En pilegrimsreise er et målrettet besøk til Ka'ba, huset som den Allmektige sa i Kor'an dette ordet må leses på arabisk som - الْقُـرْآن(Sura "Ali‘ Imran ", Ayats 96-97) som betyr:

“Sannelig, det første huset som ble bygget av Adam for mennesker, er det i Mekka. Han ble oppvokst for verdener som en velsignelse og en guide til frelse. Det er tydelige tegn i det: maqam av Ibrahim er der dette navnet blir uttalt på arabisk som إبراهيم(Abraham) - stedet der profeten Ibrahim sto. De som kommer inn i denne moskeen, vil være trygge. "

Hver rimelig (ikke-gal), voksen og fri for slaveri-muslimer, er forpliktet til å pilegrimsreise en gang i livet, hvis han har den økonomiske muligheten til å gjøre det.

Historien om dette ritualet går tilbake til antikken. Når Allah i Guds navn på arabisk "Allah", uttal bokstaven "x" som ه arabisk beordret profeten Ibrahim å ringe folk til å utføre Hajj, spurte utsendingen: "Og hvordan skal jeg ringe slik at alle kan høre?" Som svar fikk Ibrahim åpenbaringen om at Herren selv ville la ham høre profetens kall. Det er kjent at alle profetene etter Ibrahim utførte pilegrimsreisen.

Da profeten Ibrahim kunngjorde at Allah befalte å pilegrimsreise, ble hans appel hørt av de sjelene som er bestemt til å pilegrimsreise fra den tiden til verdens ende. Og sjelene som ikke var bestemt til å pilegrimsreise, hørte ikke kallet den dagen.

I Ayats of Sura "Al - Hajj" sies det at pilegrimsvandringen er en av de fem islammene. Vi finner det samme i profetene Muhammeds ordtak i profeten "Muhammad" blir bokstaven "x" uttalt som ح på arabisk, fred være med ham, som betyr:

“Islam er basert på fem søyler:

1. Anerkjennelse og tro på at det ikke er annen guddom enn Allah og Muh ammad - Hans profet og sendebud
2. Utfører fem ganger Namaz
3. Årlig donasjon av midler av velstående muslimer som Zakat
4. Utføre pilegrimsreisen (Hajj) til det hellige huset (Ka'oba)
5. Overholdelse av det faste i Ramadan-måneden ”.

Pilegrimsritualet skiller seg fra andre hovedpilarer i islam ved at Hajj er en spesiell type ritual, preget av enhetens tid og sted for utførelsen. Den utføres bare på et bestemt tidspunkt og på et fast sted, som er nevnt i Koranen.

Fordelen med Hajj for mennesker er å rense for synder. Profeten Muhammad, fred være med ham, sa betydningen:

"Den som utførte Hajj uten å bryte sitt samleie, og ikke begikk store synder, ble renset for synder og ble ren, som en nyfødt."

Om gjenbosetting av profeten Ibr men h og ma, fred være med ham, til Shams territorium (til Palestina)

Folket til profeten Ibr men h og ma, fred være med ham, fortsatt i sin vantro. Av disse trodde bare et lite antall mennesker. Da de så at folk ikke følger hans kall og hardnakket ikke vil akseptere troen, profeten Ibr men h og m, fred være med ham, bestemte seg for å dra til et annet område, hvor han fritt kunne tilbe Allah og kalle folk til islam. Kanskje der vil folk svare på hans kall og akseptere troen, og erkjenne at bare Allah er den eneste skaperen, som har makt over alt.

I det hellige TIL ur`an blir sagt (Sura "A fra—FRAmen ff men t ", Ayat 99):

﴿ وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾

Det betyr: "Profeten Ibr men h og m, fred være med ham, sa han,[migrerer fra et vantro folk] : “Jeg går dit min Herre har befalt meg å gå,[det vil si til Shams territorium] hvor jeg fritt kan tilbe Allah den allmektige. "

Og også i andre ayater TIL sa ur'ana om profeten Ibr men h og meg (Surah "Al-‘ Ankab på t ", Ayat 26-27):

﴿ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَءَاتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾

Det betyr: "Profeten Lu t var en troende som andre profeter, og han var den første til å gjenkjenne Ibr men h og ma, fred være med ham som profet, da jeg så at ilden ikke skadet ham. Profeten Ibr men h og m sa: “Jeg beveger meg dit min Herre har befalt meg[til Sham-territorium] ... Ja, Allah vil holde meg fra fiender, og han vet alt. " Allah skjenket Ibr men h og mu[sønn] Er hack og og[barnebarn] JEG' ku ba, og tildelt etterkommerne til Ibr men h og ma Profeti og himmelske skrifter. Allah ga Ibr men h og mu-funksjonen i dette livet[som muslimer ofte hyller ham ved å lese du ‘ men og s kaviar] , og i den andre verden vil han være i paradis. "

Profeten Ibr men h og m, fred være med ham, som oppfyller den allmektiges kommando, flyttet sammen med sin kone Sara og nevøen Lu t om til det velsignede landet Sham.

Sa Allah den allmektige TIL ur'ane (Surah Al-Anbi Jeg``, Ayats 71-73):

﴿ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ X وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُواْ لَنَا عَابِدِينَ ﴾

Det betyr: "Etter kommando fra Allah, profeten Ibr men h og m og lou t flyttet til et spesielt, velsignet territorium[Skam] ... Allah innvilget profeten Ibr men h og mu fromme etterkommere, blant dem - Is hack a og jeg ‘ ku ba. De var profeter som førte mennesker langs sannhetens vei, slik den allmektige befalte dem. Allah befalte dem gjennom Åpenbaringen å gjøre gode gjerninger - å utføre Namaz, å gi Zakat. De tilbad bare Allah den Allmektige. "

_________________________________________

Sham er territoriet til Syria, Libanon, Palestina, Jordan.

Lou t var sønn av bror Ibr men h og ma, fred være med dem.

Folket til profeten Ibr menһ og Ma bestemte seg for å hevne seg på ham fordi han knuste deres avguder og derved viste ubetydeligheten til disse avgudene. Etter profeten Ibr men h og m vant striden med Numrud og presenterte ham med ugjendrivelige mentale bevis, Numrud og hans underordnede bestemte seg for å brenne ham i ild, og dermed straffe ham.

Sagt i det hellige TIL ur'ane (Sura "A fra—FRAmen ff men t ", Ayat 97):

﴿ ﴾

Det betyr: men h og ma i ilden. "

Og sa også i TIL ur'ane (Surah Al-Anbi Jeg``, Ayat 68):

﴿ قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَٱنصُرُواْ ءَالِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴾

Det betyr: "Numrud sa: 'Brenn ham i ild og hevn deg på dine avguder hvis du vil at avgudene skal seire."

De vantro begynte å forberede en ild for profeten Ibr menһ og ma, samle ved fra hvor som helst. Så de ønsket å hevne ham for sine avguder, som de forgudte. Deres hat mot profeten Ibr menһ og Mu og hevnetørsten var så sterk at selv syke kvinner lovet å samle ved til denne brannen hvis de kom seg.

Etter at en enorm mengde tre hadde blitt samlet, vant de vantro et dypt hull og stablet treet i det. Så tente de bål. En lys flamme blusset opp og begynte å blusse opp med ekstraordinær kraft. Store gnister fløy oppover, som det aldri hadde vært. Brannen var så sterk at folk ikke engang kunne nærme seg den og kaste profeten Ibr inn i den. men h og ma. Så bygde de en katapult for å kaste ham langt opp i ilden. De vantro bandt hendene hans og la katapulten på bollen. Profeten Ibr men h og m, fred være med ham, stolte sterkt på sin skaper, og da han ble kastet i ilden, sa han følgende ord:

«حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيْل»

Det betyr: "Vårt håp er i Allah, bare Han vil gi beskyttelse mot skade." Fortalt av Al-Bukhariy fra Ibn ‘Abb men sa.

Ved Allahs vilje brente ikke ilden profeten Ibr men h og ma, fred være med ham, og til og med hans klær forble intakte, siden ild ikke skaper forbrenning, men Allah skaper det.

I det hellige TILJeg``, Ayat 69):

﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾

Det betyr: “Allah gjorde ilden kjølig for Ibr men h og mor og brente ham ikke. "

Av Allahs vilje var denne sterke ilden kjølig og trygg for profeten Ibr men h og ma, fred være med ham. Noen lærde har sagt at bare tauene som bundet hendene hans ble fortært av ild. Noen Salafi-lærde fortalte at det i det øyeblikket foran profeten Ibr men h og Mor dukket opp Angel Jabr men`og eh, fred være med ham, og spurte: “Å, Ibr men h og m, trenger du noe hjelp? " Hva er profeten Ibr men h og m, som stolte på den allmektige skaperen, svarte: "Jeg trenger deg ikke."

Etter at flammen til denne enorme brannen slukket og røyken tømte, så folk at profeten Ibr men h og Jeg lever og har det bra, og at ilden ikke skadet ham i det minste. Så de så miraklet med egne øyne. Men til tross for dette forble de fremdeles i sin villfarelse og trodde ikke på profeten Ibr. men h og ma, fred være med ham.

Allah lot ikke de vantro vinne. De ønsket å hevne sine avguder, men som et resultat ble de selv beseiret.

I det hellige TIL ur`an blir sagt (Surah Al-Anbi Jeg``, Ayat 70):

﴿ وَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ﴾

Det betyr: “De vantro ønsket å straffe Ibr men h og ma, og i stedet fikk de selv en smertefull straff fra Allah. "

Og sa også i TIL ur'ane (Sura "A fra—FRAmen ff men t ", Ayat 97-98):

﴿ قَالُواْ ٱبْنُواْ لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ ﴾

Det betyr: “Numrud sa:“ Bygg en katapult, og kast Ibr men h og ma i ilden. " De vantro ønsket å brenne Ibr men h og jeg skal stoppe samtalen. Men som et resultat mislyktes de, og profeten Ibr men h og m ble reddet. "

Noah, ifølge Bibelen, - den siste (tiende) av de antidiluviske patriarkene i Det gamle testamente som stiger ned i en rett linje fra Adam. Sønn av Lamek, sønnesønn av Metusalah, far til Sem, Ham og Jafet (1 Mos 5: 28-32; 1 Krøn 1: 4). I Bibelen er Noah den første vinprodusenten og oppfinneren av vin. Navnet på Noah er knyttet til historien om flommen og Noahs ark.

I følge den hebraiske teksten Noah ble født i 1056 (ifølge Septuagint - i 1662) fra skapelsen av verden ... Hans alder, som andre antediluvianske patriarker, er estimert i hundrevis av år: da byggingen av arken begynte, var Noah 500 år gammel og Noah hadde allerede tre sønner - Sem, Ham og Jafet. Samtidig var Sem den førstefødte, Ham ble født et år senere, og Jafet ble født et år etter Ham. En slik sen farskap til Noah forklares i sagn med det faktum at han forutsa menneskehetens død ikke ønsket å få barn og giftet seg bare på Guds befaling. Noahs kone blir vanligvis identifisert med Noah, datteren til Lamech.

Bibelen kaller Noah for den eneste rettferdige mannen i sin generasjon som “fant nåde i Herrens øyne” (1.Mosebok 6: 8).

I følge Bibelen, da Gud så at tankene til mennesker til enhver tid var onde, angret han på at han hadde skapt mennesket på jorden og bestemte seg for å ødelegge ham. Herren sendte kraftig regn, på grunn av hvilken flommen begynte, som var den guddommelige straffen for menneskehetens moralske fall.

På grunn av hans rettferdighet ble Noah og hans familie valgt av Gud for å gjenopplive menneskeheten etter flommen. Gud informerte Noah på forhånd om sin beslutning om å ødelegge alt liv på jorden, og ga presise instruksjoner om hvordan man skulle bygge arken (som senere ble kjent som Noahs ark) - et skip som er i stand til å overleve den forestående flommen - og utstyre det for en lang reise.

I følge jødisk tradisjon, Det tok Noah 120 år å bygge arken (ifølge en av versjonene ble trærne til arken også plantet av Noah), selv om den Allmektige kunne redde Noah med sitt eneste ord eller påskynde arbeidet sitt på en mirakuløs måte. Dette skyldes det faktum at den Allmektiges beslutning om å ødelegge alt liv på jorden ikke var ugjenkallelig, og Herren ønsket å gi folk muligheten til å omvende seg fra sine synder og korrigere deres oppførsel. Noahs samtid hadde muligheten til å observere hans arbeid. På spørsmål om hva han gjorde, forklarte Noah at Gud hadde avsagt en dom om ødeleggelsen av menneskeheten, og hvis folk ikke ombestemmer seg, vil de bli ødelagt i flomvannet etter 120 år (1.Mosebok 6: 3). Likevel lo alle av Noah og la ikke ordene hans noen betydning. Da konstruksjonen av arken var fullført, ga Herren Noahs samtidige en siste mulighet til å komme til sinnet: "Og regnet strømmet over jorden"(1.Mos 7:12) og først etter fem vers: "Og flommen fortsatte på jorden"(1.Mos 7:17). Jødiske tolker forklarer dette med det faktum at når Gud først sendte ned regn av nåde (regn, velkommen og nådig). Hvis folk kom tilbake til Gud og etterlot seg sine forbrytelser, ville ikke flommen ha skjedd, og regnet ville ha vært regn med velsignelse. Da de ikke angret, ble regnet til en flom.

Global flom. Aivazovsky I.K., 1864

Da skipet ble bygget Gud befalte Noah å ta med seg medlemmene av familien i arken (Noahs kone og tre sønner med koner) og et par fra hver type dyr og fugler, og "rene" (det vil si de som er egnet til å ofre) - syv par, "Å bevare en stamme for hele jorden" (1 Mos 7: 2-3). Dette er første gang dyr blir delt i henhold til urenhetsprinsippet.

På den 17. dagen i den andre måneden traff vannet jorden (1.Mos 7:11). Flommen varte i 40 dager og netter , hvoretter vannet hevet arken og den fløt (1.Mos 7: 17-18). Vannet var så høyt at arken som fløt på overflaten var høyere enn fjelltoppene. Alt livet på jorden omkom i flomvannet, bare Noah og hans familie var igjen.

Bare 150 dager senere begynte vannet å avta, og snart, på den 17. dagen i den syvende måneden, skyllet Arken opp på fjellene i Ararat (1.Mos 8: 4). Imidlertid dukket bare fjelltoppene opp på den første dagen i den tiende måneden. Noah ventet ytterligere 40 dager, hvoretter han slapp ut en kråke som ikke fant sushi, men kom tilbake hver gang. Da slapp Noah ut duen tre ganger (med intervaller på syv dager). Den tredje gangen kom ikke duen tilbake. Da klarte Noa å forlate skipet.

Da Noa kom ut av arken, ofret han Gud (her vises for første gang i Bibelen dyreofferet som et brennoffer). Gud lovet å bringe verden tilbake til den gamle tingenes orden og aldri mer ødelegge jorden for menneskers skyld.

"Landskap med Noahs offer", I. A. Koch, c. 1803. Statsgalleri, Frankfurt am Main

Etter det velsignet Gud Noah og hans avkom og inngikk en pakt med ham, som inkluderer visse forskrifter om spising av dyrekjøtt og utgytelse av blod (1 Mos 9: 1-17). Regnbuen ble symbolet på pakt - en slags garanti for at menneskeheten aldri mer vil bli ødelagt av vann.

I følge Bibelen, etter å ha forlatt arken, tok Noah opp dyrking av landet, plantet vingårder og oppfant vin (1. Mos. 9:20).

En gang, da Noah var full og lå naken i teltet, så sønnen Ham (sannsynligvis sammen med sønnen Kana'an) "farens nakenhet", og etterlot faren naken, skyndte han seg å fortelle sine to brødre om dette slik at de ville le av ham, men de kom inn i teltet uten å se på Noah og skjulte ham (1 Mos 9:23). For å vise respektløshet Noah forbannet Hams sønn Kana'an og hans etterkommere og erklærte at de skulle være slaver av Sem og Jafet.

I. Ksenofontov. Noah forbanner Ham

"Noah ønsket å straffe Ham for sin forbrytelse og lovbruddet som ble påført ham, og samtidig ikke bryte den velsignelsen som Gud allerede hadde gitt:" velsignet, "det sies," Gud velsignet Noah og hans sønner "da de forlot ark (1. Mos. 9: en) " St. John Chrysostom forklarer dette øyeblikket.

Da flommen begynte, var Noah 600 år gammel. Etter flommen levde Noah i ytterligere 350 år og døde i en alder av 950 (1 Mos 9:29).

I følge bibelsk stamtavle, Noah er stamfar til alle menneskene i verden , som er delt inn i tre hovedgrupper:

- Sims etterkommere (Semitter er et antall folk i Midt-Østen. De semittiske folkene inkluderer arabere, jøder, maltesere, etterkommere av assyrerne - de gamle representantene for den sørlige undergruppen av sørlige semitter i Sør-Arabia og en rekke andre etniske grupper i Etiopia, Novosyrians. Slekten til Sem er beskrevet i detalj i Bibelen og dens linje kan spores opp til Jesus);

- etterkommere av Ham (Hamittene er folk som bor i Nord- og Nordøst-Afrika (egyptere, libyere, etiopiere, somaliere, kanaanere, fønikere, filister) og generelt alle representanter for Negroid-rase. I moderne tid var ideen om Ham-barna som slaver av Sem og Jafet ble en av de ideologiske begrunnelsene for slavehandelen);

- etterkommere av Jafet (Jafet regnes som stamfader til europeerne og de indoeuropeiske folk generelt. Noen ganger blir også de kaukasiske og tyrkiske folkene rangert blant dem. I en bredere forstand er dette hele befolkningen på planeten, med unntak av neger og Semitter).

I profeten Esekiels bok (Esekiel 14: 14-20) blir Noah kåret til en av de tre rettferdige mennene i antikken, sammen med Daniel og Job. Apostelen Peter kaller Noah en forkynner av rettferdighet, og i sin frelse fra flommen i arken ser han en indikasjon på muligheten for åndelig frelse gjennom dåpen (2. Peter 2: 5). Apostelen Paulus trekker også fram Noahs eksempel som en trosmodell: "Ved det fordømte han (hele verden) og ble arv til rettferdighet ved tro"(Hebr 11: 7). I Lukasevangeliet (Lukas 3:36) nevnes han blant Jesu Kristi forfedre.

Ikon til forfaren Noah i tempelet til den hellige martyren Uar i Veshki

Den ortodokse kirken klassifiserer Noah som en av forfedrene og feirer ham i "Forfedrenes uke" den andre søndagen før Kristi fødsel. Bildene av Noah er plassert øverst - forfedrenes rang av ikonostasen, som representerer den gamle testamentes kirke, som ikke kjente lovene til Moses.

Utarbeidet av Sergey SHULYAK

Brukte materialer fra magasinet "FOMA"

Doctor of Geological and Mineralogical Sciences M. VERBA (St. Petersburg).

En sammenligning av informasjonen som er gitt i Bibelen om alderen til gamle testamentets hundreårige med historien om dannelsen av matematisk kunnskap blant folket i Mesopotamia, antyder en interessant idé. Da i det 3. århundre e.Kr. grekerne oversatte 1. Mosebok fra eldgamle arameisk til gresk, hadde kanskje "tolkerne" av de gamle manuskriptene ikke tatt hensyn til detaljene i posisjonssystemet som ble tatt i bruk av sumererne. Hvis denne antagelsen viser seg å være sant, ble alderen til de bibelske tegnene overvurdert med omtrent en størrelsesorden. Ved å bruke moderne kunnskap om tallsystemene til gamle folk, er det mulig ikke bare å gjøre datoene for mange bibelske opplysninger mer pålitelige, men også å avklare andre tall som finnes i Det gamle testamentet.

Vitenskap og liv // Illustrasjoner

Vitenskap og liv // Illustrasjoner

Vitenskap og liv // Illustrasjoner

Vitenskap og liv // Illustrasjoner

Vitenskap og liv // Illustrasjoner

Vitenskap og liv // Illustrasjoner

Vitenskap og liv // Illustrasjoner

Vitenskap og liv // Illustrasjoner

Vitenskap og liv // Illustrasjoner

Vitenskap og liv // Illustrasjoner

Vitenskap og liv // Illustrasjoner

Vitenskap og liv // Illustrasjoner

Bibelen sier: "Noah var 500 år gammel og fikk Noah Sem, Ham og Jafet"[Å være. 5, 32]. Dermed er svaret på spørsmålet om arkenes kapteinens alder ekstremt klart. Og likevel er denne informasjonen sterkt i strid med våre ideer om forventet levealder for en person generelt. Videre antyder bibelske tekster at alderen på andre tegn blir gitt i en slags kryptert form.

Andre digitale data, for eksempel de som er knyttet til flommen, er også forvirrende. Først av alt er det kjent at Noah før flommen måtte bygge en ark, hvis dimensjoner ikke bare forbløffer fantasien, men også overrasker med irrasjonalitet. Fartøyet var omtrent 120 meter (300 alen *) langt, 20 meter (50 alen) bredt og 12 meter høyt (30 alen). Den fikk tak ( lavere hus) og to dekk som andre og tredje bolig.

Store skip på den tiden var i stand til å bygge, som det kan dømmes av arkeologiske utgravninger i India, som spesielt oppdaget restene av et verft, som ville ha plass til Noahs ark. Samtidig er den siste setningen i den bibelske beskrivelsen forvirrende: det viser seg at høyden på hver bolig er minst 4 m, noe som er dobbelt så vanlig som kravet. Hvorfor bygge så høye rom på et last-passasjerskip? En mistanke oppstår at antall alen - tretti - ble forvrengt under oversettelsen av den gamle teksten og tilsvarer en lavere verdi.

Den andre grunnen til mistanke om oversettelsesfeil er basert på avvik i de numeriske dataene i forskjellige oversettelser av Bibelen. Den russiskspråklige versjonen av Bibelen er en sporing av den greske teksten som ble samlet i det 3. århundre f.Kr. av 70 "tolker" som oversatte bøkene i Det gamle testamente fra det arameiske språket. Sammen med denne versjonen av Bibelen, kalt "Septuagint", er det andre oversettelser der det er gitt litt forskjellige tall (se tabell).

Se på alderen til de bibelske patriarkene i tabellen - den er ganske veltalende. Disse tallene indikerer først og fremst at uenighetene i oversettelsene var av systematisk karakter og ikke ble forårsaket av det faktum at den opprinnelige platen var uleselig eller skadet, men av en annen tolkning av dens betydning. Fem bibelske tegn (av de femten siterte) er over 900 år gamle.

Det er lite sannsynlig at forventet levealder for de bibelske patriarkene ville endres så markant blant forskjellige generasjoner av oversettere av Skriften. Det er mer naturlig å anta at den i den opprinnelige kilden forble den samme, men postene om den ble lest på forskjellige måter.

Og til slutt, alle de nevnte avvikene mellom forskjellige oversettelser, samt informasjon om hundreåringenes utrolige alder, relaterer seg til den delen av bibelske tekster, som beskriver den mesopotamiske perioden i livet til de første foreldrene til israelittene. Etter at Terah og hans etterkommere bosatte seg i Palestina, var tallene ikke lenger kontroversielle.

Så det er ingen tvil om at den tvetydige tolkningen av tall indikerer vanskeligheter som oversetterne av de antikke sumeriske manuskripter møter. Men for å forestille deg arten av disse vanskelighetene, må du mentalt gå tilbake til de tidene da tallsystemene fremdeles ble dannet.

I eventyret "The Little Humpbacked Horse" skrevet av P. P. Ershov basert på russisk folklore, er det en bemerkelsesverdig episode. Tsaren, som ser hestene med gullmann og ønsker å få dem, inngår forhandlinger med Ivan:

"Vel, jeg kjøper et par!
Selger, er du? "-" Nei, jeg forandrer meg. "
"Hva godt tar du i børsen?" -
"To - fem hetter av sølv. "-
"Det vil si ti".
Kongen beordret umiddelbart å veie ...

Det er ikke nødvendig å si at forfatteren av historien er godt klar over finesser i det russiske språket: noe ord, hvert ordomsetning av ham veies nøyaktig og brukes til poenget. Det samme gjelder selvfølgelig formen for betegnelse på et dusin - "to - fem", noe som er uvanlig for en moderne leser. Hva er dette uttrykket, hva er dets røtter?

Det viser seg at man i disse to ordene, brukt som forresten, kan høre ekkoet av et stort problem, som ble løst i lang tid av de beste sinnene fra gamle sivilisasjoner i bibelsk tid - det kalles "formasjonen av nummersystemet. " Desimaltallsystemet som vi bruker har blitt så kjent at det virker som det eneste mulige. Selv om det relativt nylig, for bare et dusin århundrer siden, var det langt fra generelt akseptert og konkurrerte med andre metoder for å manipulere kvantitative kategorier.

Det aller første systemet, da fingrene fungerte som en telleenhet, var en femdobling. Noen stammer på de filippinske øyer bruker den i dag, og i siviliserte land har dens relikvie, ifølge eksperter, bare overlevd i form av en skoleprinsippskala. Ivan fra Ershovs eventyr, som ikke var en god literator, når han forhandlet med tsaren, opererte også hæl en, mi, og en mer avansert monark i aritmetikk oversatte sin primitive telling til det kjente desimalsystemet. Så i et russisk eventyr møtte vi tilfeldigvis forskjellige nummersystemer.

Men dette er bare den ene siden av spørsmålet, den verbale. Og når man tyder gamle manuskripter, behandler forskeren tall i grafisk form. Tenk deg at Ivan ville skrive ned den tildelte prisen for hestene på samme måte som han sa: "to fem." Da kan en person som ikke er kjent med det femdoble tallsystemet, lett lese dette tallet som tjuefem. (Denne tradisjonen med å uttale tall uten å indikere sifrene, og antyde dem "som standard", demonstreres ofte av våre engelsktalende samtidige, når de i stedet for "tusen ni hundre og nitti" sier "nitten nitti." Denne funksjonen av muntlig tale er veldig viktig i situasjoner der karakterene ikke spesifiserer hvilke tellesystemer de bruker, og lar samtalepartneren gjette seg selv.)

I episoden ovenfor fra fortellingen forklarer kongen, for å unngå uenighet, høyt hvordan han beregner prisen fra ett system til et annet. Og denne detaljene i eventyrfortellingen viser seg ikke å være et dekorativt element i handlingen, men en refleksjon av en uunnværlig komponent av korrekte forretningsforhold på den tiden. Men når kommunikasjon foregår i en skriftlig form som utelukker muligheten for forklaringer, er misforståelser og avvik uunngåelig. Sannsynligvis inkluderer slike historiske misforståelser tradisjonell lesing av eldgamle tekster i den delen der det er tall.

Det er ingen tvil om at alderen til slike bibelske tegn som Adam, Noah eller Metusalah, som falt i ordtaket, er betydelig overdrevet, men det er ikke lett å vurdere graden av denne overdrivelsen. Gamle manuskripter, før de ble til det gamle testamentet som lå foran meg på bordet, har kommet langt med oversettelse, og hver gang kunne unøyaktigheter krype inn i dem. Denne antagelsen vokser til tillit, hvis vi tar i betraktning at utviklingen av matematisk kunnskap blant forskjellige folk var ujevn, og i noen land eksisterte forskjellige tallsystemer parallelt.

Den neste etter femdoblingen, eller parallelt med den i Egypt og Mesopotamia, oppsto det duodecimale tallsystemet, der det første, grunnleggende sifferet var et dusin. Dette systemet overlevde vellykket til det 20. århundre i den nye epoken og hadde (for eksempel i Storbritannia) i løpet av hele denne tiden prioritet over desimal i alle beregninger relatert til økonomi.

Og i det sumeriske Mesopotamia på Noah-tiden var det en mer kompleks - det seksagesimale tallsystemet, som ifølge forskere er en syntese av de allerede nevnte femfoldige og duodecimale systemene. Den ubestridelige fordelen med dette komplekse systemet, som sørget for lang levetid, er at tallet 60 er delbart uten en rest med de første seks tallene i den naturlige serien og er det minst vanlige multiplumet for ti forskjellige brøker. I noen henseender viste det seg å være så praktisk at vi fortsatt bruker noen av elementene den dag i dag, for eksempel å telle minutter og sekunder eller måle vinkler.

Det neste viktige poenget: å skrive tall i sexagesimal-systemet ble gjort på to måter. Først var hun, som matematikere nå sier, ikke-posisjonell, der posisjonen til en eller annen karakter i tallnotasjonen ikke har noen informasjonsverdi. Elementene i denne metoden, selv om de er i en ufullstendig form, er synlige når du bruker romertall, hvis verdier ikke avhenger av stedet de inntar i nummeropptaket. (Med unntak av tallene 4 og 9, men disse tallene tidligere, i motsetning til deres moderne skrift, ble avbildet ikke-posisjonelt - se "Detaljer for nysgjerrige.") Bekvemmeligheten ved et slikt system, spesielt i det faktum at det gjorde det mulig å gjøre uten et spesielt tegn som angir null.

Ifølge forskere var de gamle sumererne de første til å introdusere posisjonell innspilling av tall, hvor rekkefølgen på tegnene i opptaket fikk grunnleggende betydning. I midten av det andre årtusen f.Kr. ble begrepet sifferkapasitet født i dem: det ble generelt akseptert å ordne tegn i synkende rekkefølge og skrive tall fra venstre til høyre. Dette var et av de revolusjonerende øyeblikkene i utviklingen av matematikk og kanskje den første opplevelsen av å anvende "standard" -prinsippet når du skriver et tall, uten hvilket ingen moderne dataprogrammer er utenkelige.

Senere, i det 6. til 5. århundre f.Kr., var sumererne også de første til å bruke et spesielt "interdigital" tegn for å betegne "tomme" kategorier, og de brukte det på en veldig spesiell måte. Spesielt dette tegnet ble aldri satt på slutten av et tall, som et resultat av at den sanne betydningen av det som ble skrevet bare kunne forstås fra sammenhengen. I Europa begynte et slikt spesielt tegn for å betegne den tomme kategorien å bli brukt mange århundrer senere, bare ved begynnelsen av det første og andre årtusenet av den nye æra, da det aritmetiske arbeidet til Mahomet-al-Khwarizmi ble oversatt, som skisserte posisjonssystemet.

De oppførte detaljene er av en viss betydning for å forstå problemet som diskuteres, siden de viser at ingen av de 70 "tolkerne" som oversatte bøkene fra Det gamle testamente til gresk i det 3. århundre e.Kr., med all sannsynlighet, ikke hadde den minste anelse. av hvordan man tolker sumeriske tall. I tillegg bør det legges til at overgangen til posisjonssystemet blant babylonerne ikke hadde karakter av en generell reform, det var gradvis, nummeropptaket, som i likhet med resten av teksten, i kileskrift, ikke utad gjennomgå betydelige endringer, og leseren ble vanligvis gitt muligheten til å skille posisjonell oppføring fra ikke-posisjonell.

Her er et eksempel for å illustrere forvirringen som kan oppstå hvis du ikke merker forskjellen i antall systemer som brukes. Anta at Ivan, som setter prisen for hestene, skulle vise den på fingrene - to fingre og fem. Det er lett å se at hans gest kan gis forskjellige tolkninger: Ivan mente ti, og i dag ville vi forstå det som syv, selv om vi kunne lese både 25 og 52, avhengig av hvilken retning vi er enige om å lese tallene. Eksemplet viser hvor stort antall feil som kan oppstå under oversettelse hvis du ikke dykker ned i essensen av reglene som brukes "som standard".

Forskerne bemerker at det til de listede funksjonene i det sumeriske tallsystemet er nødvendig å legge til det faktum at innenfor kategorien var det desimal, og det var lov å skrive tall på to måter. Videre ble tallet 60, som var basenummeret i det sumeriske tellesystemet, betegnet med den samme vertikale kilen ("hash") som en. Som et resultat kunne tallet 2, avbildet av to identiske slag, leses som 61, og som 120, og som 610. Matematikere fra den tiden, som forsto feilen i en slik usikkerhet, prøvde å overvinne det og skildret dette tegnet - " hash "- i betydningen av et lite slag, og i verdien 60 - stort.

De tidlige oversetterne av sumeriske manuskripter hadde kanskje ikke innsett at det var nødvendig å være oppmerksom på en slik detalj som tykkelsen på hjerneslaget. Senere, i ur-dynastiets tid (2294-2187 f.Kr.), begynte den kileformede formen for å skrive tall å bli erstattet av en halvcirkelformet, i et enhetsskilt, som ligner den moderne bokstaven i det arabiske alfabetet D, en periode ble lagt til da det var nødvendig å skrive 60, som et resultat som fikk dette tegnet til å se ut som et annet arabisk brev - D. Takket være disse teknikkene klarte sumerne i de fleste tilfeller å lykkes med aritmetiske problemer, og i kontroversielle tilfeller bestemte de verdiene Av tallene i henhold til betydningen av situasjonen.

Vi gjør det på samme måte nå. Når vi for eksempel i en skolekiosk hører "to - fem", forstår vi at for eksempel en notatbok koster to rubler og fem kopekk, og ikke to ganger fem, slik det ville være i de dager da heltene av Ershovs eventyr var forhandlinger. I parentes bemerker vi at over den historiske perioden ble relikviene til det ikke-posisjonelle systemet for å betegne tall, bevart i det russiske folks hverdag, irreversibelt erstattet av reglene for den posisjonelle. En slik overgang startet ifølge eksperter blant sumererne rundt midten av det tredje årtusen f.Kr., akkurat på det tidspunktet Noah og hans familie drev på en ark over det ubegrensede havet. I Europa, som allerede nevnt, skjedde denne overgangen mye senere.

Uten å gå inn på detaljene i den sumeriske skrivingen, bemerker vi at oversetteren av gamle manuskripter ikke bare var pålagt å mestre forskjellige tallsystemer, men også å trenge inn i den skjulte betydningen av det som ble gitt som standard. Og som et resultat av en misforståelse, som sannsynligvis skjedde mens du leste sumereren posisjonell registrerer i henhold til reglene til gresk ikke-posisjonell systemet, viste Noahs alder seg å være sterkt overdrevet (tilsynelatende i størrelsesorden). Cyril og Methodius, som brukte den greske versjonen når de oversatte Bibelen til Old Church Slavonic, gjorde knapt noen ekstra feil i stavemåten for tall, siden det var de som ble kreditert for å ikke bare lage det kyrilliske alfabetet, men også den alfabetiske nummereringen basert på den, kopierer den greske fullstendig.

Så hovedårsaken til "kryptering" av informasjon om de eldste testamentets eldre tid er tilsynelatende uvitenheten til de greske "tolkerne" av alle finesser i sumerisk skriving. De visste selvfølgelig om eksistensen av et ikke-posisjonelt system for å skrive tall blant sumererne, de visste også om den gradvise erstatningen av den med en posisjonell, men tilsynelatende kunne de ikke alltid skille i hvilken av dem de fleste eldgamle manuskriptene bør leses. Forresten kan det antas at små tall som ikke overstiger basen - 60, hvis stavemåte tilsvarte desimalsystemet som ble vedtatt i Hellas på den tiden, ble oversatt uten forvrengning, og problemer oppstod bare da "hash" -tegnet dukket opp i teksten, som også betyr ett og seksti og seks hundre.

Som en antagelse, som selvfølgelig må kontrolleres av eksperter i sumeriske tall, kan man uttrykke den oppfatning at alle tall større enn to grunnleggende tall ble multiplisert med greske oversettere med ti, med det resultat at resultatet viste seg å være som overdrevet som alderen til Adam, som på ett sted blir bestemt til 130 år, og ved siden av den - på 700 [Genesis. 5, 3 og 1 Mosebok. 5, 4].

Denne konklusjonen kan indirekte bekreftes av følgende observasjon. For det første er det veldig viktig at alderen til Eber (se tabell) i forskjellige utgaver adskiller seg bare ved den nevnte uredde "gash". Hvis vi dessuten husker at nulltegnet ennå ikke ble brukt av sumerne på den tiden, blir det klart at oversetterne egentlig ikke bare oversatte, men også talte om tallene, men etter å ha gjort feil krypterte de bare de digitale dataene . Det er tilsynelatende fullt mulig å gjenopprette de sanne verdiene, men la oss overlate denne fascinerende oppgaven til matematikere.

Hva er konklusjonen? Tallrike oversettelser av gamle testamente manuskripter fra ett språk til et annet og tilhørende omberegninger av tall fra ett tallsystem til et annet tillot forvrengning av den sanne betydningen av mange tall, spesielt i den første, eldste delen av 1. Mosebok, som handler om Mesopotamisk periode av livet til israelittenes forfedre. I senere tider, da Abraham og hans familie forlot bredden av Eufrat, kom det posisjonelle desimaltallsystemet, som ikke forårsaket vanskeligheter med oversettelser, tilsynelatende allerede inn i dette folks hverdag. Derfor gir ikke de digitale dataene knyttet til denne perioden stor tvil. Når det gjelder den tidligere informasjonen, kan det antas at tallene i den første kategorien, mindre enn seksti, stort sett er oversatt riktig. Og avvik i forskjellige oversettelser og uenigheter med sunn fornuft dukket bare opp når oversetterne hadde behov for å tolke "som standard" og "etter kontekst" verdien av basenummeret 60.

Men tilbake til helten vår. Alt det ovennevnte antyder at alderen på 60 år (i begynnelsen av reisen) er mest sannsynlig for Noah. Odysseen til hele Noah-familien ble tilsynelatende registrert fra ordene til en av sønnene hans (det var ingen andre menn på skipet, og kvinner hadde knapt stemmerett). Dessuten kan vi trygt tro at den eldste sønnen, Sim, ble denne fortelleren. Den yngre sønnen, som Ivanushka i det russiske eventyret, var ikke, som du vet, en stor ekspert på litteratur; den midterste, Ham, kunne per definisjon ikke snakke respektfullt om slektninger. Åpenbart var Sim den eneste som brakte historien om arken til etterkommerne, som til slutt ble en legende.

Forresten, omtrent alderen til denne arvingen. Fra den greske versjonen av oversettelsen av Det gamle testamentet følger det at " Sem var hundre år gammel og fødte Arphaxad"[1. Mosebok 11, 10]. Hvis vi samtidig tar hensyn til alt som ble diskutert ovenfor, så tallet som ble lest av grekerne ikke-posisjonell som 100 ble mest sannsynlig registrert av sumererne posisjonelt som 40+ "hash", og "hash" er tynn, i betydningen av en. Dette betyr at tallet skal leses som 41 - dette er mer i samsvar med alderen til mannen som har det første barnet.

Fra samme posisjon kan du lese andre tall som er nevnt i 1. Mosebok, og som for eksempel karakteriserer størrelsen på Noahs ark eller Abrahams tidsalder. For å gjøre dette, bør man selvfølgelig vende seg til den primære kilden, som selvfølgelig ikke inneholder noen unøyaktigheter, overdrivelser eller mystikk.

* Albuen er et mål på lengden fra 40 til 64 cm. I dag er den lik 0,5 meter i Etiopia. I det 11. århundre i Russland var albuen 45,5-47,5 cm. I eldre tider var albuen tilsynelatende mindre og svingte innen 35 cm. Dette kan vurderes ut fra beskrivelsen av Goliat: hans høyde var seks alen og en tomme (1 Kongebok) 17: 4). Spennvidden er avstanden mellom tommelen og pekefingeren - 20-22 cm. Den høyeste personen som er nevnt i Guinness rekordbok hadde en høyde på 270 cm. Selv om Goliat ikke var lavere, overskred albuen i dette tilfellet ikke 42 cm. verdien aksepteres i beregningen, selv om den sannsynligvis er noe overvurdert.

Detaljer for nysgjerrige

I ikke-posisjonell systemet bestemmes verdien av et tall ved å summere> alle tegn, uavhengig av hvilket sted (hvilket posisjon) tegnet opptar et nummer i posten. Så, tallet 6 kan avbildes på to måter - VI eller IV, og tallet 9 - en kombinasjon av tegnene V og I i hvilken som helst sekvens; tallet 11 kan representeres som XI, men det vil ikke være noen forvirring hvis det skrives som IX.

Men i posisjonell systemet, er stedet okkupert av tegnet av grunnleggende betydning. Hvis et mindre tegn er foran et større, er verdien minus fra det neste, noe som ikke skjer i et ikke-posisjonelt system. Dermed er det veldig vanskelig å fastslå i hvilket system nummeret skrives - i posisjonell eller ikke-posisjonell - av eksterne tegn, og hvis du ikke vet hvilket system forfatteren brukte, kan du falle inn i en feil. For eksempel betyr XL i et posisjonssystem 40, og i et ikke-posisjonelt system betyr det 60.

Fra de første minuttene av livet var slektningene til den nyfødte Noah sikre på at en stor fremtid ventet gutten. Og de tok ikke feil. En mann som uendelig tror på Guds kraft reddet menneskeheten fra fullstendig ødeleggelse. Imidlertid skal ikke bare folk takke Noah, dyr og fugler er også i gjeld til etterkommeren.

Historien om Noah

Biografien om en rettferdig mann som bodde blant ufattelige syndere er avslørt i Det gamle testamentet (kapittel 6-9 i 1. Mosebok). Forskere har funnet mange likheter mellom legenden i Bibelen og den faktiske flommen. Det vil si at legenden om den store flommen har en prototype.

Den første omtale av en flom og en mann som bygde et skip for å redde seg, dateres tilbake til det andre årtusen f.Kr. Sumeriske sagn forteller om kong Ziusudra, som mottok en melding fra guden Eia om den kommende flommen. Fra opprøret av elementene klarer Ziusudra selv og kongens kone å komme seg ut.

Senere blir motivet gjentatt i den babyloniske legenden. En mann ved navn Ut-napishti lærer av guden Eia om den forestående flommen og bygger en ark som han tar med dyrene og sin egen kone i. Kileskriftabletter som forteller om Ut-napishti, dateres tilbake til 1600-tallet f.Kr.

Det er en merkbar forskjell mellom hedenske tradisjoner og bibelske motiver. I legendene til de gamle folket er temaet moral ikke i det hele tatt berørt. Flom regnes som et innfall av gudene, ikke som en straff for ugjerninger.

Det nye testamentet er også fullt av referanser til Noahs historie. og hans tilhengere i sine prekener nevner bragden til mannen som er valgt av Gud og presenterer legenden som et historisk faktum. sier at legenden om Noah er et godt eksempel på at Gud vil straffe alle de falne og redde alle troende.

Stor flom

Den tiende generasjonen etterkommer av Adam ble født i 1056 fra skapelsen av verden. Fra det øyeblikket barnet ble født, hadde nære slektninger store forhåpninger til gutten:

"Lamek levde hundre og åttito år og fikk en sønn, og kalte ham Noah og sa: Han vil trøste oss i vårt arbeid og i hendene våre med å dyrke landet som Herren har forbannet."

I de første femti årene var de rettferdiges liv rolig. Mannen trodde bestemt på Gud og avvek ikke fra sin egen tro. Denne oppførselen skilte Noah fra mengden og til slutt gjorde mannen til enemitt. Noah hadde ingen å dele et rettferdig liv med.

Allerede i voksen alder giftet en mann seg med en jente som het Noema (Noahs søster fra faren). Det er en teori om at årsaken til sent ekteskap er at de rettferdige ikke er villige til å få avkom i en syndig verden. Gud insisterte på ekteskap og fortalte instruksjonene til Noah i en drøm. Noah fødte mannen tre sønner - Sem, Ham og Jefet.

I en alder av 500 år mottok den rettferdige en åpenbaring fra Herren:

“Enden på alt kjøtt har kommet foran meg, for jorden er fylt av vold av dem; og se, jeg vil ødelegge dem fra jorden. Lag deg en ark ... Og nå vil jeg føre en vannflom til jorden ... alt som er på jorden vil miste livet. "

Den eneste som må reddes under en katastrofe, er Noah og hans nærmeste. Mannen var forpliktet til å bygge en ark, plassere et par av alle levende vesener på skipet (Noah vil ta 7 par "rene" dyr for ofre) og vente på at den store flommen skulle komme ned på jorden.

Det tok 120 år å bygge skipet. Og etter at arbeidet var fullført, ga Herren syndig menneskehet en ny sjanse - skipets porter holdt seg åpne i en uke. Men folket trodde ikke Noahs advarsler. Så snart den rettferdige mannen og hans familie steg opp arken, falt vann på jorden. Flommen varte i 40 dager og flommet over hele distriktet.

Etter 150 dager begynte vannet gradvis å avta. Noahs ark har stått prøven for elementene. På den syvende dagen i den syvende måneden landet skipet på Ararat-fjellet. For å forsikre seg om at elementene ikke lenger raser, slapp Noah ut en ravn, som kom tilbake til arken uten ingenting.

Da slapp Noah ut duen, men den “fant ikke noe hvilested for føttene” og vendte tilbake til arken. En uke senere slapp den rettferdige mannen duen igjen, som da han kom tilbake, førte et blad av et oliventre i nebbet. Noah ventet syv dager til og slapp duen for tredje gang, og fuglen kom aldri tilbake.

Noah våget å forlate arken bare etter et syn der Gud velsignet de rettferdige. Det første en mann gjorde da han gikk på fast grunn var å ofre til Herren. Som svar lovet Gud ikke å forårsake en flom lenger hvis etterkommerne til de overlevende holdt budene:

"Jeg oppretter min pakt med deg og med dine avkom etter deg ... at alt kjøtt ikke lenger skal ødelegges av flomvannet, og at det ikke lenger vil være en flom for å øde jorden."

En ny fase i utviklingen av menneskeheten har begynt. Noah og hans sønner tok opp dyrking av landet og mestret senere kunsten å lage vin. På grunn av den alkoholholdige drikken falt den rettferdige i synd, som imidlertid Herren tilgav mannen.

Etter å ha drukket for mye vin sovnet Noah i telt uten klær. Den nakne faren ble oppdaget av Ham og sønnen Kanaan. Mennene lo av den gamle mannen og rapporterte den skammelige krenkelsen til Noahs andre sønner. Så dekket Sem og Jafet farens kropp. For mangel på respekt for foreldrene forbann Noah sønnen til Ham, som var vitne til bestefarens skam.

Den rettferdige mannen bodde i verden i ytterligere 350 år, etter å ha levd til 950-årsjubileet. Det er ikke kjent noe om eldstens død, tilsynelatende skjedde Noahs død raskt og smertefritt.

Skjermtilpasninger

Et av de første forsøkene på å overføre eldgamle bibelske sagn til skjermer var filmen "The Bible". Filmen ble utgitt i 1966 og besto av flere deler. Filmen forteller seeren historien om Adam og biografien om Abraham og konstruksjonen av arken. Noahs rolle ble spilt av skuespilleren John Houston.

Tegneserien "Noah's Ark" skildrer legenden gjennom øynene til dyrene som kom på skipet. Dyrene har sitt eget synspunkt på hvem som skal forbli i arken og i hvilken mengde. Like problematisk er nærheten til rovdyr og planteetere. Noah måtte takle alle problemene, hvis stemme ble presentert av Joe Kerali.

Den mest ambisiøse filmen viet livet til en rettferdig mann ble utgitt i 2014. "Noah" avviker fra den opprinnelige handlingen, så filmbildet forårsaket misnøye blant de radikale troende. De suksessrike skuespillerne måtte midlertidig flytte til Island for å jobbe med flomscenene.)

• Betydningen av navnet Noah er trøst, pasifisering.
• Det er en legende om at Noah tok på arken, ikke bare levende vesener - Adams bein ble overført til skipet, som Sem senere begravde i Jerusalem.
• Islam inneholder også referanser til den store flommen, bare den rømte rettferdige mannen heter Nuh.
• Etter flommen bebod Noahs barn jorden, mannen selv avla avholdenhetsløftet.
• Teologer hevder at Ararat-fjellet som er nevnt i Skriften, ikke har noe med det moderne armenske høylandet å gjøre. Legenden forteller om territoriet som den eldgamle staten Assyria lå på.

Utgivelsen av Hollywood med sin tolkning av bibelske begivenheter, som er veldig langt fra originalen, betyr skaperverket i moderne massekultur av et forvrengt bilde av det gammeltestamentlige patriarken, som den ortodokse kirken ærer som en helgen. Derfor vil jeg minne deg på hva den virkelige Noah var, hva som er kjent om ham fra Den hellige skrift og den hellige tradisjon. Og det er kjent, må jeg si, mye, og han var utvilsomt en enestående skikkelse.

Kapittel fra den sjette til den niende Mosebok er viet til Noahs biografi. Hans navn finnes mange andre steder i Bibelen. Således nevner Herren i profeten Esekiel Noah blant de tre største rettferdige mennene i eldgamle tider, sammen med Job og Daniel (Esek 14: 13-14, 20). I Jesaja nevner Gud sin pakt med Noah som et eksempel på et uforanderlig løfte (Jesaja 54: 8-9).

I boken om visdommen til Jesus, sønn av Sirach, roser forfederen: «Noah viste seg å være fullkommen, rettferdig; i tider av sinne var han soning; derfor ble han en rest på jorden da flommen skjedde ”(Ser 44: 16-17). I Esras tredje bok blir han kalt den som "alle rettferdige stammer fra" (3 Esra 3:11). Og i Tobits bok nevnes Noah blant de eldgamle hellige som må imiteres (Tov 4:12).

Noah blir nevnt flere ganger i Det nye testamentet. Herren Jesus Kristus refererer til historien sin som veldig ekte og bruker den til å forklare hva som vil skje før vår verdens slutt (Matt. 24: 37–39). Apostelen Paulus nevner Noah som et eksempel på en sann troende (Hebr 11: 7). Apostelen Peter nevner i sin tur hendelsene knyttet til Noah og flommen som et bevis på at Gud ikke etterlater en synder uten belønning og at en rettferdig mann ikke forblir uten hjelp og frelse (2. Peter 2: 5,9).

Med ordene til den salige Augustin, i historien om Noah, skulle ingen tro at alt dette var skrevet for å lure; eller at det i historien er nødvendig å bare søke historisk sannhet, uten noen allegoriske betydninger; eller tvert imot at ingenting av dette faktisk skjedde, men at dette kun er verbale bilder. "

Så la oss se på hva og hvorfor skjedde i Noahs tid og hvilken åndelig betydning det har.

I følge vitnesbyrdet fra St. John, takket være en slik profeti, "tjente dette barnet, som gradvis vokste, som en leksjon for alle som så ham ... denne mannen, som levde foran alles øyne, minnet alle om vreden av Gud."

Fra Bibelen om de første fem hundre årene av Noahs liv, er det bare kjent at han i denne perioden giftet seg og hadde tre sønner: Sem, Ham og Jafet (1. Mos. 5:32). Den hellige Cyril av Alexandria skriver at Noah "vakte generell oppmerksomhet, var veldig kjent og kjent."

I løpet av Noahs liv var det "stor fordervelse av mennesker på jorden, og alle tankene og tankene i deres hjerter var til enhver tid onde" (1.Mosebok 6: 5), "fordi de ikke bare syndet til tider, men hele tiden og hver time, ikke om dagen, og slutter aldri å oppfylle sine listige tanker om natten ”. Den gammeltestamentlige patriarken skilte seg imidlertid fra sine samtidige: “Noah fant nåde i Herrens øyne” (1.Mosebok 6: 8). Hvorfor? Fordi “Noah var en rettferdig og feilfri mann av sitt slag; Noah vandret med Gud ”(1.Mosebok 6: 9).

St. John Chrysostom bemerker hovedtrekket i Noahs personlighet - enestående fasthet og besluttsomhet på dydens vei: “hvordan ble denne rettferdige mannen forrådt til dyd, når han blant så mange mennesker som med stor styrke strever etter ondskap, alene gikk motsatt sti, foretrekker dyd - og ikke enstemmighet, og heller ikke en så stor mengde onde stoppet ham på det gode ... Tenk deg den rettferdige manns ekstraordinære visdom når du midt i en slik likesinnet av onde mennesker , kunne han unngå smitte og ikke lide noen skade av dem, men beholdt sin åndsfasthet og unngikk syndig likesinnethet med dem. "

Det var nødvendig med en virkelig ubøyelig vilje for å være alene mot hele verden, spesielt hvis man tenker at «for sin vilje til å kjempe i dyd til tross for alt, utholdt Noah stor vanære og latterliggjøring, siden alle de onde vanligvis alltid håner de som bestemte seg for å trekke seg fra ondskap og følge dyden. "

Den hellige forfaderen var ikke likegyldig for hans tids samtids skjebne: "I hele denne tiden forkynte han for alle mennesker og inspirerte dem til å henge etter ondskapen," men ingen svarte og kom ikke til seg selv og som svar på prekenen. han fikk ny latterliggjøring.

Og “Noah vandret med Gud” (1.Mosebok 6: 9), det vil si at alle hans gjerninger, ambisjoner og tanker var i tråd med Hans vilje, og husket at Gud ser og vet alt. Så Noah “var i stand til å forsømme og heve seg over en så stor mengde av dem som spottet ham, angrep, utskjelt, vanære ham ... Han stirret uopphørlig på Guds våkne øye og festet sjelens blikk på det; derfor brydde han seg ikke lenger om alle disse bebreidelsene, som om de ikke eksisterte ”.

Da Noah var fem hundre år gammel, mottok han en åpenbaring fra Gud: «Enden på alt kjøtt har kommet for meg, for jorden ble fylt med ondskap av dem; og se, jeg vil ødelegge dem fra jorden. Lag deg en ark ... Og nå vil jeg føre en flom med vann til jorden ... alt som er på jorden vil miste livet. Men med deg vil jeg opprette min pakt, og du vil gå inn i arken, du og sønnene dine og din kone og sønnene dine med dine hustruer ”(1.Mosebok 6: 13-14, 17-18). Herren befalte også Noah å føre inn et par av alle dyr, fugler og krypdyr (og rene dyr og fugler - syv hver) i arken, og fylle på mat til seg selv og til dem. "Og Noah gjorde alt: som [Herren] Gud befalte ham, slik gjorde han" (1 Mos 6:22).

Det tok Noah hundre år å bygge arken. “Det ble kjent for Noahs arbeid i hele universet, og hans ord ble overført overalt at en slik person bygger et skip av ekstraordinær størrelse og snakker om en flom som vil dekke hele jorden. Mange kom langveisfra for å se at dette skipet ble laget og å lytte til Noahs preken. Guds mann oppfordret dem til å omvende seg og forkynte for dem om den nærliggende flomhevnen mot syndere. Det ble derfor han ble kalt av den hellige apostelen Peter forkynner av sannhet(2. Peter 2: 5) ".

Hvis Noahs samtidige angret og korrigerte livene deres, kunne de vende straffen fra seg selv, ettersom ninevittene, som trodde den tredagers prekenen til Jonas, avverget dem. Imidlertid “folket angret ikke, til tross for at Noah ved sin hellighet tjente som forbilde for sine samtidige, og med sin rettferdighet i hundre år forkynte for dem om flommen, lo de til og med til Noah, som informerte dem om at alle generasjoner av de levende ville komme til ham for å søke frelse i arken. skapninger, og sa: "Hvorfor er dyrene og fuglene spredt i alle land?"

Da Noah var seks hundre år gammel, sa Gud til ham: “Gå inn i arken for deg og hele familien, for jeg så deg rettferdig for meg i denne generasjonen ... og ta alt rent storfe ... luftens fugler ... for å bevare stammen for hele jorden, for etter syv dager vil jeg øse regn på jorden førti dager og førti netter; og jeg vil ødelegge alt som eksisterer som jeg har laget fra jordens overflate ”(1.Mosebok 7: 1–4).

"Og Noah gikk inn og hans sønner og hans kone og sønnens koner med ham i arken ..." (1.Mos 7: 7). Ifølge St. John Chrysostom var medlemmene av Noahs familie "selv om de var langt underlegne de rettferdige i dyd, var de også fremmede for den overdrevne ondskapen til deres fordærvede samtidige." De var blant de frelste fordi de trodde på Noahs forkynnelse og viste ham lydighet, i motsetning til Lots svigersønner, som ikke trodde den samme forkynnelsen til deres slektning og omkom sammen med hele Sodoma: “Og Lot gikk ut og snakket med svigersønnene hans, som tok for seg sine døtre og sa: Stå opp, gå ut av dette stedet, for Herren vil ødelegge denne byen. Men svigersønnene hans trodde han tullet ”(1.Mosebok 19:14). I tillegg, ifølge Chrysostomos, var frelsen til familiemedlemmer en belønning fra Gud til Noah for hans rettferdighet.

«Den samme dagen begynte elefanter å komme fra øst, aper og påfugler fra sør, andre dyr samlet fra vest, andre skyndte seg å gå fra nord. Løvene forlot eikelundene sine, de voldsomme dyrene kom ut av hulene, dyrene som bodde på fjellet samlet seg derfra. Noahs samtidige strømmet til et slikt nytt skuespill - men ikke for omvendelse, men for å glede seg, se hvordan løver kommer inn i arken for øynene, okser skynder seg uten frykt og søker tilflukt hos dem, ulver og sauer, hauker og duer kommer sammen ”.. .

St. Filaret Moskovsky påpeker at "lengden på arken var mer enn 500, breddegraden mer enn 80 og høyden på mer enn 50 fot," det vil si at arken var omtrent 152 meter lang, 25 meter bred og 15 meter høy - denne størrelsen var ganske nok til å imøtekomme dyr, fugler og reptiler. “Natureksperter finner ut at alle slags dyr som skulle være i Noahs ark bare strekker seg til tre hundre eller litt mer. Av disse overstiger ikke mer enn seks hestens størrelse; få er lik ham. "

Etter at Noah, sammen med familien og dyrene kom inn i arken, utsettes flomens begynnelse med Guds nåde for en uke til: “Gud ga folk hundre år til å omvende seg, mens arken ble bygget, men de ombestemte seg ikke. Han samlet dyr som de aldri hadde sett før, men folk ønsket ikke å omvende seg ... Selv etter at Noah og alle dyrene kom inn i arken, forsinket Gud ytterligere syv dager, og lot døren til arken være åpen ... men Noahs samtidige ... var ikke overbevist om å forlate de ugudelige sine gjerninger ".

Herren Jesus Kristus vitner om at Noahs samtidige fortsatte sine liv uforsiktig, med sine vanlige hverdagsaktiviteter: «I dagene før flommen spiste de, drakk, giftet seg og giftet seg til den dagen Noah kom inn i arken, og tenkte ikke før flommen kom og ødela ikke alle ”(Matteus 24: 37–38).

Og nå “etter sju dager kom flomvannet til jorden ... alle kildene til den store avgrunnen ble åpnet ... og det regnet på jorden i førti dager og førti netter ... vannet ble sterkere og økte sterkt på jorden, og arken fløt på vannoverflaten. Og vannet på jorden økte enormt, slik at alle de høye fjellene som er under hele himmelen ble tildekket ... Og alle skapninger som var på jordens overflate mistet livet; fra menneske til storfe, og krypende ting og luftfugler - alt ble ødelagt fra jorden, bare Noah ble igjen og det som var med ham i arken. Vannet ble sterkere på jorden i hundre og femti dager ”(1.Mosebok 7: 10-12, 18-19, 23-24).

Saint John Chrysostom gjør oppmerksom på at vannet steg gradvis i førti dager før alle døde, og spør: “Hvorfor er dette slik? Kunne ikke Gud, hvis han ville, gjøre alt regnet på en dag? Hva sier jeg - på en dag? På et øyeblikk. Men han gjør det med den hensikt ... Ved sin store godhet ønsket han at i det minste noen av dem skulle komme til fornuft og unngå evig ødeleggelse, og for øynene se naboernes død og katastrofen som truet dem selv. " Den hellige Philaret snakker også om dette: "De førti dagene av den begynnende flommen var den siste gaven med Guds tålmodighet for noen syndere, som selv ved synet av en velfortjent henrettelse kunne føle sin skyld og appellere til Guds nåde. . "

Og dette skjedde - mange mennesker fra den tidligere verden, etter å ha sett med egne øyne hvordan Noahs spådom ble oppfylt, husket hans preken og først nå, i de siste dagene av livet, brakte omvendelse til Gud og aksepterte ydmykt døden fra flommen som en velfortjent straff for deres synder. Takket være denne, om enn forsinkede, omvendelsen, var Noahs samtidige blant de døde eldgamle, hvis sjel Kristi forkynnelse ble adressert da han, med sin menneskelige sjel, sank ned i helvete etter døden på korset, slik apostelen Peter vitner om dette: “ Kristus ... Han ble drept i følge kjøttet, men gjenopplivet av Ånden, ved hvilken han steg ned til åndene i fengsel og forkynte, en gang ulydig mot Guds tålmodighet som ventet dem, i Noahs dager, under bygningen av arken, hvor få, det vil si åtte sjeler, ble reddet fra vannet "1 Pet. 3: 18–20).

Dermed var flommen ikke bare en handling for straff for synder, men i b Om i størst grad ved Guds frelsende handling, siden menneskene som levde da brakte seg selv til en slik grusomhet i hjertet at bare kontemplasjonen av ødeleggelsen av hele verden og realiseringen av deres nært forestående død kunne vekke deres hjerter og ved omvendelse redde dem fra evig ødeleggelse. De av dem som oppriktig angret på de førti dagene og nettene og vendte seg til Gud, viste seg deretter å være blant sjelene til de troende i Det gamle testamente som ble frelst av Kristus fra helvete.

Det var en velsignelse selv for de som ikke ønsket å omvende seg - denne siste utveien klarte å "rive vekk fra synd uforbederlige syndere, som daglig påfører seg selv nye sår og gjør magesår uhelbredelig."

Flommen hadde også en gunstig betydning for den påfølgende menneskeheten - "det var nødvendig å ødelegge dem og ødelegge hele deres rase, som en uegnet surdeig, slik at de ikke skulle bli lærere av ondskap i påfølgende generasjoner." Flommen avbrøt også stammen Kain og alle andre slekter som avvek for ondskap. Gud gjorde den rettferdige Noah far til en ny menneskehet. Og hvis til tross for at alle som lever i dag har en stor rettferdig som sin forfader, så mange har avviket fra synd, hva ville da være det onde utslippet på jorden hvis det meste av menneskeheten var etterkommere av de som er forankret i vice?

Imidlertid døde ikke bare mennesker i flommen, men også alle skapninger som bodde på land. Saint Ambrose of Mediolansky skriver: “Hva har de tåpelige skapningene gjort seg skyldige i? De ble skapt for menneskers skyld; og etter ødeleggelsen av mannen for hvis skyld de ble skapt, skulle de også ha blitt ødelagt. Tross alt ville det ikke lenger eksistere noen som ville bruke dem. " Og Chrysostomos forklarer det slik: ”Akkurat som i menneskets fromme liv, deltar skapningen i menneskelig velvære, ifølge Paulus 'ord (se: Rom. 8:21), så nå, når en person for sine mange synder må straffes og utholdes ødeleggelse, sammen med det, storfe og reptiler, og fugler gjennomgår en flom som må dekke hele universet, "fordi de deler skjebnen med den som er deres hode. Og akkurat som mange dyr delte ødeleggelse med mange syndige mennesker, delte så få dyr frelsen i arken med noen få rettferdige mennesker. I tillegg, hvis Gud ved nesten hele menneskehetens død ville ha frelst alle dyr uten unntak, ville dette føre påfølgende generasjoner av mennesker til overbevisning om at dyr er viktigere og høyere enn mennesker, og den hedenske gudfryktningen av dyr, som oppsto i noen folk, ville motta enda mer og den raskeste spredningen.

St. John Chrysostom gjør oppmerksom på at arken ikke hadde åpne vinduer hele tiden, og dessuten lukket Gud selv den utenfor. Dette ble gjort av barmhjertighet med Noah, for å redde ham fra den smertefulle og skremmende visjonen om verdens ødeleggelse.

"Begynnelsen av flommen d Om det er falskt å tro på siste halvdel av høsten, ”og det varte i ett år. Og “et år av dette livet, ser det ut for meg, er verdt et helt liv: Noah måtte tåle så mye sorg der, da han var i en slik tetthet ... Fanget i arken som i et fangehull, stormet han frem og tilbake, kunne ikke se himmelen der, eller rette øynene mot et annet sted - med et ord så jeg ikke noe som kunne gi ham trøst ... Noah bodde i et helt år i dette ekstraordinære og rare fangehullet uten å være i stand til å puste frisk luft ... hvordan kunne denne rettferdige mannen, så vel som sønner og koner, tåle et felles opphold med storfe, dyr og fugler? Hvordan tålte han stanken? ... Jeg lurer på hvordan han ennå ikke har falt under fortvilelsesbyrden, tenkt på ødeleggelsen av menneskeheten, og om sin egen ensomhet og om det vanskelige livet i arken. Men grunnen til alt som var bra for ham, var hans tro på Gud, ved hvilken han utholdt og utholdt alt selvtilfreds. "

Derfor er det ikke overraskende at apostelen Paulus roser Noah nettopp for sin tro: «Ved tro mottok Noah, etter å ha fått åpenbaringen som ennå ikke var synlig, ærbødig arken til frelse for sitt hus; ved det fordømte han hele verden og ble arv av rettferdighet ved tro ”(Hebr 11: 7). “Ikke at Noah selv fordømte sine samtidige; nei, Herren fordømte dem ved å sammenligne dem med Noah, fordi de, som hadde alt det samme som de rettferdige, ikke fulgte den samme dydens vei med ham, ”forklarer St. John Chrysostom.

Her er hva Skriften sier om det som skjedde videre: “Vannet begynte å avta på slutten av hundre og femti dager. Og arken stoppet i den syvende måneden ... på fjellene i Ararat. Vannet falt jevnlig til den tiende måneden; den første dagen i den tiende måneden dukket toppen av fjellet opp. Etter førti dager åpnet Noah vinduet til arken han hadde laget, og løslatt en ravn [for å se om vannet hadde rømt fra jorden,] som fløy ut og fløy og fløy inn ”(1 Mos 8: 3–8). En uke senere frigjorde Noah duen fra arken. Duen kom tilbake til ham om kvelden, og se, et friskt olivenblad var i munnen hans, og Noah visste at vannet var kommet ned fra jorden. ”(1. Mosebok 8: 10-11). Ennå senere “vannet jorden ut; Og Noah åpnet taket på arken og så, og se, jordens overflate tørket ut ... Og Gud sa til Noah: Gå ut av arken, du og din kone og dine sønner og sønnene dine. koner med deg; Ta med deg alle dyrene som er med deg, av alt kjøtt, av fugler og storfe og alt krypende som kryper på jorden; la dem spre seg på jorden og la dem være fruktbare og formere seg på jorden ” (1.Mos 8:13, 15 –17).

Den hellige Philaret gjør oppmerksom på den rettferdige fullkomne lydighet mot Gud: "Til tross for at Noah så etter at arken var åpnet i omtrent to måneder, tilstanden til den tørke jorden, våget han ikke å forlate den før kommandoen. fra Gud." Og munken Johannes fra Damaskus bemerker: “Da Noah ble befalt å gå inn i arken ... skilte Gud mennene fra konene, slik at de, samtidig som de opprettholdt sin kyskhet, skulle unnslippe avgrunnen ... etter slutten av flommen. , Han sier: Gå ut av arken, du og din kone og sønnene dine og sønnene dine koner med deg., fordi igjen ekteskap er tillatt for reproduksjon av menneskeheten. "

Noah oppfylte Guds befaling, men han gjorde også det Herren ikke foreskrev ham, og som ble diktert av hans sjels bevegelse: «Straks etter at han forlot arken, viser han sin takknemlighet og takker sin Herre, både for fortiden, slik og for fremtiden "-" Og Noah bygde et alter for Herren; Og han tok av alle rene kyr og av alle rene fugler og ofret et brennoffer på alteret. ”(1 Mos 8:20). Her ser vi for første gang i menneskehetens historie opprettelsen av et sted for spesiell tilbedelse av Gud. Hvis offeret til Gud allerede ble brakt av Abel og Kain, bygget Noah et spesielt alter for Herren. Saint Philaret sier imidlertid at Noah i virkeligheten ikke var den første til å bygge et alter, fordi man, vel vitende om den rettferdiges ydmykhet, "man skulle ikke tro at Noah våget å innføre noe nytt i ritualene om ofre som ble tatt i bruk fra fromme forfedre" .

"Og Herren kjente en søt duft, og Herren [Gud] sa i sitt hjerte: Jeg skal ikke lenger forbanne jorden for et menneske ... og jeg vil ikke lenger slå alle levende ting" (1 Mos 8:21) . Disse ordene betyr at Gud “tok imot ofre. Tross alt har ikke Gud et luktorgan, siden Guddommen er kroppsløs. Det som sant løftes opp er fett og røyk fra de brente kroppene, og det er ikke noe mer stinkende enn dette. Men slik at du vet at Gud ser på ofrene som tilbys og aksepterer eller avviser dem, kaller Skriften denne røyken en behagelig duft. " Så det " luktet Herren ikke lukten av dyrekjøtt eller brenning av tre, men han så og så hjertets renhet i ham som ofret ham et offer for alt og for alt. "

Da han så patriarkens fromhet, velsignet Gud Noah og hans sønner og sa til dem: Vær fruktbare og formere deg, og fyll jorden på nytt; La alle dyrene på jorden frykte og skjelve for deg og alle himmelens fugler, alt som beveger seg på jorden og alle fiskene i havet; de er gitt i dine hender; alt som beveger seg som lever, vil være mat for deg ... bare kjøtt ... med blodet, ikke spis; Jeg vil også søke blodet ditt ... fra alle dyr; Jeg vil også søke et menneskes sjel fra et menneskes hånd, fra hans brors hånd; den som kaster menneskets blod, blodet skal utgis av menneskers hånd. For mennesket ble skapt i Guds bilde ... Og Gud sa til Noah og hans sønner med ham: se, jeg oppretter min pakt med deg og med dine avkom etter deg ... at alt kjøtt ikke lenger skal tilintetgjøres flomvannet, og at det ikke skal være noen flom mer for å ødelegge jorden ... Jeg legger regnbuen i en sky, slik at det blir en paktens tegn mellom meg og mellom jorden ”(1. Mosebok 9: 1-6, 8-9, 11, 13).

For det første kan det sees her, som Chrysostomos bemerker, at “Noah mottar igjen velsignelsen som Adam mottok før forbrytelsen. Da han, umiddelbart etter skapelsen, hørte: “Vær fruktbar og formelig, og fyll jorden og legg den under” (1. Mos. 1:28), så denne nå: “Vær fruktbar og form deg på jorden,” fordi Adam var begynnelsen og roten til alle som levde før flommen, så denne rettferdige personen blir så å si surdeig, begynnelsen og roten til alle etter flommen. "

Så gir Gud tillatelse til at folk spiser dyr, fugler og fisk. Den salige teodoritten forklarer årsakene til dette: "Forutsett at de som har falt i ekstrem galskap, vil gudfryte alt, for å stoppe ondskap tillater Gud å bruke dyr til mat, fordi det å dyrke det som brukes til mat er et ekstremsak. mangel på tanke. "

Etter det etablerer Gud et forbud mot å spise kjøtt med animalsk blod, som deretter gjentas både i Moseloven (5 Mos. 12:23) og i forskriftene fra det apostoliske rådet (Apostlenes gjerninger 15:29). Dette forklares med det faktum at sjelen til dyr er i blodet. Love " Jeg vil også søke blodet ditt ... fra alle dyr"Gud" forutser oppstandelsen ... vel vitende om at legemene som dyrene fortærer, vil samles og oppstå. " Da forbyr Gud drap, advarer mot streng straff for det, "sier at hver morder må drepes."

Etter det, "sier Gud:" Jeg holder min pakt ”, det vil si at jeg inngår en kontrakt. Som i menneskelige anliggender, når noen lover noe, inngår han en kontrakt og leverer derved riktig sertifisering, så den gode Herren snakker her. " Gud løfter forholdet til mennesker til en slik høyde. Han foreskriver og bestiller ikke bare, som den allmektige suveren, han inngår en kontrakt, innenfor rammen som han frivillig påtar seg forpliktelsen til aldri å ødelegge menneskeheten gjennom flommen.

Det er ikke tilfeldig at regnbuen ble valgt som tegnet på denne pakt - siden flommen begynte med regn, er det regnbuen som dukker opp gjennom regnet som blir et tegn på at ingen regn vil være begynnelsen på menneskehetens død. Den hellige Philaret innrømmer at “regnbuen kunne ha eksistert før flommen, akkurat som vann og sløring var før dåpen,” men etter flommen ble den valgt av Gud som et tegn på hans pakt med Noah.

Det fortsetter med å si: “ Noas sønner, som kom ut av arken, var Sem, Ham og Jafet ... og fra dem var hele jorden befolket”(1.Mosebok 9: 18-19). Sannheten i dette bekrefter flomtradisjonens universalitet. I de eldste legender fra forskjellige folk rapporteres det om en rettferdig person som var i stand til å overleve en verdensomspennende flom i en spesialbygd ark eller et skip. Det sumeriske eposet om Gilgamesh kaller ham Utnapishti, gamle greske forfattere kalte ham Deukalion, og i den indiske teksten "Shatapatha Brahmana" kalles han Manu. Legender om flommen finnes overalt - i Kina, Australia, Oseania, urfolket i Sør-, Mellom- og Nord-Amerika, i Afrika. Alle disse menneskene reiser seg til etterkommerne til de få overlevende flommen. Tradisjonene som er registrert i antikken viser betydelig likhet i hoveddetaljene med bibelhistorien, og tradisjonene som er registrert i det siste viser flere forskjeller, noe som ikke er overraskende, ettersom fortellerne i løpet av de siste årtusener har introdusert mange tolkninger og antagelser i historien. Likevel er minnet om den verdensomspennende flommen et virkelig universelt fenomen.

Det er nå riktig å si om den allegoriske betydningen av hendelsene knyttet til Noahs svette og frelse, som ble indikert av de hellige fedrene.

Med ordene til den salige Augustinus betyr alt som blir sagt om konstruksjonen av denne arken det som er relatert til kirken. Og i Noah selv, som i sønnene, ble Kirkens bilde avslørt. De reddet seg selv fra flommen på frelsens tre ... later som at livet til alle nasjoner vil bli etablert på korsets tre. " Den hellige Cyril av Alexandria snakker også om dette og påpeker at Kristus er “den sanneste Noah, som bygde kirken i prototypen til denne gamle og strålende arken. De som kommer inn i den, unngår faren som truer verden ... Kristus frelser oss ved tro og som det var inn i arken bringer oss inn i kirken, der vi vil bli kvitt frykten for døden og unngå fordømmelse sammen med verden. "

Den hellige beden den ærverdige tilbyr en detaljert tolkning: “Arken betyr den universelle kirken, flomvannet er dåp, rene og urene dyr [i arken] er åndelige og kroppslige mennesker som er i kirken, og de utskårne og tjære logger av arken er lærere styrket av troens nåde. Ravnen som fløy ut av arken og ikke kom tilbake, betyr de som etter dåpen blir frafallen; en gren av oliven, ført inn i arken av en due - de som er døpt utenfor kirken, det vil si kjettere, men som har fett av kjærlighet og derfor er verdige til å bli gjenforent med den universelle kirken. Duen som fløy ut av arken og ikke kom tilbake, er et symbol på de [hellige] som forlot kroppsbånd og stormet mot lyset fra det himmelske hjemlandet, for aldri å vende tilbake til arbeidet med jordiske vandringer. "

Den siste episoden i patriarkens liv, beskrevet i 1. Mosebok, gjelder perioden da han begynte å utstyre familiens liv i den nye verden. På den tiden hadde sønnen Ham allerede den førstefødte - Kana'an:

Den samme helgenen skriver: «Vær oppmerksom her, elskede, at syndens begynnelse ikke ligger i naturen, men i åndelig disposisjon og i fri vilje. Nå, når alt kommer til alt, er Noahs sønner av samme natur, og brødre innbyrdes, hadde en far, ble født av samme mor, ble oppdraget med samme omsorg, og til tross for at de fant ulige disposisjoner - en avvek til ondskap, mens andre viste faren respekt. "

Hams handling "avslørte i ham stolthet, trøstet av den andres fall, manglende beskjedenhet og respektløshet for foreldrene." "Når han forsømmer respekten for foreldrene, prøver han å gjøre andre vitner til dette skuespillet, og etter å ha gjort eldstemann til et teater, overbeviser brødrene om å le." Han «forlot huset, underkastet faren hans så mye han kunne for latterliggjøring og vanhelligelse, og ønsket å gjøre brødrene sine medskyldige i sin dårlige gjerning; og da, som han burde ha gjort, hvis han allerede hadde bestemt seg for å kunngjøre brødrene, kalle dem inn i huset og der for å fortelle dem om farens nakenhet, gikk han ut og kunngjorde sin nakenhet på en slik måte at hvis en mange andre mennesker skjedde her, han gjorde at de også ville være vitner om farens skam. "

Men begivenheten som førte til at Ham falt, tjente Sem og Jafet til ære: “Ser du beskjedenheten til disse sønnene? Han avslørte, og de vil ikke engang se, men de går med ansiktet vendt bakover, slik at de kommer nærmere og dekker farens nakenhet. Se også hvordan de fortsatt var ydmyke med stor ydmykhet. De bebreider eller forbløffer en bror, men etter å ha hørt historien hans, bryr de seg bare om en ting, hvordan man kan rette opp det som skjedde og gjøre det som kreves for foreldrenes ære. "

Etter å ha fått vite om hva som skjedde, uttalte Noah, inspirert av Den hellige ånd, en forbannelse og to velsignelser. De hellige fedrene diskuterte spørsmålet om hvorfor ikke Ham selv, men hans eldste sønn Kana'an, blir forbannet hvis Ham syndet?

Munk Efraim skriver at med "den yngste sønnen" kan han ikke mene Ham, som var den mellomste sønnen til Noah, men han mener barnebarnet sitt, siden "denne unge Kana'an lo av strippingen av den eldste; Ham, med et leende ansikt, gikk ut og kunngjorde brødrene sine midt i høystakken. Derfor kan man tenke at selv om Kanaan ikke er forbannet i all rettferdighet, slik han gjorde det i barndommen, er han likevel ikke imot rettferdighet, fordi han ikke er forbannet for en annen. Videre visste Noah at hvis Kana'an i sin gamle alder ikke hadde blitt en forbannelse verdig, så ville han i ungdomsårene ikke ha gjort en gjerning som var en forbannelse ... Derfor blir Kana'an forbannet som den som lo, og Ham er bare fratatt velsignelsen for å le med den som lo. " Den hellige Philaret skriver også om dette: "Kanaan ... var den første som så sin bestefars nakenhet og fortalte faren om det." Og Chrysostomos sier at "sønn av Ham, som ble forbannet, ble straffet for sine egne synder."

I tillegg forklarte de hellige fedrene at ved å innføre en forbannelse ikke over Ham, men for hans førstefødte, Kana'an, avlaster Noah arven til forbannelsen til alle de andre sønnene til Ham, og unngår også å pålegge en forbannelse over de som som forlot arken, ble beæret over å motta Guds velsignelse. I følge tanken til Salige Theodoret er det også den rettferdigheten i dette at "siden Ham selv, som en sønn, syndet mot sin far, så mottar han også straffen i forbannelsen av sin sønn." "Ham blir straffet i den sønnen eller i den stammen som han vil overlate sine synder til som en arv."

Som en straff bør etterkommerne av Kanaan være underlagt etterkommerne til Sem og Jafet. Som den hellige Philaret sier, "ble dette oppfylt hos kana'anittene, som av israelittene, Sems etterkommere, delvis ble ødelagt, delvis underlagt Josva til Salomo." Den salige Augustine gjør oppmerksom på at «i Skriftene møter vi ikke en slave før den rettferdige Noah straffet sønnens synd med dette navnet. Dermed er det ikke naturen, men synd som fortjener dette navnet. "

Til slutt uttaler Noah en velsignelse til sin yngre sønn: "Måtte Gud utvide Jafet, og måtte han bo i Sem-teltene." Og denne profetien ble også oppfylt: “Jafets etterkommere okkuperte Europa, Lilleasia og hele Nord, som senere ble et reir og grobunn for nasjoner ... Shems telt betyr kirken, bevart i etterkommerne av Sem, og til slutt tok under taket og deltok i arven til henne selv og fra hedningene, etterkommerne til Jafet. "

“Og Noah levde etter flommen i tre hundre og femti år” (1 Mos 9:28). Herren lot Noah leve lenge etter flommen, for å bevare et levende eksempel på de rettferdige i de første generasjonene av det fornyede menneskeheten i lengre tid. Ved å påpeke at alle mennesker stammer fra hans tre sønner, som ble født før flommen (1.Mosebok 9: 18-19), sier Skriften at Noah selv etter flommen ikke fødte flere barn og tilbrakte livet sitt i avholdenhet.

“Alle Noahs dager var ni hundre og femti år, og han døde” (1 Mos 9:29), og ble senere en av de rettferdige i Det gamle testamente, hvis sjel Kristus frelste fra helvete, og kom ned dit i intervallet mellom korsfestelsen og oppstandelsen fra de døde.

Som St. John sier, “kan denne rettferdige mannen lære hele vårt løp og føre til dyd. Når han, og lever [før flommen] blant et så stort antall onde mennesker, og ikke klarer å finne en eneste person som ligner ham i moral, nådde en så høy dyd, hvordan skal vi da rettferdiggjøre oss selv, som , uten slike hindringer, bryr vi oss ikke om gode gjerninger? "