Kako lako i brzo shvatiti status nepoznate djevojke u vrijeme kada je komunikacija između suprotnih polova bila strogo regulirana?

Po ukrasu za glavu

U Rusiji je pokrivalo za glavu bilo ne samo zaštita od sunca, hladnoće i svega ostalog, već je služilo i kao pokazatelj statusa. Neudate devojke su mogle da hodaju gologlave ili sa pokrivačem za glavu koji je ostavljao vrh glave otkriven (ponekad čak i u crkvi). S obzirom da je sve na djevojci bilo skriveno višeslojnom odjećom, otvorena je "kruna" dizajnirana da naglasi njenu ljepotu, na radost dobrih momaka. Nakon što se djevojka udala, glava joj je bila pokrivena ženskom odjećom. U 10.-11. veku, haljina udate žene nazivala se „ratničkom“ i podsećala je na peškir za glavu. U XV-XVI vijeku. žene su počele nositi "ubrus" - izvezeno bijelo ili crveno platno, čiji su krajevi bili bogato ukrašeni biserima i spuštali se do ramena, grudi i leđa.

Krune su u Rusiji nosile isključivo devojke, pa je kruna simbol devojaštva. Kruna je bila obruč od kože ili brezove kore, obložen tkaninom i bogato ukrašen (perlama, kostima, pločama, vezom, riječnim biserom i kamenjem). Ponekad je kruna mogla imati tri ili četiri zuba i prednji dio koji se može ukloniti, koji se zvao okela. Prilikom udaje djevojka se oprašta od svoje krune ili ju je oteo mladoženja. Sama riječ "kruna" dolazi od ruskog "venit", odnosno "upustiti se u žetvu". Žetva je vječna briga uzgajivača žitarica, pa je oženjeni dobijao pomagača "za žetvu" ("za žetvu"), za koji je morao platiti otkup roditeljima, jer su bili lišeni svog pomagač. Otuda i učešće vijenca u svadbenoj ceremoniji.

Po minđušama

U Rusiji je postojala tradicija vezana za nošenje minđuša: za djevojke i udate žene razlikovale su se po obliku i veličini. Prve minđuše kćerka je dobila od oca na poklon sa pet godina, a žene su te minđuše čuvale cijeli život. Neudate žene su nosile izdužene minđuše jednostavnog oblika, gotovo bez ukrasa. Minđuše udate žene bile su skuplje, složenije i bogatije po statusu.

Čim je devojka u Rusiji dostigla određene godine, počela je da nosi strogo definisanu frizuru - pletenicu, obično pletenu od tri pramena. Prva pletenica je novi odrasli život. Uz kosu se nosila i druga odjeća, ne za djecu, već za žene. Pletenica, djevojačka ljepota, smatrala se glavnom vanjskom prednošću djevojke. Dobra, gusta kosa bila je veoma cijenjena jer je govorila o snazi ​​i zdravlju. Oni koji nisu mogli da puste gustu pletenicu pribjegli su podloj obmani - upleli su kosu iz repova u svoje pletenice. Ako je djevojka nosila jednu pletenicu, to je značilo da "aktivno traži". Ako se traka pojavila u djevojačkoj pletenici, tada je status djevojke značio "u braku". Čim je imala zaručnika, a već je dobila blagoslov za brak od svojih roditelja, tada su se umjesto jedne vrpce pojavile dvije, i bile su ispletene ne od osnove pletenice, već od njene sredine.

Ostalim proscima to je bio signal da su njihovi dalji napori uzaludni, jer su se djevojka i njena porodica već odlučili za kandidata za muža.

U posebnim prilikama, djevojke u dobi za udaju nosile su raspuštenu kosu. Djevojka je išla na pričest u crkvu, na praznik ili niz prolaz kao "kosmah". U takvim slučajevima, u imućnim porodicama poticala se perma kose.

Prije vjenčanja prijatelji su zaplakali i raspleli mladenkinu ​​kosu, a ona se oprostila od svoje uobičajene frizure kao simbola bezbrižnog djevojaštva. Djevojka je po udaji imala upletene dvije pletenice, koje su joj se potom stavljale oko glave kao kruna - nagoveštaj njenog novog, višeg porodičnog statusa. Pokrivena glava je dokument o braku. Sada niko osim njenog muža nije mogao da vidi njenu kosu i da joj skine pokrivač.

Ako je djevojka sama isjekla pletenicu, onda je najvjerovatnije oplakivala svog preminulog mladoženju, a šišanje je za nju bilo izraz duboke tuge i nevoljkosti da se uda.

Stare sluškinje nisu imale pravo da nose odjeću udatih žena. Pletele su kosu kao devojke i pokrivale glavu maramom. Bilo im je zabranjeno da nose kokošnik, svraku, ratnicu ili ponjovu. Mogli su da hodaju samo u beloj košulji, tamnom sarafanu i naprtnjaču.

Po ornamentu i boji odjeće

Uzorak na odjeći mogao bi puno reći o njegovom vlasniku. Na primjer, u regiji Vologda, drvo je bilo prikazano na košuljama trudnica. Na odjeći udatih žena izvezene su kokoške, a na odjeći neudatih djevojaka bijeli labudovi. Plavi sarafan nosile su neudate devojke koje su se spremale za venčanje ili starice. Ali, na primjer, crveni sarafan nosili su oni koji su se tek vjenčali. Što je više vremena prolazilo nakon vjenčanja, žena je manje koristila crveno u svojoj odjeći. Šta je rogata žaba značila u dizajnu pregače? Rogovi su simbol plodnosti, potvrda da ova devojčica može da se porodi. A žaba je simbol porođajne žene, u koju je nastojala da se uvuče svaka djevojka koja poštuje sebe. Dakle, rogata žaba je nagovijestila da je pred vama djevojka koja želi svoje prvo dijete.

Osnova ženske nošnje bila je košulja. Od muške se razlikovala samo po dužini - do stopala. Ali hodanje samo u košulji smatralo se nepristojnim; preko nje se nosila deblja odjeća. Neudate devojke su nosile manžetnu - platneni pravougaoni komad tkanine, presavijen na pola i sa rupom na pregibu za glavu. Manžetna nije bila šivana sa strane, bila je kraća od košulje i nosila se preko nje. Manžetna je uvijek bila opasana.
Udate žene su preko košulje nosile panevu (ili ponku) – suknju koja se nije šivala, već je obavijala figuru i učvršćivala oko struka gašnikom – gašnikom. Gdje je najbolje sakriti se? - za haš! - ovo je od tada. Prvi put se ponka nosila na dan vjenčanja ili odmah nakon toga. Djevojka je simbolično skočila sa klupe u panevu - to je simboliziralo njen pristanak na brak. Vezali su ga roditelji ili brat. Ako se devojka nije udala, ceo život je nosila manžetnu i nije mogla da stavi panevu.

Pored burme

Ako je bilo moguće prići ženi dovoljno blizu da vidi da li ima prsten na prstu, onda su koristili ovu provjerenu metodu. Za pravoslavne hrišćane, burma se stavljala na domali prst desne ruke. Bilo je elegantno i jednostavno, klasično.

Frizure i ukrasi za glavu moskovske kneževine malo su se mijenjali i zadržali su svoje osnovne forme od vremena osnivanja Moskve do dolaska Petra I na vlast, koji, kao što je poznato, ne samo da je preselio glavni grad iz Moskve u Sankt Peterburg, već je i obrijao brade bojara.

Snimak iz filma "Ivan Vasiljevič mijenja profesiju."
Haljine za glavu kralja i kraljice.

Dakle, muške frizure ostale su gotovo nepromijenjene od vremena Kijevske Rusije - to su bile kratke frizure, na primjer, "pot-top". Šišanje "lonac" ime je dobilo po običnoj glinenoj posudi, koja se stavljala na glavu tokom šišanja, a kosa se šišala po dužini. Malo kasnije pojavljuju se frizure "zagrada" i "krug".

Šiljata brada sa brkovima i frizurom na štipaljku.

Bojari su, kao i obični ljudi, nosili duge brade i brkove. Međutim, moda za obrijana lica povremeno se pojavljivala u Moskvi. Tako je princ Vasilij Ivanovič obrijao bradu u čast svog drugog braka. Bojari su slijedili njegov primjer. Međutim, moda za obrijana lica nije dugo trajala.

Brade su dolazile u najrazličitijim oblicima - brada "lopata", brada s klinom, šiljasta brada, okrugla brada, brada podijeljena na dva dijela. Na primjer, car Ivan Grozni nosio je malu šiljastu bradu s brkovima i frizuru na štipaljku.

Moda za obrijana lica ponovo će doći u Moskvu u vreme nevolje i pojavom trupa Poljsko-litvanske zajednice (države koja je tada ujedinila sadašnje zemlje Poljske, Litvanije, Belorusije i Ukrajine) na zidinama Moskve. Poljsko-litvanski savez je želio na moskovski tron ​​postaviti Lažnog Dmitrija (bilo ih je nekoliko), navodno sina posljednjeg moskovskog cara iz dinastije Rjurikova Ivana Groznog. Ovi pokušaji su propali, a dinastija Romanov ubrzo se popela na moskovski tron.

Ruska odeća od 14. do 18. veka, terlik i murmolka kapa.
(Pogled prikazuje grad Astrakhan na početku 17. vijeka).

Pod prvim Romanovima, evropska odjeća (ili, kako ih zovu, njemačka ili poljska) i frizure sve su više počele prodirati u ruske zemlje. I car Aleksej Mihajlovič (otac Petra I) je u detinjstvu nosio evropsku odeću i, kao car, nije se posebno mešao sa zapadnim uticajima.

Međutim, u dubokoj starosti, godinu dana prije smrti, 1675. godine, izdao je dekret kojim je svojim podanicima zabranio da nose zapadnjačku odjeću: „Činovnik i advokat i moskovski plemić i podstanar... Njegov suvereni dekret da ne smiju usvajati strani nemački i drugi običaji, nisu šišali kosu na glavi, a nisu nosili haljine, kaftane i kape stranih uzoraka, i zato svojim ljudima nisu rekli da ih nose. A ako neko u budućnosti nauči da se šiša i nosi haljinu od strane manekenke, ili se ista haljina pojavi na njihovom narodu, osramotiće ga Veliki Suveren, a iz najviših rangova biće zapisan na niže. činovi.”

A. P. Ryabushkin. Čekaju da kralj izađe. 1901 Skica.
Bojari imaju gorlat kape u rukama.

Veliki značaj pridavao se i šeširima. Tradicionalni muški ukrasi za glavu u Moskovskoj kneževini bili su:

1. Čepovi od filca u obliku konusa sa vezom i metalnim ukrasima.

2. Okrugli šeširi od filca različite boje sa ivicom krzna.

3. Tafya- donji pokrivač za glavu, nosi se ispod velikih šešira. Tafja je bila okrugla ili četvorougaona kapa. Rađen je od somota i izvezen zlatovezom ili perlama.

4. Murmolka- vrsta kape. Bila je od tkanine, niska i izvezena perlama. Istovremeno, sa lica su se nalazili reveri od krzna lisice, kune i samura.

5. Gorlat šešir- šešir koji izgleda kao lula, obavezna frizura za bojare. Ovaj šešir je u potpunosti napravljen od pahuljastog krzna. I samo je okruglo dno napravljeno od skupe tkanine.

6. Na dvoru Ivana Groznog nosili su surove kape.

I, naravno, govoreći o muškim pokrivalima za glavu Moskovske Rusije, ne treba zaboraviti na „Monomahovu kapu“ - neku vrstu krune, kraljevskog pokrivala za glavu. „Monomahova kapa“ je korištena za krunisanje kraljevstva. Oblik ovog pokrivala za glavu bio je konus. Bio je ukrašen dragim kamenjem i zlatom. Donji dio je obrubljen vrijednim samurovim krznom, a na tjemenu je zlatni krst.

Frizure ruskih žena i djevojaka

Ženske frizure nisu bile mnogo raznolike. Kao iu vreme Kijevske Rusije, od žena se tražilo da sakriju kosu ispod pokrivala za glavu.

Djevojke su nosile pletenice. . Tokom vjenčanja, mlada pletenica, praćena tužnim pjesmama djeveruša i njihovim jecajima, bila je raspletena i isprepletena u dvije pletenice koje su joj se stavljale oko glave – ženska frizura. Tako su se mlada i njene djeveruše oprostile od djevojčinog nevjenčanog života i njenog djevojaštva.

Princeza O.K. Orlova na kostimiranom balu 1903.
Haljina za glavu - kokoshnik.

Abram Klyukvin. Žena u toropetskom bisernom kokošniku i šalu.

Haljine ruskih djevojaka i žena

Ženski šeširi su bili raznovrsni. Nosili su šešire u obliku luka. Takvi pokrivači za glavu su bili izrađeni od guste tkanine - brokata, satena, svile, rastegnute na čvrstu podlogu. Rubovi oglavlja bili su uokvireni resama. Sami kokošnici bili su oslikani raznim šarama i ukrašeni biserima.

Inače, tada se mnogo nakita izrađivalo od slatkovodnih bisera (koristili su se za vez na odjeći i šeširima), budući da je bio relativno jeftin i domaće proizvodnje. Morski biseri su doneti sa istoka.

Ženski pokrivač za glavu (kika) Kaluške provincije. 1845.

Pored kokošnika, nosili su kiku - elegantnu kapu za glavu. Oblik ovog pokrivala za glavu ovisio je o području. Na primjer, u regiji Tula nosili su "rogata" kika.

Mačka u obliku lopate (kika). Rjazanska oblast, XIX vek.

Bilo je i ratnika - donjih pokrivala za glavu udatih žena. Po obliku su ličili na male šešire ili šešire. Šivene su od platna i lana.

Žena i djevojka iz okruga Biryuchensky. Kraj 19. vijeka.
U ratnicima.

Nosili su ubruse - tešku vanjsku maramu, a zimi - male krznene kape i vunene marame.

V. Surikov, skica za sliku “Boyaryna Morozova”.
Ubrus.

Kraljičin ukras za glavu bio je kruna sa jednim ili više zuba. Kruna se nosila preko tankog šala. Bio je izvezen zlatnim nitima, ukrašen dragim kamenjem, a po rubovima bisera.

Haljina za glavuZa Ruse je oduvek bio važan deo toaleta. Znamo da su u 14. veku muškarci (i građani i seljaci) nosili iste kape. Bili su to krzneni, filcani ili pleteni šeširi, nalik na kapu, čiji se obod okretao i zauzimao gotovo cijelu krunu. Bogatiji muškarci nosili su kvalitetne šešire, na primjer šešire poyark, napravljene od meke vune mlade ovce prve striže. Za praznike su mladi ukrašavali svoje šešire vrpcama. Često se nosi zimimalachai- čizme od ovčije kože, koje su sela sama sašila.

U 14. veku moskovski knez je dobio zlatnu kapu. Naredio je da se na nju prišije ivica od samura. Tako je stil pokrivala za glavu, dobro poznat sa slika umjetnika, dugo postao tradicionalan.

U 15. veku počeli su da se nose mali okrugli šeširi -madraci (skufji). Istovremeno se pojavila moda šišanja kose „u loncu“. U 16. veku u Moskvi je već bilo nekoliko „frizera“. Nalazili su se na otvorenom. Jedan od njih nalazio se na današnjem Crvenom trgu, nedaleko od hrama Vasilija Blaženog. Niko nije uklonio ošišanu kosu i prekrio zemlju tepihom u blizini takvog “frizerskog salona”. Ako nije bilo novca za frizuru, onda si se mogao ošišati kod kuće: nešto, a lonaca je bilo dovoljno u svakom domaćinstvu.

Jedan od običaja koji su u Rusiju doneli Tatari je nošenje šešira ne samo na ulici, već i kod kuće (na ulici je bio potreban pokrivač za glavu). Uprkos zahtjevima mitropolita Filipa, Ivan Grozni je odbio da skine svoju skufiju čak i u crkvi. Skufije su bile različitih boja, ukrašene vezenom svilom, pa čak i biserima (samo su monasi imali crne).

Ipak, ostala je najčešća pokrivala za glavuhood, i jednostavno rečeno -kapa. Na dnu kapice nalazile su se preklopke na kojima su bila pričvršćena dugmad za ljepotu -manžetne(odavde verovatno dolazi ta rečstud). Ponekad su reveri imali krznene ukrase. Kape su se izrađivale od filca, vune, somota - općenito, prema njihovom obilju. Boris Godunov, na primer, među svojim stvarima pominje „debelu kapu; ima osam žica i pet dugmadi na rupama“.

U 17. vijeku se pojavioNowruz(vrsta kape) - šešir sa malim obodom, ukrašen dugmadima i resicama. U istom veku počeli su da nose tzvmurmolki- šeširi sa ravnom, proširenom prema dolje (poput krnjeg konusa) krunom. Murmolka je imala krznene preklope, slične oštricama, koje su se za tjemenu zakopčavale s dva dugmeta. Murmolki su šivani od svile, somota i brokata.

Već smo rekli da su naši preci obukli što je moguće više odjeće da bi pokazali svoje bogatstvo i plemenitost - dvije luke, zipun, kaftan itd. Ista stvar se desila i sa šeširima. Stavili su skufiju, kapu na nju, a na vrhu -gorlat šešir. Zvala se Gorlatnaja jer je napravljena od nježnog krzna uzetog s vrata samura.

Nagla modifikacijamuški šeširi započeo je za vrijeme vladavine Petra I. Po njegovom naređenju, cijelom gradskom plemstvu naređeno je da nosi perike i šešire, kao što je bilo moderno u Evropi. Ove inovacije nisu uticale na obične ljude. Kasnije su obični ljudi razvili vlastitu modu - zacaps(kape sa vizirom), a kape i murmolke su nestale iz upotrebe.

Ako uronite u davna vremena, možete vidjeti svu raznolikost ženskih pokrivala za glavu u Rusiji. Sve vrste oblika i zamršenih vezova govore o visokom umijeću ljudi i nevjerovatnoj kulturi tog vremena. Mnogo toga iz tog dalekog života dizajneri su pozajmili do danas.

Antička moda

Čudno, iz godine u godinu starinski predmeti postaju sve popularniji i traženi su među pravim modnim ljubiteljima. Za mnoge bakin škrinja postaje riznica stilskih i neobičnih stvari, koje nakon restauracije na odgovarajući način ispunjavaju svoju svrhu.

Naravno, više ih ne nosimo zbog neugodnosti i nepraktičnosti. Ali pojednostavljeni dugi sarafani i haljine i dalje su ugodne oku. Ako govorimo o tome, onda možete biti sigurni da se starinski predmeti na polici sigurno neće zaprašiti. Na visokom su nivou moderne mode.

Jedan od najpopularnijih dodataka danas su starinski šalovi. Ovi luksuzni šeširi vrlo povoljno nadopunjuju moderne bunde, kapute od ovčje kože i kapute. Prekrasni uzorci dodaju određeni šarm slici i vuku nas u daleku prošlost, koja je tako vješto postala sadašnjost.

Danas su kape slične krznenim šeširima koje su se nosile u stara vremena izuzetno popularne. Svi znaju i mnogi ljudi vole šešir sa ušicama, ali u davna vremena zvali su ga malakhai. Nosili su je kočijaši zimi. Ali u stara vremena, plemeniti ljudi su nosili stolubunet - visoku krznenu kapu.

Izuzetno je teško nabrojati svu raznolikost šešira u stara vremena. Dovoljno je samo vidjeti koliko je ovo pokrivalo za glavu popularno u naše vrijeme i nema sumnje u njegov autoritet.

Moda u stara vremena bila je veoma raznolika, a po načinu odevanja ljudi lako se moglo prepoznati kojoj klasi pripada. Danas je moda postala demokratskija, izbor ovisi o preferencijama i financijskim mogućnostima.

Publikacije u sekciji Tradicije

Najneobičnija pokrivala za glavu ruskih žena

U stara vremena, pokrivalo za glavu bilo je najznačajniji i najelegantniji predmet ženske nošnje. Mogao je mnogo da ispriča o svojoj vlasnici - o njenim godinama, bračnom i društvenom statusu, pa čak i o tome da li ima dece. O najneobičnijim pokrivalima za glavu ruskih žena - u materijalu portala "Kultura.RF".

Ženska svečana nošnja. Pokrajina Nižnji Novgorod. Foto: narodko.ru

Kokoshnik. Foto: lebrecht.co

Ženska svečana nošnja. Bryansk province. Foto: glebushkin.ru

U Rusiji su djevojke nosile prilično jednostavne trake za glavu i vijence (krune), ostavljajući krunu i pletenicu otvorenim. Na dan vjenčanja djevojci je pletenica raspletena i stavljena oko glave, odnosno "upletena". Iz ovog obreda se rodio izraz „namamiti djevojku“, odnosno oženiti je sobom. Tradicija pokrivanja glave temeljila se na drevnoj ideji da kosa upija negativnu energiju. Devojka bi, međutim, mogla da rizikuje pokazujući pletenicu potencijalnim udvaračima, ali golokosa supruga donela bi sramotu i nesreću celoj porodici. Kosa oblikovana u „ženski stil“ bila je prekrivena kapom koja se skupljala na potiljku – povoinikom ili volosnikom. Na vrhu su stavili pokrivač za glavu, koji je, za razliku od djevojačkog, imao složen dizajn. U prosjeku se takav odjevni predmet sastojao od četiri do deset dijelova koji se mogu ukloniti.

Pokrivala ruskog juga

Granica između velikoruskog sjevera i juga prolazila je kroz teritoriju moderne Moskovske oblasti. Etnografi uključuju Vladimir i Tver u severnoj Rusiji, i Tulu i Rjazan u južnoj Rusiji. Sama Moskva je bila pod uticajem kulturnih tradicija oba regiona.

Ženska seljačka nošnja u južnim krajevima bitno se razlikovala od sjeverne. Poljoprivredni jug je bio konzervativniji. Seljaci su ovdje uglavnom živjeli siromašnije nego na ruskom sjeveru, gdje je bila aktivna trgovina sa stranim trgovcima. Do početka 20. veka u južnoruskim selima nosili su najstariji tip ruske nošnje - kockastu ponjovu (odeća do struka kao suknja) i dugačku košulju čiji je ukrašeni porub virio ispod ponjeva. . U silueti, južnoruska odjeća je podsjećala na bačvu, kombinirana je sa svrakama i kičkama - ukrasima za glavu koje se razlikuju po raznim stilovima i složenosti dizajna.

Kika rogata

Rogata kička je pokrivalo za glavu seljanki u okrugu Bogoslovshchina Mikhailovskog okruga Rjazanske gubernije. Kraj 19. - početak 20. vijeka. Fotografija: Rjazanski istorijski i arhitektonski muzej-rezervat.

Seljanka iz Rjazanske provincije u rogatoj mačkici. Foto: Fond Ruskog etnografskog muzeja (REM).

Riječ “kika” dolazi od staroslavenskog “kyka” – “kosa”. Ovo je jedan od najstarijih pokrivala za glavu, koji datira još od slika ženskih paganskih božanstava. U svijesti Slovena, rogovi su bili simbol plodnosti, pa ih je mogla nositi samo "muška žena". U većini regija, žena je dobila pravo da nosi rogatu macu nakon rođenja svog prvog djeteta. Nosili su kiku i radnim danima i praznicima. Za držanje masivnog pokrivala za glavu (rogovi su mogli doseći 20-30 centimetara u visinu), žena je morala visoko podići glavu. Tako se pojavila riječ “hvaliti se” – hodati s nosom u zraku.

Sveštenstvo se aktivno borilo protiv paganskih parafernalija: ženama je bilo zabranjeno da idu u crkvu da nose rogove. Početkom 19. vijeka ovaj pokrivač za glavu je praktično nestao iz upotrebe, ali se u Rjazanskoj guberniji nosio do 20. vijeka. Čak je i pesma sačuvana:

Ryazan rogovi
Nikad neću odustati.
ja ću jesti samo pljevu,
Ali neću baciti svoje rogove!

Kika u obliku kopita

Svečana nošnja mlade seljanke iz Ostrogožskog okruga, Voronješka gubernija. Kraj 19. - početak 20. vijeka. Fotografija: Državni povijesni i umjetnički muzej-rezervat Zagorsk.

"Čovjek" se prvi put spominje u dokumentu iz 1328. Vjerovatno su u to vrijeme žene već nosile sve vrste derivata rogatog udarca - u obliku kuglane, lopatice, valjka. Izrastao je iz rogatog i mačića u obliku kopita ili potkovice. Čvrsta traka za glavu (čelo) bila je prekrivena bogato ukrašenim materijalom, često izvezenim zlatom. Pričvršćivala se preko “kapice” pomoću gajtana ili vrpci vezanih oko glave. Poput potkove okačene preko ulaznih vrata, ova pokrivala za glavu je dizajnirana da zaštiti od urokljivih očiju. Sve udate žene nosile su ga na praznicima.

Do 1950-ih, takva su se "kopita" mogla vidjeti na seoskim svadbama u regiji Voronjež. Na pozadini crno-bijele - glavne boje Voronješke ženske nošnje - zlatovezena kika izgledala je kao najskuplji ukras. Sačuvano je mnogo udaraca u obliku kopita iz 19. stoljeća, prikupljenih na području od Lipecka do Belgoroda - to ukazuje na njihovu široku rasprostranjenost u regiji Centralne Crne Zemlje.

Magpie Tula

Svečana nošnja mlade seljanke iz Novosilskog okruga Tulske provincije. Foto: Fond Ruskog etnografskog muzeja (REM).

Kostim seljanke iz Tulske gubernije. Foto: Fond Ruskog etnografskog muzeja (REM).

U različitim dijelovima Rusije, ista pokrivala za glavu zvala se različito. Stoga se danas stručnjaci ne mogu konačno složiti oko toga šta se smatra udarcem, a šta svrakom. Konfuzija u terminima, zajedno sa velikom raznolikošću ruskih pokrivala za glavu, dovela je do toga da u literaturi svraka često označava jedan od dijelova kike i, obrnuto, kika se shvata kao sastavni dio svrake. U brojnim krajevima, otprilike od 17. vijeka, svraka je postojala kao samostalna složena pokrivala za glavu udate žene. Upečatljiv primjer za to je tulska svraka.

Opravdavajući svoje "ptičje" ime, svraka je podijeljena na bočne dijelove - krila i leđa - rep. Rep je napravljen od naboranih raznobojnih traka ušivenih u krug, čime je izgledao kao paun. Svijetle rozete su se rimovale sa pokrivalom za glavu, koje su bile prišivene na stražnji dio ponije. Žene su ovu odjeću nosile na praznicima, obično u prve dvije do tri godine nakon vjenčanja.

Gotovo sve svrake sličnog kroja koje se čuvaju u muzejima i ličnim zbirkama pronađene su na teritoriji Tulske provincije.

Pokrivala za glavu ruskog sjevera

Osnova sjeverne ženske nošnje bila je sarafan. Prvi put se spominje u Nikonovom ljetopisu 1376. U početku su sarafane skraćene poput kaftana nosili plemićki muškarci. Tek u 17. vijeku, sarafan je dobio poznati izgled i konačno migrirao u žensku garderobu.

Reč „kokošnik“ se prvi put pojavljuje u dokumentima 17. veka. „Kokoš“ je na staroruskom značilo „piletina“. Haljina je vjerovatno dobila ime zbog sličnosti sa pilećim češljem. Naglasio je trokutastu siluetu sarafana.

Prema jednoj verziji, kokošnik se u Rusiji pojavio pod uticajem vizantijske nošnje. Nosile su ga prvenstveno plemkinje.

Nakon reforme Petra I, koji je zabranio nošenje tradicionalne narodne nošnje među plemstvom, sarafani i kokošnici ostali su u garderobi trgovaca, buržuja i seljanki, ali u skromnijoj verziji. U istom periodu, kokošnik je, u kombinaciji sa sarafanom, prodro u južne krajeve, gdje je dugo vremena ostao odjeća isključivo bogatih žena. Kokošnici su bili ukrašeni mnogo bogatije od svraka i kikija: bili su ukrašeni biserima i buglama, brokatom i somotom, galonom i čipkom.

Kolekcija (samshura, morshen)

Haljina "kolekcija". Novgorodska oblast. Krajem XVIII - početkom XIX vijeka. Foto: Zaklada Državnog povijesnog muzeja.

Ženska nošnja sa “kolekcionarskim” pokrivačem za glavu. Orelska oblast, kon. XIX vijeka Foto: Fond Ruskog etnografskog muzeja (REM).

Jedna od najsvestranijih pokrivala za glavu 18.-19. stoljeća imala je mnogo imena i mogućnosti krojenja. Prvi put se spominje u pisanim izvorima iz 17. stoljeća kao samšura (šamšura). Vjerovatno je ova riječ nastala od glagola "shamshit" ili "shamkat" - govoriti nejasno, au prenesenom značenju - "zgnječiti, žeti". U objašnjavajućem rečniku Vladimira Dahla, samšura je definisana kao „vologdanska kapa za glavu udate žene“.

Svu odjeću ovog tipa objedinjavala je nabrana ili „naborana“ kapa. Niski moršen, sličan kačketu, bio je dio ležernije nošnje. Visoki je izgledao impresivno, kao kokošnik iz udžbenika, a nosio se na praznicima. Svakodnevna kolekcija rađena je od jeftinije tkanine, a preko nje je nošen šal. Kolekcija starice može izgledati kao obična crna kapa. Svečane haljine mladih bile su prekrivene pletenom trakom i izvezene dragim kamenjem.

Ova vrsta kokošnika došla je iz sjevernih regija - Vologda, Arkhangelsk, Vyatka. Zaljubio se u žene u centralnoj Rusiji, završio u Zapadnom Sibiru, Transbaikaliji i Altaju. Zajedno sa temom, širila se i sama riječ. U 19. veku, naziv "samšura" počeo je da označava različite vrste pokrivala za glavu u različitim provincijama.

Pskov kokoshnik (šišak)

Ženski svečani pokrivač za glavu - "Kokoshnik". Pskovska gubernija, kraj 19. veka. Foto: Fondacija Ruskog etnografskog muzeja.

Ženska svečana nošnja. Pskov province. Foto: Fondacija Ruskog etnografskog muzeja.

Pskovska verzija kokošnika, šišaka za vjenčanje, imala je klasičnu siluetu u obliku izduženog trougla. Šišarke koje su mu dale ime simbolizirale su plodnost. Postojala je izreka: "Koliko velikih udaraca, toliko djece." Bili su našiveni na prednji dio konusa, ukrašeni biserima. Uz donju ivicu - ispod je ušivena biserna mreža. Preko kvrge, mladenci su nosili bijeli šal izvezen zlatom. Jedan takav kokoshnik koštao je od 2 do 7 hiljada rubalja u srebru, pa se čuvao u porodici kao naslijeđe, prenosio se s majke na kćer.

Pskovski kokošnik postao je najpoznatiji u 18.–19. veku. Posebno su poznati bili ukrasi za glavu koje su kreirale zanatlije Toropetskog okruga Pskovske gubernije. Zbog toga su šišaki često nazivani toropetskim kokošnicima. Sačuvani su brojni portreti Toropčanki u bisernim pokrivalima za glavu, koji su veličali ovaj kraj.

Tver "peta"

Ženske kape - “štikle”. Tver provincija. Krajem XVIII - početkom XIX vijeka. Foto: Zaklada Državnog povijesnog muzeja.

Cilindrična potpetica bila je u modi krajem 18. stoljeća i tokom cijelog 19. stoljeća. Ovo je jedna od najoriginalnijih sorti kokošnika. Nosili su je za praznike, pa su je pravili od svile, somota, zlatne pletenice i ukrašavali kamenjem. Ispod "štikle", koja je izgledala kao mala kapa, nosilo se široko biserno donje. Pokrivala je cijelu glavu, jer je sama kompaktna pokrivala pokrivala samo vrh glave. „Štikla“ je bila toliko uobičajena u Tverskoj provinciji da je postala svojevrsna „vizit karta“ regiona. Umjetnici koji su radili na „ruskim“ temama imali su posebnu slabost prema njemu. Andrej Rjabuškin je prikazao ženu u Tverskom kokošniku na slici „Nedeljni dan“ (1889). Ista haljina prikazana je u „Portretu žene trgovca Obrazcova“ (1830) Alekseja Venecijanova. Venetsianov je takođe naslikao svoju suprugu Marfu Afanasjevnu u kostimu žene trgovca iz Tvera sa obaveznom „štiklom“ (1830).

Do kraja 19. stoljeća, u cijeloj Rusiji, složeni pokrivači za glavu počeli su ustupati mjesto šalovima koji su podsjećali na drevni ruski šal - ubrus. Sama tradicija vezivanja marame sačuvana je još od srednjeg vijeka, a za vrijeme procvata industrijskog tkanja dobila je novi život. Fabrički napravljeni šalovi tkani od visokokvalitetnih, skupih niti prodavali su se posvuda. Po staroj tradiciji, udate žene su preko ratnika nosile marame i šalove, pažljivo pokrivajući kosu. Radno intenzivan proces stvaranja jedinstvenog pokrivala za glavu, koji se prenosio s generacije na generaciju, potonuo je u zaborav.