Protojerej Georgije Breev

Rektor crkve Rođenja Presvete Bogorodice u Krilatskom, protojerej Georgije Brejev, govori o tome zašto je tako uobičajeno i prirodno osuđivati, kako i zašto s tim postupati, zašto Hristos ne osuđuje nikoga i šta treba činiti sa konceptom Posljednje presude.

Ako se pogledate i pokušati vidjeti naše sklonosti, tada ćemo lako primijetiti da imamo već razvijenu naviku osuđivanja.

Svećenici, ispovijedajući ljude, vrlo rijetko susreću osobu koja bi mogla reći: "Ali ja nikoga ne osuđujem." Lijepo je čuti, ali takvo je stanje prilično izuzetak ...

Osuda je manifestacija našeg ponosa, kojim sebi pripisujemo sposobnost da osuđujemo drugu osobu. Samoizvišenje je karakteristično za svaku osobu, duboko je usađeno u sve nas. Osjećaj samozadovoljstva, vlastite vrijednosti uvijek nas grije iznutra: "On je tako lijep, dobar, a ja sam još ljepša i bolja!" - i odmah nam je toplo u duši. Sve ugodno što čujemo u svoju adresu čini nas sretnim, ali samo recite nešto suprotno našem mišljenju o sebi ... oh, ti si moj brat! Neki se čak i razbjesne na ovo: "Šta si mi rekao?!" Osjećaj vlastite vrijednosti može biti moćan poticaj za postizanje mnogih visina, to je moćan motor! Ali ipak, znamo da djeluje na energije tijela, zemaljske. A mi znamo da Sveto pismo kaže: "Bog se protivi oholima" ...

Osjećaj ponosa ne može se nadvladati, vrlo je jak. A ako se osoba ne bori s njim, ne odbije ga od sebe, onda prirodno ima potrebu suditi drugima s visine njegove umišljenosti: „Tako sam visoka i savršena, ali ne vidim sve savršenstvo tako da imam pravo rasuđivati ​​i drugima stavljati "Prečice". " I sada se ljudi pokušavaju okupiti, razgovarati, razgovarati o tome kako on živi, ​​poput ovog. I sami ne primjećuju kako počinju osuđivati, istovremeno se opravdavaju: "Ne osuđujem, razumujem." Ali u takvom rezonovanju uvijek postoji tendencija bojenja osobe u tamne, tamne boje.

Tako počinjemo uzimati na sebe ono što nam ne pripada - prosudbu. I češće to radimo ne otvoreno. Na primjer, pogledajmo nekoga i pomislimo u sebi: "Da, ta je osoba takva i takva, ovako je podešen." Ovo je skliska padina i zabluda!

***

U Svetom pismu postoji vrlo dubok izraz: Jer ko od ljudi zna šta je u čovjeku, osim ljudskog duha koji živi u njemu?(1. Kor 2 : jedanaest). I dalje: Isto tako, niko ne poznaje Boga, osim Božjeg duha.(1. Kor 2 : 12). Gospodin ovim odmah određuje dubinu koja je svojstvena čovjeku. Ne možete u potpunosti poznavati osobu! Čak i ako temeljito istražite njegovu biografiju, u njemu još uvijek postoji mnogo najdubljih stvari koje je samo on sposoban iskusiti i osjetiti.

Ako ova dubina u pristupu ne postoji, tada su sve naše prosudbe prilično površne. Stoga Gospodin direktno kaže: Zašto gledate trun u oku svog brata, ali ne osjećate zraku u oku? Ili, kako možeš reći svom bratu: brate! da vam izvadim trun iz oka, kad i sami ne vidite zraku u oku? Licemjer! prvo izvadite trupac iz svog oka, a zatim ćete vidjeti kako ukloniti trun iz oka svog brata(UREDU 6 :41–42).

Izvana možemo zamisliti osobu u bilo kojem svjetlu, ali istinski, duboko je poznavanje dato joj je samo ako se, naravno, testira, želi li spoznati sebe, i to ne samo kao jedan od miliona, već sebe pred licem Boga. Jer kad se procjenjujemo drugačije - pred drugim ljudima ili na temelju vlastitog mišljenja - čini nam se: da, zaista smo neka vrsta posebnih, vrijednih, a sigurno ne zločinaca. Kao što je farisej rekao: „Ja nisam poput drugih ljudi. Ispunjavam Božji zakon, postim, dajem desetinu. " Prirodno se izlijeva iz nas. I ukazuje na to da nemamo duboko znanje o sebi.

***

Znanje, znanje čovjeka o sebi i o Bogu- čini mi se da postoji izvor neosuđivanja. Daje se ili milošću, ili kao rezultat djela, unutarnjeg rada. A osuda se događa zato što, s jedne strane, nismo skloni dubokom poznavanju sebe, a s druge strane nismo dostigli nivo pokajanja.

Pogled u sebe početak je duhovnog procesa. Savjest čovjeku daje znanje o sebi, a videći sebe, ponekad dođe i do mržnje: „Mrzim sebe tako! Ne volim se tako! " Da, došli ste do znanja o sebi, gorko je, ali to znanje je možda najvažnije, najvažnije u životu. Jer ovdje je početna točka pokajanja, prilika za ponovno rađanje vašeg uma, kvalitativna promjena u vašem odnosu prema sebi i cijelom svijetu, a prije svega prema vašem Stvoritelju i Stvoritelju.

Zašto se kaže da ima više radosti za jednog pokajanog grešnika na nebu nego za stotinu pravednika koji se ne trebaju pokajati? Jer je teško, ali neophodno doći do ovog razumijevanja: "Ispada da se po svojoj prirodi ne razlikujem od drugih, moja je priroda od starog Adama, po prirodi sam isti kao i moj brat."

Ali mi ne želimo da spoznamo sebe, da se ispitamo sondirajućim okom, jer će za to biti potreban sljedeći korak - potraga za odgovorom na pitanje: "Zašto je to tako u meni?" Tjelesno se suprotstavlja duhovnom, ovo je zakon unutarnjeg ratovanja. Stoga ljudi odabiru prirodniji i naizgled jednostavniji način - da se osvrću oko sebe, osuđuju druge, a ne o sebi. Ne shvaćaju da im ovo nanosi veliku štetu ...

***

Videći, osoba počinje to da razumije Bog nikoga ne osuđuje... Jevanđelje po Jovanu to direktno kaže: Jer Bog je toliko volio svijet da je dao svog jedinorođenog Sina, tako da svako ko vjeruje u njega ne može propasti, već imati vječni život. Jer Bog nije poslao Sina na svijet da sudi svijetu, već da bi se svijet mogao spasiti po njemu(Ying 3 : 16-17). Uz Mesiju je povezana ideja da će mu se uložiti kraljevska moć i doći će suditi narodima koji imaju istinski božanski sud. Ali onda se iznenada ispostavi da Bog nije došao da nas osuđuje, već da nas spasi! Ova misterija je zaista neverovatna, neverovatna je za nas! A ako nam Bog ne sudi, ko onda može suditi?

Stoga je osuda pogrešan stav naše svijesti, pogrešna ideja da imamo moć. Šta ako se sam Bog odrekne ove moći? Pismo kaže da je Otac presudio Sinu, a Sin kaže: "Nisam došao da vam sudim."

Ali istovremeno Gospodin ne krije da će biti pravedni sud, koja, kako je napisao Lermontov, "nije dostupna za odzvanjanje zlata". Bog će se otkriti i na ovom će se pojavljivanju cijela kreacija vidjeti onakva kakva jest. Sada se Gospodin skriva zbog naših slabosti, naših nesavršenosti, a kad dođe potpuno Božje otkrivenje, tada se više neće imati što sakriti. Knjige savjesti će se razvijati, sve tajno će se otkriti, a osoba će dati odgovor za svaku svoju riječ. A onda Gospod kaže: Onaj ko me odbije i ne primi moje riječi, ima za sebe suca: riječ koju sam izgovorio, sudit će mu posljednjeg dana(Ying 12 :48). Pokazuje da naša ideja o sudu kao nekoj vrsti izvanrednog, super-ličnog, autoritativnog suđenja - kao na našim zemaljskim sudovima, kada se okuplja čitav kolegij sudija, ispituje ogromne količine predmeta i donosi odluku - nije potpuno tačno. Bog ne donosi odluku. Daje slobodu, uvijek daje čovjeku priliku da se popravi: odmaknite se od nezdravih normi koje ne donose radost ni vama ni ljudima. Dakle, osoba može slobodno birati do kraja.

Kažu da je teško doći pod ljudsku prosudbu, jer ljudi u njihovim presudama mogu biti vrlo okrutni, u osnovi okrutni: izrekli su vam kaznu - to je to i pokušajte promijeniti sebe u očima javnosti! Ali Božji je sud milostiv, jer Gospod želi opravdati osobu: Ne želim smrt grešnika, već da se grešnik okrene s puta i poživi(Ezek 33 :11).

***

Granica između osude osobe i osude djela teško nam je ne prijeći! Ali rečeno je: ne osuđujte čovjekovu ličnost, ne osuđujte ga kao sliku i priliku Božju. Duh Sveti ne prihvaća kada sebi pripisujemo moć da drugima damo oštru ocjenu. Da, čak i ako je njegov loš, ružan čin vrijedan osude, ali vi ne osuđujete osobu kao osobu! Može se ispraviti sutra, slijediti put pokajanja, postati drugačiji - takva prilika se čovjeku ne oduzima do posljednjeg daha. Ne znamo do kraja ni Božju providnost o njemu, ni koliko je drag Bogu, - uostalom, Hristos je prolio svoju krv za sve, otkupio sve i nikoga nije osudio. Stoga jednostavno nemamo pravo osuđivati ​​sami sebe!

Da, Hristos je razbacao trgovce po hramu sa pošasti, ali ovo nije osuda, već voljna akcija usmjerena protiv bezakonja. U Pismu piše: Ljubomora prema tvojoj kući me izjeda(Ying 2 : 17). Postoje slični primjeri u našem životu. Kad vidimo da nečiji postupci prelaze duhovni i moralni okvir, da neko ljudima saopštava puno zla, onda, naravno, možemo reagirati, pozvati red, povući osobu prema gore: „Šta to radiš? Osjetite se! Pogledajte šta to samo po sebi znači. "

Ali takva je naša priroda, iskrivljena grijehom, da negativne emocije odmah traže da izađu u bilo kojoj situaciji, bez ikakvog razloga: samo pogledajte osobu i već ga izmjerite, procijenite njegove vanjske zasluge - ali morate se zaustaviti. Ne sudite, da vam ne bi bilo suđeno, jer kojom presudom idete, bit će vam suđeno; a kojom mjerom mjerite, izmjerit će se i vama(Mt 7 :1–2) - ove Gospodnje riječi u bilo koje vrijeme i na svakom mjestu trebale bi nas podsjetiti. Ovdje je potrebna velika doza trezvenosti. I pridržavanje principa: „Ne, Gospode, Ti si Jedan Sudija, Ti si Jedan Ljubitelj ljudi, nikome ne želiš propast i nisi izgovorio riječi osude ni nad najstrašnijim grešnicima. Čak i razapeti, molili ste: "Oče, oprosti im, oni ne znaju šta rade."

***

Sjećam se da sam imao takvog župljanina, od običnog naroda, koji je rekao: “ Oče, Bog će se smilovati svima, oprosti svima, vjerujem da će svi biti spašeni!„Ona, iz dobrote svog srca, nije željela nikoga osuđivati ​​i vjerovala je da svi ljudi moraju nešto dobro naučiti. Ovaj stav postiže se trezvenošću uma, kada se duša hrani istinitim primjerima, Evanđeljem. I svi koji se mole svaki dan čitaju Sveto pismo - poseban stav, posebno raspoloženje! Oni koji su osjetili milost osjećaju Božju ljubav prema svima, stoga ne žele prihvatiti nijedan zlonamjerni napad ili oštar osjećaj prema drugima.

Mi kršćani imamo težak primjer ljudi visoke duhovnosti u tom pogledu. Voljeli su sve, sažalijevali se nad svima, nikoga nisu osuđivali, čak i obrnuto: što je osoba slabija, to ima vidljivijih nedostataka, sve su više pažnje i ljubavi pokazivali prema takvim ljudima; jako ih cijenili, jer su vidjeli da će ih stići istina, jer su na to bili pripremljeni svojim najtežim životom. A ponos će, naprotiv, uvijek naći strašne presude koje su spremne obezličiti bilo koju osobu.

"Sve je loše i sve je loše!"- ovo je duh ponosa, demonski duh, ovo je sužavanje našeg srca. Pokreće takvu mehaniku od koje ljudi i sami pate. Svaka osuda je unošenje neke vrste tame u sebe. Jevanđelje po Jovanu Bogoslovu sadrži sljedeće riječi: Onaj koji vjeruje u Njega nije osuđen, ali nevjernik je već osuđen, jer nije vjerovao u ime Jedinorođenog Sina Božijeg. Presuda je da je svjetlost došla na svijet, ali ljudi su više voljeli tamu nego svjetlost, jer su njihova djela bila zla(Ying 3 : 18-19). Osuđujući, osoba krši duhovni zakon života u Bogu i odmah prima obavijest da je grubo sagriješila. Koliko se puta to dogodilo: neko se molio, tražio od Boga milost, oprost i Gospod mu je dao - i osoba je obnovila službu! Ali susreo je nekoga na putu iz hrama i osuda je krenula: i ti si takav i takav, i on je takav i takav. Sve. Izgubio je sve što je upravo stekao! I mnogi sveti oci kažu: samo ste iskosa pogledali, loše pomislili na neku osobu - upravo tu vas ostavlja milost. Ona ne tolerira osudu, koja je potpuno suprotna duhu evanđelja.

***

Kako postupati sa presudom? Prvo, imam ovaj savjet: ako ste zgrešili u mislima, odmah se pokajte u mislima. Razmišljao sam o svom rođaku, o svom prijatelju i nečemu lošem, uhvatio sam se kako ovo radim: „Kakve su to misli? Zašto sam takav? Gospode, oprosti mi na ovoj trenutnoj manifestaciji! Ne želim to".

Drugo: kada vas unutrašnji osjećaj podstakne da negativno ocijenite nekoga, odmah se okrenete sebi: jeste li oslobođeni ovog nedostatka? Ili ne znate ništa iza sebe, zbog čega bi vam neko mogao zamjeriti? I - osjetit ćete da ste isti kao onaj koga ste spremni osuditi!

U davna vremena još je postojalo takvo "zlatno" pravilo. Kada se borite sa osjećajem ogorčenosti i ne možete razumjeti zašto je ova osoba to učinila, stavite se na njegovo mjesto, na njegovo mjesto, a ovu na vaše. I puno toga će vam odmah postati jasno! To je vrlo otrežnjujuće. Tako sam došao u položaj drugog: „Bože moj, koliko poteškoća ima u svom životu! Postoje poteškoće u porodici, nema razumijevanja sa njegovom suprugom, s djecom ... Zaista, koliko je teško njemu, siromašnima! "

Sveti oci imaju još jedno pravilo. Želite li nekome suditi? A vi ste postavili Hrista na njegovo mjesto. Hoće li Gospod suditi? Ali čak i kad je razapet, Krist nije nikoga osuđivao, već je trpio za sve. Pa zašto sam iznenada pomislio da sam viši od Boga i postavio se za suca?

***

Osuda se ionako može izbjeći... Jer osoba je izgrađena na takav način da uvijek može zaštititi ličnost drugog, ne stavljati na nju stigmu, već odmah ići putem rasuđivanja: "Znam koliko je divan, koliko je poteškoća imao i on je izdržao sve. "

Osuda je pogrešno usmjereno srce. Tako upoznajem osobu i umjesto radosti imam misli: "Aha, opet hoda s cigaretom" ili "Opet je naporan, takav i takav." Ovdje nema dobrih motivacija koje bi trebale biti. Na putu je iskušenje da se osudi - nema načina da se ide! Ali prije nego što se potok osuđujućih misli prolije, prvo se moram postaviti na svoje mjesto i dati prostora za prosudbu.

Sviđa mi se izreka modernog grčkog podvižnika, monaha: "Savremeni čovjek treba da bude" fabrika dobrih misli "." Moramo biti spremni prihvatiti i razumjeti čovjekovu ličnost: da, teško mu je, našao se u teškim okolnostima, život ga je slomio, ali ipak postoji nešto dobro, cjelovito u njemu, nešto što omogućava da se ne isključi nego sa liste ljudi su pristojni, dobri. Unutarnji razvoj takvih dobrih misli, prihvatanje bilo koje osobe, u bilo kojoj od njegovih osobina, bez obzira kako izgleda i ponaša se - kao zaštitno okruženje, neće dopustiti srcu da prihvati zlo, destruktivno područje osobe . Ali uništiš svog susjeda u svojoj duši kad mu daš loš opis.

Čovjek je sam predivan! Kao što je rekao jedan isposnik, kad bismo znali kako je lijepa ljudska duša, bili bismo iznenađeni i ne bismo nikoga osuđivali. Jer je ljudska duša zaista veličanstvena. Ali otvorit će se - kao što se uvijek događa u svim našim bajkama - u posljednjem trenutku ...

Korizma je vrijeme apstinencije i svi smo navikli na činjenicu da, općenito, kada je riječ o korizmi, prije svega svi nauče šta se smije, a što ne smije jesti. Ovo je zaista važno, važno je, ali voljeli bismo da svako od nas iskušava duhovne podvige, duhovnu apstinenciju, koja nije ništa manja, ali potrebnija od tjelesne apstinencije, apstiniranjem hrane. Tjelesna apstinencija treba da nas pripremi za duhovna postignuća.

Prva stvar od koje bi svako od nas trebao postiti je od nepotrebnih razgovora. Suština većine razgovora u svakom trenutku je osuda. Osuda je uobičajeni grijeh, za koji svi znamo i zbog kojeg smo se pokajali više puta, ali, unatoč tome, ne smatramo ga nečim značajnim i važnim. Prosudba je nešto što činimo vrlo lako i što često previdimo. Čak i kad smo počinili ovaj grijeh, savjest nas na to ne podsjeća.

Danas bismo željeli razmisliti o činjenici da grijeh osude nije tako bezazlena stvar s kojom moramo trpjeti u svom životu. Svjestan sam da se ovog grijeha neće moći riješiti u jednom danu, riješiti se grijeha, nositi se s tom lošom navikom, ali to barem ne možete smatrati normom, počnite djelovati u svom životu tako da u naše misli, riječi i osuđujuće akcije bile su što manje. To je ono što posebno moramo činiti u danima Svete četrdesetnice.

Zašto osuda nije bezazlena navika, već vrlo ozbiljno stanje, teška bolest? Prvo, to uništava ljubav, a bez ljubavi nema Crkve. Prisustvo ljubavi svjedoči o tome da smo članovi Tijela Hristovog, a On je naša glava. Kroz ljubav smo svi međusobno sjedinjeni u Hristovom tijelu, ljubavlju i milošću Duha Svetoga postajemo ovo Tijelo. I kad osuđujemo jedni druge, prekidamo tu vezu. Gubimo sposobnost da budemo zajedno, da budemo Tijelo Hristovo. Izgubimo sposobnost iskrene i srdačne molitve, jer grijeh osude prekida tu vezu, čini nas strancima jedni drugima i Hristu.

Vrlo često u životu nailazimo na ljudski grijeh, ljudsku slabost i greške. I ovo, po našem razumijevanju, daje nam za pravo da osuđujemo druge ljude koji su se iznenada našli u takvoj situaciji da su počinili neki grijeh, pali, učinili nešto loše. Ali zamislimo kako se ponaša doktor ili spasilac iz Ministarstva za vanredne situacije kada dođe na mjesto neke strašne nesreće. Počinje li otkrivati ​​je li osoba koja leži ispred njega i krvari prekršila ili nije prekršila prometna pravila ili čini sve da spasi svoj život?

Ako kršćanin to učini u odnosu na drugu osobu, prije svega pokušat će pokazati svoju ljubav - moliti se za brata koji greši, oprostiti mu njegove grijehe, sjetiti se vlastitih grijeha - tada će se ponašati poput ovog doktora. A ako osudi osobu koja je u nevolji, umjesto da pomogne, on će sagriješiti. Svaki grijeh je poput nesreće: vozio si, pao i slomio se. Ko bi trebao prvo pomoći? Vaš brat, kršćanin, isti je kao i vi - mora vam pružiti ruku pomoći, moliti se za vas, podržati, prikriti vaš grijeh. Umjesto toga, braća kršćani stoje, upiru prstom u vas i kažu: "Pa on je sam kriv, prekršio je pravila, i zato mu se to dogodilo, neka se sada ne vrijeđa."

Grijeh osude ne samo da uništava ljubav, dijeli nas kao članove Crkve, odvaja od Tijela Hristovog. Grijeh osude neprimjetno u naš život unosi i druge grijehe, ne manje odvratne. Prvo je licemjerje. Kad osuđujemo drugu, često nismo ništa bolji od ove osobe, ali prema njoj se ponašamo vrlo strogo, drugoj ne opraštamo ono što smo sebi davno oprostili.

Sjetimo se Evanđelja, slučaja kada je žena uhvaćena u preljubu dovedena do Hrista. Po zakonu, morala je biti kamenovana. Ljutita gomila dovodi ovu ženu Hristu. Svi znaju zakon, svi znaju šta treba slijediti. I oni glasno viču: „Učite li ljubavi? Recite mi šta da radim s njom sada? " Šta Hristos odgovara? Kaže: da, ponašamo se po zakonu, sve je u redu. Ali, prvi kamen neka baci onaj koji nije počinio ovaj grijeh. A onda je nastala tišina. Ljudi su počeli odlaziti jedan po jedan, jer me savjest podsjetila na ono što je Hristos upravo rekao: da sam i sam počinio ovaj grijeh, a sada zahtijevam da se za taj grijeh kamenuje drugi (usp. Ivan 8,1-11).

Ova evanđeoska priča vrlo zorno pokazuje svu odvratnu osudu i licemjerje s kojima se to uvijek povezuje. U devedeset posto slučajeva, ako ne i češće, ljudi osuđuju druge zbog grijeha koje rado čine. Zajedno s osudom, licemjerje čini naš život sve samo ne kršćanskim. To je odvratno.

Osuda pokazuje i drugu bolest koja postoji u ljudskoj duši - neznanje. Vrlo često osuđujemo osobu, ne znajući ni njen život, ni okolnosti u kojima se našao, ni ono što je prethodilo činu koji je počinio, niti ono što će ga pratiti, uprkos činjenici da je apostol davno rekao: „Ko si ti da osuđuje tuđeg roba? Ili stoji pred svojim Učiteljem ili pada ”(Rim. 14: 4). Ne možete osuđivati ​​osobu koju ne poznajete.

U Aleksandriji je bio monah po imenu Vitalij. Živio je u gradu, trudio se, radio danju, zaradio nešto novca, a navečer je odlazio u javnu kuću - gdje su se žene prodavale za novac. Svi su ga ljudi osuđivali, smijali mu se, mislili da je taj čovjek razvratnik i da živi dvostruko. Kao rezultat toga, ispostavilo se da je on donio zarađeni novac tim ženama, dao im ih i zamolio ih da ne čine ovaj grijeh. U njegovom je životu bila povezana neka priča da je želio učiniti upravo to. Recite mi, kako su ti ljudi izgledali pred Bogom koji ga je osudio i smijao mu se? Neznalica koja ne zna šta se stvarno dogodilo. Kasnije će ih biti sram.

Puno je takvih slučajeva kada osoba, ne znajući okolnosti druge, njegove sposobnosti, snage i razloge zašto je to učinila, počne sama donositi prosudbu. Zajedno s osudom, licemjerje i neznanje ušli su u naš život istovremeno.

Osuda nas takođe odvaja od Hrista. To pokazuje da nismo isti duh s Njim, uopće nismo poput njega. I ovdje je vjerovatno najbolje sjetiti se evanđeoske priče. Jedna žena je došla u kuću u kojoj je Spasitelj ležao za jelom - na istoku ljudi nisu sjedili za stolom, već su se naslanjali na prostirke. Počela mu je prati noge i brišući kosu kosom. A pored njega bio je farizej Šimun i u svojim mislima sumnjao je da je Isus prorok. Farizeji su vjerovali da pravednici ne bi trebali komunicirati s grešnicima - za pravednike je sramota komunicirati s grešnikom, to je sramota. I pomislio je: da je prorok, znao bi da je ta žena bludnica i ne bi dozvolio da Ga dodirne.

Gospod nas je naučio da razmišljamo drugačije. Kaže: "Simon, želim ti nešto reći." Kaže: "Da, učitelju." „Kad sam došao u vašu kuću, niste mi dali vodu do nogu, iako ste to morali učiniti u skladu sa ugostiteljskim zakonom. I ona mi brisa stopala dlakom na glavi umjesto peškirom i pere ih suzama. Niste mi dali ulje na glavu u znak svog poštovanja, ali ona mi izlijeva mir na noge. Pa recite mi kome treba oproštenje grijeha: vama ili njoj? " (up. Luka 7: 36-50). A Simon se posramio i naučili smo lekciju: gotovo svi razmišljamo kao Simon, ali Gospod misli drugačije.

Drugi primjer je sa Hristovim učenicima. Gospod je želio propovijedati u jednom od sela, ali tamo nije bio prihvaćen. Šta su rekli njegovi učenici? "Spustimo sada vatru s neba, kao što je to nekada radio prorok Ilija, i svi će znati ko je ovdje glavni." Ali Gospodin im je odgovorio: „Ne znate kakav ste duh“ (usp. Luka 9: 51-56). Odnosno, ljudi koji misle kako su apostoli mislili u tom trenutku nisu Hristov duh, oni su drugačiji. Gospod želi da s njim budemo istog duha, a ne s onim ljudima koji se žele osvetiti i kazniti. Pokazao im je da nisu u pravu.

Ako nekoga osuđujemo, ako smatramo da nečiji grijesi zaslužuju strogu kaznu, nismo Hristov duh, jer Hristos bi želio da mislimo upravo suprotno - da čovjeka treba žaliti, treba mu pomoć, pokazati ljubav, milosti i snishodljivosti, pružite pomoć koju možete pružiti u ovom trenutku. Tada ste s Hristom na putu, zatim ste istog duha s Njim, tada ste poput njega.

Postoji još jedna tačka koja je povezana sa osuđivanjem. Kad počnemo suditi, postavljamo se na mjesto Boga. Prelazi sve moguće stvari. Čovjek je zgriješio, učinio nešto loše. Prvo pitanje je: kako ste uključeni u ovo? Rodili ste ovu osobu, odgojili je, dali mu život, naučili ga nečemu? Ko vas je uopće pitao za mišljenje, da ste došli i izvršili presudu, recite nam šta mislite o tome? Koga ovo zanima? Stavili ste se na mjesto njegovog Stvoritelja. Zauzeli ste mjesto Boga. Postali ste sudija umjesto Njega.

Jednom je jedan od pustinjaka osudio njegovog brata. Vjerovatno je bio pravedna, dobra, draga osoba. I te noći umro je brat kojeg je osudio. Anđeo Gospodnji pojavio se pustinjaku držeći dušu ovog brata u naručju i rekao: "Oče, reci mi sada - gdje je on: u raj ili u pakao?" Pustinjak se uplašio i rekao: "Šta si ti, kako mogu znati?" Anđeo odgovara: „Pa, kako ste mu presudili juče? Sad me Gospod poslao od vas da pitam šta da radim s njim. " A stariji se uplašio: shvatio je šta je počinio, pokajao se pred Bogom i pred ovim bratom.

Ne primjećujući to, mi, osuđujući drugoga, postajemo „bogovi“ koji odlučuju o sudbinama i određuju ko ide u raj, a ko u pakao. Ne mislim da bi iko od nas, da nam se takvo pitanje postavi sada, želio odgovoriti. Samo Bog zna kako je osoba živjela svoj život i šta s njom raditi.

Kršćani su se nekako pomirili sa grijehom osude. Za mnoge je to prestalo biti grijeh, postalo je svakodnevna životna norma. Zašto nam je ugodno suditi drugog? Jer u tome nalazimo opravdanje za vlastite grijehe. Ponekad nam je drago suditi. Naš ponos kaže: u pozadini ovakvih ljudi još uvijek nisam ništa. I premda ova misao nije tako jasno ostvarena, ona ipak miluje naša srca i zagrijava dušu: „Ja nisam poput drugih ljudi“ (Luka 18:11).

Osuda se vrlo često miješa sa smijehom i podsmijehom. Čini se da je zabavno, smiješno, dobro i zdravo, ali, kao što je rekao jedan od pisaca, slično je onome kako se trula hrana poslužuje sa začinjenim umakom tako da ne čujete miris. Jestivo, ali još uvijek kiljeno na trulom. Često se sve to događa u našem životu nesvjesno, neprimjetno od nas samih.

I sama sam razmišljala o tome odakle početi ovih dana, tako da je zaista važno. Želio bih pokušati zadržati ovu funkciju i nikada nikoga ne osuđivati ​​- mislima, riječima, slučajno, uz smijeh ili bez smijeha. Napokon, moramo postiti ne samo od oskudne hrane, već i od osude, zavisti, ponosa i uzvišenosti, obmane i licemjerja.

Pokušajmo, postavimo si sljedeći zadatak - suzdržati se ne samo od hrane, već i od takvih grijeha koji nas uklanjaju od Boga i čine naš život nekršćanskim. Bilo bi sjajno kada bismo barem to počeli primjećivati ​​u sebi i zaustavili se na vrijeme ili, ako smo primijetili da se to dogodilo, došli i iskreno zamolili Boga za oprost i pomoć kako to više nikada ne bismo činili.

Vjerovatno, jer nam je grijeh osude postao norma u životu, ne osjećamo ljubav koja bi nam zagrijala srce kada komuniciramo s drugom osobom, jer vas osuda stavlja iznad one koju osuđujete. To znači da ponos onemogućava osobi da iskusi ljubav, a bez ljubavi život postaje bez radosti.

U pokorničkom kanonu smo više puta ponovili: "Smiluj mi se, Bože, smiluj mi se!" Podsjetio bih: onaj ko osuđuje, ne kaje se. Pokajnik i osuđivač je poput vrućeg i hladnog. Ne može se kombinirati u jednom srcu. Oni koji se pokaju za svoje grijehe ne mare za grijehe drugih. Razumije da smo svi u istom čamcu, svi puno griješimo. Stoga, neka niko ne osuđuje drugog. Amen.

Svi znamo zapovijed: „ Ne sudite da vam se ne sudi". Ali kod mnogih Spasiteljeva zapovijed izaziva zbunjenost: „Je li moguće? Kako onda razlikovati ko dobro ide, a ko loše? Šta je sa sudijama čija je profesija suditi i osuđivati? Promijeniti zanimanje? " Pokušajmo to shvatiti.
Čini mi se da je ova zapovijed najbolja i potpunije otkrivena u Lukinom evanđelju. " Ne osuđujte i nećetesuđeno; ne osuđujte i nećete biti osuđeni; oprosti, i bit će ti oprošteno; dajte, i dat će vam se"(Luka 6, 37-38)."Ne sudite i neće vam biti suđeno." Najbolje je uopće ne osuđivati ​​drugu osobu, posebno onu koja nema nikakve veze s nama. Često ni ne primijetimo koliko podliježemo ovom poroku - da bismo procijenili sve i svakoga.

Naravno, najčešće je naša procjena jednostavno pogrešna: ne znamo ni unutrašnji život ove ili one osobe, ni okolnosti njenog života, a vlastite strasti iskrivljuju stvarnost u našim očima. I što je najvažnije, sudeći o nekome, vrlo brzo klizimo u osudu, kao što je Job dugotrpljivi o tome rekao: "Presuda i osuda su bliski."

Međutim, postoje situacije kada je nemoguće ne suditi - trebate razumjeti ovu ili onu okolnost, ovu ili onu osobu: vašeg podređenog, duhovnog sina ili kćerku, neka iskušenja i ljude koji nas iskušavaju. Stoga smo prisiljeni rasuđivati, ali moramo biti oprezni da ne osuđujemo: "Ne osuđujte i nećete biti osuđeni."

Ako sudiš, onda barem ne sudi. Ova zapovijed ograničava krajnju tendenciju osobe na osudu. Mi, ne videći svoje strasti, često osuđujemo druge čak i zbog onih grijeha i strasti od kojih i sami patimo. A one poroke koje nemamo, osuđujemo s posebnom okrutnošću.

Strast osude, kada se protiv nje ne borimo, može u potpunosti iskriviti stvarnost u našim očima - do te mjere da ćemo vidjeti ono što se ni ne nazire.

Monah Abba Dorotheos daje izvrstan primjer za to. Jedan monah je vidio da se brat približava Svetoj pričesti, jedući voće u vrtu prije toga. Monah je o tome rekao opatu i pozvao je brata na stranu kad je prišao Kaležu. Hegumen je ispitivao njegovog brata i ispostavilo se da prije liturgije nije bio u vrtu, već čak ni u samostanu, budući da ga je domaćica nekim poslom poslala u selo. Stoga moramo neprestano obraćati pažnju na sebe kako ne bismo podlegli ovisnosti osude.

Ali može se dogoditi da ćemo biti prisiljeni osuđivati. Na primjer, pravedni Jovan Kronštatski osudio je Lava Tolstoja - tako otvoreno i izjavio: "Oštro ga osuđujem." Bila sam čak iznenađena njegovom izravnošću i drskošću.

Ali svetac je govorio na ovaj način, jer je volio Crkvu Božju, koju je taj čovjek hulio. Da, Tolstoj je bio veliki pisac, ali istovremeno je bio strašni neprijatelj Crkve, korumpirajući čitavu generaciju, posebno inteligenciju.

Međutim, ako je otac Jovan osudio Lava Tolstoja, to ne znači da ga je mrzio. Da može učiniti bilo šta da spasi ovu osobu, sigurno bi to učinio. A takav pokušaj, iako je završio neuspjehom, poduzeli su drugi ljudi - optinski asketi. Moramo pomisliti da bi otac Jovan, da je do tada još bio živ (umro je dvije godine ranije), postupio na sličan način.

Tolstojeva je osuda bila samo zato što se nije mogla odvojiti od doktrine koju je stvorio; u stvari, čak je i ime dobilo po njegovom imenu - tolstoizam. Iz istog razloga, sveti oci su proklinjali jeretike na saborima.

Kad sam pročitao Djela Vaseljenskih sabora, zapanjila me sljedeća činjenica. Poznato je da se Teodorit Kirski tokom III Vaseljenskog sabora ponašao, recimo blago, nedovoljno pravoslavno, branio jeresiarha Nestorija i oštro kritikovao svetog Kirila Aleksandrijskog. Nakon toga, blaženi Teodorit se pomirio s pravoslavljem, a kada je započela fermentacija monofizita, postao je jedan od aktivnih boraca protiv ove jeresi, moglo bi se reći heroj IV Vaseljenskog sabora. Ali sveti su se oci sjetili da je prethodno Nestorija branio nerazumijevanjem i počeli su zahtijevati od Teodoreta da proklinje ovog jeretika.

Oci Koncila kažu mu: "Reci: 'Anatema Nestoriju!", A on se pokušava opravdati: "Nikad nisam bio jeretik!" Ali čim počne objašnjavati svoj stav, prekidaju ga: „Ne želimo vas slušati, recite:„ Anatema Nestoriji! “; i on se opet pokušava opravdati. Konačno, u holu Katedrale počeli su se čuti uzvici: „Teodorit Nestorijanac! On je heretik! " Tada je shvatio da nema drugog načina nego da kaže: "Anatema Nestoriju!"

Iz ovoga izvlačimo zaključak. Ili je ono što se dogodilo na IV Vaseljenskom saboru loše, a Teodoret je uzalud bio prisiljen osuditi Nestorija, umjesto da mu pruži priliku da izrazi svoje stavove i dokaže svoje pravoslavlje, ili ova epizoda ima posebno značenje i putem Otaca Sabora djelovao je i istinu izrazio njihovim usnama, sam Duh Sveti.

Ispada da kada kažem: "Ovaj čovjek je jeretik" ili: "Anatema Nestoriju!" - u tome nema grijeha osude. Blaženi Teodorit nije griješio osuđujući Nestorija. A pravedni Jovan Kronštatski nije griješio osuđujući Lava Tolstoja.

Dakle, pod riječima "Ne osuđuj" znači: ne osuđujte na takav način da je to grijeh.

Postoje trenuci kada je nemoguće ne osuđivati, a ako ne osuđujemo u takvim situacijama, onda ćemo jednostavno sagriješiti. Da blaženi Teodorit nije osudio Nestorija, tada bi, unatoč njegovim službama pravoslavlju, bio anatemiran zajedno s Nestorijem. I tako možemo reći za svakog od nas: ako ne osuđujemo jeretike, ne osuđujemo bogohulnike, ne osuđujemo neprijatelje Crkve, ne osuđujemo libertine (upravo kao nosioce i širenje razvrata), ispada da ih opravdavamo.

Stoga Evanđelje dalje sugerira: „Ne osuđujte i nećete biti osuđeni; oprosti, i bit će ti oprošteno. " Ako je, ipak, nemoguće ne osuditi, onda barem oprostite tim ljudima, ne podnosite im nikakvu zamjerku.

Vjerojatno će nekome izgledati čudno: kako je osuđivati ​​ako Evanđelje izravno zapovijeda „Ne osuđuj“. Često nam se čini da se Evanđelje sastoji samo u zapovijedi o ljubavi, koju, osim toga, razumijemo vrlo usko.

Ali zašto, na primjer, u Crkvi postoji zbirka pravila, odnosno zakona za suđenje krivim svećenicima i laicima? Kako bi osudili određene ljude zbog njihovih kršenja. Ali ovo nije grešna osuda, već sama Božanska ljubav koja se proteže na svaku osobu i koju tumačimo u odnosu na određene okolnosti.

Evanđelje se ne sastoji od samo nekoliko riječi - „sve trebate voljeti“, ono govori i o mnogim drugim stvarima. Stoga ne treba vidjeti kontradikciju s Evanđeljem u činjenici da je u nekim slučajevima potrebna presuda. Kako, na primjer, ispovjednik ne može suditi onima koji se ispovjede i pokaju od njega? Kako sudija ili šef treba da obavljaju svoje dužnosti?

Na kraju, želio bih napraviti važnu rezervaciju. Da, moramo znati o stupnju dopuštene presude i osude, ali nećemo u tome opravdavati svoje strasti. U ogromnoj većini slučajeva moramo pokušati ne osuđivati ​​ili osuđivati, a tada ni Gospodin neće osuditi nas.

Svi verovatno znaju slučaj tasta o monahu koji nikoga nije osudio. Živio je prilično nemarno, ali kad je umro i demoni su mu poklonili svitak sa mnogim njegovim grijesima, uzviknuo je: „Gospode! Rekli ste: "Ne sudite, da vam ne bi sudili." Sad, nikada u čitavom svom životu nisam nikoga osudio. " I odmah su svi njegovi grijesi nestali sa svitka. Ovaj je monah u raj doveden samo vrlinom neosuđivanja. A ako budemo marljivi s njom, onda će nas ona odvesti u nebeska prebivališta.

Kako neko ne padne u osudu zbog rasuđivanja o ovoj ili onoj osobi?

Vrlo je teško, a bez pomoći, moglo bi se reći, i nemoguće. Samo milost omogućava čovjeku da trezveno prosuđuje i istovremeno ne osuđuje. Stoga se trebate moliti, tražiti pomoć od Boga i, najbolje što možete, prisiliti se da ispunite ovu zapovijed. Ali u isto vrijeme, ako je naša dužnost nešto prosuđivati, to moramo učiniti, čak i ako nismo nepristrani. Dopustite nam, raspravljajući o zlodjelima naše djece, osuditi ih i kazniti, ali neka shvate što je dobro, a što loše. I za nas je bolje da, ako je potrebno, osuđujemo i kažnjavamo krive podređene nego da uništavamo posao koji nam je povjeren.

U svakom slučaju morate razmisliti: postoji li potreba za obrazloženjem ove ili one okolnosti i osobe? Jer ako počnemo rasuđivati, onda teško možemo izbjeći osudu. Ali barem nemojmo osuđivati ​​nepotrebno - a ovo je već vrlo visoko.

Moja tetka, kad nam dođe u posjet, često se žali na snahu i sina alkoholičara. Njezine se žalbe čine poštenima i mi joj zamjeramo zajedno s njom. Ali ispostavilo se da ona osuđuje? I sudjelujemo li u ovome?

Da, mislim da su ti razgovori beskorisni. Oni neće donijeti ništa, neće pomoći ni ovoj tetki, ni njenoj porodici, ni ovom jadnom alkoholičaru. Stoga, u takvim slučajevima ili trebate biti potpuno tihi, kao da to ne dotičete, ili, ako želite pomoći, molite se.

Ali da bismo se molili za pale ljude, mora se imati milosti, jer u protivnom možemo preuzeti na sebe iskušenja i tuge koje su izvan naše snage.

Jednom riječju, potrebno je ili nekako pomoći, ili barem ne naštetiti. A sudjelujući u vraćanju, grijeh samo još više umnožavamo.

Kako ne osuditi osobu koja je u crkvu došla pijana? Da li je ovdje popustljivost prikladna, ne bi li to bila popustljivost prema strasti?

Reći ću vam takav slučaj. Moj poznanik je radio u hramu, bio je nešto poput dnevnog čuvara. Jednom je momak došao u crkvu, pijan do pola, stao pred ikonu Majke Božije, počeo plakati, nešto vikati ... Čini se da je njegova majka bila bolesna od raka.

I sve se to dogodilo tokom službe, a mom prijatelju je rečeno da ga izbaci iz crkve. Ali on je na njega reagirao snishodljivo i dobroćudno, tiho ga izveo van, počeo razgovarati s njim, iako je, ponavljam, bio prilično pijan. Poslije su se počeli sastajati, što je rezultiralo time da je moj prijatelj obratio ovog čovjeka u vjeru, postao je pravoslavni kršćanin, a nekoliko godina kasnije - i sveštenik.

Stoga nema potrebe rezati sve jedno za sve i neselektivno osuđivati. Možda osoba ima kakvu nesreću ili je jednostavno popio dodatnu čašu na rođendan. Ali ako se ponaša drsko, huligani, huli - to je, naravno, druga stvar.

Mora postojati snishodljivost, ali i razboritost. Međutim, bolje je i u ovom slučaju se kloniti unutarnje osude.

Ponekad mi se čini da su ljudi koji podliježu istoj strasti slični jedni drugima, strast ostavlja trag na njihovim licima. Nema li osude u ovome?

Bolje je da se ne zanosite takvim zapažanjima, inače ćete otići i reći ljudima: „Izvolite - ponosni ste. A vi ste ponosni i ponosni ste: na licima imate iste otiske. "

Moramo pokušati vidjeti Božju sliku u svakoj osobi, čak i u najpustoj. Pravo se kršćanstvo sastoji u tome da kod bližnjega ne primijetimo ništa loše.

Sveti Ignacije Brjančaninov rekao je da mu je čast vidjeti lica svojih neprijatelja kao lica Božjih anđela. Pogledao je svog neprijatelja, klevetnika, i vidio njegovo lice koje je blistalo poput anđela. Zašto? Je li to zato što je zapravo bio anđeo? Ne, već zato što Božja milost zasljepljuje kršćanina u smislu da ga lišava vida tuđih grijeha.

Izuzetak u ovom smislu su možda ispovjednici. Oni, da tako kažem, nehotično moraju shvatiti ljudske grijehe, ali ne radi osude, već radi pomoći svojim susjedima. Ispovednik je poput hirurga. Hirurg, koji je prisiljen da razreže ljudsko tijelo i sredi njegovu unutrašnjost, to ne radi iz vlastitog zadovoljstva, već kako bi pomogao osobi da se riješi bolesti.

Generalno, svi hrišćani, naprotiv, trebali bi se truditi da ne vide ništa na čovjeku, ne uzimati u obzir kakva je strast prikazana na njegovom licu: ponos ili bijes. Trebate razmisliti: svi dobri, krotki, svi anđeli Božji, svuda oko mene su sveci, samo sam ja grešnik.

Naravno, nemoguće je steći takav stav prema svim ljudima vlastitim naporima, samo djelovanje milosti može osobu učiniti sposobnom za to. Ali naše opće raspoloženje trebalo bi biti upravo to.

Shema-Arhimandrit Abraham (Reidman)

Ako sudim drugom, onda je to u pravilu znak da sudim sebi. Generalno, to je uvijek slučaj u životu. Kako se osoba odnosi prema drugome, tako se odnosi i prema sebi. Stoga, kad vas maltretiraju, sažalite se nad tom osobom. Jer se zapravo tako loše ponaša prema sebi. I ovo je njegova veća tuga od vaše brige o tome kako se odnosi prema vama.

Kad sam počeo studirati za psihoterapeuta, za mene je to bilo cijelo otkriće i neko vrijeme sam razvijao ovu vještinu. Na primjer, čujem priču o ženi koja ima muža, u porodici je sve dobro. A onda prasak - ona ima ljubavnika. I ona govori o tome, ona također plače da sam ovdje toliko nesretna i da mi nešto nedostaje. Mislim - nema sranja za sebe. I naši treneri su nas naučili da se prema svemu odnosimo bez osude. Ne mislite da je ovo nešto loše ili nešto dobro. Bolje reagira na to kako je osoba s tim. Ako ovo nije dobro za njega, onda nije dobro ni za njega. Umjesto toga, potražite orijentir unutar nekoga tko se našao u tako neobičnoj situaciji.

Generalno, od tada mi je lakše da se povežem sa različitim stvarima. Neko se voli čudno oblačiti, neko voli varati svog muža, neko voli ne mijenjati muža i patiti od toga cijeli život, neko pokušava živjeti s psihopatskim ili sadističkim mužem. Ovo je izbor svakog od nas. I prvi kriterij ljudskog odnosa je sposobnost poštivanja izbora drugog. Čak i ako je nesvjesno, to se ne uklapa u okvir mog razumijevanja svijeta. Da, ne bih tako živio. Ali ovo je njegov život i on ima pravo živjeti kako želi, nositi ono što želi, gledati što želi, živjeti s kim želi, seksati se, s kim želi, kako želi. Da bar nije društveno neprihvatljivo.

Na primjer, u javnosti sa svinjom - ovo je sigurno šokantno. Iako bih ga pogledao i samo prošao. Bila bih užasnuta iznutra, ali ne bih nikome ništa rekla. Jer ovo je izbor svake osobe. Možda bih nazvao policiju jer je ovo kršenje zakona i reda. A ako vam se, na primjer, sviđa osoba s rakom ili na leđima, poput troje ljubavnika ili ako nemate nikoga, onda se to ne odnosi na mene. Osoba to voli - uživo, u redu. Ne smeta mi. Kad mi nešto stvara neugodnosti, već pričam o tome i počinjem nekako uskladiti svoje granice.

Recimo da volim gledati Game of Thrones, a moj muž voli Walking Dead. Ali imamo jedan televizor za dvoje. Igra svoju Walking Dead iako je ne želim gledati. Tada ću nekako braniti svoja prava i tražiti od njega da uključi ono što oboje možemo / želimo gledati. Na primjer, pogledajmo vrijeme kada nisam tamo, jer ga mrzim gledati.

Stoga smatram da je vrlo važno da se svaka osoba ponaša prema drugim ljudima bez presude. Jer kad u vama nestane osude drugih ljudi, tada će i osuda vas samih postepeno nestati iz vas. Čak je i jači nego kod drugih ljudi. Ovo je "Super Ego" koji nas promatra i kaže: "Ah-a, izgleda da ste ovdje loše razmišljali, loše ste radili ovdje i tamo u sebi nosite neke pogrešne vrijednosti." ... Pa, ok, ne one. A za koga nisu? Za mene oni, za mene cijeli život ovaj kanal radi, sviđa mi se.

Evo još jedne stvari koja je važna. Ako ne osuđivati, šta onda raditi? Pokušajte pronaći pozitivno u ovome. Na primjer, ako, opet, žena ima tri ljubavnika, a ona i dalje plače. Pa, da, osuđuje. Ali u braku je 20-30 godina. Odnosno, tako ona održava vezu sa suprugom. Inače bi odavno otišla. Ili ženu koja živi s istim muškarcem, on je ni u čemu ne zadovoljava, a ona sebi ne postaje ljubavnik. Ako to osuđujete, onda možete pronaći i pozitivno. Trudi se, čini sve kako bi se posvetila samo jednom muškarcu, teži ovom idealu. Ako se neko čudno oblači, onda je možda ugodna osoba. Uvijek možete pronaći nešto pozitivno u svim situacijama, nešto na što se možete osloniti. Naučite vidjeti ljepotu među nekim ružnim detaljima. Napokon, svijet se sastoji i od ljepote i od ružnoće. A ako naučite vidjeti ovu ljepotu, ružnoća neće biti tako strašna. A onda je lakše oprostiti sebi i vidjeti ljepotu u sebi kad to vidiš u svijetu.

Prijatelji, imajte na umu! Važno je ne potiskivati ​​osjećaje rasuđivanja. I da shvatite zašto je to za vas neprihvatljivo? Ko ili šta je oblikovalo vaš sud da je to loše. Ne govorim sada o općepoznatim stvarima, poput ubistava, nasilja, svih vrsta zločina, kršenja zakona, etike i vladavine zakona. Ali, na primjer, ako osuđujete psihozu, da sam na vašem mjestu, pitao bih se zašto? Ko vam je rekao da je ovo loše? Ili nekakav način života - bez djece, zdrav način života, pijenje alkohola vikendom itd.

Zašto vam je teško prihvatiti različitost ljudi?

Dobar dan, prijatelji! Pitanje od Elene: Bio sam u crkvi, razgovarao s ocem, rekao mi je da prestanem osuđivati ​​druge ljude, rekao mi je da se molim za ovo. Nakon toga sam i sam počeo primjećivati ​​da neprestano osuđujem druge, čak i kad sam sam, a to me i sam jako muči. Pomozite, recite mi kako da prestanem osuđivati ​​druge?

Moram odmah reći da gotovo svi ljudi pate od loše navike osuđivanja drugih ili sebe. Samo je stepen različit za sve. Neki ljudi žive samo od pranja kostiju drugih ljudi i iz toga izazivaju zlonamjerno zadovoljstvo. Po pravilu im je to jedino što im daje nečistu radost.

Korijeni ocjenjivanja drugih rastu iz, iz njegovog ranjenog ega i nedovršenog. I što je viši stepen osobe, to je ona sklonija arogantnoj prosudbi drugih. Hajde da se pozabavimo definicijama i osnovnim uzrocima ovog gnusnog grijeha.

Šta je osuđivanje drugih ljudi? Ezoterični razlozi

Osuđujući druge - negativna navika i nezasluženo pravo da bahato osuđuju druge zbog njihovih nedostataka, a da u njihovim dušama ne vide dostojanstvo ljudi i Dobra.

Glavni motiv zašto osoba osuđuje druge je samopotvrđivanje, želja da se samostalno uzdigne omalovažavanjem (ponižavanjem) drugih (to jest, podizanjem samopoštovanja, snižavanjem vrijednosti drugih ljudi). Da bi to olakšao, sudija radije ignorira meritume drugih ljudi i što je više moguće preuveličava njihove nedostatke.

Ali takav pristup u podizanju nečijeg samopoštovanja (nauštrb ponižavanja drugih) uvijek dovodi do dubokog unutarnjeg nezadovoljstva, opravdavanja vlastitih nedostataka i povećanja unutarnjeg bijesa. To čovjeka neizbježno dovodi u slijepu situaciju u životu, kada onaj koji osuđuje druge ne može ništa promijeniti u svojoj sudbini na bolje.

Da biste prekinuli naviku suđenja, osuđivanja drugih, morate razumjeti i ukloniti unutarnje temeljne uzroke osude.

Ezoterični osnovni uzroci osude ljudi:

1. Ego i ponos. Kad se jedna osoba smatra pametnijom i boljom od drugih, daje sebi za pravo da sudi svima. Arogantno je kritizirati i prosuđivati ​​njihova djela kao da je bog. Ali takva kritika nikad nije konstruktivna, poštena i plodna, ne stvara ništa dobro, ne rješava se nedostataka, već samo jača i hrani međusobnu negativnost (generira zlo).
2. (pogrešna strana ponosa). Kada osoba ima nisko samopoštovanje, ona, umjesto da ga ojača, pokušava omalovažavati dostojanstvo drugih ljudi, rješavajući i napuhavajući njihove nedostatke i slabosti. Ali to u njemu pojačava najnegativniji stav prema ljudima i nemogućnost da se u njima vidi dobro. Osuda drugih uvijek uništava pozitivne veze s ljudima i svijetle osjećaje prema njima (ljubav, poštovanje, zahvalnost, odanost, prijateljstvo), i shodno tome uništava odnose.
3. Nevoljenje prema ljudima (nedostatak dobrote u srcu) i drugima. Postoje inherentno negativni ljudi (mračne duše), a jedini izvor radosti za takve ljude je zloduh, mračna radost zbog poniženja, osuđivanja i patnje drugih ljudi. takvi ljudi su mrtvi, suvi i gorki, pa nisu u stanju biti ljubazni, iskusiti čistu radost i ljubav. Zašto im je srce postalo ovakvo? Razloga je mnogo. Jedan od glavnih je nagomilani neriješeni za druge, za sebe, za sudbinu.

Osuda drugih. Dodatne definicije i objašnjenja

U Propovijedi na gori Isus je rekao: „A zašto gledate trun u oku svog brata, ali ne osjećate zraku u oku? ... Licemjer! Prvo izvadite trupac iz svog oka, a onda ćete vidjeti kako ukloniti trun iz oka svog brata. " Ostale Hristove riječi: "Ne sudite, neće vam biti suđeno."

Svako ima nedostatke i mnogo je lakše osuđivati ​​druge zbog njihovih slabosti nego raditi na sebi kako bi se riješili vlastitih. Moramo razumjeti sljedeće: osuđivanje drugih ljudi za njihove grijehe nikada nam neće uljepšati život od nas!

A onaj ko iz vlastitog iskustva zna koliko je teško riješiti se svojih nedostataka i slabosti, neće osuđivati ​​druge za njihove grijehe, već će im poželjeti dobro u radu na njima.

Dobri citati za razmišljanje:

Ljudi, koji nemaju ni autoritet ni sposobnost da to čine, osuđuju grešnike i riječima i mentalno. Iako on može samo osuđivati, donijeti presudu i izvršiti je. Kad osuđujemo osobu, uzurpiramo Božja prava. "A ko ste vi koji sudite drugom?" - kaže apostol Pavle. Samo Gospod može nekoga opravdati ili osuditi. Mi ljudi moramo naučiti „vidjeti svoje grijehe i ne osuđivati ​​svog brata“.

Osuda je demonsko stanje. Prvi je u to upao sam vrag. Vrag je osuđivao i klevetao Boga pred precima, a zatim počeo učiti o osudi ljudi.

Naravno, postoje prilično zanemareni slučajevi kada je osoba doslovno poput automata, poput zombija, za kojeg su osuđivanje drugih, schadenfreude postali slika i smisao života, a on kao narkoman ne može živjeti bez toga . U takvim slučajevima, po pravilu, postoji dijeljenje entiteta i osoba više nije sama u svom vlasništvu. Ovdje je pomoć dobra neophodna.

A u drugim slučajevima, možete se nositi sa navikom osuđivanja radeći na sebi ili s njima.

Ljudi osuđuju druge jer nisu izgradili samopoštovanje i imaju malo Ljubaznosti u srcu.

1. Započnite liječenjem sebe , s ljubaznošću prema sebi, sa sposobnošću da vidi, prihvati i vrednuje vlastite zasluge. Dalje, trebate naučiti vidjeti i prihvatiti dobro (dostojanstvo) kod drugih ljudi. Ako osoba zaista poštuje sebe, voli i cijeni svoju Dušu, nema potrebe da omalovažava dostojanstvo drugih da bi se usprotivila njihovoj pozadini. Proučite i radite na člancima ovog odjeljka.
2. Postavite sebi pitanje: zašto, zašto, zašto osuđujem ovu osobu? Zapišite sve odgovore koji vam padnu na pamet. Analizirajte razloge osude: zavist, ogorčenost i osveta, nisko samopoštovanje ili ponos, mržnja prema ljudima (želja za zlom) itd. Ako razumijete pojedinačne interne razloge, bit će vam jasnije sa čime trebate raditi. Na stranici ćete pronaći prilično velik skup praksi za rad na sebi.
3. Kako se nositi sa navikom osuđivanja drugih i čime je zamijeniti.

• Kad dođete u iskušenje da osuđujete druge i operete im kosti, odmah uzmite list papira, olovku i počnite odvajati zarezima svoje nedostatke, slabosti, grijehe, neuspjehe koji vas sprječavaju da živite i koje biste željeli pobijediti u sebi. Ovo će usmjeriti vašu pažnju, um, potencijal i volju na kreativan kanal za rad na sebi! :)
• Sljedeći korak je zapisivanje svih pozitivnih kvaliteta i dostignuća kojima želite nadomjestiti svoje nedostatke i neuspjehe!
• Treći korak je zapisivanje onih ljudi od kojih možete naučiti zasluge i dostignuća zabilježena u prethodnom paragrafu.

Ova vježba će vas učiniti boljima i ljubaznijima, naučićete više poštovati druge ljude, cijeniti ih prema njihovim zaslugama, odviknuti od navike osuđivanja drugih, usmjeravajući pažnju na vlastiti razvoj!

Ako imate bilo kakvih pitanja -!

Pročitajte i članke u blizini