I bøkene til Suzdal-distriktet er det brev og mål fra Mikhail Trusov og kontorist Fjodor Vitovtov for 1628-1630. i Strodubo-Ryapolovsky-leiren nevnes arven til prinsene Romodanovsky og i den kirkene - Epiphany og Ioannovskaya: "for prins Grigory for Grigorievich, barna til Petrovich Romodanovsky til ære for deres far, deres eldgamle stamtavle av helligtrekonger. bosetning ved Mstera-elven og på kirkegården kirken for helligtrekonger av Herren og Gud og vår Frelser Jesus Kristus stein og en annen kirke av Ivan den barmhjertige tre opp.»

La oss ikke vurdere Epiphany-klosteret foreløpig (det faktum at Epiphany-kirken var et kloster er bevist av tilstedeværelsen av celler av svarte prester), men la oss vende oss til Johannes den barmhjertiges trekirke. Det er åpenbart at den ble bygget tidligere enn 20-tallet av 1600-tallet og i perioden som er undersøkt var det en selvstendig kirke med et eget presteskap. I 1710 ble imidlertid et kloster nevnt ved Johanneskirken, hvis opprinnelse er ukjent, avskaffet ved reformen av Moder Katarina i 1764. Det er ikke bevart informasjon om hvor mange ganger St. Johannes den Barmhjertiges trekirke ble gjenoppbygd.

På begynnelsen av 1800-tallet ble det besluttet å bygge en ny steinkirke i stedet for en tre, som dekanen ble varslet om og en forespørsel om tillatelse til steinbygging ble sendt til Vladimir Spiritual Consistorium. Byggekostnadene ble båret av grunneier Ivan Vasilyevich Tutolmin. Den 27. mai 1809 undertegnet biskop Xenophon (Troepolsky) av Vladimir og Suzdal et charter for Johanneskirken. Den bestemte spesifikt fraværet av skismatiske ikoner: "ikonene ble malt i henhold til den eldgamle ortodokse greske tradisjonen til kirken med dyktig håndverk, og fra utenlandske kunshts, i henhold til skismatisk overtro med en dobbeltfingret tillegg, ble de ikke dyktig utskåret, bortsett fra Herrens korsfestelse, og da med dyktig arbeid, slik som ikke ville være forbudt i det hele tatt.» Det skal bemerkes at Epiphany Sloboda var et ganske problematisk sted på grunn av de gamle troende som bodde her, som tilhørte sekter med forskjellige overbevisninger ...

Fulltekst på forumet til nettstedet http://www.vyazniki-local history.rf/forum/23-49-1#268

I Mstera er det... en sognekirke i navnet St. Johannes den barmhjertige. Denne kirken ligger i nærheten av Epiphany. I skriverbøkene i Suzdalsdistriktet 1628-30. for barna til prins Romodanovsky er det oppført: "deres fars eldgamle forfedres eiendom er kirkegården til Epiphany-bosetningen ved Mstera-elven, og på kirkegården er helligtrekongerkirken til Vår Herre Jesu Kristi stein og en annen kirke til Ivan the Barmhjertig er av tre, og i kirkene er det bilder, bøker, klær og klokker og alle slags kirker. Bygningen er en votchinnikovs, i nærheten av kirken er det 2 celler med svarte prester, 2 celler med kryloshans, en eldstecelle og gårdsplassen til prest Efim ..."

Fra den separate fortegnelsen over bosetningen Mstera i 1710 er det klart at det var et kloster ved St. John the Barmhjertiges kirke med et kapell til ære for Kazan-ikonet til Guds mor. Når og av hvem dette klosteret ble grunnlagt og om denne kirken er den samme som i 1628, eller en ny, er ingen opplysninger bevart. Man skulle kanskje tro at det var som et hjemmekloster for prinsessene av Romodanov, hvorav noen er oppført som skjemanonner i synodikonet. I 1710 var det også en kirke i dette klosteret i navnet til Metropolitan Philip. I 1764 ble klosteret nedlagt og Johanneskirken omgjort til prestegjeld.

I 1809, i stedet for en trekirke, ble den nåværende eksisterende steinkirken i navnet St. Johannes den barmhjertige, patriark av Alexandria. Utstyr, sakristi, St. Kirken er tilstrekkelig utstyrt med ikoner og liturgiske bøker. Fra St. ikoner er bemerkelsesverdige: tempelikonet til St. Johannes den barmhjertige eldgamle brev, bilde av St. Johannes er dekorert med en perlekåpe, og bildene av andre helgener avbildet på ikonet er forgylt sølv; ikonet til Nicholas, mirakelarbeideren til Mozhaisk, ikonet er dekorert med en forgylt sølvkåpe; ikonet til St. Treenighet i et sølvforgylt kapsel; et eldgammelt ikon av Herrens oppstandelse i samme kappe; gammelt ikon av St. Philip, metropolitt i Moskva; samt en Deesis av gammel skrift og et eldgammelt treutskåret likklede.

Presteskapet ved kirken er ifølge personalet: prest og salmeleser. Det koster omtrent 1200 rubler å vedlikeholde dem. i år. Kirkehus for medlemmer av presteskapet. Sognet består av en del av Mstera-bosetningen, 217 husstander, der det ifølge presteregistrene er 649 sjeler og menn. kjønn og kvinne kjønn 722 sjeler.

V.S. Berezin, V.G. Dobronravov "Historisk og statistisk beskrivelse av kirker og prestegjeld i Vladimir bispedømme", utgave 5. Gub. fjell Vladimir, typo-litografi V.A. Parkova, 1898

I skriverbøkene fra 1628-1230. For første gang nevnes en trekirke i navnet til St. Johannes den Barmhjertige, «en annen kirke av St. Johannes den Barmhjertige er oppe i skogen». I skriverboken for 1630 rapporterte Mikhail Trusov og kontorist Fyodor Vitovt at for barna til prins Grigory Petrovich Romodanovsky "er det skrevet ... deres fars eldgamle forfedres arv fra Epiphany-bosetningen ved Mstera-elven og på kirkegården Church of helligtrekonger for Herren og Gud og vår Frelser Jesus Kristus stein og en annen kirke av Ivan den Barmhjertige, tre opp, og i kirkene er det bilder, bøker og klær...» På midten av 1600-tallet. Det ble opprettet et kloster ved kirken. Nøyaktig når og av hvem klosteret ble grunnlagt, er ingen opplysninger bevart. Det er mulig at dette var hjemmeklosteret til Romodanovsky-prinsessene, hvorav noen er oppført som skjemanonner i synodikonet. Fra en egen inventar over Mstera-bosetningen for 1710 kan du finne ut at det var et kloster ved St. John the Barmhjertiges kirke med et kapell til ære for Kazan-ikonet til Guds mor. Det ble også sagt her at i dette klosteret "... er det også en kirke i navnet til Metropolitan Philip, et tre." Det er verdt å merke seg at det var i dette klosteret at det berømte Mstera satengsømbroderiet oppsto.

I 1764 ble begge klostrene i Mstera avskaffet ved dekret fra Katarina II. kirken St. Johannes den barmhjertige ble et sogn. På slutten av 1700-tallet besto ensemblet til det tidligere klosteret av trekirker i navnet St. Johannes den barmhjertige med kapellene i Kazan og storbyen Philip, et klokketårn med hoftetak med hovedinngang, et steingjerde og et lite kapell. I 1809 ble St. Johannes den Barmhjertiges trekirke demontert og i stedet ble det bygget en steinkirke med ett alter med én kuppel på en lav trommel. Tempelets firkant var dekket med et hvelvet hvelv; det var forbundet med en vestibyle i vest og et halvsirkelformet alter i øst, med lave tårn festet til hjørnene. Templet ble bygget på bekostning av I.V. Tutolmina i den da fasjonable stilen av klassisisme. På 1860-tallet. På bekostning av Vyaznikovsky-kjøpmannen i det første lauget Osip Osipovich Senkov, en innfødt av Mstera, ble det laget et støpejernsgulv i templet og veggmalerier ble laget. Templet ble malt av et team av håndverkere fra Palekh under ledelse av V.A. Salabanova. I 1867, i stedet for teltklokketårnet, ble det bygget et nytt etter tegnet av Vladimir bispedømmearkitekt N.A. Artleben. Den samme kjøpmannen Senkov ga penger til byggingen av klokketårnet. Hovedtempelikonet var bildet av St. Johannes den Barmhjertige "fra et eldgammelt brev: rundt helgenen er avbildet den hellige martyren Callistratus, Demetrius, Onesiphorus, Alexander, Paraskeva og hodet til døperen Johannes; bildet av St. Johannes er dekorert med en perlekappe, og bildene av andre helgener - med en forgylt sølvkåpe." I løpet av årene med forfølgelse av kirken ble Johannes den Barmhjertiges kirke forseglet, og korsene og klokkene ble kastet ned i ly av mørket 30. mars 1929.

På begynnelsen av 1930-tallet. tempelet ble tilpasset til en klubb oppkalt etter den første mai (senere ble det klubben til voksdukfabrikken oppkalt etter Dzerzhinsky). Veggmaleriet males over, en scene settes opp i alteret, klokketårn og gjerde demonteres, kapellet gjøres om til butikk som selger parafin. På slutten av 1950-tallet. Kapellet ble også demontert. Murstein fra demontering av strukturer ble brukt til å konstruere en foaje på nordsiden av bygningen, og på vestsiden til å konstruere en filmbod og billettkontor. Etter slike rekonstruksjoner mister kirken sitt opprinnelige utseende og blir en kulturinstitusjon.

I 2005 ble klosteret St. Johannes den Barmhjertige gjenåpnet som en metokion av Bebudelsesklosteret i Vyazniki. I 2006 ble et tilbedelseskors installert på klosterets territorium, og en kuppel ble installert på den restaurerte St. Johannes den Barmhjertige kirke. I januar 2007 ble et kors innviet og installert på kuppelen. Nå er klosteret til Johannes den Barmhjertige, sammen med det mannlige helligtrekongerklosteret, hovedattraksjonene i Mstera.

Gården ble dannet på stedet til b. sognekirke til ære for St. Johannes den barmhjertige. Templet ble først nevnt i 1628-1630. På midten av 1600-tallet ble det etablert et kloster ved kirken. I 1764, ved dekret fra Catherine II, ble klosteret avskaffet, og kirken til ære for St. Johannes den barmhjertige ble et sogn. I 1809 ble trekirken demontert og en stein ble bygget. I løpet av årene med forfølgelse ble den stengt og på begynnelsen av 1930-tallet ble den omgjort til en klubb.

For tiden er St. Johannes den Barmhjertiges kirke et monument over byplanlegging og arkitektur av regional betydning. I 2005, etter ordre fra erkebiskopen av Vladimir og Suzdal Eulogius, ble klosteret til ære for St. Johannes den barmhjertige ble overført til Znamensky-klosteret i byen Gorokhovets "for dens konstruksjon og restaurering med gjenopptakelse av klosterlivet i det."
Siden 29. april 2009 har det blitt gårdsplassen til det hellige bebudelsesklosteret i byen Vyazniki. Den 11. mars 2014, ved dekret fra biskop Nil av Murom og Vyaznikovsky, ble metochion forvandlet til biskopens metochion av St. Johannes den barmhjertige landsbyen. Mstera. Abbedissen til metochion er nonnen Thomaida (Zuychenko).

Zagatsky-klosteret oppkalt etter Johannes den barmhjertige tilhører den ukrainske ortodokse kirken i Moskva-patriarkatet. Den har en lang historie, fordi den ble grunnlagt i 1625 på initiativ av Irina Yarmolinskaya, enken etter en oberst av de kongelige troppene. Det er versjoner om at klosteret ligger på det tidligere stedet til Yarmolinsky-familiens eiendom sammen med andre nonner.

Klosteret er en av de eldste bygningene i Volyn, laget i bysantinsk stil. Hovedbygningen til denne helligdommen er en to-etasjes steinkirke, på sørsiden av hvilken det er en bygning for brødrene å bo. Ikonene til Guds allbarmhjertige mor, St. Johannes den barmhjertige og martyrmammuten, sammen med deler av deres relikvier, er bevart her. I 1637 ga Irina klosteret evig bruk av en dam, en mølle, åkre og slåttemarker. Hennes sønn og barnebarn var også rause mot samfunnet og ga dem to tomter. Snart, ikke langt fra klosteret, oppsto en landsby med navnet Malye Zagaitsy. I bytte mot bruken av landet deres hjalp landsbyboerne munkene med landlig arbeid. På begynnelsen av 1700-tallet konverterte forfedrene til grunnleggeren av klosteret til katolisisme, hvoretter klosteret i 1709 ble tvunget til å konvertere til union ved å forårsake skade på bygningen. I 1721 ble den fullstendig overført til forbundet. Under den nye abbeden ble klosteret gradvis restaurert. Siden 1794 ble klosteret igjen ortodoks med innmelding som frilansere. I perioden fra 1813 til 1853 lå en teologisk skole innenfor murene. På midten av 1800-tallet ble klosteret overført til kategorien tre-klasser, og siden 1865 ble Kremenets Epiphany Monastery tildelt det. Den 4. juni 1899, under et tordenvær, brant kuppelen ned og en del av veggen til den store kirken kollapset. Snart ødela en ukjent brann en annen betydelig del av klosteret og matbesparelsene til munkene. Arkivet inneholdt ekstremt verdifulle bøker og manuskripter. En av de viktigste sjeldenhetene var Bibelen til den første slaviske utgaven, trykt i Ostrog i 1581 (oppbevart i klosteret til 1914). Med ankomsten av bolsjevikene ble klosteret nesten fullstendig ødelagt. I 1964 ble den avregistrert som religiøs bygning og overført til kulturelle formål. På 80-tallet ble de fleste cellene ødelagt. Siden oktober 2001, etter velsignelsen av erkebiskopen av Ternopil og Kremenets, begynte reparasjons- og restaureringsarbeid i klosteret. Det var behov for betydelige midler for å etablere kommunikasjon, gass og vannforsyning. Det var også et problem med tilbakeføring av landområder til klosteret, siden dokumentene om retten til å eie dem ble ødelagt.

Det lille klosteret St. Johannes den Barmhjertige, i landsbyen Mstera, Vladimir-regionen, ligger ved siden av et kloster, restaurert i løpet av de siste ti årene. I klosteret er det hovedsognet Mstera. På en slik bakgrunn ser kvinneklosteret, som har eksistert i fem år, beskjedent og til og med ensomt ut. Det er bare seks søstre her som driver en liten gård: en fem mål stor hage, et par geiter og høner.

For første gang ble en trekirke i navnet St. Johannes den barmhjertige er nevnt i 1628-1630. Ved midten av 1600-tallet ble det bygget et kloster ved siden av kirken, som ble avskaffet i 1764 etter ordre fra Katarina II. Kirken ble gjort til et prestegjeld. I 1809 ble det reist en steinkirke med ett alter i stedet. Nok et halvt århundre senere, på bekostning av den lokale kjøpmannen Senkov, ble det laget et støpejernsgulv i tempelet, veggene ble malt og et klokketårn med telttak ble reist. I 1929 ble tempelet forseglet, maleriene ble malt over, korsene og klokkene ble fjernet, ikonene ble kastet i elven, kapellet ble omgjort til en butikk som selger parafin, klokketårnet og gjerdet ble demontert, et tilbygg ble laget for en filmbod, et billettkontor og et skytegalleri. Så tempelet ble til en fabrikkklubb oppkalt etter 1. mai. Her gikk og danset ungdom fra flere generasjoner til bygningen forfalt fullstendig.

Registrering av bispedømmer

Etter å ha demontert scenen på stedet for alteret, oppdaget søstrene basene til søylene. Gjenoppbyggingen av templet begynte med dem. De bestemte seg for ikke å fjerne den sovjetiske forlengelsen, men dekket den på nytt, og fra en en-etasjes utvidelse ble den til en to-etasjers. I underetasjen er det kjøkken og matsal, oppe er det to-tre-sengs celler. Der, i andre etasje, er abbedissens rom, hvor gjestene vanligvis blir tatt imot. Takhøyden her er rundt sytti meter, rommet er stappfullt av mye. Ikoner, en skjenk med fat, en tekanne, glassfigurer av engler, en utstoppet tiger, skrivesaker, en Casio-synthesizer, en gitar (søstrene skriver sang, legger dem ut på nettsiden, opptrer på ortodokse konserter), en gammel sofa og en datamaskin koblet til Internett (de bruker det for det meste i mor, og da bare for å sjekke e-post og nettside laget av en lokal menighet).

Mor unner oss grønn te og sier at det ikke er noen fotografier av klosteret og tempelet bevart. Men i arkivet var det et historisk sertifikat som listet opp hvilke 12 ikoner som var i ikonostasen. Noen av dem ble forresten funnet i et nabokloster, men mor Thomaida gjør ikke krav på dem. "Vil de virkelig ikke gi den tilbake hvis du spør?" - Jeg er overrasket. «Kom igjen», vinker hun av, «Guds vilje, de vil komme til oss. Men jeg vil ikke starte en krig: folk er allerede knyttet til disse ikonene, Vladimir-kirken har aldri vært stengt, la dem be. Og tempelet vårt... folk ble vant til at det var en klubb her, med færre folk, selvfølgelig. Men noen ganger kommer pilegrimer.» Det er hovedsakelig gjennom innsats fra pilegrimer, eller mer presist, arbeidere, at klosteret gjenopplives. Ikonostasen er ennå ikke fylt, men noen ble donert av restauratører, noen ble malt av lokale kunstnere. Mstera er kjent for sin gamle skole med ikonmaleri og lakkminiatyrer.

Søstrene ansetter bygningsarbeidere ved å bruke midler fra donasjoner. Dette er imidlertid ikke mye penger, klosteret har ikke engang sin egen brukskonto ennå. Bispedømmet kan ikke hele tiden finansiere klosteret. «Vet du hvor mange av oss det er i bispedømmet? – Mor Thomaida forklarer enkelt. – Hvert mer eller mindre seriøst menighet eller kloster får tildelt en ødelagt kirke som dette. Vi har vel tretti aktive klostre alene – rekord for alle bispedømmer. Jeg vet ikke engang hvor mange kirker det er.»

Tre måneder etter starten av rengjøringen fant den første gudstjenesten sted, på skytsfesten 20. november 2005. De dekket opp et bord, dekket opp evangeliet, tente lys... Dekan Fader Ilya, søstre og pilegrimer kom fra Gorokhovets for høytiden. "Det var spesiell nåde," minnes mor. "Noe som ikke kan uttrykkes med ord."

Nå er tempellokalene kalket og klargjort for ukentlige bønner og minnegudstjenester. Søstrene håper at de skal klare å fullføre rekonstruksjonen, bygge et klokketårn, to cellebygg og et verksted for ikonmaling.

Mystiske stier

Søstre vil jobbe på verkstedet, og først av alt, Mother Thomaida, en restauratør av staffeli, olje og temperamaleri av opplæring. Hun er ennå ikke førti, i verden jobbet hun i en kirke, hadde en familie i Gorokhovets (Vladimir-regionen). For ti år siden rådet hennes skriftefar henne til å gå til Znamensky-klosteret i Gorokhovets. Hun adlød og etterlot sin 6 år gamle sønn Dmitry i omsorgen til bestemoren. Nå er den unge mannen allerede 17 år gammel, han studerer på en kunstskole. Jeg kunne ikke motstå: "Forsto sønnen din avgjørelsen din?" "Han har mange spørsmål nå," svarte abbedissen unnvikende.

Hver nonne har sin egen vei. Mor Maria kom til Mstera-klosteret sammen med mannen sin, far Roman. I verden jobbet hun som vaskedame i en barnehage, han jobbet som snekker, de oppdro barn... Mor Salome var sekretær på en fabrikk før pensjonisttilværelsen... Hele livet til den 40 år gamle nybegynneren Nadezhda ble tilbrakt i kirken, mye takket være hennes tante, kirkens eldste. Nadezhda deltok i gudstjenester fra hun var 16 år, giftet seg ikke, broren trakk seg også fra kjas og mas og ble prest... Den gamle nonnen Angelina ble tonsurert hjemme, selv om hun er registrert i klosteret, men på grunn av sykdom er hun på hjemmeregime.

Søstrene driver med broderi, husstell, drar på pilegrimsreiser til Diveevo og Serpukhov og rehabiliterer mennesker som lider av alkoholisme og narkotikamisbruk.

Bevissthet

Det private senteret «Awareness» er strengt tatt engasjert i rehabilitering av alkoholikere og rusmisbrukere. Men det er hovedsakelig presteskap som jobber med fortapte sjeler. Det hele skjer som følger. I Nizhny Novgorod er det kirken St. Sergius av Radonezh, hvor de på fredager leser en akatist for Guds mor foran "Uutømmelig kalk"-ikonet. Hvis en person som har problemer med narkotika eller alkohol oppriktig angrer og ber om hjelp, får han først en betingelse: å delta på lesningen av akatisten tre ganger. Når den første testen er bestått, begynner presten og psykologen å jobbe med personen: konsultasjoner, skriftemål, samtaler. Etter en slik 30-dagers "karantene" får folk muligheten til å bo i en måned i en av seks kirker i Vladimir-regionen. Kloster i navnet St. Johannes den barmhjertige er en av dem. Overtredere av disiplin straffes med strengere kontroll og forskrifter, bot, og hjelper ikke dette blir de bortvist fra senteret. Men dersom prøven blir bestått, så får alle som ønsker det, mulighet til å jobbe på et rehabiliteringssenter.

Nå bor seks unge kvinner i klosteret St. John the Barmhjertige i Mstera fra "Awareness", og 11 menn bor i nabolandsbyen Naleskino. De fleste kvinner kommer fra gode familier og har høyere utdanning. I klosteret renser de tempelet, hjelper til i hagen og på kjøkkenet. Og mennene – nesten alle – sonet flere dommer i fengsel. Nå i Naleskino gjenoppretter de kirken til Kazan-ikonet til Guds mor, som praktisk talt ingenting gjenstår av.

Ved abstinenssymptomer gis ingen medisiner eller ambulanse tilkalles - kun bønner og tålmodighet. Det er obligatorisk for alle å gå på søndagsskole på klosteret, og ett år senere er det eksamen. «På den siste leksjonen på søndagsskolen blir karakterer satt i en dagbok,» smiler mor Thomaida. – Skolen vår er egentlig litt som en vanlig skole: musikktimer, lekser. Og disse onklene og tantene rekker opp hendene, alvorlig indignert, hvorfor toeren. Små barn, ærlig talt!" "Små barn" gifter seg ofte med hverandre og opprettholder vennlige forhold når de kommer hjem. I løpet av året tilbrakt her, går de gjennom en vanskelig vei for åndelig dannelse, og leter etter seg selv og fred i sjelen.

Natalya, 27 år, høyere utdanning, regnskapsfører med åtte års erfaring:

«Når mannen min tok med heroin hjem, prøvde vi det. Over tid byttet mannen min fra narkotika til alkohol, og forlot meg så fordi jeg ble avhengig, mistet jobben og mitt menneskelige utseende. Jeg var på nålen i tre år, min mor begynte å gå i kirken, deretter til Awareness. Hun begynte å forstå meg bedre, og kanskje det presset meg til å forstå henne. Jeg begynte å kommunisere med "Osoznan"-faren Valentin, gikk til den første akatisten, men han gjorde ikke inntrykk på meg. For tre måneder siden innså jeg at hvis jeg ikke kommer til klosteret, så er det det. Og her er jeg. Jeg tenker om livet her. Jeg er ikke klar til å gå tilbake ennå, jeg kan ikke engang være rolig med sprøyter. Jeg håper jeg har en sjanse til å komme meg ut av alt dette.»

Marina, 25 år gammel, Nizhny Novgorod, høyere utdanning i konstruksjon:

«På skolen var jeg en utmerket elev, jeg var involvert i friidrett og dansesport. Som 18-åring begynte hun sitt voksne liv, jobbet som programvareingeniør, leide leilighet, fullførte jernbanekurs og ble konduktør. Jeg prøvde narkotika i 1999. Jeg begynte med sigaretter og endte med heroin i 2004. Alle vennene mine er nå enten i den neste verden eller i fengsel for tyveri. Jeg måtte stjele også. Da jeg ble edru ble jeg redd, men så innhentet sykdommen meg igjen. I et av disse øyeblikkene innså jeg at jeg ikke hadde annet enn sorger, dødsfall, gjeld og min mors tårer. Pappa døde etter et hjerteinfarkt. Jeg er 25, det er mørke foran meg. Jeg lette etter måter gjennom sykehus, IV-er, sting, rehabiliteringssentre - det hjalp ikke. Mor fant ut om "Awareness", gikk til "Uutømmelig kalk"-ikonet, og jeg gikk til skriftemål. Jeg har vært her i seks måneder nå. Det var overraskende for meg at her går abstinenssymptomer jevnere uten medisiner enn med medisiner hjemme. Det er vanskeligere å takle det faktum at marerittet skjer i hodet ditt. Selvfølgelig ødela vi helsen vår. Om seks måneder skal jeg tilbake til det normale livet. En av disse dagene, som en test, skal jeg på ferie i en uke. Jeg er redd. Alle vennene mine er på en eller annen måte involvert i narkotika. Tro det eller ei, alle har høyere utdanning: lærere, psykologer, politifolk. Men jeg har allerede et annet verdensbilde, jeg kan allerede skille det gode fra det onde. Når jeg kommer tilbake, skal jeg gifte meg og gå på jobb som arkitekt-designer.»

Alexey Kuzakov, 35 år gammel, Dzerzhinsk, Nizhny Novgorod-regionen, videregående spesialisert konstruksjonsutdanning, 13 år med maksimal sikkerhetsleir:

«Jeg har vært avhengig av alkohol siden jeg var 16 år gammel, jeg har vært på et rehabiliteringssenter i mer enn ett år. Her tok jeg en slurk av det rene liv. Ikke den der jeg bare var interessert i penger å bruke på restauranter og klubber. Da pengene tok slutt, gikk jeg til kriminalitet - ran, fengsel. Jeg studerte godt på skolen, men gikk ingen steder, jeg ønsket å skille meg ut på en eller annen måte, og derfor skilte jeg meg ut... Jeg ble løslatt fire ganger, forrige gang for to år siden. Og jeg innså at jeg som person er en null, selv om jeg kunne mye. Jeg så en annonse i avisen og havnet her. Jeg har endret meg i år. Har du noen gang vært til skriftemål? Jeg hadde slike synder, jeg forårsaket slik smerte uten å være klar over det, jeg var overhodet ikke interessert i hva folk følte. Da jeg skjønte dette, var det som om vektene var løftet fra meg. Jeg er klar til å dra herfra. Ingen kan bestemme dette for deg, du må selv legge bort tvilen din. Jeg vil leve et nøkternt liv av hensyn til min familie og venner. Jeg har en familie, vi møttes i kirken. I Awareness starter mange mennesker familie fordi de virkelig kan støtte hverandre.»

Sergei Dyatlov, 36 år gammel, Nizhny Novgorod, bakre militærskole, 11 år i fengsel:

«For ran fikk jeg 11 år på steder som ikke er så avsidesliggende. Jeg var 20 år gammel, og det virket som om livet hadde gått meg forbi. Og jeg bestemte meg for å leve med det jeg hadde: fornektelse av regimet, ingen interesser, tuberkulose. I de kalde, sultne isolasjonsavdelingene kjente jeg bønnens kraft. Alt jeg ba Gud om ble gitt til meg. Jeg jobbet på en møbelfabrikk, min bestemor testamenterte en leilighet. Men så var min kone og jeg uenige: hun ville ha penger og å gå ut, bestemte jeg meg, hvis hun har råd til det, hvorfor injiserer jeg ikke meg selv. Bare tenk, heroin, jeg er sterk, jeg slutter om en måned. Så det gikk fire år på heroin. Så dro jeg til forskjellige dispensarer, men de tok penger og hjalp ikke. For fem måneder siden kom jeg hit til et velsignet sted. De kjemper oppriktig for hver person her, jeg føler denne nåden. Vi restaurerer tempelet, hogger ved til lokale bestemødre, sjelen vår er ren og rolig. Og du har ennå ikke sett ansiktene til foreldrene på foreldredagen, når de kommer og ser hva vi blir.»

Ferie på klosteret

Valentina Perevedentseva

Å ikke ta ferie på minst noen dager om sommeren er en liten forbrytelse mot deg selv. Men hva er den beste måten å gi sjelen og kroppen hvile? Noen drar tradisjonelt til havet, noen skal besøke slektninger... Og Nizjnij Novgorod-bosatt Tatyana Jusjtsjenko, en 43 år gammel alenemor til fire barn, tilbrakte sin korte sommerferie i fjor... i et kloster.

Det hele startet da direktøren for et privat rekrutteringsbyrå, Tatyana Jusjtsjenko, bestemt bestemte seg for å gi en tiendedel av virksomhetens inntekt til gode formål – med andre ord til å gi donasjoner. Og så sto jeg overfor et problem: hvor eller til hvem skal jeg donere? «Noen dager etter at denne avgjørelsen ble tatt, mens jeg leste Rossiyskaya Gazeta, la jeg merke til en kort artikkel som sa at i Vyaznikovsky-distriktet i Vladimir-regionen, i landsbyen Mstera, var det et kloster i navnet til St. Johannes den barmhjertige. ble restaurert, minnes Tatyana. – Og den andre ba om å få hjelpe klosteret på alle måter de kunne – med penger eller arbeidskraft. Jeg likte spesielt dette uttrykket: "med penger eller arbeid." Jeg innså at jeg var klar til å hjelpe begge.»

Tatiana innrømmer at hun før dette bare gikk i kirken av og til, og hun har absolutt aldri bodd eller jobbet i et kloster.

Det ble interessant. «Det er en krise utenfor, det er mange synder, og jeg er mentalt sliten av kampen for livet. Jeg husket også: i min ungdom, da vi bodde i landsbyen, ville alt stress jeg hadde med en hakke i hagen forsvinne på to dager. Nå, i byen, er jeg revet fra tanker og tanker. Min bestemor sa også: "Det vil være vanskelige tider, Tanya, du jobber mer og spiser mindre, det vil ikke være noen dårlige tanker i hodet ditt." Se, ingen har hard hud på hendene, selv ikke blant menn!» – slik forklarer Tatyana sin beslutning om å gå til et kloster i fire dager. Ikke før sagt enn gjort.

Bli kjent med din egen stolthet

Hun reiste fra Nizhny Novgorod til Vyazniki med buss i to og en halv time, og deretter ytterligere førti minutter med lokalbuss til landsbyen Mstera. "Mine ideer om Mstera var ikke berettiget: Jeg trodde det var en liten landsby i skogen - tre hus, en trekirke. Men landsbyen viste seg å være veldig stor og vakker! Til min skam, før turen gadd jeg ikke engang å slå opp informasjon om Mstera på Internett - det er selvtillit og stolthet. Og først da jeg kom tilbake til Nizhny leste jeg at Mstera kanskje er den eneste bosetningen i Russland hvor nesten annenhver innbygger er kunstner eller ikonmaler. For eksempel var det Mstera-ikonmalerne som restaurerte mesterverket av gammelt russisk maleri - "Treenigheten" av Andrei Rublev!

Fra Tatyana Jusjtsjenkos dagbok
Fredag, dag to

«Jeg står opp klokken 6 om morgenen, men jeg våknet tidligere fordi jeg virkelig vil på toalettet, men det er på gaten, og det er en god del avstand til det. Jeg har veldig lyst til å gå på mitt eget varme toalett. Men jeg stopper alle tanker om sivilisasjon og løper hodestups ut på gaten. Jeg må hylle, toalettet er nytt, nettopp bygget, rent, med dyrt toalettpapir - min stolthet avtar. På vei tilbake til klosteret ser jeg en soloppgang som jeg husker bare i mine yngre år. Og de første takknemlige tankene som ikke har besøkt meg på lenge begynner å blinke i hodet mitt.

Deretter - vasking, morgenbønn, frokost og arbeidslydighet, klokken 12 - lunsj, kan du hvile, så jobbe igjen, klokken halv fem - tedrikking, igjen arbeidslydighet, middag kl 19 og etter den kveldsbønn. Etter klokken ti slukker lyset, men det er ingen strenghet i regimet. Du kan legge deg minst klokken 01.00, men du må stå opp klokken 06.00. Dette er klosterets rutine.

I løpet av dagen klarer jeg å venne meg til og tilpasse meg alle klosterets innbyggere, hjelpe til med å tilberede frokost, lunsj og middag og selvfølgelig vaske opp etter måltidet, behandle flere poser med epler til syltetøy og kompott. Og samtidig holder jeg på å rydde opp på kjøkkenet.

Utpå kvelden, av vane, begynte bena mine å gjøre vondt av tretthet. Jeg kunne ikke lenger stå under kveldsbønn. Og plutselig husket jeg hvor nylig de viste et program på TV om livet til kjente mennesker i et kloster. En skuespillerinne fortalte hvordan hun i all hemmelighet sov på knærne under morgenbønnen. Herre, tilgi meg, men jeg gjorde nøyaktig det samme. Hun la et teppe på gulvet i tinningen, knelte ned, bøyde seg ned på gulvet og blundet stille. Stoltheten min var ødelagt, stoltheten min var også ødelagt, men jeg brydde meg ikke lenger.

Det var ingen tanker. Og da jeg falt på sengen og sovnet, hadde jeg en for lengst tapt følelse av god tretthet. En tilstand når du er fornøyd med arbeidet ditt og føler resultatene av arbeidet ditt.»

Åpenbaringer ved komfyren og ved bordet

Da Tatiana jobbet på kjøkkenet, hadde Tatiana muligheten til å mate ikke bare de som bor i klosteret, men også alle som kommer for å hjelpe - barna fra nabolandsbyen der Ozoznanie rehabiliteringssenter ligger, og far Sergius, som fulgte med dem . En samtale med sistnevnte fikk henne til å tenke at menn og kvinner er to forskjellige og uforenlige verdener, siden kvinner lever av følelser, og menn er veldig rasjonelle. "Jeg innså at bare kjærlighet forbinder oss," sier Tatyana. – Som en bro knytter den sammen far og sønn, mor og datter, svigermor og svigerdatter, svigersønn og svigermor, mann og kone, oss alle, uansett alder , forhold og status. Kanskje dette er Guds forsyn.»

Fra Tatyana Jusjtsjenkos dagbok
Lørdag, dag tre

«Jeg får i oppdrag å hjelpe til på kjøkkenet. Vi forbereder det første kurset - sylteagurk, for det andre kurset ris med stuet zucchini, agurksalat, te med pepperkaker og kjeks. Alle kvinner og menn samles til lunsj. Vi er litt sent ute med matlagingen fordi lysene er slått av og vi ikke kan bruke den elektriske komfyren. Til slutt er bordene dekket og alle setter seg ned. Før du spiser, er bønn et must.

Mor Thomaida og far Sergius er atskilt, mennene har sitt eget bord, og vi kvinner sitter ved et annet bord. Vi spiser stille, uten å snakke. Når måltidet er over, begynner far Sergius sakte en samtale om Alexander Nevsky. Etter samtalen reiser alle seg, leser en bønn og sprer seg.

Resten av dagen vasket vi ut glassene, puttet syltetøy i dem og flyttet dem til spiskammeret, og satte samtidig ting i orden der. Jeg sov ikke lenger under kveldsgudstjenesten. Jeg følte fred i sjelen min mens jeg ba. Jeg hadde en samtale med Gud og snakket om det som hadde samlet seg i min sjel og mitt hjerte. Jeg klaget ikke, jeg spurte ikke, jeg krevde ikke, jeg ba ikke - jeg snakket. Når jeg kneler i bønn, innså jeg plutselig troen til menneskene som gjenoppretter dette tempelet. Alle livets vanskeligheter ble så små sammenlignet med motet som disse menneskene bar sitt utvalgte kors på sine skuldre. Det er her vi kan lære hengivenhet til formålet vårt! Med disse tankene sovnet jeg. Jeg sov bedre enn noen gang."

Bedre enn noen trening

Under sin lille lydighet husket Tatyana at det viser seg at hun lager godt - spesielt mager mat. "Takk til krisen, jeg lærte deg!" - hun ler. Som svar på mange lovpriser for matlagingen hans - "Gud velsigne" i stedet for "takk." Og mentalt oppsummerte hun resultatene av oppholdet, og hun innså at hun fikk umåtelig mer enn det hun kom for: Selvfølelsen steg uten noen trening eller seminarer - fra ærlig arbeid, fra god tretthet. Tvilen har forsvunnet, men det har dukket opp spørsmål som byens innbyggere så ofte glemmer. Og viktigst av alt, hun kom med et ønske om å fortsette eksperimentet og ta mer enn én tur til de hellige, gjenopplivende stedene.

Fra Tatyana Jusjtsjenkos dagbok
Søndag, dag fire

«Morgenen startet aktivt: gudstjenesten er søndag, så det er ingen frokost, men det blir lunsj. Og jeg lager alt selv, jeg ble betrodd kjøkkenet og matlagingen, bare jentene fra "Awareness"-senteret hjalp til. Vi lagde ekte ukrainsk borsjtsj, kokte dumplings med poteter til hovedretten, og jentene lagde en veldig smakfull salat og kompott av ferske epler. Måltidet varte i flere timer, da pilegrimer ankom fra Kovrov. De matet og vasket opp - i flere skift.

Sjelen min føltes lett og varm, jeg ville takke folk. Jeg eltet deigen, og til middag bakte vi alle valmuefrøboller sammen. Det var gøy, vi lo, sang stille kirkesanger. Og på mandag tidlig om morgenen måtte jeg reise.

Vil definitivt komme tilbake hit igjen. Akkurat når - jeg vet ikke, jeg liker ikke å gjette."

Oksana PRILEPINA