Božićni post.

Danas pamćenje: MPTS. Barbari i Mc. Julia, pogođena na početku IV vijeka; PS John Damaskina i SVT. John, biskup od polivoto (VIII); SVT. Gennady, nadbiskup Novgorod (XV-nach.xvi).

Schchenchch. XX Centur: Alexander Saburov, John Pyankova, Aleksandar Prochina i Nikolai Yahontova, prezbiteri, Vasily Kashin, Diacon, i sa njim 10 mučenika; Schishmch. Dimitria nepoznatog, prezbiteratora, programera. Anastasia Titov, MCC. Ekaterina Arsk i Kira Obolenskaya.

Ikona Božje majke "Damascinskaya" je proslavljena.

Rođendani čestitamo na dan Anđela.

Braća i sestre, danas ćemo razgovarati o prekrasnoj St.-a ruskog jezika - Gennady, nadbiskup Novgorod. Rođen je u prvoj polovini XV veka u pobožnoj porodici teretane. Život sa soli počeo je u manastiru Valaam pod vođstvom Svetog Solovatskog svetog Savvatiya. U februaru 1477. godine, Svetac je postavljen za arhimandritni čudo manastira, a 12. decembra 1484. godine zaređen je u San Armbishopu Novgorodu.

Sveti ljubomorno se borio za čistoću pravoslavlja i priložila se puno napora da joj prosvijetli stado. U XV veku takav je fenomen pojavio u Rusiji kao "Hereesy Jagging". Na osnovu imena, bilo je značajnih elemenata judaizma u svjetskom pregledu heretike. Barem sa tim elementima bili su nepriznavanje božanske prirode Gospoda Isusa Krista i poricanje tih dogma, kao i praćenje nekih ritualnih recepata judaizma. Nadbiskup Gennady, suočen sa knjigom zagrijavanja, nije mogao pronaći potrebne patrističke knjige u kući Novgorod Sofije. Uz zahtjev da mu pomogne u rješavanju knjige, piše Rostov Bože Joasaf-a, u kojem je bio biskupija, tada je bio manastir Kirillo-Belozersky, poznat po svojoj biblioteci. Lista traženih knjiga bila je vrlo motley, uključujući Menandr, "logiku", Dionizije areopagitisa, dijela knjiga starog zavjeta, knjiga antiteljaka.

Drugi način za promjenu situacije u društvu bili su aktivne prevođenje aktivnosti, koje su se razvile u Svetim Gennadyju u Novgorodu. Prije svega napravljen je pun i sistematski prijevod svetih pisma u slaveću. Gennadiyeva Biblija postala je prvo potpuno izdanje knjiga starih i novih testamenata u Slaviću. Prijevode i ostale knjige potrebne za kontroverzu s hereticima su napravljeni. Važno je napomenuti da je priča s objašnjenom anopomasijom jasno izdala pitanje neprihvatljivo niskog nivoa obrazovanja ne samo lažnosti, već i čistinu. Metropolitan makarijum napisao je o neprihvatljivom niskom nivou obrazovanja među sveštenom Pore: "Sami pastir Church-a uglavnom su mogli čitati i pisati, a u krugu suzbijaju se osobe koje nisu bile u mogućnosti da odgovore koliko evanđelisti i slično ".

Naravno, u tako mediju, sujevernjački strahovi su odrasli na kvascu. Na kraju XV vijeka iznad ruskog uma, strašna misao o hitnoj pomoći je smrt svijeta, koja je čekala nakon sedmog hiljada godina "iz stvaranja svijeta" prema ljetu usvojenom u to vrijeme. Na kraju mirovnog kruga 1408. godine, nije se usudio niti nastaviti i dalje ublažiti 1491. U septembru 1491. godine, biskupska katedrala ruske crkve u Moskvi, sa sudjelovanjem Svetog Gennadyja, odlučno: "Pisanje Uskrsa na osi od hiljadu godina." U teološkom tumačenju Pellere, na osnovu riječi Božje i svedočenja Svetih očeva, svetac je napisao: "Ne krhki se svet na lice, već da sačekam Kristovu dolazak u bilo koje vrijeme. Koliko Boga povoljni za podnošenje svijeta, toliko će trajati i odvojiti vrijeme. " Od 1504. godine, Saint Gennady bio je u mirovanju u manastiru Čuda i 4. decembra 1505., mirno se preselio u Gospoda.

Situacija sa nivoom duhovnog obrazovanja u Rusiji u XV veku je vrlo značajna. Indikativno i, nažalost, relevantno još uvijek. Braća i sestre, zašto se događa da je odgovornost premještanja laiko za svećenice i u rješavanju ličnih pitanja i u znanju Svetih pisma i u teološka pitanja? Netko sugerira da ako svi Miryans daju znanje o svetim pismima i teologiji, tada ćemo započeti heretičku seriju i jahanje. Ali istorija nam govori o suprotnom. To je neznanje koje postaje tlo za hereze i razne vrste destruktivnih duhovnih pojava. Jer vukovi će uvijek pronaći, a ovce, prema evanđelju, trebali bi znati glas pastira. Gospodin govori o sebi: I kada će im donijeti ovcu, ide prema njima; I ovce ga slijede, jer oni znaju njegov glas. Za nekoga, ne idu, već trče od njega, jer ne znaju tuđi glas (U. 10, 4.5). Šta znači znati glas pastira? U crkvi je živjeti stvarni duhovni život i sigurno znati Riječ Božja. Čitanje Svetih pisma trebalo bi da bude redovna praksa u našem životu. Nijedan specijalista neće sačuvati svoje kvalifikacije ako ne čita literaturu na osnovu njegove profesije. Ali ako izgubite specijalitet, nije toliko kritično, ali prestanite biti kršćanska i tužna sudbina, što ne bih htio poželjeti nikoga. Stoga, braća i sestre, čitat ćemo Riječ Božja, djela Svetih očeva i predavanje divnih savremenih teologa. Hvala Bogu, u naše vrijeme sve je to tako pristupačno da se možete upoznati s njima, bez napuštanja kuće, putem interneta na računaru ili u telefonu. Sveti Gennady čak ni nije mogao ni sanjati o takvim mogućnostima za prosvetljenje kršćana.

Sveti otac Gennady, Božji moljac o nama.

Deacon Mikhail Kudryavtsev

RH-DIL-XIA u Perli u Vinu XV vek. U Blah-Che-Che-How-Zo-Zo-Y-out. Postoji mišljenje o životu života u VA-la-AM-Sky-TE-da li je ispod kotačma sv. Preuponski sav-vagiya Co-lo-in-Ko († 1435; Pa-Myan 27 Saint-Tyab-Ry u sto-ro-mu-liu). U Feb-Ra-le, 1477, spoj je bio na-chen ar-chu-mand-ri-tom chu-up-to-wa-on-sty-rya, a 12 de-kab-rya 1484 bio je u roku -O-lo-wives u SAN-AR-CHI-EPI-SKI-PAJI-Rhodes-Go.

T-tel revo-br-ali Brool-si-si-one-tu-coit-slaya i u lozhil mos-go-ra-ra-riy svoju paste-ti. On je provajder-il Schco-Lou za nedovoljno-kiv-kivychn-ni-cove, ko-sta-vil prolaz-šunka na 70 godina osam my-go-tia, do 1499, Socya Uzeo sam sve knjige Svyan-GUI-ja PI-jug u O.-Well-Aid "Gene-on-di-Ev-Well Bib Lyia." On je povelja o La Tour-Gi-Che-ni-ni-ni-ni-ni-ni-ni-ni-ni-ni-ni-ni-ni-ni-ni-ny. Od 1504. godine, tel-tel-dil-on-diy on-ho-dil-xia na nečemu u Chu-du-B mo-na-sty-ra i 4 de cabra-rya 1505. Mir- Ali on je hodao do državni učinak.

Kompletan uživo od Svetog Gennady Novgorodsky

Zajednica-to-tel gene-on-di, ar-chi-epi-skop New-Rod-Sky, Pro-IS-ho-dil iz RO-da Gon-Zoo i bio je tel-sovpea-men-ni-uvala, "Muž sa-no-vi, um-ny, dob-ro-de-tel i scru-du-du-pi-sad nii." Per-on-à-chaln-jedan je jednostrani pro-ho-dil u VA LA AM-OBI-TE-LEE, ispod do-khov-ny-co-vode u srušenju Sav-Vasya Socty -Lo-ko-go (Pa-ment 27 Saint-Tyuba). Od 1472. Go-Da - ar-chi-mand-rit chu-do va-on-sty-rya u Moskvi. Rev-Ni-tel od stroja-th Umor-at-rođen.

1479-1481 Go-Dah, ar-chi-mand-rita gen-on-di zajedno s tobom-si-nom, ar he-epi-ski-pom-skov, a u činjenici sa njegovim pred-ni-ni -Com, IOAS-FOM, Beschat-Bow-osovina na prekoračenju TA ruke-ne-nestašne u wao nick sem tap-re o hog-de-nii "u tako loju", u posveti " NI-IN-GO-MA (spor ko se nacrtaju u Svyaziju sa zajednicom Društva za pretpostavku, So-Bo-Ra u Moskvi).

1483. Go-du, veza od tog gena-diya on-chhan-fre u chu-u-in-in-sty-re-re-he-me-a-jednom zamkom-Perja "to je veza- A-la, mit-ro-po-la-ta mosk-kov-go († 1378), OS-But-Va-la obi-te-lee. 12 DE-KAB-Rya 1484 Go-Da Ar-Chi-Mand Rita Gen-On-Diy bio je u kontaktu s AR-Cheri-Epi-Ski-Po New Rodosom. Blah-Go-Vea na paše-ti-la-co., Gen-on-DIY, i Bu-Duchi u Nov-Go-de, ne po re-sta-vali a-bo-tim-xia o kome TE-DE-NII HISH-a njegov broj: "i sreb-ra do-who-ali-kita do tako-ver" tako da i phets i pa-lat. " Vrijeme-tel-tel u Nov-Go-de pružaju se pružanje - Th Ar-Khi-Epi-Ski Pa Gena-diya Sove sa grmljavinom O-Crkva u IST-RIA OT-CHE-BOLY. Jedor-nebo pro-in-ki, na e-hav-shi pod vi-kućom tor-gov-tsev u nov-bogu, od 1470 Go-Da na Chai Inter-Gar-Wall-Slaves-Si- Si i bo-go-po-korak-nich. Pošteno učenje raz-pro-pro-pro-seoski-elk tai-ali. Per-Whey-vene O Ere-Si Di-ti-te La Gen-on-diya u 1487.: Chet-ve-ro-novi tai-no-th-of - artikl, u Khmelu-mr. Uga-re- Lyrics jedni drugima, ob-na-ru-li-lee pre-glov-slavens echet-si-si. Kao tol, to je stopla-ta-te -e-liu, korijen-none ar-rip-tirome Nememeld-Len-a, ali u Stu-Pil-u do RO-Z-ku i s ru-koi Tuga Ube-Dil-Xia, da opasnost od prijetelja nije samo mjesta-ko-nov-th-rodos, bla, ali i sao-moj stas-tse-wai-viya - Moskva, ku-da, u 1480. godine Godina PIER-EH-Lee-a, čekajući stanovnike Libe-Dov-Yu-a. U Saint-Tyab-Re 1487 Go-Da on je on-pra-vil u mosk-wu mit-ro-di-tu ge-ron, svi ro-sirijski de-lo u Pod-Lin zajedno sa toplim kompleksom BOW-GO-EP-NI-NI-MI i sa njihovim PI-CA ni-mi. Anti-ba-ba-yu-lah-la-li-lah-lo-la osoba-tyr-tyr-tär-tel-tel-tel la gene-on-diya. Prema pred-dow-no-go (PA-mentom od 9 Saint-Tyab-Rya), "Ovaj arian chi-epi-skop, kao pu-pu-pochni za zlo-dei-delian ere -you, utre- Mil-Xia na njima, Yako Lion, iz čvorova C-supe BO-CA i Krasnyh planina Pro-Ro-Che-skijaški i apoth " De Vyat-on-Dentive godina Pro-Dol-masni-ba ba ti-la gen-on-diya i pre-u-naturnu ali-go iosi-fa sa silen-shea - Pott-koi-ni-ni-na -Slay-viya mreža, cijeli tečaj IS-RII Ruski CCR-VI i RUS-SKO-SU-SU-DAR-STI. TRU-DA-MI JES-IN-VED-NI-AGOV-BA BA BA-DOYA-VASYA. Ovo je SpO-SpO-vas-di-di-te-la gen-diya by Bib Lii. U Spasiju ere-ti u svojim vlastitim mudrim mudrim-va-ni-i-be-ha-mojim vlastitim knjigama, od ličnih od polaznika Glavnya Cerroco, AR-CHI-EPI-Skop Gen-of -Diy je preuzeo CHA radno djelo - na plovilu u jednom luku IP-olakšanja pisanja-ki-u subane-ali-pi-kaži. U vrijeme vremena bib lei-ki-li-pi-si-vazija na Rou-Si, u vrijeme vi-Zan-tia, a ne u Vi de tse-lo-go-da, i iz del-c-stolice-mi - PY-TI-KNJIGA DEPASIRANI ILI Osam Mi-Knjiga, kraljevstva, bijela i drugo podučavanje tel knjige: psal-ti-ri, pro-ro-cove, evan-ge-lia i apoth stow .

BUBLING KNJIGE MOTNO-BEN-BEN-BEN-CENT-TOTO SUBUSIONU AUDIO ČASA I ON-ME-RE PORE-CHE. O ovoga sa žalosnom PI-sa T-tel-tel-tel-očarom u AR-Cheri-Epi-Ski-PU Joas Fu: "Libe-do Ere-The-Zhaat-PSAL-Mi smo- VI-VA-VA ili Pro-Ro-Che-Pros-Pros-laž. CO-BRVA CIRCE-a CIA-BIB-LE-EY-NI-BIB-LE-I-STOV, SVY-TEL SO-BAKE SVE KISH DIA SA-SE-NE-DE, BLO-GOO-SEL-VIL , Opet pe-re-via-stit sa la u obliku skijanja, ne bi bili u vezi s njima u rou-ko-posteru, a Bib Lii, a 1499. na-du na ru- SI, drugi spomenuti luk Svena-BAT-BO-BO-AZLE NA SLAH-VYAN-SKOM-KE - "GEN-ON-DI-EV-SKY BIB LIA", kao nju u čast, ali on-zy- VA-AU-LA-IN-LA, koji je Parada sta-la brat-e-lemm zvezda u pre-em-stisla-vyan-ski-gua per-da-da, sloj-uživo. Iz BO-TH-dah-no-ne-na-da-da, da, bahu pridruženog željezničkog laap-o-so-stare ki-šine i mene-za diya (863-885) putem bib lijene komunikacije (1499) i pasmina-pro-iz-baš per-olovka Biblija Biby Liy (1581) C-ko-kho-la ly-la-la-muški slah-vyan-slee bib lei-tyu-dae do tons tako e- Moj elo-a-ve-ting bib lii (1751) i sve u sljedećem do-yu-du-chat-niya. ON-AU-DU, sa nedovoljno-koy bib Lii, krug crkvenim knjigama-ni-ni-dii LED-TE-TE-TO-TOUR-LA RA-TU: La Soca-Taja-le-on "Chet-ver-tai-rod-skye le nešto", pre-den-naya do 1496 Go-Da, Pe-Ree-de -su, IS-RO-PE-PE - PE-PI- SA -SU-HO-RUN-LENNA RUSS. IHE-MAN SOCY-LO-BO-GO-ON-STY-RYA-SI-BAY, s bivšim u novom jaročicom MO-on-Stir-Skim de Lam, godinama (od 1491 do 1494) Tru-Dil-Xia na pružanju TI-La Gen-On-diya, Co-Lyaya Bib Lio-te-ku za Co-lo-Co-Co. -Not-sty-štap. Na zahtjev TI-TE-LA-C-C-vila na-pi-si-ti-kravatov Zo-si-WE-We (PA-Ment 17 AP-REZERVNO) I SAV- VASYA (PA-MENT 27 SAINT- Tyuba). Knjige o boju, PE-PI-PI-SOV, sa blo-go-lia-bov-t-la New-Rhodes-Go (Bo još 20) za - čak i Koy Obi-te-lee, Co-tvrdoglav u BITO-TITA NOCY-LO-KO-KO-KI-MJESE. Rev-Nestny u Bor-Nick Du-Xov-Ni-Iako-Sives, AR-CHI-EPI-SCOP GENE-ON-DI ZA MOND-TU-KI -HLI-RA OS-NO-SHAFT u NOV-GO-DE Schco Lou.

Parabea o linku-te-le gene-on-diya so-tea-nya-xia i u prijatelju njegove tru-de u crkvi Bla-Gua Glavny.

U KON-TSE XV VE-KA-GO-TH-LA-LA MI-MI-MISTI O SKI KON-RINI MI-RA, koji je čekao narod sedme-moje mladosti iz Chi-a iz ko- Ponovna re-realnost mi-ra. Prema prozorima MI-RO-Creative Circlaular Curclaular u 1408 Go-du na ru-si, a ne ose-li-dae-live pass-ha layiy dae 1491 idi. U Saint-Tyab-RE 1491 Go-Da, Ar-Da, Erijey-Schi-Bor, Rus-Church u Moskvi, u sudjelovanju komunikacije s TI-la Gena-on-Diya Ore-de-Lil: "Na- PISCH Pass-ha Lyi na osovini - moje vi na-nae godinama. " 27 NO-YABS 1492 Go-Da mit-ro-in-lit zo-si-ma "u Moskvi, od LO-Wived S-Borne Pass-ha Lyiu već 20 godina" i u Ski Ski-PU Filo Fairy Perm -Si-mu i ar he-epi-Ski-Ski-PU gen-diya nov-rod-ko-mu socy-sta-posjetite svaku liu za co-bor-na-čet-de-tel-via i state-weeting 21 de- Kab-Ry 1492 Goa. Gen-on-diy-chil-chil-chil-chil-chil-chil suodveo je na njen-her-Ham-Lii, koji je raj, u Li-Chie, iz Mit-Ro-Lyja čija bi bila oko 70 godina, i, Raiming na EPAR Chi-PIT-i-Ry-Ma-rumu na na-tu-seno-Leah 20 godina, na njenom suigraču, zajedno sa Tol-Co-Wa-Ni -Ouri i okruženi gram-igrama koju jedem "na-cha-lo-ga-lii, piš-lo-žena na godinama-mi-sia-chu godinama." U BO-GU-Word-Sol-Ko-Vasyu, Pass-Hahe, OS-NA-NOM-NOM, na sloj-vozilima i SWI-de-tel-SV Tsov, TI-tel PI-sal: " Non-skon-cha niya mi-ra štrajk-sia in-up-ba-et, ali pričekajte vrat neredne riječi. Sk-ko-th-lithu Bog je stotine mi-ru , tako do dužine-sia i o Hog-de-Men. " Vremena na e-e-e-mi nije kreativan kreativan za CE, ali za Che Lo-ve-Ka: "Da, ras-zu-mas-lo-stoleni VRE-muškarci pre-mi- dobro, on Da li je njegov vlastiti život-ne-nensen. O SRO-KAKHE "Ovi-Re-Re-Liua" bilo koga, bilo koga, niti ge-laži, ni sina, već trenutni otac. " Povezano OT-CSI, ON-I-TH, Do-Ha Rođen, iz Lo-Li Mi-Creative Circle Circream Imena, ali kao "krug": "Sie turi-ni-sha-lo-loant-ali, ne imu -Poc. " Ere-ti-chekyki predland-nim \u200b\u200bna IS-Rum-lei sro-cov T-tel pro-ti-in-pastela-villa Corroche pogledajte stazu od sto ždrad-na-th du-xov-ali- ide. Pružatelj gena-on-diy-a je bou-word-words os-no-you prolazi-ha-lii, ob-y-nya, kao kad je FAS, ve-li-ki mi-ro-kreativni - ali- Idi kružno, može biti-taja na bu-do-jednom, na tome kako - jesti-sm. Gen-on-in-hai Lia Community Gen-On-Diya, prema svom vlasniku SW-de-tel-a, ne bi bio tako le-ne-ne, ali bi bio mi na OS-no-Vasya za Non-Da - u dijelu, na OS, na-Vasya Pass-Ham, na-pi-san jedan na 1360-1492 ah-dya sa ti-te-le va-si-liu ka-te, Azeri-epi-sjeverni-rod-SKOM (13. jula 1352.). Prema Pra-Vi-Lama Ra-Bo-vama sa prolaznim sijenom, ovo odobrava odgovaraće gene-on-di, držanje, u 1539. Goi, za vrijeme AR-hee komada novog štapa - Skoma MA KA-RII, bio bi-la-la-les-na Pass-Ha-Leia i za čitavu osam-jedna koja su nadnede godina.

O vama-so-koi du-hov-noi i mo-lit-vi-mr. Svi-de-tel-la svi-de-tel-et-len im u 1497 go-doo mo-lit-wa do pre -provodnobilnost bo-th-di. Cro-mit-ro-di-di-si-no-mit-si-mo-no, ar-chi-epi-sku-pu soas fu, epi - pame no-but-tu i pro-ho-ru, pro-pro-ho-ru, zaljubljeni Do So-BO-RU 1490 Go-Da, AR HE-EPI-SKOP GEN-DIP-DIY MUBIRNICA "" MASO-VETS "i" PRE-DAE AO-KAM ", LI-VOSHYU-WU-WU- Wu-skit-go-thi. Osta-Viv ar Chi-Pass-Tyrn servis, od 1504 Go-Da, Ty-Tel je živjela na nečemu u chu-u-u-u-u-u-u-u-u-in-in-in-in-in-stil, gdje je svijet, ali on je hodao u domu 4 De Kuba-Ry 1505 Goa. U Steven Book-gei-ta-IT: "Ar-chi-epi-skop gene-on-di, u arian chi-epi-ski-pakh de Vyat-on-pakh de Vyat-on-un-get-ge on-gend-le -Rom-le-le-lev i na cheen-ni-chery iz Bly-GU-NII i er-ti-ki sile, i desno zidane ve-ru, u sljedećem su trenutku, prvi put St. Donga, u Mosk-Vu, a pola trenda biti u Mo-Sty-Ri Chu-de-Si Ar-Han-ge-li mi-ha-la i super mith-ro-po Lit i Chu-du-Creator Central Azijac, ideja istog koji će biti u Ar-Chi-Mand-RI-THHEH, to i prije Sta-Vi-Xia do Bo-Gu-e. " Pričest muškarci ar-chi-epi-ski-pa-on-diya bio bi u lo-lo-lo-th chu-da boss-th ar-khan-ge-la -ha-i-la u kući, U toj meni, gdje je u suočamu, na stanje OSK-BO-MO-TH SIA, mit-ro-d-la ta mosk-kov-ide. PA-My-Dia-TI-la-la-dija-rit-xia samely u 3. na-liu za py ti-de-syat-ni-tse, dan, ko-gda "The Cerc Cake Voca-mi je sve povezano, u novo-go-de-si-yav.

Gennady Gamzov (Gonozov), Sveti, nadbiskup Novgorod i Pskov. Nije sačuvano gotovo da nema vijesti o tome do 1472. godine. Očigledno se odvijao iz Boyara ("Power Book" naziva ga "potonuli su") i posjedovao kazne (prema Josephu Volotskyju, Iosifova Moshevskoye, Selo Solozyovo u Rouze i dva sela). Njegovo vrijeme nije poznato, ali verovatno je rođen oko 1410. godine. Prema porazivanju Philareta ("Život svetaca ruske crkve"), bio je iz Moskve. Već u ranoj mladosti, Gennady je odlučio da se posveti monaškom životu i povukao se iz svijeta na Valaamu. Ovdje je on, prema svom svjedočenju, bio student Svetog Savvatiya Solovsky: "Savvatiya, na Valaamu, imao je studenta i bio je stariji", rekao je Gennady Igumen Dosfence. Uzimajući u obzir da je Gennady umro 1506. godine, a Savvathi je otišao iz Valaama 1425. ili 1429. godine, mora se pretpostaviti da je Gennady živio na Valaamu u vrlo mladoj dobi, ali jedva mlađoj dobi.

Nema podataka o budućem životu Gennady više od 40 godina nema nikakve informacije. Nije poznato gdje je prihvatio monaški odmor. Pronalazimo ga već u odrasloj dobi (oko 60 godina) u moskovskom čudu manastira, gdje su ga privukli "Velika vera do svetog Aleksija. 1472. ili 1473., prema jednom istraživaču (granditu), ili na kraju 70-ih, prema drugom (prema "životima svetaca na ruskom", u februaru 1477.), "stvaranje" Power Book "- razumna i božanska pisma je zadovoljna", podignut je Gennady u čudu manastira u San Archimandritu. 1479. - 1481. godine, ustupio je zbog osveđavanja obnovljenog spora katedrale za pretpostavku, kao što je potrebno da hoda sa križnim potezom kada su hramovi posvećeni - na suncu ili protiv sunce, kao metropolitanski heronatijus. Većina je bila za Metropolitan, protiv njega samo nekoliko ljudi sa velikim princom glavom, a Gennady im se pridružio, što je upropastilo njegov odnos sa metropolitom. 1482. mitropolitan Heronatius osvetio se Gennadyu, podvrgnut njenoj oštroj kazni u maloj prilici. Gennady, upravljajući riječima Povelje: "Liturgija, ukus na UKRUKHU hljeb u crkvi i na posudi vina, a večernje počinje i voda je dozvolila da čudesni monasi preuzmu hranu da okuse epifaniju Voda. Metropolitan je pronašao redoslijed gennady-a ilegalnog i naredio da zgrabi arhimandrit i dovede do sebe. Gennady je počeo tražiti odbranu Grand Duke Johna Vasiljeeviča, ali mitropolitan je zahtijevao izdavanje opetovanog arhimandrita. Grand Duke izdao je Gennadyja, i Gennady, izazivajući ga u lanac, zasadio Gennady u manastir i oslobodio ga nakon nekog vremena samo na zahtjev Grand Dukea i Boyar-a. 1483. godine, Gennady je izvršio izgradnju kamenog manastira obroka i kamenu crkvu u ime svetog Alexyja, ali nije imao vremena za završetak rada počeo, primio je početak, primio je početak rada; Međutim, povjerenu skrbi o crkvi Grekama Fuchaniota pod odlakom Grekama Fuchaniota, on je dostavio manastir novcem do kraja izgradnje.

Povratak u 1483. (17. jula), Gennady je bio jedan od tri kandidata zakazana za nadbiskupiju u Novgorodu, ali tada je palo na Trojicu starije Sergija. Ubrzo, Sergius je 1484. napustio odjel, a 12. decembra 1484. (6993), Gennady je bio posvećen San nadbiskupu Velikog Novgoroda i Pskov. U Myattheedu je već bio u Novgorodu. Ovdje je bilo puno briga i radi. Kao Muskovite, on je bio stranac za njegov jato, tek je nedavno izgubio političku neovisnost. Gennady agresivno je počeo održavati političke i crkvene težnje moskovske vlade u svojoj biskupiji, ali ponašalo se polako i pažljivo. Postepeno je postigao činjenicu da je NOVOROD CLERGY predstavio molitvu za Grand Duke u bogoslužnu službu i počeo čitati moskovske svece i druge svece. U jednoj od njegovih prvih poruka, Gennady je izrazio svoje mišljenje o vezi sa svećenstvom i sekularnom moći: svećenstvo bi trebalo da ispuni naloge ove moći, ali državni kamioni trebaju prepoznati lidersku ulogu klera. Podrška vladinim politikama, Gennady, ako je potrebno, primijetila je drevnu Novgorod carinu: tako da, nakon primjera prethodno, preuzeo je izgradnju trećeg dijela obnovljivog dijela obnovljivog urbanog zida.

Mnogo nevolja isporučeno je nadbiskupu Pskov. 1485. godine, u pridruživanju odjelu, Gennady je poslao blagoslovljenu diplomu bogatim darom. 1486. \u200b\u200bgodine sam Gennady otišao u Pskov na poziv Pskoviča, živio u Pskovu tri tjedna i stekao poštovanje građanima sa svojim propovijedima; Ali u istoj godini imao je sukob sa Pskovom, koji nije želio da omogući Genady Hugumen Eupmy i Boyary da opisuju crkvu i manastire Pskovske regije i "stavili Pskov Clergy i nisu prepoznali imenovane vlasti i nisu prepoznali imenovane vlasti i nisu prepoznali imenovane vlasti i nisu prepoznale imenovane vlasti i nisu prepoznale imenovanje eviefimi od strane nadbiskupskog guvernera u Pskovu. 1499. godine, Gennady je ponovo stigao u Pskov za sudske slučajeve, ali Pskovichi je zabranio njihove svećenice da služe s njim, jer je hteo moliti za sina Johna Vasilija, koji još nije imao vesti iz svojih pozitivača koji su otišli u Moskvu; Njihov spor sa Gospodom završio je pobjedu potonjeg. 1500. godine, Pskovichi je konačno pristao pregledati crkve. Kada je revizija završena, Gennady je dobio priliku za određivanje bruto iznosa dužnosti, a zatim ga iz Pskovstvenog svećenstva. Istovremeno je prešao na monetarni prikaz monetarnosti, što je do tada bilo vidljivo u prirodi. Njegove definicije Gennadyja navedene u zakonom propisane složene od njih, a ne dosegnule su nas. Ova diploma duže vrijeme odredila je efikasan odnos Pskov svećenstvo u Novgorod Lord. 1492. godine biskupija Gennady su se smanjila pridruživanjem Vologdi da bi permnu Biskupiju.

Gotovo sav 19-godišnji boravak Gennady na odjelu Novgorod prošao je uglavnom u borbi protiv Hereze Četvrtog, koji se pojavio u Novgorodu 1470. godine. Za nju je naučio slučajno u jednom i po dolasku nakon dolaska. Prijavljeno je da se nekoliko svećenika u pijanom obliku zaklelo preko sveta ikona. Gennady je učinio o onome što se dogodilo sa Moskvom. Grand vojvoda je kao odgovor poslao diplomu s ciljem da se pobrine za suzbijanje zla i proizvesti pretragu heretika. Gennady je počeo posljedica, naređeno da uhvati heretiku, pretraže i dao ih u kauciju, ali su pobjegli u Moskvu. Gennady nakon njih (u kolovozu ili septembru 1487.) poslao je sjajnog princa i metropolitskog istraživačkog slučaja sa spiskom heretike koji su ubijeni u Moskvi i drugoj potrazi za njima. Ne primaju odgovor od Grand Dukea, ni iz Metropolitana, Gennady je na kraju 1487. zatražio pomoć Sarah Bishopu Prokhora, koji je živio u Moskvi u Kruzitsi, a o otvaranju u Novgorodu Yershiju, a u januaru 1488. godine Napisao je onima koji su došli u Moskvi, biskupima suzdala Nifiona i Perm Philofija, tražeći od njih da se prijave pred velikim vojvodom i metropolitom, tako da se brinu o "Torusu učitelja." Slučaj nakon toga je dat potez. Petak je suđeno u Moskvi u katedrali, od kojih su tri kažnjenu, a zatim su poslana u Gennady u prijem i novu istragu slučaja, s ciljem da pošalje nekvalificirane na izvršenje građana. U februaru 1488. Gennady je postigao novo priznanje od optuženog, pronašlo je heretičke liturgijske bilježnice i knjige, Uskrs u jevrejskom kalendaru. Iskreno je odjeknuo u crkveni pokajanje i neuzvraćen, ali prikazan je sekularnu moć izdanu, nakon čega je poslao detaljan izvještaj o Metropolitanu, tražeći nove narudžbe. Ali u Moskvi, "oni nešto postavljaju", jer je Gennady izražena u poruci Rostov nadbiskupu Josipa (25. februara 1489).

U Moskvi se viketiike pokroviteljski sa snažnim dvorištem Dyaka Fedor Kuritsyna, tako da je ovdje stigao Novgorod Heretics, uključujući Chernet Zakhariya, ali u pismenosti djeda vraćene u njegov manastir u Nemchinovu, u blizini Novgoroda. Mahanje Moskvi 1487. godine, počeo je da djeluje protiv Genadyja i šalje velika slova, u kojoj je nazvao Novgorod Lord Hehetika. U međuvremenu, krajem maja 1489. umro je mitropolitan Heronatius, a Zosima je izabran u Metropolitance u septembru, tajna sljedbenik Hereze Jigid. Gennady nije dozvolio da prisustvuje izboru metropolita: Došao je kod njega iz Velikog vojvode za suverene velike poslove, Grand Duke mu je rekao da mu smetaju, ali nije dirao Moskvu. Gennady je poslao svoju predaju pismenost za opskrbu novom mitropolitom. Zosima je odmah pokazala olakšanje na namjeru hereze, zahtjevno od njega novog biskupa. Uvrijeđeni gennady odgovorio je novom mitropolitanskom porukom, u kojoj se žalio da je stalno uklonjen iz prisustva u Moskvi Vijeća i tražio je da će mitropoliti, zajedno sa katedralom, izdati prokletstvo osećajućeg džigneliranja. Pisao sam o istoj stvari katedrali Vladyka, koji su tada bili u Moskvi. 17. oktobra 1490. godine, katedrala, koja je i sam Gennady nije pozvana, odvijala se i izdala emisiju 9 heretike, iz koje je izloženo zaključku, a drugi su poslani u Novgorod. Gennady je izdao svoju javnu sramotu. Međutim, uprkos svim naporima Gennadyja, Heresey koji su imali tako snažne pokrovitelje u Moskvi i dalje se širili. Bez pronalaženja podrške u Moskvi u Grand Dukeu i Metropolitan, našao se saveznik u lice Josepha Volotskyja. 17. maja 1494. metropolitan Zosima je svrgnut, ali nakon svrgavanja, napori Kuritsyna, Yeretika, Arhimandrite Kasyan, imenovan je u Novgorod Yuriev. U svojim ćelijama su bili sastanci heretike. Gennady ih je ovdje pronašao i primorani da bježe u Litvu i Nijemcima. Heretika nije bila posvećena samo crkvenom prokletu, već je najvažnija od njih izgorjela u Moskvi i Novgorodu, a ostalo je poslano u zatvorsku kaznu. Samo u katedrali u decembru 1503. godine Herey je konačno osuđen.

Prvi put kada se borba protiv Herezea izvedena nije na temelju dogmatskih sporova i ukrasa, već isključivo putem administrativnog automobila. "Ljudi koje imamo jednostavni", napisao je Gennady u jednoj od njegovih poruka ", ne znaju kako govoriti u običnim knjigama, tako da je bolje zbog vjere bilo koje rasprave ne proizvodi. Katedrala nije potrebna za raspravu o vjeri, ali kako bi se heretika izvršila, visi i opekoti. " Međutim, nakon toga, Gennady, zajedno sa oštrim pogubljenjem, počeo se boriti protiv duhovnog oružja. Pozvao je značelje starješina Paisiusa Yaroslavasa i Nila Sorovskog "na Yeresias of tima koji razgovaraju" i želeo je da su knjige o manastirima, neophodnim za borbu protiv heretika, pobrinuli se za distribuciju u društvu u društvu u društvu u društvu u društvu u društvu u društvu u društvu u društvu u društvu radova usmjerenih protiv Jig i fuzija. Dakle, spisi su prevedeni na ruski: "Majstor Nikolai Delira, čin manjeg feela progonitelja, najljepših žrtava, Judov izazov u pravoslavnoj vjeri zadovoljstva", "Nastavnici Samoil Židovina na bogottu Jevrejska, proročka zaštitna rijeka, ch. 25 "i" Jacob Židovin, vjera i opozicija onih koji su slomili Jevrej u Africi i Kartažu "(sva tri rukopisa na sastanku kraljevske).

Gennady je uglavnom morao igrati istaknutu ulogu u istoriji ruskog prosvetljenja. Njegovo ime povezano je sa pripremom slavenskog kodeksa biblijskih knjiga. "Zbirka starih zavjetskih knjiga, koja imamo u punim spiskovima Biblije, kažu da se Gorsky i Nevostruyev može s pravom zvati Novgorod, a treba da pripisuje do kraja 15. vijeka i pripisuju brižnošću nadbiskupa Novgoroda Gennadyja . Nesumnjivo je da se on, bavići hereticima potezanjem, pronađen u montenama ruskih raznih knjiga Starog zavjeta. Takođe je poznato da je uputio da prevede neke od knjiga starog testamenta sa latinskog jezika. I ispod toga, 6 godina nakon prevođenja poslednjeg knjige Starog zavjeta, u Novgorodu, stariji sa lista pune Biblije napisan je u Novgorodu, a isti prevod sa latinskog nalazi se na ovoj listi. "

Do tada nijedan Rusi nisu imali biblijski kanon iz Južnog Slavena, biblijske knjige bile su raštrkane raznim zbircima najraznostijih sadržaja. Gennady Prve dodijeljene biblijske knjige iz haotične mase zbirki, okupili su ih u jedan kodeks i one su označene početkom slavenske Biblije. Knjige Kodeksa nisu se razlikovale u jedinstvu teksta na dijelu jezika; Neke su knjige ušle u drevni prevod, drugi su u znatno unajmljenom ili čak kasnije tekstu, konačno ne nalaze u tadašnjem ruskom pismu u njegovom imenu iz Latinskog iz Vulgatije (Paralimpomen, Ezdra, Nehemija, Tovita, Judiifi, Mudrost Solomonova, 1 i 2 kn. MacCaveev, početak knjige Jeremije i kraj esphyre-a). Ovaj prijevod nije baš uspješan; Prevoditelj često napušta latinske reči bez prevođenja, umetnuvši ih u slavenskog teksta. Općenito, to nije grčka Biblija, a vulgat je služio za Gennady Glavni vodstvo: lokaciju knjiga, podjela u poglavlju vrši se na vulgatu, od njega se provodi u Vulgatu; Istovremeno, Gennady uživa u njemačkoj Bibliji, dok je već ispisana. Početak knjige Esphyri preveden je udesno sa jevrejskom. Kompilacija koda je završena u 1499. godine. Od tri liste gennady biblijske, pohranjene sada u sinodalnoj biblioteci, jedan je pripadao Metropolitanskom Varlaamu i dat im je kao doprinos Trojstvu Sergiev Lavri, napisao ga je u pismu, ulazi u brzu, u Velika lista Aleksandria, na prvom listu naznačena je da su knjige napisane u nadbiskup gennady u Velikijem Novgorodu, u dvorištu nadbiskupskog. Druga popis je napravio naredba Johna Groznyja u 1558. (kopija iz nje poslana je u princ κ. K. Ostrogsky i, da se revidira i shvaća tekstovima grčkog i latinskog, bila je osnova tiskane biblijske Ostrog-a) . Treća lista 1570-71 pripadala je Bishopu Ryazana. Biblijski gennady zasnovan je na osnovi i tiskanoj publikaciji 1663. godine.

Drugi važan rad Gennady je priprema Uskrsa. Na katedrali ruskog sveca, koji se odvijao u septembru 1491. godine, a pohađao je sam Gennady, bio je odlučan da "piše Uskrs na hiljadu godina OSM-a", kako bi se suprotstavio lažnim ljudima ljudi o bliskom kraju Svijet se podudara s krajem sedmog milenijuma iz stvaranja svijeta. 27. novembra 1492. mitropolitan Zosima "izneo je katedralu Uskrsa 20 godina" i poslao ga je u Permian Filife i Gennady kako bi i oni mogli ukrcati i predstavio Moskvu. Gennady je bio Uskrs 70 godina (21. decembra 1492.). Svi paketi su smatrali u Moskvi i pokazali su se sličnim, nakon čega je katedrala poslala svim bioskupom Metropolitana Uskrsa. Nakon što je primio i razbacuje se u svojoj biskupiji, Gennady je također poslao u iSkrsnicu, zajedno sa interpretacijom, pastoralnih uputstava i Skako-diplomi, pod općim naslovom: "Početak pelerije je preferirano za preko noći hiljadu godina." U interpretaciji sastavljenog Uskrsa, on u poricanju misli da na kraju Uskrsa može pogađati o smrti sveta, prva u Rusiji iznijela je pravila, kako da se takozvanim Eternal Uskrsom iznijeli, kako da se učini takozvani vječni uskrs, Dao je koncept velikog mirovnog kruga, odnosno o 532-godišnjem periodu, nakon čega se uskršnji brojevi ponavljaju istim redoslijedom, u kojem su bili u prethodnom periodu i pokazali su kako uz pomoć ovoga Tipka se u Uskrs može ukloniti za bilo koje godine.

Spomenik zabrinutosti gennadyja na prosvetljenju takođe je ostavio poruku Metropolitanskom Simonu 1499, u kojem počinje velikog vojvode škole škole, jer među sveštenijom ne samo nije imao dovoljno lično pripremljenih osoba, ali bilo je čak i nekoliko kompetentnih. Međutim, određeni gennadimijci škole bili su za cilj da obuče diplomu. Gennady je na njega dao da je gennady stavio test u sposobnost slanja crkvenih usluga kako bi pročitao apostol i druge crkvene knjige, a ako se ispita da je tema slabo poznavanje crkvene cvrčničke čartere, ali istovremeno osoba, Poslao ga je da nauči križ i upoznat će se sa opredjeljenjem crkvenih usluga, a zatim ga isporučio. Nedostaju crkveni poveljci i nevezivno čitati Gennady poslani od sebe, ali kada su od njega zamoljeni da nauči takvu, nije odbio zatražiti i naredio da nauči predmete i abecede. Gennadyjeve mjere često su uzrokovale ropotu.

Pored prosvetljenja, Gennady se brinuo o iskorjenjivanju nemorala među svećenstvom. U gornjem spomenu, predložio je da uvede pravilo za stavljanje u svećenice i đakone samo oženjene ljude; Ponavljao je svoj prijedlog u katedralu od 1501. godine, gdje je prihvaćen, a liturgija je bila zabranjena od widzena svećenika i dijakona. Također se pobunilo protiv predanosti duhovnom Sansu osoba u drugom braku. Spomenik u crkveno-administrativnim aktivnostima Gennady je crkvena povelja o "Crkvi Božjoj, ukratko" (Rukopis Povelje je u sinodalnoj biblioteci), uvode ga u crkve Novgorod biskupije i Zastupanje skraćene izjave Povelje Jeruzalema. Sastoji se od 40 poglavlja, što ukazuje na naredbu bogoslužje svakodnevne i svečanog obožavanja.

U 1503. (avgust i septembar), Gennady je prisustvovao katedrali, koja se bavila pitanjima o isporuci osoba do sažetaka i o udovicama. Ova konvencionalna katedrala zabranjena je uzimati MZDU za opskrbu crkvenim postovima.

1504. godine Gennady je bio lišen svog odeljenja. Razlog je bio činjenica da je njegova paluba (Mihail Ivanov Alekseev kučka), čovjek je Korestolobivy, preuzeo carine iz spola, suprotno rezoluciji katedrale 1503. Gotovo je napravljeno u Moskvi. Grand Duke i Metropolitan, ispitivanje slučaja ", Gennady je doveden iz Odjela u Moskvu" 12. juna 1504. godine. Gennady je u junu podnio metropolit "odvojen" u diplomu, u kojem je izjavio da je "njegov nadbiskupin napustio ESMI zbog nježnog." Smjestio se u čudu manastira i tamo je umro 4. decembra 1505. (7014). Sahranjen sam na mestu gde sam ranije položio telo svetog Aleksa prije kupovine njegove mošti.

Pred-tajnik Philaret sugerira da je Gennady osuđen za neprijatelje klevete; Također, autor Gennadyjeve biografije, ispisano u "čitanjima društva zaljubljenika duhovnog prosvjetljenja, negira mogućnost globalizma sa njegove strane, jer je ta optužba suprotna cjelokupnim prethodnim aktivnostima. Pored toga, Novgorod Hronike ne razgovaraju o razlogu za uklanjanje Gennadyja; Da je ta optužba bila fer, ne bi ga sakrili. Očito je da je kleveta gennadyjevih neprijatelja koji je želio kriviti svoje neprimjereno ime u očima savremenika. Metropolitan Macarius, naprotiv, tvrdi da misle tako da nema razloga i odvraćaju kronike (P. Sovar. R. godine. VI, 49, 244, VIII, 244; Vidi, 170) koji to kažu Anketirao je Grand Princ i Metropolitan. Golubinsky takođe ne nalazi osnovu da pretpostavi da je optužba Gennadyja kleveta iz predstojeće, jer od klevete nadbiskupa ne bi bilo lako opravdati.

Nadbiskup Gennady razlikovao se snažnim i čistom umom i solidnim direktnim likom, koji nije u mogućnosti da ustupa iz greške jakih ljudi. John III, zapitao se da se briše mesto u Kremlju za njegov vrt, naredio je nekoliko starih manastira i crkava i uništio stare groblja. Gennady je ogorčena ovim redoslijedom Velikog princa i izrazila svoja osećanja u poruci metropolitanskim Zosimi. Generalno Gennady za istinu, kao što je shvatio, bio je spreman da ide na podvig. Iznad svih interesa pravoslavlja, a u svakom kršenju vidjeli su ne samo uvredu religije, već i sramotu rodne zemlje i države.

Sledeće poruke i slova Gennady dosegli su nas:

1) Poruka knezu Borisu Vasilyevicku Voloqkom 1485. Uz izgovor od prigovora u pogrešnom primitku svetog Sane, a sa podsjetnikom na zemljištu u Crkvi Sofije u okrugu Volokolamsk (Rus. Eastor. Biblija, VI, br. 113).

2) Do Prokhoru, biskupa Sarah, na kraju 1487. godine, sadržaj I. P. Khrushchov u "Studiji o kompoziciji Josepha Sanine)".

3) NIFFE, biskupu suzdalu i Permu Filife, u januaru 1488., sa prezentacijom istraga heretika (Karamzin, Vol. VI, 324, i Khrushchov, istraživanje. O tako. Joseph Sanina).

4) Za Joasaf, bivše nadbiskupa Rostovskog, 25. februara 1489., o predstojećem (čitanjima u društvu povijesti i antikvitetima ruskog. 1847).

5) u Metropolitan Zosima, u oktobru 14. oktobra, na neposredno usvajanje najstrožih mjera protiv žila, s raseljavanjem pokreta iz Kremlja nekih manastira i crkava na drugo mjesto i žaleći se na Monk Zechariah, distribuirajući rezbajuće glasine o njemu (Dr. Biblija., XIV, str. 280 - 282; djeluje arheagraf. Ex., Ja, br. 380; rus. Eastor. Biblija, VI, br. 115).

6) do katedrale biskupa, u oktobru 1490. godine, o mjerama protiv heretike (Rus. Istok. Biblija, VI, br. 115).

7) u metropolitan zosima o pitanju stanara-Dwi-Jevreja (djela istoka., I, br. 101).

8) u Metropolitan Simono o vragu dvostrukim majicama, napravljenim certifikatima i potrebama da se uređuju škole za svećenstvo (čin. Ist., Ja, br. 104, itd. Biblija., T. XVI).

9) "Početak Paslavla preferira se na hiljadu godina OSM-a", rukopis u biblioteci Mosk. Duh. Akademija (tiskana: Macarius, vol. VI, oglas. III, rus. Biblija, VI, br. 119).

10) Moguće ocjene za snabdevanje simona Metropolitana (dodaci. Ust., I, №19; Rus. Eastr. Biblija, VI, br. 121).

11) Diplome Dyachku i Ponomara (drugi. ROS. Biblija., T. XIV, djela Juroid ., Br. "Zatvori 387 i 388).

Tropear Saint Gennady, nadbiskup Novgorod, glas 5

Drevni otac bio je uspoređen od drevnog oca, / svetog Gennady, / svete okupljanja i heretika nejednakosti, / ljubomora na izložbi, jato ESI, / Moli i sada Krist Božjeg na poklon // i pobjeći u naše duše.

Kondak Saint Gennady, nadbiskup Novgorod, glas 2

Velika korekcija na crkvi Wellpiona, / pravoslavna vjera odobrila je ECI, / St. Gennady, / ne dolazi da se moli za nas, // u nebeskom kraljevstvu, nizdra se uživa.

Saint Gennady Novgorodsky, glavni posao života bio je borba protiv jevrejske hereze

Pored toga, sakupljanjem bibbističkih naučnika, svetac je okupio sve knjige Svetog Svetog Pisma u jednom luku, opet blagoslovio da prevede sa latinog jezika iz Sveta knjiga, koji nisu pronađeni u rukom pisanom izboru slavenske biblijske, i u 1499 Prvi puni luk Svetih svetih pisma u Slaviću - "Gennadiev Biblija".

« Savvatii uvijek na Valaamu, imao je studenta AZ, a on je bio stariji ", rekao je tako. Gennady Solovetsky Igumen Dosfence. - Zatim iz 1480. vidimo Gennady Gonzi, "muž saverdinginga, inteligentnog, vršenog i poznatog" arhimandritskog manastira. 1482. godine zajedno sa Rostov nadbiskupom Joasafa, bivšeg princa Obolenskog, održao je stranu velikog vojvode u sporu oko šetnje oko crkve tokom posvećenja novog hrama; Spor je završio mogućnostima mitropolita; I prije, bio je strogo kažnjen m. Genonija za dozvolu manastira manastira manastira za piti epifansku vodu nakon obroka - ali na zahtjev Grand Dukea i Boyar je ubrzo zaboravljen. 1483. godine počeo je u čudom manastiru za izgradnju prvog hrama kamena, u čast svetog Alexyja, a iznad svega, novog kamena izgrađenog u mestu razređenog obroka. Struktura ogromnog kamenog hrama uskoro se nije mogla završiti; U međuvremenu, 9 d. 1484 blagoslovljen gennady bio je posvećen nadbiskupu Novgoroda. Religiozan za Veliki svetac Rusije, Gennady nije otišao i nakon tog zabrinutosti za svoj hram u čast njegovog imena. Naučio je pobožne i poznate ljude da uređuju izgradnju i ukras hrama, pružajući sredstva sama od sebe.

Glavni posao njegovog života bio je borba sa jevrejskom herezom, - borba koja je trajala u svih 19 godina arherskog ministarstva. Jedva je stigao u Novgorod (početkom 1485.), kao što je saznao da je Hereey Foxting potajno posluje ovdje. Blaželjubiv svetac učvršćen je Svetom istinom Hrista. "Prethodno pokrenut, kaže Prep. Joseph, na oštrom heretiku, pojurio je s njima, kao lav, iz gustine božanske pisce i iz crvenih visokih planina proroka i apostola; Uništio je nokte, gadne grebene, izveo Zhoidan otrov, drobio se i mučio zube i ubio u kamen. " Prvo rudarstvo o Herezi došlo je do nadbiskupa gotovo slučajno. Četiri člana društva, u pijanom, zamjeruju se međusobno u djelima tajne, otkrili su postojanje zlobnog društva. Zvaničan ArmPasty počeo je gledati željene. Odabrano je svjedočenje optuženog u herezi i testirano na slučaj; ispitivani svjedoci svijesti; Već je bio vidljiv da je Herzey ušla u opsežno društvo i njena nepoštenje protiv kršćanstva trebalo bi dovesti do užasa svakog iskrenog kršćanina. Ali četiri, bacaju se u barove, trčali u Moskvu, bez čekanja na kraj istraživanja. Sveti nije poslao medalju u Metropolitan i Grand Vojvoda za pretres prema svom izvještaju; Molio je da preduzme odgovarajuće mjere protiv strašnog zla. Na katedrali od 1488. godine, tri isključivanja u Yersieiu prepoznata su kao dostojna crkvene ekscizije i civilnog izvršenja, a četvrti deklarirani od suda, jer je protiv njega bio samo jedan svjedok protiv njega; Ipak se vratio u svoju arhiju na avanture i dalju istragu hereze, dok je Tom zapovijedano da pošalje neurede na građanski sud. Gennady je bilo teško da se bavi tačnom slavom; Društvo je zadržalo svoje poslovanje u najprikladnijoj misteriji; Heretika s zakletvom odbijena je čak i iz svojih riječi, to više nije željelo otvoriti tajne misli o društvu. Ali uz pomoć građanskog organa, izabrano je svjedočenje koje je potvrđeno potpisima nekih počinitelja i svjedoka; Bogoslužni-domaćin Tetradi Heretics, Uskrs, sastavljen na jevrejskom kalendaru, nekim posebnim knjigama. Posebno mnogo otvorena od Svećenika Nauma, koji je prvi put pripadao tajnom društvu. Heretics, iskreno izgrađen u zabludi, Gennady je prihvaćen u crkvenu pokajanje, drugi su izdali građanske vlasti. Detaljan izvještaj sa dodatkom svjedočenja prenosio se u Metropolitan i očekivane narudžbe, posebno jer su propisani neki moskovski članovi društva. Ovo mišljenje više nije imalo takav uspjeh u Moskvi kao nekadašnjim. Mitropolitan Heronatius je umro (28. maja 1489.); Snažan na sudu Dyack Kuritsyn, tajnog člana društva, vratio se iz Mađarske i prihvatio svoje prijatelje pod njegovim odbrani. Gennady nije pozvao crkvu na opće poslove. Novgorod Heretics, učenje o svemu koji je pobjegao u Moskvu. Ovdje, pod zaštitom Kuritsyna, čak su i zabranjeni sveštenici napravili uslugu, a Dionizije, sudski aranžmani preuzeti iz Novgoroda, dosegli su Hula preko Svetog Križa u hramu. Chernets Zechariah, glavni lider heretike, slobodno su poslali gradove diploma, gdje je Gennady izliven kao heretik. - Neredi su bili slobodni nego oslobođeni da, smrću, Geronijom, Odjel za metropolit godišnje i pol ostao je u praznom hodu (u St. 1490). Plamen Gennady nije ostao neaktivan - poslao je listu prethodnih izvještaja Sarah Bishop iz Prokhora, koji je upravljao Metropolisom; upitala je poruku još dva biskupa, Nifiona iz Suzdala i Perm Phila, kako bi pretvorili pastoralnu njegu na slučaj heretike; Opisao ga je i novim čičenjima zlih. Kad je izabran za novim mitropolitom Zosimom, Gennadyju, iako je nezadovoljan nekim nalozima, Uzzipu snažno zatražio od Zosima da je izdao eretiku sa zračenjem mačjem zračenjem. Gennady tada još nije znala da je Zosima sam pripadao tajnom društvu i izabrao članove njegovih članova. Ali Zosima, barem sam želio, tada nije mogla odgoditi slučaj heretike. Biskupi, koji su bili na isporuci, imali su u rukama izveštaja Genadyja. Otvorena katedrala (18. oktobra 1490.). Na temelju pretresa predstavljenog od Gennady-a, do 9 osoba duhovnog naslova data je kletvu; Grand Duke poslao je nekoga u Novgorodu u Gennadyju, drugi su prognani. Gennady je izdao hereze javnu sramotu: Heretici su se odveli kroz ulice na kacigama Berestovojeva sa klinovima, sa vijekom i sa natpisom: "CE Satanino milicija". I Sud Božje sedlo ovih ljudi žigošili su bijes. Nakon osude Dionizije, pao je u ludilo, povikao je na različite glasove i umrlo sumnjivo; U decki se ekstrem truli u maternicu; Monk Zharya pretrpjela je bolnu smrt. Katedrala blagoslovljenog genady-a upućena je kako bi ublažila brojeve da bi ublažili brojeve na sekiri u tisuću godina - tema je u to vrijeme važna na više načina. S jedne strane, u narodu se pojavilo lažno verovanje, koje će, nakon završetka Uskrsa, nalaziti sedam hiljada godina, sigurno slijediti kraj svijeta; S druge strane, widget, upoznavanje u nekoj sa židovskom hronologijom, ukazao je na njene ljude u jačanju njihove ismijavanja nad njegovim vjerom. Blaženi gennady, što god se bavilo, angažiran iz cijele cjelovitosti duše. Prema njegovom piscu Nadbiskupu Joasafa, vidjelo je da ga je zauzeo snažnu zabrinutost za slabljenje lažnih ljudi ljudi koji se tiču \u200b\u200bočekivane smrti svijeta i o suzbijanju iskušenja isporučenih u Eressee. Nije bio zadovoljan površnim pogledom na temu pažnje generala, ali želio sam ga razmotriti sa svih strana. Pisao je svom prijatelju: "Mislim da je u Eneokhu, da godina radi na osobi", vrijeme za osobu, a ne muškarca za vrijeme ", a 7.000 godina su položene za ljudsku premiju", mjere samo promjene koje su slijedile ljude. "Od teologa, trebali bismo očekivati \u200b\u200bsmrt svaki sat." "Da, a onda i ja cune, nastavljam Gennady, zar nismo imali ukradene godine?" Inače, židovska hronologija zaslužuje vjeru? "Da li je tačno da u našoj lozinci nije ispunjeno vrijeme rada?" Oni. Treba li grčki račun zamijeniti židovskim? "O tome razgovarate detaljno sa Paisiusom (Yaroslavom) i sa Neilom (Sorsky) i pišite mi o tome. Također me obavijestite, mogu li da me posjetim uparenim i nile? Bilo bi lijepo razgovarati s njima o tim Heresi. " Blaženi gennady iznosio je definiciju Uskršnje brojeve u dobi od 70 godina u proteklih hiljada godina i napisao je "Dokazan ključ Uskrs za 532 godine", u kojem se ne samo u cijeloj osovini, ali dalje može biti pronašli uskršnji broj druge godine. Poslao se u vlastiti jato s Epistlom okruga Ekralie s tim, prvi koji je mislio da dan i sat dolaska Krista nisu dodijeljeni ljudima, ali stoga krivično i tumače u tome. Blaženi gennady nije bio samo okrutan u odnosu na heretiku, naprotiv, bio je vrlo popustljiv, ali sažaljenje njegovih heretika korišteno je samo u zlu. Rev. Joseph Volokolamsky svjedoči: "Heretici, pogubljenje klanja, počelo je da se odbija zakletve; Nadbiskup Gennady, verujući u pokajanje, dao im je slobodu, a čim su ga dobili, svi su pojurili da bi pobjegli i odstupili u mnogim gradovima i selima i razbacali njihovu zlu učenja. " Tada neznanje ljudi sasvim ugradila golu hrabrost, sa onim što su strastveni pogled bili spremni nagaziti u prljavštinu i savjest, a vjera svetog. Tri godine nisu prešle nakon stroge kazne, koja je bila podvrgnuta oko njege, jer su heretični brodovi besramnim arogantima počeli ponovo propovijedati njihovu zloću. Pored smrti svijeta, ispostavilo se da je netolnetial o smrti sveta dao hrani hrabrijama. "Ako je Krist Mesija, rekli su zašto ne postoji u slavi, na vaše očekivanje?" Sada su se smijali i prekoračili mrtve. U jatu gennady Falsira brine se u selima i prebivalište. M. Zosima je dala volju zla i čak kažnjenu podebljanim neselečnim neselektivnim nesigurnim. Na zahtjev Dejači Theodore Kuritsyn, u Novgorodu Yuriev, manastir je poslan u Archimandrit Kassian, koliko i odbila, koliko i zli život heretika; Nadajući se odbrani Moskve, počeo je sakupljati heretike koji je pobjegao iz Novgoroda i nije želio gledati Gennady. Teško i razgovarajte o tome kakvu zli propovijedanKakve se nepravilnosti događaju na sastancima novgorod Heretics. Kakva je bila vatrena ljubomorna na pravoslavlje i iskren pastir tuš da pogleda tako položaj svog jata! Pozvao je na pomoć u sebi. Joseph Volokolamsky, i obojica, uprkos snazi \u200b\u200bhereze na sudu, s tvrdoćom pobunjenim protiv Hereze. Konačno su stigli do toga, da je m. Zosima (1494) sklopila je Omoforu. Novgorod Archpastry za ljubomoru protiv Juressy poslana prijevodima za prijevode protiv Židova - prevoditeljski postupak Dimitri Gerasimov. Jedna od najvažnijih službi njegove crkve i narednih vremena bila je da su sve knjige Svetog Svetog Pisma prikupljale zbog njegove zabrinutosti. To je na jednoj ruci obojene genijalno od obmana. Ono što su uključivali njihova heretika, izdavanje razrada, pa čak i fenomenalnih za knjige sveto. S druge strane, ortodoksi je dostavila knjigu, koja im je u bilo kojem trenutku bila potrebna, - dok je dotoli fragmentirani dio nje nije bio lak za pronalaženje čak i Novgorod arhive. Blaženi rad, Archpastor je bio veoma cijenjen u St. Crkve. Sa najpoznatijih popisa Biblije, Gennadievskaya je u vlasništvu M. Varlaama, koji ga je dao u Sergievu Lavru, kao skupi doprinos, za prisilnu dušu; Drugi su pripadali car Johnu Groznyju, koji mu je poslao knjigu. Ostrog do liderstva u objavljivanju Biblije; Ryazan biskup trećeg u vlasništvu. - Blaženi gennady, sa ljubomorom u pravoslavu, bila je toliko razumna da, osjećaj potrebne na punom sastanku knjiga Svetog Srdaca Sveto pismo, ali ne ima priliku da ih nađe sve u drevnom prevodu sa grčkog, upućeni da prevode neke od njih iz Jeronimov latinskog prevođenja, a prevod je obavio slavenski. Veniamina; Prvih 9 glava u knjizi Ester prevedene su direktno sa jevrejskog, vjerovatno je da se novokrstio Jevrejin Daniela, koji je stigao u Gennady iz Kijeva, koji se spomenuo u poruci Metropolitan. Iako je važan ratnik Krista istine ne morao sudjelovati u djelima katedrale (od 1504. decembra), konačno je spustio Herezey i njegove branitelje; Ali imao je utjehe da vidi i čuli da su njegovi podvizi za svete vjere blagoslovila Crkva i njenog gospodara.

Poznato je sledeće o aktivnostima blagoslovljenih svetaca na druge predmete: Pskov ga je snažno uvredio sa svom ljubavlju, što mu je izazvalo blažom. pastir. 1485. godine, u prvom ulazi u jato, poslao je blagoslovljenu diplomu bogatim darom. Ali kad je bio na padu iste godine PSKOV Boyarin, a s njim Iguman Eutemija, koji je bio blagajnik Pskovskog, tako da su ih bili inventivni sa crkvama i manastirima, a Eutemy je ostao guverner u Pskov : "Pskovichi nije u volji", nije ispunila svoju volju. Iduće godine sam sam otišao kod njih i jer su se u to vrijeme bili zabrinuti protiv jehe. Princ o pravima robova ", pojavio se u Evi i, koji je naučio blagoslov narodu, dugo ponudio pastoralno podučavanje i, na kraju, ostavio diplomu." Ista ljubav. Uvreda za blaženog armpastory-a još je bio naoštren u 1499. godine - najbolje od svojih prethodnika, stigao je u Pskov, da svoje pastoralne molitve učini u Pskov javnosti i da se bave sudskim slučajevima. Pskovichi je prebacio svoju hrabrost na točku koja je "zabranjena njihovim svećenicama da služe s njim i pripremile se prosifirte". Sta to znaci? Koji je razlog takve hrabrosti? "Pskovichi", kaže da je hronika ", nisu mu dozvolili da počini svoje katedralo Ministarstvo:" Ti ", rekao je:" Želite li se moliti Bogu u jelu. Princ Vasily, a naši pozitori su na ovaj slučaj otišli u jeli. Princ John. " Dakle, činjenica je da Pskovichi, izjavljujući nepravedan poredak autokratskog suverena o nasljedniku na prestolje, pobunio se protiv njegove arhive. Za ovu nepristojnu uvredu, nakon toga su platili Vasiliusov gubitak slobode.

Evo još jednog podviga Blaženog armpastora, koji donosi najveću čast i um i njegova srca i za koji je u jednom trenutku prošao puno problema!

"Pitao sam suveren, piše u metropolitan, tako da je naredio da organizuje školu; Za čast njegovog suverena i spasiti generala, podsjetio sam da ćemo se olakšati. Kad pismeno Goldenman vodi prema meni, odvezao sam ga da učim predmet i stavim ga, a zatim ga uzimajući kako da napravim božansku uslugu, pustim odmah. I ne rastu na meni. - Ali čovek vodi meni: radim da mu dam apostol, a on ne zna kako da zakorači; Naručujem da dam psalter, teško je oštar; Odbijam mu, i vrište da uklone: \u200b\u200b"Zemljište je takva, gospodine! Ne možemo dobiti, ko bi mogao izgubiti. " Vidite, napustio sam zemlju, kao da ne postoji nikoga koji bi morao birati u svećeništvu. Pitaju me: "Možda gospodin, učenje naloga." I naređujem da naučim sektu: i riječ ne zna da se drži; Reci mu jedno, i on je drugi. Naručujem učenje abecede. Oni, gledaju malo, pitaju za dom, ne žele da učite. - Zbog mene, na meni, po njihovom nesrećnom. Ne mogu se kladiti. Zato nameću suverenu suverenu na suverenu, tako da je njegov um i grmljavina i vaš blagoslov, ovo pitanje u redu ... Moje vijeće o tome što naučiti u školi, kao što je prvo mjesto Uz punu interpretaciju i respektabilne riječi, zatim psalter sa inevit; Ako je učenje, nakon što se brine, s kuhanjem i Canonarchhatom i pročitajte svu knjigu. A bez toga, nevoge ljudi predaju za novac i - samo pokvare; otići će od gospodara i ništa ne može; - Jedva lutaju na knjizi, a on uopće ne zna crkveni nalog ... Hoće li biti pravoslavni? Po mom mišljenju, oni nisu prikladni u sveštenicima. - Bog je rekao o njima: "Ti si moj um odbacivanja i ja Pljunite vas, - da ne budete sluga za vas. " Gospodine i naš otac! Prekrio se o tome prije suverena u jelu. Princ. - Kasni hroničar sa zahvalnošću govori o blagoslovljenom. Gennady: "On je chirotonisal u svećenicima i đakonima onih koji su dugo studirali; Prezbitelji i đakoni su na njih bili tako prosvijetljeni, što se pokazalo da su svježe svježe, pravi pastiri i nastavnici letelići im, a svi ljudi su dobili velike koristi od njih. "

U poruci (1499), mitropolitan Gennady napisao je: "Vi, gospodine, govorili su o ipodiakonima da su stavljeni na mlade i nisu u braku, ali obećavaju da će održavati svoju djevicu, teme da će se u Iraseiju pridružiti Diakonskyju i Iraseiju; Ali što je dosadno nakon toga, činjenica da je nemoguće dobiti đakonsky niti hiere sanu. " Gennady, sa svoje strane, da predloži da uvode pravilo, u suprotnom da se Diacon i Presteru posveti kao oženjen. Bl. Archpastor je ponovio svoj prijedlog u katedralu od 1501. godine, a tada je odlučeno da zahtijeva, kako bi tražili svećenike u braku - i ne čine liturgiju u širene svećenice i dijakone. U avgustu 1503. godine Gennady se pretplatio na definiciju katedrale da ne preuzme zadatke za amortizovan Poslovi ni Biskup, niti njegov blagajnik i sekretar (sekretar), koji su bili korisni za mjeru protiv kričara Heretics.

U junu 1504. godine, Veliki princ pozvao je Gennadyja Moskvi, a ovdje je nadbiskup dao Gospodaru diplomi, ko je odbio upravljati biskupijom i odlučio da "živi u manastiru manastira, u osvajanju i poslušnosti." Bilo je puno neprijatelja sa reznim arhijskim nadzorom: i heretike i medicinske sestre sa svojim pokroviteljima i Pskovichi. Naravno, iskorištavali su lukove Dyka, klevetog Blaza. Archpastor prije unutra. Princ, i odlučio se povući u privatnost. Izabrao je čudu manastira, gdje je toliko radio za St. Aleksej. Ovdje je "bio pritisnut Bogu" Dec. 1505; Njegovo iskreno tijelo stavljeno je u Mikhailovsky Hram, na samom mjestu gdje lajte nevalno tijelo sveto. Alexia, pre nego što je prebacio u novi hram Svetog Svetog Alexia.

Sveto pismo Blaz. Gennady se traži za sljedeći put. Nije probijao strast u savremenicima u Rolly pobožnost i osudio upotrebu ove strasti prema ličnim prednostima. Da li to ne pobuđuje u pouku vanjske civilizacije? - Pored Uskrsa, napisano je: "Oboya je sudeti. Zanezh Aliluya Trega, a u četvrtoj - slava vama, Bože, Yaviyei triipostaste Božansko i nerazdvojno. A Daughty Alleluja jedna je od božanstva u dvije nacije. U tome, obojica su misli i dobro. " U istom Uskrsu, član vjerovanja u unutra. Proglašen je ovako: "i u duhu Svetog gospodara života.

Tropear, glas 5:

Preko drevnog oca postalo je poput
Sveti otac Gennady
Sacredne knjige sakupljaju i heretiku
ljubomora na izlozi, jato ograđeno za ESI,
Moli i sada Krist Božji
Svijet crkvenog poklona
I da pobjegnem od naših duša.

Kondak, glas 4:

Yako dječja crkva Mentor
i lažni optuživač dersownnago
Crkva je počašćena, Sveti Gennady,
Koža i sjaj sa Dubovijom:
Jednostavnost američki darui, duh i posao
i u ispovijest
Promatranje je netaknuto naše duše.

________________________________________________________________________

17. decembra sećamo se Gennady Novgorodsky. Dužan je ruskim ljudima u tri najvažnija djela. Kao sastanak i puštanje prve pune Biblije na vašem maternjem jeziku. Otkrivanje i borba sa opasnim omišanjem, u stanju da pobijedi državu i promijene tok povijesti. I - ukidanjem "kraja svijeta" u XV veku.

Od 1472. godine Gennady - općinski manastir Arhimandrita u Moskvi Kremlju. Jestetter stroga zakonskog obožavanja.

1483. godine, Sveti Gennady počeo je izgraditi crkvu kamena u manastiru čudo u čast Svete Saint Alexyja, Metropolitana Moskve, osnivača manastira, od kojih je moć u katedrali na epifaniji.

12. decembra 1484., Archimandrit Gennady bio je posvećen nadbiskupu Novgoroda. Strahost sjećanja velikog svetog Alexyja, Gennadyja i biti u Novgorodu, nije prestala brinuti o montažnosti hrama njegovog imena u Moskvi.

Vrijeme servisa u Novgorodu St. nadbiskup Gennady poklopio se s važećim periodom u istoriji domaće crkve. Jevrejski propovjednici koji su stigli pod krinkom trgovca u Novgorodu, od 1470. počeli su se posijavati između pravoslavnih plealanaca Yersie i Godotherity. Liauthenia se potajno proširila.

Opasnost je prijetila ne samo novgorod pita, već i sasvim kapital pravoslavlja Moskve, gdje su 1480. godine preselili lidere naređenih lidera.

U septembru 1487. godine, Gennady je poslao Moskvu, Metropolitan Geronia, sav pretres u originalu, zajedno sa spiskom svojih bogootrizera i njihovih pisanja. Borba protiv jagnjaka postala je glavna tema arhrskih aktivnosti Saint Gennadyja.

Devetnaest godina napustile su borbu Svetog Gennadyja i Svetog Josepha Volotski sa najjačim pokušajem protivnika ortodoksije da promijene cjelokupni tok povijesti ruske crkve i ruske države. Djela Svetih priznanja borbe su okrunjeni pobjedom pravoslavlje.

To su olakšali radovi Svetog Gennady-a za proučavanje Biblije. Heretika u zlim hrvanju pribjegala je iskrivljenim tekstovima starih zavjeta. Oni su se razlikovali od pravoslavne crkve usvojene. Nadbiskup Gennady preuzeo je sjajan posao - da unese jedan luk pravi popise Svetih pisma.

Do tada su biblijske knjige prepisane u Rusiji, nakon primjera vizantija, a ne u obliku čitave sorte, već odvojenih dijelova - peto-bloka. Kraljevine, poslovice i druge knjige nastavnika. Psaltiri, proroci, evanđelje i apostol.

Svete knjige Starog zavjetovanja posebno su bile podvrgnute nasumičnim i namjernim oštećenjima. Sveti Gennady napisao je o tome sa tugom u poruci nadbiskupa Joasafa.

U 1499. u Rusiji je objavljen prvi kompletan set Svetog Svetog Pisma - Gennadievskaya Biblija, jer se s poštovanjem naziva ime prevodilaca, što je postalo integralna veza u kontinuitetu Slavenskog prevođenja Riječi Božjeg.

Sjećanje na sveca Gennadia sačuvano je u drugom svom radu u korist pravoslavne crkve. Na kraju 15. vijeka iznad ruskog uma, strašna misao o hitnom hitnom kraju svijeta, koja je čekala nakon sedmog hiljada godina iz stvaranja svijeta. Na kraju mirovnog kruga u 1408. Rusija se nije usudila da nastavi da nastavi uskrsnica 1491. U septembru 1491. godine, dvoskrsni katedral Ruske crkve u Moskvi, sa učešćem Svetog Gennadyja, odlučno: napišite uskrs u osmo hiljadu godina. 27. novembra 1492. godine, Metropolitan Zosima, član Hereze-a zagrijavanja, u Moskvi je istaknuo Uskrs samo 20 godina.

Sveti Gennady je ubrzo diplomirao na sastavljanju svog Uskrsa, koji je za razliku od Metropolitana, nastavljen 70 godina. Prema općem naslovu "Početak Palelije, koji je previdio na osmo hiljadu godina."

U teološkom tumačenju Pellere, na osnovu riječi Božje i svedočenja Svetih očeva, sveti:

- Ne fragmentira se svet na lice, ali sačekajte Kristovu dolazak u bilo koje vrijeme. Koliko tijela Božje stoji sa svijetom, toliko će trajati i povodom vremena. Vremena dogovorena od strane Stvoritelja ne za sebe, već za osobu. Možda je čovjek vremena za promjenu, kraj svog života. Niko ne zna za vremenu tačnosti stvaranja Boga, ni anđela, ni pakina, već samo oca. Budući da su svetinici, domaćin Svetog Duha, izbacili krug mirovnog tema kao krug. Heretično pogađa o izračunavanju rokova Sveti kontrastirani posvećeni put trajne duhovne trezvenosti.

Sveti Gennady izneo je teološke temelje Uskrsa. Objasnio sam kako uz pomoć Alpha, velikog mirovnog kruga, možete povući Uskrs za budućnost jer je potrebno.

Napuštanje nadzorne službe, od 1504. godine, svetac je živio na miru u manastiru Kremlj čudo, gdje se mirno preselio u Lord 4 (17).

Svete mošti nadbiskup gennady položeni su u hram čudesa Svetog Arhanđela Mihail u Honhehu. Na mjestu gdje je prije moskovskog od počijela svetac Saint Alexyja, Metropolitan iz Moskve.