Opštinska obrazovna ustanova Srednja škola broj 7

admiral F. Admiral F. Ushakova

Mitologija drevne Grčke i Rim

Istraživački projekat

na univerzalnoj istoriji drevnog sveta

Izveden

Ivanov Sergej Denisovič,

učenik 5 "u" Klasa Mou SS №7

admiral F. Admiral F. Ushakova TMR

Glava -

Fedotova Daria Sergeevna,

istorija nastavnici i društvene studije

Mou SS №7 Naziv

admiral F.F. Ushakova TMR

Tutaev, 2018.

Sadržaj

UVOD .............................................. .. ................................................ .. ............................ 3.

Poglavlje 1. Opće karakteristike drevne Grčke .......................................... ................. .. 5

1.1. Priroda i stanovništvo drevne Grčke ........................................ ... ....... 5

1.2. Periodi drevne grčke istorije ............................................. ............. 6.

1.3 Mitologija drevne Grčke. .................................................. ... .......... .... 7.

Poglavlje 2. Opće karakteristike antičkog rima .......................................... ... ... 10

2.1. Priroda i stanovništvo drevnog Rima ........................................ ... .... .... 10

2.2. Rim baza ................................................ ... ......................................... .. 11. 11

2.3. Periodizacija drevnog Rima .............................................. ........... ... 12

2.4. Mitologija drevnog Rima .............................................. ... ................................... 13

Poglavlje 3. Uporedne karakteristike mitologije drevne Grčke i drevne

Rim ................................................. .................................................. ... ... 16.

Zaključak ................................................. ............................................ 17.

Lista referenci ............................................... ... .................................. ... 18

Aplikacije ................................................ ... ......................................... ... 19

Uvođenje

U modernom društvu veliko je zanimanje za drevne kulture. To je drevna kultura koja je temelj i točka na raspolaganju razvoju moderne kulture i ekonomije. Mitovi drevne ere su veza između prošlosti i sadašnjosti.

Ali nitual civilizacija je temelj moderne evropske civilizacije. Prevedeno sa latinskog jezika Riječ "antike" znači "antikviteta, drevna". Antikna civilizacija podijeljena je u dvije civilizacije: drevna Grčka i drevni Rim. Antika je samo Greko-rimska antikviteta.

Središte antike je južni dio Balkanskog poluostrva, kao i ostrvo uz njega i zapadne obale Malajske Azije.

Na sjeverozapadnom dijelu, granica je održana sa Illarijom, sjeveroistočnim - sa Makedonijom, na zapadu - oprana Jonićka, na istoku - Egejsku i trakijsku moru. Takođe je uključivalo tri regije - sjevernu Grčku, središnju Grčku i Peloponezu.

Nastanak antike je sjevernog dijela Sredozemlja. Postepeno, antička civilizacija se širila širom Mediterana, koji pokriva Sjevernu Afriku, dio zapadne Azije i opsežne prostore Evrope.

Antikna civilizacija postojala je saVIII. u. BC. do kolapsa rimskog carstva uV. u. Oglas Nakon napada varvara.Podijeljen je u nekoliko perioda:

rana antika (VIII vek prije nove ere - II vek. BC) - vrijeme porijekla grčkih politika,

klasična antika (I vekovnik prije nove ere do II veka. AD) je vrijeme jedinstva grčkih i rimskih civilizacija,

kasna antika (II vijeka. N.E. Prema V vijeku. AD) - vrijeme kvara Rimskog carstva.

Tokom antike, bilo je takvih vrsta ploča kao aristokracije (prevedeno sa grčkog - moć najboljeg), demokratije (prevedeno s grčkog - naroda) i despota u prevođenju sa grčke - neograničene moći).

Ekonomija ere bila je prirodna. Ljudi su se bavili poljoprivredom, uglavnom poljoprivredom. Ženski rad bio je u proizvodnji tkiva i krojenja iz nje. Veliki rast dostigao rukotvorine - keramika, građevinarstvo, kovač.

Posebno visok nivo razvoja postiže trgovinu putem plovnih putova, razvijeni su odnosi na potrošačke novac. To stvara tržišta: goveda, žitarice, robove, oružje i još mnogo toga.

Tema antike je trenutno vrlo česta. Uz pomoć mitova drevne Grčke formira se slika svijeta, koji su bili zastupljeni stanovnici ove civilizacije. Bila je to mitologija drevne Grčke koja je imala ogroman utjecaj na razvoj kulture i umjetnosti cijelog svijeta, uz pomoć, kućne ideje o čovjeku, herojima i bogovima objavljene su. Mitologija hrani literaturu, to je izvor inspiracije kreativnih ljudi. Ali priroda mitova ovog puta promijenila se ovisno o regiji zemlje. Svaka politika imala je svoju poštovanu Bogu i heroj, iz kojih su vjerovali da njihovo stanovništvo ima.

Nakon proučavanja literature, možete vidjeti paralelu da mnoge priče odjekuje mitove drugih naroda, to može reći da su stvoreni u isto vrijeme, što znači da vladajuća udio.

Relevantnost projekta povezana je sa frazom "ne znajući prošlost, nemoguće je razumjeti sadašnjost." Ova fraza dolazi do pretrage, čini ga "poslovima dugotrajnih dana". Potpuno se odnosi na literaturu, koja, kao što znamo, je odraz života. Mitologija drevne Grčke smatra se jednom od bogatih svjetskih blaga, jer se njeno porijeklo može vidjeti u različitim oblastima umjetnosti, nauke, ljudskog života. Uz pomoć drevne grčke mitologije kroz otkrivanje njihovog značenja, čarobne priče, opis podvija heroja, postupci bogova mogu se znati po sebi okruženju i poboljšanju. Zahvaljujući tim kvalitetama, interes za mitologiju se povećava, stoga ova tema postaje najrelevantnija.

Cilj projekta: Stvorite uslove za proširenje ideja o mitologiji drevne Grčke i Rima.

Projektni zadaci:

ispitajte drevnu istoriju drevne Grčke i Rim.

ispitajte drevnu mitologiju drevne Grčke i Rima.

da bi se formirala mogućnost samostalnog pronalaženja potrebnih informacija u različitoj literaturi, analiziraju ga i izvući zaključke.

razviti komparativnu tablicu mitologije drevne Grčke i Rima.

Predmet je drevna mitologija drevne Grčke i Rim.

Objekt je mitovi drevne Grčke i Rim.

Poglavlje 1. Opće karakteristike drevne Grčke

1.1. Priroda i stanovništvo drevne Grčke

Drevni Grci zvali su svoju zemlju s Ellogom, a sam - Hellen.
Grčka se nalazi na južnom dijelu Balkanskog poluostrva, koja oprane vode Egejskog i Jonskog mora. Plodne zemlje u Grčkoj malo.

Grčka je bila podijeljena u tri velika dijela. U sjevernom dijelu Fesiji postojala je velika i plodna ravnica.

Ta su mjesta bila poznata po svojim stadama.

Olimp je smatran najvišom planinom Grčke. Njegova granica održana je sa pretragom i na sjeveru sa Makedonijom. Tijekom cijele godine, vrh Olimpa bio je prekriven snijegom, blistavim u suncu zasljepljujući sjaj. Ovdje je, kako su Grci mislili, bogovi su živjeli.

Najvažnija, područja srednje Grčke - Beotia i Atika. Atici su bili Atini - najpoznatiji grad Grčke.

Južni dio Grčke bio je poluotok Peloponez. Bila je povezana sa Corinth regenerator. Kretanje južno od žitarica, bio je jedan od glavnih gradova tog vremena, Korint. U Corinthu su bile dva vodena portova. Glavna područja u Peloponezu - Elidi, Lakonics i Messence.

U blizini obale Malaje Azije, Grci su osnovali brojne gradove u vezi s lokacijom kablova za vodu. Posebno raspoređene bogatstvom i ljepotom grada Millet i Efeza, koji su bili u središnjoj regiji na obali Malajske Azije.

U ovom dijelu klima je bila suri, nema velikih rijeka. S obzirom na to, poljoprivreda je postala glavna djelatnost ljudi. Ali često je hljeb nedostajao svim stanovnicima Grčke, jer se tlo brzo osiromašilo. Uvjeti za vrtlarstvo i stočarstvo bili su povoljniji, tako da su Grci počeli uzgajati koze i ovce. Oni takođe posađuju grožđe i masline.
Teritorij Grčke bio je bogat mineralima: srebro, bakar, olovo, zlato, mramor.

More je bio ponos i imovina ove drevne civilizacije: udobne uvale, brojni otoci smješteni blizu jedni drugima - sve je stvorilo povoljne uvjete za navigaciju i prosperitet trgovine.
Takođe je u drevnoj civilizaciji distribuirano slom.

Grčka je bila zemlja planinskog zemlje. Mountalne formacije podijelile su zemlju na mnoge male teritorije. Ove teritorije bile su nadiklom kao "politike" (gradovi, utvrđenja, države). Politike su kombinirane na veće teritorije, a zatim ponovo isključene, takmičeći se među sobom. Sve to dovelo do civilnog motora i rata, povećavajući rast dostignuća u različitim sferama civilizacije i kulture.

Takva podjela stanovništva u drevnoj Grčkoj bila je jedan od najvažnijih uvjeta za razvoj civilizacije i kulture. Odlikovao se od svih paketa koji su se odvijali u drevnim civilizacijama. Evo, kao tamo, zajedno sa vlasništvom zajednice na Zemlji, privatna nekretnina pojavljuje se na zemlji, na zemlji se nalaze slojevi srednjih i velikih vlasnika: aristokrati. Ali zbog tih odnosa, ovisni osiromašeni radnici se pojavljuju (trguju), a robovi-barbari.

Slojevi trgovaca i zanata koji su okupirani posebno visoki.

1.2. Periodi drevne grčke istorije

Istorija drevne Grčke podijeljena je u 3 glavna faza:

Egej (Crito-Miktensky) faza (III -ii hiljada BC) - u ovoj eri su formirane dvije civilizacije - Mina i Mygenskaya. U ovom trenutku se pojavljuju prve države koje se brzo razvijaju zahvaljujući poljoprivredi, morskoj volji i uspostavljanju diplomatskih odnosa sa susjedima na teritoriji.
Najstariji moćni epicentar civilizacije bio je otok Krit. Njegova dužina dosegla je oko 250 kilometara, a širina je bila od 12 do 57 kilometara; Podijeljen je po visini u tri dijela: centralni, orijentalni i zapadni.

Zapadni dio otoka postao je svjestan sredine prvog milenima prije nove ere. e. Pelasgi, čiji je izgled bio neobičan: koža je svjetlost, a kosa je tamna.

Čitava površina ostrva bila je planinska, tako da nije bila prikladna za povoljni život, iako je mali središnji dio otoka mogao koristiti za plodnost.
Dugi milenijum otok je dobio samorazvoj unutrašnjoj i vanjskoj ekonomiji, uspostavljanje poslovnih i ekonomskih veza sa susjedima.
Stanovnici otoka uglavnom su se bavili stočarstvom, ribolovom, a kao što je gore rečeno, poljoprivreda. Nakon nekog vremena, kritično je savladano metal, uglavnom bakar, koristi ga u oružje, u svakodnevnom životu. Stanovnici stvaraju prve noževe, bodeže, osovine. Nakon toga, tehnika prerade kamena brzo se poboljšava.

Faza Polis (Xi -VII vekovima BC) je razdoblje pojave, razvoja i krize politike. Završava u osvajanju Grka i Makedonaca moći ahemenijama.

Pretpostavljeni period (XI -VIII CENTURY BC) je tamno stoljeće - razdoblje u historiji drevne Grčke, pokrivajući Xi-IX vek prije nove ere. er, ponekad produženo do sredine VIII veka. Ovaj period počeo je nakon dorijskog napada i završio na početku heydaya politike drevne Grčke.

Ovaj period se naziva i "Homerovsky". Tada se dogodio pad kulture, a u skladu s tim je došlo do gubitka pisanja. Informacije o razvoju drevne Grčke u ovom periodu kasnije su pročitali u poznatim djelima "Iliada" i "Odiseja" grčkog pesnika Homera.

Pored završnog pada mikenske civilizacije, preporoda politika, restauracija državnosti, dolazi do tehničkog napretka: razvoj i obrada metala.
Stanovnici drevne Grčke tretirali su se u ovom stoljeću kao vrstu povezanosti. Tada se pojavljuju mnogi događaji poznati mitovima. Na primjer, Teshen ubija minotaura i uspostavlja Istimijske igre u 1260. godine prije nove ere. e.

Arhaični period (VII - VI veka. BC) - povezan je sa početkom gvozdenog doba. U ovom periodu dolazi do kolapsa ruskih odnosa: svaka pojedinac porodica stječe jeftine alate rada, što pomaže u sigurno voditi ekonomiju, bez obzira na to da li su siromašni ljudi ili bogati.

Pravila formiranja razvijaju se zbog religijskih i kulturnih odnosa uspostavljenih između njih. Takođe u ovom trenutku razvija se drevna grčka kolonizacija, gde su robovi počeli kao rad. Do kraja razdoblja ropstvo bi se moglo primijetiti u svim lakima.

Klasičan period (V -v vekovnici BC) - Došlo je do prosperiteta drevnih grčkih politika i kulture. Atinski uticajni politički i kulturni životni centar. U suštini su postali glavni grad drevne grčke države.

Godine 431, Peloponeski rat počeo je našu eru. Dovela je do pada Atine i formiranje spartanske hegemonije. Pad anketa, uzrokovanih rivalskim segmentima siromašnih i bogatim segmentima stanovništva. Kao rezultat toga, aktivno prosperitet ropstva odvija se: osoba iz siromašnih segmenata stanovništva nije bila u stanju pronaći posao zaposlenika, jer je bilo profitabilnije koristiti rad robova. Dakle, protok posljedica: Intercine Wars koji su sve više oslabili politiku i više su brzo. Kao rezultat oštre ekonomske slabosti, Grčka je poražena u korintskom ratu, što je izbio 395. godine prije Krista, kao rezultat toga što je Persija nametnula Grčku antalksida svijeta, čiji su uvjeti ponižavali na strani gubitnika.

U ovom trenutku, Makedonija je počela rasti, koristeći slabljenje politika. Osvojila ga je Chalkida, Frace, Fesiona i Fokid. I 337. godine prije nove ere. Kreirana je Korint unija drevnih grčkih država na čelu sa Makedonijom .

3) Hellenistička faza (IV -i vekovima. BC) - počeo je sa planinarenjem čuvenog Aleksandra Makenskog, a završio nakon osvajanja grčke politike drevni Rim. Kao rezultat gubitka i oduzimanja, Grčka je postala jedna od pokrajina drevnog Rima, a od četvrtog vijeka, naša era, ona je postala jezgra vizantija.

1.3. Mitologija drevne Grčke

Drevni Grci bili su najveći tvorac mitova u Evropi. Oni su stvorili većinu mitova i legende, izumili riječ "mit". Riječ "mit" preveden sa grčkog znači "legenda" ili "legenda", u modernom vremenu mitom nazivamo nevjerojatne priče o bogovima, ljudima i fantastičnoj stvori.

Bogovi koji su stvorili Grci bili su sličnost osobe koja je obdarena ljepotom i besmrtnošću. Drevni grčki bogovi bili su pogoršani toliko da su imali iste kvalitete i emocije kao ljudi čija su sudbina uspjela. Bili su velikodušni i osvezdani, ljubazni i najnasilniji, ljubavni i ljubomorni, ali njihova sudbina je takođe ovisila o lotovoj sobi (grčke boginje sudbine), kao život ljudi iz bogova.

U grčkoj mitologiji, bogovi i heroji bili su živa i puna stvorenja koja su komunicirala sa običnim ljudima, bez obzira na njihovu veličinu, povezane ljubavne odnose s njima, pomogli su svojim favoritima i odabrali.

Grci su se divili odličnom stvaranju slika njihovih božanstava.

Mitologija Grka udara se sa svojom bojom i raznolikošću, jer Prošao dug put razvoja iz vrlo mračnog, arhaičnog razdoblja stoljeća do razvijene civilizacije. U mitovima koji vladaju u razvoju drevne Grčke, ogleda se svjetonazor određenog vremena, mitologija se promijenila zajedno s razvojem društva.

U doimpijskoj fazi razvoja mitova čovjek je bio slab, bezbjedni prije sila prirode. Svijet oko njega bio je haos, koji je upravljao i djelovao nerazumljivim, nekontrolizivim, strašnim, strašnim elementima za osobu. Glavna sila u prirodi za njih bila je zemlja, koja je bila, zauzvrat, predak koji daje sav početak. Na primjer, Titani, Kiklop i "Hactonheira" - Storiuchny Messengers koji su uplašili ljudsku maštu; Mnogo glave zmije sa tipkonom i zastrašujuće boginje Erinia - stare žene sa glavama pasa i zmija u labavoj kosi. Također u ovoj fazi, pojavio se krvotočni pas kornik, i Lerneysian Hydra i Chimer sa tri glave. Svijet u kojem je čovjek živio, uplašio ga je, bio neprijateljski raspoložen za njega, prisiljen da se sakriva i traži spasenje.

Tokom ovog perioda, Božanstvo uopće nije kao uzorni oblik koji predstavljamo kao riječ "grčka mitologija". Ideja o božanstvu personificiranog u obliku predmeta. Na primjer, u gradu Peloponez Zeus prvobitno je cijenjen u obliku kamene piramide. Boginja stanovnika GERA-a grada Fazpii zastupljena u obliku iverice drveća prtljažnika, a stanovnici otoka Samosa su u obliku odbora. Boginja ljeta zastupala je neređeničani Poljnik.

Međutim, s obzirom na uspostavljene odnose čovjeka i bogova, razvoj drevnog grčkog društva nije stalo na mesto.

U olimpijskom periodu postoji porast ekonomske aktivnosti. Zahvaljujući tome, osoba preispituje svoj odnos sa vanjskim svijetom, pojavljuje se vjera u njegovim snagama.

U ovoj fazi pojavljuju se nove vrste mitoloških likova - poznati drevni grčki junak, pobjednik čudovišta i osnivač država. Najznačajniji mitovi ovog razdoblja pobjeda su solarne Boga Apolona iznad Snake Tipona; Zmajeva ubistva heroja CADM-a i fondacije na ovom mjestu grada odmora; Pobjeda Perseja preko meduze Gorgon, koja je jedan pogled pretvorio ljude u kamenje; Grčki heroj Bellerofont eliminira ljude iz himere, koji je bio ispred lvom, u sredini - planina divlja koza, a u leđa - zmaj čija su se sušena glave vatre; Etoli Hero Meleagr - iz Kalidon Vepryja. I nakon toga dolazi razdoblje ljudske borbe nad svijetom, koji se prethodno činilo neprijateljskim, a sada sve više i pogodnije za stanište. Na primjer, drevni grčki junak Herkules, sin Zeusa, koji je napravio poznate dvanaest podviga, dajući ljudima ovaj svijet.

Herojski period drevne grčke mitologije poznat je po dvije poznate epske pjesme - "Ilia" i "Odyssey". Oni opisuju povijesne događaje vremena višegodišnjeg rata između Grka i stanovnika grada Troja, koji se nalaze na azijskoj obali gellesponta .

U tom periodu se povećava slobodna žalba osobe sa bogovima, ljudi postaju mnogo hrabriji, organizuju takmičenja sa njima.

Na primjer, Corinthian Car Sisifa vidio je ljubavne sastanke Zeus-a i nimfe Egine, a zatim su ljudi o tome pričali . Heroji ovog vremena za sve njihove ilegalne djela kažnjene su, na primjer, nametnuli su generički prokletstvo, što dovodi do smrti nekoliko generacija zaredom. FVAN CAR LAI ukrao je dijete i za ovaj čin, prokleo je otac djeteta. Prokletstvo je ležalo na sve strane.

Proučavanje mitova drevne Grčke, možete istaknuti neke od njih, zahvaljujući kojem se prati put samoodricanja mitologije. Na primjer, mit povezan sa Dionizom - sin zesese i smrtne žensko sjeme. Drugi primer povezan je sa prelazom. Prometheus - Bog-Titan, usuđuje se takmičiti sa Zeusom, tolerativši poraz, a u kaznu Zeusa ga za cijelu herojsku dob brine o stijeni. Čak i u legendima Homera nema riječi o Promethea. Na kraju herojskog veka Herkules oslobađa Prometej. I neprijateljstvo Zeusa i Prometeja završava pomirenjem. Ova prijateljska unija, zahvaljujući Promeniusu, dala je ljudima vatru i korijen civilizacije, koji je čovječanstvo učinio neovisnim od Boga. Dakle, Prometheus, Bog, negirao je vjeru u božansku i mitološku percepciju svijeta. Stoga su mitovi Bogova dionizi i Promethea proširili tokom razreda Društva, tokom formiranja grčkog Polis sistema.

U toku proučavanja rava drevne grčke mitologije, može se zaključiti da se božanstvo drevne grčke mitologije nisu statične, slike su razvijene, promijene i obdarene novim funkcijama, ponekad se razlikuju od početnog, možemo ga vidjeti na početku Primjer Zeusa. Njihove su slike sačuvane u stoljećima i nastavljaju da hrane inspiraciju mnogih ljudi različitih umjetnosti.

Poglavlje 2. Opće karakteristike antičkog rima

Istorija drevnog Rima ima više od 12 vekova. Grad Rim u početku je izgledao malo naselje. Bio je smješten na obalama rijeke Tiber, koji je nastavio u centru poluotoka Apenin. Postepeno, stanovnici Rima savladaju čitavu teritoriju poluotoka, a potom postaje jedna od najvećih sila drevnog svijeta.

2.1. Priroda i stanovništvo drevnog rima

Apeninsko poluostrvo od davnina se naziva Italija. Ovaj poluotok ima oblik čizme, gdje se čarapa nalazi otok Sicilija. U sjevernom dijelu poluotoka iz kopna Europa odvojena su visokim alpskim planinama.

Niski planinski asortiman Apeninsi proteže se kroz poluotok. U podnožju planinskog lanca leži doline, ravnice, brdovito teren, udoban za živote ljudi.

U prvoj polovini milenijuma i milenijuma. e. Klima Italije bila je mokre i cool. Sjeverne regije bile su u zoni umjerene klime. Na teritoriji Italije, nalazi se u suptropici, toplo, prevladala meka klima. Na suri su sada pala jug. Bašljeno je retko posmatrano, nebo je bilo plavo i jasno, a more je toplo. Uslovi za razvoj civilizacije bili su jedan od najboljih ne-regiona Mediterana. Za većinu teritorije Italije, topla klima, plodna tla.

U antici, zemlja je bila bogata vegetacijom, Alpe iznad 1700 m prekriveni su crnogoričnim drvećem - borom, jelom, jelom. Ispod njih zamijenjeni su širim otkucajima, hrastovima, plemenitim kestenima. U sredini Italije šume su se miješale sa zimzelenim borovima, čempresima, oleandrom. Na padinama planina Apenin i u podnožju brdovitog ravnica rasle su Lavra, Mirates.

Na jugu šuštanja, samo zimzelena vegetacija. Od dvanse u Italiji, voće je raslo - kruške, jabuke, grožđe i na jugu - maslina, granata i bademi. Od žitarica je kultirala školjka, pšenicu, ječma. Italijani su uzgajali lanene, mahunarke i vrtne usjeve. Šume i groblje debele su prekrivale zemlju. Vukovi, medvjedi, svinje, zečevi, na padinama planina - Surna, gazeli žive u šumama. Puno stočarstva bilo je vrlo rano razvijati: ovce, svinje i bikove. Pripitomljene životinje nakon toga počele su se žrtvovati.

Drugi ponos Italije bili su mora. Bili su bogati u ribama i moluksu. Iz školjki minirana u zaljevu Tarentine, primio je Purpur.

Minerali su bili malo, ali bili su od velike važnosti u razvoju države, nakon njihovog razvoja: željezo, bakra i limenka, škriljac, srebro, zlato, građevinski kamen i mramor.

Takođe je bogatstvo bilo soli i gline, najbolji - u kampanji.

Do Rimljana, visoko razvijena civilizacija na Peninsulu Apenzinski stvorila je Etruščane, koji su se takođe zvali, Grci su se zvali Tirren ili Tirsen. Do sada naučnici nisu riješili tajnu svog porijekla. Postoje pretpostavke da su drevna plemena Etrušana stigla iz Male Azije početkom 1. milenijuma prije nove ere. Čak i sačuvani etrurski natpisi ukazuju na to da su koristili grčku abecedu. Međutim, njihov jezik nije u potpunosti dešifriran.

Etruščani savršeno su posjedovali poljoprivredu, ali još više su bili poznati po hrabrim i iskusnim navigatorima. Njihovi brodovi vode Sredozemnog mora. Trgovali su se sa Egiptom, Fanch-om, Grčkom, gradovima pirenejskog poluotoka. Etrurski gusari prevladavaju strah od svih Sredozemlja. U grčkom mitu, rečeno mu je da je jedan dan etruščanski pljačkaši rizikovali da otmiraju čak i Bog Dionisus.

Etruščanski vlasnik umjetnosti za obradu gvožđa, brončani, plemeniti metali.

Izgradili su puno gradova okruženih moćnim zidovima i kulama. Prije izgradnje grada Etruscio, orao je brazdom plugom oko budućeg mjesta naselja, u kojem su bijeli krav i bijeli bik uhvaćeni.

Gradovi Etruščana vladali su kraljevima. Aristokrati-Etruščani na čelu naoružanih grupa napravili su racije na susjednim zemljama. Pobjeda nad neprijateljima slavila su se posebnim proslavama - trijumfima.

2.2. Rim baza (Rimska povijest temelja)

U drevnoj mitologiji postoji legenda o temeljima civilizacije drevnog Rima. Početak rimske historije povezan je s potomcima Trojanskog junaka Enai-a. Bio je sin Boginje Afrodita. Kralj iz roda Enai, čije je ime bilo numerički, mudro je vlabio u gradu koji se nalazi u Italiji. Imao je kćer Silviju. Ali zli brat brojača Amulius Svorgov njegov, prisiljavajući Rey Silvia, postajući plakao, odnosno svećenica Boginje Vesta. Vesta je bila boginja domaćeg ognjišta i fokus rimske zajednice. Vestoniki je zavjetovao 30 godina da se ne vjenčaju. Za kršenje zavjeta, Zhritsu pogubljen: zapalio je na zemlju živ.

Bog ratnih marsa volio je prekrasnu vestku Rey. Imali su blizance Romulus i REM. Saznavši o rođenju djece, Amuliy je naredio da baci rijeku Tiber u korpu, a Reyina majka je bila izoštrena u tamnici. Košarica sa blizancima prevezena je na obalu, gdje su našli vuk. Ona je oborila bebe sa svojim mlijekom . Zatim su pronašli pastir i odrasli u svojoj porodici. Romulus i Rem Rose hrabra, prekrasan mladić.

Postajući odrasli, braća su ubili Amulus, vratili prijestol na brojčanik i osnovali grad . Nakon svađe sa bratom, Romulus ga je ubio. Zvao je grad u čast njegovog imena - Rim. Romulus je postao prvi rimski kralj.

2.3. Periodizacija drevnog rima

U istoriji drevnog Rima razlikuje se pet perioda:

1. Kraljevsko razdoblje (VIII - VI vijekova. BC)

Kraljevsko razdoblje (VIII - VI vijekova. BC) - Sedam kraljeva presudila je tokom početnog roka Rima .

Počevši sa VI in. BC, država postepeno se obrazuje u Rimu. Rim je osnovao Romulus i Rem 21. aprila 753/754 KM. e. Romulus i postao njegov prvi kralj.

U početku je grad počeo podmiriti izgnanstvene ljude, zločince. Grad je počeo razvijati u rukotvorinskim aktivnostima i trgovini. U ovom trenutku formiraju se državne strukture: Senat i Institut licarica, javljaju se prvi dugotrajni rat sa susjedima. Nakon toga, svi kraljevi nakon vladavine Romulusa imali su etruska imena: numa pompiliy, tull gosti, ank marillion, Tarquiniya Prosk, serija Tully, Tarquiniya ponosna.

Kraljna snaga bila je ograničena, nije prenosila nasljedstvo, jer je odlučujući autoritet bio Senat. Svake godine Senat je propisao privremenog kralja. Posljednji kraljevi došli su na vlast uz pomoć zavjere i ubijanja protivnika. Najpopularniji kralj Rima bio je Lucius Tarquinius ponosan (578-534 prije nove ere), koji je za Rimljane postao Tiran. Nezadovoljni patricianci ("potomci očeva") tako da se vrsta vlade svrgnu na kraj VI veka. BC. Kraljevska snaga. Nakon svrgavanja posljednjeg kralja, Republika je proglašena u Rimu.

Osnova u kraljevskom periodu predstavlja tranziciju iz rimskog društva u civilizaciju i državnost.

2. Rana Republika (V - III vekovima. BC)

Nakon protjerivanja kraljeva Plebei - stanovništvo koje nije pripadalo porodicama patrijskih, uglavnom su bili siromašni ljudi, oni započinju tvrdoglavu borbu za zemlju i jednakost.

U tim danima Rim je stalno čuvao teške ratove, čija se vojska sastojala od Plebeansa. Do početka III veka. BC. Plebei su postigli patricijskog ispunjavanja svojih zahtjeva: ulazak u njihovu zemlju, raščlaniti u susjednim narodima, ukidanje dužničkog ropstva i mogućnost pristupa Vrhovnim autocestama.

Postepeno, država formira novi Roman da zna - Nobilithe. Plebei postaje puni građani u Rimu, a Rim zreli građanski komplet (Polis).

Zbog kohezije i jedinstva građana, vojna moć Rima pojačava. U početku su rimski osvajači zarobljavali i podređeni sebi gradova - državama i plemenama Italije, a zatim nastave boriti se s morem i oduzeti prekomorske teritorije. Na kraju III veka. BC. Kohezija i jačina rimskog civilnog jedinstva bili su oštra inspekcija tokom Hannibalskog rata, koji se smatra prekretnicom koja odvaja ranu republiku od kasno.

Glavni sadržaj ovog razdoblja predstavlja tranziciju Rima na povijesni antički put razvoja i u formiranju društva i stanja drevnog tipa.

3. Kasna republika (II - i vekovima. BC)

U periodu pokojne republike Rim pokorava mediteransku i većinu zapadne Evrope. Rim postaje globalna moć. Tokom ovog perioda, promjena patrijarhalnog pravila o klasičnom ropstvu, ekonomiji i kulturi dostižu maksimalne visine. Stalni osvajači obogaćeni su vrhovno društvo rimskog društva, senatora i jahača, ali na taj način je pogoršao položaj seljaka, koji su doveli do porobljavanja i osiromašenosti pokrajina. Kao rezultat ove situacije, civilni univerziteti i ratovi počinju u državi, robovi se povećavaju. Ovo uznemireno vrijeme naziva se erom građanskih ratova.

Vlasti politike (Narodna skupština, sudija, Senat) gube snagu i postepeno blede. Vlada presreće zapovjednik, koji uz pomoć intercina ratova pokušavaju uspostaviti jedino rukovodstvo rimske moći. Pobjednik u ovoj borbi bio je oktavsko kolovoz, prvi rimski car (30 G. BC 14 G. N.E.)

Glavni sadržaj pokojne republike je stvaranje globalne vlasti uz pomoć osvajanja. Na početku - to je dovelo do procvata rimske moći, a potom u krizu, na propadanje republičkog sistema .

4. Rano carstvo (direktorica) (I - III vekovima. AD)

Car Custus i njegovi nasljednici zaustavili su ustanke i građanske ratove, smanjili pljačku u pokrajine i stavili stanje utjecajnih pokrajina rimskom državljanstvom na čelu države. Dolazi svijet odmora i stabilnosti, također se naziva kolovoz, koji je trajao dva vijeka.

Nakon kolapsa Polis sistema, ovlasti se zasnivaju na antičkim gradovima, iako se u potpunosti polis značajke ne brišu: Državni sistem se zvanično naziva republikom, vrhovni vladar se zove princeps (iz lat. princeps.) Šta je prvo, odnosno prvi građanin, senator. Otuda je naziv političkog sistema Kneževine pojavio.

Međutim, vlasti drevne civilne zajednice i dalje i dalje postoje, gubivšivši svoj prethodni značaj. Emperovi zaposlenici rijetko ometaju rad lokalne gradske samouprave, ograničenim na površnu kontrolu.

Tokom carstva, cvjetanje urbanog života dostiže najveći verteks, stari gradovi su rastu, a novi drevni tip na periferiji u srednjoj i zapadnoj Europi su nastali i klasični ropstvo, antikne (polis) naloge, carine i kulture, su sačuvan.

U zlatnom dobu rimskog carstva (II u n.e.) snaga i prosperitet moći dostižu najvišu točku. Ali već u III veku. Oglas Rimska moć prekrila je krizu. Bila je na rubu smrti i propadanja.

Glavni sadržaj ranog carskog perioda je širenje i jačanje drevnog grada u skladu sa uvjetima avgusta, kao i drevne kulture na periferiji Evrope. U tom periodu Evropa čini osnovu za budući razvoj moderne zapadne civilizacije .

5. Kasno carstvo (dominiraju) (IV - V V.N.)

Na početku IV veka. Oglas Rimsko carstvo prevladava poteškoće krize, ostavljajući ga, ali, nažalost, ne doseže nekadašnju moć. Podložno je razornim invazijama germanijčara i Perzijanaca. Zanat i trgovina postepeno dolaze u propadanje, gradovi slabe i gube svoj antikni izgled.

Rimska moć uspostavlja apsolutnu monarhiju, gdje se car sada naziva dominus (iz lat. dominus.), Što znači da gospodin ili Lord, vodi snagu uz pomoć zaposlenih, uspostavljajući strože kontrolu nad lokalnom gradskom samoupravom.

Odvojene poliske religije kultova bogova zamjenjuju se kršćanske religije.

Glavni sadržaj kasnog carskog razdoblja je transformacija i kriza drevne gradske i drevne civilizacije. To je dovelo do slabljenja rimskih sila, a potom do smrti zapadne rimske civilizacije.

2.4. Mitologija drevnog rima

Mitologija drevnog Rima nastaje zbog utjecaja drevne kulture drevne Grčke i narode Etruščana. Da bi se utvrdio tačan datum za pojavu poganskog religije Rima prilično je teško. Vjerojatno, pojavu mitologije drevnog Rima smatra se naseljem teritorije države Italije na stvaranje državne uprave Rima.

U mitologiji drevnih rimskih idola kulta pripisanih antropomorfnim bićima, jer nisu imali osjećaja, seksualnost je bila teško utvrditi. Rimska mitologija u svom primarnom razvoju smanjena je na animizam, odnosno vjera u animaciju prirode. Duga i dugoročna animistička zastupljenost kočila je razvoj antropomorfnog pogleda na bogove, I.E. Prezentacija božanstva u obliku ljudskog imidža.

Drevni italijansko obožavao je duše mrtvih, jer su doživjeli strah od njihove natprirodne snage. U zastupljenosti Rimljana, bogovi su bili strašna sila s kojom je trebalo uzeti u obzir, čiji se problem može primijetiti samo sve obrede. Rimljani su se bojali bogova svake minute svog života, a započeli su s molitvom, a njihova pitanja tako da su im dali uslugu. Za Rimljane su bogovi bili voljni, koji su intervenirali u ljudskom životu.

Na početnu teoriju, mitologija Rimskog carstva nije imala nastupa, bilo je simbola idola, u kojem je bio život osobe od samog začeća do smrti; Duše božanstva takođe nisu pripadale određenoj osobi, bile su bezličan. Ali njihov kult postao je osnova drevne porodične religije.

U drugom mjestu mitoloških ideja bila je božanstvo prirode: rijeke i zemljište, kao proizvođač svih živih bića. Zatim su slijedili božanstvo vanjskog prostora, božanstvo smrti i božansko - personifikacija duhovnih i moralnih strana osobe.

Važna karakteristika u mitologiji drevnog Rima bila je veza sa implementacijom moći u državi. Na primjer, u patrijarhalnom društvu vjerski rituali izveli su oca kao službeno imenovane odgovorne osobe. S vremenom se porodični praznici pretvorili u gozbe kada su organizovali borbe protiv gladijatora.

Rimski bogovi nisu imali svoj Olymp i pedigre. Kao što je gore spomenuto, Bogovi drevnog Rima prikazani su u obliku simbola: u slici zmija bili su bogovi Manai Mana, na slici kamena - Jupiter, u obliku koplja - u obliku koplja - Mars, na slici vatre - Vesta itd.

Također u Panteonu kulta Rima ulazi u opsežan popis imena rimskih bogova: osnivač svih postojećih urana, moćnog tempusa, amur, saturn, haosa, titana i njihove djece. Ukupno je u trećoj generaciji izdvojeno 12 idola.

U Rimu u hramu svih bogova, koje su se zvali Pantheon, bili su bili vjerski idoli Fatum - sudbina, Fortuna - sretno, psiha - duša, libertas - sloboda, Yuvent - Mladi, Victoria - pobjeda. Ali posebna svrha data je bogovima dajući berbu i plodnost u poljoprivrednom radu.

Takođe, stanovnici Rima napali su nebeski Panteon - Hermesa, Apolona, \u200b\u200bHerkulesa i Dionisu, čije su karakteristične karakteristike slične njima u mitologiji drevne Grčke. Ali bilo je izuzetaka - vulkan, jupiter, mars, vesta i saturn. S vremenom se razvijaju mitologija u ovim državnim idolovima akumulirala mnoge i stanovnike su ih morali podijeliti na "staro" i "nove" .

Većina mitskih priča Rimljana pozajmila je od Grka. Ali upravo to je drevni Rim koji moramo biti zahvalniji na očuvanju glade drevnog svijeta.

Proučavanje mitologije Rima, može se vidjeti da su neke legende nosile prvobitno porijeklo. Na primjer, stvaranje svijeta Janus. Njegova figura oduzela je istaknuto mjesto u rimskom ritualnom ritualnom, personificiranju neba, sunca i početak svega što jeste. Odlikovao ga je dupleks: boga mu je bila suočena s prošlošću, a drugi su pogledali u budućnost.

Rimljani nisu zaboravili na prirodu sa biljkama i njihovim mitskim svojstvima. U jednom od mitova naglašava činjenicu da su svi ljudi došli iz hrasta. Vjerske obrede su obično provedene u posebno izgrađenim parkovima, u kojem je u centru bila smokva - sveto drvo. Prema legendi, blizanci Romulus i Rem uvijenili su divlji vuk. U centru mitologije Rim je bio kapitol hrast, čije je ime bilo poznato brdo Capitol.

U rimskoj mitologiji možete se upoznati i u obliku idola obožavanja ptica, posebno Orlova i Dyatlova.

Mitovi drevne Grčke posudili su Rimljani i promijenili se pod svojom tradicijom, zbog čega se pojavljuje povećanje idola bogoslužja.

Svi mitovi drevnog rima podijeljeni su u tri vrste:

Mitovi o kultovima i njihovim postupcima;

Priče o nastanku rimske države;

Priče o legendarnim junacima.

Prodiranje u rimskog duhovnog života, grčki oblici i ideje razvijaju se u rimskim legendi, nalazeći u ovom državnom skloništu kao gosti, prijatelji i robovi: nastavnici i nastavnici. Rimski bogovi bili su moralno grčki. Rimljani su mogli poslati disciplinu sve sile osobe i zahvaljujući tome da ublaže svoju državu; S obzirom na to, može se zaključiti da su rimski bogovi bili branitelji pravde, vlasništva i drugih ljudskih prava. Bili su za ljude čuvare koji su branili svoj život. Stoga je moralni utjecaj rimske religije povećao, posebno tokom procvatnog razdoblja rimske moći.

U Svetim pismima mnogih grčkih i rimskih pisca, možete ispuniti pohvale parcelama drevnih Rimljana, na primjer, u Libiji i Cicero; Čak su i sami Grci vjerovali da su Rimljani najvažniji i vjerskiji ljudi širom svijeta. Iako je njihova pobožnost bila fiksna, vanjska, međutim, poštuju svoje tradicije i običaje, a u tom pogledu i vrlini Rimljana - osnovana je patriotizam.

Poglavlje 3. Uporedne karakteristike mitologije drevne Grčke i drevnog Rima

Tokom literature proučavao je mitologiju drevne Grčke i Rima, mogu se primijetiti brojne suštinske osobine koje ih razlikuju jedna od druge. Prvo, stanovnici drevne Grčke odlikuju se senzualnošću vjerske svijesti. To je bila ta senzualnost koja je postala presudna u razvoju masovnih festivala, poetičnošću mitološke kreativnosti, raznolikosti mitova. Drugo, religija drevnih Grka uvedena je u sva područja svojih aktivnosti i posvećena veliku pažnju na probleme pojedinca, koji su, s jednom rukom, da bi stvorili kulturni pojedinačni prostor, da bi se uienili na drevni Grčka filozofska misao. S druge strane, religija ne postanu ujedinjavanje ideologije, malo se brine o snazi \u200b\u200bdruštva.

Religija drevnih Rimljana razlikovala se od drevne Grčke. Govoreći o božansko, bili su oprezni i škrtsti reči. Početni rimski kult nije imao slike, antropomorfni izgled bogova. Ovaj pogled je sačuvan dugo vremena. Mističnost u religiji starih Rimljana bila je prisutna mala. A glavna karakteristika mitologije Rima bila je to u antici Rimljana, mjesto za čast bogova bilo je kuća, a ne hram. Glava porodice je bio jedini svećenik već duže vrijeme. Također, Rimljani su imali manjoj mjeri iskusni strah od prirode, jer su bili vezani za zemaljske bogove. Njihova vjera bila je najsavremenija, što je omogućilo da sačuva mitološke legende drevnog vremena.

Kao rezultat studije razvili su me komparativne karakteristike mitologije drevne Grčke i Rim u tabeli .

Zaključak

Prethodni materijal potvrđuje da je ova tema relevantna u moderno vrijeme, njegovo porijeklo se prati u različitim umjetnostima i smjerovima. Izraz "ne znajući prošlost ne može se shvatiti sada", potvrđuje da su mitovi potrebni za objašnjenje svijeta. Mitovi su potrebni od ljudi, jer su položili svoje autohtone nacionalne vrijednosti. Mitovi žive pamćenje koje objašnjava - ko smo nam se dogodili kako smo reagovali na različite okolnosti života. Mitovi su potrebni za komunikaciju osobe i ostatka svijeta, ličnost i njenih ljudi, njegovih predaka.

Nakon analize svog rada, mogu se izvući sljedeći zaključci da je ovaj projekt doprinio širenju mojih ideja i znanja o drevnoj istoriji drevne Grčke i Rim i drevne mitologije ovih civilizacija. Zahvaljujući ovom projektu, možete pratiti moj način promocije od neznanja da znam, jer na početku mog rada na njemu, moja svijest bila je površna. Da biste napisali ovaj projekat, studirao sam književnost o temama.

U skladu s tim, postignuti su zadaci: studirana je drevna istorija drevne Grčke i Rim, studirala je drevnu mitologiju drevne Grčke i Rim, sposobnost samostalnog pronalaženja potrebnih informacija da ga analiziraju i izvlače zaključke, a također su razvili komparativni Tabela, što je rezultat mog projekta koji će biti predstavljen praktičnom vrijednošću za moje razrednike i druge studente.

To znači da se postiže svrha istraživačkog projekta: Stvoreni su uvjeti za proširenje ideja o mitologiji drevne Grčke i Rima.

Također, prilikom pisanja djela, takve poteškoće su nastale kao neovisna proučavanje lokacije karte civilizacija i njihovih razdoblja, što mi je pomoglo u jačanju takvih kvaliteta kao samopouzdanja i savršenstva. Manifestacija tih kvaliteta pomoći će mi prilikom pisanja praćenja rada i aktivnosti obuke.

Bibliografija

Antique Grčka. Formiranje i razvoj politike, T.1. - "Nauka", 1983. - 421 str.

Badam A.N., Vozhnichi I.E., Volchek N.M. i drugi. Autori "Istorija drevnog sveta. Drevna Grčka", Minsk, Berba, 1998, str. 12-13.

Bonnar Andre. Grčka civilizacija, T.1. - "Phoenix", Rostov na Donu, 1994. - 448 str.

Gilenson B.a. Istorija antičke književnosti: Uch. Priručnik za studente filoloških fakulteta pedagoških univerziteta: u 2 kn. KN.1. Drevna Grčka. - M.: Flint: nauka, 2001. - 416 str.

Kamad I.M. Ritualna strana kultova drevne Grčke. - M. "Institut za neplemenovanje", 2006 - 176 str.

Kovalev S.i. Priča o Rimu. Ed. Prof. Ed Frolova. - SPB.: LLC poligon: - 2002. - 864c..

Kun N.A. Legende i mitovi drevne Grčke. - M.: Prosvetljenje, 1975., u novom izdanju A.A. Neuhardt - 576 str.

Nemirovsky A.I. Mitovi i legende drevnog istoka. - Rostov na Donu: Phoenix, 2000 - 544 str.

Ukolova V.I., Marinovich L.P. Istorija drevnog svijeta.5 klase: studije. Za opšte obrazovanje. Institucije su ed. A.O. Chubarnian. - M.: Obrazovanje, 2012. - 320 str.

http.:// civilka.. ruž/ rim/ priroda._ naselenie.. html [Datum rukovanja: 02.22.2018]

Prilog 1

Mapa drevne Grčke - Elda

Dodatak 2.

Mapa lokacije regija u centralnoj Grčkoj

Dodatak 3.

Lokacija gradova Gillet i Efez

Dodatak 4.

Glavna mineralna karta u drevnoj Grčkoj

Dodatak 5.

Crito-Mycena civilizacija uIII- II. Hiljadu bc

Dodatak 6.

Pelasgi.

Dodatak 7.

Grčki pjesnik Homer

Dodatak 8.

Korinćanska zajednica drevne grčke države na čelu MakedonijeV.- IVv.V. BC.

Dodatak 9.

Ilustracija zaliha "Hecatonheira", titanijum i ciklop

Dodatak 10.

Multi-glava zmija Typhon

Dodatak 11.

Boginja Erinia

Dodatak 12.

Cerberus

Dodatak 13.

Pobjeda Boga apolona nad zmijskim tiponom

Dodatak 14.

Hero kadam ubija zmaja

Dodatak 15.

Pobjeda persona nad meduza Gorgon

Dodatak 16.

Belrofont ubija Chimera

Dodatak 17.

Meleagr ubija Kalidonsky Vepry

Kupidska skulptura i psiha na mitovima

Mitologija drevnog Rima nastala je pod utjecajem drevne kulture drevne Grčke i narode Etruščana. Da bi se utvrdio tačan datum za pojavu poganskog religije Rima prilično je teško. Vjerojatno, ovaj period uključuje rješenje teritorije države Italiki - lokalna plemena koja žive na poluotoku Apenin prije stvaranja Rima Vlade. Migracije su zauzele dugo - od kraja II do početka prvih hiljada bc.
Službeni datum obrazovanja smatra se 753. godine prije nove ere. Epoha sa VIII putem BC BC. Primijećeno je kao formiranje administracije upravljanja vlasti i religiju novoobrazovane države. U ovom trenutku postoji ideja mitova i panteona kultova drevnog Rima. Značajno je da su sa osvajanjem susjednih teritorija Rimljani pozajmili idoli i običaji obožavanja drugih naroda.

Mitologija drevnog Rima i Grčke: razlike

U drevnoj Grčkoj i Rimu, mitovi su bili pod utjecajem kulture kampusa. Razlike između religija dva drevna civilizacija bile su bitne: Grci imaju idole posjedovanja ljudskih kvaliteta, u rimskoj mitologiji, kultovi su smatrani antropomorfnim stvorenjima, nisu imali osjećaja, bilo je teško istaknuti svoju seksualnost.
Grčka mitologija temelji se na konceptu porodice. Nebeska bića su predstavljala jednu porodicu u kojoj se ponekad dogodilo razlike. Svi su posjedovali idealne osobine karaktera i ogroman sloj. Oko njihovih ličnih kvaliteta stvorena su.
U rimskoj tradiciji svijet je bio ispunjen stalno zaraćenim stvorenjima. Pratili su ljude u bilo kojoj situaciji, od rođenja do prvih koraka i tokom cijelog životnog puta. Ljudi su bili pod pokroviteljstvom ovih nebeskih stanovnika i pokroviteljski ih u rješavanju važnih slučajeva. Pratili su ih prilikom zaključivanja braka, dobivanje bogatstva, dali su sreću. Nakon smrti na poslednjem načinu, duša čoveka pratila je mnoge verske kultove: Harbinger smrti, birajući duh itd.
Važna karakteristika mitologije Rima imala je blisku vezu sa realizacijom moći u državi. Otac je bio odgovoran za izvršenje svih vjerskih obreda u parlamentarnom društvu. Porodični odmor tokom vremena stekli su status službenih gozbi kada su organizovali borbe gladijatora.
Položaj svećenstva u Rimu bio je značajno razlikovan od usvojenog u drevnoj Grčkoj. Ako su sveštenici u grčkom društvu sačinjavaju zaseban društveni kotač, zatim u Rimu, svete izvedene vladine funkcije. Svi sveštenici su podijelili na Sani: Vestoniki, Pontiffi i avgust.

Prema mitovima drevnog rima - Zeus

Komunikacija mitova drevne Grčke i Rim

Rim Pantheon uključuje opsežnu listu imena. Ovo je osnivač svih postojećih uranijuma, moćnog Tempusa, kao i Amur, Saturn, Haos i Titane - njihovu djecu. Ukupno je u trećoj generaciji izdvojeno 12 idola.
Takva raspodjela uloga primijećena je u grčkoj tradiciji. Na nebeskom Olympusu, Jupiter san, on je Zeus, slanje munje i grmljavine. Njegov supružnik Juno, ona je gera, pokroviteljska porodična uzam. Ceres, koji se naziva i Dememetra, personificirana plodnost.

Pogledajte filmove o mitovima drevnog rima

Rimski Panteon također je imao kult fatuma - sudbine, sreće - sretno, psiha - duša, libertas - sloboda, juvent - mladost, viktorija - pobjeda. Od posebnog značaja bio je priključen na stvorenja koja daju usjev i plodnost tokom rada vježbanja.
Rimljani su brojili stanovnike nebeskog Panteona Hermesa, Apolona, \u200b\u200bHerkulesa i Dioniza, koji imaju karakteristične karakteristike za mitove drevne Grčke. Izuzetno je rimsko porijeklo nosilo vulkan, Jupiter, Mars, Vesta i Saturn. Vremenom su idoli toliko nakupili toliko da su stari Rimljani počeli distribuirati na "staro" i "novim".

Antikni mozaik na mitovima drevnog rima

Glavne legende i mitovi drevnog rima

Većina mitskih priča Rimljana pozajmila je od Grka. Međutim, dio legendi nastao je. Na primjer, stvaranje svijeta Janus. Središnja kulturna ličnost personificirala je nebo, sunce i početak svih stvari. Odlikovao ga je dupleks: boga mu je bila suočena s prošlošću, a drugi su pogledali u budućnost.
Rimljani, kao i svi drevni narod, pričvršćeni na prirodu biljaka mitska svojstva. Jedan mit kaže da su svi ljudi došli iz hrasta. Vjerski rituali obično su izvedeni u posebno obnovljenim parkovima, u kojem je u centru bio smokva - sveto drvo. Prema legendi, blizanci Romulusa i REM-a bili su upleteni divljim zlim. U centru je bio kapital hrast, čije je ime bilo poznato brdo Capitol.
U mitovima drevnog Rima pohađalo je ptice, Orlam i Dyatlam priložen posebnu važnost. Uz proširenje državnih granica u mitovima preuzetim iz Grka i modificirane pod rimske tradicije pojavljuju se svi novi predmeti bogoslužja.
Svi mitovi drevnog rima podijeljeni su u tri vrste:

• mitovi o kultovima i njihovim postupcima;
• priče o nastanku rimske države;
• priče o legendarnim junacima.

Mit o stvaranju grada Rima

Mit o formiranju Rima poznat je u mnogim zemljama modernog svijeta. Grad je osnovao dva brata blizanca. Legenda govori o činjenici da se Amulij, koji je uhvatio moć moći u državi, bojao se sudbinu svog sina, koji bi trebao preuzeti prijestolje za njim. Izbjegavanje dolaska na prijeston sina brojača, ubio je nećaka tokom lova. REI, kćer brojača, proglasio je veneli da bude u braku, pa se nije vjenčala.
PANTHEON je naredio svoju sudbinu na drugačiji način, čineći njenu ženu uticajne marke. Dva dječaka rođena su iz braka. Numitelj je bio ljut na takav čin i uzeo blizance u Vestoniku. Rey je ostavio zauvijek zatvoreno pod zemljom, a djeca su bačena u Tiber, koja teče od obale grada. Ministri su se obrisali preko beba i položili ih u drveni okretni, žurnu rijeku.
Corto se naišao na obloge smokve i kupio do obale. Dječja plakala je čula vuka i otišla da hrani djecu svojim mlijekom. To sam vidio kako se ispasti niz ovaca i preuzeli obrazovanje djece. Kad su dečaci odrastali, rekli su im za njihovu sudbinu. Nakon toga posjetili su palaču brojača, ubili svog sina Amuliju i proglasili kralj svog djeda. Kao nagradu, obećani su u zemljama Tibera, gdje su osnovali naselje. Na obali plodne rijeke postavljene su temelje nove moćne vlade. Nakon svađe, ko će dobiti kraljevstvo, Romulus je ubio REM.

Wolf, Romulus i Rem Skulptura

Mit o sinu Afrodita eter

Hektorov prijatelj koji se bori za vrijeme Trojanskog rata, sin odličnog afrodita, eney trčao je s ocem i bebom u zemlju u zemlji latina nakon pljačke. Unuo je lavu u svojoj ženi, kćerku cara italijanske latinske zemlje. Sinovi Eney, Romulus i Rem, osnovali su na obali Tiberskog grada Rima.

Knjige o mitovima drevnog rima

Književnost na ilustracijama za djecu o mitovima drevne Grčke bit će najbolja poučna korist. Među najčitanijim radovima mogu se izdvojiti:

• Mitovi drevnog Rima i Grčke. NA. Kun.
• Legende i legende drevnog Rima. AA. Neuhardt.

Zbog besmrtnih djela drevne rimske epske "Aneide" Vergila i metamorfoze i brz Ovid danas, možete puno naučiti o istoriji razvoja Rima i životu njegovog stanovništva.
Drevni Rimski mitovi: prezentacija

Olimpijske bogove (olimpijci) u drevnoj grčkoj mitologiji su bogovi treće generacije (nakon originalnih bogova i titana - bogovi prve i druge generacije), viša bića koja su živjeli na planini Olimp.

Tradicionalno, olimpijski je uključio dvanaest bogova. Liste olimpijčara se ne podudaraju.

Olimpijci su uključivali djecu Kronos i Rei:

• Zeus - Vrhovni Bog, Bog munje i grmljavina.
• Hera je pokroviteljstvo braka.
• Demetra je boginja plodnosti i poljoprivrede.
• Gestiya - Boginja kuće
• Poseidon je Bog morskog elementa.
• Pomoć je Bog, Gospodar Kraljevine mrtvih.

Kao i njihovi potomci:

• Hephst je Bog vatrenog i kovačnog zanata.
• Hermes - Bog trgovine, trikovi, brzina i krađa.
• Ares je Bog rata.
• Afrodita je boginja ljepote i ljubavi.
• Athena je boginja fer rata.
• Apollo je čuvar stado, svjetla, nauka i umjetnosti. Takođe, Bog je iscjelitelj i zaštitnik Oracla.
• Artemis - Boginja lova, plodnosti, zaštitnika svih živih na zemlji.
• Dioniz je Bog vinara, produktivne sile prirode.

Romanske opcije

Olimpijci su uključivali djecu Saturna i Kibela:

• Jupiter,
• Juno,
• Ceres,
• Vesta,
• Neptun,
• Pluton

kao i njihovi potomci:

• Vulkan,
• Merkur,
• Mars,
• Venera,
• Minerva,
• Diana,
• Bacchus

Izvori

Najstarija stanja grčke mitologije poznata je iz ploče egejske kulture koja je zabilježena linearnim slovom B. Za ovo razdoblje, postoji nekoliko bogova, mnogi od njih se nazivaju alegorično, brojna imena imaju ženske analoge (za Primjer, DI-Wi-O-Jo - Diwijos, Zeus i žene analogni di-wi-o-ja). Već u razdoblju Crotto-Mycken, Zeus, Athena, Dioniza i brojni drugi su poznati, iako se njihova hijerarhija može razlikovati od kasnije.

Mitologija "mračnih stoljeća" (između pada cito-mikugenske civilizacije i pojave drevne grčke civilizacije) poznata je samo u kasnijim izvorima.

Razne parcele drevnih grčkih mitova stalno se pojavljuju u djelima drevnih grčkih pisaca; Uoči ere helenizma, dolazi do toga da tradicija stvara vlastite alegorijske mitove na njihovu osnovu. U grčkoj drami se koriste mnoge mitološke parcele. Najveći izvori su:

• "Iliad" i "Odyssey" Homera
• "Teogonija" gesiod
• «Biblioteka» pseudo-apolodore
• "Mythi" momak Julia Gigigina
• Metamorphosis Ovid
• "Dela Dionise" - Nonna

Neki drevni grčki autori pokušali su objasniti mitove sa racionalističkih pozicija. Eugemer je napisao o bogovima kao ljudima čije su akcije oborene. Palefat u sastavu "na nevjerovatnom", analizu događaja opisanih u mitovima, predložili su im rezultate nerazumijevanja ili dolaska detaljno.

Porijeklo

Najstariji bogovi grčkog Panteona usko su povezani sa općenito-europskim sistemom vjerskih uvjerenja, postoje paralele i u imenima - Dakle, indijska varuna odgovara grčkom uranijumu itd.

Daljnji razvoj mitologije prošao je kroz nekoliko smjerova:

• pristupanje grčkom pantenu nekih božanstava susjednih ili osvojenih naroda
• brisanje nekih junaka; Herojski mitovi počinju čvrsto spajati mitologijom

Poznati rumunski američki istraživač istorije religije Mirča Eliad daje sljedeću periodizaciju drevne grčke religije:

• 30 - 15 vekova. BC e. - Religija Creit-Miner.
• 15 - 11 vekova. BC e. - Arhaična drevna grčka religija.
• 11 - 6 vekova. BC e. - Olimpijska religija.
• 6 - 4 veka. BC e. - Filozofska i OFIC religija (Orfej, Pitagora, Platon).
• 3 - 1 vek. BC e. - Religija helenističke ere.

Zeus, prema legendi, rođen je na Kritu, a Minos, prema kojem je imenovanje Creto-Mina imenovano, smatralo se njegovom sinom. Međutim, mitologija koja znamo, a koja je tada usvojila Rimljane, organski je povezana sa grčkim državljanstvom. Možete razgovarati o pojavu ove nacionalnosti sa dolaskom prvog vala ahasey plemena na početku II hiljadu na N. e. 1850. godine prije nove ere. e. Atina, nazvana imenom Boginje Atine, već su izgrađeni. Ako uzmete ova razmatranja, religija drevnih Grka nastala je negdje oko 2000. do N. e.

Vjerski prikazi drevnih Grka

Vjerske ideje i vjerski život drevnih Grka bili su u uskoj vezi sa svim svojim povijesnim životom. Već u drevnim spomenicima grčke kreativnosti, antropomorfna priroda grčke politerizma jasno je pogođena, što se objašnjava nacionalnim karakteristikama svih kulturnih razvoja u ovoj oblasti; Specifične ideje, općenito govoreći, prevladavaju apstraktno, kao kvantitativno, bogovi i boginje ljudi, heroji i heroine prevladavaju zbog božanstva apstraktnog značenja (koji zauzvrat primaju antropomorfne karakteristike). U jednom ili drugom kultu, razni pisci ili umjetnici s jednim ili drugim božanstvom kombiniraju se s različitim općim ili mitološkim (i mitografskim) pogledima.

Znamo različite kombinacije, hijerarhiju rodoslovnog božanskog bića - "Olympus", razni sustavi "dvanaest kreveta" (na primjer, u Atini - Zeus, Gera, Poseidon, Attemis, Hephast, Athena , Ares, Afrodita, Hermes). Takvi spojevi nisu objašnjeni iz kreativnog jedinog trenutka, već i iz uvjeta istorijskog života Ellina; U grčkom politerizmu možete pratiti kasnije slojeve (orijentalni elementi; urodba - čak i u životu). U općoj civilnoj svijesti Ellinova, očito nije postojalo, bilo koji definitivni općenito prihvaćeni dogmaker. Razne vjerske ideje pronašla je izraz i u raznolikosti kultova, čija je vanjska situacija koja sada sve više razumije zbog arheoloških iskopavanja i pronalaženja. Saznajemo kakve su bogove ili heroje obožavale, a gdje je uglavnom cijenjen (na primjer, Zeus - u Dodonu i Olimpija, Apolon - u Delphiju i Deliji, Atena - u Epidavresu); Znamo počast po cijeloj (ili mnogim) elliciji svetišta poput dolfnog ili dodona Oraclea ili svetišta Deloskaje; Znamo velike i male amfitije (kultne zajednice).

Možete razlikovati kultove javnog i privatnog. Sve-konzumirala važnost države utjecala je na vjersku sferu. Drevni svijet, generalno gledano, nije poznavao unutrašnju crkvu kao kraljevstvo, a ne iz svijeta, ni crkve kao država u državi: "Crkva" i "država" bili su pojmovi koji su upijali ili se obuzdavali, I, na primjer, sveštenik je bio isti državni magistrat.

Međutim, ovo pravilo nije svuda moglo se provesti s bezuvjetnim redoslijedom; Praksa je izazvala privatna odstupanja, stvorila određene kombinacije. Ako se poznato božanstvo smatralo glavnim božanstvom čuvenog stanja, država je ponekad prepoznala (kao u Atini) istovremeno i neke druge kultove; Uz ove nacionalne kultove, bilo je i zasebnih kultova državnih podjela (na primjer, atenski demo) i kultovi privatnog značaja (na primjer, domaći ili porodični), kao i kultovi privatnih društava ili osoba.

Budući da je državni princip prevladao (koji nije pokušao svugdje u isto vrijeme i ravnomjerno), svaki građanin mora pročitati bogove svoje "civilne zajednice" (promjene su donijele helenističku epohu, općenito doprinose procesu izravavanja). Ovo je izrazilo izraženo na čisto vanjski način - sudjelovanjem u poznatim obredima i festivalima počinjenim u ime države (ili državne divizije) - čiji su sudjelovanje pozvano u druge slučajeve i ne-građane zajednice ; I građane, a ne građani su date kao ko bi mogao, želeći i znali da traže zadovoljstvo svojim vjerskim potrebama. Trebalo bi da se misli da je općenito obožavanje bogova bilo vanjsko; Unutrašnja vjerska svijest bila je naivna, a u narodnoj masi praznovjerja se nije smanjila, već je raste (posebno kasnije, kada je našao njenu hranu, koja je hodala sa istoka); Ali u obrazovnom društvu, obrazovni pokret počeo je početkom, prvo plašljivo, zatim sve više i energičnije, jedan kraj (negativan) i masu; Religioznost je bila mala slabija općenito (a ponekad čak i - iako je bilo bolno - toranstvo), ali religija, odnosno stare ideje i kultovi, posebno - pogotovo kao kršćansko širenje - gubitak njihovog značenja i njenog sadržaja. Otprilike na sljedeći način, općenito, unutarnja i vanjska istorija grčke religije tokom vremena na raspolaganju dubljoj studiji.

U maglovitom području početnog, originalne grčke religije, naučni rad iznio je samo neke opće trenutke, iako su obično postavljeni s prekomjernom oštrinom i krajnosti. Već drevna filozofija pokazala je trohoviti alegorijsko objašnjenje mitova: psihološko (ili etičko), istorijsko i političko (nije baš pravilno nazvano Evgemeric) i fizički; Pojava religije koju je objasnila iz individualnog trenutka. Uskorološka stajalište je ovdje dodana, a u suštini je izgrađena simbolika lukobrana (simbolik und mitologie der Alt. Volker, Bes. Der Griechen, "to. Kreuzer, 1836), kao i mnogi drugi sustavi i teorije koje ignorišu trenutak evolucije.

Postepeno su, međutim, došli do svijesti da je drevna grčka religija imala svoje složeno povijesno podrijetlo da smisao mitova treba tražiti ne iza njih, već u sebi. U početku se razmatrala drevna grčka religija, strahujući se da će ići na drugu stranu Homera i općenito izvan čisto Ellinske kulture (ovaj princip je "Königsberg" škola): otuda i lokalistička interpretacija mitova - sa fizičkim ( Na primjer, Forchhammer, Peter Wilhelm Forchhammer) ili samo sa istorijskog stanovišta (na primjer, Karl Muller, IT. K. O. Muller).

Neki su privukli glavnu pažnju idealnog sadržaja grčke mitologije, smanjujući ga u pojavu lokalne prirode, drugi - u stvarnom, ispitivanju složenosti drevnih grčkih politemizma lokalnih (plemenskih, itd.). S vremenom sam imao na ovaj ili onaj način da prepoznam primat istočnih elemenata u grčkoj religiji. Uporedna lingvistika izazvala je "komparativnu indoevropsku mitologiju". Ovo je posao prevladavajući u smjeru nauke bio je plodan već u stvari, što je jasno pokazalo potrebu za komparativnom studijom drevne grčke religije i uspoređivao opsežni materijal za ovu studiju; Ali da ne spominju ekstremnu izravnu metodološke tehnike i ekstremnežuće presude - to nije bilo toliko proučavanja grčke religije uz pomoć komparativne metode, koliko da pronađu njegove glavne točke koje sužile općenito Jedinstvo (i jezički koncept indoeuropskih naroda bio je previše oštro identificiran sa etničkim). Što se tiče glavnog sadržaja mitova ("Jezičke bolesti", prema K. Mulleru), previše je bilo isključivo smanjeno na pojave prirode - uglavnom na sunce ili mjesec ili grmlje.

Mlada škola komparativne mitologije smatra nebeskim božanstvom rezultata daljnjeg, umjetnog razvoja početne "narodne" mitologije, koji su samo poznavali demone (folklorizam, anizam).

U grčkoj mitologiji nemoguće je ne prepoznati kasnije slojeve, posebno u čitavom vanjskom obliku mitova (kako su stigli do nas), mada nisu uvijek mogući povijesno odrediti, jer nije uvijek moguće razlikovati čisto vjerski dio mitova. Pod ovom školjkom, elementi peći se nalazi, ali često su toliko teško rasporediti iz posebno grčkog, kao uopšte, kako bi se odredio početak čiste grčke kulture. Nije manje teško precizno shvatiti glavni sadržaj različitih helenskih mitova nesumnjivo je izuzetno težak. Priroda sa svojim svojstvima i pojavama ovdje je igrala veliku ulogu, ali možda uglavnom uslugu; Uz ove prirodne istorijske trenutke, trebaju se prepoznati trenuci povijesnog i etičkog (budući da su bogovi uglavnom živjeli i ne bolji od ljudi).

Ne bez uticaja, lokalno i kulturno rastajanje Ellinsky Sveta ostaje; Takođe nema sumnje prisustvo istočnih elemenata u grčkoj religiji. Biti previše komplikovan i previše teško je objasniti povijesno, čak i u najvećim značajkama, kao što se postepeno slažimo sa jednim drugim svim tim trenucima; Ali određeno znanje i u ovom području mogu se postići na osnovu iskustava sačuvanih i u domaćem sadržaju, te u vanjskoj situaciji kultova i vjerovanja, kad god je to moguće sa svim najstarijim povijesnim životom Ellinov (put u ovom smjeru) Navedeno posebno Kurtins u svom "studiju Z. Gesch. D. Griech. Olymps", u "Sitzb. D. Berl. Akad.", to. E. Curtins, 1890). Značajno je, na primjer, odnos u grčkoj religiji Velikog bogova na božanstvo malog, folka i gore-krilnog svijeta bogova na podzemlje; karakterističan za pokojnike, izražavajući i u kultu heroja; Zanimljiv mistični sadržaj grčke religije.

Pri pisanju ovog članka korišten je materijal iz enciklopedijskog rječnika Brockhausa i Efrona (1890-1907).

Liste bogova, mitoloških bića i heroja

Liste bogova i genealogija razlikuju se od različitih drevnih autora. Sljedeće liste su kompilirane.

Prva generacija bogova

U početku je postojao haos. Bogovi koji su se pojavili iz haosa - Gaa (zemlja), Nikta / Nyukta (noć), tartar (cupid), Ereb (tama), Eros (ljubav); Bogovi koji su se pojavili iz gay - uranijum (nebo) i pont (unutarnje more).

Druga generacija bogova

Gei djeca (očevi - Uran, Pont i tatar) - Keto (Ladyman morske čudovišta), Neri (pravo more), Tavmert (morski čuda), četrdeset (morska sila), titans i titanides. Djeca nikova i eReba - Hemera (dan), Hynzov (spavanje), Kerse (nesreća), Moira (sudbina), IOM (Bolest i glupost), Nemesis (Retribution), Erinija (Miris), Erinia (Miris), Erinia (Miris), Erinia (Miris), Erinia (Miris), Erinia Maglovitost), eter (zrak); ATA (obmana).

Titani

TITANS: Okean, Hyperion, Japet, Kay, Cryos, Kronos.
Titanides: Tefida, Mnemozin, Reia, Tayya, FeStua, Femis.

Junior generacija Titani (Djeca Titana)

• Asteria
• Astraine
• Palant.
• Helios (sunce personifikacija)
• Selena (personifikacija Mjeseca)
• EOS (personifikacija jutarnje zore)
• Atlant.
• Mesetia
• Prometheus
• Epimete

Sastav Panteona se tokom vekova promenila, tako da su bogovi veći od 12.

• Pomoć je glavni Bog. Brate Zeus, Rim. Pluton, Gades, Orc, Dit. Gospodar podzemnog kraljevstva mrtvih. Atributi: troglavi cerberijski (Kerber), viljuške (dvostruko). Supruga - Persefon (Proserpina).
• Apolon - grčki. Phoebus. Bog sunca, svjetla i istine, zaštitnika umjetnosti, nauke i izlječenja, Bog je desetak. Atributi: lovodarski vijenac, luk sa strelicama.
• Ares - Rim. Mars. Bog krvođe, nepravedan rat. Atributi: kaciga, mač, štit. Ljubitelj ili muž Afrodite.
• Artemis - Rim. Diana. Boginja Mjeseca i lov, zaštitnika grozništa. Boginja-djevica. Atributi: drhtaj sa strelicama, LAN.
• Athena - grčki. Pallada; Rim. Minerva. Božica mudrosti, fer rat, zaštitnika gradova Atine, zanata, nauka. Atributi: sova, zmija. Obučeni kao ratnik. Na grb grudi u obliku glave meduze gorgon. Rođen iz glave Zeusa. Boginja-djevica.
• Afrodita - Rim. Kipar; Rim. Venera. Boginja ljubavi i ljepote. Atributi: pojas, jabuka, ogledalo, golub, ruža.
• Hera - Rim. Juno. Patrone porodice i braka, supružnik Zeus. Atributi: tkanina tkanina, diadem, lopta.
• Hermes - Rim. Merkur. Bog trgovina, elokvencija, dirigent duša mrtvih u Kraljevinu mrtvih, izaslanik Zeusa, zaštitnika, a zanatlija, pastira, putnika i lopova. Atributi: krilati sandale, nevidljiva kaciga sa krilima, Caduceus (osoblje u obliku dvije upletene zmije).
• Gestiya - Rim. Vesta. Boginja je domaća ognjište. Atributi: baklja. Boginja je djevica.
• Hepheest - Rim. Vulkan. Bog za kovač, zaštitnik svih zanatlija i vatre. Hrom. Supruga - Afrodita. Atributi: krpelji, kovač krzno, pylos (maska).
• Demeter - Rim. Ceres. Božica poljoprivrede i plodnosti. Atributi: osoblje u obliku stabljike.
• Dioniza - grčki. Bacchus; Rim. Bacchus. Bog vinogradarstva i vinarstva, poljoprivreda. Pozorište zaštitnika. Atributi: vijenac vinove loze, posude s vinom.
• Zeus je glavni Bog. Rim. Jupiter. Bog neba i grmljavine, šef drevnog grčkog Panteona. Atributi: Jednosoko, orao, munje.
• Poseidon je glavni Bog. Rim. Neptun. Gospodar mora. Atributi: Trident, delfin, kola, supruga - amfitrit.

Bogovi i božanstvo vodenog elementa

• Amfitrit - Boginja mora, Poseidon supružnik
• Poseidon - Bog mora
• TRITONS - Sweet Poseidon i amfitrit
• TRITON - Vodeni Bog, bilten dubine, stariji sin i komandant Poseidona
• Acto - Vodeni Bog, bilten dubine, sin Poseidon
• Ljubazan - boginja vode, kćer Poseidon
• Liinades - nimfe jezera i močvara
• Niada - Nimfe proljeća, izvora i rijeka
• Neread - Sea Nymfe, sestre amfitrizam
• Ocean - personifikacija mitološkog svjetskog pranja svjetskih pranja Okumen
• Rijeka bogovi - bogovi rijeka, sinovi okeana i the
• Tefida - Titanide, oceanska supruga, majka okeanid i rijeke
• Okeades - okeanske kćeri
• Pont je bog unutarnjeg mora i vode (sin zemlje i nebo ili sin zemlje bez oca)
• EVRIBIA - utjelovljenje morskih elemenata
• Tavmante - podvodni div, Bog marine čuda
• Neri - Božanstvo mirovnog mora
• Forkis - Guard olujnog mora
• Keto - Boginja morskog gomila i morskog čudovišta koja žive u dubinama mora

Bogovi i božanstvo zračnog elementa

• Uran - personifikacija neba
• Eter - utjelovljenje atmosfere; Bog-personifikacija vazduha i svetlosti
• Zeus - Bog-GOSD of Heaven, bog grmljavine

Vjetrovi u drevnoj grčkoj mitologiji

• Eol - ježevi, damo vjetrovi
• BOREA - personifikacija sjevernog olujnog vjetra
• Mashmallow - zapadni jaki vjetar, također se smatrao glasnikom Bogova, (Rimljani su počeli da personificiraju njenu milovanje, lagani vjetar)
• Napomene - Južni vjetar
• EVR - Istočni vjetar
• Aura - personifikacija laganog vjetra, zrak
• Maglina - nimfni oblaci

Bogovi smrti i podzemni svijet

• Pomoć - Bog podzemnog kraljevstva mrtvih
• Persefona - Aida supružnik, boginja plodnost i kraljevstva mrtvih, Demetra kćer
• Minos - sudija kraljevstva mrtvih
• Radamant - sudija kraljevstva mrtvih
• Hekata - Boginja tame, noćne vizije, čarobnjaci, sva čudovišta i duhovi
• Cours - Demoni žene smrt
• Tanatos - utjelovljenje smrti
• Visočanstvo - Bog zaborava i spavanja, brata blizanca Tanatos
• Onire - Božanstvo proročnih i lažnih snova
• Erinia - Boginja osveta
• Melinoa je boginja prerežnih donacija za mrtve ljude, božicu transformacije i reinkarnacije; Dama od tame i duhova, koja, na smrt, biće u stanju strašnog bijesa ili užasa, nije mogla doći do kraljevstva Aide i osudila se zauvijek lutati svijetom, među smrtnicima (Aida i Persehona kćer)

Muzika

• Callieopa - Muse epske poezije
• Klio - Muse povijesti u drevnoj grčkoj mitologiji
• Erato - Muza ljubav poezija
• EVTERPA - Muse Lerić Peot i muzike
• Melpomena - Musa tragedija
• Poligimnia - Muse svečane himne
• TERATICOR - MUZA PLES
• Struk - Muse komedija i lagana poezija
• Uran - Muse Astronomija

Kikop.

(često "Kiklop" - u latinskom transkripciji)

• ARG - "Munja"
• Bronte - "Thunder"
• Sterree - "Glitter"

Hektonheira

• Briarry - snaga
• Gies - Pašnya
• Cot - gnev

Divovi

(Neki od oko 150)

• Agrya
• Alkione
• Uspravan
• Clia
• Mimant
• Palant.
• Polibot
• Porfirion
• Eurrit
• Enkenland.
• Efial

Ostali bogovi

• Nick - Boginja pobjede
• Selena - Boginja meseca
• Eros - Bog ljubavi
• Gimena - Bože brak
• Irida - Boginja duga
• ATA - Boginja zabluda, trajna uma
• Apa - Boginja obmane
• Adracty - Boginja pravde
• Phobos - Božanstvo straha, sin Ares
• Daimos - Bog užasa, matični brat Phobos
• Enio - Boginja žestokog i nehog rata
• Asclepius - Bog izlječenja
• Morfei - Bog snova (poetično božanstvo, sin HINNOST)
• Himerot - Bog tjelesne ljubavi i ljubavnog zadovoljstva
• Ananok - Božanstvo - utjelovljenje neizbježnosti, potrebe
• Aloi je drevna božanstvo zrna

Nemofni bogovi

Nemofni bogovi su Bogovi "setovi" M. Gasparov.

• Satiy
• Nimfe
• Ory - tri boginje sezona i prirodni poredak

© Zakon Izdavačka kuća, 2016

* * *

Nikolai Albertovich Kun (1877-1940) -

ruski istoričar, pisac, učitelj, čuveni istraživač antike, autor brojnog naučnog i popularnog rada, čiji je najveća slava u kojoj se uživa u knjizi "Legende i mitovi drevne Grčke" (1922), izdržali su mnoge publikacije na jezicima Narodi bivših SSSR-a i glavnih evropskih jezika.

Na n.a. Kun je učinio svijet bogova i heroja poznatim i bliskim nama. Bio je prvi koji je pokušao pojednostaviti, navesti grčke mitove i staviti puno napora da se učini mnogo naporima da bi ovaj važan aspekt grčke kulture mogao uhvatiti što je više moguće.

Predgovor

Za svaku generaciju čitanja ljudi postoje neke "ikonične knjige", simboli normalnog djetinjstva i prirodnog ulaska u svijet duhovne kulture. Mislim da se neću pogriješiti ako zovem za Rusiju XX vek. Jedna od tih publikacija knjiga N.A. Kuna "Legende i mitovi drevne Grčke." Neki nevjerovatni šarm nastavio je svima koji su ga počeli čitati, od pripovijesti o djelima drevnih Grka, iz sjajnog svijeta olimpijskih bogova i grčkih heroja. Djeca i adolescenti, koji su imali sreću da pravovremeno otvaraju ovu knjigu, nisu razmišljali o činjenici da su dostavljali svijetu jedne od najjelejdjih stranica "djetinjstva čovječanstva", barem europskim.

Divan uvid profesora N.A. Kuna se sastojala da je njegovo prepričavanje drevne grčke mitologije dozvoljeno i omogućava djeci da se pridruže porijeklu neurotične drevne kulture putem fantastičnih slika mitova i legende o herojima koje dječja svijest percipiraju kao čarobnu bajku.

Tako se dogodilo da su južni Sredozemlji i prije svega - otok Krit, Grčka i otok Egejsko more postali mjesto vrlo ranog vrhunskog civilizacije, nastao na prijelazu III-II hiljadu do n. e., odnosno prije otprilike četiri hiljade godina, a dostigao se u senitu onoga što se može podeliti savršenstvom.

Poznati švicarski povjesničar kulture A., na primjer, dao je, na primjer, takva procjena "zlatnog doba grčke kulture" (v c. BC): "Grčka civilizacija u podnevu ugloku, to je potpuno krik od radosti, rastrgane iz Nutra ljudske rase koja se proizvodi u svjetlu sjajnih kreacija. " Oni koji su u raznim područjima života dostigli - navigacija i trgovina, medicina i filozofiju, matematiku i arhitekturu, - drevni Grci bili su apsolutno neprimjenjivi i nenadmašni u oblasti književne i vizuelne kreativnosti, koji se uzgajao na kulturnom tlu Mitologija.

Među mnogim generacijama ljudi koji čitaju gotovo stoljeće N.A. Kuna, prilično malo onih koji znaju nešto o svom autoru. Lično, u mom djetinjstvu, sjeća se samo misteriozno zvučna riječ "Kun". Iza ovog neobičnog imena, kao u svijesti apsolutne većine čitalaca, nije nastao stvarnu sliku Nikolaija Albertoviča Kun, odličnog naučnika, veličanstvenog poznavaca antike sa "prevodno onim" i ne lakim " sudbina u olujnom XX veku.

Čitatelji knjige, koji prethodi ovom uvodu, imaju priliku predstaviti izgled autora "Legende i mitove drevne Grčke". Kratka priča o njegovom imenu, koji predlažem čitatelje na osnovu materijala nekoliko predgovora koji su napisali različiti autori na prethodna izdanja knjige N.A. Kuna, kao i na dokumentima, ljubaznošću njegovih rođaka.

NA. Kun je rođen 21. maja 1877. u plemenitu porodicu. Njegov otac Albert Franventich Kun, nije bio ograničen na poslove i nedoumice svog imanja. U okolišu su njegovi potomci sačuvali Solvu da je organizirao određeno partnerstvo, što je doprinelo uvođenju upotrebe električne energije u ruskim kazalištima. Majka Nikolai Albertovicha, Antonina Nikolaevna, Nee Ignatiev, održala se iz županijske porodice i bila je učenje pijanista iz A.G. Rubinstein i PI Tchaikovsky. Nije se bavila koncertnim aktivnostima za zdravlje.

Nikolaj Albertovich Kun je 1903. diplomirao na istorijskom i filološkom odjelu Moskovskog državnog univerziteta. Već u studentskim godinama Nikolaj Albertovič pokazao je studiju studiju antike i izvanredne znanja u istoriji drevne Grčke. Kao student, 1901. godine uputio je poruku o oligarhiji od četiri stotine u Atini u 411 prije Krista. e. Sudeći prema sačuvanim novinarskim rezanjem novina, ovaj je govor bio povezan sa prilično važnim događajem za univerzitet - otvaranje povijesnog i filološkog studentskog društva. Kako su novine prijavile, sastanku je bio "u velikoj publici nove zgrade Moskovskog univerziteta". Profesor V.OO jednoglasno je izabran počasni predsjednik istorijskog društva Klyuchevsky, "Pošta predsjednika dijela smatrat će se spoljnim rastvorom prije dolaska zbog granice profesora P.G. Vinogradov, koji će biti pozvan da preuzme ovu poziciju na jednoglasnu želju članova društva. "

Kao što vidite, studenti u Moskovskom univerzitetu, entuzijastična povijest čvrsto su vezali svoje naučne aktivnosti s imenima kornera tadašnje ruske povijesne nauke. To su bili Vasily Osipovič Klyuchevsky i Pavel Gavrilovich Vinogradov. Značajno je da je aktivnost studentskog naučnog društva u odjeljku History otvorila izvještaj Student IV tečaja N.A. Kuna. U porodici Nikolai Albertovič, teze su sačuvane teze ovog naučnog rada. Napisani uzornim rukopisom inteligentnog čovjeka početkom 20. stoljeća, počinju sa karakteristikama izvora. Autor piše o fuchididu i Aristotelu, reproducirajući naziv rada Aristotela "Atine politia" u drevnom grčkom. Zatim slijedi jedanaest teza u kojima se događaj analizira - oligarhijski puč u Atini u 411 prije Krista. e. Sadržaj teze svjedoči o prekrasnom znanju drevne historije studenta N.A. Kun.

U porodici profesora Kuna, detaljan upitnik sačuva i potpisuje detaljan opis njegove naučne aktivnosti. U prvom odlomku ovog zanimljivog dokumenta Nikolaj Albertovič rekao je da je primio premiju za ovaj studentski naučni rad. Sadikova ", prilagođeno je izdao privatne saradbe." Među učiteljskim učiteljima N.A. Kuna je imala takve izvanredne istoričare kao i vo. Klyuchevsky i V.I. Gerier, poznatiji kao specijalista u istoriji novog vremena, bavio se i drevnoj istoriji. Sa sjajnim lingvističkim akademikom F.E. Korsh Nikolai Albertovich podržao je dobre odnose i nakon brige Korsha 1900. godine sa odjela za klasičnu filologiju Moskovskog univerziteta.

Činilo se da je krajnje vrijeme 1903. godine na univerzitetu ispred talentiranog mladića otvorio ravni put do velike nauke. Međutim, njegov put do klase voljene antike pokazao se prilično dugo i nithewed.

Diplomirani Moskovski univerzitet N.A. Kun je zastupao Fakultet odlaska na univerzitetu, koji je dao odlične mogućnosti za akademsku karijeru. Međutim, ovaj prijedlog nije odobrio čuvar Moskovskog akademskog okruga, očito, zbog nekog učešća N.A. Kuna u studentskom nemiru udarca stoljeća. Put do akademskih nauka bio je zatvoren za njega u stvari zauvijek. Nicholas Albertovich imao je puno da se izrazi u drugim oblastima: o nastavi NiVA, obrazovanju, organizaciji obrazovnih institucija i glavne stvari - populariziranje naučno znanja, prvenstveno u oblasti drevne kulture.

1903-1905 NA. Kun predavao u Tveru u školi za žensku učitelja Maksimovicha. Sačuvao staro razglednica početka XX veka. Sa fotografijom zgrade ove Tverske škole i natpisa na leđima, koju je napravio N.A. Kun: "U ovoj školi sam započeo posao učitelja 1903. Čita prvo predavanje o istoriji drevne Grčke za nastavnike 1904." Opet, drevna Grčka, slika koja, kao što vidimo, nije napustila svijest o njenom poznavanju i navijaču.

U međuvremenu, u modernom mladom N.A. Kuhn Rusija približila se dugoj strašnoj revolucionarnoj oluji. NA. Kun nije stajao na stranu iz narednih povijesnih događaja. 1904. godine počeo je predavati u radnoj publici, bio jedan od organizatora nedjeljne škole za radnike, koji je u istoj 1904. zatvoren po nalogu guvernera Tver-a. "Nejasnoća", koju su moskovske vlasti videle u Kunu, u potpunosti potvrđene ponašanjem ovog intelektualnog prosvetljenja, a početkom decembra 1905. (u najgorem revolucionarnom vremenu) poslan je po nalogu guvernera iz Tvera. S obzirom na koliko je ovaj grad bio iz Moskve, središte događaja prve ruske revolucije, vlasti "ponudilo" N.A. Kuuna ide u inostranstvo.

Do kraja 1906. godine bio je smješten u Njemačkoj, gdje je imao priliku napuniti svoje znanje antičke istorije. Na Berlinskom univerzitetu je u ovom trenutku čuveni njemački filolog i antički kulturni istorijski profesor Ulrich Vilamovitz-Möllandorf u ovom trenutku predat. Sasvim je čvrsto pretpostavio da je konzonanca osnovne ideje ovog velikog anti-tona na stvaranju univerzalne nauke o antikvicitu koji povezuje filologiju s historijom, s raspoloženjem duše, a ne ruski antiky n.a. Kuna. W. Vilamovitz-Möllandorf smatrao je pitanja religije, filozofije i književnosti starih Grka kao neko jedinstvo, ne podliježe fragmentaciji za studiranje unutar pojedinih disciplina. Proći će oko deset godina i n.a. Kun će prvi put objaviti svoju poznatu knjigu prevođenja grčke mitologije, gdje će ga upravo to učiniti - dokazuje neefikasnost filološke, filozofske, vjerske i književne analize moćnog rezervoara univerzalne kulture - mitovi Drevna Grčka.

U međuvremenu se vratio 1906. u Rusiju koji se nije ohladio iz revolucionarne oluje i ... objavio je prikazivanje humanističkog pamfletskog XVI veka. "Pisma tamnih ljudi." Ovo stvaranje grupe njemačkih humanista, među kojima je najpoznatiji bio ulrich von gutetten, demantirao tamu, sivu, opskurantizam kao takav, u svakom trenutku. Kako se novina "druže" od 15. juna 1907., "ovaj veličanstven spomenik literature za oslobodilačku literaturu još uvijek nije izgubio svoju vrijednost - ne samo istorijsko, već i praktično." Autor novine na prevedenom prevodiocu dao je počast prevodiocu, Young N.A. Kuna: "Prevodilac je napravio mnogo da se nosi sa poteškoćama monstruoznog jezika knjige knjige, koji su ga najbolji poznani koji se zovu untreight."

Nikolaj Albertovich nastavio je svoj nastavni rad, učestvovao u organizaciji javnih predavanja, 1907. godine bio jedan od organizatora, a potom - predsjednik Vijeća Narodne univerziteta u Tvever, zatvoren po nalogu guvernera 1908. godine. Izabran je za profesora univerzalne istorije Moskve veće pedagoške kurseve žena. Istovremeno, predavao je u srednjim školama u Moskvi i Tveru i čitao javna predavanja o istoriji religije i kulture.

1914. u životu N.A. bila su dva vrlo važna događaja. Kuna: Izabran je za profesoru na Univerzitetu Moskovskog grada. Shanyavsky u odseku drevne povijesti, prvi dio njegove poznate knjige "Šta su rekli Grci i Rimljani o njihovim bogovima i herojima" (drugi dio objavljen je 1922. godine u izdavačkoj kući "mit") objavljen u COUSNER-u Izdavačka kuća.

Ova knjiga učinila je svoj autor široko poznat. Međutim, prije nje, već je radio kao populatoru drevne kulture, napisao i uređivao udžbenike. Posjeduje niz eseja u "Čitanje za drevnu istoriju" uredio A.M. Vasyutinsky (dio I, 1912., h. II, 1915; 2. ed., 1916). Neki od njih su posvećeni pitanjima duhovne kulture antike ("u pozorištu Dionize", "u delfskom Oracleu", "Rimljanin su u lice bogova"), u drugima se razmatraju arheološka pitanja ("šta mi Znajte o Italiji Starne "), esej o Aleksandru Makenskom (" Aleksandar Velikog u Persiji "), koji otkriva širinu interesa naučnika. 1916. godine u izdavačkoj kući "Cosmos" (Moskva) uredio n.a. Kuna objavljuje ruski prijevod knjige E. Cybarth "Kulturni vijek antičkih grčkih gradova" (po. A.i. pevzner).

U predmeću iz 1914. godine, Nikolaj Albertovich izrazio je svoju glavnu knjigu, koja mi se čini, objašnjava njen naknadni uspjeh i ne sumnja u interes čitalaca za ovaj dan. Autor je napisao da je napustio prevod izvora, umjesto toga "izjavio ih je" pokušavajući sačuvati vrlo duh od njih, što je, naravno, često bilo teško, jer je bilo nemoguće sačuvati prozu od svih ljepote antička poezija. " Kakvu je magiju pomogla autoru da prenese činjenicu da sam on sam nazove nematerijalnu riječ "duh", teško je reći. Ostaje samo da pretpostavi da dugotrajniji, izdržljiv interes za drevnu kulturu, nepotvrđena pažnja povijesti i književnosti starih Grka, mnogo godina okupacije povijesti religije. Sve je to organsko koncentrirano u saznanju mitologije, u percepciji svog autora kao nečega iz vlastitog, ličnog i istovremeno pripadajući svim čovječanstvom.

Samo šest godina nakon puštanja svog sjajnog rada na mitologiji N.A. Kun je konačno primio odeljenje za nastavu na Državnom univerzitetu u Moskvi. Postao je profesor na Odjelu za istoriju religije, gdje je predavao do 1926. godine, kada je Odjel zatvoren.

Nije teško zamisliti koliko je teško ostati starinski u prvim godinama Sovjetske vlasti. Nikolaj Albertovich puno je radio, predavao u školama, na tečajevima nastavnika, predavao se za širu javnost u mnogim gradovima Rusije. U svom upitniku naziva najmanje petnaest gradova u kojima je imao priliku podučavati. Otprilike o tome kako prije revolucionarnog humanitarnog žive u revolucionarnom okruženju može samo pogoditi. Ali ovdje je dokument iz 1918. pod nazivom "Sigurnosni certifikat", koji je izdao N.A. Kuhn u ime prosvetljenja Višeg pedagoškog zavoda nazvan po P.G. Schelaputin. Na komadu papira s tekstom ispisanim na starom pisaćem stroju, osam potpisa - direktora i članova Vijeća i odbora. Tekst kaže: "Ovo daje ovaj učitelj srednje škole, koji se sastoji od najvišeg pedagoškog zavoda nazvanog po P.G. Schalaputin Comrade Kunu Nikolay Albertovich Je li prostorije koje su ga zauzimali, koji se nalaze na polju predanosti Boženinovskog staze kuće broj 27 četvornih metara. Br. I pripadnost mu i njegovoj porodici, sav imanje (kućna namještaja, knjige, odjeća itd.) Of Red ne podliježu znanju o predmetniku ljudi prosvjetljenja zbog svoje države u službi u Svjetskom Snaga, da potvrđuju odgovarajuće potpise sa stavovima za novinare.

Ovaj se certifikat izdaje za prezentaciju i tokom pretrage i tokom inspekcija tokom naredne sedmice siromašnih. "

Ovdje komentari nisu potrebni. Jedno je jasno - u ovim teškim uvjetima biti, Nikolaj Albertovich puno je radio na prosvjetljenju NIVA-a i s vremenom - akademske nauke, predavali, uredili, objavio članke i knjige. Od 1920. do 1926. predavao je na Moskovskom univerzitetu, od 1935. godine - na Državnom institutu Moskovskog zavoda za istoriju, filologiju i literaturu (MIFFS), te studij i istraživačke aktivnosti.

Predmet naučnih interesa N.A. Kuna je i dalje ostala pitanja istorije drevne religije. 1922. godine objavili su monografiju "prethodnici hrišćanstva (istočni kultovi u Rimskom carstvu)". Problemi antičke religije i mitologije okupirali su naučnika i u narednim godinama. Ne samo da je uredio odjel stare povijesti BSE-a, njegov Peru posjeduje više od tristo članaka i bilješki napisanih za ovu publikaciju, uključujući i članke "Eschil", "Natpisi" (zajedno sa na Mashkina) , "Mitovi i mitologija". Naučnik je nastavio ovo djelo do njegove smrti 1940. godine

Nekrolog je objavljen u dvostrukom broju (3-4) "Heralda drevne historije" za 1940. godine, izvještava neke detalje posljednjih dana i sati života Kun: "... nekoliko dana prije smrti N.A. Potpisao signalnu kopiju četvrtog izdanja za koji se ne samo revidira tekst, već je i pokupio prekrasne ilustracije \u003c...\u003e Posljednjih godina N.A. Pretrpio je niz teških bolesti, ali ipak nije htio nestati ni pedagoški ili književni rad, a smrt ga našao kao post: 28. februara N.A. Coon je došao u Mithi da bi pročitao svoj izveštaj "Pojava serapisa kulta i verski politika prvog ptolemaeva." Ni pokojniji, niti njegovi prijatelji ne bi mogli misliti da na sat otvaranja sastanka ne bi postao ... "

Rezervirajte n.a. Kuna je nastavila i nastavlja da živi nakon autorskog odlaska iz života. Nemirni interes za "djetinjstvo čovječanstva" pruža ovu knjigu čitatelja koji, uz pomoć N.A. Kuna prodire u duh prekrasnog svijeta Ellerovih ideja o životu, prirodi i prostoru.

N.I. Basovskaya

NA. Kun.
Šta je reklo Grcima i Rimljanima o svojim bogovima i herojima
Dio I.

Od autora

Moja knjiga "Šta su rekli Grci i Rimljani o svojim bogovima i herojima" bio sam namijenjen uglavnom studentima i studentima starijih razreda srednjih obrazovnih ustanova, kao i za sve one koji su zainteresirani za mitologiju Grka i Rimljana. Rekavši mitove drevne antike, nisam tražio iscrpljujući čitav materijal sa sobom, pa čak i namjerno izbjegavati davanje različitih verzija istog mita. Prilikom odabira verzija obično sam se zaustavio na onoj koji je drevniji porijeklo. Izvori koji sam koristio, nisam preveden, ali izrazio sam ih, pokušavajući sačuvati vrlo duh od njih, koji su, naravno, često bilo prilično teško, jer je bilo nemoguće sačuvati u prezentaciji sve ljepote antička poezija. Što se tiče transkripcije imena, pokušao sam se pridržavati više korištenih oblika, na primjer, tesheusa, a ne feste, heliote, a ne helijum, radamanf, a ne Radamfia itd. Ilustrirao isključivo drevne skulpture i vaze slikanje.

Smatram da je moja dužnost izraziti svoju najdublju zahvalnost akademiku F. E. Korse za upute i savjete koji mi je tako ljubazno dao; Izražavam iskreno zahvaljujući G. K. Baberu, S. Ya. Ginzburg, M. S. Sergejev i A. Fortunov za njihov savjet i pomoć.

Nikolai Kun.

Moskva, 1914

Uvođenje

Ukratko uvođenjem nemoguće je dati cjelovitu sliku razvoja religije i mitologije Grčke i Rima. Ali da bi se razumjeo osnovni karakter miphologije Grka da objasni zašto, zajedno sa dubinom mišljenja i visoko razvijenom idejom morala, postoje nepristojnost, surovost i naivnost, trebamo, barem u kratkim značajkama , da se zaustavi od najvažnijih točaka razvoja religije Grka. Također je potrebno saznati kako se drevna religija Rima promijenila pod utjecajem Grčke, kako mi je dala pravo na svoju knjigu: "Da su rekli Grcima i Rimljanima o svojim bogovima i junacima."

Morat ćemo se vratiti u duboku antiku, u primitivnu eru života osobe, kada su se prve ideje o bogovima tek počelo pojačati, jer će nam samo ova era objasniti zašto su u mitovima Grčke sačuvane i naivnost i naivnost i nepristojnost i surovost.

Nauka ne poznaje niti jedan narod, bez obzira koliko nisko stoji u svom razvoju, što ne bi imalo ideju o božanskoj, što nije imalo barem naivne i grube vjerovanja. Zajedno sa ovim uverenjima, postoje i priče o bogovima, herojima i načinu na koji su stvoreni mir i čovek. Te se priče nazivaju mitovima. Ako se vjerski uvjerenje, i sa njima i mitovima pojave u nekoj osobi u najnižioj fazi svog razvoja, jasno je da bi vrijeme njihove pojave trebalo da se odnosi na imumorijalnu antiku, do najstarijih doba ljudskog života, što nije dovoljno za Studij, a zašto ne možemo vratiti mitove u njihovom izvornom obliku, u kojem su ih stvorila osoba. To se prvenstveno odnosi na mitove onih naroda koji su, poput Egipćana, assiro-babilonski, Grci, koji su već u davnim vremenima, za milenijum do R. X., dostigli visok nivo kulturnog razvoja. Među narodima antike, Grci su posebno udarali vanrednim bogatstvom i ljepotom svoje mitologije. Uprkos činjenici da se mnogo u mitologiji Grka izgubi za nas, ipak, materijal koji je preživio u naše vrijeme je vrlo bogat i da bi ga koristili sa svim detaljima, sa svim varijantama različitih mitova, morati Napišite nekoliko voluminoznih količina. Uostalom, i religija Grka i njihova mitologija imala su lokalni karakter. Svaki teren imao je bogove koje su ih posebno počastvovali i posebni mitovi koji nisu pronađeni na drugim mjestima. Dakle, na primjer, mitovi o Zeusu, stvoreni u potkrovlju, ne podudaraju se sa mitovima o njemu u Boeotia i Fesiji. Herakla u Argosu rečeno je drugačije nego u Philasu i niskim apijtivnim kolonijama Grka. Pored toga, bilo je lokalnih bogova i lokalnih junaka, što se štovanje nije distribuiralo po Grčkoj i bilo je ograničeno na jednog ili drugog terena. Ova lokalna priroda, proširujući materijal, otežava proučavanje mitova Grčke. Konačno, proučavajući mitologiju Grka, potrebno je zapamtiti da su mitovi u obliku u kojem su došli do nas otprilike vrijeme da Grčka odavno nije izvan primitivne države, kada je bila zemlja kulturnih, I da su cijeli mitovi dali različite mitove, drugi bojanje od onog koji je imao mitove u svom originalnom obliku.

Možemo li stvoriti najstavnije oblike grčkih mitova? Odgovor na ovo pitanje je jasan. Da bismo to učinili, prvo smo morali obnoviti život Grka duboke antike, kada su živjeli i mislili kao primitivni čovjek živi i mislite; Vratite epohu kada Grci nisu prešli moderni Bushmen u Africi, australijski divljaci ili plemena srednjeg Brazil Aueto mehanike itd., Nizak nivo razvoja, a koji je bio toliko pogođen njemački naučnik Karl Von-Den-Steinen. Da li je moguće postaviti sličnu svrhu? Naravno da ne. Malo je vjerovatno da će biti nauke o moći da se takva drevna doba života vraćaju na život Grka ili čak daju, barem nepotpuno, slika. Ako je nemoguće vratiti ovu eru, tada još uvijek imamo potpuno pravo na tvrdnju da je mitologija Grka, koja nas iznenađuje ljepotom i brdom, stvorena u ovoj eri. Pravo na raspravu daju nam ostatke pronađene na svakom koraku u grčkim mitovima. Ovi ostaci, odjeci najstarijeg doba, navedu nas ako ih uporedimo sa mitovima poznatim nama na modernim primitivnim narodima, za vrijeme da su stvoreni mitovi Grka i nivo njihovog razvoja. Pored toga, preprodavači pokazuju nam da su mitovi Grka stvoreni na isti način na isti način kakva je bila stvaranje i razvoj mitova u svim narodima globusa.

Kako nastaju primitivna vjerska vjerovanja i mitovi o bogovima? Na najnižoj fazi razvoja, primitivna osoba u suprotnom gleda u okolnu prirodu, iz kojeg njegova postojanja ovisi neizmjerno je više od postojanja osobe koja koristi sve prednosti i sva sredstva za kulturu. Znanje i iskustvo olakšava civiliziranoj osobi da se bori protiv prirode, oni čine životni vijek i manje osjetljivim na svake nesreće, a toliko ovisi o gotovo svakog trenutka života primitivne osobe. Ova ovisnost o prirodi oštro se osjeća primitivnim čovjekom, a sa znatiželjem osebujan prema njemu, često graničići radoznalost, pokušavajući objasniti sve pojave prirode i njegov život, posebno fenomen grozny. Ali kako ih objasniti bez posjedvanja znanja? Primitivna osoba izlazi iz ove poteškoće: prebacuje sva svojstva koja je on u prirodi, i olakšava mu da ga učini pravom od njega s prirodom najviše bliže. Zbog toga se ispostavilo da je priroda u zastupanju primitivne osobe animirana. I duša zna divljak - na kraju krajeva, ona ga napušta, jer on misli, za vrijeme spavanja, to se često tolerira dalje od tijela i počinivši brojne akcije. Znamo da je to san, ali za originalni čovjek snova - stvarni događaji u kojima nije samo uključen i njegova duša. Takođe poznaje primitivnu osobu da ga duša zauvijek napušta, da se više ne vraća tokom smrti. Takva duša naglašava primitivni čovjek sa cijelom prirodom: drveće, kamenje, sunce, zvijezde, vjetar i nebo. Ali ne samo da duša ne daje primitivni čovjeka u prirodi, on joj daje sve kvalitete i sposobnosti koje posjeduju sebe, a ispostavilo se da je sve u prirodi, prema primitivnom čovjeku, na istoj razini s njim. Strasti primitivnog čovjeka, karakteristike njegovog karaktera, njegove želje, njegove misli - sve se prebacuje u prirodu. Uzmite nekoliko primjera. Bushman ne može objasniti porijeklo vjetra, pa piše: "Vjetar je bio prije čovjeka, zabavljen je jahanjem lopti. Tada se vjetar pretvorio u pticu, koja leti kroz svjetlo i mačevi njihovih velikih krila stvaraju vjetar. Vjetar ptica leti i traži njen plijen, kad je rudarstvo pronađeno, a vjetar je zasićen, leti u planine i počiva tamo; Onda nema vjetra i sve je mirno. " Ovaj mit o Bushmen ima mnogo zajedničkog sa mitovima o bogovima vjetra u Grcima. Napokon, Bog sjeverog vjetra, Borea, nosi se na svojim moćnim krilima preko zemlje, podižući strašne oluje u svom bijesnom letu. U mitu o plemenu Vaganda, crnci koji žive u blizini jezera Uceev, o primitivnom muškarcu - Kintu - kaže kako je kćerka neba voljela Kintu i postala njegova supruga, jer je Kinta otišla na nebo, jer mu je nebo pružilo poklone itd . Riječ, nebo ispada ne samo animirano, već i čovjek, demigod. Grci će se sjetiti Boga uranijuma-nebo. Bog Uranium ima ženu, djecu, pa čak kaže kako je njegov mlađi sin krunišni otac i uranijum i uzeo vlast od njega. Maori, na Novom Zelandu, Bog Rank-Sky ima ženu tatine zemlje. Jedna od njihove djece, Tanhamakhut, opruge se svrstava kao uranijum Grci svrgnuti njegove sina krune. Prema mitu o australcima, dvije zvezde sazviježđa blizanaca su dva mladića, Turrias i Wangel, koji su ubili čudovište Turre. Grci su se nazivali i tim zvijezdama i Paldževkom, koji su Zeus stavili u broj sazviježđa za svoje velike podvige i za njenu ljubav jedni prema drugima. Sunce, Mesec i zvijezde često su u mitovima primitivnih naroda pod krinkom svog supruga, žena i djece. Grci imaju sunce - ovo je Bog Helios, prolazeći u kola oko neba, mjesec je boginja Selena, a zvijezde su djeca Božja Astrey i Boginja Dawn Eos. Bilo bi moguće bezbroj ovakvih mitova dokazujući da je cijela priroda animirana primitivnom osobom, a u mitovima Grka naći ćemo puno paralela ove animacije. Ovi paraleli i bit će ostaci duboke antike kada su sami Grci još uvijek bili narod primitivni.

Iz gore navedenih primjera donijeli smo zaključak da primitivni divljak animira fenomene prirode. Ali ne samo pojave prirode animira on, animira i predmete. Čvrsto vjeruje da divljački kamenje i drveće, a stijene imaju dušu. Neki predmeti, nešto ko je cijenio posebnu pažnju primitivne osobe, obdareni su natprirodnom snagom. Često se pojava nepoznatog subjekta uzrokuje njegovu ideju da se ovaj artikal obdara nekom posebnom silom koja može utjecati na život divljaka. Na primjer, stanovnici jednog od polinezijanskih ostrva koji ubijaju putnika, pronašli su komad surguka u džepu. Nepoznate su da su bili takav predmet, odlučili su da je to Bog putnika, fetiš, čuvajući ga, a ovaj komad surguc-a učinili su kao njihov fetiš. Na obali Afrike zagovarano je staro sidro, bačeno na obalu. Posebno je vjerovao Negros, zbog ovog sidra, kada je jedan ebanovina, koji ga je pobijedio, nakon nekog vremena umro. Negros je odlučio da je ovo sidro Bog da se osvetio za sebe. Negro-Porteri se obješe bezobrazno napravljene slike ljudi, kriške školjki itd. Ovo su njihove fetiši koje im pomažu da nose i čuvaju ih. Divljač se obožava njegovim fetišom, donosi ih žrtve, zamoli ih da pošalju kišu tokom suše, pomažu u lovu, izliječiti iz bolesti itd. Fetiš je obučen, hraniti se, hrane se stanovanjem. Ovo su bogovi divljaka, ali bogovi nisu svemoćni, a bogovi koji se mogu pomoći samo kad su očigledni, nemoguće ih je nazvati u odsustvu. Da, i poprimi pomoć, uglavnom, čarobnjak-šaman koji zna izgovoriti čarolije. Ovaj oblik drevne religije dugo živi, \u200b\u200buprkos razvoju čovječanstva. Ponovnici su sačuvani u kulturnim narodima. Oba su i Grka. Dakle, na primjer, u Ahaji u farovima Hermesa, Hermes je stajao trideset kamenja, a svaka je nazvana imena bilo kojeg Boga, pod čijim se imenom obožava ovaj kamen. U Megari je obožavao Apolon pod krinkom ružnog kamena, a kamen se obožavao u Fespi, koji je nosio ime Božje Erote. Slijedom toga, Grci su doživjeli vrijeme kada su obožavali nepristojne fetiše.

Ali za mitologiju Grka, još jedna karakteristika vjerskih uvjerenja osobe mnogo je važnija, ovo je takozvani totemizam. Primitivni čovjek vjeruje da postoji neka posebna, bliska veza između njega i više objekata; Ovim se objektima divljački odnosi na praznovjerno poštovanje, poštuje ih. Takvi unosi mogu biti, prije svega, životinje, a zatim neživi predmeti: drveće, stijene itd. Vera u takvoj vezi s životinjama i neživim predmetima, očito, postoji rezultat činjenice da primitivna osoba ne vodi oštra granica među sobom, životinje i općenito prirode. Životinje u njegovom zastupljenosti imaju istu dušu kao i on. Često primitivni narod zovu životinje sa mlađom braćom. Priključak sa životinjama izgleda tako blizu da primitivna osoba duboko vjeruje da osoba može uzeti neko određenu životinju. Dakle, Indijanci Severna Amerika pričaju o stvarnoj činjenici da je jedan dečak na obali jezera sa starijim bratom usvojio vukove u jatu, i da se ovaj dečak postepeno pretvorio u vuk. Postoji mnogo takvih priča od bilo kojeg od modernih primitivnih naroda. Mnoge slične priče među mitovima Grčke. Dovoljno je ukazati na mit o Zeusu, koji se pretvorio u bika da bi ukrali Evropu, o Zeusu, pod krinkom labuda, a Apolon, pod nadmetanjem delfina, doveli su do mozga u pristaništu do pristaništa Grad Chrizza i niz drugih mitova. Ali primitivna osoba vjeruje da se ljudi ne mogu pretvoriti u životinje, pa čak i da se čitava plemena javljaju od životinja. Dakle, na primjer, Kalifornijski Indijanci kažu da su nastali iz Coyotova (stepa vukova), Indijanci-Delaware vjeruju da su porijeklo iz orla. U Africi se nalazi pleme Batau, što znači narod Lavova, Bakhatli - narod majmuna, košare - ljudi Muhi Tset. Takvo vjerovanje je uobičajeno širom svijeta. U mitologiji Grka imamo mit o porijeklu Mirmidonije iz Muravyeva. Istina, ovaj mit kaže da je Zeus okrenuo mrave ljudima, ali totemizam je jasno zvučao u ovom mitu.

Prvi dio ove knjige je izdavanje rada Kun, objavljenog 1914., a drugi dio reproducira prvobitno izdanje 1937. godine. Pisanje imena i imena sačuvani su u izvornom obliku, tako da je u dva dijela može biti raznolika. Na to su pogodile, prije svega, sljedeća imena i naslovi: Hyyada (Giada), Evbay (Evfree), Euphrisa (Eufreuse), Jonsko more (Jonsko more), Pinifiemont (Pighighettont), Evmolp (Eumolp), GADE (EUMOLP). - Približno ed.

Mitologija drevnog Rima izvršila se ne baš kao što je totalnost mitova i legende. Bio je to poseban kulturni oblik, uz pomoć u tome što je u davnim vremenima, svijet oko svijeta bio akumuliran i prenio vrijedno životno iskustvo na naknadne generacije. Uprkos velikoj uticaju susednih kultura, ona je mogla sačuvati svoju originalnost.

Rimska mitologija

Rimska mitologija uključuje tradicionalne priče vezane za legendarnu pojavu drevnog Rima, koja su se odrazila na literaturu i vizuelnu umjetnost drevnih Rimljana.

Glavna karakteristika rimske mitologije bila je da je to potpuno podređena politika, civilnom dugu i moralnim olujama koji su vladali u drevnom Rimu. Jednostavni stanovnici nisu imali nikakve sumnje u njihov životni stil ili veliku razliku između imanja. Morali su čvrsto razumjeti da je svaki vladar božanski izabran jedan, pa je, zato je bolje da on zna što bi trebao biti uređaj za život.

Drevni Rimljani Božanske imali su sastavni dio svog svakodnevnog života. Uz pomoć, zemlja je pala, zasijana su, raduju se pucanju i bogatoj žetvi. Bogovi su pružili pokroviteljstvo svakoj vrsti aktivnosti, a za povrat zahtijevati žrtve.

Sl. 1. obred u drevnom Rimu.

Rimljani su priložili veliku važnost ritualnim ceremonijama. Dakle, ako, za vrijeme obreda, neko je nenamjerno kihao, cijeli proces je počeo od samog početka. Ponekad je ceremonija morala ponoviti nekoliko desetina vremena zaredom dok se ne prođe savršeno.

Mitovi i legende drevnog rima

Nakon podređenosti Grčke u II veku pre nove ere. E., rimska mitologija, zbog vlastitog siromaštva, pretrpjela je neke promjene. Rimljani su postepeno usvojili svoju brojnu i vrlo figurativnu mitologiju u Grcima, a "doživeli" na svoje bogove.

Top 4 članakako je čitao s ovim

Bogovi antičkog Rima imali su nevjerojatnu sličnost sa grčkim nebeznim. Lako je vidjeti, uspoređujući Panteon Rimljane i Grke:

• (Zeus na Grcima) - Vrhovno božanstvo, otac svih bogova, gospodara groma, grmljavina i svu nebo;

Sl. 2. Jupiter.

• Vulkan (Gefesta iz Grka) - Bog požara, pokroviteljski covački zanat;
• Neptun (Poseidon na Grcima) - Morski Bog;
• Merkur (Hermes iz Grka) - Bog trgovine;
• mars (Are u grčkim) - militantno božanstvo;
• Venera (Afrodita na Grcima) - Boginja ljubavi i ljepote;
• Juno (Gera na Grcima) - supružnik Jupiter, zaštitni specijalista braka i domaće polje;
• Minerva (Athena u Grcima) - Boginja različitih zanata i mudrosti;
• Diana (Artemida na Grcima) - Boginja lova.

Ti su bogovi bili glavne prednosti i asistenti Jupitera i bili su odgovorni za sigurnost svjetskog poretka. Pored glavnih bogova, još uvijek je postojala čitava pleja božanstva. 4.5. Ukupne dobivene ocjene: 401.