Upravljanje poslovima ukrajinske pravoslavne crkve Metropolitan Borispolsky i Brovarskaya Anthony (Pakani)

Nema zla, nijedna kleveta ne može izdržati ljubav Božju. Stoga se svaki od nas mora kultivirati u vašem srcu cvijeće ljubavi i iskorijeniti prostranstvo zla ...

Kleveta - prvi grijeh u istoriji čovječanstva

Prvi greh, koji je ispričana na prvim stranicama Biblije precizno sin klevete. Istina, ovo nije prvi grijeh koji su ljudi počinili. Adam i Eva su sagriješili neposlušnosti Bogu, ali oni su svoju klevetu doveli od đavola na Boga.

"A zmija reče ženi: Bog je zaista rekao: Ne jedite od svakog stabla u raju?" (General 3. 1). Ne, knjiga piše da Bog to nije rekao. U stvari, Bog je rekao Adam: "Iz svakog stabla u raju možete jesti, a sa stabla znanja dobrog i zla ne jede od njega ..." (Postanak 2. 16-17).

Dakle, na početku ljudske istorije vidimo iz Đavoljenog svesnog izobličenja istine, koja se naziva klevetom.

Riječ "vrag" prevodi iz grčkog kao "klevetu; On ko je kleveta. " To je tako da je prvo i najvažnije ime primilo neprijatelja našeg spasenja, koji ima i druga imena, ali ovo je najvažnija, jer pokazuje svoju suštinu.

Kleveta se sruši

Sveti John Zlatoust, koji je lično pretrpio od kleveta, savjetuje onima koji su čuli neprovjerene informacije ili glasine koji su osjetili blizu, da to učinimo: "Nikad nemojte da preuzmete klevetu u komšiju, već zaustavite klevetu sa takvim riječima:" Odlazite, brate, Ja svaki dan grešim još više groba, kako osuđujemo druge? "

I St. Vasily Great Slavi: "Tri osobe su troje od klevete: onaj koji je kleveta, jer sluša sebe."

Kleveta za nas - milost Božjeg

Toleriranje klevete je definitivno teško. Međutim, za strpljenje klevete, mnogi sveti očevi obećavaju nagradu. "Sećate se da onaj koji čuje za sebe klevetu, ne samo ne trpi štetu, već će dobiti i najveću nagradu." Isti svetac govori dalje: "Ako ste ispravno zamerali - tačno ako je nepravedno - radujte se."

Prema učenjima Svetim očevima, onih koji sa poniznim, strpljenjem i kršćanskim hrabrošću prenosi klevete, drugi kažu da zbogom grijehe. St. FeoFan Zamjena, na primjer, razmatra klevetu s drogama za miješanje: "Sagradio sam klevetu na sebi .... iako niste krivi? Neophodno je da se zatvore. I to će ga uzeti umjesto penisa za ono što vi sami smatrate krivim. Stoga je kleveta za vas milost Božje. "

Gospodin može sve pretvoriti u dobro. Čak i sander

Osoba koja doživljava klevetu, bhakta savjetuje molitvu, uključujući osobu koja ga pokušava sramoti. "Dok se molite za klevetu, Bog će otvoriti one koji su zavoljenu, istinu o vama", podučava Rev. Maxim.

U Svetom Pismou, mnogi primjeri kako Gospod pretvori klevetu u korist i korist. Na primjer, stari zavjet Joseph, zadržavajući svoju čednost, zbog ženske klevete ušao u tamnu, ali kasnije ga je Gospod utješio i uzvratio ga kako je spasio cijelu zemlju od gladi (Bog. 39 i 41).

Samo dva slučaja kada možete razgovarati

Istovremeno, mi se sami moramo pobrinuti za gluposti kako bismo bili sigurni da kleveta ne sramoti našeg susjeda.

Sveti Vasily Veliko vjeruje da "postoji samo dva slučaja kada je to dopušteno razgovarati o nekome lošoj (ali istinu!): Kada se trebate savjetovati s drugima, doživljavati kako riješiti osobu koja je sagrijela i kad trebate Upozorite druge (ne govoreći puno), koji, neznanjem često može ostvariti loš čovjek, s obzirom na to da je dobro ... koji bez takve potrebe ne može nešto reći o drugoj s namjerom da to vjeruje, ta kleveta, Čak i ako je rekao istinu. "

... klevete i svijeće izlaze

Ljudi koji grade klevetu u susjedu nemaju blagoslove Božju. "Gospodin iz njih i molitva ne prihvaća, a njihove svijeće su iscrpljene, a oni nisu prihvaćeni nudeći, a gnjev Božji drži ih, kao što je David rekao: Gospod će uništiti sve, jezik koji mnogo kaže, jezik koji govori puno ( PS. 11. 4) "," Saint John Zlatoust naučio je.

A Rev. Izaija ne savjetuje klevetu da se spasi od problema i ljudskog zla: "Svaka nesretna dostojna milosti kada tuguje vaše probleme. Ali ako počne da klevete drugima i šteti im, tada će sažaljenje zbog njegovih problema nestati; Ne prepoznaje se više pristojnim žaljenjem, a mržnja, kao takva, koja je zlostavljala njegovu nesreću u drugim ljudima. Stoga bi zrna ove strasti trebala biti istrebljena na početku sve dok nisu projutali i nisu postali neuništivi i nisu stvorili opasnosti za onoga koji je žrtvovan na tu strasti. "

Bog je toliko uvređen kao zlonamjerni

Da bi se smanjio štetni učinak laži i kleveta u našem svijetu, svaki od nas mora kultivirati u vašem srcu cvijeće ljubavi i iskorijeniti prostranstvo zla.

Prema pravima. John Kronstadtsky, Bog nije sjajan ničijom poput ljubavi prema prednjim prednje strane, a ne vrijeđa ništa poput zla, bez obzira na to kako se ona pokrivala vjernošću.

Nema zla, nijedna kleveta ne može izdržati ljubav Božju. I vjerovatno nema više uzvišene riječi o ljubavi u svijetu od onih koje je Apostol rekao Paul u svojoj prvoj poruci Korinćanima: "Ljubav dugogledana, milosrdna, ljubav ne zavidi, ljubav se ne pretjeruje, ne pretjeruje, ne izvlači se, ne oviši Ponos, nije važno, ne traži njegovo, ne neugodno, ne misli zlo, ne raduje se pogrešno, ali to je istina, sve pokriva, sve vjeruje, sve se nada, sve se nada. Ljubav nikad ne prestaje "(1 Kor. 13; 4-8).

Ako neko govori pred vama na bratu, ponižava ga i pokaže ljutnju (kod njega), ne učite protiv njega, tako da vas ne razumijete ono što ne želite (PRP. Avva Izaiah, 89, 317).

* * *

Izazov u blizini, ne dopuštajući da ga ušutkam po mišljenju našeg kad ga doniraju, ko god da je: spasit će nas od klevete ... (PRP. Avva Izaiah, 89, 347).

* * *

O nestalom bratu ne bi trebalo<христианин> Ništa za razgovor s namjerom: Ovo je kleveta, barem je bila i fer (Svet. VASILY Great, 10, 54).

* * *

Mislim da su dva slučajeva u kojima je moguće razgovarati o nekome loše, to je: kada je potrebno da se savjetuje s drugim testiranim u ovom načinu popraviti sagriješenog i više - kada postoji potreba za upozorenjem drugi koji, neznanjem, mogu biti često u zajednici s tankim čovjekom, počast njegovim vrstama ... ko, bez takve nužnosti, kaže nešto o prijatelju, s namjerom da istražuje, barem je blagajnica Rekao je i istina (SVT. Vasily Great i 192).

* * *

Ako se pohodite u klevetu, a nakon čistoće vaše savjesti otvorit će se, a ne visok, ali Gospod koji vas je spasio iz klevete ljudi, radi u poniznosti, tako da ne padne kao izvanredan pad (PRP. Efrem Sirin, 30, 194).

* * *

Ne tužite brata klevetu na njegovog brata, jer to nije stvar ljubavi - pobuditi komšiju na uništavanje duše (PRP. Efrem sirin, 30, 197).

* * *

Ne bi trebalo vjerovati zvučniku, jer često kleveta zavist, ali potrebno je bolje bolje dobiti istine (PRP. Efrem sirin, 30, 208).

* * *

Ako a<враг> Mora da klevete, zaštitite se tišinom (PSA. Ephraim Sirin, 30, 233).

* * *

Velika kazna priprema se<тот>ko klevete na pravednicima ... (PRP. Efrem sirin, 31, 146).

* * *

Očigledno nam je izrekao osudu i trijumfale, ne zanimaju se i ne ostavljajte ravno stazu, prema riječi koju sam rekao: Ona će zacijeliti na pukovniju, moje srce neće biti skučeno () (PRP. Efrem sirin , 31, 249-250).

* * *

Kao krtica pokvari odjeću, tako da je klevezonstva duša ... (PRP. Ephraim Sirin, 31, 586).

* * *

Ako je žalba nepravedna, onda se čini klevetom ... (Svet. Grigory Theologian, 16, 339).

* * *

Ako ste nekoga kleveli, ako ste nekome postali neprijatelj, pomirite se sa trilom. Svi se okreću ovdje da vas vidim bez brige da vidite službu (ponosni) (Svet. John Zlatoust, 44, 802).

* * *

Za mnogo nepodnošljivih, svi su smrtni smrti izgledaju kada neprijatelji šire tanke glasine o njima i donose sumnju na njih, .. Ako je to istina, ostvarite se; Ako je laž, usudi se o tome; Ako ste svjesni mojih, ono što se kaže, divergentno; Ako ne shvate, ostavite zanemarite; Bolje je (reći), ne samo da se usuđujemo i ne ostavljate ignorirati, već se radujte i zabavite se, prema riječi Gospodnji ... (pogledajte :) (Svet. John Zlatoust, 47, 860).

* * *

Nije onaj koji čuje za sebe, ali ko izriče klevetu, bit će kažnjen, ako samo sluh nije dao samo razlog za njegovu osudu (SVT. John Zlatoust, 48, 269).

* * *

Onaj koji čuje lažnu klevetu, ne samo ne trpi štetu, već će dobiti i najveću nagradu (Svet. John Zlatoust, 48, 269).

* * *

Ne klevete tako da se ne sakrivate; Ne miješajte gnojivo blatom i gline, ali tračeve kruna iz ruža, ljubičica i drugih boja; Ne nosite legla u ustima, poput buba - i tako čine klevete, prvi koji imaju same spojke, - ali drže se bojama, poput pčela, kao i oni, i budite prijateljski (Svet. John Zlatoust, 48, 271).

* * *

Dobra stvar je voziti klevetu, poput lažljivca i lopova, nekome neugodno svijetu njegove duše, da ne bude neprijateljski raspoložen za susjedu zbog klevete (Svet. John Zlatoust, 48, 723).

* * *

Oni koji žele klevetati, voziti se od sebe, da sudjeluju u tuđem zlu, a ne da izaziva smrt sebe, neće naći zadovoljstvo u slušanju kleveta, tako da ne bile podređene dijavoličnim prijedlozima. Zaista, sama kleveta naziva se Diavolian, dobiva vrlo neobično ime u ime krivca; To znači da je kleveta angažovana od strane đavola, bavio se njenom dijaboličkom poslu. Ne dopuštajući da se takva osoba sebi i eliminira od ovog uzaludnog grijeha, a grešnik drži od nepoštene optužbe protiv bliskog, na kraju, i bolesno štedi od optužbe; Dakle, savijene usluge klevete, napravio ga je organizator svijeta i učitelj prijateljstva (SVT. John Zlatoust, 48, 723).

* * *

Montirajte klevetu jer će on, tuga u plamenu, zamoliti da voda padne i neće dobiti! (Svet. John Zlatoust, 52, 944-945).

* * *

Nikada ne uzimajte klevete u svom komšiju, ali zaustavite klevetu sa takvim rečima: "Odlazite, brate, grešim svaki dan, još ozbiljnijih grijeha, kako to možemo osuditi?" (Svet. John Zlatoust, 54, 965).

* * *

Ako će ljubav ljubav imati manje od sootara za to, kakav će oprost biti dostojan čak i kleveta na prijatelju? (Svet. John Zlatoust, 55, 319).

* * *

Ko god da skoro svi kleveta, to je lesometlost strožeg prijetnjom, tako da nije bilo potrebno u kažnjavanju (PRP. Isidore Pelusiot, 62, 213).

* * *

Vladyka Krist izjasnio se onima koji su čuli djela u poslovima izričite i tajne, ako implanting će biti lažljivci. Stoga bi trebalo znati da je željom ući u najviši stupanj blaženstva, trebalo bi da mu bude nešto drugo što će mu patiti zbog Krista i da je to lažno objavljeno o njemu. Nešto jedno od dva, ako se ne dogodi kada je drugačije, nije toliko korisno; I to je korisno, ali ne toliko. Ako pati od Krista, čuti za sebe istinu, onda trebate zacrtati, jer zaslužujući odobrenje s jedne strane, bit ćemo zaključiti na drugoj. A ako ne radi Krista, ali nepravedno tolerantno, dobit ćemo nagradu za strpljenje, ali nećemo amortizirati najviši blaženstvo, što bi bilo oštećeno ako je bilo čaša i više (PRP. Isidore Pelusiot, 62, 223) .

* * *

Izbjegavanje ljudi izbjegava grijeh i jednaka tuga pronalazi zagovor (PRP. Mark Motebook, 89, 524).

* * *

Ljubavna sredina nikada ne može tolerirati klevete, ali pobjeđuje od njih, poput vatrenog (PRP. John Dolchik, 57, 249).

* * *

Kaša je usta klevete - u ušima, da, nećete griješiti s njim dvostruki grijeh, a ja kažem ovoj strasti šteta, a on ga ne spriječi da odbaci susjeda (PRP. MAXIM CONCERS , 91, 185-186).

* * *

Nema klevete za dušu; Bilo da je tiho ili ponašanje: i niko ne može poželjeti odrasti, osim ko, poput Susanne, Bog izgleda, cijelo snažno i iz nevolje, kako to sačuvati, a ljudi pokazuju istinu certifikata, kao kao i pokazalo da je i nada Soul Console (PSA Maxim Confer, 91, 226).

* * *

U skladu s tim, kako ćete se moliti za klevetu, Bog se obavezno otvorite istinu o vama (PRP. MAXIM CONFERSER, 91, 243).

* * *

Kad demoni vide da preziremo stvari ovog svijeta, ne želeći da mrze ljude i nestanu iz ljubavi, pa su se uletenici podigli na nas, tako da smo, bez odgađanja zatvora, mrzili klevete (PRP. MAXIM CONCERS, 91 , 243).

* * *

"Od tebe" ... iako ne kriviš. Moramo biti zapazitelj da patimo. I to će ga uzeti umjesto penisa za ono što vi smatrate krivim ... klevetom jer za vas - milost - Božji ... Morate sigurno umrijeti sa klevetom, jer je teško (Svet. Faofan, GTVERS, 81, 251).

* * *

- Prljavština, ali izlječenje prljavštine (Svet. Feofan, Statv. Otzensky, 84, 212).

* * *

Veliki Isidore, skitsky presbyter, bio je neko Pafnuti Đakon, koga je za vrlinu odlučio da napravi svog nasljednika. Pafnuti nije prihvatio ordinaciju od poštovanja i ostao je đakon. Netko iz bratstva zavidio je u tome i, kad su svi bili u hramu na molitvi, izlečili svoju knjigu u Kiel Avivu Pafnutiya, a Abwe Isidor je rekao: "Neki od braće su mi ukrali moju knjigu, otišla dva očara da su pretreslili ćelije . " Došao je do Chalija iz Avve Pafnutiya, tamo su pronašli knjigu i doveli ga u hram. Avva Pafnuti počeo je tražiti oprost, rekavši: "Sagriješila sam, daj mi epitamiju." Avva Isididor naredio mu je tri tjedna da ne komunicira sa bratom i, dolazeći u hram, padne pred ljude, tražeći oprost. Nakon posljednje tri sedmice usvojen je u komunikaciji, a odmah brat, klevetujući ga, postao opsednut demonom i priznao se na njegov grijeh. Kad sam ga izvršio molitvu za njega sa cijelim sastankom, nije oklijevao. Tada je Avva Isidor rekla PafUngy: "Moli se za njega, za tebe, i samo ti se uvrediš." Nakon molitve Avvi Paphunije, stariji je odmah postao zdrav (98, 368-369).

* * *

Avva Makarius razgovarao je o sebi: "Kad sam bio mlad i živio u ćeliji u Egiptu, uzeo me i učinio kleriku u selu. Ne želeći biti sveštenik, pobegao sam na drugo mesto. Pioung Layman mi je otišao ovamo, uzeo sam istruom i dostavio me potreban. U iskušenju Diavolskyja jedna djevojka u selu Tom pala je u ljubav. Kad je zamislila u maternici, pitala je: "Ko je krivac ovog?" Odgovorila je: "Pustinjak". Tada su me zgrabili, stavili lonce obožavanja i olovke iz posuđa na vrat i odvezali niz ulicu, pobedili i vikali: "Ovaj monah je srušio našu djevicu!" Tada me teško pretukao na smrt. Roditeljima djevojčica zahtijevali su garant da ću ga hraniti, a pobožni layman koji me je posjetio, uputio me. Povratak u svoju ćeliju, dao sam mu korpu, koliko ih je imalo i rekao: "Prodajte i dajte mojoj ženi da se hrani."

Rekao je sebi: "Makarius! Ovdje ste našli moju ženu, sada morate ponovo raditi da biste ga nahranili. " Radio sam dan i noć i poslao je. Kad je vrijeme da se rodi nesretno, onda je pretrpjela puno dana i nije moglo roditi. Pričaj s njom: "Šta to znači?" "Znam", odgovorila je ", klevetala sam pustinjaka i lažno ga optuživao." Nije to uradio, već tako mladić! " Došao sam po meni koji mi je služio laikom i rado sam rekao da je istina otvorena i cijelo selo želi ići na mene da zatraži oprost. Čuvši o ovome, ustao sam se i pobegli odatle "(97, 138-139).

* * *

Na planini Sinai, jedan otac je živio, po imenu Nikon. A neko je došao u kolibu nekih paradaj, našao jednu kćer i pao s njom. Tada joj je rekao: "Reci mi da je pustinjak, Avva Nikon, učinio to s tobom." Kad se njegov otac vratio kući i saznao za šta se dogodilo, a zatim je uzeo mač i otišao u starca. Kucao je, a stariji je izašao. Ali samo je paramon podigao mač za ubijanje starijeg, rukom mu je bila suha. Postoite je otišao i rekao za prezbitere. Poslali su iza starca, mnogo su ga tukli i želeli da se izvuku, ali starac ih je počeo pitati: "Bog za Boga, ostavi me da se pokaju." Presbyters su ga ostavili tri godine i davali su zapovijed tako da mu niko nije otišao. Starac je proveo tri godine u pokajanju, šetao je svake nedjelje dnevno za pokajanje crkve i složio se svi govoreći: "moli se za mene." Konačno, zli duh počeo je mučiti onoga koji je počinio i optužio za njenu pustinju. Primo je u crkvu: "Napravio sam greh i učio da klevetim slugu Božju." Tada su svi ljudi otišli i pali pred starcem, govoreći: "Oprosti nam, avva!" Elder im je rekao: "Oprosti - oprosti ti, ali ne želim više živjeti s tobom ovdje. Nije bilo nikoga između vas, ko bi imao toliko razboritost da kompliciram, trebam me. "

A Avva Nikon se povukao od tamo zauvijek (97, 179-180).

* * *

Nekako je jedan Monk otišao na uslugu. Bila je Harmnica koja će se upoznati i rekla: "Spasi me, za dovraga, poput Krista, spasio je Bludnitsu." Monah je uzeo ruku i prošao s njom kroz cijeli grad. Ljudi su ga vidjeli i rekli: "Monah se odveo na ženu Bludnitse." Na putu za ženski manastir, Bludnitsa je vidjela u blizini crkve bebe, napuštene njegovim roditeljima i odveli do njenog odgoja. Prošla je godinu, a neki su došli u bivšu Bludnicu i videli je sa djetetom u naručju, rekao: "Dobra redovnica, to je Monah rođen." Bilo je vremena. Kad je Monk dobio otkrivenje svoje smrti od Boga, pozvao je sebe bivšem Bludnitsu, a sada Inokin Porfirija i vodio je strelicu. Došao u grad, stariji je imao puno disanja, a kad su se mnogi ljudi okupili na njega, rekao je da donese vatru. Doveo prženje, puno spaljenja uglja. Stariji stavio je ugljen na podu svoje odjeće i rekao: "Trebala bi znati braću, da kao gorući grm Mojsija i nije izgaran i kako je SIA odjeća ostala neošteđena požar, a ja sam do sada neznala grijeh ženke i zadržao joj djevičanstvo. " Svi su bili iznenađeni, vidjevši čudo, a proslavio je Bog koji ima takve tajne svete robove (112, 873-874).

U izvršenju proročanstva podjele hijerarhije u posljednjem i putu otpadnika,

Da li je potrebno odgovoriti na klevetu optužbi u vašim nadama za spas u crkvi?
Postoji li tišina u ovom slučaju od strane izdaja istine i crkve?

Trenutno vrijeme apostetiranja, vrijeme teških pretraživanja crkve s kojima se suočava istina postoje različiti sporovi, nesuglasice i zbunjenost među pravoslavnim kršćanima, tražeći se ne povlače iz hijerarhije Crkve istine.
Istovremeno, druga ljubomornost pravoslavlje, koja sebe smatra pravim pravoslavitim kršćanima i dosljednim u pravoj pravoslavnoj crkvi, ne dopuštajući da razumiju riječi o granicama crkve svog protivnika, kontekstu, kontekstu o onome što je rečeno i ne dajući mu priliku da mu to objasni, nesmotreno krivi ga u Hula, crkvi, u nezdravoj njenim granicama, u negiranju samog postojanja crkve, i na osnovu izvršene apostazije i , u skladu s tim, - u Hula na Kristu, rekao je: "Mojeva crkvena kreacija, a kapija Adov neće ih prevladati" (MF.16: osamnaest).
Tada visoko ohrabruju svoju presudu o protivničkoj prijetnji daljnjeg pad u prisilnom vremenu kao privremenu akva-upalno stanje, izjavljuju o svom svakako trenutnom procesu spašavanja u CPI-u i rastrgati odnos sa protivnikom, koji su prethodno bili prilično ljubazni, Britan i međusobno rastavljen.
Duhovni korijeni su dobro poznati u srcu osobe, što dovodi do razdvajanja, a ne na stvaranje svijeta između ljudi, zaštićenog Gospodara.
Ponekad se dogodilo objašnjenje duhovnog značenja njihovih riječi u sukobu postaje čudno i beskorisno u utvrđenim oblastima i vodilo bi samo za bewilders i ismijavanje.
Ali ako postoji prilika za opravdavanje i ako sabe kleveta iz iskušenja i bit će korisna za spas svih strana, onda se mora učiniti.
Tišina u ovom slučaju postaje izdaje ne samo zbog spasenja, već Krista i njegove crkve.

Vasily Great (pismo 211 (219)): "... odličan je pred Bogom koji je hvala inferiorniji prema susjedu i ne optužujući optužbe, čak i nepravedno da napravi velike koristi Crkvi Božjem.
Zaustavljanje zla dolazi se i zato što se muškarac za kleveti ne žali zbog sebe, kao ko ima pravo protiv njega.

Grigory Theologian (Word 36): "Ako toleriramo nepravedno, onda nas vrijeđaju krivi za to, i zato bi trebali biti više tugovito nego sami, jer trpe zlo."
Dakle, žalosno od grijeha osvaja mržnju i zlo koje im se suprotstavljaju vrlini - ljubavi.
Takođe znamo mnogo primjera kada kleveta ne samo uzela krivicu, već u slučaju da su učinili dobrog prestupnika. Po ovome su bili u skladu s Bogom, koji je došao po nas i "grijeh svijeta" (Ivan 1, 29)

Maxim Confeor (poglavlja o ljubavi, stotine.2): "U skladu s tim, kako ćete se moliti za klevetu, bog se obavezno otvorite istinu o vama."

Znamo puno primjera činjenice da su sa klevetom, mnogi pravedni ljudi šutjeli i nisu opravdali sebe, a također su krivinu za sebe. Pod tim su se naslonili Bogu, koji je preuzeo naše grijehe.

Ali postoji još jedna reakcija na klevetu - Krotko da se brani u kleveti na običnim temama i - potpuno se čvrsto brane prilikom klevete vlastite vjere u Krista i u njegovoj crkvi, kada je zabrana njihovo priznanje vjere, jer je takva zaštita potrebna Spremite sve zaraćene strane i ojačati crkve.

Elijah Ekdick (kolor (boja): "Kada date, ili trebate biti tihi ili da se odbranite, ako miniranje klevete."

Feofan narnik (crtanje kršćanskog moralizacija): "Što se tiče slučajeva uvrede časti, moguće je saznati njihovo pravo bez ljutnje i nesklada, moguće je tražiti legitimni oporavak imena, bez ogorčenja prema drugima i bez kršenje mira i ljubavi; Ali bolje je izdržati, izdaći sebe, njegovu sudbinu i one koji vrijeđaju. "

"Možete, staviti, i opravdati se protiv klevete i pecama. Ali poboljšana opravdanje drugih vremena još više ponižava ili uzbuđuje važeće sumnje. Ne; GNUS klesni ne stalno ne stavljaju opravdanje, ako od nas nije posebno potrebno, tako da smo u njima opravdali. Oni su samo bolje izražene mirne veličine duha i tišine (MF.27.14) "

Kao što vidite, samoodbrana je dopuštena, mada je često bolje da ne opravda. Sveti očevi objašnjavaju to ovako:
Isaac Sirin (pomični, reč 89): "Ako moju dušu možete opravdati, onda se ne brinite za još jednu opravdanje."

To jest, ako vaša savjest je Chista i niste krivi za ono što krivi, trebali biste ostati mirni, sjetite se da Gospodin sve vidi i iscrpio vas odjednom.

Znamo da sam sam lord odgovorio klevetu i nije opravdao kada su kazna i smrt nevinog već riješena u srcu sudije.

Ali:

VASILY Great (pismo 22): "Svi, koliko snage ima svoju snagu, mora napraviti sopstvenu snagu onoga ko ima nešto protiv njega."

Feofan Nastper (kontakt. Na posljednjoj 2 Corinth.511): "Za barem niste učinili ništa tanko, ali ako dostavljate bilo koji razlog za sumnju i da imate priliku da se rastere iskustvo, nemojte ga zalagati, a zatim subjekti osuditi ". Isti feodorit kaže: "Trudimo se da popravimo one koji imaju lažna mišljenja o nama i dostavljaju suvišnost o sebi, šta smo zaista." Dakle, i Saint Zlatoustt: "Tako kaže da je Sveti apostol, znajući to, to je grozan sudski sud, radimo sve što ne bismo mogli da vam podnesemo razlog da se lažno osjećamo da nas sumnjaju u neiskrenosti našeg vežbanja. Vidite li strogu preciznost u obavljanju dužnosti i brižnošću duše, inhibiraju dobro? Jer, kaže, podložni smo osudi ne samo kad to zapravo učini tako tanko, ali oni su ga izloženi, a zatim, kada ne učini ništa loše, mi smo osumnjičeni na tankim i da smo moćni za uklanjanje sumnja, ne zanimaju to. " "Otvoreni smo za Boga." "Bog sve zna; On nema šta da nas natera u iskrenosti vaših "(echigacija). Prije Boga, mi smo otvoreni; On vidi sliku našeg rada; I ne bi mu trebalo ponuditi nikakva objašnjenja, kao da je to zavodljiva na naš trošak "(Feofilakt)".

MAXIM GREK (Dogmatico - polemički spisi. Zastupnik pravoslavne vjere ...): "Iz kojeg razloga se neki ne plaše da me pozovu heretik, neka budu dokazane, jasno da me ometaju i stvori korekcije. Ne odbijam korekciju, ne ljutim se kad se pojave iz deneike ljubavi, sa mirom i krotkošću. "

Elijah Ekdik (boja): "... ((Krotko je potrebno braniti) da ne stavljate sami i ispravite grešku optužnice, zavedene, možda, možda, možda neznalicama."

To jest, potrebno je ne dokazati da ste u pravu, već da ispravite iskušenje druge osobe ili spriječite iskušenje drugih.

Ako je osoba opravdana, tada njegovi izgovori nisu grešni kada se nadao klevetom i motiv njegovih izgovora je sljedeće:

otkrijte laži za istinu.

Ovako je VASILY SREĆE, koji je pretrpio puno kleveta kaže.

Vasily Great (pismo 218 (226)): "Treću godinu za godinu, što zadivljuju klevete, nosim ove udare optužene za mene, a ja sam zadovoljan činjenicom da je gospodar tainen i svjedok kleveta. Ali vidim da je moja tišina, moji mnogi prihvatili za potvrdu klevete i pomislio da neću šutjeti iz velikodušnosti, ali zato što ne mogu pojasniti usta prije nego što sam vam pokušala pisati, moliti vašu ljubav u vezi Krista , Uopće ne preuzmu za prave klevere koji otkrivaju partiju sam. Jer, kao što je napisano, zakon ne sudi nikoga ", ako ga ne čuju prije i ne znaju šta radi" (JN7,51). "

Vasily Great (pismo 199 (207)): \u200b\u200b"Saglasnost da me mrzi me i činjenicu da je sve prije nekog slijedeći podružnice protiv mene, pozvao sam da poštujem istu tišinu sa svima, ne prelazim na bilo kakvu prijateljsku prepisku ili Svaki sastanak, ali u tišini da prenesete vašu tugu. Ali u kancelatu više ne treba šutjeti, a ne zato što odbijanje treba da bude bager, već zato što ne smijem dozvoliti da laž bude uspješan, a ne dopustiti da štete pati, ispostavilo se da je to bilo potrebno ponudite ga svima i pišite na svoju oprez. "
Izgovor je apsolutno neophodan kada je kleveta povezana s kršćanskim učenjima i riječima o vjeri.
Vasily Great (pismo 126 (131)): "Stoga će vam biti poznato, bratu, brate, a svima koji je istina, a ne moje zapise i ne odobravam ih, jer nije napisana moja misao. Da sam napisao Apollinariji ili nekome u nekoliko godina ili nekog drugog, tada ne bih trebao kriviti za ovo. Jer i ne krivim sebe, ako su neki prijatelji pobedili nekoga u herezi ... jer će svi umrijeti u svom siru. A sada sam odgovorio u poslanu knjigu, tako da ste vidjeli istinu i doneli ga u jasnoću, ne želite da zadržite istinu pogrešno. I ako bi trebalo biti opravdano u opsežnom obliku i za svaki naboj, onda, u Božjoj pomoći i ja ću to učiniti. Ne propovijedam tri bogova, brat Olimpije, nemam komunikaciju sa Apollinarijom. "
Ali primjer priznanja Maxima Grek, koji se opravdao od klevete, koji je povezan sa pitanjima svog Ministarstva pravoslavne crkve i njegovim darom.
Maxim grčki (dogmatski - polemični spisi. Zastupnik pravoslavne vjere ...):
"I kao i neki ne znam šta se nisu plašili da me zovu, čovek u svemu nije mantleksan, -erično i neprijatelj i izdajnika prazne ruske moći, predstavio mi se neophodno i pošteno Dajte odgovor na sebi u kratkim riječima i omogućite kleveću da sam shvaćen za mene, klevetujem, milost istinskog boga našeg Isusa Krista, ja sam u svim pogledima i praznom ruskom snagom dobrog i prigidni bogomolese. ... Blast Bog u svim mojim spisima, u cijelom prevodu učinio me i sa svim korekcijama božanske knjige vaše nastave bilo koje osobe s pravom stvari o utjelovljenom bogovilošću ... ".
Maxim Grk (različiti spisi, Word 10): "Napisala sam da ne bih sebi postavio pobjednika" da, ikada će mi ikada otići da budem oduševljen tako brzo! "Da bi se mogao očistiti iz svih nepravednih mišljenja o Neki skoroliubi, koji će Bog oprostiti Bogu, a da ne bi bio kriv pravedna osuda u isto vrijeme, koji je sakrio talenat svog gospodina njegovog talenta. Pod talentom mislimo ... duhovni talent koji je dat svakom božanskom Komforpi, koji je prvi, prvo, u slavi najviše dali Boga, a zatim i prednost i postignutog talenta i sve istine. Zemljište u kojem se takav talent skriva, prepoznajemo zavidnu, ponosnu i lijenu lokaciju i zlu temperatur insistiranosti na takav talenat koji ne prisustvuje drugima .... Dakle, neka prestanu nepravedno da ušutkaju komšiju, koji samo radi za slavu Božju, pohvalu i prednost sveg razboritog i pravoslavnog brata! Neka mu dopustite da se od takve nepravedne neprijateljstvo tako da ne samo da ih se riješi iz grijeha u uzaludnim klevetima u svom susjedu, već i da ne bi čekali svoju osudu, poput nekomprivrednog istina. "

Vasily Great (pismo 215 (223)): "Vrijeme", piše, "tišina i vrijeme razgovora" (Eccles.3, 7) .... Stoga je sada, pošto je bilo prilično već vrijeme tišine, da bi se ustima učvrstila usta da otkriju istinu koju ne znaju svi. Za i odlični poslovi su u tišini uzeli katastrofu, dokazujući hrabrost SIM-a u strpljenju neugodne patnje. Ali nakon što je već bila prilično trudna u tišini i u dubini srca, sakrio sam bolni osjećaj, rupa je konačno bila usta i zakleo sam se onome što je bilo kome poznato. Dakle, u ovoj sam tri godine tišine natjecale pohvale Poslanika, koji kaže: "I postao sam, kao osoba koja ne čuje i nema u ustima svog odgovora" (Ps.37,15) . Zašto, u dubini srca, njegova bolest koja mi je prouzrokovana kleveta bila je zaključena. Za stvarno klevetu degradira svog supruga i klevetu zavaravajući bijesan. ... Mislio sam da mi je potrebna u tišini da nosim bijes, čekajući neke promjene u najboljem od samih djela. Jer je vjerovao da je rečeno o meni ne za neku zloću, već neznanju istine. Samo vremenom i neprijateljstvo se povećava i ne pokaju se onome što su rekli prvi, a oni ih ne zanimaju o prošlosti, ali nastavljaju svoj posao i teže za cilj, kakve su se ljudi pretpostavljali da su mi pretpostavili da su mirovici , otputovao sam da me mrlje po mišljenju bratstva, onda mi se čini tišinom nesigurnim. Naprotiv, došao sam na ideju Isaije, koji kaže: "Dugo sam ćutao, izdržao sam se, zadržao; Sada ću vikati u rođenju "(iznosi42, 14). Oh ako dobijem neku vrstu nagrade za tišinu i steći bilo koju snagu da se ohladi, tako da podrazumijevam da iscijedimo ovu gorku nit, laž i dođe u stanje da kažem: "Protok bi prešao preko naše vlastite duše "(PS. 123, 4); I: "Da nije za Gospodinu kod nas, kada su se ljudi pobunili na nas, tada bi nas apsorbirali ... Voda bi nas potonula" (Ps.123, 2-3)! ".

To će završiti razmatrati pitanje pravećih reakcija na klevetu.

Zbog činjenice da se sada razne spekulacije šire sa posebnom silom u društvu o načinu života Crkve i Hijerarhova, časopis Neskuralnog vrta otkrio je šta je kleveta i kako se boriti s tim ... svece crkve.

Sandro Botticelli. (1495)

Šta učiniti ako čujete klevetu

Kako niko nije patio od Svetog Saint Johna Zlatousta. Pretvarao se da je Opal i referencu, optužio Emdoksis Pomornom patrijarha Aleksandrovskog ferofila, koji je želio da svoju osobu stavi na exiscopal odjel. Oni koji su čuli neprovjerenu glasinu ili odvratni, sveti John rekao: "Nikad nemojte da preuzmete klevetu u svom komšiju, već zaustavite klevetu sa takvim rečima:" Odlazite, brate, ja sam svaki dan, kako možemo da se nađemo i ja, kako možemo da se nasloni Drugi? "". Svetac je ponudio čak i ekstremne mjere: "Pokrećemo klevetu na, učestvovajući u tuđem zlo, a ne da izazivamo smrt sebe." Ali monah efrem sirin vjerovao je da "ako neprijatelj mora da kleveta - zaštitit ćemo se tišinom".

Kako pobjeći iz klevete

Za strpljenje klevete mnoge svete očeve obećavaju nagradu. "Sećate se da onaj koji čuje njegovu klevetu, ne samo ne trpi štetu, već će dobiti i najveću nagradu", kaže John Zlatoust. Ali on također svjedoči da je nosrectly, nije lako izdržati klevetu: "Rukav je težak, barem je bila dobro nagrađena. Primijetilo ga je prekrasan Joseph, i mnogi drugi. I Gospodin nam zapovijeda da se molimo da nisu izloženi iskušenju ... i osim toga, posebno kleveta ljudi ponosna i jaka, jer nije istina, zasnovana na snazi, zasnovana na snazi, na osnovu snage. " Njegova braća u nesrećima je savijena: "Za mnogo nepodnošljivih, svi smrtni slučajevi se čini kada neprijatelji šire loše glasine o njima i donose sumnju u njih ... ako je istina; Ako laž - usudi se zbog toga. Ako ste svjesni toga, nešto što se kaže, - biti angažovano; Ako ne znate - ostavite ignorirati, bolje je reći: oni se zabavljaju i raduju se, prema riječi Gospodnji (Matt. 5, 11). "

Mnoge probleme i Chagrons mogu uštedjeti molitvu. Rev. Maxim Consporter i u slučaju Vovetov ne mogu gubiti srce, ali moliti se: "Kako se molite za klevetu, Bog će otvoriti istinu o vama."

Bishop Feofan Reanizer sugerira razmatrati medicinu otkupa klevete:
"Udarali su te ... iako si nevin? Moramo podneti samopadnosno. I to će učiniti umjesto epitamijom za ono što vi smatrate krivim. Stoga je kleveta za vas milost Božje. Sigurno se moramo pomiriti sa klevetom, jer nije ni teško. "

Česta definicija

Saint Tikhon Zadonsky vodi primjere implementacije klevete za dobro i slavu:
"" Ljubite Bože ... sve doprinosi dobrom ", kaže apostol (Rim 8, 28). Oni kleveću i obnovu tretiraju milost Božju. Chasty Joseph napisao je u tamnici ženskoj kleveti, ali uspinjen je u veliku čast i spasila cijelu zemlju od gladi (život. 39 i 41). Mojsije iz Egipta pobjegao je iz Egipta i bio je vanzemaljac u zemlji Madiama (ex. 2, 15-22). Ali tamo je naišao na paket, predivno paljenje u pustinji i čuti Boga, od kreveta koji razgovara s njim (ex. 3, 2-7). Sveti David učinio je puno uticaja, ali on je ohrabrio molitvu i mnogi beligentna psalmi sastavljeni u korist Svete crkve. Daniel klentaru se u jarku naizišao na uništavanje lavova, ali nezadovoljnost je izbodila usta zvijeri i proslavila ga više od prvog (Dan. 6, 16-28). ... isti sudovi Božji i trenutno su počinjeni "(104. 860-861).

I Krist kleveta

Saint Tikhon napominje da mi nismo prvi koji pate u laži na Zemlji: "Radujući se i poniženje, Hristor sam prethodio nama, nema grijeha koji nije stvorio. Koliko i koliko je okrutno objesio usta njegove farizee i ono što je u pionima bacio u nju, kao otrovne strelice, - ovim dokazuje Sveto Evanđelje. Malo je bilo reći da voli jesti i piti vino da je bio prijatelj solarija i grešnika, Samaryan, da je imao demona i oklijevao, - onog kojim sam u svakom pogledu tražio mrtve, ali pozvao On i lažov, korumpirao ljude: "Otkrili smo da korumpira naše ljude i zabranjuje da daju Cezar" (Luka 23, 2), onaj koji ih je naučio: "daj Cesarean Cezar i Božjem Bogu" (MK. 12, 17), koji je zabranio njegovu božansku i protjerane demone. Niko iz njih nije pobegao i obnov nije pobjegao. Pronađena su djeca ovog svijeta, što je kriva i u besprijekornom životu izmislili lažni jezik nego i odmotavajući. Proroka Mojsije, zakonodavci, lider Izraela, prijatelja i sagovornika Božje, iz hit Montamiju Koreev i Avironov patili su (broj 16) i od ostalih ljudi. Koliko je Davidu, Sveti car Izrael i Poslanik Božji, bacio neprijatelje otrovnih strelica, viđen iz psalme: "Svakog dana, moji neprijatelji će me donirati i ubio me" (PS. 101, 9 i sledeći ). Lažni jezik uložen je u lavove na pristaništima, kao u lijesu, proroka Daniel (Dan. 6, 16). Kako su apostoli patili od cijelog svijeta, kome je Božja milost propovijedala! Sportore, uništači i uznemirači svemira nazivali su onima koji su se prema žaruljili istini, i od tame do svjetla, i iz Kraljevine Diavolskyja do Božjeg Kraljevstva. Samost njihovih svetaca, mučenika i drugih svetaca takođe je znala istu. Pročitajte crkvenu priču i vidite kako ih niko nije ostavio klevetu. Isti i sada sveci koji žive na svijetu, pate od zlog svijeta. Za svijet u zlobi je konstantno: ne sviđa se istina koju sveci i sveci i život, i uvijek drže laži i nepravdu da su savijeni. Nisi prva tolerancija i nečasnost. Vidite da su sveci patili i sada pate (u. 9, 10-34). "

Kako ne klesati blizu

Sveti Vasily Vasily smatra da ponekad može biti kleveta: "Nema nikoga da kaže ništa o nestalom bratu - to je kleveta, barem je barem bila prilično rekla." "Ali postoje dva slučaja u kojima je dopušteno razgovarati o nečijem lošem (ali istini): Kada je potrebno savjetovati s drugima, iskusan u njemu, kako riješiti sagriješenog, a kada trebate upozoriti druge (ne više volumena), koji može biti neznanje često u zajednici s lošom osobom, s obzirom na to kao neka vrsta ... ko, bez takve potrebe, kaže nešto o prijatelju s namjerom da ga krivi, on je kleveta, barem je rekao istinu. "

Sveti John Zlatoust upozorava: "Odlične kuće za klevetu uništavaju; Jedan kleveta, a drugi plaču kroz njega i druge: obje njegove djece i susjeda i prijatelja. Ali za to i klevete su tanke. Gospodin iz njih i molitve ne prihvataju ih, a njihove svijeće se blede, a njihova ponuda nije prihvatljiva, a gnjev Božji drži ih na njima, kao što je David rekao: Razmotrite Gospodaru sve senzivno laskave, tkanine. "

St. Gregory Theolog savjetuje da obrati pažnju na ono što se žalimo na druge: "Ako je žalba nepravedna, onda se zalaže ...".

I velečasna Avva Isaiah ne savjetuje klevetu da se spasi od katastrofa i ljudskog zla: "Svaka nesretna milost je vrijedna kada tuguje njegove katastrofe. Ali ako on postane kleveta na drugima i našteti im, tada će sažaliti za svoje katastrofe; To ga već priznaje dostojan nažalost, i mržnju, kao uplitanje u zlu katastrofu na zlu u zlu. Dakle, sjeme ove strasti trebalo bi biti istrebljeno na početku, sve dok nisu projutjeli, a nisu postali neuništivi i nisu stvorili opasnosti za onoga koji je žrtvovan na tu strasti. "

Kore je grijeh, što je možda najteže ostati. Da, ne pokušavamo posebno: tamo je netko odbijen, ovdje "takav!" Saznajte i recite drugima, "lakše" u kuhinji moći ... i u međuvremenu, grijeh je ozbiljan, čiji je ukorijenjeni do vrlo štetnih posljedica.

Šta je opasan gnev za sumornost? I kako biti taj koga je žao, a ponekad namjerno osuđen? "Borba za istinu"? Odgovorite na isto - gossiologija, prema principu "Oco Oco"? I kako se može pretvoriti ovaj "rat istine"? Odgovorite na pastire ruske pravoslavne crkve.

- Crouch je prokletstvo druge osobe. Kaže se: "Nema trulene riječi iz vaših usta, već samo dobro za edifikaciju u vjeri, tako da je isporučila milost slušanja" (EPH. 4: 29); Pa ipak: "Nemojte ići prevozniku (to jest, piddler glasina i tračeva. - Prot. O.S..) U vašim ljudima i ne vraćajte život vašeg susjeda. "(Lev. 19: 16).

Suprotno gossiologiji je po osobi. I potražimo se da se molimo samo sa vlastitim, već i za druge. A mi smo se usvojili tako da ne smatraju da je to moguće ne samo komunicirati s tupim hereticima i poganima, već i da se mole za njih. Možda je to nekako povezano sa proljetnim pogoršavanjem ...

Saint John Zlatoust je napisao: "Dakle, ne bojte se moliti za pogane - i Bog to želi. Biti samo da proklet drugima, jer to ne želi. A ako trebate moliti za pogane, očito je - i o hereticima, jer svi ljudi trebaju moliti, a ne da ih nastave. Ovo je iz drugog razloga dostojan odobrenja - prema onome što smo s njima jedna priroda. Pored toga, Bog odobrava i povoljno prihvaćaju našu međusobnu ljubav i zahvalni jedni drugima. " John Zlatoust , Svetac. Homilia na prvoj poruci Timoteju, 2: 4).

"Gossiya, lišili smo milost Božju"

"Daću primer od antike, vrlo infuzijom, o tome kako je osoba lišena kada neko visi i osuđuje. Rev. John Savvaitsky, savremeni Ivana Destilera i pratioca, rekao je ovom predmetu. Jedan brat je došao k njemu, mastilo iz susjednog manastira. I Rev. John Savvitskky je pitao kako očevi žive tamo, a posebno oko jedne tinte, što je bilo poznato da je bio lijen i grešan. "Niko se ne mijenjaju, oče", odgovorio je gost. I, čujući ove riječi, Rev. John osudio je taj brat. I bila je vizija: križ sa raspetom Spasitelja. Njegov oduševljen, pojurio je s njim da obožava Spasitelja, jer je iznenada čuo Kristovo glas, koji se okrenuo u dva anđela: "Uzbudite ovu osobu! To je antikrist, jer je osudio brata pred mojim sudom. " I probudio se u strahu i shvatio da je počinio strašan grijeh. I sjetio sam se da je plašt izgubljen u zaspavom vidu, "i pogođen: ovaj plašt - naslovnica Božjeg milosti, koja je on lišen. Nakon toga, Rev. John molio se sedam godina, strogo se postigao da bi stekao milost koju je izgubio. Dakle, ljudi u antici odnose se na svaku riječ.

Onaj koji je odrastao drugi postaje duh demona

- Bolest i kleveta su grijeh vraga. Zapravo naziv "Razvoj" i prevodi kao "klevetu". Stoga, onaj koji je odrastao, postaje blizak demonima.

Naša riječ dolazi iz srca. Zlo, jelena i podmukle reč - izraz razmaženog srca, tihog i otrovnog, poput zmije. Takva osoba ne može biti sretna, nekomprimira se od dobrog u blizini, tražeći načine da ga ugrize, tračeve i klevete, ali u konačnici pati od sebe.

Načina se srušila na mnogim svecima. Na primjer, najistaknutiji sveci koji su zauzeli Konstantinopolj odjel - Sveci Grigory Theolog i John Zlatoust - proterani su klevetom i klevetom. St. Gregory je optužio da ga je ilegalno preuzeo Konstantinopolopolopolo, iako je bio Grigory Theologian svojoj progovoru koji je u rukama vraćen u Arian. A na Svetom Johnu Zlatoustta izgrađeno je niz optužbi. Njegov euddoxy, supružnik cara Arkadyja, posebno mrzeo. Ali čim se svetac, ne želi nevolje, ukloniti se zemljotres, potres se dogodilo, koraci euddoksija i tražila je da vrati svecu u strahu. Nakon srednjeg protjerivanja Johna Zlatousta, Euddoxy je umro tokom porođaja.

I šta je bila velika Makarija, koja je dala da je navodno izazvao nasilje i da li je navedeno? Rev. Makarius je pretrpio ovaj ponching, tukao je, u selu je bilo loše glasine o njemu. Bio je prisiljen da čuva djevojaka u rođenje kad je doživela strašno brašno i priznalo da Saint Macarius ne krivi.

Kleveta i Zlomnik su uvijek kažnjeni. Grijeh križa je grozan prvenstveno za najminije, njegova duša ne može biti s Kristom, ona je suprotna Kristu Kraljevstvo, kao što je tama suprotno svjetlu, bolesti - zdravlje, bijes.

Ali još uvijek sveti očevi preporučuju da doživljavaju klevetu i klevetu kao lijek za grijehe, kao neku vrstu Pepitamia, koja se mora nastati u pomicanju nekih njegovih grijeha. Stoga nemamo pravo da povučemo prekršaj ili odgovor zlobe na našim klevetima.

Gospodin Isus Krist pretrpio je od klevete. Kleveta i kleveta je oružje sotone, usmjerene na dobavljača evanđelja protiv spasitelja, a potom protiv svakog od svojih ministara. Dakle, svaki od nas treba da pati od toga. Krist nije odgovorio na mračno, nije ušao u klevetu analizu i nijedno takvo iskušenje nije zakačilo dušu čak ni s malim ogorčenjem.

Jako mi se sviđa upute prisutnosti maksima ispovjednika, koji je savjetovao da ne gubi srce, a bolje je moliti se. Rev. Maxim je rekao: "Dok se molite za klevetu, Bog će otvoriti istinu o vama." To znači da kore i klevetu prije ili kasnije otkrivaju svoju prazninu i neuspjeh, žrtve klevete doživljavaju jednu sudbinu s Kristom, postaje duhovno jaka i prihvaća krunu od Gospoda.

"Tračevi je eksplozija riječi koju nam je dao Gospod"

- Da, i strašno je za grijeh grijeha koji kombiniramo našu slobodnu volju i postanu njegovi sudionici. Mi smo nadmoćniji umu mislima o osudama, neprijateljstvu i zloću. I šta bi mogla biti "komunikacija pravednosti sa bezakonjem? Šta je uobičajeno sa svjetlom sa prljavštinom? " (2 Kor. 6: 14). Dakle, ako smo prodoviljivi, sami se oduzmu milost Božju, jer dar riječi svjedoči o našem zvanju za evanđelje, ali ne i za osudu, klevetu i klevetu. Nećemo zaboraviti da je sam Gospodin Bog, druga iPostaska Svetog Trojstva, a dar riječi u nama - ovo je dar božanskog, koji moramo zadržati i umnožiti s velikom pažnjom i poštom.

Trg i bolest - ovo je protivljenje samoj namjeri Boga o našoj "literaturi"

Nažalost, okidač između nas se događa, ali je lošni jezik i kore već izričit protivljenje Božjoj namjeri same "literature". Obrezivanje ovog velikog poklona ukazuje na djelovanje demonskih sila, koji, kako bi iskrivili i oskvim sve sveti i čisti, koji je Bog postavljen u muškarca. Jasno je da je teško u potpunosti držati jezik iz svake osude i prekršaja, ali potreba za njom potrebno je sve imati na umu kao zahtjev, obavezan za izvršenje. Čistoća čistoće uma i kao rezultat i čistoća govora jedan je od obaveznih zahtjeva kršćanskog života. Sjetit ćemo se o tome i pokušati biti dobri sluge riječi.

"BLANDER DO POSLOVA dovodi do katastrofa"

- Jao, koliko je grozan grijeh križeva, mnogi povijesni primjeri. Podsjetite se barem kako je klevetao na porodici Romanovsa ...

Grijesi križa i kleveta su užasne jer dovode do mržnje i vode od ljubavi. I mržnja je bolna patnja, duša bolest. Ona uništava osobu i porodicu i posao i čitave nacije. Dakle, ako preminete muža, moju ženu ili djecu, ubrzo će vam se činiti u apsolutno crnom boju, bit će nemoguće biti pored njih, jer ćete ih mrziti, osuditi se, zakleti se onima koji su ljuti. I na kraju će se porodica raspastila. Spasenje iz ovog je stalno pokajanje, česta priznanja u njegovim grijehom protiv najbližeg i sakramenta tijela i Krv Kristova da ukloni dušu od mržnje i za suosjećanja ljubavi. Isto se odnosi ako se takve ne sudije pojave na poslu ili na neki drugi način.

Šta vodi vlastite kore, vlasti njihovih, ljudi svojih i drugih naroda, dobro znamo iz istorije. Nažalost, ponekad se sjećam ovih lekcija.

U historiji naše matične zemlje bilo je mnogo takvih tragičnih trenutaka kada su ljudi vođeni i veruju da klevetu na svojim vladarima, a to je dovelo do strašne zbrke, u građanski rat. I kao posljedica ove mržnje vlastima i vlastitim i civilima - došli su gostionici i uništili Rusiju Svetu. Dakle, to je bilo u vremenima nevolja, oktobarskog udara i u mnogim drugim slučajevima.

Koru za moć je korisna za neprijatelje: dijeli ljude i kao rezultat - slabi zemlju

Oni koji uživaju protiv bilo kojeg naroda i zemlje su dobro poznati: Ne biste se trebali boriti uz pomoć vaše vojske, izgubivši vojnike i bolje podijeliti ljude i gurati ljude među sobom, jačati oštre trenutke i poticati nezadovoljstvo vlastima. A kad su ljudi sasvim dovoljno jedno za drugim, a zemlja će oslabiti, bit će nemoćna, onda možete doći da ga dođete. Ovo je takođe u Evanđelju: "Ali Isuse, znajući ih, rekli su im: bilo koje kraljevstvo, podijeljeno na sebe, biće prazan; I svaki grad ili kuća, podijeljena sama po sebi, neće biti stajali "(MF. 12: 25). Stoga moramo u svakom pogledu izbjeći koru vlasti i ne slušati klevetu na njima, ne osuđujte. Nećemo zaboraviti da "svaka duša mogu podnijeti najviše vlasti, jer ne postoji moć ne od Boga; Postavljene su postojeće vlasti od Boga. Stoga se suprotna vlada protivi Božjoj ustanovi. A sami opozicija doneće osudu za sebe "(Rim. 13: 1-2). Pa ipak: "Dakle, budite pokorni za bilo koji ljudski šef, za Gospoda: Lee, kao vrhovnu moć, da li su vladari, kako su poslali iz njega" (1 kućni ljubimac. 2: 13-14).

Moramo se ujediniti u službu Božju, crkvi i majstor, svi dobro pokušavaju napraviti jedan od vlastitih poslova, cijeli sud da pruži Boga, a onda ćemo imati mnogo manje neusklađenosti, sporove, Konkret. I mnogo više snaga da učini rad na štednji vaše duše i za kravata Duha Svetoga i vječnog života u Kraljevini nebeski. Amen.

"Onaj koji se koristi za tmur nije sposoban za dobro."

- Kaže se: "Čovjek je izvlačio iz srca, a čovjek je zlo iz srca da napravi zlo" \u200b\u200b(srijem: MF. 12: 35). Pa kad nekoga osudimo kad smo ogorčeni, samo pokazujemo da je naša duša zaražena porok. Da, i sami mi nismo savršeni.

Moderno društvo na svakom pogledu izaziva grijeh osude i krstova. Pokaz za televiziju na televiziji su takve vježbe u križevima. A ogromna opasnost je da se osoba navikne na tminu. I onaj koji je navikao samo na tmurni i osuđeni, nije sposoban za dobar zamah. Kad osoba uvijek govori o svima i loše misli, vrlo je teško za restrukturiranje drugog, vrlo je teško vidjeti oko sebe dobre i dobre ljude.

Saint Nikolay Srpski predveo je tako prispodobu: "Šta je pravedna osoba iz grešne osobe? Pravedni čovjek, ako vidi ljude kako negdje, u svom srcu misli: Dobri kršćani idu, vjerovatno moliti u hramu Božjem. I osoba koja je navikla na tmurno, na vidiku istih ljudi misli: to vjerovatno dolaze gangsteri nekome da robe. " Živi primjer kako smo vrlo često bolesni od onih koji uopće ne znaju ništa.

U historiji, masa potvrde o onome što je kleveta okrenuta. Svi se sjećamo tragičnih događaja početka XX vijeka. Tada mnogi Gossi i kraljevska porodica, a općenito vlada. Da, ti ljudi nisu bili navikli, ali kada se dogodila revolucija, postala je katastrofa, situacija u zemlji postala je još bolnija nego što je bila i prije. I 1930-ih, i gulag i pogubljenja ljudi za vjeru?! Mnogo je laika i svećenstvo patilo. Ovo je monstruozna, kad se osoba upuca za vjerovanje u Boga ili za činjenicu da njegova literatura nije ona koja treba pročitati. Sve je počelo sa osudom kralja. Ali niko nije savršen, a i carski suveren. Vidjevši njegove loše zabave, nisu primijetili dobro. Izgovarajući monarhijsku državnu dispenzerciju, koji je neko izgledao nesavršeno, a neko i potpuno nepodoban, šta je došlo do toga? Do boljševizma koji se okrenuo po masi tragedija. To je uvijek potrebno da se uvijek sjećate kada smo tmurni vladari koji god nivoa. I sjede na sofi, lako upravljati državom.

Moramo pokušati da ne utišamo svoje susjede i udaljene, ali oni se mole za njih. A onda će sve biti u kršćaninu. Da biste zamolili gospodarova snaga da nam date, i one koje nismo dobro razmišljali. Bolje je moliti da nas je Gospodin ispravio i njihove. Tada će sve biti u redu.