?

Jeg ser etter en bedrager ... Ugh, jeg glemte navnet hans! Det er skrevet på pannen min.

Ulven så, og på pannen til reven ble det skrevet: "Bjørn".

Hvorfor trenger du ham? spurte ulven.

Ulven ble skremt.

"Hvis hun skal rive bjørnen i filler, vil hun svelge meg helt!" - tenkte han og stakk av uten å se tilbake.

Så krøp en bjørn ut av krattet.

Flott, rev. Hvorfor sto du opp så tidlig?

Jeg ser etter ... Ugh, jeg glemte navnet hans! Det er skrevet på pannen min.

Bjørnen ser at reven har skrevet på pannen: "Bjørn", spør:

Hvorfor trenger du ham?

Jeg vil rive den i filler!

Bjørnen ble sint, brølte, knurret, tok reven i den lange halen og kastet den i buskene.

Reven traff en bjørkestubbe, reiste seg så vidt og humpet hjem til ham, stønnende.

Og jeg glemte å tenke på hanen.

Jegeren og slangen

En dag, sent på høsten, kom en jeger tilbake fra skogen. Sliten, sulten og bestemte seg for å hvile.

Han satte seg på en trestubbe ved en frossen bekk, kastet en støt - en bjørkebarkpose - fra skuldrene, og tok ut et stort flatbrød - taban. Bare tok en bit av - plutselig raslet noe helt ved bredden.

Jegeren skjøv hylsen fra hverandre og så at en pisk lå på isen. Han ville hente den. Jeg så nøye på, og dette er ikke en pisk i det hele tatt, men en slange.

Slangen løftet hodet, så jegeren og sa klagelig som før:

Redd meg, snill person. Ser, halen min er frossen til isen. Hjelp meg ut, ellers vil jeg gå tapt her.

Jegeren medliden med slangen, tok ut en øks fra beltet og brøt isen rundt slangens hale. En slange krøp ut til kysten, knapt i live.

Å, jeg er frossen, kompis! Varm meg opp.

Jegeren tok opp slangen og la den i brystet.

Slangen varmet opp og sier:

Vel, nå farvel med livet, sauehodet ditt! Jeg skal bite deg nå!

Hva er du! Hva er du! - jegeren ble redd. - Tross alt gjorde jeg deg godt - jeg reddet deg fra sikker død.

Du reddet meg, og jeg vil ødelegge deg, ”hvisket slangen. - Jeg gråter alltid for godt.

Vent, slange, sier jegeren. - La oss gå langs veien og spør den første personen vi møter med hva du må betale for det gode. Hvis han sier - ondt, vil du ødelegge meg, og hvis han sier - godt, så vil du la meg gå.

Slangen var enig.

Her gikk jegeren langs veien, og slangen krøllet seg sammen i en ball på brystet.

En ku møtte dem.

Hallo ku, sier jegeren.

Hei, svarer kua.

Så stakk slangen hodet ut av jegerens barm og sa:

Døm oss, ku. Denne mannen reddet meg fra døden, og jeg vil ødelegge ham. Si meg, hva må du betale for godt?

Jeg betaler godt for godt, - svarte kua. - Vertinnen mater meg med høy, og jeg gir henne melk til det.

Hører du? - sier jegeren til slangen. - La meg nå gå som avtalt.

Nei, svarer slangen. - En ku er en dum brute. La oss spørre noen andre.

Hei hest, sier jegeren.

Flott, svarer hesten.

Slangen stakk ut hodet og sa:

Døm oss, hest. Denne mannen reddet meg fra døden, og jeg vil ødelegge ham. Si meg, hva må du betale for godt?

Jeg betaler godt for godt, - svarte hesten. - Eieren mater havre med meg, og jeg jobber for ham for det.

Du ser! - sier jegeren til slangen. - La meg nå gå, som avtalt.

Nei, vent, svarer slangen. - En ku og en hest er husdyr, de bor i nærheten av en person hele livet, så de står opp for deg. La oss bedre gå inn i skogen, spør villdyret om jeg ikke skal ødelegge deg eller ikke.

Det er ingenting å gjøre - jegeren gikk ut i skogen.

Han ser - det vokser en bjørk i skogen, og en villkatt sitter på den laveste tispa.

Jegeren stoppet nær en bjørk, og slangen stakk ut hodet og sa:

Døm oss, katt. Denne mannen reddet meg fra døden, og jeg vil ødelegge ham. Si meg, hva må du betale for godt?

Katten blinket grønne øyne og sier:

Kom nærmere nå. Jeg har blitt gammel, kan nesten ikke høre.

Jegeren nærmet seg selve bjørkestammen, og slangen lente seg enda mer ut og ropte:

Denne mannen reddet meg fra døden, og jeg vil ødelegge ham! .. Hører du nå? Døm oss ...

Katten slapp sine skarpe klør, hoppet på slangen og kvalt den.

Takk, katt, - sa jegeren. - Du hjalp meg ut av trøbbel, jeg vil betale deg vennlig for dette. Kom med meg, du begynner å bo i hytta mi, sove på en myk pute om sommeren og på en varm komfyr om vinteren. Jeg vil mate deg med kjøtt og melk.

Jegeren la katten på skulderen og gikk hjem.

Siden den gang har en mann og en katt levd i et stort vennskap.

Grådig kjøpmann

En sommerdag virket kort for en kjøpmann: solen står opp sent og går ned tidlig. Og da tiden kom for å ansette gårdsarbeidere, var kjøpmann fullstendig opprørt: dagen ble som et øyeblikk for ham. Kjøpmannen klager over at gårdsarbeiderne ikke vil ha tid til å forlate åkeren, ettersom tiden er inne for å komme tilbake. Så de vil aldri gjøre om alt arbeidet.

Han kom til Lopsho Pedun.

Hvilket behov har ført deg til meg, buskel? spurte kjøpmann Lopsho.

Vel, dagen er veldig kort. Arbeidere har ikke tid til å komme ut på banen - se, kvelden kommer, du må betale fullt ut med dem og mate dem, som avtalt. Jeg tok det inn i hodet på meg for å forlenge dagen, men jeg kan bare ikke finne noen som kan hjelpe meg med dette. Jeg kom for å spørre deg om du kjenner noen som kan gjøre en dag lenger.

Uh, agai, og hvordan har du tilfeldigvis kommet over en slik person? - Ikke uten glede sa Lopsho Pedun og tenkte for seg selv at det var på tide å lære den grådige mannen en leksjon. - Gi fem pund mel - Jeg vil hjelpe deg.

Og ti pund er ikke synd, bare lær det så snart som mulig.

Hør, skynd deg, hvordan du kan hjelpe ulykken din og gjøre dagen lenger, - begynte Lopsho Pedun å forklare. - Ta på deg en varmere hud, en jakke, på toppen av alt - en saueskinnfrakk, på føttene - støvler og på hode - et saueskinn malachai. Ta en gaffel i hendene, klatre høyere opp på bjørken og hold solen med en gaffel slik at den holder seg på plass. Forstår du?

Forsto, forstått, forstått alt. Tusen takk for vennlige råd. Kom på besøk, jeg vil selv regale deg.

Handelsmannen kom hjem og skrøt av kona sin med pågangsmot. Det, sier de, lærte jeg å holde solen slik at den ikke løper fort over himmelen ..

Sommeren var varm det året. Handelsmannen hyret tømrere for å bygge et hus en dag. Og han begynte å gjøre seg klar om kvelden. Han tok på seg en varm derem, en jakke, en saueskinnfrakk, tok på seg støvlene, og for å holde hodet varmere tok han på seg en pelshatt. Jeg tenkte også å ta noen saueskinnvotter til hendene mine. Handelsmannen tok den lengste høygaffelen i hendene og klatret på den høyeste bjørken uten å vente på soloppgangen. Han beordret tømrerne å jobbe etter kontrakt - hele dagen. Kjøpmannen sitter nesten på toppen av en bjørk, ikke en eneste kvist gir ham skygge - og holder solen med en gaffel. Fra varmen renner svette nedover ryggraden i bekker, hendene hans er helt følelsesløse, de begynte å skjelve.

Og arbeidere jobber uten pause, tapper med økser, klirrer med sager. Innimellom kikker de på kjøpmann og gliser. Handelsmannen ba strengt om ikke å stoppe før han kom ned fra bjørken. Jeg tildelte min kone til dem for å holde et øye med arbeiderne.

Selgeren steker på et bjørketre under solen, av tretthet vil han til og med se på bakken. Og det virker som en veldig lang dag for ham. Kanskje han ikke husker en så lang dag i livet.

Ved middagstid dampet kjøpmann som i et dampbad, trøtt, som om dyrkingsområdet hadde blitt brøytet hele dagen og pisket med en pisk. Han skrellet av bjørken.

Vel, arbeiderne, takk, de gjorde en fin jobb i dag, det er nok, - sier han.

Og gårdsarbeiderne er glade og lykkelige: de var ikke slitne i det hele tatt, de brukte bare en halv dag på kjøpmann. De dro hjem, fornøyde.

Slik forlenget den grådige handelsmannen dagen. For dette ga han Lopsho Pedun ti pund mel og behandlet ham til ære.

Batyrs

En batyr bodde en gang i landsbyen Tuimyl, og samtidig bodde en annen batyr. Batyr fra Tuimyl var nitti år gammel, og han het Procopius. Chyzhylskiy-batyren var veldig ung, han kom til Tuimyl for å juble. Jeg så vakre jenter, tok tak i dem og dro dem i en armfull inn i badehuset. To karer løp til Procopius og fortalte om slik frekkhet. Vi, sier de, er utmattet av denne batyren fra Chozhyl, er det mulig hvordan man lærer ham en leksjon.

Døtre, gi meg krus til ariske, ”sa Procopius. Og i mellomtiden spurte han om den unge batyren var smart.

Døtrene hadde med seg en bøtte av bjørkebark med arisk, Procopius drakk den til bunns. Snart kom en ung batyr og vennene hans for å se ham. Procopius spør:

Hvem av dere er smidigste?

JEG! - svarer batyren fra Chozhyla.

Er du den smidigste, sønn?

Jeg er bestefar. I Elabuga-regionen er det ingen smidigere enn meg.

Kom igjen, sønn, la oss slåss.

Å, bestefar, du vil dø!

Ja, jeg, barnebarnet, vil bare sjekke styrken din, du vil ikke gjøre noe mot meg.

De begynte å kjempe. Bestefar Procopius løftet batyret med den ene hånden og spør:

Hvor skal jeg slippe deg? Til låven eller til himmelen?

Og Procopius kastet ham på låven: han syntes synd på batyren å kaste videre. En ung batyr hoppet av taket og gikk hjem. Der fortalte han alle:

- Det er, viser det seg, i verden en bestefar på nitti år gammel, ingen kan overvinne ham. Jeg var behendig og sterk, jeg kunne overmanne hvem som helst, men han taklet meg med den ene hånden. Er ikke hans heroiske styrke fra areren?

Bogatyr Kondrat

På den bratte bredden av Izh-elven, i den dype svarte skogen, bygde Kondrat seg en bolig: han gravde et dypt hull og satte et tømmerhus der. Det var nødvendig å komme inn dit som i en dugout. Døren var dekket med en tung ovn av støpejern, som ingen engang kunne flytte på. Bare Kondrat selv åpnet inngangen til utgravingen sin.

Kondrat håpet på sin heroiske styrke og bestemte seg for å leve alene. Men å leve slik, uten å gå noe sted, uten å besøke naboer, kjedet seg snart. Han begynte å gå gjennom skogen. Sitter på den bratte bredden av elven, så jeg vannet strømme i elva i lang tid. Og så begynte han å gå til nabolandsbyene.

Etter å ha lært om den heroiske styrken til Kondrat, bestemte folket seg for å velge ham som sin konge. Da var udmurtene i fiendskap med tatarene. Tatarer organiserte hyppige raid, brente hele landsbyer, tok eiendom og tok dem hjem.

Kondrat, du er sterk, vi vil gjøre deg til vår konge, - sa Udmurts.

For styrke trenger du også et sinn, og blant dere er det slike, velg slike, - svarte Kondrat.

Alle menneskene bøyde seg for Kondrat.

Vi trenger deg, sa de.

Ok, - ble Kondrat enig.

En gang, da Kondrat var i landsbyen, raidet Tatars of the Golden Horde der. Det oppstod et bråk rundt: der fløy og fjær flyr, røyk dukket opp et annet sted.

Bak meg! - Kondrats kall til folket hans tordnet.

Selv gikk han foran alle. Han skjøt den første pilen mot lederen av den tatariske hæren. Pilen gikk rett gjennom kroppen til den tatariske lederen.

En hard kamp startet. Hele den tatariske hæren ble ødelagt i slaget. Bare en tatar slapp unna, red på hest og rapporterte meldingen til khanen:

Khan, Udmurt-kongen er veldig sterk. Han ødela oss alle.

Hvor bor han? Jeg vil måle styrke med ham, - sa den tatariske khanen.

Jeg vet veien til ham, - sier tataren.

Kondrat, sliten i kamp, ​​hvilte på dette tidspunktet i utgravingen sin.

Han burde vært her, - Kondrat hørte stemmen til tataren. Så hører han at noen prøver å åpne døren, men ovnen gir seg ikke for innsatsen.

Kondrat traff deretter platen. Platen, sammen med khanen, fløy ut i elven. Etter å ha falt under platen druknet han.

Ikke rør meg, Kondrat, jeg vil være nyttig for deg, - spør tataren.

Gå og få døren min ut av elva, - sier Kondrat til ham.

Tataren gikk inn i vannet bak komfyren, men klarte ikke å trekke den ut og druknet selv. Tatarene, for å hevne sin khan, samlet seg igjen i en krig mot Udmurts. Den nye khanen var redd for den sterke Kondrat.

Først og fremst må du drepe Kondrat, - beordret han.

De valgte de fem mektigste, modigste tatarene og sendte dem til hest til den mørke skogen der helten Kondrat bodde. Vender tilbake en dag til sin dugout. Kondrat så ryttere ri gjennom skogen mot boligen sin. Han gjemte seg bak et tykt furu og så på. Tatarene, etter å ha bundet hestene sine, nærmet seg utgravingen til trærne.

Kondrat trakk platen opp av vannet og la den stå ved inngangen til utgravingen. Uten å tenke to ganger, sank Tatarene ned i det. Kondrat løp straks opp og dekket inngangen med en plate. Og han løsnet alle hestene, satte seg på en av dem og kjørte til landsbyen.

Forbered deg på kamp, ​​- tordnet han igjen med sin tordnende stemme.

Hvorfor kjempe forgjeves? Når alt kommer til alt, rører ikke tatarene oss nå, ”sa en sterk Udmurt.

Denne mannen ville selv være konge. Helten slo ham med knyttneven og knuste alle beinene. Resten sa:

Med deg er vi klare til å kaste oss i ild og vann. Vi stoler på deg.

Fem-seks landsbyer lå veldig nær hverandre. Alle begynte på ordre fra kongen Kondrat å forberede seg på kamp. Og Kondrat på den tiden, for å ta kona til Tatar Khan i eie, red i virvelvind på en rask hest til palasset. Khans kone ble bevoktet av tjue tatarer. Han ødela nitten tatarer samtidig. Den tjuende knelte ned foran Kondrat og begynte å tigge ham:

Jeg skal fortelle deg alt, bare ikke drep meg, ”sa han. - Tatarerne velger nå en ny khan. De forbereder seg på å gå til deg med en ny krig.

Kondrat tok raskt tak i khans kone, bar henne ut av palasset og begynte å se seg rundt. Tusenvis av tatarer samlet seg bak palasset. De valgte den tredje khanen for seg selv. Konrath tok tak i tannstenen og kastet ham over det høye gjerdet i mengden. Først da visste tatarene at Kondrat var her, og begynte raskt å omringe palasset fra alle kanter. Og Kondrat tok khans kone med seg, hastet allerede som en pil på sin raske hest til sitt folk. Tatarene skjønte for sent - bak Kondratr stiger bare støv i det fjerne.

Kondrat kom hjem, satte en person til å beskytte sin fremtidige kone. Og folket tok dem med til skogen, til deres bolig. Tatarene måtte ikke vente lenge. Etter å ha valgt en ny khan for seg selv, beveget de seg som en svart sky mot Udmurts. En sterk kamp begynte. Kondrat kjempet som en helt: noen med spark, noen med slag med knyttneve, han kastet i det svarte vannet i en dyp elv. Helt på bredden møtte han en ny khan av tatarene. Han uventet for Kondrat tok ut dolken sin og stakk ham i hjertet.

Samtidig tok Kondrat Khan i halsen. Og de falt begge døde i elva. Etter slaget flyttet tatarene i fellesskap utgravplaten og frigjorde sin fange-khan.

Bomull og Kalmez

På de stedene i Glazovsky-distriktet, hvor landsbyen Verkhparzinskaya nå ligger, nær Chebershur (en vakker elv) og Bydzymshur (en stor elv), bodde der først Udmurts fra Kalmez-stammen, det vil si Udmurts som kom over elven Kilmez. Det var store furuskoger på den tiden. Hoved okkupasjonen av Kalmeses var birøkt. De var også engasjert i veving av bastsko. De sier at en kalmez-katt kan brukes til å lage en åpner! Bastskoene var lange. Kalmezes bosatte seg en etter en eller to forskjellige steder. To kalmez bodde på stedet for Novoparzinsky-reparasjonen, som på den tiden ikke eksisterte ennå, men var en tett skog. For omtrent førti år siden, for rundt førti år siden, fant de en tom, nesten ødelagt hytte i skogen en kilometer unna denne reparasjonen. Noen år senere brente de den etter ordre fra noen. I følge de gamle menneskene var det boligen til de to Kalmezes som bosatte seg i dette området. Kalmez hadde en slede, de ble kalt i Udmurt, Nurt. Pleierløperne så ut som ski, en og en halv favn lang; en boks med høye ben var festet på dem, der kalmezene samlet honning. Kalmez hadde ikke hester, så de bar honning i pund av femten eller mer i nurts selv. Bier, plassert forskjellige steder, hadde de opptil flere hundre rygg.

I lang tid levde to Kalmez fredelig. Men så flyttet Vatka-stammen mot dem fra retning Vyatka, og fortrengte alle Kalmezes på vei. En Udmurt fra Vatka-stammen kom til dem også. De begynte å krangle om hvem som skulle bli her. Kalmezes ble også enige om å leve sammen, men bomullsull insisterte: det er bedre å leve her som en stamme. De tre av dem gikk for å inspisere eiendommene til Kalmeses. På stedet der elvene Ozegwai og Parzi går sammen, fanget natten dem, og de slo seg ned for å tilbringe natten. En kalmez sovnet rolig. Og den andre, mistenkte fleece for en dårlig plan, lot som om han sov og så på alle bevegelser av fleece. Om natten sto fleece stille opp og lyttet til om kameratene sov. Etter å ha sørget for dette, tok han en klubb og slo den sovende kalmez med en sving. Han døde umiddelbart. Nok en Kalmez hoppet opp og tok klubben fra fleece. Hva som skjedde etter mellom dem og hvor fleece gikk, er ukjent. Kalmez, alene, begravde sin stammemann akkurat der. Etter å ha begravd ham, sa han bittert: “Ozegvay wu kiskysa, Parzi vir kiskysa med uloz, Parzi kalyk alys med az lu” (la vann strømme i Ozegway, og blod i Parzi, og la Parzin-folket ikke være snill). De sier at Parzin-folket levde i fattigdom, var kjent som tyver og drukknere. De startet stadig søksmål og krangel, og alt dette fordi forbannelsen fra Kalmez ble sendt på dem.

Snart dro alle kalmezene i retning Izh-elven, men fleece ble igjen. Disse gamle kalmezes er æret av Glazov Udmurts den dag i dag.

Vishur-Karyil

De sa at det for lenge siden bodde fugleskremsel på Vishur-Karyyl og Kargurez, nær landsbyen Vil Utchan. De var ikke som vanlige mennesker, men kjemper. Og de kjempet alltid seg imellom.

Det var ingen våpen på den tiden, de skjøt fra buer. Og pilene deres fløy fra toppen av et fjell til toppen av et annet. De kastet også inn støpejernskuler på størrelse med en eggeplomme. Og kulene fløy fra fjell til fjell. Furutrær ble trukket ut av roten. kastet dem fra fjell til fjell.

For å vise styrke tok de to furutrær og vridde dem til et tau. Et slikt tau laget av to furutrær, sier de, var ikke lenge siden i nærheten av Piseev. Dette var heltene! På Vishur-Karyyl er det dype grøfter - spor etter slaget om bogatyrs-bogeymen.

Fugleskremselene, sier de, ødela som rødene biene og kulakene og tok varene fra dem. På denne måten ble det samlet inn fulle poser med sølv. Det var ingen steder å gå, de begynte å gjemme smykker i trærne eller begrave dem under røtter av furu. De sier at folk fant disse skattene og ble rike. Men ikke alle kan finne skatten. Han dukker opp i form av en ild eller en hvit vær. Man må kunne ta en slik skatt.

Kapiton Nikolaevich Ushakov, eieren av Bondyuzhsky-anlegget, sa de, visste hemmeligheten med å avdekke de sammensvorne skattene og fikk seg en slik skatt. I skogen, i bakken, fant jeg to tønner sølv som jeg visstnok bygde en fabrikk for og begynte å bli rik.

Ulven og ungen

Ett barn avvek fra flokken. Jeg vandret lenge - jeg fant ikke veien hjem. Jeg bestemte meg for å nappe luken. Og nå går en grå ulv rett på ham.

Vel, min venn, jeg spiser deg nå, - sier ulven.

Ikke spis det ennå, jeg vil opparbeide mer fett, ”spør han.

Ulven takket ja, forlot ungen. Litt tid gikk, dukker han opp igjen.

Har du noe fett? Nå skal jeg spise deg.

Vent, - sa ungen, - jeg hjelper deg. Stå opp under den åsen, åpne munnen din, så løper jeg inn i den.

Ulven var enig. Han sto under bakken, åpnet munnen og ventet. Mens geiten sprer seg, og mens hornene treffer den grå tullets panne, rullet ulven hodet over hælene. Jeg kom til meg. Jeg reiste meg og tenker fortsatt:

Spiste jeg det eller ikke?

Dum kattunge

Det var en gang en katt med en kattunge. Kattungen var liten, dum. En dag så han en solstråle på taket.

Det må være litt velsmakende mat, - tenkte kattungen og klatret opp på taket.

Han var akkurat i ferd med å nå taket, da en spurv plutselig flagret ut et sted.

Nei, jeg vil helst spise den først, og så klatrer jeg lenger, - sa den tullete kattungen til seg selv og suste etter spurven.

Spurven fløy bort, og kattungen falt i bakken og ble hardt skadet. Da katten trøstet ham, sa til ham:

Din virksomhet er bare å fange mus.

Kattungen lyttet til morens formaning og lovet å aldri glemme den.

Det tok lang tid. En gang en kattunge tok en mus i skogen og i munnen, bærer den hjem for å vise sitt bytte for moren. Han måtte krysse bekken på en abbor. Og da han krysset, la han merke til skyggen i vannet og tenkte igjen:

Jeg vil heller ta musen fra kattungen!

Han løsla musen fra munnen og sprang ut i vannet. Selvfølgelig fanget han ikke skyggen, og han slapp så vidt: våt, skitten, han kom tilbake til moren. Men nå trøstet ikke katten ham, men slo ham og fortalte ham igjen at han bare skulle gjøre sine egne ting - å fange mus, og ikke å jage etter alt som faller i øynene hans.

Fra da av glemte kattungen ikke morens instruksjoner.

Fjell og daler

Vinden og regnet var ikke tilstrekkelig for verden, og de kranglet. De begynte å vise frem styrke for hverandre, for å bevise styrke. De kranglet, kranglet og bestemte seg for å kjempe: den som vinner overtaket over hvem på jorden er sterkere.

Regnet begynte å strømme, som fra en bøtte, og sa: "Jeg vil rive opp hele jorden slik at det ikke blir noe jevnt sted hvor som helst." Og vinden begynte å blåse, stormet som en orkan, med et hyl og et brøl, og ropte: "Jeg vil samle hele jorden i en haug." Vinden blåste, og samlet jorden i en haug, "regnet strømmet og rev den jorden samlet opp av vinden i bekker.

Så det skjedde fjell og daler.

To brødre

En mann hadde to sønner. Etter hans død splittet de seg, den ene ble rik, og den andre levde i bitter nød.

Enn sorgen å nippe til, vil jeg gå og drukne meg, - resonnerte den stakkars mannen for seg selv.

Han kom til elven, så en veltet båt på bredden, la seg under den og begynte å tenke. Jeg tenkte og tenkte og ombestemte meg til å drukne meg.

Jeg vil tilbringe en natt til under båten, ”sa han. Før jeg kunne sovne, kom tre menn bort til båten og innledet en samtale:

Fortell meg nå, hvem planlegger hva? Spurte noen.

Her er en startet:

En datter av en prest har vært syk i to år. Jeg vet hvordan jeg skal kurere henne. Det er nødvendig å samle bladene på det svarte gresset, gi det avkok og det vil komme seg.

Hva vet du? - spurte en annen.

For å bygge en bro over havet, setter byggere opp søyler. Men så snart de setter den opp, bæres disse søylene med vann ved midnatt. Jeg vet hvordan jeg kan styrke dem: du må legge en sølvmynt i hullet under hver søyle, så tar ingen krefter dem.

Den tredje ble spurt:

Hva vet du?

Ikke langt herfra har en fat gull blitt kastet i denne elven. For å fjerne fatet må du kaste et blad med ikke-falmende gress i vannet. Så snart du kaster det, vil fatet flyte ut av seg selv.

Så de snakket og gikk. Mannen hørte alt de snakket om. Nå ombestemte han seg fullstendig om å drukne seg. Jeg kom hjem og begynte å samle bladene på det svarte gresset. Samlet, kokt og gikk for å behandle datteren til presten. Pop spurte ham straks:

Kjenner du noen medisiner? Datteren min har vært syk i to år.

Datteren din blir bedre om tre dager, angrer ikke bare hundre rubler, - sier bonden.

Hvis du kurerer, - betaler jeg to hundre rubler, - sier presten.

Som mannen sa, så ble det: presten har kommet seg. Presten var glad, ga ham to hundre rubler og behandlet ham ordentlig. Mannen kom hjem. Litt senere gikk jeg til byggherrene. Før han rakk å hilse, klager de:

Her setter vi søylene til broen, men før vi rekker å svinge bort, blir de blåst bort av vannet. Vi har kjempet lenge, men vi kan ikke tenke på noe.

Fyren vet hvordan man kan styrke søylene. Han tenkte litt og sa:

Betal meg tre hundre rubler, jeg vil styrke søylene.

Bare hvis du kan, gir vi deg fem hundre.

Han tok sølvmynter og plasserte dem i hvert hull under stolpene. Byggherrene våknet om morgenen og så: søylene, mens de ble reist, står fremdeles. Jeg måtte gi bonden fem hundre rubler. En mann kom hjem og gleder seg over hvor mye penger han har nå! Jeg gikk for å lete etter det unfading gresset. Samlet bladene og gikk til elven for å trekke ut en fat gull. Da han kastet bladet, fløt løpet ut av seg selv. Han tok fatet og dro hjem. Hjemme bestemte jeg meg for å helle gullet i fjøset, men det var ikke noe pulver. Jeg måtte gå til den rike broren min og be om et pulver. Senere sank han ut gullet fra fatet og bar pulveret tilbake, og la igjen flere gullmynter i bunnen. Den rike mannen tok et pulver, så gull i bunnen og ble overrasket.

Hvor fikk du så mye gull? - spør broren.

Jeg ville drukne meg selv, sier stakkaren, gikk til elva og la meg under båten. Om natten kom tre til kysten og jeg: der, på et slikt sted er det et fat gull. Og lærte å rulle den ut. Jeg gjorde alt som de sa, og fant en hel fat gull.

Vel, bror, takk, nå går jeg, - sier den rikere.

Han kom til elva, og som den stakkars broren sa, sovnet han under båten. Han lyver og puster tungt, og han er redd for at tyver kan finne ham. Her hører han - tre går. Vi stoppet ikke langt fra båten og begynte å lytte.

Noen andre gjemmer seg i nærheten av oss, - sier en av dem.

Alle tre gikk til båten, løftet den og dro den rike mannen ut. Han rakk ikke en gang å si et ord, da de tok ham i bena, i armene og kastet ham i vannet. Så kom den rike mannens død.

Dondinsky Batyrs

I lang tid kom en helt-Udmurt ved navn Dondy fra et sted å bo på Mount Soldyr. Han kom hit med to sønner - Idna og Gurya. På Soldyr dukket det opp flere sønner i Dondas familie, blant dem Vesya og Zui.

Dondas sønner vokste opp, og til slutt begynte de å leve trangt på ett sted. Så gikk Dondy med sine yngre sønner opp den lille elven, som siden den gang bærer navnet hans. Rundt femten verster fra det gamle stedet grunnla han en ny bosetning, som begynte å bli kalt Dondykar. Idna batyr ble igjen på farens land, og Gurya batyr bosatte seg i nærheten av en annen elv. Hver av dem ble en suveren prins, men de førte livet sitt annerledes: Gurya tok opp jordbruk, Idna - jakt og Dondy - en del av landbruket, og viktigst av alt - fiske og handel.

Dondy bodde på det nye stedet i mange år. Men nå har de siste sønnene vokst opp. Og Dondinskij-batyrene spredte seg i forskjellige retninger, på de høye åsene, langs bredden av elver og elver, de grunnla nye byer og festninger. De stedene der de ikke kunne finne fjell for å bygge en kar eller en festning, der tok de en høyde og dro den opp til størrelsen på et fjell. Og de slo seg ned på dette fjellet med kameratene, de samme heltene som dem selv. De var engasjert i jakt, oppdrett og handel. Det skjedde at de kranglet med nabohelter og sloss med dem i å kaste hele tømmerstokker eller store jernvekter til nabobygget.

Så, Guryakar-heltene kastet tømmerstokker med Vesyakar-heltene, og med Balezin-heltene - førti hopede vekter. Idnakar-heltene kastet vekter på flere titalls skudd på Sepechkar-krigerne, og Seltakar-heltene kastet stokker på Idnakar-krigerne, som de ofte var i fiendskap med.

På Cheptse-elven, åtte verster nedenfor Idnakar, i en spesiell by, bodde også heltene fra Donda-troppen. En gang kranglet de med heltene i Idnakar at de hadde mer styrke og bedre buer, og de skyter videre. Og de satser: Hvis pilene til Idnakar-heltene flyr bort utenfor landene deres, vil Dondinsky avgi byen til dem og reise til et annet sted. Hvis det ikke er slik, vil Idnakar-heltene for alltid innrømme byen deres til Dondinskij-ene.

På den fastsatte dagen skjøt bogatyrene hver fra sitt eget fjell mot fjellet til sine rivaler. Pilene til Idnakar-heltene fløy bare halvveis, fast i bakken så hardt at en stor bakke ble dannet (nå kalt Vshivaya Gorka). Dondinskijheltene skjøt så vellykket at alle pilene deres traff furuene som vokste ved Idnakar-murene. Så de vant pantelånet, og de kalte landet mottatt fra Idnakar-folket for utem, det vil si gevinsten, og grunnla en ny bil her.

På den andre siden av Cheptsa grense Idnas besittelse mot Seltakar, og i landsbyen Verkhparzinskaya Klyuchevskoy volost heter det fortsatt et høyland Idnakar zezy - Idnakar-porten. Om vinteren tok Seltakar-heltene på seg sølvski på føttene for å se heltene til Karyil, og disse skiene var så ordnet at de løp opp til tjue verter på et øyeblikk - like mye som mellom to bosetninger.

Dondy

Dondy hadde to hovedoppgjør: Dondykar og Dondygurt, omtrent seks verster fra hverandre. Innbyggere i de omkringliggende landsbyene hyllet ham. Inntil nå er det spor etter den gamle veien fra Dondykar til landsbyen Klyapgurt, hvis innbyggere angivelig dro til Donda hver dag for å jobbe i sine felt. Dondy kjørte som vanlig en grå hest, ekstremt rask, sterk og smidig. Denne hesten kunne hoppe over en hvilken som helst elv uten behov for broer.

Dondy levde til en moden alderdom. Så snart han slapp ut sitt siste åndedrag, ble han omgjort til en hvit svane av Inmar. I dette bildet beskyldte han angivelig Udmurts, som ikke glemmer ham.

Ingenting er kjent om skjebnen til Dondas sønner - Gurya, Vesya og andre, så vel som om deres død.

Men hvem vet ikke om Idna og Ebge. Idna, til tross for sin fyrstefamilie, bodde ikke luksuriøst, i en enkel hytte. Han hadde bare en kone og gikk på jakt hver dag. Riktignok, om vinteren, i motsetning til andre jegere, tok han på seg ikke tre, men gullski.

Etter å ha levd til alderdommen spådde han at russerne snart ville komme til Udmurts. For å forevige navnet hans, sa han en trollformel før han døde. Prins Idna tok den største buen, trakk den så tett som mulig fire ganger og skjøt fire piler til de fire kardinalpunktene og sa: "La navnet mitt bli kjent og respektert inne på det stedet jeg skjøt med pilene mine!"

Zanym-Koydym

Zanym-Koydym likte ikke å ta vare på hesten sin og mate den. "Nå, hvis hun jobbet for meg, og det ikke ville være behov for å mate henne," sa han stadig. Hesteribben stakk ut som bøyler øverst, det hele var beinete og lignet et skjelett.

Hvis bare vognen ble trukket, vil det være nødvendig, jeg vil selv hjelpe litt, - beroliget Zanym-Koidym seg selv.

En gang gikk han til møllen. Han la tre sekker i vognen, og den fjerde tok på skuldrene og satte seg på vognen. Møtende mennesker lo av en slik vogn.

Hei nabo, hva gjør du? Hvorfor holder du en pose på skuldrene?

Jeg hjelper hestene. Så det blir lettere for henne, tror jeg, - svarte Zanym-Koydym. Varm svette rant nedover ansiktet hans i bekker: sekken var tung.

Vi kjørte litt, hesten stoppet.

Men-åh, leshak! Du er ikke den eneste som er sliten, jeg er også sliten, jeg bærer en hel pose på skuldrene mine! - roper Zanym-Koidym på hesten, fortsetter å sitte på posene i vognen og holde posen på skuldrene.

Vi kjørte litt til, og veien gikk opp bakken. Hesten stoppet igjen.

Hva skjedde med henne? Jeg hjelper meg selv - og fremdeles er det ingen styrke av en eller annen grunn.

Zanym-Koidym sitter fortsatt under fjellet. Skuldrene hans var hvite av melstøv, og hesten hadde for lenge siden falt.

Stjerner

Det var en gang en liten jente. Hun var omtrent åtte år gammel da faren og moren døde. Det var ingen som tok seg av henne - verken mat eller kle eller snakke et kjærlig ord. Hun hadde ingenting annet enn en tynn liten kjole og et slitt sjal. Jeg måtte gå rundt i verden, tigge om almisse.

En dag ga en snill mann henne en skorpe med brød. Så snart jenta gikk ut av porten, møtte hun en tiggergamle.

Jente, gi meg et brød, jeg vil virkelig spise! - begynte den gamle mannen å spørre.

Jenta tok og ga ham hele kanten. "Spis," sier han, "til helsen din, bestefar." Og hun fortsatte med seg selv. Hun gikk, gikk - kvelden var allerede kommet. En ung fyr møtte henne.

Gi, - sier han, - noe for å lukke hodet, det ble kaldt.

Jenta tok av seg det siste tørkleet fra hodet og ga det til en forbipasserende.

Bare litt forsvant, plutselig begynte stjernene å falle fra himmelen og falt til jorden og ble til sølvmynter. Den foreldreløse gledet seg og begynte å samle dem.

Ikke rart de sier at en god gjerning - før eller senere - alltid viser seg å være god.

Idna Batyr

Idna batyr bodde i området der landsbyen Idnakar nå ligger. Fra hvilken stamme Idna var, fra Kalmez eller bomullsull - det er ikke kjent, bare han var Udmurt. Idnas yrker besto i at han gikk på jakt hver dag på gyldne ski tjuefem miles unna. Han hadde ikke en pistol, han jaktet med piler og ble fanget med en snare. Da han forlot huset, tok han et varmt brød rett fra ovnen og satte det i brystet og dro til jaktstedet.

Idna ble sterk, og ble stolt av sin styrke og ønsket å regjere over Udmurts i hans side. Men på den tiden tilhørte dette landet den russiske tsaren. Kongen ble sint på Idna batyr og ba om å fange ham. Idna hadde tre hester - svart, savras og tøff. Uvanlig sterke og hardføre hester reddet Idna fra forfølgerne. De kunne ri mer enn hundre miles uten å stoppe. Å vite dette prøvde forfølgerne å finne ut hvor han ville dra for å se på ham.

En gang, da de kjente igjen veien Idna skulle passere langs, saget de nedover broen over elven og satte seg i buskene selv. Da Idna nådde broen, kunne han ikke tvinge den svarte hesten til å gå over broen, så han flyttet til Savrasaya. Savrasaya krysset heller ikke broen. Idna satte seg på en hest. Piegaya bar ham straks over broen, men falt i midten sammen med rytteren. Hva som skjedde her med Idna - det er ikke kjent om han druknet eller falt i hendene på fiender. Først da han falt gjennom broen, utbrøt han: "En tøff skaft er en valtemskaft," det vil si at en tøff hest bare er egnet for hesteløshet.

Kaivan, Ondra Batyr og Zavyal

For lenge siden bodde Udmurts Kaivan og Ondra nær Pozim-elven. Sterk muskuløs Ondra hadde heroisk styrke, derfor fikk han kallenavnet batyr. Dette området var dekket av ugjennomtrengelige skoger, en menneskelig fot hadde ennå ikke satt sin fot her. De begynte å bo her, fiske i elva. Det var mange fisk. En gang, da Kaivan og Ondra batyr fisket, kom en bonde over dem, iført russiske klær. Han begynte å be om å få bo sammen med dem.

Hvem er du og hvor kommer du fra? - Spør Kaivan og Ondra Batyr, som kunne russisk godt, og bonden kjente litt Udmurt.

Jeg er russisk. De kaller meg Zavyal, - den fremmede svarer dem. - Jeg ble angrepet av røvere, og jeg slapp knapt. Nå vet jeg ikke hvor jeg er. Jeg har ingen steder å gå. Ta meg til deg, vi vil bo sammen, som brødre.

Kaivan konsulterte Ondra batyr og sa:

Greit! Bare ta en ed om at du ikke vil lure oss, og vi vil sverge på at vi ikke vil fornærme deg.

Ok, så vær det. Hvis jeg bryter min ed, la det drepe meg med torden, ”lovet Zawyal.

Hvis vi fornærmer deg, la åndene til våre fedre og bestefedre vri oss som en tråd, ”sa Kaivan og Ondra batyr.

Og de begynte å bo og bo i nærheten av Pozim-elven. De begynte å ordne bolig, for å rydde klippesteder. Det var ingen slått på elva på den tiden, bare en smal flomslett dekket av gress og pil løp langs bredden.

En gang gikk Zavyal langs bredden og så plutselig en kvinne på den andre siden av elven, ifølge hennes klær en Udmurt-kvinne. Han ser på henne og tror ikke øynene hans.

Herlig! - sier til seg selv. - Hvor er kvinnen på disse stedene? Er det ikke et spøkelse? Nei! .. En kvinne nærmer seg kysten.

Han gikk opp til elven, og kvinnen kom opp, og de fant seg ansikt til ansikt. Bare ta en pause mellom dem. Kvinnen ber om å bli transportert over elven. Zavyal var glad for at de nå skal ha en kvinne, eller rettere sagt, han vil ha en kone. Han skyndte seg for å lete etter noe å frakte henne, men fant det ikke. Hva å gjøre? Gå til boligen og la henne være i fred - hun kan dra; å stå her ville ikke være til nytte.

Finn en båt, sier kvinnen.

Det er ingen båter her, kan vi sette sammen en flåte?

Vel, ta den opp.

Jeg løp Zawyal hjem. Kaivan med Ondra batyr går mot ham, og en av dem holder et tau. Zavyal fortalte dem at en Udmurt-kvinne sto på den andre siden av Pozimi og ba om å bli transportert. Kaivan og Ondra batyr løp til fjæra etter Zavyal. De tre begynte å gi råd om hvordan hun skulle transportere kvinnen. Wicked sier at det er nødvendig å kaste den ene enden av tauet til henne og trekke i den andre, ellers kan ingenting gjøres: det er ingen båt eller flåte, og det tar lang tid å lete etter et ford, foruten vannet i Pozimi er høyt. Ikke snarere sagt enn gjort. De kastet et tau til kvinnen og ba henne holde seg fast til slutt.

Hvordan får du meg over? Druk, tross alt, så blir det ingen tørr tråd igjen på meg, ”advarer kvinnen dem.

Vi drukner ikke, ikke vær redd. Og hvis du blir våt, gir vi deg klærne dine.

Kvinnen bestemte seg og gikk inn i elven. Ugudelige med kameratene begynte å trekke henne. De trakk, trakk - trakk. Kvinnen er gjennomvåt til beinet og skjelver som et aspblad.

La oss heller gå til overnattingsstedet vårt, vi gir deg tørre klær, - sier Kaivan.

Hvordan kan jeg, kvinne, skifte klær foran dere menn? innvender hun.

Vi vil gå til side - du vil endre, - svarer Kaivan.

Vel, ok, - kvinnen var enig og fulgte dem.

Skjulet ga henne tørre klær, og hun byttet. Nå begynte de tre kameratene å ta råd om hva de skulle gjøre med kvinnen.

Hun burde være min kone: Jeg var den første som fant henne, sier Zawyal.

Du er ikke en fyrste over oss å bestemme for alle. Bedre å kaste lodd, den som får det, - tilbød Kaivan og Ondra batyr.

Jeg er ikke enig. I all rettferdighet må hun være min: Jeg var den første som traff henne. Tross alt blir funnet brukt av den som fant det, - så protesterte Zavyal.

En mann er ikke en gave, - Ondra batyr og Kaivan var uenig med ham.

Vi bestemte oss for å spørre kvinnen hvilken av dem hun selv ville velge som ektemann. Zavyal håpet at kvinnen ville velge ham, siden han, Zavyal, er yngre og vakrere enn Kaivan og Ondra batyr. Kvinnen var også ung og vakker. Hun svarte mennene slik:

Jeg vet ikke ennå hvem jeg skal velge, jeg vil tenke på det og fortelle deg.

Gift meg, jeg vil ikke fornærme deg, - overtalte Zawyal.

Hun svarte ikke om hun sa ja til å gifte seg med ham eller ikke. Og han ville virkelig gifte seg med henne. Og han begynte å vise henne alle slags tegn på oppmerksomhet, for å hjelpe henne i alt. Kaivan og Ondra batyr fikk vite om det og fortalte ham:

Hvorfor frier du på en kvinne i hemmelighet fra oss? Vi sverget å bo sammen som brødre.

Noe tid gikk, og Ondra batyr tok Zavyals side. Snart var det ingen fred mellom de tre kameratene på grunn av Kyshno-kenak (som de begynte å kalle en kvinne, som betyr en kone-svigerdatter). Deres tidligere samveldet har gått i oppløsning. Kaivan ser at kameratene har forent seg mot ham, han tilbød seg å dele de ryddede stedene og leve separat for alle. Alle var enige i seksjonen. Stedet på den andre siden av Pozimi ble inntatt av Kaivan, og Zavyal og Ondra batyr forble på denne siden.

Nå må vi bestemme hvor kyshno-kenak skal bo. Kaivan prøvde å overbevise henne om at hun var Udmurt og skulle gå med ham. I tillegg er han, Kaivan, eldre enn Zavyal og Ondra batyr. Og den eldste har flere rettigheter. Zavyal protesterte: Hvis Kaivan gikk til seksjonen, skulle han også miste kyshno-kenak. De argumenterte, argumenterte - igjen bestemte de seg for å spørre kyshno-kenak om hun ønsket å gå utover elven med Kaivan eller bli på denne siden med Zavyal og Ondra batyr.

Kyshno-kenak sa etter refleksjon:

- Jeg vil helst være på denne siden, siden jeg allerede har flyttet hit. Kanskje jeg finner lykken her.

Kaivan flyttet over Pozim-elven alene og begynte å leve som en eremitt. Ugudelige med Ondra batyr var redde for at Kaivan ville planlegge det onde, finne nye kamerater til seg selv og angripe dem - rane dem, ta Kyshno-Kenak bort og kanskje drepe dem; Kaivan trodde også at Zawyal og Ondra ville komme til ham og drepe ham.

En gang bygde Kaivan en villedende bro over Pozim-elven: broen er som en bro, og alle tverrmedlemmene blir saget av. Han planla å ødelegge Zavyal når han går over broen. (Det bør bemerkes at Zavyal på den tiden allerede hadde en komplett økonomi: hester, kyr og småfe.) Etter å ha ordnet en slik felle, ventet Kaivan på muligheten da Zavyal skulle gå over elven. Og muligheten bød seg snart. Zavyal bestemte seg for å inspisere klippeplassene og gikk til enger. Han så broen over Pozim og trodde at Kaivan hadde bygget en bro for dem å besøke ham. Han kom hjem og fortalte om Ondra-broen til batyr. Ondra batyr dømte ikke slik: han sa at Kaivan planla ondskap mot dem. Det er nødvendig for en av dem å reise til Kaivan med et underdanig hode. Zavyal sa ja til å gå selv. Jeg spurte Kyshno-Kenak om råd om hvilken hest jeg skulle ri til Kaivan.

- Kjør på det brune, - svarte Kyshno-kenak.

Han begynte å gå på hesten sin og red, bevæpnet i tilfelle det skulle være tilfelle. Kyshno-kenak ønsket å følge ham til broen. Å streife rundt hesten, som om det var forventet problemer, gikk ikke over broen. Zavyal ble tvunget til å komme tilbake, og etter råd fra Kyshno-kenak, monterte han en ubehagelig hest. Skewbald, uten å føle sin egen død, gikk hun over broen og falt gjennom. Zavyal klarte å ta tak i brettet, og slapp unna. Han klatret ut, fikset broen og sendte Ondra batyr til Kaivan.Ondra batyr var glad for å gå til sin gamle venn for å inngå fred med ham og feire på ham. Han kom på besøk til Kaivan. Han fikk ham til å føle seg velkommen. De bød på ordre, og Kaivan begynte på invitasjon fra Ondr batyr å samles til Zavyal; tok en bue, piler, satte seg på sin elskede hest og red.

Zavyal hilste Kaivan hjertelig og forberedte for ham den beste godbiten han kunne. Etter å ha holdt seg til sitt hjerte, inviterte Kaivan Zawyal til skogen. De sto på et fjell nær skogen og så et stort furutre på et annet fjell. Kaivan trakk buen, tok en pil, siktet mot et furu og sa:

Hvis jeg treffer det furutreet med denne pilen, la det være en kirkegård der, og reparasjoner på denne siden av elven. Stedene på denne siden vil være dine, men på den andre siden vil mine forbli. Skillelinjen mellom mine og dine eiendeler vil være Posim.

Ok, så vær det, - sa Zavyal.

Kaivan skjøt en pil og den stupte i et furu. Og slik skjedde det. På stedet der furua sto, etterkommer Zawyal og nykommerne de døde.

Kaivan og Zavyal skilte seg fredelig. Kaivan valgte et bosettingssted der landsbyen Chemoshur nå står, på en høy vei syv mil fra landsbyen Zavyalovo. Han la kummen sin nær shurene, derav navnet på landsbyen.

Katt og ekorn

I gamle dager bodde en katt og et ekorn sammen i skogen. En gang kranglet de seg imellom om noe og kjempet. En mann så dette og sa:

- Kom og bo hos meg, du vil ikke kjempe med meg.

Ekornet svingte halen og klatret opp på treet.

- Jeg vil ikke gå til deg, jeg vil bli i skogen, ”svarte hun.

- Hvis du ikke går, vil jeg skyte deg, ekorn, som hasselhår, ”bestemte mannen.

Katten mjaukket, hun begynte å spørre:

- Ta meg med deg: det er ikke noe liv her fra dyrene.

- Ok, ”fortalte mannen henne. - Jeg skal gjøre deg til en fyrste og en dommer over mus og rotter.

Katten fulgte mannen, men ekornet forble i skogen. Siden den gang har alle mennesker katter med seg, og ekorn skyter som hasselryper.

Svelg og mygg

En forferdelig slange bodde lenge i verden. Han spiste bare dyreblod. En gang kalte han en mygg til seg.

- Gå, snegl, fly rundt i verden. Smak på blodet fra alle dyr. Fortell meg hvis blod er søtere. Gå fly, ja raskt! bestilte han myggen.

En mygg fløy for å smake på blod. Og i de fjerne tider var nesen hans lengre enn den er nå.

Han fløy og fløy, prøvde og smakte på myggen av forskjellig blod og vendte tilbake til den forferdelige slangen.

- Hesteblod er det søteste av alle, svarer myggen. Slangen likte ikke myggsvaret. Han ble sint og beordret:

- Gå, skjegg, fortsatt fly rundt i verden. Se etter det søteste blodet.

Han fløy og fløy, prøvde og smakte på en mygg av forskjellig blod og kom tilbake til den forferdelige slangen.

- Vel, skjegg, hvis blod er søtest av alle? spør slangen.

Mann ...

Før myggen rakk å fullføre, kom en svelge fra ingensteds og tok av seg halvparten av den lange nesen.

- Du vil ikke si at du ikke burde, langbenet fjols, blodsukker med lang nese, ”sa svalen.

En forferdelig slange løp mot svelen, ville fange den, men den virket ikke. Svalen fløy bort og etterlot flere halefjær i slangens munn. Dette er grunnen til at svelgen siden har hatt en gaffelhale.

Legenden om verdens skapelse

Det var så lenge siden at ingen kan huske det. I hele verden var det bare ett vann rundt, det var ingen jord i det hele tatt. Og bare en inmar og en shaitan bodde i verden. Inmar beordret shaitanen til å dykke under vannet og få jorden fra bunnen. Shaitan adlød inmar, dykket til bunns og tok ut en håndfull jord med hver hånd. Han ga inmar nesten all jorden han fikk, bare gjemte seg litt i munnen.

Inmar tok jorden fra shaitanens hender, la den i håndflaten og blåste den i vannet. Jorden begynte å vokse, den ble mer og mer. Den var flat, glatt som en stekepanne. Jorden, som shaitanen skjulte i munnen, begynte også å vokse. Det var så mange av det at det ikke lenger kunne passe der. Shaitan spyttet det ut. Smulene spredte seg i forskjellige retninger, og fjell, sump, hummocks dannet seg på bakken. Hvis shaitan ikke hadde lurt inmaren, ville jorden vært flat og glatt.

De første menneskene var veldig, veldig store, ekte giganter. De levde bekymringsløse og gjorde ingenting fordi de ikke kunne gjøre noe: verken bygge eller så eller jakte. Den tette skogen var som brennesle for dem. Der foten til en slik gigant trappet - en kløft dukket opp, hvor han ristet ut sand fra bastsko - dannet det seg åser. Før gigantene forsvant, dukket det opp små vanlige mennesker. Inmar bodde hos dem og lærte dem å jobbe. Den lille mannen begynte å pløye landet, hugge ved, bygge hytter. Den gigantiske gutten så en, tok den i hånden og la den sammen med øksen i lommen. Han kom hjem og viser moren sin:

Se, mor, hva slags hakkespett jeg fanget, han uthulet en gran.

Og moren hans sa til ham:

Sønn, dette er ikke en hakkespett, dette er en mann. Det betyr at vi snart vil være borte, bare slike mennesker vil leve i verden. De er små, men hardtarbeidende: de vet hvordan de skal kjøre bier og fange dyr. Det er på tide for oss å dra herfra. La oss løpe raskt! - Og mor begynte å gråte. Der tårene hennes falt, dannet elver seg der. Det er mange av dem igjen på bakken. Kjempene flyttet nordover.

Kjempene hadde et veldig lite sinn. En dag satt de og varmet seg rundt bålet. Brannen blusset opp, begynte å brenne bena. De burde ha flyttet seg bort fra bålet, men de hadde ikke nok grunn til å innse dette, og de begynte å belegge føttene med leire. Da brannen slukket, frøs de og ble til store steinblokker.

Det sies at det er et dypt hull midt i Karyil-fjellet. Stolper ble kastet i den, men stolpene falt gjennom som i en bunnløs brønn. Bare en fjern ringing ble hørt fra høsten. Det sies at resten av gigantene sank ned i denne brønnen. Og ingen andre så dem. Navnet på gigantene var Asaba, som betyr dette ordet - ingen vet allerede.

Da det var mange mennesker på jorden, lærte de å gjøre alt selv og sluttet å adlyde Inmar. Inmar ble sint og forlot folk til neste verden. Siden da er inmar ikke lenger i denne verden, og folk lever godt uten den.

Lat

En rik mann hadde tre døtre: to elsket arbeid, og den tredje var lat. To eldre giftet seg, den tredje blir ikke tatt. En fattig mann bodde i samme landsby. Han hadde en falleferdig hytte, det var ingen ku eller hest. Han gikk til den rike mannen for å jage etter en lat mann. Den rike mannen sier til ham:

Hva skal du gjøre med henne? Hun er veldig lat, du vil gråte med henne.

Den fattige mannen sier til den rike mannen:

Jeg vil lære henne å jobbe.

Hvis det er tilfelle, ta det og lær det å jobbe, så vil jeg gjøre deg rik.

Som en medgift bygget min far et hus, ga en ku, en hest, griser, sauer, klær. Den stakkars mannen giftet seg med en lat kvinne og tok henne med til seg. Moren til den fattige mannen tar på seg en samovar om morgenen, vekker sønnen og svigerdatteren for å drikke te. Sønnen reiser seg, drikker te og går på jobb, men svigerdatteren løfter ikke engang hodet og later som om hun sover. Sønnen straffer moren:

Du, mamma, ikke vekk henne og ikke mate henne, la henne sove hele dagen.

Svigerdatteren står opp før middagen og ber om mat. Svigermor sier til henne:

Jobbet du i dag eller ikke? Den som ikke jobber, vi lever jo ikke mat. Gå på jobb først, så spis.

Hun vil ikke jobbe: hun sitter i en dag, to, tre, men hun vil spise. Går hjem til faren og sier:

Mannen min gir meg ikke mat, men får meg til å jobbe, i tre dager har jeg ikke spist noe.

Far sier:

Jeg vil heller ikke mate deg, datter. Det er ikke tilberedt noe brød til deg i dag.

Den late kvinnen ble fornærmet, gikk tilbake til mannen sin og sa til ham:

Gi meg litt jobb, jeg vil virkelig spise.

Mannen sier:

La oss gå til åkeren for å trekke lin.

La oss fikle med lin. Kona fiklet litt, og gikk til sengs.

Et lønnetre vokste ikke langt fra dem, og under det var en maurtue. Mannen la kona på en maurtue og bandt henne til et tre. Så snart maurene begynte å bite henne, ba den late kvinnen:

Løsne, vær så snill, nå vil jeg ikke være lat, det du får meg til å gjøre - jeg vil gjøre alt.

Mannen løsnet henne og ga havregryn med brød. Så fiklet de med lin hele dagen. Siden den gang begynte den fattige manns kone å elske arbeid. Hvis kona plutselig begynner å være lat igjen, så minner mannen henne om:

Hei kone, husk lønn ved stripen! - Og hennes harde arbeid dukker umiddelbart opp.

En dag kom faren til å besøke datteren sin. Jeg satt lenge på benken. Jeg ventet på en invitasjon til bordet, men datteren min tenkte ikke engang på å behandle.

Far sier:

Datter, til og med satt på samovaren, jeg har kommet på besøk.

Og datteren svarer:

Gå arbeid i hagen, vi gir ikke mat til de som ikke jobber.

Slik lærte den stakkars mannen sin late kone å jobbe.

Ludzi batyr

I gamle tider, sier de, var folket sære. Det var spesielt mange smarte mennesker i Ludzi-landsbyen.

En kveld kjørte ranere opp til Ludzis hus i en sprø troika. Da de så en kvinne hjemme, kjørte de inn i hagen, satte hestene i fjøset, kastet høy fra slåtten til dem.

Hva gjør du! - sier kona til Ludzi. - Snart vil eieren komme, ikke for å behage deg.

Ranerne ble ikke skremt, de fortsatte å klare seg som hjemme. Men kona begynte å tigge dem slik at de hentet sine egne hester og bandt dem i bakgården, mens de selv kom inn i huset og begynte å drikke te. Vi rakk ikke å fullføre den første cupen da eieren ankom. I vognen ved siden av seg satt en bjørn, så stor som en ku. Ludzi løsnet hesten og la den i stallen. Så gikk han til vognen, løftet bjørnen som en lett pute og bar den til låven.

Da han kom inn i huset, så han ubudne gjester.

Hvorfor la ikke du, uromyos, hestene dine i stallen? Spør Ludzi dem.

De forlot det, men vertinnen motsto.

Og med rette. Ellers hadde jeg kastet dem over gjerdet som utslitte sandaler.

Ranerne er redde, de ser på hverandre.

Hva er jeg, "sier Ludzi." Så smarte mennesker pleide å være! Når jeg kommer tilbake fra skogen, vil en gigant møte meg. Vel, sving av veien, - sier jeg til ham. Rull det selv, - svarer han. Å, du er så! - Jeg ga ham et spark - han befant seg straks i en snødrift. Vent på det! - sa kjempen og kom seg ut av snøen. Han løftet meg opp som en fjær og kastet meg til bakken. Jeg lå der og stønnet, og han la foten på brystet mitt og sa: Neste gang blir det annerledes. Siden har jeg blitt mer forsiktig, jeg skryter ikke av kreftene mine foran alle jeg møter. Men hvis du vil, kan jeg sannsynligvis måle meg selv med deg. La oss prøve?

Ranerne ventet ikke på fortsettelsen, hatten var i en armfull, som de sier, og sporet deres var borte.

Dette er hva en helt Ludzi var.

Mardan Atay og Tutoy

Landet utenfor Valaya-elven er bra, skogene og engene er gode. Mardan atay vil eie dem, og Tuta batyr vil eie dem. Og de er ikke dårligere enn hverandre, hevder de, hver står for seg selv. De er i ferd med å gå i krig mot hverandre.

Bare den listige Mardan vet at han er svak mot Tutoi. Han er både stor og sterk i høyden. Mardan dro til Tutoy og sa:

Hvorfor trenger vi å tvinge folket vårt til å kjempe med hverandre. Er det ikke bedre å måle styrkene dine en-mot-en?

Tutoy batyr smilte og så på den underdimensjonerte Mardan og svarte:

Vel, la oss måle oss selv. Vi burde ikke kjempe i hånd-til-hånd-kamp, ​​- fortsatte Mardan atay. - Tross alt er du og jeg ikke bjørner. På kystengene ser du hvor mange ujevnheter det er. La oss elske en om gangen og sparke den over elva. Hvis hummock flyr til den andre siden, vil det få disse landene. Den som ikke spør, skal dra herfra med sitt folk.

Jeg er enig, - sier Tutoy Batyr. - Jeg synes bare synd på deg: Jeg er høyere og sterkere, og derfor vil jeg sparke en hummock lenger unna. Ditt folk vil måtte dra.

Vi får se det, - Mardan gir seg ikke. - Kom hit i morgen tidlig. Ja, straff dine medmennesker slik at de er klare til å forlate dette landet.

Nei, det vil ikke skje. Du må dra, sier Tutoi.

Om natten kuttet Mardan en støt og satte den tilbake på samme sted. Han beordret brødrene sine til å gjøre det samme. Ved daggry kom debattantene til Valais-elven. Med all sin kraft sparket Tutoi batyr en hummock. Hummocken falt av og fløy høyt, høyt, langt, langt unna og floppet midt i elva. Mardan atay sparket kuttet. Hun fløy over elva og falt på den andre siden.

Giganten Tutoy ser med overraskelse på kortmannen Mardan. Det er synd for ham at en slik rival viste seg å være sterkere.

Vel, Tutoy Batyr, du må dra, - sier Mardan atay. - Det var avtalen vår.

Du kan ikke være uenig, men enig - det er synd for landet. Tutoi gikk stille fra Mardan og gikk stille til sitt folk. Mardan ser - Tutoy kommer tilbake med alle sine folk. Så ringte Mardan også folket sitt. Da Tutoi nærmet seg elven, begynte folket i Mardan å sparke støtene de kuttet av om natten. Tutoy ble kastet med ujevnheter, og han måtte dra herfra.

Og landet og engene og skogene langs elven Vala gikk til Mardan. Og på stedet der det mardanske folket sparket støtene, dannet det seg en stor bakke.

Mus og spurv

Det var en gang en mus og en spurv. I minnelighet, levde og levde i henhold til, ingen krangel, ingen klager visste ikke. Før noen virksomhet holdt de råd med hverandre, de gjorde noe arbeid sammen.

En gang fant en mus med en spurv tre rugkorn på veien. De tenkte, tenkte, hva de skulle gjøre med dem, og bestemte seg for å så åkeren. Musen brøyt landet, spurven harvet.

Strålende rug er født! Musen klemte den raskt med sine skarpe tenner, og spurven knuste den behendig med vingene. Korn til korn samlet de hele avlingen og begynte å dele den i to: ett korn for musen, ett for spurven, ett for musen, et for spurven ...

Den første musen sier:

Dette frøet er mitt: da jeg pløyde nesen og potene til blodet, virket de.

Spurven var uenig:

Nei, dette er frøet mitt. Da jeg var harving, slo jeg vingene til blod.

Hvor lenge eller kort de kranglet - hvem hørte det, visste han, men vi vet ikke. Bare en spurv plutselig plukket opp et ekstra korn og fløy bort. "La ham prøve å ta igjen meg og ta bort kornet mitt," tenkte han.

Musen jaget ikke spurven. Jeg var opprørt over at den første startet en krangel. Hun dro sin del til minken. Ventet, ventet på at spurven skulle gjøre opp, ventet ikke. Og hun helte en del av det i pantryet sitt. Hun levde et nærende liv hele vinteren. Og den grådige spurven satt igjen med ingenting, til våren hoppet den sultne.

Himmel

For lenge siden viser det seg at himmelen lå lavt over jorden. Da Udmurts ba, rørte skyene dem med hodet.

Folket levde da lett, problemfritt. Himmelen vandret på jorden, lærte folk visdom.

Himmelen var klar som snø, hvit som bjørketrær. Og på jorden hersket fred og harmoni blant mennesker. Det var lykkelige tider!

Men over tid snudde alt på hodet: saktmodige som sauer, folk var klare til å gnage hverandres hals, vill sinne vekket i dem og ga dem ikke hvile. Både himmelen og gudene begynte å forbanne for ingenting.

En gang kastet en kvinne, som hånet den vakre himmelen, skitne bleier på skyene. Og gudene gjorde ingenting mot henne for dette. Bare den hvite himmelen ble øyeblikkelig mørkere, ble blå og begynte sakte å heve seg høyere og høyere over jorden og ble helt utilgjengelig.

Siden har et enkelt, bekymringsløst liv for mennesker avsluttet, lykke har gått fra Udmurts. Folk har glemt hvordan de skal leve i fred og harmoni, med intelligens og fornuft.

Den vakre himmelen vil igjen komme nærmere jorden når folket blir klokere og lykkeligere.

Pazyal og Zhuzhges

En Udmurt ved navn Pazyal bodde i landsbyen Staraya Zhikya. Han var høy, slank og hadde heroisk styrke. Pazyal elsket å jobbe og jobbet utrettelig hele sommeren. Da markene var dekket av snø, tok han av eikebuen fra veggen, reiste seg på brede orski og skyndte seg for å jakte i de tette skogene. Verken røde rev eller avkom av grå ulv eller andre dyr kunne reddes fra velrettede puslespill. Som en orkan stormet han over de hvite vidder, bare snøstøv som virvlet bak ham. Han satte fugler på spillet, og fjærete byttedyr var alltid i overflod i hans feller.

En gang vandret Pazyal, på jakt, inn på steder som han ikke kjente nær sporet av zerpal. Han likte dette området, og han utbrøt:

Jeg kommer hit for å bo!

Ja, jeg kommer til å bo her! - Gjentok Pazyal enda høyere.

Nidkjær i arbeidskraft, Pazyal var nidkjær i jakten. Tretti verst fra Staraya Zhikya til hogsten løp han så fort at han ikke hadde tid til å kjøle ned det varme brødet han hadde tatt til frokost. Det var fra ham at navnet på landsbyen Pazyal-Zhikya kom senere. Pazyal hadde med seg alt, bare han hadde ingen ild. Han husket naboen Zumya. "Han lever sannsynligvis ikke uten ild og vil låne det ut til meg," bestemte Pazyal. Det ene benet til Pazyal er fortsatt hjemme, og det andre er allerede ved naboens port.

Gi meg fyr, vær så snill.

Naboen vendte ryggen til Pazyal og svarte sint:

Jeg har ikke noe ekstra fyr for deg.

Pazyal ser: Zumya, den gamle gjerrig, er gjerrig.

Hvis det ikke er brann for meg, Zumya, vil det ikke være flere bruder for gutta dine fra landsbyen min!

Pazyal dro. Siden har ingen av jentene giftet seg med Zumievs friere.

Jeg trenger ild, snille Ucha! - Pazyal snudde seg med en bue mot en annen nabo.

Den vennlige Ucha tok ut to tørre lønnestokker bak ovnen, gned dem mot hverandre og smilende, ga fyr til Pazyal.

Ta det, Pazyal, naboer må bo sammen!

Pazyal bøyde seg takknemlig:

La oss være Ucha-venner!

I Aram, nær den svingete elva Vala, er det Aypak Lake. Liten, den er kjent for sin overflod av fisk. Endret Pazyals kampjaktbue for fiskerens takling. Fiskeren Zhuzhges likte ikke dette veldig godt.

Du, Pazyal, ville slutte å søle vannet i sjøen!

Jeg vil ikke stoppe, Zhuzhges, - svarer Pazyal, - vi lever under samme himmel, og vi har begge like rettigheter.

Zhuzhges ble sint, men viste det ikke og sa:

Klarer å kaste en hummock til den andre siden med et spark, som jeg gjorde, og fisk deretter i Lake Aypak.

Zhuzhges sparket den lodne toppen av hummocken - den fløy som en ball langt utenfor Vala-elven. Pazyalovs hummock nådde ikke midten av elven - den hoppet som en stein i vannet. Først senere fikk Pazyal vite at Zhuzhges hadde jukset: han hadde kuttet ryggen enda tidligere. Da Pazyal fikk vite om bedraget, sa han til Zhuzhges:

- Vi trenger ikke de unge jentene dine for å se gutta våre og brudene dine.

Og selv nå i landsbyen Zhuzhges vil ikke en eneste kvinne fra landsbyen Pazal-Zhikya bli funnet, og i landsbyen Pazyal-Zhikya er det ikke en eneste ung kvinne fra landsbyen Zhuzhges.

Legenden om boka

Fra begynnelsen bodde alle Udmurts sammen. Den unge mannen lærte av den gamle mannen både å be til Gud og å dømme retten. Og så var det slike mennesker at han kunne svare på alt om hva du ba ham om. Og når det var mange Udmurts, spredte de seg til forskjellige steder. Og de kom sammen bare for å be eller for å saksøke. Og så skiltes de så langt at de ikke kunne komme sammen, og den gamle mannen og den gamle mannen, som konvergerte, kunne ikke huske alt ordentlig.

En gang på en generalforsamling ble det bestemt: for ikke å glemme alt - å skrive ned rekkefølgen på bønner og domstoler. De rev opp bjørkebarken, klippet den av og sydde den inn i en bok, og i denne boken skildret de tamgami hvordan man lager bønner, hvordan man skal styre ordenen. De la boken under tilsyn av presten på en stor hvit stein på stedet der de samlet seg for felles bønn og som, som det virket, var i sentrum av bosetningene. Hvis noen gammel mann glemte en bønn eller rettsordren, gikk han til den hvite steinen, leste den i en bok og visste det igjen.

Men etter at de skrev boken begynte folk å ofre til Inmar sjeldnere, for før de gamle ofte samlet folk til bønner av frykt for at han skulle glemme dem, men nå var de ikke lenger redd for dette. Da ble Inmar sint på de gamle og på boken og sendte en stor ku til den hvite steinen, som kom dit den gangen presten som voktet boken sov og spiste hele boka. Og for at Udmurts ikke skulle skrive en slik bok igjen, tok inmar fra seg kunnskapen om all tamgas, bortsett fra en. Siden den gang begynte hver Udmurt å kjenne bare en tamga som han merket eiendommen sin med, men han visste ikke hva det betydde.

Flekker på månen

Den ene Udmurts kone døde, og han giftet seg med en annen kvinne. Hun viste seg å være en ond stemor for stedatteren sin. Hun lot ikke den stakkars puste: mate kvegene, varme opp ovnen, påføre vann og vaske gulvene - den foreldreløse alene må klare alle sakene. Og for alt dette fikk hun bare banning og juling og ikke et eneste vennlig ord .

En gang, vintergryningen hadde ennå ikke gått opp, stemoren hennes reiste henne opp for å hente vann. Hun tok skuffene på vippen og gikk til elven. Og frosten var hard i hagen, månen skinte sterkt på himmelen. Å øse vann fra hullet, gråt jenta bittert.

- Hvis bare denne kalde månen tok meg til henne, sa hun.

Månen syntes synd på foreldreløs, og hun trakk henne til seg sammen med skuffene og åket.

Se nøye når månen skinner sterkt: den jenta står fremdeles der og holder en vippe med bøtter på skuldrene.

Tit og kråke

En dag om vinteren fikk en kråke en meis. Jeg ønsket å spise det, men jeg tenkte: "Bør jeg ikke la det gå? Det gjør vondt for lite, la det vokse opp, eller til og med vil det ikke være nok for en slurk."

- Det er kaldt å rote med deg nå, '' sa kråka til meisen.

Og meisen, oppmuntret av glede, protesterte mot henne:

- Er det veldig kaldt? På den tiden av Tsar Pea husker jeg virkelig at frosten var voldsom ...

- Ah, så du er så gammel! Du husker til og med kongen av erter. Det betyr at det ikke er noe å forvente at du vil vokse opp.

Kråken ville bare spise meisen, men den fløy bort.

Sønnen til en fisker og wumurt

En fisker dro ofte til Vala-elven og kom hver gang tilbake med god fangst. Men en dag begynte han å velge et nett fra elva, og wumurt grep hendene hans - og slapp ikke taket.

- Du har nok av fisken min, det er på tide å lønne seg, venn mann. Tilbakebetalingen vil være som følger: Nå lar jeg deg reise hjem, men du vil bringe den som er født til deg klokken seksten til meg.

Fiskeren hadde syv døtre. Han tenkte: "Den som er født, det er synd." Men hvor kan du dra? Du kan ikke leve uten fisk. "Det vil jeg," sa han motvillig.

Om kvelden han kom hjem, hilser kona ham med glede: sønnen ble født. Fiskeren ble vridd og brent. Han syntes virkelig synd på å gi sin eneste sønn til en wumurt etter seksten år ... Han sa ikke noe til kona: hvorfor sørge på forhånd, det er bedre å lide alene. Seksten år har gått. Tiden er inne for å avsløre en bitter hemmelighet for sønnen. Far fortalte alt, skjulte ikke noe.

- Jeg er skyldfri uten skyld foran deg, min elskede sønn. Jeg ville ikke, men jeg måtte love wumurt å ta deg til bredden av Vala og la deg være der.

- En gang lovte jeg at du kunne gjøre det. Så være det.

Fiskeren tok sønnen sin med på land, der han fisket den ulykkelige dagen, og lot ham være i fred, og for ikke å vise tårene, gikk han raskt bort. I lang tid satt sønnen på kysten og så ikke eller hørte noe før fuglene slo vingene over hodet. Tolv duer sirklet over ham - de gikk ned til fjæra. Så snart de berørte bakken, ble de til vakre jenter og gikk av seg klærne og gikk inn i elven for å bade. Dette var disiplene til selve wumurten, som fiskeren hadde ført sin sønn til. Mens de sprutet lystig, tok fyren og gjemte klærne til en av dem. Elleve jenter, som hadde badet, kledd seg og ble til en due, fløy bort og den tolvte ble igjen. Søker, søker og finner ikke kjole.

- Den som returnerer kjolen min - jeg vil redde ham fra døden, - ropte hun høyt.

Så gikk gutten ut til henne og ga jentas tap. Hun så takknemlig på ham og sa:

- Snart vil den gamle mannen wumurt komme hit og gi deg følgende oppgave: å indikere hvilken av duene du vil velge som navngitt søster. Vi vil sitte i fjæra. Alle vil drikke vann, men jeg vil ikke. Pek på meg.

Og slik skjedde det. Og wumurt dukket opp, og duene satt ved vannet.

- Hvem er søsteren din? spurte wumurt.

- Andre fra den andre enden.

Og jeg gjettet det.

Han begynte å leve med en wumurt. Han gjorde ham også til sin disippel. Snart lærte fyren også å ta på seg forskjellige drakter, å bli fugler og dyr, til og med krypende reptiler. De ble veldig venner med den navngitte søsteren, hjalp hverandre i alt og ble uatskillelige. I hemmelighet fra alle sammen konspirerte de om å forlate Wumurts og bo sammen med mennesker.

En dag ble de til duer og forsvant. Da wumurt fikk vite om flyktningene, sendte han elleve duer på jakt. Gjettet om jakten, ble fyren til en møller, jenta ble til en møller. Duene fløy til dem og begynte å spørre de elskende om en due med en due hadde fløyet hit.

- Vi så det ikke - elskerne svarte dem.

Duene kom tilbake til wumurt uten ingenting, sa at de ikke hadde møtt flyktningene, bare en mølle fanget veien.

- Å du, de var det! Det er ingen mølle på den siden. Fly tilbake og returner dem til meg!

Elleve duer fløy igjen i jakten på flyktningene. Fyren og jenta fortsatte i mellomtiden. Og igjen la de merke til jakten. Den ene ble til en kirke, den andre ble til en prest / .v

Jakten fløy til kirken og spurte sognebarnene om de hadde sett et par uatskillelige duer.

- Nei, vi har ikke sett slikt, - sognebarnene svarte dem.

Flokken kom tilbake til wumurt. Mills, sa de, og sannheten er ikke lenger der, og kirkekvinnen dukket opp underveis.

- Hvorfor tok du dem ikke? - spør wumurt. - De var.

Jeg måtte fly i jakten selv - jeg ble til en drage. Jeg fløy, fløy - verken en mølle eller en kirke, jeg møtte ikke noe uvanlig på vei. Tilsynelatende klarte de å bryte seg inn i huset. Så uten ingenting kom wumurt tilbake til sitt sted. Og fiskersønnen kom hjem til ham. Og ikke alene, men med en skjønnhet. Snart ble bryllupet spilt, helbredet i fred og harmoni.

Yadygar

I eldgamle tider måtte Udmurts forsvare seg mot fiendens raid. Det var da deres leder-batyr ved navn Yadygar dukket opp. Han hadde to hester: kale og røde. Den rødhårede galopperte ikke like raskt som den kale, men han var smartere: han stoppet alltid foran et farlig sted. Den skewbald hesten var bra for rask ridning, den løp som en virvelvind, uten å gjøre veiene.

Yadygar var kjent for sin heroiske styrke og oppfinnsomhet, men mest av alt, kanskje, for sitt fantastiske sverd. Han tok opp et sverd, monterte en rask hest og galopperte rundt fiendene som angrep Udmurts. Fiender kunne ikke komme seg ut av sirkelen. Hvis noen lyktes i dette, kunne han ikke lenger kjempe. Slik beseiret Udmurts sine fiender, men Yadygar tok ikke alltid det elskede sverdet med seg. Da han kom tilbake fra kampen, gjemte han sverdet i et bryst og noen ganger glemte det i en hast. Derfor advarte han kona:

Hvis jeg glemmer sverdet hjemme (og jeg trenger det), vil jeg sende en kriger til deg for en "pai". Du setter sverdet ditt i kaken og sender det til meg.

Kona gjorde nettopp det. Yadygar gikk for å kjempe på et par hester, men han elsket å kjempe på en rød hest. Han sendte budbringere på nødvendig jobb og hjem. Hans kone på denne hesten leverte ham brød mens han fremdeles var varm: tretti eller førti miles løp den raske hesten slik at brødet ikke rakk å kjøle seg ned.

En gang kjempet Udmurts med Mari nær byen Elabuga, tyve mil unna. Yadygar var ikke der. En sendebud ble sendt for ham. Yadigar hoppet raskt på hesten og glemte raskt å ta tak i sverdet. På dette tidspunktet hadde hans første kone død, han giftet seg med en annen. Den andre kona har ennå ikke hatt tid til å studere vanene til Yadygar. Hun skilte seg heller ikke med hensyn til intelligens og oppfinnsomhet.

Her dukket Yadygar opp for stedet for slaget. Mari, skremt av batyren, trakk seg tilbake fem versts. Yadigar trodde at de allerede var blitt beseiret, og flyttet sammen med soldatene til Elabuga. Snart måtte de slåss, og Yadygar hadde få soldater. Så sendte han en til "kaken". Men kona hans glemte å sette sverdet i og sendte en tom kake. Udmurtene måtte trekke seg tilbake. Mari, etter å ha lært om seieren over Udmurts, ødela alle broene på veien til Yadygar, og ved en stor bro nær landsbyen Carmen saget de bare ned haugene. Yadigar visste ikke dette og stormet over broen. Den røde hesten kjente på fare og begynte å bevege seg bakover, men den kale hesten stormet frem. Helten falt under broen sammen med hestene, skadet seg selv, men forble i live. Så sa han:

Den skewbald hesten er ikke en hest, den andre kona er ikke en kone.

Mari ventet på Yadygar bak broen. Da de la merke til at han hadde mislyktes, løp de til broen. Yadigar vil gjerne galoppere unna, men hestene, etter å ha falt fra broen, skadet seg selv. Han begynte å kaste på Mari-loggene fra den ødelagte broen. Mari var redd for å nærme seg ham til han demonterte hele broen. Først da Yadygar begynte å trekke ut haugene, løp de opp til ham og banket ham av føttene. Slik ble Yadygar batyr drept. Men Udmurts husket ham lenge, og nå husker de ham noen ganger.

En gang bodde en fattig bonde i samme rike. I hele sitt liv har han ikke sett lykke og glede. Og han hadde tre sønner. Den eldste het Ivan, den midterste var Pavel, den yngste var Peter. Brødrene var forskjellige i høyden: Ivan er høy, Pavel er middels høy, og Peter er veldig kort.

Da faren døde, sa han til sønnene sine:

“Dere er alle sønnene mine, dere er alle kjære for meg. Jeg har levd livet mitt i fattigdom, jeg etterlater deg ingenting etter meg. Se etter din egen lykke og et godt liv.

Etter farens død forlot alle tre brødrene farens hjem. De gikk langs veien uten å vite hvor. De gikk, gikk og nådde et stort fjell. Vi stoppet for å hvile under fjellet og hørte lyden av en øks på toppen.

- La oss gå opp på fjellet, la oss se hvem som skjærer der, - sier Peter til brødrene.

Brødrene gikk ikke. Da klatret Peter alene fjellet og ble overrasket: øksen alene hugget og hogst av trær.

- Hei, øks, kan jeg se deg? - spør Peter.

- Se, - sier øksen og går til ham.

Peter tok øksen, la den i en sekk og gikk til brødrene.

- Hvem skjærer der? - spør de ham.

- Noen hakker, jeg kjente ikke igjen, - sier Peter.

"La oss gå og se hvem som bryter steinen," foreslår Peter til brødrene.

- Hvis du ikke er sliten - gå, - sender Ivan ham, - og vi er slitne.

Peter klatret opp fjellet og så: selve plukket, uten mann, trekker ut en stein.

- Kan jeg se deg, velg? - spør Peter. Kylo gikk bort til ham. Peter tok den og la den i en sekk.

- Vel, hva så du der? Du løper forgjeves, der du ikke trenger det, - skjelner Ivan på ham.

"Noen gruver en stein der, som ikke visste hvem," sier Petr.

- La oss gå opp elva, se hvor den renner fra, - sier Peter.

- Når kommer du til kilden? Hvis du er en tulling, gå og se, - sier Pavel.

Petr gikk. Snart nådde jeg kilden til elven. Han ser: en elv kommer ut av et valnøttskall.

- Hei, skall, kan jeg se deg? - spør Peter. Skallet svarte at det var mulig. Peter tok skallet, la det i en sekk og kom tilbake til brødrene.

- Vel, hva så du? - spør de ham.

- Jeg har ikke nådd slutten, - sier Peter.

De gikk, de gikk og nådde byen. Byen fikk vite at kongen tilbyr en stor belønning og datteren hans som kone til den som vil være i stand til å hugge en eik i kongedømmet.

- Kan vi gjøre det, brødre? - spør Peter.

- La oss gå og se om det vil være hell, - sier brødrene. Og de gikk til kongen.

Tsaren hadde allerede samlet mange mennesker. Det er vanskelig å forstå hva som skjer her: den ene har ingen nese, den andre har øre, den tredje har øyne.

- Hvorfor er alle lam? - spør Ivan.

- Vi lovet å kutte ned denne eik, men mislyktes. Det er derfor kongen

og straffet oss.

"Vi kan ikke gjøre det heller, la oss komme oss ut herfra før vi blir lammet," sier Ivan.

- Nei, det kan vi. Vi drar ikke herfra, - svarer Peter.

- Hva snakker du om, brak? Se, hva et sunt folk her, du er ikke en kamp, ​​men de kunne ikke kutte ned en eik. Du kutter ned en gren, og hundre nye grener vokser i stedet. Hvor skal du, - sier en neseløs med et hån.

Eiken vokste så mye at den lukket alle de kongelige bygningene.

Peter gikk til kongen og sa at de ville hugge ned eiken.

"Ikke kutt den ned, så vil jeg gjøre det samme med deg som med alle her," sa kongen.

Ivan tok øksen og slo en gang. På det stedet vokste hundre nye grener, nok en hit - ytterligere hundre nye grener vokste igjen. Og Paulus kom ikke engang i gang. Kongen ville kutte ørene til brødrene.

Peter spurte:

- Vent, konge! Hvis jeg ikke kan, så gjør hva du vil. Inntil da, ikke straff brødrene mine.

Peter tok en selvøks fra vesken sin, plantet den i et eiketre og sa til ham:

- Klipp den, øksa mi!

Øksa begynte å hugge! Han hugger og stabler ved i trehauger. Alle mennesker ble overrasket, de vet ikke hva de skal si. Tsaren gikk også ut for å se, for palasset ble umiddelbart lys. Det var øksa som slo ned eik, og det ble klart rundt.

- Her, konge, jeg frigjorde deg fra eiken, den vil ikke lenger vokse. Gi det lovede.

Tsaren syntes synd på å gi en belønning, og enda mer, han ønsket ikke å gi datteren sin til en fattig mann.

"Det er det, Peter," sier kongen. - Hvis du klarer å grave en brønn midt i palasset mitt slik at vannet der aldri renner ut, så vil jeg gi deg halvparten av riket mitt og gi deg datteren min.

"Få betalt bedre for dette arbeidet, og vi drar herfra," sier Ivan. - Hvordan kommer du til vannet på et slikt fjell?

- Nei, vi drar ikke, vi graver og når vann, - svarer

Peter til ham.

Han tok en plukke ut av posen, gravde opp bakken og sa:

- Grav, mitt valg!

Og arbeidet begynte. Kylo graver, bare steiner flyr opp. Graver, graver, men det er ikke vann. Peter stoppet plukkingen, tok skallet ut av posen og la det i brønnen og sa:

- Gi meg sølvvannet ditt, skallet mitt!

Og vann strømmet ut av skallet, så klart som en tåre. Snart fylte den brønnen og strømmet i en bekk gjennom hagen. Folket gispet overrasket.

Kongen ble overrasket over dette mer enn folket. Han håpet at Peter ikke ville få vann og ikke måtte betale med ham. Og så viste det seg omvendt.

"Jeg gir deg en jobb til," sier tsaren til Petru. - Hvis du oppfyller det, så får du det du lovet. Det er en skog ikke langt herfra. I denne skogen har en gigant ansvaret, slipper ingen inn i skogen. Hvis du klarer å beseire giganten, vil du leve.

Peter dro, og tsaren tenker lykkelig: "Nå kan du ikke komme tilbake fra giganten i live!"

Peter kom til skogen, laget en øks for å hugge trær. Trær faller som om de ble kuttet ned.

- Hvem våget å gå inn på domenet mitt? Jeg knuser en kakerlakk, roper giganten og prøver å tråkke på Petr med støvelen.

Og øksen slår ned og slår ned trær. Så ba giganten. - Stopp, Petr, felle skogen og ødelegge boet mitt. Du beseiret meg, vær min herre.

Peter kom tilbake til kongen og sa:

- Jeg beseiret kjempen. Nå oppfyll ordet ditt. Hvis du ikke gjør det, dreper jeg deg selv.

Kongen sendte ham inn i skogen for å se om giganten egentlig ikke lenger hadde ansvaret. Arbeiderne til kongen ankom skogen.

- Hvem sendte deg hit? Spør giganten.

- Peter og tsaren sendte oss, - svarer de.

- Ta med ved. Peter beseiret meg, og jeg går ikke imot ham, - sier kjempen.

Arbeiderne kom tilbake med ved.

- Så Peter vant? Spør kongen dem.

- Vant. Giganten sa at han ikke lenger var motstander av Petar, sier arbeiderne.

Tsaren var redd for Petyr, oppfylte sitt ord, og Petr ble tsarens svigersønn.

Udmurt folkeeventyr. - 3. utg., Med endringer / Kompilering, oversettelse og bearbeiding av N.P. Kralinoy. - Izhevsk: Udmurtia, 2003. - 144 s.: Syk.

På Udmurt-språket

Dum kattunge

Det var en gang en katt med en kattunge. Kattungen var liten, dum. En dag så han en solstråle på taket.

Det må være litt velsmakende mat, - tenkte kattungen og klatret opp på taket.

Han var akkurat i ferd med å nå taket, da en spurv plutselig flagret ut et sted.

Nei, jeg vil helst spise den først, og så klatrer jeg lenger, - sa den tullete kattungen til seg selv og suste etter spurven.

Spurven fløy bort, og kattungen falt i bakken og ble hardt skadet. Da katten trøstet ham, sa til ham:

Din virksomhet er bare å fange mus.

Kattungen lyttet til morens formaning og lovet å aldri glemme den.

Det tok lang tid. En gang en kattunge tok en mus i skogen og i munnen, bærer den hjem for å vise sitt bytte for moren. Han måtte krysse bekken på en abbor. Og da han krysset, la han merke til skyggen i vannet og tenkte igjen:

Jeg vil heller ta musen fra kattungen!

Han løsla musen fra munnen og sprang ut i vannet. Selvfølgelig fanget han ikke skyggen, og han slapp så vidt: våt, skitten, han kom tilbake til moren. Men nå trøstet ikke katten ham, men slo ham og fortalte ham igjen at han bare skulle gjøre sine egne ting - å fange mus, og ikke å jage etter alt som faller i øynene hans.

Fra da av glemte kattungen ikke morens instruksjoner.

På Udmurt-språket

Bogatyr Kondrat

På den bratte bredden av Izh-elven, i den dype svarte skogen, bygde Kondrat seg en bolig: han gravde et dypt hull og satte et tømmerhus der. Det var nødvendig å komme inn dit som i en dugout. Døren var dekket med en tung ovn av støpejern, som ingen engang kunne flytte på. Bare Kondrat selv åpnet inngangen til utgravingen sin.

Kondrat håpet på sin heroiske styrke og bestemte seg for å leve alene. Men å leve slik, uten å gå noe sted, uten å besøke naboer, kjedet seg snart. Han begynte å gå gjennom skogen. Sitter på den bratte bredden av elven, så jeg vannet strømme i elva i lang tid. Og så begynte han å gå til nabolandsbyene.

Etter å ha lært om den heroiske styrken til Kondrat, bestemte folket seg for å velge ham som sin konge. Da var udmurtene i fiendskap med tatarene. Tatarer organiserte hyppige raid, brente hele landsbyer, tok eiendom og tok dem hjem.

Kondrat, du er sterk, vi vil gjøre deg til vår konge, - sa Udmurts.

For styrke trenger du også et sinn, og blant dere er det slike, velg slike, - svarte Kondrat.

Alle menneskene bøyde seg for Kondrat.

Vi trenger deg, sa de.

Ok, - ble Kondrat enig.

En gang, da Kondrat var i landsbyen, raidet Tatars of the Golden Horde der. Det oppstod et bråk rundt: der fløy og fjær flyr, røyk dukket opp et annet sted.

Bak meg! - Kondrats kall til folket hans tordnet.

Selv gikk han foran alle. Han skjøt den første pilen mot lederen av den tatariske hæren. Pilen gikk rett gjennom kroppen til den tatariske lederen.

En hard kamp startet. Hele den tatariske hæren ble ødelagt i slaget. Bare en tatar slapp unna, red på hest og rapporterte meldingen til khanen:

Khan, Udmurt-kongen er veldig sterk. Han ødela oss alle.

Hvor bor han? Jeg vil måle styrke med ham, - sa den tatariske khanen.

Jeg vet veien til ham, - sier tataren.

Kondrat, sliten i kamp, ​​hvilte på dette tidspunktet i utgravingen sin.

Han burde vært her, - Kondrat hørte stemmen til tataren. Så hører han at noen prøver å åpne døren, men ovnen gir seg ikke for innsatsen.

Kondrat traff deretter platen. Platen, sammen med khanen, fløy ut i elven. Etter å ha falt under platen druknet han.

Ikke rør meg, Kondrat, jeg vil være nyttig for deg, - spør tataren.

Gå og få døren min ut av elva, - sier Kondrat til ham.

Tataren gikk inn i vannet bak komfyren, men klarte ikke å trekke den ut og druknet selv.

Tatarene, for å hevne sin khan, samlet seg igjen i en krig mot Udmurts. Den nye khanen var redd for den sterke Kondrat.

Først og fremst må du drepe Kondrat, - beordret han.

De valgte de fem mektigste, modigste tatarene og sendte dem til hest til den mørke skogen der helten Kondrat bodde.

Vender tilbake en dag til sin dugout. Kondrat så alle sittende mennesker som kjørte gjennom skogen i retning av boligen hans.

Han gjemte seg bak et tykt furu og så på. Tatarene, etter å ha bundet hestene sine, nærmet seg utgravingen til trærne.

Kondrat trakk platen opp av vannet og la den stå ved inngangen til utgravingen. Uten å tenke to ganger, sank Tatarene ned i det. Kondrat løp straks opp og dekket inngangen med en plate. Og han løsnet alle hestene, satte seg på en av dem og kjørte til landsbyen.

Forbered deg på kamp, ​​- tordnet han igjen med sin tordnende stemme.

Hvorfor kjempe forgjeves? Når alt kommer til alt, rører ikke tatarene oss nå, ”sa en sterk Udmurt.

Denne mannen ville selv være konge. Helten slo ham med knyttneven og knuste alle beinene.

Resten sa:

Med deg er vi klare til å kaste oss i ild og vann. Vi stoler på deg.

Fem-seks landsbyer lå veldig nær hverandre. Alle begynte på ordre fra kongen Kondrat å forberede seg på kamp. Og Kondrat på den tiden, for å ta kona til Tatar Khan i eie, red i virvelvind på en rask hest til palasset.

Khans kone ble bevoktet av tjue tatarer. Han ødela nitten tatarer samtidig. Den tjuende knelte ned foran Kondrat og begynte å tigge ham:

Jeg skal fortelle deg alt, bare ikke drep meg, ”sa han. - Tatarerne velger nå en ny khan. De forbereder seg på å gå til deg med en ny krig.

Kondrat tok raskt tak i khans kone, bar henne ut av palasset og begynte å se seg rundt. Tusenvis av tatarer samlet seg bak palasset. De valgte den tredje khanen for seg selv. Konrath tok tak i tannstenen og kastet ham over det høye gjerdet i mengden. Først da visste tatarene at Kondrat var her, og begynte raskt å omringe palasset fra alle kanter. Og Kondrat tok khans kone med seg, hastet allerede som en pil på sin raske hest til sitt folk. Tatarene skjønte for sent - bak Kondratr stiger bare støv i det fjerne.

Kondrat kom hjem, satte en person til å beskytte sin fremtidige kone. Og folket tok dem med til skogen, til deres bolig.

Tatarene måtte ikke vente lenge. Etter å ha valgt en ny khan for seg selv, beveget de seg som en svart sky mot Udmurts.

En sterk kamp begynte. Kondrat kjempet som en helt: noen med spark, noen med slag med knyttneve, han kastet i det svarte vannet i en dyp elv. Helt på bredden møtte han en ny khan av tatarene. Han uventet for Kondrat tok ut dolken sin og stakk ham i hjertet.

Samtidig tok Kondrat Khan i halsen. Og de falt begge døde i elva.

Etter slaget flyttet tatarene i fellesskap utgravplaten og frigjorde sin fange-khan.

På Udmurt-språket

Lat

En rik mann hadde tre døtre: to elsket arbeid, og den tredje var lat. To eldre giftet seg, den tredje blir ikke tatt. En fattig mann bodde i samme landsby. Han hadde en falleferdig hytte, det var ingen ku eller hest. Han gikk til den rike mannen for å jage etter en lat mann. Den rike mannen sier til ham:

Hva skal du gjøre med henne? Hun er veldig lat, du vil gråte med henne.

Den fattige mannen sier til den rike mannen:

Jeg vil lære henne å jobbe.

Hvis det er tilfelle, ta det og lær det å jobbe, så vil jeg gjøre deg rik.

Som en medgift bygget min far et hus, ga en ku, en hest, griser, sauer, klær. Den stakkars mannen giftet seg med en lat kvinne og tok henne med til seg. Moren til den fattige mannen tar på seg en samovar om morgenen, vekker sønnen og svigerdatteren for å drikke te. Sønnen reiser seg, drikker te og går på jobb, men svigerdatteren løfter ikke engang hodet og later som om hun sover. Sønnen straffer moren:

Du, mamma, ikke vekk henne og ikke mate henne, la henne sove hele dagen.

Svigerdatteren står opp før middagen og ber om mat. Svigermor sier til henne:

Jobbet du i dag eller ikke? Den som ikke jobber, vi lever jo ikke mat. Gå på jobb først, så spis.

Hun vil ikke jobbe: hun sitter i en dag, to, tre, men hun vil spise. Går hjem til faren og sier:

Mannen min gir meg ikke mat, men får meg til å jobbe, i tre dager har jeg ikke spist noe.

Far sier:

Jeg vil heller ikke mate deg, datter. Det er ikke tilberedt noe brød til deg i dag.

Den late kvinnen ble fornærmet, gikk tilbake til mannen sin og sa til ham:

Gi meg litt jobb, jeg vil virkelig spise.

Mannen sier:

La oss gå til åkeren for å trekke lin.

La oss fikle med lin. Kona fiklet litt, og gikk til sengs.

Et lønnetre vokste ikke langt fra dem, og under det var en maurtue. Mannen la kona på en maurtue og bandt henne til et tre. Så snart maurene begynte å bite henne, ba den late kvinnen:

Løsne, vær så snill, nå vil jeg ikke være lat, det du får meg til å gjøre - jeg vil gjøre alt.

Mannen løsnet henne og ga havregryn med brød. Så fiklet de med lin hele dagen. Siden den gang begynte den fattige manns kone å elske arbeid. Hvis kona plutselig begynner å være lat igjen, så minner mannen henne om:

Hei kone, husk lønn ved stripen! - Og hennes harde arbeid dukker umiddelbart opp.

En dag kom faren til å besøke datteren sin. Jeg satt lenge på benken. Jeg ventet på en invitasjon til bordet, men datteren min tenkte ikke engang på å behandle.

Far sier:

Datter, til og med satt på samovaren, jeg har kommet på besøk.

Og datteren svarer:

Gå arbeid i hagen, vi gir ikke mat til de som ikke jobber.

Slik lærte den stakkars mannen sin late kone å jobbe.

På Udmurt-språket

Ulven og geiten

Ett barn avvek fra flokken. Jeg vandret lenge - jeg fant ikke veien hjem. Jeg bestemte meg for å nappe luken. Og nå går en grå ulv rett på ham.

Vel, min venn, jeg spiser deg nå, - sier ulven.

Ikke spis det ennå, jeg vil opparbeide mer fett, ”spør han.

Ulven takket ja, forlot ungen. Litt tid gikk, dukker han opp igjen.

Har du noe fett? Nå skal jeg spise deg.

Vent, - sa ungen, - jeg hjelper deg. Stå opp under den åsen, åpne munnen din, så løper jeg inn i den.

Ulven var enig. Han sto under bakken, åpnet munnen og ventet. Mens geiten sprer seg, og mens hornene treffer den grå tullets panne, rullet ulven hodet over hælene. Jeg kom til meg. Jeg reiste meg og tenker fortsatt:

- Spiste jeg det eller ikke?

På Udmurt-språket

Legenden om verdens skapelse

Det var så lenge siden at ingen kan huske det.

I hele verden var det bare ett vann rundt, det var ingen jord i det hele tatt. Og bare en inmar og en shaitan bodde i verden. Inmar beordret shaitanen til å dykke under vannet og få jorden fra bunnen. Shaitan adlød inmar, dykket til bunns og tok ut en håndfull jord med hver hånd. Han ga inmar nesten all jorden han fikk, bare gjemte seg litt i munnen.

Inmar tok jorden fra shaitanens hender, la den i håndflaten og blåste den i vannet. Jorden begynte å vokse, den ble mer og mer. Den var flat, glatt som en stekepanne.

Jorden, som shaitanen skjulte i munnen, begynte også å vokse. Det var så mange av det at det ikke lenger kunne passe der. Shaitan spyttet det ut. Smulene spredte seg i forskjellige retninger, og fjell, sump, hummocks dannet seg på bakken. Hvis shaitan ikke hadde lurt inmaren, ville jorden vært flat og glatt.

De første menneskene var veldig, veldig store, ekte giganter. De levde bekymringsløse og gjorde ingenting fordi de ikke kunne gjøre noe: verken bygge eller så eller jakte. Den tette skogen var som brennesle for dem. Der foten til en slik gigant trappet - en kløft dukket opp, hvor han ristet ut sand fra bastsko - dannet det seg åser.

Før gigantene forsvant, dukket det opp små vanlige mennesker. Inmar bodde hos dem og lærte dem å jobbe. Den lille mannen begynte å pløye landet, hugge ved, bygge hytter. Den gigantiske gutten så en, tok den i hånden og la den sammen med øksen i lommen. Han kom hjem og viser moren sin:

Se, mor, hva slags hakkespett jeg fanget, han uthulet en gran.

Og moren hans sa til ham:

Sønn, dette er ikke en hakkespett, dette er en mann. Det betyr at vi snart vil være borte, bare slike mennesker vil leve i verden. De er små, men hardtarbeidende: de vet hvordan de skal kjøre bier og fange dyr. Det er på tide for oss å dra herfra. La oss løpe raskt! - Og mor begynte å gråte. Der tårene hennes falt, dannet elver seg der. Det er mange av dem igjen på bakken. Kjempene flyttet nordover.

Kjempene hadde et veldig lite sinn. En dag satt de og varmet seg rundt bålet. Brannen blusset opp, begynte å brenne bena. De burde ha flyttet seg bort fra bålet, men de hadde ikke nok grunn til å innse dette, og de begynte å belegge føttene med leire. Da brannen slukket, frøs de og ble til store steinblokker.

Det sies at det er et dypt hull midt i Karyil-fjellet. Stolper ble kastet i den, men stolpene falt gjennom som i en bunnløs brønn. Bare en fjern ringing ble hørt fra høsten. Det sies at resten av gigantene sank ned i denne brønnen. Og ingen andre så dem. Navnet på gigantene var Asaba, som betyr dette ordet - ingen vet allerede.

Da det var mange mennesker på jorden, lærte de å gjøre alt selv og sluttet å adlyde Inmar. Inmar ble sint og forlot folk til neste verden. Siden da er inmar ikke lenger i denne verden, og folk lever godt uten den.

På Udmurt-språket

Grådig kjøpmann

En sommerdag virket kort for en kjøpmann: solen står opp sent og går ned tidlig. Og da tiden kom for å ansette gårdsarbeidere, var kjøpmann fullstendig opprørt: dagen ble som et øyeblikk for ham. Kjøpmannen klager over at gårdsarbeiderne ikke vil ha tid til å forlate åkeren, ettersom tiden er inne for å komme tilbake. Så de vil aldri gjøre om alt arbeidet.

Han kom til Lopsho Pedun.

Hvilket behov har ført deg til meg, buskel? spurte kjøpmann Lopsho.

Vel, dagen er veldig kort. Arbeidere har ikke tid til å komme ut på banen - se, kvelden kommer, du må betale fullt ut med dem og mate dem, som avtalt. Jeg tok det inn i hodet på meg for å forlenge dagen, men jeg kan bare ikke finne noen som kan hjelpe meg med dette. Jeg kom for å spørre deg om du kjenner noen som kan gjøre en dag lenger.

Uh, agai, og hvordan har du tilfeldigvis kommet over en slik person? - Ikke uten glede sa Lopsho Pedun og tenkte for seg selv at det var på tide å lære den grådige mannen en leksjon. - Gi fem pund mel - Jeg vil hjelpe deg.

Og ti pund er ikke synd, bare lær det så snart som mulig.

Hør, skynd deg, hvordan du kan hjelpe deg og gjøre dagen lengre, - Lopsho Pedun begynte å forklare. - Ta på deg en varmere hud, en jakke, på toppen av alt - en saueskinnfrakk, på føttene - støvler og på hode - et saueskinn malakhai. Ta en gaffel i hendene, klatre høyere opp på bjørken og hold solen med en gaffel slik at den holder seg på plass. Forstår du?

Forsto, forstått, forstått alt. Tusen takk for vennlige råd. Kom på besøk, jeg vil selv regale deg.

Handelsmannen kom hjem og skrøt av kona sin med pågangsmot. Det, sier de, lærte jeg å holde solen slik at den ikke løper fort over himmelen ..

Sommeren var varm det året. Handelsmannen hyret tømrere for å bygge et hus en dag. Og han begynte å gjøre seg klar om kvelden. Han tok på seg en varm derem, en jakke, en saueskinnfrakk, tok på seg støvlene, og for å holde hodet varmere tok han på seg en pelshatt. Jeg tenkte også å ta noen saueskinnvotter til hendene mine. Handelsmannen tok den lengste høygaffelen i hendene og klatret på den høyeste bjørken uten å vente på soloppgangen. Han beordret tømrerne å jobbe etter kontrakt - hele dagen. Kjøpmannen sitter nesten på toppen av en bjørk, ikke en eneste kvist gir ham skygge - og holder solen med en gaffel. Fra varmen renner svette nedover ryggraden i bekker, hendene hans er helt følelsesløse, de begynte å skjelve.

Og arbeidere jobber uten pause, tapper med økser, klirrer med sager. Innimellom kikker de på kjøpmann og gliser. Handelsmannen ba strengt om ikke å stoppe før han kom ned fra bjørken. Jeg tildelte min kone til dem for å holde et øye med arbeiderne.

Selgeren steker på et bjørketre under solen, av tretthet vil han til og med se på bakken. Og det virker som en veldig lang dag for ham. Kanskje han ikke husker en så lang dag i livet.

Ved middagstid dampet kjøpmann som i et dampbad, trøtt, som om dyrkingsområdet hadde blitt brøytet hele dagen og pisket med en pisk. Han skrellet av bjørken.

Vel, arbeiderne, takk, de gjorde en fin jobb i dag, det er nok, - sier han.

Og gårdsarbeiderne er glade og lykkelige: de var ikke slitne i det hele tatt, de brukte bare en halv dag på kjøpmann. De dro hjem, fornøyde.

Slik forlenget den grådige handelsmannen dagen. For dette ga han Lopsho Pedun ti pund mel og behandlet ham til ære.

På Udmurt-språket

To brødre

Ha en mann hadde to sønner. Etter hans død splittet de seg, den ene ble rik, og den andre levde i bitter nød.

Enn sorgen å nippe til, vil jeg gå og drukne meg, - resonnerte den stakkars mannen for seg selv.

Han kom til elven, så en veltet båt på bredden, la seg under den og begynte å tenke. Jeg tenkte og tenkte og ombestemte meg til å drukne meg.

Jeg vil tilbringe en natt til under båten, ”sa han. Før jeg kunne sovne, kom tre menn bort til båten og innledet en samtale:

Fortell meg nå, hvem planlegger hva? Spurte noen.

Her er en startet:

En datter av en prest har vært syk i to år. Jeg vet hvordan jeg skal kurere henne. Det er nødvendig å samle bladene på det svarte gresset, gi det avkok og det vil komme seg.

Hva vet du? - spurte en annen.

For å bygge en bro over havet, setter byggere opp søyler. Men så snart de setter den opp, bæres disse søylene med vann ved midnatt. Jeg vet hvordan jeg kan styrke dem: du må legge en sølvmynt i hullet under hver søyle, så tar ingen krefter dem.

Den tredje ble spurt:

Hva vet du?

Ikke langt herfra har en fat gull blitt kastet i denne elven. For å fjerne fatet må du kaste et blad med ikke-falmende gress i vannet. Så snart du kaster det, vil fatet flyte ut av seg selv.

Så de snakket og gikk. Mannen hørte alt de snakket om. Nå ombestemte han seg fullstendig om å drukne seg. Jeg kom hjem og begynte å samle bladene på det svarte gresset. Samlet, kokt og gikk for å behandle datteren til presten. Pop spurte ham straks:

Kjenner du noen medisiner? Datteren min har vært syk i to år.

Datteren din blir bedre om tre dager, angrer ikke bare hundre rubler, - sier bonden.

Hvis du kurerer, - betaler jeg to hundre rubler, - sier presten.

Som mannen sa, så ble det: presten har kommet seg. Presten var glad, ga ham to hundre rubler og behandlet ham ordentlig.

Mannen kom hjem. Litt senere gikk jeg til byggherrene. Før han rakk å hilse, klager de:

Her setter vi søylene til broen, men før vi rekker å svinge bort, blir de blåst bort av vannet. Vi har kjempet lenge, men vi kan ikke tenke på noe.

Fyren vet hvordan man kan styrke søylene. Han tenkte litt og sa:

Betal meg tre hundre rubler, jeg vil styrke søylene.

Bare hvis du kan, gir vi deg fem hundre.

Han tok sølvmynter og plasserte dem i hvert hull under stolpene. Byggherrene våknet om morgenen og så: søylene, mens de ble reist, står fremdeles. Jeg måtte gi bonden fem hundre rubler.

En mann kom hjem og gleder seg over hvor mye penger han har nå! Jeg gikk for å lete etter det unfading gresset. Samlet bladene og gikk til elven for å trekke ut en fat gull. Da han kastet bladet, fløt løpet ut av seg selv. Han tok fatet og dro hjem. Hjemme bestemte jeg meg for å helle gullet i fjøset, men det var ikke noe pulver. Jeg måtte gå til den rike broren min og be om et pulver.

Senere sank han ut gullet fra fatet og bar pulveret tilbake, og la igjen flere gullmynter i bunnen. Den rike mannen tok et pulver, så gull i bunnen og ble overrasket.

Hvor fikk du så mye gull? - spør broren.

Jeg ville drukne meg selv, sier stakkaren, gikk til elva og la meg under båten. Om natten kom tre til kysten og jeg: der, på et slikt sted er det et fat gull. Og lærte å rulle den ut. Jeg gjorde alt som de sa, og fant en hel fat gull.

Vel, bror, takk, nå går jeg, - sier den rikere.

Han kom til elva, og som den stakkars broren sa, sovnet han under båten. Han lyver og puster tungt, og han er redd for at tyver kan finne ham. Her hører han - tre går. Vi stoppet ikke langt fra båten og begynte å lytte.

Noen andre gjemmer seg i nærheten av oss, - sier en av dem.

Alle tre gikk til båten, løftet den og dro den rike mannen ut. Han rakk ikke en gang å si et ord, da de tok ham i bena, i armene og kastet ham i vannet. Så kom den rike mannens død.

På Udmurt-språket

Zanym-Koydym

Zanym-Koydym likte ikke å ta vare på hesten sin og mate den. "Nå, hvis hun jobbet for meg, og det ikke ville være behov for å mate henne," sa han stadig. Hesteribben stakk ut som bøyler øverst, det hele var beinete og lignet et skjelett.

Hvis bare vognen ble trukket, vil det være nødvendig, jeg vil selv hjelpe litt, - beroliget Zanym-Koidym seg selv.

En gang gikk han til møllen. Han la tre sekker i vognen, og den fjerde tok på skuldrene og satte seg på vognen. Møtende mennesker lo av en slik vogn.

Hei nabo, hva gjør du? Hvorfor holder du en pose på skuldrene?

Jeg hjelper hestene. Så det blir lettere for henne, tror jeg, - svarte Zanym-Koydym. Varm svette rant nedover ansiktet hans i bekker: sekken var tung.

Vi kjørte litt, hesten stoppet.

Men-åh, leshak! Du er ikke den eneste som er sliten, jeg er også sliten, jeg bærer en hel pose på skuldrene mine! - roper Zanym-Koidym på hesten, fortsetter å sitte på posene i vognen og holde posen på skuldrene.

Vi kjørte litt til, og veien gikk opp bakken. Hesten stoppet igjen.

Hva skjedde med henne? Jeg hjelper meg selv - og fremdeles er det ingen styrke av en eller annen grunn.

Zanym-Koidym sitter fortsatt under fjellet. Skuldrene hans var hvite av melstøv, og hesten hadde for lenge siden falt.

UDMURTS er folket i Russland, den urbefolkningen i Udmurtia (476 tusen mennesker). Udmurts bor også i Tatarstan, Bashkiria, Perm, Kirov, Sverdlovsk regionene. Totalt antall Udmurts i Russland er 676 tusen mennesker. 70% av Udmurts anser landsmålet deres som morsmål. Udmurtspråket tilhører den finsk-ugriske språkgruppen. Det er flere dialekter i Udmurt-språket - nordlige, sørlige, Besermyan og mellomdialekter. Skriftesystemet til Udmurt-språket er basert på det kyrilliske alfabetet. De fleste troende på Udmurts er ortodokse, men en betydelig del holder seg til tradisjonell tro. De religiøse synspunktene til udmurtene som bodde blant tatarene og baskirene ble påvirket av islam.

Udmurts fortid går tilbake til de fino-ugriske stammene i jernalderen i 1. årtusen e.Kr. Territoriet til moderne Udmurtia har lenge vært bebodd av stammene til Udmurts eller "Votyaks" (3-4 århundrer e.Kr.). I løpet av 10-12 århundrene var Udmurts under den økonomiske og kulturelle innflytelsen fra Volga-Kama Bulgaria. På 1200-tallet ble territoriet til Udmurtia erobret av de mongolske tatarene.

I 1489 ble de nordlige Udmurts en del av den russiske staten. I russiske kilder har Udmurts blitt nevnt siden 1300-tallet som ares, ariere, Votyaks; sørlige Udmurts opplevde tatarisk innflytelse, som fram til 1552 var en del av Kazan Khanate. I 1558 ble Udmurts fullstendig en del av den russiske staten. Under sitt eget navn ble Udmurts først nevnt i 1770 i arbeidet til forskeren N.P. Rychkova.

Den tradisjonelle okkupasjonen av Udmurts var jordbruk og dyrehold. Jakt, fiske, birøkt var av ekstra karakter. Udmurt-landsbyer lå langs bredden av elver og var små - flere titalls gårdsplasser. Boligen var dekorert med mange dekorative vevde produkter. Udmurt-klær ble sydd av lerret, tøy og saueskinn. I klær skilte to alternativer seg ut - nordlige og sørlige. Skoene var vevde bastsko, sko eller filtstøvler. Det var mange utsmykninger laget av perler, perler og mynter. Den tradisjonelle boligen til Udmurts var en tømmerhytte med kalde passasjer under et gaveltak. Maten til Udmurts ble dominert av produkter fra jordbruk og dyrehold.

Samfunnet av nabotypen, ledet av et råd - kenesh, spilte en viktig rolle i landsbyens sosiale liv. I lang tid forble stammedivisjonene til Udmurts - vorshuds -.

Udmurternes religion var preget av en rekke panteoner av guddommer og ånder, blant dem Inmar - himmelens gud, Kaldysin - jordens gud, Shundy-mumie - solens mor, det var omtrent 40 av dem plog, hylende en bille - seremoniell spising av korn fra kornet til den nye høsten. Siden 1800-tallet begynte mange høytider å falle sammen med datoene for den kristne kalenderen - jul, påske, treenighet. Udmurts hadde ofte to navn - hedenske, gitt da de ble kalt jordmor, og Christian, mottatt ved dåpen.

Det ledende stedet i brukskunst var okkupert av broderi, mønstret veving, mønstret strikking, treskjæring, veving og preging av bjørkebark. Sang og dans, akkompagnert av å spille på harpe og fløyter, var mye utviklet blant Udmurts.

På 1700-tallet ble de største Udmurt-fabrikkene bygget i Udmurtia - Izhevsk og Votkinsk, som i en transformert form har beholdt sin betydning den dag i dag. Regionen har blitt et stort industrisenter i Russland. Metallurgi, maskinteknikk og våpenproduksjon var av største betydning.