Najnovije promjene: 13. oktobar 2018. godine

Vjeruje se da su katakombi Rima mreža podzemnih hodnika i tunela formirana kao rezultat djela starog kamenomolomena ili napuštenog prihvatilišta bombi. Međutim, to nije sasvim istina. U stvari, pojavio se koncept katakomb: u davnim vremenima: u davnim vremenima, takozvanim podzemnim galerijama, koje su korištene za sahranu napuštenih, bilo je i male kapele, gdje su napravili vjerske obrede.

U XVI veku otkrivene su prve rimske katakombe. Do danas su barem šezdeset, ukupne dužine više od jedne i po stotine kilometara, gdje se nalazi oko 750.000 drevnih sahrana.

Rim-ove katakombe su mreža podzemnih hodnika napravljenih u tufu, na dubini od nekoliko desetina metara od površine zemlje, ponekad smještene na nekoliko nivoa. S obje strane glavnih poteza su takozvani kubikule, male sobe koje pridruže nekoliko sahrana odjednom. Najčešće su takve kriptove bile imena kriptova i, uglavnom, mogli su priuštiti samo bogate građane. Konvencionalni građani i robovi sahranjeni su direktno u hodnicima, u uskim pravokutnim nišama koje se nalaze na stranama nekoliko redaka.

Pojavu rimskih katakomba

Podzemni sahrani u drevnom Rimu nastali su se u paganstvu. Prve pogrebne galerije pojavile su se na teritorijama privatnog zemljišta u drugom 1. stoljeću prije nove ere. Bogatne porodice mogu priuštiti da izgrade zasebnu grobnicu dizajniranu za sahranu ne samo članove porodice, već i njihove službenike. Naravno, potonji kalerovi bili su smješteni u zasebnoj komori, ali su još uvijek povezani sa glavnim uskim prolazom.

Jedan od najvećih sličnih kubikulusa ima više od sedamdeset grobova smještenih u nekoliko redaka.

Dolaskom kršćanstvu, običaj za sahranu odstupljenih u katakombama nije izgubio značenje, već naprotiv. Bile su podzemne galerije koje su postale gotovo jedino mjesto sahrane prvih verzirača i žrtava poganskih careva u II-IV vekovima oglasa.

Sa Konstantinom su prvi hrišćanski hramovi prekinuti i počeli su biti prvi hrišćanski hramovi, tradicija počinjenja obreda liturgije i obožavanja svetaca dobivena je u katakombi.

Pored kubikula, takozvane hipochums nalaze se u rimskim katakombima, čija je svrha i dalje nepoznata, kao i male sobe za zapamćene i široke prostorije za sve vrste montaže.

Podnošenje i pokretanje katakombi

Počevši od V veka, gotovo svi rimski katakombe bili su zatvoreni za sahrane. Podzemne galerije postale su mjesto masovnog hodočašća, bilo je apostolskih grobnica, grobova velikih mučenika i propovjednika. Mnogi hodočasnici ostavili su za zidove kataćuminskih zapisa i crteža. Neki od ovih natpisa govore o dojmovima u posjetama katakombama i tako su najvredniji izvor informacija za povjesničare i arheologe.

Sredinom 6. vijeka, prva obdukcija grobnica održana u rimskim katakombima. Mošti svetaca oduzeta od višice prebačeni su u gradske hramove i baziliku.

U 9. stoljeću, po nalogu pape ISTER-a, iz katakomba iz vani su izvučeni i premješteni u baziliku Santa Prasade, snagu dvije tisuće tri stotine svetaca, mučenika, biskupa i trinaest tata Rimljana. Ovim se dokazuje spomen-mermernim odborom, ugrađen u istovremeno u Kripte Basilici.

U vezi s takvim rebacijama, hodočasnici su ubrzo izgubili interes za rimske katakombe. Tokom narednih šest vekova zaboravio je staru kršćanske nekropole, mnoge podzemne galerije su propale, a neke su s vremenom uništene.

Istraživanje i iskopavanja u katakombi

Interes za katakombe nastao je početkom XVI veka. Tada je bibliotekar Rimske crkve počeo da proučava drevne grobove, što je imalo priliku istražiti rane kršćanske rukopise.

Na 1578. godine, kao rezultat građevinskog rada nalaze se mramorne ploče sa antičkim natpisima i slikama sa prehrambenih jordanoruma ad S. Alexandrorum, iako su prvobitno pretpostavljeni da su to bili katakombe svetog uboda. Naknadne iskopine dovele su do kolapsa prostorija nekropole i rada odlučili su obustaviti.

Kasnije istraživanjem drevnih grobova, Antonio Bosio, koji je otvorio više od trideset podzemnih galerija za grob i pisanje trobožanskih radova na rezultatima njegovog rada. On je prvi put spustio u katakombe Svete Priscille.

Veliki rad na studiji i iskopima rimske nekropole izvedeni su od početka iz XIX veka. Tada je kamata bila tvrdnja ne samo na istoriju obrazovanja katakomba i sahrana, već i do otkrivenih freska.

Roman CataCombs danas

Danas u Rimu, i tačnije u svojim dubinama, postoji više od šezdeset katakomba, ali samo je nekoliko njih otvoreno za posjetu, ostatak su zatvoreni za daljnja istraživanja i rad na rekonstrukciji.

Neki od najvećih ranih hrišćanskih sahrana koji čine mrežne galerije na četiri nivoa. Postoji više od 170.000 sahrana II-IV vekovima. Posebno su interesovanje dobro očuvane freske, papin kabina, kript Svete Cecilije, kao i pećinu svetaca.

Možda ćete biti zainteresovani za:

Katacombs Priscills

Najstariji katakombi Rima, smještene na dubini od 35 metara i formiraju tri nivoa sahrana, koji su oko 40.000. Pored kršćanskih, poganski sahrani su takođe smješteni, kao i cijeli kript, ukrašen natkriptima na grčkom.

Catacombs Dominylla

Katakob se formiraju iz nekoliko poganskih porodičnih kriptova, vjerojatno su pripadali carskoj dinastiji Flaviev-a. Do kraja IV vijeka, podzemni sahrani su već najveća nekropola, koja se sastoji od četiri nivoa, od kojih je svaka imala visinu od 5 metara. Do danas su domitilla katakombe najveći podzemni groblje u Rimu.

Teritorij na kojem se nalaze katakombi, u davninim vremenima pripadaju neku pregradu Flavia, o čemu svjedoči otkriveni epigrafski i drevni dokumenti. Žene sa istim imenom u prvom veku postoje dva: Prva je bila supruga rimskog konzula 95, Tita Flavia Clement (unuk unučana cara Vespazija), drugi - sestra careva Tita i Domitičara.

Uz drevna vremena katakombina, Domitilla u Rimu poznata je među hodočasnicima kao mjesto obožavanja svetog Achilleua i Nerevyja. Ovdje su, prema antičkim dokumentarnim izvorima, ostaci svetog Petronilla odmaraju - kćeri (najvjerovatnije duhovni) apostola Petra.

Katakombe Saints Marcellino i Pietro

Rimske katakombe, posvećene Martherlino-u i Pietro mučenici, dugo su održavali grob kršćanskih svetaca čija imena nose. Sveci su bili obezbeđeni redosledom cara Dioklecijana u 304 i sahranjen u jama, koji su Marcelino i Pietro lično iskopali prije izvršenja.

Katakombe Marcelline i Pietro, zajedno s istim nazivom Basil, mauzolej Elena i ostaci grobljeva velikih cjelina pojedinačnih grobnica, pojedinačni su kompleks, poznat od davnina "Ad Duas Lauros". Sahrani u ovim katakombama napravljen je iz II veka. Do danas, podzemno groblje prostire se na površini od oko 18.000 m². I sadrži ogroman broj sahrana, točan je broj od kojih je teško osnivati. Naučnici pretpostavljaju da su samo u trećem stoljeću na ovom groblju pokopane najmanje 15 hiljada ljudi.

Katakombe St. Sebastian

Evo i poganskih i ranih kršćanskih sahrana. Dobro očuvane freske i natpisi otkrivaju prijelazni period religije. Pretpostavlja se da su bili ovdje sahranjeni apostoli Petra i Pavao.

Katakombe St. Pankraatia

Katakombe svetog Pankratstva, poznate i kao "Katakob Ottville", nalaze se na istoimenom trgu u Rimu, u četvrtini Janikolense i posvećeni su kršćanskom svetu, koji je uticao na njegove vjerske vjerovanja u 304 naše ere. Prema legendi, Pancratius, koji je u Rim stigao iz grčkog grada Frigije, odbijajući se da se klanjaju poganskim bogovima, dao se odbojan. Njegovo tijelo pronađeno na području Aurelia Street Roman Matrona po imenu Ottville, koji je pokopao mučenik na malom groblju, koji se nalazi u blizini.

Pored sav. Pantcraticy, u katakombinama koji nose njegovo ime su sahranjene vjere, nade, ljubav i njihova majka Sofija, pomenuta u kršćanskoj crkvi u lice Martynga.

Katacombs ponciano

Drugi rimski katakombi, koji su od interesa, nalaze se u ulici Portuenza, u tamnicama brda Monteverd. Nazvani su po osobi koja je bila vlasnik ove teritorije u davnim vremenima. Prema pretpostavkama istraživača, Ponciano tokom vladavine cara Aleksandra North (222-235) odobrio je azil za papu Kalikstu I.

Katakombe, koji se sastoje od nekoliko nivoa podzemnih galerija, takođe su imali prizemlje nekropole. Danas većina katakombapombe Ponociana u Rimu nije proučavana i na raspolaganju je samo jedan nivo sa krajem iii-početka IV vijeka, a nije opasan.

Jedna od najzanimljivijih prostorija Katacomb Pociano je takozvana "podzemna krstionica", što je jedinstveni element hipoalnog (I.E. podzemnog) rimskog groblja.

Catacombs Commodillia

U četvrtini Osteienze, duž Satte Chiese Street (Via Delle Sette Chiese) postoje katakombe komodilija, a 1595. pronađeni arheolog Antonija Bosio. Rimsko podzemno groblje, koje ima tri nivoa sahrane, korišteno je za imenovanje u 6. stoljeću naše doba. Najzanimljivije sa arheološkog stanovišta je centralni nivo, koji je antikni moj za vađenje Pozzolana, obnovljen pod prilično potrebama. Tu je i mala podzemna bazilika posvećena mučenika Felixu i Adavktu, žrtvama Dioklecijana. Freske kubikule Leone (IT. Cubicolo di Leone) su visoko umjetničkog interesa. Pogrebna komora utjecajnog rimskog zapovjednika druge polovine IV vijeka ukrašena je slikama s biblijskim parcelama.

Katakombe Svetog Agnesa

Još jedna važna rimska katakombe nalaze se na teritoriji kompleksa Sant Anis Le Mura, u modernoj četvrti Trstu. Katakombe su posvećeni Svetom Agnesu, jedino zakopano Christian Martyr ovdje sahranjeno, o kojem su dokumentarnici sačuvani. Većina sahrane datira III-IV vijeka.

Prve rimske katakombe katacombe formirane su od pojedinih sahrana na porodičnim grobljima i u kripti bogatih Rimljana, odakle prvo počelo mijenjati rudnike, rezati hodnike i opremiti pogrebne niše.

Posljednje utočište rana kršćana

Tri stoljeća sa nevjerovatnim strpljenjem prvobirskog poganskog rima, stotine hiljada niše za sahranjeno za grob za sahranu izdužene su u kamenoj osnovi kapitala Carstva.

Rimske katakombe - groblje, uglavnom u periodu ranog kršćanstva - nalaze se uz rimske puteve, na mjestima tradicionalno raspoređene pod nekropolom: Činjenica je da su zakon zabranjeni sahrani u gradskim zidinama, tako da su rimske puteve prihvatile Karakter groblja, prvog pogana sa mauzolejima i kolubarima, te u prvim stoljećima naše ere - hrišćana, u obliku katacomba. Najveći grozder ovih podzemnih groblja leži u nizini uz cestu Appia između crkve Svetog Sebastijana (često naziva "Sebastian-on-Catacomb Temple") i cirkus maxé. Počevši od IV veka. Christian Groblje u blizini ovog mjesta nazivalo se Coemeterium ad katakumba.

Prve rimske katakombe poznate su iz prekršćanskih vremena, poput židovskih katakomba na putu aplikacije. Postoje sporovi u vezi s porijeklom katakombe. Neki tvrde da su to ostaci drevnog Kamenolona, \u200b\u200bgdje je miniran ulice glineni glineni. Drugi inzistiraju na tome da su rimske katakombe prvobitno stvorene kao kršćanska nekropola. Dokaz pokazuje širinu hodnika: tako su uski koji je neprikladan za ekstrakciju nečega.

Najraniji se grobnici pojavili u katakombinama domilila i ubode.

Catacombs Domitilly su najveći u Rimu. Prvi je i dalje pagan - sahrani se odnose na I vijeke., U II vijeku. Teritorij ovih katakomba proširio se i postao isključivo kršćansko ukop. U III-IV veku. Katacombs Domitilla uzgajaju na 4 etaže 5 m u visinu.

Sahrana u tri nivoa u katakokama bodova odnose se na II-V vekovima. Ove su katakombe postale poznate po činjenici da je sedam tata sahranjeno ovdje i među njima - Sveti Sylvester I, koji, prema legendi, car Konstantin predao je snagu zapadnu polovinu Rimskog carstva.

Domitilla i Priscilla - mučenici epohe ranog kršćanstva. Nakon što su ta imena katakomb, osnovana je tradicija, a ostale katakombe počele su pozivati \u200b\u200bimena Svetih mučenika.

Dugo je odbijeno široko rasprostranjenim mišljenjem da su rimske katakombe bili sklonište za rane kršćane koje su poganovi progonili pogani. Bilo bi nemoguće: svi ulazi i izlazi iz katakomba, kao i njihov unutrašnji uređaj, rimske vlasti su bile poznate. Štaviše, i danas se vidi da ulazi u katakombe vode na široke stepenice, a odatle - direktno u lavirint.

IV vek Postao je starost maksimalnog uzgoja katakomba i ... njihov pad.

Nakon što je car Konstantin veliki (272-337) proglasio kršćanstvo dominantne religije Rima prestala kršćanima. Katakombe su izgubili svoju važnost, a obična groblja počela su koristiti za sahranu. Ali, izgubivši izvorno odredište, katakombe su se pretvorili u mjesto hodočašća: nakon svega, pepeo mnogih mučenika počivao je ovdje. Hodočasnici su ostavljeni iza mnogih slika i natpisa, trenutno posjeduju ogromnu kulturnu i povijesnu vrijednost.

Kad su Alaričeve gote napadnute u Rimu u 410, a zatim vandali 455, oni su opljačkali i katakombe. Nakon prelaska katakomba, obični građani su zauzeli diskreciju. Da biste prestali pljačkati, u VIII-ix vekovima. Većina ostataka mučenika i svetaca prebačena je iz katakomba u crkve unutar granica grada.

Ubuduće su samo pojedinačni istraživači pokazali interes za katakombe. Samo u XIX veku. Počelo je sistematsko studij katakomb, koju je institucija 1925. olakšala papom Xi Instituta za kršćanske arheologije u Pontiffu. Od 1929. godine studije katakomb bave se u Papijskoj komisiji o Svetu arheologiju.

Od Lokulusa do Arkosola Iuum

Ove latinske reči ukazuju na različite vrste sahrana u katakombi, napravljenim u zavisnosti od materijalnog stanja i javnom položaju pokojnika tokom života.

Danas je u blizini Rima otkriveno oko 50 katakomba. Najčešće se otvaranje katakomb dogodilo slučajno, kada su ljudi ili pašljivi goveda pali u podzemnu prazninu. Ponekad je ovo otkriće postalo rezultat ciljanih pretraga na osnovu studije "Itinearisa" - opisi putovanja prvih hodočasnika koji su posjetili sahranu mučenika iz IV-a u XIII Centur, kada je ovaj žanr latino kršćanske književnosti izgubio svoju popularnost .

Sve katakombe su smanjene u poroznom vulkanskim tufea karakterističnim za okolinu Rima.

Katakombe su male veličine, poput onih koji su pronađeni 1956. godine na Latini - jedno od najnentnijih rimskih puteva. Najveći - katakombi Domytylla i St. Callista - zapetljana lavirinta koridora dužine oko 20 km na četiri nivoa, gdje je koncentrirana do 170 hiljada sahrana.

Možete razgovarati samo o ukupnoj dužini rimskih katakombi: manje ili više proučavanja i prešli na 150 km, navodno dužinu galerija oko hiljadu kilometara.

Koridori i galerije ponekad se toliko suziraju da se teško može proći kroz njih. Strop hodnika uvijek je ravan, ponekad s malim lukom.

Istoričari smatraju da u rimskim katakombama ima nekoliko miliona sahrana, do 800 hiljada u zasebnim komorama.

U ranoj antici, pogrebne strukture bile su u obliku primitivnog lokulusa - pravokutničke niše u dužini ljudskog tijela, koje je bilo okomito na zid hodnika ili kriptaju, na kojoj su bili postavljeni gline ili mramorna ploča ili mramorna ploča, na kojoj su Izrežite ili primijenili ime pokojnika i pobožnog epitafa: "Počivaj sa svijetom", "Neka Gospod bude s vama." Ponekad je niša zapečaćena otiskom kovanica u svježem rješenju. Niše koje se nalaze u 3 -7 nivoima formirale su razgranirane galerije sistema. Još najlakši način sahrane je forma - produbljivanje u polu hodniku.

Ljudi su sahranjeni u Sepulcrumu a Mensa, ili "Trgovina tomb" - pravokutna niša nasjeckana u zidu s produbljivanjem u podu, kao i u arkosolijumu - grobnica sa ulaznim utokom. Ako bi se pokojna porodica mogla priuštiti, sahranjen je u skupim mramornim solijumom (sarkofag) i zasebnim kriptom kripti.

Kada se kršćanska zajednica pala, brojni vjernici počeli su se sakupljati na takve sahrane, neki od kripta morali su proširiti, podići luk i povezati nekoliko u jednoj, formiranje kapela za bogoslužje.

Sve ove galerije i hodnici nalaze se na nekoliko nivoa (podova) koji se povezuju sa kamenim stepenicama.

Sahranjivač u katakombi nisu samo kršćanski, već i židovski i sinkretičar, koji su teško pripisati određenoj religiji. Taj se refleksija odrazila na težak proces formiranja monoteističkog svjetskog pregleda.

Uobičajene freske freski katakomb dvorana - scene priča iz starog i novog zavjeta: Daniel u rivama s lavovima, Djevica Marija na prestolju, magiju, Kristu i apostolima. I svugdje - rani kršćanski likovi: riba, janjetina, sidro i golub. Fit i sekularne teme, nezamislive u kasnijim "iznad kopnenim" hramovima: na primjer, scene na tržištu.

Svi crteži su spomenici Zeteanta i djelomično rano-srednjovjekovna umjetnost.

Atrakcije

Katacomb (najpoznatiji):

■ Jevrejski (pod vili Toronia i Vinya Randanini, 50 Bc. ER),

■ Sinkretičar (I C. BC).

■ Christian (Saint Sebastian, Domitilly, Priscillas, Saint Agnes, St. Callista, na Via Latini, I-IV vekovima).

Istorijski:

■ Podnesci na zidu Averelijana.

■ Appeiyeva cesta (312 bc).

■ Preko Latine Road (V-IV vekovima. BC.).

■ Cirkus izrada (309).

Kult:

■ Crkva San Sebastian-Fori-le-Moore (St. Sebastian, 340),

■ Santi-e-Akilleo Basilica (IV vek).

■ Basilica San Anis-FORI-LE-MURA (342).

■ Riječ "Katakob" na latinografskom jeziku doslovno znači "podzemna soba", a koja ne stvaranje prirode, već ruke čovjekova ruku. Samo s vremenom, bilo koji labirinti i prirodnog porijekla počelo je zvati, a čovjek je sječen u podzemnom kamenu nizu, uključujući rudarstvo. Početno značenje ove riječi je tamnica imenovan za sahranu napuštenih, zbirkih ranih kršćana za tajnu posvećenost bogosluženja i spašavanja iz progona poganskih vlasti Rima.
■ Pored Rima, glavne katakombe - Christian Necropola izgrađene su u talijanskim gradovima Napulj i Sirakuzama, kao i u Aleksandriji (), štednjak (), na ostrvu i u Kijevu-Pechersk Lavra (Kijev).
■ U konstrukcijskom odnosu, katakombe su stvoreni na isti način kao i mine, s izračunatom visinom šokova, uređajem vertikalnih nosača, pa čak i ventilacijskih sustava i blistavih rudnika. Katakombe su bili pijani Phossoras (Excavopi) ujedinjeni u privitoj savezniku. FOSSOR-ov rad bio je vrlo težak, dok su zauzeli najnižu fazu u hijerarhijskoj strukturi rane kršćanske zajednice. Na nekim freskama u katakombi, sačuvane su slike fosora u građevinskoj odjeći i sa radnom instrumentom u ruci.
■ Pariški katakombi, iako su nazivani takvi, zapravo su stari kamenolomi. Posebno za pogrebne ciljeve koje nisu izgrađeni, a milioni kostiju prikupljenih u njima - od ukidanih gradskih groblja i grobova koji okružuju crkvu uništenu u različito vrijeme.
■ U početku su podzemni sahrani hrišćana u Rimu pod nazivom rimski način - pregeteriju, hipaty ili okrug. Naziv "CataCombs" pojavio se prvi put u IV vijeku. U odnosu na groblje Svetog Sebastijana, ali on je konsolidiran za njih samo u IX veku.
■ Kavkazomozni grobovi kršćana gotovo u svim detaljima bili su poput židovskih sahrana, a savremeni nisu vidjeli razliku između njih.
■ Odvojene scene iz romana Aleksandra Duma-oca "grofa Monte Cristo" pojavljuju se u katakombinama St. Sebastiana, gdje se Monte Cristo i Franz d'Epina spasu Alber de Morster zarobljeni od pljačkaši. Pisac nije bio daleko od istine: u XIX veku. Prema rimskim katakombi, bilo tko je mogao pratiti bilo koga.
■ U skladu sa stavkom lateranskih sporazuma (odnosi na odnosu između Italije i Vatikana iz 1929. godine), katakombe pod Vatikanom postali su dio teritorije papske države.
■ Od 47 rimskih katakomba, samo je pet otvoreno za posete. Dakle, vlasti zemlje pokušavaju zaštititi krhku povijesnu baštinu i pokazati poštovanje po pokojnika.

Opći

Lokacija: Rim ,.
Prvi sahrani: i c.
Jezik: talijanski.
Etnička pripadnost: Talijani.
Religija: Katolicizam.
Monetarna jedinica: euro.

Brojevi

Broj katakombi: 47.
Dužina galerija: 100-150 km (navodno - preko 1000 km).
Sahrane: 600-800 hiljada

Klima

Suptropski mediteran.
Prosječna temperatura januara: + 8 ° C.
Prosječna temperatura jula: + 24 ° C.
Prosječne godišnje padavine: 660 mm.

03.03.2015 0 9283

Pod drevnim ulicama Rima skriveno je drugi grad sa svojim zgradama i labirintima ulica. Antikni katakombi Ukupna dužina u više od jedne i po stotine kilometara korištena su ranije od mjesta sahrane.

Pojavu sahrana

Uz čuvenu cestu Appia u Rimu, pod površinom Zemlje, postoji opsežan sistem tamnica. Ove su katakombe duge labirinte iz tuf-a, čiji su zidovi pravokutne niše za sahrane. Do danas su gotovo sve niše otvorene i prazne i zatvorene (na primjer, u katakombinama Panfile) sačuvane su.

Ukupno, Rim ima više od 60 različitih katakomba ukupne dužine od 150-170 KM, to je oko 750000 (!) Sahrani. Uzgred, ime "katakomba" (lat. Kotacomba) nije bio poznat Rimljanima, koristili su Riječ "CEmini" (lat. Coemeterium) - "Komore". Samo je jedan od Coemeteria, Saint Sebastian, nazvan ad Catacumbas (iz Grčkog. Katakymbos - produbljivanje).

Appeiyeva Road

Prve katakombe na kapiji Rima nastale su u doba doharističke ere. Rimski zakon zabranio je sahranu u gradu, tako da su veliki putevi koji vode od Rima koji se koriste za sahranu rimskog jezika. Većina spomenika na putu na Appia-u podignuta je u II vijeku, nakon što je umjesto rimske tradicije gorućih tijela mrtvih, bogati građani počeli sahraniti tijela u zemlji.

Cijena zemljišnih parcela na početku javnih puteva, koja je kombinirala najveće gradove među sobom, bila je visoka, pa je bliže sahrani bio na gradsku kapiju, što je više poštovanja vlasnik mjesta.

Rimski vlasnici uredili su ga jedan grob za njega koji su pripadali njemu, ili čitavu porodičnu kriptu, gdje su dozvolili samo njihovi najmiliji. U budućnosti su njihovi potomci, koji, koji su, koji su prekriženi u kršćanstvu, bili su dozvoljeni za sahranu na svojim lokacijama samo jedinice. Ovim se dokazuju brojni natpisi, sačuvani u katakombi: "[porodica] grobnica Valery Mercury. Julitta Julian i Quintylia, za počasne oklijevanja i potomke iste religije da sam ja, "" Mark Anthonynet izgradio kriptu za sebe i svoje najmilije, koji vjeruju u Boga. "

Najraniji (IV vijećni) povijesni izvori o rimskim katakombi su kompozicije blaženog jeroma i sirove. Ieronim, odgajan u Rimu, ostavljene note o svojim posjetama katakombi:

"Zajedno sa vašim suputnicima imao sam po mjeri da posjetim grobnice apostola i mučenika, često se spuštaju u pećine ukopane u dubini zemlje, u kojim na obje strane leže tijela pokojnika, I u kojem ta tama koja gotovo dolazi ovamo proročka izreka: "Da, oni će biti dovedeni u pakao" (PS. 54:16).

Opis Jerome nadopunjuje pismeni pisani pisani sastav sirove "patnje blagoslovljenog mučenika IPPOLIT-a":

"Nedaleko od mesta gde se završava gradska osovina, na kultiviranom području, u susjednoj, otvara svoje tamne tačke duboke kripte. Na kraju staze, istraživanje vodi do ovog azila, lišeno svjetlosti. Dnevna svjetlost prodire u plaču kroz ulaz, a u namotavajuće galerije već je mračna noć u galeriji za navijanje. Međutim, ove galerije bacaju čiste zrake na rupu, izrezuju se u skupovima za CHIP; I iako se tamna mjesta nalaze u Kripte, ipak, kroz alternativne rupe, značajna svjetlost svijetli unutrašnjost isklesanog prostora. Dakle, moguće je vidjeti svjetlost nestalog sunca i uživati \u200b\u200bu njegovom sjaju. U takvoj predmemoriji, tijelo IPPolita je skriveno, koje je podigao oltar za božansku svetost. "

Iz Komisije za bogoslužje u katakombama na lijesovima mučenika, kršćanska tradicija počinjenja liturgije na moštima svetaca je.

Pogrebni obredi

Katakombe u periodu P-IV vekova koristili su kršćani za održavanje verskih obreda i vršenju sahrana, jer je zajednica smatrala da će njena dužnost spajati samo među svojim. Sahrana prvih kršćana bila je jednostavna: tijelo je bilo unaprijed opran i pojašnjeno razjašnjivim tamjama (uhapsivanje pročišćavanja drevnih kršćana nije bilo dopušteno) sahranjeni su u Savanu i smješteni u nišu. Tada je bila zatvorena mramornim pločama i u većini slučajeva zatamnjenih ciglama.

Na peći je napisano ime osiromašenog (ponekad samo pojedinačnih slova ili brojeva), kao i hrišćanski simbol ili želja odmora na nebu. Epitafi su bili vrlo sažeti: "Mir s vama", "Spavanje u svijetu Gospoda", itd. Dio ploče bio je prekriven cementnim malterom, koji su također bacio kovanice, sitne figure, prstenove, prstene, biserne ogrlice. Često su postojale uljne lampe ili male posude sa dobilima. Broj takvih predmeta bio je prilično visok: uprkos pljačkom broja sahrana u Saint Agnes Satakombachu, pronađeno je oko 780 predmeta koje su postavljene zajedno sa pokojnikom u groblju.

Christian sahrani u katakombima su gotovo tačno reproducirali židovske sahrane i nisu se razlikovali u očima savremenika iz židovskih groblja u blizini Rima. Prema istraživačima, rani hrišćanski epitafa ("graditi na svijetu", "ubiti u Bogu") u katakombi ponoviti jevrejske pogrebne formule: bi-shalom, bi-adai.

Kontrola i održavanje narudžbe u katakombachu bili su uključeni u svađu. Takođe, njihove odgovornosti uključuju web lokacije za sahrane i posredovanje između prodavača i kupca grobova. Slike fosora često se nalaze u katakombombe: oni su prikazani na radu ili stajali sa svojim radom, među kojima se sjekira, kirk, otpad i glineni svjetiljci razlikuju za osvjetljavanje tamnih hodnika. Moderne za svađe sudjeluju u daljnjim iskopanjima katakomb, slijedeći nalog i provoditi naučnike i one koji su zainteresirani za neugodne koridore.

Niche (lokule, doslovno "mesto") su najčešći oblik sahrane u katakombama. Izveden u obliku četverostrukog duguljastih udubljenja u zidovima hodnika.

Arcosoli - nizak gluv luk u zidu, ostaci odstupnika bili su stavljeni ispod njega u grobnicu. Nadgrobni spomenik korišten je kao oltar prilikom izrade liturgije.

"Pad" katakomba

Počevši od IV vijeka, katakombe gube svoju vrijednost i prestaju se koristiti za sahranu. Posljednji rimski biskup, koji je u njima sahranjen, papa je melhide. Njegov nasljednik Sylvester već je sahranjen u bazilici San Silvestro-in-Kita. U viju veku, sahrani u katakombe u potpunosti su zaustavljeni, ali iz ovog perioda katakombe postaju popularne sa hodočasnicima koji su željeli moliti na grobovima apostola, mučenika i vezača.

Posjetili su katakombe, odlazeći na zidove (posebno u blizini grobnice moštih svetaca) raznim slikama i natpisima. Neki od njih opisali su svoje utiske o posjeti katakombinama u putovanjima, koji su jedan od izvora podataka za proučavanje katakomba.

Pad interesa za katakombm uzrokovan je postepenom vađenjem moći svetaca. Na primjer, 537. godine, sa opsadom grada Vitija, bile su otvorene grobnice svetaca, a njihova relikvija su prebačena u gradske crkve.

Bila je to prva ekstrakcija relikvija iz katakomb-a, sljedeća hronička zapisa izvještavaju o opsežnim promocijama. Na primjer, Bonifami Pape IV je od katacombe trideset dva dve iz od katakomba, a s papikom Uskrsnom I, prema natpisu u bazilici Djedtska praska, uklonjena je iz katakomb tri stotine mošti.

Novootvoren

Od kraja IX veka, poseta rimskom katakombumbu, koji su privukli privučene hodočasnike relikvija, praktično su prestali, u XI-XII vekovima opisani su samo izolirani slučajevi takvih posjeta. Skoro 600 godina star se o poznatom u kršćanskom svijetu, nekropola zaboravljaju.

U XVI veku, Onufriy Panvinio, profesor-teolog, bibliotekar papalne biblioteke počeo je da proučava katakomb. Istraživao je rano kršćanske i srednjovjekovne pismene izvore i iznosio je popis 43 rimskih grobova, međutim, ulaz je pronađen samo katakombi svetaca Sebastiana, Lawrencea i Valentine.

Opet su rimske katakombe postali poznati nakon 31. maja 1578. godine, radnici su se bavili zemljanim radovima na salariorskom putu, naišli na kamene ploče prekrivene drevnim natpisima i slikama. U to vrijeme su računali da je ovo ubodan katalog. Ubrzo nakon otkrića sahranjeni su pod ruševinama i ponovo iskopani samo 1921. godine.

Kasnije su katakombi istraživali Antonio Bosio (cca 1576-1629), koji je 1593. prvi put spustio u katakombe domitilly. Potpuni istraživački rad počeo je samo od XIX veka, kada je posao objavljen na njihovoj istoriji i slikarstvu.

Od 1929. godine, papa komisija na sacredm arheologiju upravljaju caokomb i studije tamo. Institut za kršćansku arheologiju pod Komisijom bavi se zaštiti i očuvanju otvorenih katakomba, kao i studiju slikanja i daljnje iskopavanja.

Vrste katakombi

Christian CataCombs

Sistem kršćanskih sahrana je najopsežniji od svih. Najstariji od njih su ubođeni katakombe. Bili su privatno vlasništvo porodice Glaborije Akilia, rimskog konzula. Prostorije u njima su ukrašene ranim kršćanskim freskama, od kojih se u grčkom kapelu razlikuje scenu Pere (alegorija euharistije) i najstarijom djevicom s djevicama sa bebom i prorokom od II veke.

Posebno su kamate katakombe svetog Sebastijana u kojima se nalaze poganski sahrani ukrašeni freskama.

Simboli i dekor

Zidovi od oko 40 katakobara ukrašeni su freskama (rjeđi sa mozaicima) prikazujući prizore sa starog i novog zavjeta, poganskih mitova, kao i raznih kršćanskih alegorijskih simbola. Najstarije slike uključuju scene "Woršnijeg klanjanja", koje su od II vijeka. Takođe, II vek odnosi se na izgled akroniemnih slika u katakombama ili simboliziranje njegove ribe.

Prisutnost na mjestima sahrane i skupštine prvih kršćana slika, i biblijske istorije i svetaca, svjedoči o ranoj tradiciji poštovanja svete slike.

Na druge zajedničke simboličke slike, djelomično posuđene od drevne tradicije, u katakombama uključuju:

Sidro - slika nade (sidro je podrška broda u moru);

Golub - simbol Duha Svetoga;

Phoenix - simbol vaskrsenja;

Orao - simbol mladih ("Uko Yako Youth Youth Your Youth" (PS. 102: 5));

Pauna je simbol besmrtnosti (prema starim dijelu, njegovo tijelo nije bilo izloženo raspadanju);

Pijetao - simbol vaskrsenja (potok pijetao se budi iz sna);

Jagnje je simbol Isusa Krista;

Lav je simbol snage i snage;

Podružnica maslina - simbol vječnog svijeta;

Ljiljan - simbol čistoće (distribuiran zbog utjecaja apokrifnih priča o isporuci Arhanđela Gabriel Djevice Mary Lily Cvijeta);

Grožđa vinova loza i košara sa kruhom - simboli euharistije.

Istraživači primjećuju da je hrišćanska freska slika u katakombi (s izuzetkom novih testamentnih scena) isti simboli i događaji biblijske povijesti, koji su prisutni u židovskim sahranama i sinagozi tog razdoblja.

Zanimljivo je da u katakombombe slikarstvu nema slika na temu strasti Krista (ne postoji nijedna slika raspeća) i vaskrsenje Isusa. Ali često postoje scene koje prikazuju Krista čineći čuda: množenje hljeba, vaskrsenje lazara ... Ponekad Isus drži u rukama svojevrsne "čarobnog štapa", koji je drevna tradicija slika čuda, koji su i mučili Kršćani.

Druga uobičajena slika u katakombi je oranta. U početku, kao da je praktična molitva, a zatim kao i slika Djevice, koja je to predstavljala rukama podignutim i ispruženim na stranama, otkrili su dlanove vani, odnosno u tradicionalnoj gesti internetske molitve.

Dugi tamni hodnici sa atmosferskim smrću u njima neumoljivo privlače rimske katakombe, kako hodočasnike i obične turiste. Neka zgodna dobrota sa grobnice sahrane svojih svetaca, ostalih akutnih senzacija i fotografija za pamćenje. Posebni posjetioci su naučnici. Priča pohranjena u zidu i dalje čuva svoje tajne i spremna je da ih otvori samo na odabranu.

Poznat Rimske katakombe - To su drevna podzemna groblja, odjeci Jevrejskog i kršćanskog nasljeđa. Većina ih je isječena u toufe i nalaze se izvan oboda drevnih zidova Rima (zidovi Aureliane), jer je u centru grada zabranjeno sahraniti mrtve.

Jedinstveno povijesno putovanje kroz drevne rute

Posjeta katakomb Rimu je uzbudljivo istorijsko putovanje: tuneli i tajni potezi reći će sve o carinama i ritualnim tradicijama starih Rimljana. U Rimu i okolini postoji više od 60 katakombi i hiljada grobova, uglavnom smještenih duž drevnih ruta, na primjer, na, Otysta I na preko Nomen Putevi. Ali samo je pet rimskih katakobara otvoreno za posjete turista.

Dakle, evo kratkih vodiča za otkrivanje ovih mesta sa njihovom mističnom atmosferom:

1. Katakombe St. Callista.

Smješten na desnoj strani Appietea Road Pored male crkve. Oni su među najvećim i najznačajnijim u Rimu. Stvoreno u drugom veku br. uh katakombe St. Callista Su dio groblja od 15 hektara sa veličanstvenim dugim tunelima dužine 20 km. U dubini dosega 20 metara.

Na početku III veka n. e. Ovi katakombi počeli su se smatrati službenim grobljem rimske crkve i postale grobnice za desetine mučenika, 16 rimskih tata i stotine hrišćana. Katakombe se sastoje od mnogih dijelova u jednoj od kojih se nalazi Crypt Popi dalje se zove "Mali vatikan"Jer je ovdje sahranjeno devet tata. Još jedan odjeljak je Crypt Sveti Ceciliakoja je uzela mučeništvo u III veku br. e. Iznad svog sahrane je strašna skulptura koja prikazuje tijelo bez glave Svetog mučenika nakon mučenja. Pješačka tura katakombi dat će nezaboravan dojam na studiju grobnica, galerija i misterioznih niša.

2. Katakombe sv. Sebastijana.

Katakombe se nalaze u južnom dijelu Rima na putu aplikacije. U drugom veku n. e. Korišćeni su za poganske grobnice, a kasnije su bili prilagođeni kršćanskom groblju. Katakombe su dobili po imenu saint Martyr SebastianaŠto je ovdje sahranjeno nakon smrti (298 godina. ER). Ovaj svetac je preživio mučenje i postigao je smrt, ali nije se odrekao kršćanske vjere. Tijelo je prevoženo i sahranjeno u katakombi.

Izlet za katakombe svetog Sebastija sastoji se od posjete četiri nivoa sahrana. Na najdubljem podvozi sačuvane su freske IV vijeka koje prikazuju biblijske epizode. Tri mauzolej smještena na malom devet metaranim trgu su također bogati i na zidnim slikama od II vijeka N. e. U uskoj galeriji katakomba ima mnogo grobova. Svaka je grobnica opremljena vlastitim moštima kapela, u kojoj se nalaze sve vrste manjih stvari (poprsje spasitelja, lampe, kovanica, čaša, ogrlica, igračaka itd.).

3. Katakombe Svete Domilly.

Ove su katakombe među najvećim u Rimu. Kompleks se sastoji od 17 km. Tuneli i hodnici strukturirani na četiri različita nivoa (svaki do 5 m. Validnost). Ovdje je ukupno 150.000 sahrana raspoređenih u niši, od kojih su neke ukrašene freskama i bas-reljefima. Katakombe Svetog Domiljaka mreža je mreža koridora smanjena u toufeu. Nalaze se na 400 metara od katakom St. Callista prema aplikacijskom putu. (№ 1 na našoj listi). Neki od najzanimljivijih, jasno pokazuju povijest grobnica drevnih Rimljana. Od III veka, katakombe su imenovane po Svetom Flaviju Domilly, supruga rimskog konzula, koja je iznijela svoje zemlje kršćanske zajednice. Vremenom je ovo groblje postalo najveće u Rimu.

Izleti za katakombe Svete Domile provode se praćeni profesionalnim vodičem i kao dio malih grupa sigurnosnih razloga. Bićete u Rimu, obavezno istražite i njen podzemni svijet!

4. Katakombe ubijeni.

Ovo je jedna od najstarijih podzemnih groblja Rima, čiji prvi sahrani datiraju nazad u drugi vek naše doba. Smješten nasuprot vile pakla (jedan od najvećih parkova Rima sa površinom od 182 hektara), katakombi su grobnica za sedam tata (ubijena u vremenima kršćanskih progona), stotine hrišćanskih mučenika i pape Sylvester I, U čast kojoj je bazilika izgrađena nad katakombi. Originalni centar kompleksa grobnica je takozvani "kript-trijem" i opsežni koridori od 13 kilometara. Kroz strme stepenice spadate u lavirint tunela sa lučnim plafonima i korijenima koji se drže na vrhu korijena. U grčkoj kapeli, drevna slika (otprilike II veke naše ere) bila je Djevica Marija sa bebom u naručju. Na dnu katakombi nalaze se slike najvažnijih trenutaka života nepoznate žene, čiji identitet još nije uspostavljen. Katacombs Priscillas držite mnogo nepravilnih tajna u kojima možete unijeti turneju.

Katakombe su s pravom među najzanimljivijim mjestima sahrane u Italiji. Naravno, najbolje od njih su katakombi Rima. Ovdje je za sahranu hiljada tijela, korišteni su labirinti podzemnih tunela. Najpoznatije mjesto ovih podzemnih grobova smatra se starom cestom Appia. To je ovaj teren koji se nalazi iza grada Rima, korišten je kao mjesto za sahranu pogana i prvog kršćana.

Istorija porijekla

Na putu aplikacije su katakombe sv. Callista, koji su izgrađeni usred II vijeka i danas su među najvećim i najvažnijim u Rimu. Nazvani su po Diacon Callistu, koji je u 199 godina imenovao njegovatelja i čuvar prvog zvaničnog groblja Crkve Rima. Već dvadeset godina, koji je Callistou krenuo u groblje, on se značajno proširio i poboljšao glavne smjerove Dungeon.
U trećem stoljeću Callisto je odabrao novog oca. Nakon smrti, groblje je pozvano u njegovu čast, a Kallisto je povišen do čin svetaca. Značajno je da sam i sam nije među tatama sahranjen ovdje.

Arhitektura

Od II i IV vijeka, kada kršćanstvo nije poduzelo kao religiju, a protiv glavnih pridržavanih adefenata bilo je užasno progon, katakombi su korišteni samo za sahrane i to je to razdoblje koje je karakteristično jednostavnim jednostavnim znakovima i natpisima. A većina sahrana tog razdoblja su prilično jednostavna grobnica, ukrašena jednostavnim rezbarima. Počevši od IV vijeka, Damaziiov otac bio je u stanju da primi Ferodoziju od cara kako bi prepoznao kršćanstvo kao državnu religiju i odlučio obnoviti ove katakombe. Kada su progone postali mnogo češći, mnogo freski a mozaici su se pojavili. Sada ne samo ime osobe napisano na grobu, ali također izvlači sliku koja prikazuje svoju profesiju. Dakle, u katakombinama St. Callista možete vidjeti slike pekara, tepiha, krojača, nastavnika, pravnika, lijekova, državnih službenika, vojnih i drugih crteža, jasno odražavajući jednu ili drugu profesiju. Dugo, katakombe nisu bile samo mjesto sahrane, već i hodočašće. Spavao je napušteno tek nakon što su moći sadržani u njemu i moć svetaca prebačena u različite crkve Rima. Završni val transfera iz kriptova dogodio se za vrijeme vladavine pape Sergija II u 9. stoljeću.
Kamate za katakombe oživjelo je samo u XV veku. Ili u XIX veku, ponovo su se počeli procijeniti kao sveta mjesta i razmotriti glavnu riznicu kršćanstva. Zahvaljujući osnivu moderne kršćanske arheologije, Giovanni Batista de Rossi u 1854. katakombinama svetog Callista bila je otvorena i pažljivo istražena.
Danas u katakombima nalazi se oko pola miliona različitih sahrana. Općenito, Trg katakombi iznosi oko 15 hektara zemlje, dužine 20 km. Maksimalna dubina katakombe doseže 20 metara.
Na ulazu u katakombe možete vidjeti kriptu, koji se naziva "malim vatikanom", ovdje su sahranjeni 9 PP i 8 crkvenih dostojanstvenika.
Sljedeće bi trebalo biti kript sv. Cecilium, koji se smatra zaštitnicima duhovne muzike. Ostaci ovog svetaca prebačeni su u crkvu 821. godine. Ali danas je ovdje moguće vidjeti prekrasnu skulpturu, rad Stefana je moderno, koji je tako odlučio da ovjekuju nepromišljeno tijelo pokojnika.

Turist o napomeni

Katakombe su zatvoreni u srijedu i u februaru. Ostali dani rade od 9-00 do 12-00; od 14-00 do 17-00.