Trebam li ostaviti neke stvari u lijesu? Zašto mrtvi sanjaju i uznemiruju nas? Zašto u snovima traže cigarete, novac ili odjeću? Da li mrtvi žele da puše?

Nekako mi je postavljeno jedno veoma važno pitanje, koje zahteva detaljan i detaljan komentar. Citiram njegovu suštinu: Često pišete da novac i druge stvari ne treba stavljati u kovčeg. Ali zašto se onda dešava da neki ljudi počnu sanjati svoje preminule rođake, koji kažu da im trebaju neke stvari: novac, cigarete ili nešto drugo? Čuo sam slične priče mnogo puta. I sam sam jednom sanjao pokojnog oca i žalio se da mu je potrebno staviti cigarete u kovčeg..."

Da bih razumljivo odgovorio na pitanje zašto mrtvi često sanjaju i traže od nas nešto, prvo ću vam ispričati nešto o sadržaju čuvene "Knjige duhova" Alana Kardeca, napisane prije više od jednog stoljeća. Ova knjiga sadrži informacije do kojih je došla grupa naučnika spiritualista tokom komunikacije sa nekim prilično prosvetljenim dušama ljudi koji više nisu među nama. Između ostalih raznovrsnih podataka, knjiga govori mnogo o osjećajima i iskustvima duša koje su nedavno napustile naš zemaljski svijet. Evo nekoliko citata iz Knjige duhova.

"U trenutku smrti duša je isprva nesvesna ničega. Potrebno joj je neko vreme da se prepozna. Duša se postepeno oslobađa telesnih okova i ne odleće kao ptica iz kaveza koja iznenada dobija slobodu Za neke ljude to se dešava brzo, u roku od nekoliko sati Ali za mnoge druge, posebno za one koji su vodili isključivo materijalni i senzualni život, oslobođenje se odvija mnogo sporije.On vidi, čuje i misli, duh ne prepoznaje sebe kao mrtvog.Ova obmana je potkrijepljena i vanjskim izgledom njegovog duhovnog tijela, koje zadržava oblike materijalnog tijela... Postepeno se duh pročišćava kako se materijalni utjecaji na njega smanjuju.uvijek su posljedica načina zemaljskog života... Poznato je da se nakon amputacije neko vrijeme osjeća bol u dijelu tijela koji je već oduzet. dio ne može biti mjesto patnje, mozak je jednostavno zadržao utisak bola. Dakle, patnja duha nakon smrti je donekle slična gornjem primjeru. Patnja duše je uvek povezana sa njenim zemaljskim strastima i vezanostima. Za osobu koja živi na zemlji, zadovoljenje materijalnih potreba je izvor sreće. Ali za dušu oslobođenu tjelesnih okova, iste materijalne potrebe su izvor muke, jer se više ne mogu zadovoljiti..."

Dakle, duže ili manje dugo nakon smrti, duša je u konfuziji (ili čak u dubokom šoku) i ne razumije u potpunosti šta joj se sada dešava. Posjećuje mjesta koja su joj poznata tokom života, pokušava komunicirati sa ljudima koje poznaje i, što je najvažnije, nije odmah potpuno oslobođena svojih ovozemaljskih ideja, navika i ovisnosti. Razgovarajmo o ovoj posljednjoj okolnosti detaljnije.

Na primjer, dešava se da osoba slabog srca okonča svoj ovozemaljski život samoubistvom zbog neuzvraćene ljubavi ili izdaje voljene osobe. Međutim, nakon smrti ga čeka još jedno "iznenađenje": bolovi ljubomore će biti još jači i duži, ali od njih nema kuda pobjeći! Nema sna za zaborav, nema votke, nema penjanja u omču. Dakle, "čovek se sakrio od problema", zar ne? Isti pušač, čak i nakon smrti, ima veliku potrebu za cigaretama, ali doživljava veliku patnju zbog nemogućnosti da zadovolji svoju potrebu. Prisustvo cigareta u kovčegu služi duši kao neka iluzorna utjeha, iako, naravno, ništa ne mijenja. Iz gore opisanih razloga, duše umrlih mogu opsesivno sanjati o rođacima koji su ostali na zemlji i žaliti se da im trebaju cigarete, piće, novac (za koji bi vjerovatno mogli kupiti nešto što im treba) itd. Zbog toga se u narodu pojavilo mišljenje da pokojniku prije sahrane treba obezbijediti novac i neke lične stvari koje se stavljaju u kovčeg.

A sada vas molim za posebnu pažnju! Ostavljajući novac i neke stvari u kovčegu, nećete pomoći duši da olakša svoju patnju. Ipak, morat će se prirodno očistiti od svojih zemaljskih ovisnosti, nakon čega će duša, oslobođena teških "larvi", moći da se uzdigne u više svjetove. Stanje oslobađanja od "larvi" nakupljenih tokom života je stoga zloglasno "čistilište". Međutim, osoba koja je ostavila novac ili svoje lične stvari u lijesu sigurno će sebi stvoriti mnogo ozbiljnih problema. Ovdje već djeluju nepokolebljivi principi simpatičke magije. Da vas podsjetim o čemu sam pisao u članku “Zakopani novac”: “... Ima mnogo primjera takve magije, ali ovdje je princip isti: ono što ide u lijes ili grob je “zakopano”. baciš li ruku u grobni novac iz džepa, "zakopaš" svoje finansije.Vaša burma u kovčegu preminulog supružnika je vrlo pouzdana šteta za sebe za usamljenost.komad odeće koji pripada živoj osobi, stradaće organ ili dio tijela kojemu je stvar odgovarala: dati košulju - za bolesti unutrašnjih organa, pantalone i cipele - za bolesti nogu, lančić sa privjeskom - vrat, grlo ili grudi, itd. Zato još jednom ponavljam: ne stavljajte ništa u lijes pokojnog rođaka na sahrani! Nažalost, imam utisak da sam ja jedina osoba koja u masovnoj štampi govori o nedopustivosti ovakvih radnji... "

A evo posebnog primjera. Nedavno sam na recepciji imao ženu koja je u kovčeg pokojnog oca stavila kutiju cigareta, flašu votke i konzervu kafe. I povrh toga, ostavila je nešto novca u kovčegu. Od tada je iznenada razvila averziju prema cigaretama, što u principu nije loše. Međutim, sada pati od alergija i na alkohol i na kafu. I novac je, naravno, počeo da je ostavlja.

Međutim, dešava se da pokojnik prečesto počne sanjati svoje zemaljske rođake i uporno tražiti novac. U ovom slučaju, dozvoljeno je ponijeti sitniš na njegov grob. U praktičnoj magiji postoji prilično značajan dio koji se zove "poljoprivredna magija" i sadrži rituale za koje je potrebno ostaviti nešto novca na grobovima. Na primjer, nedavno mi je postavljeno pitanje o magijskom ritualu iz besparice, objavljeno u jednoj od novina. Ritual je nalagao da se na groblje ode s buketom cvijeća, veknom kruha, alkoholom i slatkišima, izgovori određeni zaplet i baci šest novčića istog apoena preko lijevog ramena, govoreći: "Plaćeno". Pitali su me: da li je takav ritual opasan, da li je moguće bacati novac na groblje? Ovaj ritual spada u klasičnu "poljoprivrednu magiju" i ne predstavlja nikakvu opasnost. Činjenica je da u takvim situacijama novac ne "zakopavate", već ga samo ostavljate na određenom mjestu (makar i groblje). Ali sasvim je druga stvar ako ostavljate novac u lijesu ili ga bacite u grob na sahrani. Ove radnje su velika greška sa razornim posljedicama po vaše finansije.

Ako se duši pokojnika nešto ne sviđa, to može na neko vrijeme uznemiriti svoje nekadašnje zemaljske rođake u snovima. U takvim slučajevima uobičajeno je da se pokojniku stavljaju svijeće za pokoj duše. A ponekad se prakticira sljedeća procedura: na svakoj narednoj sahrani, uz dozvolu rodbine, u lijes se stavlja ono što prethodno preminula osoba u snu uporno traži.

Znam dosta priča o kontaktima sa preminulim rođacima. Nedavno mi je jedna žena na prijemu rekla da je sanjala pradjeda, kojeg nikad u životu nije vidjela. Ubijen je 1917. godine, a u snu je tvrdio da zna ko mu je ubica i gdje živi. U ovom slučaju, duša ubijenog je dugo bila zaglavljena u "međuvremenu". Od pravog prelaska u drugi svijet, njegovu dušu zadržavaju teške zemaljske emocije: ogorčenost i želja da se osveti osobi koja je također odavno otišla s ovog svijeta. A u jednom od pisama mi je ispričana priča o mrtvoj djevojci koja je u snu tražila vjenčanicu od svoje majke, jer je "htjela da se uda". Stoga je, inače, običaj da se neudate djevojke koje su navršile udaju sahranjuju u vjenčanicama. Ali, u svakom slučaju, nakon određenog vremena, duša pokojnika potpuno se pomiruje sa novim načinom postojanja i oslobađa se svojih ovozemaljskih senzacija, potreba, vezanosti i navika. Dakle, u većini ovih slučajeva preporučujem da se za pokoj duše ograničite na svijeće i pričekate malo. A ako se u sljedećem snu nađete sposobni za dijalog koji kontrolira um, pokušajte objasniti pokojniku da mu više nisu potrebne nikakve materijalne stvari.

Duša pokojnika treba da se potpuno oslobodi svojih zemaljskih vezanosti i senzacija kako bi se mogla uzdići u svijet koji joj je namijenjen. Srednji posthumni boravak između zemaljskog i duhovnog svijeta je "čistilište" za dušu. Ako slučajno imate bilo kakve kontakte sa svojim preminulim rođakom, to znači da je njegova duša još uvijek u ovom "čistilištu". Samo duh koji prođe ovu fazu uzdiže se u svoj svijet i po pravilu gubi interesovanje za svoje nekadašnje zemaljske navike i djela. Jedan od mojih pacijenata ispričao mi je sljedeću priču: "Nakon smrti moje majke, sanjao sam je jako dugo i opsesivno. Neki ljudi su mi stalno govorili da je "moja majka iza mene". Nedavno je jedan iscjelitelj predložio da Radim ritual da "prekinem vezu svoje majke sa mnom. "Nakon ove ceremonije, moja majka me samo jednom sanjala, i izgledala je veoma ljuto i nezadovoljno. Sada me ne napušta misao: da li sam uradio nešto loše ili pogrešno?" Mislim da je ova žena uradila pravu stvar. Kao što ste već shvatili, često se dešava da pokojnik odbija prihvatiti ideju o svom novom položaju, te se uporno drži svojih nekadašnjih zemaljskih vezanosti, odnosno srodnika, staništa itd. Ali ovakvo stanje šteti i rođacima pokojnika, koji doživljavaju najjači psihički stres, i najbuntovnijoj duši, koja se ne može uzdići u više sfere. Magijski obred koji se spominje u pitanju može blokirati komunikaciju duše preminule osobe s njegovim bivšim rođacima. I tada duši ne preostaje ništa drugo nego da prethodno bliske ljude ostavi na miru i ode u svjetove koji su joj suđeni. Naravno, prva reakcija pokojnika može biti ozlojeđenost i ogorčenje, ali u budućnosti ova situacija koristi svima.

Ali inicijativa za komunikaciju sa svojim zemaljskim rođacima ne pripada uvijek pokojnicima. Neko je jednom postavio sledeće pitanje: Da li je moguće naručiti san u kojem bih mogao komunicirati sa svojim preminulim roditeljima?"Da, postoje rituali da se udovolji takvom zahtjevu, ali ja ih neću dati. Kada u snu ili na seansi pozovete duše svojih preminulih rođaka na komunikaciju, vi ih izvlačite iz svijeta u kojem se sada nalaze sebe i privlače u naš ovozemaljski svijet.A najčešće dušama preminulih srodnika ova nametnuta komunikacija izaziva u najmanju ruku nelagodu, pa čak i ozbiljnu patnju.Zato ih je bolje ostaviti na miru.

Dakle, da odgovorimo na pitanje postavljeno u naslovu: žele li mrtvi da puše? Koliko god hoće! Osim, naravno, ako se tokom života nisu oslobodili navike pušenja. Hoće li cigarete ostavljene u njegovom sanduku pomoći pokojniku? Naravno da ne! Isto važi i za sve druge materijalne vezanosti i navike.

Da li mrtvima treba novac? Naravno da ne. Iako duše mrtvih, koje su u stanju zbunjenosti i iluzorne svijesti, već neko vrijeme ozbiljno vjeruju da bi sigurno mogle kupiti sve što im treba da imaju novca (navodno, u nekom posebnom supermarketu za mrtve). Samo duše pokojnika ne razumiju uvijek u potpunosti gdje su sada i šta su, pa nastavljaju da razmišljaju u smislu materijalnog svijeta, u kojem se sve što je potrebno kupuje za novac. Pa uznemiravaju svoje rođake, žaleći im se u snovima na nedostatak novca ili nešto drugo. Uzgred, tu leže porijeklo štetne tradicije ostavljanja novca u kovčegu (uopće ne da se „kupi mjesto na onom svijetu“, već da se „kupi nešto neophodno“). Ali ostavljajući predmete materijalnog svijeta u lijesu, rođaci neće ni na koji način pomoći pokojniku, već će naprotiv, usporiti njegovo oslobađanje i prosvjetljenje, a usput će sebi dobiti višestruke probleme.

Pokojniku ne treba novac „tamo“, jer „tamo“ nema prodavnica! Pokojnik neće moći pušiti, gledati na sat, vaditi porodične fotografije iz džepa itd. Izgubivši najmilije, mnogi na sahrani imaju tendenciju da učine neka neadekvatna i, što je najvažnije, štetna djela, uvjereni da je pokojniku potreban određeni skup stvari u zagrobnom životu. Ali, ostavljajući neke svoje stvari u kovčegu, svojim rukama zakopavate nešto u svom životu: zdravlje, duševni mir, finansijsko blagostanje ili priliku da stvorite novu porodicu. Ako ste lično ikada uspjeli nešto staviti u lijes, kliknite na dugme na dnu ove stranice i napišite pismo.

Za više informacija o ovoj temi, pogledajte moj članak:

Ukoliko je potrebno da me kontaktirate lično za bilo kakva pojašnjenja, konsultacije ili u vezi sa potrebom rešavanja određenih problema, kliknite na dugme i napišite mi pismo:

U stara vremena, skoro svi narodi su imali čvrsto uvjerenje da pokojnik treba da dođe na drugi svijet potpuno naoružan, tj. okružen stvarima poznatim njegovom životu, pa čak i ljudima. Užasne ljudske žrtve da bi se posmrtni ostaci smjestili u grob pokojnika bili su primjereni na gotovo svim kontinentima Zemlje. Vremenom, kada su koncepti života/smrti postali realističniji, a proces sahranjivanja mrtvih manje krvožednih, takvi običaji su počeli odlaziti u duboku prošlost.

Ali neki običaji su ipak ostali, kojih se do danas, tehnički naprednog, pridržavaju naši građani, koji su u mladosti proučavali radove marksista-lenjinista. U slučaju smrti neke osobe, njegovi rođaci počinju grozničavo razmišljati, šta staviti u kovčeg prema lokalnom običaju?

Crkva o posljednjem putu

Sveštenici na ovaj dvosmislen običaj odgovaraju sasvim konkretno. Ali neki propovjednici vjere (određene denominacije) pozitivno govore o stavljanju nekih stvari pokojnika na pogrebnu gozbu. Drugi, posebno kršćani, kategorički su protiv bilo kakvog ulaganja. Prema rečima sveštenstva, dodatne stvari u kovčegu sprečavaju dušu da se odvoji od smrtnog tela i pronađe mir. Štaviše, ako se pored pokojnika ili na njegovom tijelu (odjeća) nalaze dragocjeni predmeti, to može izazvati pljačkaše.

Nažalost, u naše vrijeme, bogato raznim kućnim potrepštinama, mnogi neutješni rođaci skloni su da pokojniku pod jastuk ili pred noge stave, na primjer, njegovu omiljenu srebrnu tabakeru sa cigaretama, novcem, nakitom ili drugim stvarima koje pokojnik voli. . Vjerujući građani po pravilu na čelo tijela stavljaju ikone, raspela ili molitvenike. A neki teže stavi fotografiju u kovčeg sam pokojnik ili njegov rođak koji je ranije umro, kako bi se pokojnik mogao sresti s njim i tako dalje. Fantazije kod građana ponekad se ne mogu oduzeti.

Zvanična crkva se protivi ovakvim postupcima sugrađana, smatrajući da se čovjek rodio gol, te da isto tako gol mora otići u vječni svijet, tj. kako je došao na svijet, tako je i otišao. Argument je ovdje sljedeći: djeca se, kažu, rađaju gola, bez omiljenih igračaka i stvari, što znači da i pokojnika treba sahraniti bez ikakvih nepotrebnih stvari. Tako se zvanična crkva bori sa "ekom" paganskih tradicija. I to je, valja napomenuti, jedan od razloga zašto kršćanska crkva ne prihvaća ovaj paganski (ili je već moderan?) obred. Crkveni običaji zabranjuju stavljanje bilo čega dodatnog u kovčeg, jer. svi ovi nepotrebni kućni predmeti sprečavaju dušu da pronađe mir nakon propadanja fizičkog tijela.

Praznovjerja i snovi

Neki ljudi koji su sahranili voljenu osobu ponekad kažu da im tokom snova dolazi mrtva osoba i traži da im, na primjer, vrate mobilni telefon ili novac. Ili pokojnik dolazi u snu i stalno je zauzet traženjem, kao da je nešto zaboravio. Oni koji sanjaju takve "zaplete" počinju da brinu da pokojniku nisu stavili iste cigarete koje su voljeli ili mu nisu stavili prsten na prst... Naravno, tada počinju pričati svima koji žele. slušajte ove snove, odavde dolazi vjerovanje, ako je gozba ne stavljajte pokojnikovu omiljenu stvar, onda će on stalno dolaziti po to u snove.

Ali ovo je samo djelo naše podsvijesti, zasnovano na paganskom praznovjerju. Usput, vidovnjaci, pa čak i sveštenstvo objašnjavaju sadržaj takvih snova činjenicom da je duša pokojnika sama prije prelaska u Vječnost, stoga on pokušava komunicirati na ovom nivou sa svojim voljenim ljudima koji su ostali na zemlji. Ali njoj ne trebaju stvari, jer stvari svetovnog života komplikuju put njegovog pročišćenja i oslobađanja od okova ovozemaljskog postojanja.

Naravno, na sahranu se ne mogu postavljati fotografije. Ovdje čak i psiholozi mogu dati objašnjenja zašto je to zabranjeno. U podsvijesti, rođak koji je stavio sliku pod pokrov će vezati sebe i pokojnika. Rezultat: ubrizgavanje negativne energije, koncentracija negativnih misli i, kao rezultat, problemi sa mentalnim ili fizičkim zdravljem. A napredniji bioenergetičari čak predviđaju i tešku bolest onoga čija je fotografija stavljena u kovčeg. Nema jasnih dokaza za to, ali opet, tu možda radi podsvijest – da su na ovaj način nanijeli štetu, a onaj čija je slika bila u kovčegu zapravo može ležati u bolničkom krevetu.

Zaključak: savremeni naučni svijet još nije dokazao da postoji vječni život čak i izvan našeg malog Galaktičkog Sistema, tako da ne biste trebali gozbu opterećivati ​​nepotrebnim stvarima. Samo trebate obući tijelo u odjeću koja je za to pripremljena, staviti posebnu ritualnu vrpcu na čelo (ako rodbina tako želi), pokriti tijelo pogrebnim velom i to je sve. Neka duša ode ka Vječnoj svjetlosti i u miru!

Sahrane su tužna, ali neizbježna stvarnost. Smrt je oduvek bila neshvatljiva, uplašena svojom neminovnošću, nemogućnošću da se predvidi šta je tamo, preko njenog praga? Možda je zato pogrebni obred, možda više od svih ostalih, okružen oreolom znakova, pravila, praznovjerja. Ljudi su pokušavali da se distanciraju od pokojnika, kako bi spasili živote ostalih članova porodice. Ta djetinjasto nesofisticirana vjera, želja da se eliminira zastrašujuće nepoznato, ostala je do danas. Znakovi, praznovjerja su postala gotovo obavezna pravila za ritual.

Prvi uslov je da zatvorite ogledala na kojima se nalazi mrtva osoba. Vjeruje se da duša može otići do ogledala, ostati tamo da živi. Ona će uplašiti svoju rodbinu, neće moći napustiti ovaj svijet.

Prema drugoj verziji, ako se pokojnik ogleda u ogledalu, tada će se "udvostručiti", uzeti nekog od svojih prijatelja ili rođaka.

Pogrebni znaci ukazuju na to da je neophodno zatvoriti oči pokojnika. Ranije se to radilo uz pomoć bakrenih nikla, danas koriste velike kovanice. Otvorene oči pokojnika, vjerovali su naši preci, gledale su među prisutnima u potrazi za onim koji će sljedeći umrijeti.

Ispraćajući pokojnika, sa njim svakako treba staviti nekoliko novčića, maramicu, češalj. Ovaj set, kao što se ranije mislilo, pomoći će da se prevlada dug put do raja, plati put, pojavi se pred Svemogućim u pristojnom obliku.

Ali fotografije živih ne mogu se staviti u lijes. Inače će i oni biti zakopani.

Umrla osoba je bila obavezno oprana da bi se tijelo očistilo. Duša se čisti sama od sebe, za to morate staviti čašu vode na prozorsku dasku. Biće to kupanje za dušu.

Znakovi na sahrani zabranjuju trudnicama ili bliskim rođacima da operu tijelo pokojnika. Izneti kovčeg, takođe, ne smeju krvni srodnici. U suprotnom, pokojnik će odlučiti da je njegova smrt dobrodošla. Bolje je da su to samo prijatelji ili poznanici. Ruka im se, u znak zahvalnosti pokojnika, veže novim peškirom, ponekad i maramicom.

Tamo gdje se opraštaju od pokojnika nije preporučljivo prati ili pometati pod. Vjerovalo se da će živi na taj način umrijeti, "pometeni" za mrtve. Ovo se mora uraditi odmah nakon što se domino iznese iz kuće. Okrenite sto na kojem je stajala domina i bacite krevet, mrtvaca.

Znakovi na sahrani savjetuju kako postupati sa stvarima, imovinom pokojnika. Ne preporučuje se dirati ih do četrdeset dana, a nakon što duša prođe, sve stvari se moraju brzo podijeliti potrebitima, odnijeti u katedralu, crkvu.

Gotovo svi znakovi na sahrani imaju za cilj zaštitu drugih od štete koju zli ljudi mogu nanijeti koristeći pogrebne rekvizite.

Prije polaganja pokojnika u lijes mu se vežu ruke i noge. Sa moderne tačke gledišta sasvim razumljivo, obred se smatrao načinom koji nije dozvoljavao mrtvima da ustanu, hodaju zemljom, uplaše žive. Prije zatvaranja poklopca kovčega, a zatim spuštanja u grob, odvezuju se noge i ruke.

Ovi užad se mogu koristiti do smrti, tako da vještice ili crni iscjelitelji uvijek pokušavaju ukrasti užad. Kako do toga ne bi došlo, stavili su posebnog posmatrača. Obično je to starija žena koja je dobro upoznata sa obredima.

Znakovi i praznovjerja na sahrani propisuju kako se treba ponašati tokom ceremonije. Ne možete gaziti na peškire na kojima je postavljen kovčeg, donositi bilo kakve predmete, cvijeće sa groblja. Kada se vraćate kući, obavezno isperite ruke.

Ne možete preći cestu pred mrtvima: umrijet ćete vrlo brzo.

Spomen pokojniku je potrebno klanjati na dan sahrane, deveti i četrdeseti dan, na godišnjicu.

Znakovi na sahrani evoluirali su vekovima. Oni su sadržavali zdravo zrno intuitivnog iskustva. Ljudi su, ne znajući ili nisu mogli pronaći objašnjenje za zakone prirode, instinktivno osjećali kako se ponašati u teškim situacijama, razvijali su liniju ponašanja, ugrađenu u znakove i rituale.

Prije ili kasnije svi dođu do kraja života. Duše ljudi idu na sud Božiji, prolaze kroz iskušenja i onda, po definiciji sveznajućeg Boga, dobiju ono što zaslužuju.
Tjelesna smrt, koja je postala zakon za sve ljude nakon pada predaka Adama i Eve, zastrašuje svojom neizvjesnošću. Ljudi umiru na različite načine – jedni u nemaru i nemarnosti, ne razmišljajući o tome šta ih čeka iza groba, drugi – svjesno, s osjećajem veličine nadolazećeg trenutka, koriste sredstva koja pravoslavna crkva nudi umirućima: ona vodi svoju djecu na zagrobni svijet Sakramente pokajanja, pričešća i pomazanja, a u trenucima odvajanja duše od tijela izvodi kanon za odlazak duše (odlaznu molitvu).

U trenutku smrti, osoba doživljava osjećaj malaksalosti. Napuštajući tijelo, duša susreće anđela čuvara, koji joj je dat na krštenju, i zle duhove - demone. Pojava demona je toliko strašna da se duša pri njihovom viđenju nemiri i drhti.

Ljudsko tijelo je, po Crkvi, hram duše, osvećen blagodaću sakramenata. Slika sahrane mrtvih, data u Jevanđelju, sačuvana je od starozavetnih vremena u pravoslavnom obredu i izražava se u pranju tela, oblačenju i stavljanju u kovčeg.

Pranje tijela vodom predstavlja buduće vaskrsenje i stajanje pred Bogom u čistoti i čistoti.

Tijelo kršćanina je obučeno u novu čistu odjeću svijetlih nijansi. Pokojnik svakako mora imati naprsni krst. Oprano i odjeveno tijelo stavlja se na pripremljeni sto, licem prema gore, prema istoku. Usta pokojnika moraju biti zatvorena, ruke prekrižene (desna preko lijeve) u znak vjere u Raspetog Krista. U ruke se stavlja ikona Spasitelja ili Raspeća.

Čelo pokojnika ukrašeno je kapletom, koji simbolizira krunu Carstva Nebeskog. Tijelo je prekriveno čaršavom ili posebnim pogrebnim pokrovom s prikazom Raspeća - kao dokaz vjere Crkve da je pokojnik pod zaštitom Hristovom.

Kovčeg se obično postavlja na sredini sobe ispred ikona. Oko njega se pale svijeće. Po mogućnosti stavljaju četiri svijećnjaka: jedan na glavu, drugi na noge i dva na obje strane lijesa.

U lijes je nemoguće staviti bilo kakve predmete, novac, hranu, jer su takvi običaji ostaci paganstva.

Navedena pravila možete slijediti samo ako tijelo nije predato u mrtvačnicu. Prema postojećim ruskim standardima, bez davanja pokojnika na obdukciju, nemoguće je dobiti smrtovnicu. Pravoslavci to moraju da trpe, ali treba se potruditi da se telo posle iznošenja iz mrtvačnice na vreme pripremi kako treba.

Vrlo je dobro naručiti sve dane koji prethode sahrani pokojnika pogrebne usluge u jednom ili više hramova. U vrijeme kada tijelo leži beživotno i mrtvo, duša prolazi kroz strašna iskušenja – iskušenja, te stoga ima veliku potrebu za pomoći Crkve. Spomen-službe olakšavaju prelazak u drugi život.

Pomen na Liturgiji (crkvena napomena)

Oni koji nose krsna imena pamte se po zdravlju, a po upokojenju se pamte samo oni koji su kršteni u pravoslavnoj crkvi.

Na liturgiji se mogu predati bilješke:

Na proskomidiji - prvom dijelu liturgije, kada se za svako ime naznačeno u napomeni, vade čestice iz posebnih prosfora, koje se potom spuštaju u Krv Hristovu uz molitvu za oproštenje grijeha.

Telo preminulog nose njegovi rođaci i prijatelji, obučeni u odeću žalosti. Od davnina su kršćani koji su učestvovali u pogrebnoj povorci nosili upaljene svijeće.
Tijelo pokojnika se stavlja na sredinu hrama sa otvorenim licem okrenutim prema istoku, a u blizini kovčega se postavljaju kandila.
Nakon čitanja jevanđelja, svećenik naglas čita dopuštajuću molitvu, tražeći dopuštenje za grijehe koje je pokojnik zaboravio ispovjediti zbog slabosti pamćenja. Međutim, ova molitva ne oslobađa grijehe koji su svjesno skriveni.

Za što vizuelniju potvrdu bliskih pokojniku u njegovom praštanju i pomirenju sa Crkvom, sveštenik mu u desnu ruku stavlja svitak sa prepustnom molitvom. (Ovdje je potrebno opovrgnuti narodno praznovjerje da ova molitva, nazvana "put", služi pokojniku kao neizostavan prolaz u Carstvo nebesko. Sudbina svake osobe je u rukama Božijim i ništa materijalno nema uticaja. o Bogu).

Povratak sa Hristovog pogreba (Nikolai Ge, 1859.)

Nakon dopuštajuće molitve, počinje posljednji poljubac pokojnika kao znak našeg jedinstva u ljubavi prema njemu, koja ne prestaje poslije groba. Izvodi se pevanjem dirljivih pesama:
„Gledeći me nemog i beživotnog, plačite za mnom, sva braćo, i rođaci, i poznanici. Jučer sam s vama razgovarao, i iznenada me obuze strašni čas smrti, ali dođite svi koji me volite i poljubite me sa zadnji poljubac.Necu vise zivjeti sa tobom niti o necemu pricati, idem kod sudije gdje nema pristrasnosti, tamo rob i gospodar stoje zajedno, kralj i ratnik, bogati i siromasi u jednakim dostojanstvo; svako njegovo djelo će biti proslavljeno ili posramljeno. Ali molim i preklinjem svakoga: molite se za mene neprestano Hristu Bogu, da zbog grijeha svojih ne budem podignut u mjesto muke, nego da prebivam u svetlost života.

Kada se opraštate od pokojnika, potrebno je poljubiti ikonu koja leži u kovčegu i obod na čelu. Istovremeno, od osobe koja leži u kovčegu treba mentalno ili naglas tražiti oproštaj za sve nepravde koje su mu priznate za života, i oprostiti mu ono za šta je i sam bio kriv.

Iznad kovčega je proglašena "Vječna uspomena". Sveštenik je krstasto samleo telo pokojnika uz reči: "Zemlja Gospodnja i njeno ispunjenje, vasiona i svi koji u njoj žive".

Ceremonija polaganja zemlje može se obaviti i u hramu i na groblju. Nakon toga, kovčeg se zatvara poklopcem i ne smije se ponovo otvarati ni pod kakvim izgovorom.

Oni koji su namjerno sebi oduzeli život lišeni su crkvene sahrane. Od njih je potrebno razlikovati ljude koji su sebi oduzeli život iz nehata, koji nisu prepoznati kao samoubistva.
U pravoslavnoj crkvi je običaj da se samoubicama nazivaju oni koji su umrli tokom pljačke i umrli od zadobijenih rana i povreda.
Kremacija, odnosno spaljivanje tela umrlih pravoslavnih hrišćana, nikada nije bila tradicija. Sada je, međutim, kremacija pravoslavaca postala uobičajena, ali nepoželjna.

Neki sveštenici to rade. Sve zadušnice i sahrane obavljaju se na isti način, osim sahrane i molitve sa oreolom. Potonji se ne ulažu u lijes, već ostaju kod rodbine. Sveštenik vrši simboličnu komemoraciju posipajući zemljom čisti komad papira. Zemlja je umotana u isti papir i zajedno sa molitvom i metlicom čuvaju je rođaci. Tokom kremacije ne bi trebalo ostavljati svetinje u kovčegu.

Josip iz Arimateje i Nikodim koji nose tijelo Kristovo
(Ivanov A.A., 1850-te)

Kada se pepeo zakopa u mezar, tu se stavlja zemlja umotana u papir, molitva i metlica u jednom paketu, tako da se zajedno sa pepelom sve raspada. Ostavljanje pepela van zemlje suprotno je svim tradicijama Pravoslavne Crkve i značenju sahrane.

Pogrebni obred odraz je ne samo svakodnevne strane njegovih nositelja, već i arhaičnog svjetonazora. Pogrebni obred, koji je nekada vjerovatno bio ništa manje složen po strukturi od obreda vjenčanja, danas se pojavljuje u znatno smanjenom obliku. O tome svjedoče i razgovori sa doušnicima snimljenim krajem osamdesetih (na primjer, sa Fedorovom MN, rodom iz sela Dorozhnovo, okrug Okulovski, koji je u vrijeme snimanja živio u selu Kulotino u istom okrugu , ili sa Vlasovom A. Ya., rodom iz sela Gari, Starorusski okrug, koji je živeo u vreme snimanja u selu Dubki navedenog okruga).

Umirućem se stavlja čaša vode u glavu da se duša opere i ode.

Ranije je rodbina dolazila da se oprosti čim osoba umre, pa čak i od umirućeg.

Čim čovjek umre, otvaraju vrata, svi izlaze na trem da isprate dušu - pokojnica leži u kući, a duša odlazi, ispraćaju je na ulicu. Kada se duša isprati, najstarija žena u kući jadikuje (“zavija u glas”). Počeli su jadikovati i prije pranja.

Jadali su se čim čovjek umre, i prije nego što su ih oprali, izlazili su na ulicu, stajali okrenuti u pravcu gdje će ih odvesti na sahranu i jadikovali: “Zbogom, idi s Bogom.”

Sahrana Hrista (približavanje stražarima vidljivo u pozadini)
Lorenzo Loto, 1516

Proučavanje himne pokazalo je da je rusko selo sovjetskog doba zadržalo improvizatorsku kulturu izvođenja, kada se folklorni tekst, takoreći, svaki put iznova stvara na bazi ustaljene tradicije. Žanr jadikovke je središnji u obredu, uprkos destruktivnim promjenama koje su se u njemu dogodile, on i dalje obavlja svoju svakodnevnu funkciju. Račun i dalje čuva kulturno pamćenje, ali njegova umjetnička vrijednost značajno blijedi, nestaje niz obaveznih momenata (na primjer, detaljan komentar onoga što se događa na sahrani). Žanr postaje sve više kliše. To je prije svega zbog gubitka direktnog odnosa prema semantičkoj strani paganske simbolike. Nije bilo moguće identificirati cijeli ciklus naricanja pogrebnog obreda, koji bi (kao, na primjer, u svadbi) pratio cijeli obred, tematski omeđujući pojedine njegove faze. Očigledno, imamo posla sa jasnim blijeđenjem folklornog sjećanja. Teško je reći u kojoj fazi istorijskog razvoja je takvo smanjenje počelo. No, nema sumnje da je kulturna politika države, s jedne strane, i intenzivna transformacija Rusije iz agrarne zemlje u industrijsku, a time i urbanu, ovdje snažno utjecala. Ipak, arhaični aspekti svijesti seoskog čovjeka u pogrebnom obredu su prilično dobro očuvani. Na primjer, poznato je da se smrt u ruskoj folklornoj tradiciji oduvijek doživljavala kao neprijatelj. To je sačuvano u tekstovima snimljenim na prijelazu iz 70-ih u sredinu 80-ih. U jadikovcima smrt se naziva "zlikovac", "ubica", koji ne čini ustupke, ne obazire se na molitve i molbe. Arhivska građa sadrži zapise koji govore o raznim vrstama znakova vezanih za dolazak smrti u kuću ili porodicu. Na primjer, kukavica, koja je sjedila na pomoćnoj zgradi, nagovještavala je smrt; ptica koja kuca na prozor; pas koji zavija naniže ("pseći urlik - na vječni počinak"); konj koji ide prema ljudima koji ispraćaju pokojnika i tako dalje. Da bi se uvjerio u smrt osobe, na usne mu je prineseno ogledalo, ako se nije zamaglilo, onda je osoba umrla. Kako se ne bi bojao pokojnika, koji bi se na bilo koji način mogao podsjetiti na sebe (na primjer, često sanja ili čak dolazi u kuću; pojavljuje se u nekom drugom obliku, na primjer, u zoomorfnom, najčešće - pticama), trebalo se držati za peć, gledati u nju ili u podrum, a četrdesetog dana okačiti konjsku uzdu na zid.

Mrtav spava, ostajući čovjek (pokojnik je mirna osoba), međutim, ako su pokojnikove oči bile otvorene, zatvarale su se i preko kapaka stavljali bakrene cigle. Sasvim je moguće da je to bilo zbog svojevrsne otkupnine od smrti, jer se vjerovalo da je pokojnik tražio nekog od živih ljudi ili čak životinja koje su ostale u kući, želeći ih povesti sa sobom. U takvim slučajevima obično su govorili: "Gleda - gledaće nekoga." Novčići (pjatki) su potom ostavljani u kovčegu. Zanimljivo je da se otkupnina u ovom obredu manifestirala i na drugačiji način, na primjer, ako se tijelo utopljenika dugo nije moglo pronaći, tada je postojao običaj da se srebrni novac baca u vodu kako bi se da ga iskupim iz vode.

Tijelo preminulog stavljeno je na klupu, ruke i noge su mu bile vezane, jer se vjerovalo da ih "zli duhovi" mogu uvrnuti i nanijeti bol preminuloj osobi. Nakon dva sata tijelo je oprano (dva sata pokojnik je "odmarao"). Pokojnika je mogla oprati svaka osoba, ali je prednost davana stranci. U pamćenju doušnika sačuvana ideja da su ovaj ritual trebalo da izvode stare sluškinje, datira još iz prošlog veka. U okrugu Okulovski snimljena je pjesma:

Ne idi, devojko, udaj se
Za ove pljačkaše
Bolje kupuj pored kade,
Oprati ćemo mrtve.
(Snimljeno od M. N. Fedorove 1988.)

Sačuvan je običaj da se pranje plati nečim od stvari pokojnika. Pokojnika su ispirali iz lonca toplom vodom i sapunom, a zatim se lonac zajedno sa vodom bacao u rijeku, što je običaj u kojem je, nesumnjivo, vidljiv paganski stav. Postojala je i druga opcija, kada se voda koja je preostala nakon postupka sipa na mjesto gdje niko ne hoda, i ništa se ne sadi, jer je ova voda "mrtva" - mogla bi uništiti, ubiti zemlju. U Starorusskom okrugu vjerovalo se da su za pranje pokojnika oprošteni grijesi: "Ako operete četrdeset ljudi, otklonit ćete četrdeset grijeha." Pokojnika je obukla ista osoba koja se prala. Obukli su se u sve novo tako da je „tamo“ „dobro izgledao“ (prema Vlasovoj A. Ya.), jer je pokojnik otišao da živi „večno“. Posmrtna odjeća nije samo zavještana, već je i pripremljena unaprijed, ispunjavajući tako posljednju želju osobe. Šivenje odeće je takođe ritual: kada se šila, čvorovi se nisu pravili i nisu ih trgali, kao konci. Šivali su u jednom šavu, iglom naprijed, šavovi nisu bili okrenuti naopačke, dugmad nisu bila prišivena. N.V. Andreeva iz okruga Okulovski napomenula je da su u prošlosti najčešće šivali sako i suknju. Sa velikom sigurnošću možemo reći da je to kasniji običaj, možda još iz sovjetskog doba, jer se prema etnografima zna da je košulja bila uobičajena „smrtnička“ odjeća i za muškarce i za žene. U kovčeg su stavljeni i oni predmeti sa kojima se pokojnik za života nije rastajao. Kovčeg je bio napravljen od smrekove ili borove daske. Nije bilo moguće, na primjer, napraviti "domovinu" od jasike, jer se vjerovalo da je jasika prokleto drvo, jer se, prema legendi, o nju objesio Juda i od toga drhti. Strugotine koje su ostale od proizvodnje stavljale su se na dno lijesa ili, u nekim slučajevima, u jastuk na kojem se nalazila glava pokojnika. Bilo je nemoguće spaliti drvnu sječku i strugotine, jer, kako su vjerovali u okrugu Okulovski, pokojniku će biti vruće od ovoga. Kovčeg - domina je uvijek rađen u skladu sa rastom pokojnika. Vjerovalo se da će pokojnik nekoga odnijeti ako je kovčeg veći (okrug Okulovski, Fedorova M.N.). Kuća sa tijelom bila je postavljena tako da je pokojnik bio okrenut prema ikoni, odnosno crvenom uglu (okrug Okulovski), ali u Starorusskom okrugu se navodi kao najčešća opcija kada pokojnik leži sa glavom u crvenom. ugao, a nogama prema vratima.

Sorokoust o odmoru

Ovakva vrsta komemoracije mrtvima može se naručiti u bilo koje vrijeme - ni za to nema ograničenja. Za vrijeme Velikog posta, kada se puno rjeđe obavlja puna liturgija, u jednom broju crkava pomen se praktikuje na ovaj način – u oltaru se tokom cijelog posta čitaju sva imena u zapisima i, ako služe liturgiju, zatim vade čestice. Neophodno je samo zapamtiti da na ovim komemoracijama mogu učestvovati ljudi kršteni u pravoslavnoj vjeri, kao i da je u zapisima koji se dostavljaju za proskomediju dozvoljeno unositi imena samo krštenih pokojnika.

Izvan prozora sobe u kojoj se nalazio pokojnik okačili su laneni peškir ili komad bele tkanine. Na čelo pokojnika stavljali su "vijence" ili "oproštajna pisma", koja su sadržavala molitvu za oproštenje grijeha. U desnu ruku dat je maramicu, a u lijevu maramicu. U Starorusskom okrugu vjerovalo se da je to potrebno kako bi se obrisao znoj tokom posljednjeg suda, kao i za brisanje suza ako bi osoba koja je otišla u svijet svojih predaka zaplakala pri susretu sa voljenima u „drugog sveta“. Ovi sastanci su, prema navodima ispitanika, trajali četrdeset dana. Informatori okruga Okulovski zanimljivo su protumačili funkciju naprsnog krsta, koji je bio snabdjeven pokojniku. Tako je M. N. Fedorova rekla da služi kao "propusnica" i da je prije ulaska na kapije drugog svijeta potrebno pokazati krst, dok je pokojnik morao kupiti novi krst. Ovaj običaj se razlikovao od onog usvojenog u Starorusskom okrugu, gdje je pokojnik bio sahranjen sa istim krstom koji je osoba nosila za života. Sahrana je obavljena trećeg dana. Grane smreke razbacane su od kuće do puta, kojim se kretala povorka, da bi onaj drugi koji odlazi u svijet „prošetao“ „čistim putem“, jer se smrča na ovim mjestima smatrala čistim drvetom. Kada su se vratili sa groblja, grane su uklonjene i potom spaljene, vjerovatno na taj način uništavajući tragove pokojnika da se ne bi vratio i odveo nekog od preživjelih rođaka.

Prenošenje Hristovog tela u grob
(Antonio Chiseri, 1883) - istorijski realizam 19. veka.

Sačuvano je dosta raznih znakova povezanih s administracijom pogrebnog obreda. Često su ovi znakovi bili u prirodi talismana. Tako su, na primjer, na dan sahrane rano ujutru iskopali mezar, a mjesto je bilo bolje odabrano, jer su vjerovali da ako se pokojniku to mjesto ne sviđa, onda će u njega odvesti još jednog od rođaka. četrdeset dana. A ako još uvijek postoji mrtva osoba, onda "moramo očekivati ​​treću" (prema M. N. Fedorovoj iz okruga Okulovski). Urušavanje grobnih zidova takođe je ukazivalo da će uskoro morati da se kopa nova rupa. Općenito, u svemu je sačuvan običaj da se udovolji mrtvima. U istraživanim krajevima sačuvan je i običaj da se podovi ne mete dok je pokojnik bio u kući, jer je, prema znaku, bilo moguće "pomesti" nekog od živih rođaka. Osim toga, u kući su bila okačena ogledala tamnom tkaninom kako zli duhovi ne bi pokvarili pokojnika. Kovčeg sa tijelom nosili su na groblje na peškirima, smatralo se da je "više poštovanja" nositi ga nego nositi. Na kraju su se na groblju oprostili od pokojnika, ljubeći se u čelo ili u ikonu koja mu je ležala na grudima. Suze rastanka ne bi smjele pasti na pokojnika, jer bi tada ležao mokar i uvrijeđen. U takvim slučajevima obično su govorili: „Odmakni se, odmakni se, nemoj tu suze roniti“. I svi prisutni su poželjeli da zemlja počiva u miru. Prije spuštanja kovčega u grob, rođaci su tu bacili peni (vjerovatno srebrni), što je značilo da su sebi kupili mjesto pored pokojnika, a svi ostali su bacali bakar, govoreći: „Evo ti dio – ne traži više“. Vjerovalo se da je pokojniku novac bio potreban kako bi platio prevoz preko rijeke ili jezera na onaj svijet. Poznato je da je slika rijeke i prelaza tradicionalna slika ne samo za rusku, već i za svjetsku kulturu.

Pogrebni predmeti i stvari pokojnika također su imali svoju sudbinu. Nakon četrdesetog dana, rođaci su mogli podijeliti lične stvari preminulog svim ljudima, ne nužno bliskim rođacima. A oni predmeti i stvari koji su bili uključeni u pogrebni obred (na primjer, ručnici na kojima se nosio lijes) su ili spušteni u grob i zatrpani zemljom, ili spaljeni kako bi se izbjegao loš utjecaj pokojnika na žive ljude. Sve je urađeno tako da ništa nije uznemirilo dušu pokojnika i nekako je zadržalo u svijetu živih ljudi. Mnogo je urađeno da se pokojnik ne vrati po nekoga, da ne "vidi nekoga". Kao što je već spomenuto, vjerovalo se da su otvorene oči pokojnika znak da traže novu žrtvu.

Po tradiciji, dok se odvijao obred na mezarju, pripremale su se za bdenje u kući pokojnika. Neko od rodbine obično je ostajao kod kuće i pripremao zadušnicu, prao pod. Komemoracija se odvijala ne samo odmah nakon sahrane, već i devetog i četrdesetog dana, pa godinu dana kasnije. Spomen preminulim rođacima klanjao se i roditeljskim subotom - danima utvrđenim hrišćanskom tradicijom. Na zadušnice ljudi su obavezno obilazili grobove rođaka, donoseći sa sobom hranu i vino kako bi pokojnika pozvali na obredni obrok. Tako je sačuvan običaj koji je ostao iz drevnog pogrebnog obreda, koji je predviđao i smirenje duša umrlih i demonstriranje moći života. U savremenom pogrebnom obredu vidljive su konture starog, još uvijek paganskog obreda, ali je uočljivo i da je magijski sadržaj obredne radnje u velikoj mjeri izbrisan.

Kršćanska crkva ima loš odnos prema raznim praznovjerjima i znakovima, smatrajući da se u kovčeg stavljaju samo posebni atributi pravoslavaca: pogrebna odjeća, oreol, rukopis, pogrebni krst u lijevoj ruci, pokrov ili pogrebni pokrov.

Trebalo bi razumjeti šta je izvorna suština i zašto se strane stvari stavljaju u lijes? Mnogi vjeruju da će sa stvarima na onom svijetu pokojnici biti mirniji i ugodniji. Ali pritom zaboravljaju da je, između ostalog, ovo i poseban ritual koji se koristi u crnoj magiji – ono što je zakopano, zakopano je.

Da li je moguće staviti stvari u kovčeg?

Crkva je nedvosmisleno protiv stavljanja bilo kakvih stranih stvari u lijes. Međutim, ljudi i dalje zanemaruju savjete svećenika, pa u naletu emocija mogu u lijes staviti stvari koje, prema znakovima, nikako ne bi trebalo stavljati. Vjeruje se da je zakopano ono što je zakopano. Ako svoju burmu ili svoj lični novac stavite u kovčeg pokojnika, tada ćete ih zakopati i nećete više imati puno novca i nećete se više udati. Ovo se odnosi na sve lični stavke koje koristite. Bilo koja vaša stvar simbolično je povezana sa jednom od sfera života: cipele - noge, lanac - grudi i vrat, košulja - torzo. Prema znakovima, čak ni sjena ne bi smjela pasti na grob, posebno u vrijeme sahrane ili kada je poklopac kovčega zatvoren, vjeruje se da tako čovjek naziva nevolju.

Mogu li staviti fotografiju u lijes?

Budite posebno oprezni sa svojim fotografijama. U naletu osjećaja, majka ili druga polovina mogu doći na ideju da svoju fotografiju stave u lijes kako pokojnik ne bi bio usamljen. Međutim, u crnoj magiji postoji ritual u kojem se fotografija žrtve stavlja u lijes, iako u ovom slučaju izvođač izvodi poseban ritual. Tako dolazi do oštećenja zdravlja, osoba počinje venuti. Ezoteričari vjeruju da osoba sa jakom energijom koja ne vjeruje u korupciju neće biti pogođena samo pronalaskom svoje fotografije u grobu. Međutim, u svakom slučaju, stavljanje fotografija u lijes ne smatra se dobrom idejom.

Šta se može staviti u kovčeg?

Pored crkvenog pribora, ponekad se u kovčeg stavljaju i lične stvari pokojnika. To su stvari koje je samo on koristio. Na primjer, ručni sat, burma, ponekad čak i mobilni telefon. Uprkos činjenici da je crkva protiv stavljanja stranih stvari u kovčeg, ljudi to i dalje čine. Prvo, ako je sam pokojnik prije smrti zamolio da mu stavi ličnu stvar u kovčeg, mora mu se ispuniti posljednja želja! Da ne radi kao ispod.

Neki sanjaju pokojnika nakon sahrane, i traže da mu donesu ono što je tražio. Neki to objašnjavaju činjenicom da u drugom svijetu, bez fizike, pokojniku nedostaje svoje fizičko tijelo, njegove stvari, želi ih dodirnuti. Međutim, oni mu zapravo nisu potrebni. Crkva vjeruje da ako se takav san dogodi, onda je bolje otići u crkvu i moliti se za pokoj duše.

Šta se stavlja u kovčeg čovjeka?

Osim pravoslavnih potrepština, ako je čovjek za života nosio uniformu (vojska, policajac, vatrogasac), onda se po želji sahranjuje u uniformi sa kapom i sa svim medaljama.

Šta se stavlja u ženski kovčeg?

Glava je obično prekrivena maramom. Ako je djevojka umrla neudata, tada se može sahraniti u vjenčanici s velom, a vijenac se stavlja na uzglavlje kreveta. Trudnice ponekad stavljaju dječje igračke.

Stavljaju li cvijeće u lijes?

Da, uobičajeno je da se pred noge pokojnika polaže cvijeće na pokrov. Najčešće se cvijeće polaže u hram na sahrani. Prema drugom praznovjerju, ruže se ne stavljaju u kovčeg, jer će njihovo trnje na onom svijetu ubosti. Ali glavna stvar je da cvjetova treba biti paran broj i da ne budu svijetle boje, već da naglašavaju svu ozbiljnost i tugu ovog događaja.

Ali da li je moguće u lijes staviti svježe cvijeće ili samo umjetno? Vjeruje se da svježe cvijeće proizvodi posebne tvari - baktericide koji se bore protiv patogena, kojih je u tijelu pokojnika vrlo mnogo. Zbog ove reakcije tijelo pokojnika počinje plaviti. Nije uzalud što se cvijeće polaže pred noge pokojnika, a ne uz lice. Ranije, kada je pokojnik bio dugo kod kuće, to je bilo zaista primetno, ali u našim uslovima, kada se polaže cveće neposredno pre sahrane, nema razlike između prirodnog i veštačkog cveća. Štoviše, neki ljudi vjeruju da stavljanje plastike u grob nije etično. Vijenci se obično polažu već na grob, nakon sahrane, ali ponekad najbliži i rođaci stavljaju vijenac u lijes. Postoji još jedno praznovjerje, ne možete pisati svoja imena na vijence ako ćete vijenac sahraniti sa pokojnikom. Umjesto imena možete napisati: od mame, tetke, prijatelja, rodbine.

Da li je moguće staviti krst u kovčeg?

Obično se sahranjuju sa krsnim naprsnim krstom (neki krstovi se čuvaju kod kuće, ali se skuplje nose). Postoji takvo praznovjerje da ne možete nositi krst mrtvaca i samo stranca, jer time oduzimate sebi njegove grijehe. Ako iz nekog razloga naprsni krst nije sahranjen sa pokojnikom, onda ga treba ili posvetiti (držati) najmanje dva mjeseca u svetoj vodi, ili zakopati u prirodni izvor vode (rijeka, jezero, more) ili pretopiti visoka toplota.

Vjeruje se da svaka fizička stvar koja često dolazi u kontakt s osobom (na primjer, prsni križ ili ručni sat) na neki način apsorbira energiju osobe. Jedno je ako je čovjek bio relativno zdrav u svakom smislu, a drugo ako je imao puno problema. U svakom slučaju, nošenje krsta pokojnika, kao i bilo koje druge stvari stranca, nikome se ne preporučuje.