Psalter Favoriti Psalms u ruskom prevodu (prevedeno iz Sepuaginti). Kako čitati psalter kod kuće o zdravlju i umu

Psattry je knjiga svete himne ili psalmi, od kojih je većina napisala kralj David da donese Sveti Duh. U svakom psalmu vidimo da bol, radost, zbrka ili trijumf koji su doživjeli sjajne psalmopevete kada su stvorili ove svete tekstove.

Psalmi se koriste u obožavanju od starih zavjeta. I u našem vremenu na uslugama čujemo horalno pjevanje ili čitanje psaltima. Čitanje psaltera u hramu regulirano je tipikom - liturgijskom poveljom.

Čitanje psaltika kod kuće:

U pravoslavnoj crkvi postoji ljubazna tradicija čitanje Psaltija premijera (kod kuće). Pročitali su svetu knjigu ili po dogovoru - nekoliko vjernika, čitajući čitavu psantry za dan, ili pojedinačno, u kafiću (odsek Psaltika) dnevno. Poduzimanje pravila da se marljivo i pažljivo pročitam psalter kod kuće, Christian počini mali podvig, teško je, a istovremeno donosi ogromnu smirenost duše.

Povelja za čitanje Psaltike kuće ne postoji. Ali s vremenom su se određena pravila razvila, čija je izvršenje poželjne.

* Bez blagoslova od oca, nemoguće je preći na čitanje psalti.

* Prije nego što započnete čitati, svijetli svijeća ili lampica. Požar prilikom čitanja ne zapali samo ako ste trenutno na putu.

* Nakon saveta pred.seraphima Sarovskog, čitanje psalrtyja, potrebno je naglas, tiho. To olakšava percepciju svetog teksta ne samo po razlogu, već i sluha. "Imam saslušanje svoje radosti i veselje" (Ps.50.10).

* Nemoguće je pravilno raspravljati u riječima. To je grijeh. Značenje riječi mijenja se iz pogrešnog postavljanja stresa, fraza je izobličena.

* Ako je teško izdržati, dozvoljeno je čitati sacrednu knjigu sjedenje. Potrebno je ustati kada "slava" i molitve iz kojih počinju i završava psalter ili špiljelice.

* Kada izvršavamo pravilo, ne bi se trebalo prepustiti pretjeranom strašću. Neka čita da je čitanje malo monotono, lišeno teatralnosti.

* Nemojte se obeshrabriti iz činjenice da u početku nije jasno što se kaže u psalmima. Ljepota drevnih tekstova postupno se otkriva, a značenje njih postaje jasno.

Redoslijed čitanja psaltika kod kuće:

* Prvo pročitajte "molitve prije početka čitanja psalti".

* Psalter je podijeljen u dvadeset njegovatelja, podijeljeni su u dijelove tri slave. Na slavi kod kuće čitanje psatybri, živ i pokojni dolaze.

* Nakon čitanja kafije, obavezno pročitajte staze i molitve.

* Psalter završava čitanjem "molitve za čitanje nekoliko tali ili čitavog psaltera".

* Ne plašite se da u nečemu napravite greške ili pročitate nešto pogrešno, a ne po strani. Iskreno pokajanje, hvala na svemu će učiniti molitvu živ, uprkos bilo kakvim greškama.

Dok ste čitali i naša duhovna zrelost otvorit će se svu dublje i svjetlije duboko značenje psalma.

Svećenik Anthony Ignatiev savjetuje onima koji žele pročitati psalter: "Da bi pročitao psalti u kući, poželjno je uzeti blagoslov od oca. Prilikom čitanja kuća je strogo povelja kako čitati ne, mnogo je važnije prilagoditi molitvi. Postoje različite prakse za čitanje psaltera. Čini mi se da je najprihvatljivo čitanje kada ne ovisite o količini čitanja, I.E. Ne trebate tražiti čitati u kafiću ili dva dnevno. Ako postoji vrijeme i mentalna potreba za molitvom - započinjete čitati s mjesta na kojem ste se zadnji put zaustavili, čineći oznaku. "

Ako je laity dodao jedan ili nekoliko izabranih psaltira u pravilo za molitvu Celon, tada se čitaju samo njihov tekst, poput pedesete psalm u jutarnjim vlašću.

Ako se kafesma čita, ili nekoliko tafizma, zatim im se dodaju posebne molitve nakon njih.

Prije nego što počnete čitati caulmamm ili nekoliko tisma:

Molitve Svetog oca našeg Gospodina Isusa Boga Boga, smiluj nam se. Amen.

Kralj nebeski. Tačno. I o ocu našem ...

Gospodaru imaj milosti (12 puta)

Kupite, luk princu našeg Boga. (Luk)

Dođi, luk i fit Hristom, princu našeg Boga. (Luk)

Dođi, kladit ćemo se i prištiti Kristu, Tsarevi i naš Bog. (Luk)

Na "Glory"

Tamo gdje se kafizma prekida oznakom "slave", slijedeće molitve su čitanje:

Slava ocu, i sinu, i Sveti Duh i sada, i priznali i zauvijek. Amen.

Hallelujah, Hallelujah, Alliluya, slava tebi, Bože! (3 puta)

Gospodaru imaj milosti. (3 puta)

Slava otac i sin i sveti duh

Molitve za zdravlje i odmor na slavi:

Uštedite, gospodaru i lijep otac moje duhovnosti ( ime), moji roditelji ( imena), Affinei ( imena), šefovi, mentori, dobročinitelji ( imena) I svi pravoslavni hrišćani.

Odmori, Gospode, duša pokojnika slove ( imena) I svi pravoslavni hrišćani, i oprostite im svim grešnicima slobodnim i nesmišljenim i dajte im kraljevstvo nebesko.]

A sada, i priznati, i u kapcima. Amen.

Nakon čitanja kafeze čitaju molitve i staze navedene u kafeteru.

Molitva "Gospodaru imaj milosti" pročitajte 40 puta.

Ponekad, po želji, između druge i treće desetine (između 20 i 21, molitva "Gospodaru, AME!") Osobna molitva vjernika izrečena je o najbližim ljudima, o najzgodnijim.

I na kraju svih molitve:

Vrijedno je jesti ovo vrlo uistinu, djevicu, djevicu, ljubaznošću i unaprijed i majku našeg Boga. Iskreno cherub i nornnyless serafim, bez uspoređivanja Serafima, bez evolucije Boga, riječi koje se dižu, sjetva Djevice majora.

Slava, a sad. Gospodaru imaj milosti. (3 puta)

Gospode Isuse Kriste, sin Božji, molitva zarad majke majke, moć iskreno i životni tmurni krst i svece nebeskih sila izazovnog i velečasne i vlade našeg oca, I Sainy Poslanika Davida, i sve svece, puno me spašava, greši, audio. Amen.

Čitanje psaltika kod kuće

Povelja za čitanje Psaltike kuće ne postoji. Ali s vremenom su se određena pravila razvila, čija je izvršenje poželjne.

Bez blagoslova uzetog od oca, nemoguće je početi čitati psalti.
Prije nego što započnete čitati, svijetli svijeća ili lampica. Požar prilikom čitanja ne zapali samo ako ste trenutno na putu.
Nakon savjeta pred.seraphima Sarovskog, pročitajte Psalter treba biti glasan, tiho. To olakšava percepciju svetog teksta ne samo po razlogu, već i sluha. "Čujem moju dariju radost i sretan" (Ps.50.10).
Nemoguće je naglasiti riječima. To je grijeh. Značenje riječi mijenja se iz pogrešnog postavljanja stresa, fraza je izobličena.
Ako je teško izdržati, onda je dozvoljeno čitati sacrednu knjigu sjedenje. Potrebno je ustati kada "slava" i molitve iz kojih počinju i završavaju psalter ili špiljelice.
Prilikom izvršavanja pravila, ne bi se trebalo prepustiti pretjerujućim strašću. Neka čita da je čitanje malo monotono, lišeno teatralnosti.
Nema potrebe da čitate imena psalma.
Nemojte se obeshrabriti iz onoga što u početku nije jasno ono što se kaže u psalmima. Ljepota drevnih tekstova postupno se otkriva, a značenje njih postaje jasno.

Redoslijed čitanja psaltika kod kuće

U početku čitaju "molitve prije početka čitanja psalti".
Psalter je podijeljen u dvadeset njegovatelja, podijeljeni su u dijelu tri slave. Na slavi kod kuće čitanje psatybri, živ i pokojni dolaze.
Nakon čitanja kafije, obavezno pročitajte staze i molitve.
Psalter završava čitanjem "molitve za čitanje nekoliko talistava ili svih psaltika".
Ne bojte se učiniti greške u nečemu ili pročitati nešto pogrešno, a ne po strani. Iskreno pokajanje, hvala na svemu će učiniti molitvu živ, uprkos bilo kakvim greškama.

Molite se jedno za drugo (JAC.5: 16).

Psalter je sveta knjiga psalma ili božanskih himna koje je kralj David zabilježio na prijedlogu duha Svetoga Duha. Čitanje psaltiri privlači pomoć anđela, proteklih grijeha, pije dušu koja diše sveti duh.

Način molite za psaltiri je mnogo stariji od Isusovog molitve ili čitanje akata. Prije pojave Isusove molitve u drevnoj monaštvanju, shvaćeno je na umu (sebi) da čita psalter srcem, a neki su manastiri uzimali samo one koji su znali sve psalm. U RUSIJSKOJ RUSIJA, Psalam je bila najčešća knjiga među stanovništvom.

U pravoslavnom asketnu praksu, prije sada postoji pobožni običaj čitanje Psaltiri po dogovoru, kada grupa vjernika zasebno ukloni jedno za jedan dan cijeli dan. Istovremeno, svaki čita jedan kafis koji su mu definirani kod kuće, Celaino i komemorira imena onih koji se mole s njim po dogovoru. Sledećeg dana Psaltir ponovo čita celinu, dok svaki čita sledeći kafić. Ako neko u jednom danu nije uspio pročitati kafić, ona čita sljedećeg dana, plus sljedeću po redu.

Dakle, tokom Velikih posta, čitav psalm čita najmanje 40 puta. Jedna osoba nije za podvig.

1. Za čitanje Psaltiri morate imati vruću lampu (ili svijeću) kod kuće. Moleći se "bez svjetla" prihvaćeno samo na putu, izvan kuće.

2. Psaltir, na savetu pripreme. Seraphim Sarovsky, potrebno je pročitati glasno - u niskom glasu ili mirnijem, tako da ne samo um, već slušan riječi molitve ("Čuo sam da je čuo da je čula da je dasana radost i zabavu").

3. Povratne informacije trebaju biti uplaćene na tačan položaj poteza u riječima, jer Greška može promijeniti značenje riječi, pa čak i cijelih fraza, a ovo je grijeh.

4. Psalmi mogu sjediti (riječ "kaffesma" u prijevodu u ruski "Što se čita sjedenje", za razliku od riječi "akathist" - "ne sjedenje"). Potrebno je ustati kada čitate zatvorske i finalne molitve, kao i "slave".

5. Psalmi se čitaju monotono, bez izraza, malo slučajno - bezobrazno, jer Naši grešni osjećaji su neugodni Bogu. Čitanje psalmi i molitve s kazališnim izrazom vodi osobu do demonstracijskog stanja šarma.

6. Nemojte biti očajni i zbuniti ako je značenje psalmi nerazumljivo. Mašinski mišić ne razumije uvijek kako mitralija puca, ali njegov zadatak je pobijediti na neprijateljima. Što se tiče Psaltiri, postoji izjava: "Ne razumijete - demoni razumiju." Kako će se značenje psalmi otvoriti i značenje psalmi će biti otvoren.

Molitve prije čitanja kafezma

U ime oca, i sina, i Sveti Duh. Amen.

Slava tebi, Bože, slava tebi! Kralj nebeski.

Istinita u našem ocu.

Kupite, luk princu našeg Boga. Dođi, luk i fit Hristom, princu našeg Boga. Dođi, kladit ćemo se i prištiti Kristu, Tsarevi i naš Bog.

Sledeća kafisma je čitan, sa komemoracijom imena na svakoj "slavi".

Na "Glory"

Tamo gdje se kafizma prekida oznakom "slave", slijedeće molitve su čitanje:

Slava ocu, i sinu, i Sveti Duh i sada, i priznali i zauvijek. Amen.

Hallelujah, Hallelujah, Alliluya, slava tebi, Bože! (3 puta).

Gospode, preživljavajući (3 puta).

Slavski otac, i sin i Duh Sveti.

Uštedite, gospodaru i kuće, "ime duhovnog oca i imena na listi roditelja pokojnika i oprostite im sve grijehe slobodnih i nesmetanih, a njihovih sveta molitve, oproštene, oprosti mi! (Nakon ove molitve moguće je staviti lukove zemlje ovisno o marljivosti vjernika).

Prve i druge « Slava "obilježava imena zdravlja, na trećoj slavi - imena ostalih:" Sve u svemu, Gospode, duše preminulog roba (na listi) i oprostite im sve grijehe, slobodne i nehotice i daju njih kraljevstvo nebeska! " (i zemaljski lukovi).

A sada, i priznati, i u kapcima. Amen.

I dalje - sledeći psalmi.

Nakon treće "slave", staze i molitve napisane u sljedećem kafinu. Molitva "Lord, Pomemui" čita 40 puta - na prstima ili rozerima.

Ponekad, po želji, između druge i treće desetine (između 20 i 21, molitva "Gospodaru, AME!") Osobna molitva vjernika izrečena je o najbližim ljudima, o najzgodnijim.

Nakon što pročitate kozmetički

Postoje i molitve.

Testament Saints Petra grob (kako se sjetiti odstupljenih roditelja)

Kad je umrla u sv. Petar, došao je na sljedeći svijet, vidio je da se događa, jer se duše pokojnika pate - zatražile od Gospoda da vrati Zemlju, tako da je on, Peter, napisao nastavu na zemlji. I da mi živimo, žurimo i znali kako spasiti naše roditelje i afinitete.

Obojili san svećenicima, tako da su iskopali lijes sa tijelom Svetog Petra. Oni su se okupili i, molitvu, odlučili to učiniti. Sveti Petar, izlaska iz lijesa, napisao je ovu kaznu i, vraćajući se u lijes, ponovo je otišao u Nebesko kraljevstvo. Amen.

I onaj koji je pročitao tokom godine dvadeset (20) psaltiri, dvadeset (20) kanona o ostalima, i svake subote, za ručak, poslužit ću prosana u crkvi o ostatku tuša njegovih roditelja, onda Bez obzira na to što grešnik nije bio - bit će oduševljen tamom i mukama, a bit će dodijeljen zemlji Božjoj strani.

Osoba koja ne zaboravlja roditelje, milost, njegova milost i molitve naše Svete pravoslavne crkve, koji se reši svoje patnje duše iz bijesa pakla, u ovom životu nikada neće imati potrebe i Na kraju zemaljskih lutanja nasljeđuju kraljevstvo neba. Amen.

Mama do odstupljenih.

U ime oca i sina i Duha Svetoga. Amen.

Blagoslov Gospoda iz Svetog mučenika Anthony, John i Evatofije. Grace i mir i bit će s vama, draga duhovna djeca i dobročinitelji.

Pišem vam o odstupljenim dušama, molim vas da zadržite ovu vrijednost.

Za tri (3) Liturgia, kada služe o dušama pokojnika, anđeli Božja mole se prije nego što je prijestolja Božji. Boli milost Božje; Oni traže od Gospoda da se ponaša anđeo da uđe u pakao i posipa grešne duše svete vode.

Još tri (3) Liturgia - Anđeli se mole i mole gospodo, a gospodar anđela blagoslovi njegovu nježnu i dovodi grešnu dušu slobodi. Angel uzima čestice, muče i ubijaju u dubine pakla, zagoneče njegove krila, nosi nesretnu dušu svete pričesti.

Još deset (10) usluga - Anđeli zamolite Gospode zapovijedi da donesu grešnu dušu kapiju pakla.

U dvadesetih (20) servisa Gospod blagoslivlja da donese dušu na slobodu.

Do dvadeset peta (25) servisa - Anđeli su donijeli dušu crnu, spalili glave.

Na trideseti (30) servis - opet anđeo je raspršio sagorijevanje duše duše sa svetim vodom, izvukao i rekao im: "Pokrijte kosti mesa i kožu ljudske kože i prijavite se."

U trideset petoj (35) usluzi - Božji anđeo donio je čistu posteljinu, haljinu i povezivao ih u odjeći.

Za trideset šeste (36) servis, Anđeo Božji doveo ih je do vrata raja.

Trideset osmina (38) usluga - Angel ih je doveo do prestola Božjeg. Anđeo Božji, sa svim dušama, bio je čist, Niet je pao na prestol Svemogućeg i zahvalio Gospodu na milost, kako je predavao Sveti Duh. Dva dana je stajala duša prije prestola našeg Gospodara - razili su, plakali, molili su se, zahvalili rodbini da ih nisu zaboravili na Zemlju, oni su ih obećali da će se moliti za njih. Gospodar se zahvalio svojim anđelima, blagoslovio duše pokojnika.

Na Forteeth (40) servis - Gospod je rekao: "milost njihovih i molitve Svete crkve, štede žive na zemlji, duše pokojnika požara svoje paklene vatre. Četiri koljena i tri koljena zemaljskih sačuvanih bit će za milost u tvoju milost u preminuli utjecaj i bit će uvedena u manastiru raja. " A Gospod Angel je rekao svom anđelu: "Ovo su duše ovih u manastiru raja, a ključeve od prebivališta, koje su pripremile milosrdne potomke od njih, koji su još uvijek na zemlji, predaju duše afinacije od njih, oslobođeni Muk vječnog, za skladištenje do vremena dok su došli da mi u redu ". A kad su anđeli Božji, predaju ključeve sačuvanim dušama, predstavili su ih u manastir raja, a zatim sav nebeski, s velikom uzviknom radošću: "Radujte se ljudima i zabavite se!" Amen.

Draga djeca, pomozite rođacima,

osigurajte ih iz vječnog plamena i brašna

hellosh. Koji služi dalje

četrdeset ručka, u ponoru bilo koga

ne. Rečeno je Gospod: "Ko će spasiti, te i

sami će biti spašeni. "

Gospode! Blagoslovi, ljudski primjeri.

Najvećoj majci nas spasi!

Život i muka nekvalifikovanih grešnika

Pitanje: "Da li je moguće spasiti dušu iz vječne muke?" Da li je moguće uštedjeti jednu večeru (liturgija)?

Odgovor: "Ponekad jedan, a ponekad i mnogi - u pogledu kvalitete i gravitacije grijeha"

P: "Hoće li pravedne regije o grešnicama u budućem veku?"

O: "Ne, barem bi bili najmanja maternica"

P: "Kako su pakleni brašno?"

O: "Najmanji pakleni brašno je više od hiljada puta najvećeg brašna na zemlji"

P: "Da li se osuđeni poznaje?"

O: "Znajte, iako niste vidjeli još jedan na ovom svijetu."

P: "Postoje li još jedan na tom svetlu?"

O: "Ne, ali užasno Klyanut jedni druge"

P: "Da li se grešnici naviknu na brašno?"

Prema Crckojskoj povelji, od velikog četvrtka strastvene sedmice prije uspona Gospodnji, postoje duše na Svetom mjestu, a iz tog dana, opet, duše se vraćaju na svoja mjesta. I trebalo bi ga zapamtiti u svim danima, osim dana uzašašća Gospodara našeg Isusa Krista. I kao što je duša jako grešna, a kad dođe i slobodno, bit će svijetlo na mjestu mračnog mjesta, a zatim čovjek koji dolazi njegovi roditelji, gospodar Abbustice šalje i živjet će dugi niz godina , i bit će oduševljen mnogim problemima i nesrećima, a u budućem veku nasljeđuje Kraljevstvo nebesko.

Kad se sjećaju pokojnika, onda su radost, i uzvihuju: "Naši, naši sinovi i kćeri, naše sestre, braća i sestre! Oh, kad bismo se mogli vratiti u zemlju i reći sve, ili vam pisati pismo i opisati muke, a naša muka je u paklu testiranje! Ali za nas je nemoguće. Između nas i vi ste zaljev za zaljev, turbulentno, niko vam ne dolazi. O tuzi za nas, Okayanov, da nismo živjeli u Svetim pismima i u božanskoj nastavi. Nismo imali dobra djela, nisu platili vrijeme za poslušnost, molitvu i Boga. I nisu pokušali o našim dušama. Oh, naši prijatelji! Ne možete se vratiti na zemlju i pokajati se našim grijesima. Oh, kad bi samo bilo moguće, molili bismo se za dan i noć u njihovim sirevima, barem su bili ispunjeni razmazom griz, samo da ne bi bili u vječnom brašnu! Ali ovdje nemamo odmora grijeha ... naši se radi o Chadu! A afinitet! Ko bi izašao iz naše vrste i ispravio neugodno za sva sedam kolena i za njihove roditelje! Čekam te! Šta se događa s nama svjetlo i radost? Kada se u crkvi poslužuju prosana, tada smo svjetlost i radost u petak navečer do ponedjeljka, na cijeli dan i noćni štit sa našim dušama. Omiljeni ti si naši afinancijski! Imamo molitvu za vas, a ne drugačiji ukras, već otkucaj srca. Ko bi bio pronađen iz naše vrste, a ja bih znao Sveto pismo i pokušao za nas. O Naši prijatelji i afinitet! Ako u našoj vrsti nema osobe naučnika, onda potražite vrstu ili zemlju, ko bi vam to objasnio. Gospodin imploque: "Vaše zlato će pisati i grijehe će napustiti vaše zlato, ako tražite Sveto pismo i pokušajte isprobati duše njihovih roditelja."

Dakle, za ovu milost, prepustite preostalo grijeha u Seinu i riješite se nevolje i nesreća, a u budućem stoljeću nasljednici će biti Kraljevstvo Božje na nebu. Kog o svojim odstupljenim roditeljima ne jedu, znaju da su nesretni, leže lice, pod zemljom u tamnici, lijeve ruke na dnu, a desno na vrhu i prelivaju se suze krvavo. Plaču i pitaju njihove rodbine: "Omiljeni su vam sestre i braća, djeca naša draga! Isprobajte vas o našim dušama i o svim grešnicama, na budućeg groznog suda Gospodnji, ne ostavljajte nas, dok još uvijek možete dobiti oprost Boga i odbiti duše našeg, dok još uvijek postoji prilika da se još uvijek ima prilika Gospodin i izuzeće od vječnog brašna, ne ostavljajte nas! "

Ako se neko ko ne sjeća roditelja, onda su u okrutnom brašno, tražeći Gospoda: "Gospode! Gospode! Išli ste u našu porodičnu kaznu, ako imaju polje sa hljebom, a zatim grmljavinom, ako stoka ima, a zatim smrznute tuge ili vatru, ako su bogatstvo, a zatim recikliranim - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim recikliraju - a zatim se reciklira -

Svi pravoslavni kršćani koji žive u vjeri - razlog što mrtvi ne stoje na našoj kapiji, ali oni će uzeti vlastiti. Ako kršćanin dođe rodbine, njegovi roditelji mole gospodaru i uzviknu: "Gospode! Gospode! Dajemo im radost i prodali su ih stoljeće, a svaka blago-bića daje im sedamdesetih, stotinu puta je njihova milost otišla prema njima i blagoslovila ih, Gospode! "

Kršćanin koji se bavi godišnjim, subotom se primire svojih pogubljenih roditelja i afiniteta i dvadeset (20) psalmire, a dvadeset (20) kanona sahrane čiće godinu, a zatim kršćanin roditelja i svih sedam koljena ustaju se prije Kralj neba i moleći se s marljivošću i suzama reći će o onima koji su naučili njihove afineze na zemlji življenja, koji su im se smili: "Gospode! Gospode! Kako su nas se sjećali! Ko su ih naučili koji su čitali Sveto pismo! A vi, gospodaru, stavite zelu na spas i istina vjere o isporuci naših duša "

Affinei koji žive u prosperitetu i ne peče oko pomoći njihovim odstupnim, oni su, opsednut Bednowielskie. Takav će zanemariti i uznemiriti, a oni će biti kažnjeni. A njihova preminula afinaca obratit će se vašim milijardima, a kada dolazi sat vremena - svi će biti vraćeni s vama. Ako ga nemaju, bit će uznemireni: "Montirajte nas okyanny! Život je izgubljen u pitanom. O pijanstvu utrošeno, na Belandu, na nakitu i koverti sa prijateljima. Gdje mogu sada pronaći kralja neba? Ko može otpustiti gospodu da nas sačuva iz strašne i beskrajne muke? Ko će izvršiti ovo godišnje? Tko bi pronašao od naše vrste i pojasnio bi to godišnje, onda bismo svi sedam koljena molili za njega Bogu. Bili bismo sjajna izblijedjela od komemoracije, skuplje od bilo kojeg hotela. "

Tko god da njegovi roditelji pojavi, Gospodin vam se oslobađa tuge, nevolje i nesreća, a u budućnosti stoljeće eliminira vječnu muku.

O Ču, ti si naš, sjećaš se brašne vječnog! Poput njih i nepodnošljivo! Čekamo vas milost i, ako, ko će vas naučiti da se molite, a zatim povisite na Tom: "Gospode! Ko je naučio naše afinacije da pokušate tako o našim dušama? Gospode, nagrađuje taj čovjek, prodao stoljeće i otišao k njemu zdravlje i prosperitet na Zemlji! "

A ko ne spoje svoje pokojne rodbine, onda su tamo, ako su u brašno, mole se ovako: "Gospode! Uzmi ih svojim omiljenim Chadom, tako da bi se sjećali njihovog skupih Chadoa, sjećali se o nama. "

Čovjek koji sam ne poznaje Sveto sveto pismo, slušajući to ne želi i sa mržnjom se okreće od onih koji ga podsećaju na to, - tugu tog čovjeka, probleme. Bilo bi bolje da se on rodi. Amen. Moli se za svoju pokojnu, da ćete im pomoći, njihovu djecu, unuke. Sve vrste.

Ljudski duhovni iscjelitelj Victoria.

Dobrodošli na moju stranicu. celitel.kijev..ua.

26 godina dolaze kod mene, svaki sa svojim problemima. Nakon sesija: ozdravljenje, najsloženije bolesti, susreću se u drugom poluvremenu, vjenčaju se, oženi, supruga, supruga vraća u porodicu, nađu robota, djeca koja se djecu rodi, strah od straha je posebno u Djeca, bacaju piće, puše negativan energetski inženjering (šljunčavajući štetu), očišćeno stanovanje, urede, automobile.
Metode - Iskrena molitva Bogu, Blaženu djevicu i svim svecima, za one koji mi se žale na pomoć. Ne bavim se magičnom gadanijom.

Nazovite, pišite, učinit ću sve što je moguće da budem koristan za vas. Lično prihvaćam i pomažem daljinski želim od drugih gradova. Nema takvih problema i bolesti iz kojih se nemoguće riješiti.
Doživio sam rad na Skypeu sa emigrantima koji žive u Francuskoj, SAD-u, Švedskoj, Grčkoj, Njemačkoj, Turskoj, Izraelu, Rusiji, Švicarskoj, Kipru, Japanu.U svijetu nema nezgoda ako ste otišli na moju stranicu, onda vam treba pomoć. Nazovite.

Psalam ili knjigu psalma jedna je od biblijskih knjiga. Stas, -Yalthrion na grčkom., Tehillim u Heb. Knjiga se sastoji od 150, a grčki. (Islav.). Bibliji od 151 pjesama ili psalms, koji imaju svoj sadržaj žive iz entuzijastičnog srca sa različitim testovima života. Autor ove knjige obično razmatra kralja Davida, a doista se mesingani psalmi mogu naći u odjeku njegove oluje, ispunjene svim vrstama života. Ali u isto vrijeme mnogi psalmi su očigledni od kasnijeg porijekla. Na primjer postoje psalmi koji se odnose na valoličku zarobljeništvo. Poznati PS. "Na rijekama Babilonca", pa čak i kasnije. Općenito, P. je pjesnička kolekcija koja raste, kao i svaki kolektivni poetični rad, Yid u Canon Heb. Sacra. Knjige su već relativno kasne kada su P., očigledno, podvrgnute jednoj strogim izdanjima. Zbog toga je P. relativno umjetni tretman. Počinje s dva napona psalma, što je ton dajući cijelu kolekciju i komponente oba uvoda u njega. Najviše pjesama su komplicirane sasvim prema pravilima Jewipporezije i predstavljaju izmjenu pjesama paralelizma, učestalost nevjerojatne ljepote i sile izražavanja. Knjiga psalmi bila je raspršena (u Davidu, barem u nekim dijelovima) liturgijsku knjigu, koja je korištena tokom obožavanja u tabernakulu, azatatu i u hramu. Nakon toga, P. je primio ispravnu upotrebu bogosluženja zajedništva i redovno je pročitao ili pjevao u poznatim vremenskim periodima. Liturgijska upotreba P. iz Židova je prošla i Khristianam, koji je takođe počeo da ga koristi u njihovom molitvenom radu (1 Cor. XIV, 26). III, 16). Trenutno su svih 150 psalmi podijeljeni u 20 kafića, a svakakorizam za tri slave, I.E., mali odjeljci, nakon čega Allleluia čita. Psalam se čita svakog jutra i večeri, tako da se sve čita u svake sedmice i u vremenskoj traci. Post - dva puta nedeljno. P. služi kao izvorni izvor veće čestica i jutarnjih molitve i njegov utjecaj se osjeća u svim molitskim zakonima. Kao knjiga potrebna za bogoslužje, P. Preveo Nashwoman, prema svjedočanju Nesora, još uvijek SVV. Ćiril i metodius, a od tada je napravila omiljena knjiga ruskog naroda. Štampano na slavu. Prvi put u Krakovu u 1491. Kao knjigu, stalno se koristilo štovanjem, P. je dobio drugi oblik, a u ovom videu poznatom kao sljedeće - P. : Ovo je ista knjiga PSALMS-a, ali zajedno sa likom, I.E., zbirku molitve i psalm u odnosu na određena vremena bogoslužja. Pratio psaltriped ispisano u slavi. U Srbiji je 1545. godine u Rusiji uvedeno mnogo i puno drugih dodataka postepeno ulazi u njega, imajući cilj da se usredotoči sve potrebne bogoslužje. Postoje i kratke interpretacije najvažnijem adekvatnoj, a takva P. naziva se objašnjavajući. Od drevnih komentara P. su poznati tumačenju I. Zlatoust (tu je Vusk. Trans.), Amvrosija, Augustin i drugi. Iz najnovijeg napada osobe, devojke, evalda i drugih u ruskoj literaturi prot. Vishnyakova (vzhtern "Krist. Čitanje"), biskup Fefana (za neke) i druge pertike obično se pričvršćuju i kritikuju. Uvod (npr. Prot.vishnyakova), Psalmi su prebačeni na gotovo sve naše pjesnike XVIII veka., Werettes iz XIX veka. Homyakov, Glinka, jezik i drugi. Oni koji su bili nepotrebni za postove crkve - ograničene na ispitivanje Jednostavnog P., bez dodataka, koji su u sljedećem (vidi gore) P. Šuma je uglavnom bila zatvorena u drevnom ruskom obrazovanju. Nadbiskup Novgorod Gennadiochetal Studije su dovoljne da budu sposobni za oprezno posluživanje položaja. Ponekad u studiju P. pridružio se proučavanju akata apostolskog i evanđelja. Ali generalno je proučavao P. P. ljudskog kompetentnog - knjige, I.E., mogu čitati bilo koga. Naučivši se čitati prema P., drevni ruski muškarac obično nije uncreditovan s njom. P. nije bilo samo desktop knjige, što je vrijeme čitanja u slobodno vrijeme, ali su bili u pratnji čak i izumi (St. Boris, Vladimir Monomakh). Na običaj uzimanja s njim P. Algorithu, usput, ono što slijedi P., objavljeno 1525. godine. U Wilni Skaryna, nazvana "Zaporozhnaya knjiga". Ratiettfels, bivša Moskva 1670. govori o Car Alexei Mikhailoviću, da on "koristi većinu država država, nije baš sličan pobožnim razmišljanjem, pa čak i noću stoji u Slavoru-Gospodau sa požarima Poslanik vendencija "(vidi" karakteristike ruskog života "ubijaju u" Ovech. Zap ", 1857, br. 1). St. Michael, princ Chernhiv Ibarine Njegov feodor, mučen u Hordu 1245. godine, pjevao je psalms tokom prošlosti. U manastirima pročitajte P. Ne u slobodno vrijeme samo po vremenu, već čak i za vrijeme većine klase, jer su je mnogi poznavali srcem. Theodosius "pjevao je u mirnoj psantry" u to vrijeme, kao i ruke neba ili su učinili nešto drugo; Spiridon tinta, uprkos definitivnoj lekciji - pećnica Svakodnevna prozora za manastir, ima vremena za postizanje svih p.; O Blazhu Theodore govori da je njen pećinski mollov živahan za braću i istovremeno pjevao psalms "intra". Ovo i pjevanje P. u manastirima strogih životnih vijek bile su izvođač. U svakodnevnom životu za čitanje P. Pribjegavaju se uglednoj slučajevima: Pročitajte psalme nad pacijentima koji pate od teških bolesti, a posebno oni koji na njih utječu nečisti duhovi. CUSTOM za čitanje P. o mrtvima, poštovanje u Rusiji i danas vodi svoje porijeklo od prvog puta Corrugistana. Bila je i u drevnoj Rusiji, običaj nagađanja prema P. Indikaciji Natote Custom može se vidjeti na riječi Vladimira Monomahe: "i odreda I (slanje ambasadora) sa psantry u tugu, a zatim miya vya: Šinski ošišavajući ljeto ... nije ljubomoran. " P., naravno, trebalo je povući pisanje drevne Rusije. Hronika NESOR-a, kompozicije Feodosiapecky, Metropolitan of Hilarion, Kirill Tourvsky, Cepapionavadimis, itd. - Punjena različitim mjestima iz psalma. Vladimironomak u nastavi njihovoj djeci neprestano se upućuje na psalme. Također je izrazio utjecaj psaltira i u literaturu ljudi, a posebno u prispodobi i poslovljacima. Mnogo je takvih stvari između poslovice da suština nije ništa više od neku vrstu izreka, posuđenih psalmi i donekle su se promijenili iz upotrebe (takav, na primjer, nedjelje: "Ljuti da ne sinny" [psal. 4, 5 ], "Istina sa Zemlje, desno sa neba" [PSAL. 84, 12], "Ako ne i Gospod će stvoriti kuću, zatim szubrud" [PSAL. 126, 1]; Postoje poslovice koje su bile na temelju PSALMS-a ili ukazuje na P. (vidi čl. "Korištenje knjige P. u drevnom životu ruskog naroda" pravoslavni.subednik "1857., str. 814 - 856).

Na kraju, sluge Gospoda Davida, koji su na dana danu pratili Gospoda reči ove pesme, kada su svog Gospodara iz ruku dostavili iz ruku svojih neprijatelja i iz ruke Saula i rekao je 17. Na kraju, Psalm David, 18. Na kraju, Psalm David, 19. Psalm David, 20. Na kraju, o zagovoru jutra, Psalm David, 21. Psalm David, 22. Psalm David, prvog dana u sedmici, 23. Kafema četvrta. Psalm David, 24. Psalm David, 25. Psalm David, prije pomazanja, 26. Psalm David, 27. Psalm David, na prijenosu tabernakula, 28. Psalam, pjesma o ažuriranju kuće Davidova, 29. Na kraju, Psalm David, u bijedu, 30 Psalm David, u pouku, 31. Kafe peti. Psalm David, nije upisan u Židove, 32. Psalm David, kihajući ga kad se pretvarao da je lud prije aviona; I pustio ga je, i otišao je, 33. Psalm David, 34. Do kraja, sluge Gospoda Davida, 35. Psalm David, 36. Kafić šesti. Psalm David, u sjećanju od subote, 37. Na kraju, idifuizm. Davidova pjesma, 38. Na kraju, Psalm David, 39. Na kraju, Psalm David, 40. Na kraju, u nastavi, sinovi Korejskog, Psalam David, nisu bili upisani u Židove, 41. Psalm David, koji ne upisuje u Židovima, 42. Na kraju, sinovi Koreje, u nastavi, Psalam, 43. Na kraju, o tome da se moram promijeniti, sinovi Koreev, u nastavi, pjesmu o voljenom, 44. Na kraju, sinovi Koreje, o misteriji, psalm, 45. Cammy Sedmo. Na kraju, sinovi Koreje, Psalam, 46. Psalam, pjesme sinova Koreev, drugog dana u sedmici, 47. Na kraju, sinovi Koreje, psalam, 48. Psalm asaph, 49. Na kraju, Psalm David, kihajući nakon dolaska Nathana Poslanika; 2 Nakon što je David ušao u Wirzaviju, Uriya supruga, 50. Do kraja, u nastavi, David; Na kraju, na maesefu, u nastavi, David, 52. Na kraju, pjesma Davida, u učenju; Na kraju, pjesma, u nastavi, assaph, 54. Kafizova osma. Na kraju, o ljudima koji su udaljeni od svetišta, David, za pisanje na stupu, kada su mu držali integme u Gefheu, 55. Na kraju, ne uništavajte, David, za pisanje na stupu, kada je letio iz Saula do pećine, 56. Na kraju, ne uništavajte, David, za pisanje na stubu, 57. Na kraju, nemojte uništiti, David, za pisanje na stubu, kada su uboli ratnici poslali čekanje u njegovu kuću, kako bi ga ubili, 58. Na kraju, o tome da se moram promijeniti, za pisanje na stubu, David, u nastavi; Na kraju, pjesma, David, 60. Do kraja, kroz idifumu, Psalm David, 61. Psalm David, kad je bio u pustinji jevrejskog, 62. Na kraju, Psalm David, 63. Kafiz Deveta. Na kraju, psalm, pjesma David, pjesma Jeremiah i Ezekiel, ljudi su se preselili kada su bili spremni za ishod zarobljeništva, 64. Na kraju, pjesmu, psalm uskrsnuća, 65. Na kraju, Psalm, Davidova pjesma, 66. Na kraju, Psalam, Davidova pjesma, 67. Na kraju, o tome da se moram promijeniti, Psalm David, 68. Na kraju, David, u sjećanju koju je Gospodin sačuvao, 69. Kafizma desetina. Psalm David, Sinovi Ionawaw i prvih zatvorenika, nisu pregledali Jevreji, 70. O Salomonu, Psalm David, 71. Kroz pjesme Davida, sin Jessev. Psalm asaph, 72. U nastavi, Assaph, 73. Do kraja, nemojte uništavati, psalm, pjesma Asaph, 74 Na kraju, psalm asaph, pjesma o asirskom, 75. Do kraja, kroz idifume, psalm asaph, 76. Kafizma Jedanaesta. U instrukciji Asphay, 77. Psalm asaph, 78. Na kraju, o tome da se moram promijeniti, otkrivenje Assaph, 79. Na kraju, o oštrim, psalm asaph, 80. Psalm asaph, 81. Pjesma, psalm asaph, 82. Na kraju, o oštricama, sinovi Koreje, Psalam, 83. Na kraju, sinovi Koreje, Psalam, 84. Kafićska dvanaesta. Molitva David, 85. Sinovi Koreje, psalm, pjesma, 86. Pjesma, psalm, sinovi Koreje, o kraju, na Maelafu, za odgovor, u nastavi, Eman Izraellin, 87. U nastavi, Epham Izraelci, Psalam, 88. Moses molitva, čovek Božji, 89. LAUDIATORY PESM, NIJE UVIJESTI U Židovima, 90. Kafizma trinaesta. Psalam, pjesma, na dan subote, 91. Dan prije subote, kada je zemljište bilo naseljeno, Davidova pohvala pjesma, 92. Psalm David, četvrtog dana u sedmici, 93. Davidova pjesma zalagaonica, koja nije upisana u Židove, 94. Davidova pjesma zalagaonica, kada je kuća izgrađena nakon zatočeništva, a ne upisana u Židove, 95. Psalm David, kada je zemljište uređeno, a ne upisano u Židove, 96. Psalm David, 97. Psalm David, 98. Psalm David, Laudator, 99. Psalm David, 100. Kafe četrnaesti. Molitva bijeda, kad umre, a prije nego što je Gospodin izlio molitvu, 101. Psalm David, 102. Psalm David, o tome što je bio u svijetu, 103. Aliluia, 104. Petnaesti kafić. Alilia, 105. Allilia, 106. Pjesma, Psalm David, 107. Na kraju, Psalm David, 108. Kafizma šesnaesta. Psalm David, 109. Allilia, 110. Allilia, Aggeyevo i Zakhario, 111. Allilia, 112. Allilia, 113. Allilia, 114. Allilia, 115. Allilia, 116. Alilius, 117. Caulmam je sedamnaesti. Kafizma osamnaesti. Ascent pjesme, 119. Pesma uspona, 120. Penjanje pjesma, 121. Pept penja, 122. Pept pjesme, 123. Pesma uspona, 124. Pesma uspona, 125. Pesma uspona, 126. Pepljenje pjesme, 127. Penjanje pjesma, 128. Penjanje penja, 129. Pesma uspona, 130. Pesma Ascent, 131. Pesma uspona, 132. Pesma uspona, 133. Kafiza devetnaesta. Allilia, 135. David, kroz Jeremiju, 136. Psalm David, Aggey i Zechariah, 137. Na kraju, David, Psalm Zechariah, u rasipanju, 138. Na kraju, Psalm David, 139. Psalm David, 140. U učenju, David, kad se molio u pećini, 141. Psalm David, kada je absalom progonio, njegov sin, 142. Kafizma dvadeseta. Psalm David, o Goliju, 143. Pjesma Pobednaya David, 144. Allilia, Agdeya i Zechariah, 145. Allilia, 146. Allilia, Agdeya i Zechariah, 147. Alilia, Agdeya i Zechariah, 148. Allilija, 149. Allilia, 150. Ovaj psalm je posebno napisan, David, izvan broja 150 psalmi, o borilačkim vještinama s Goliatom. Komentari Reference korištene u pripremi komentara Lista usvojenih kratica knjiga starog i novog zavjeta

Čitaocu

Psalam Svetog Poslanika i kralja Davida jedna je od svetih knjiga starog zavjeta, na grčkoj i slavenskoj tradiciji koja se sastoji od sto pedeset samsal. Grčka riječ ("psalm") znači muzički instrument sa 10-12 žicama, a riječ "psalm" (slova: "Bryory") - pjesma koja je izvedena u pratnji psaltiri.

Osnova knjige psaltera su psalmi stvoreni od kralja Davida u Xi-X vekovima prije Kristove rođenja. Oni mogu čuti odjeke mnogih događaja svog života. Ostatak psalmi napisani su kasnije, u različito vrijeme, nasljednici kralja Davida, "poglavara", koji su imali pjesnički i proročki poklon. Poslanik i car David, Grand Mogood pjesnik, u knjigama Svetog pisma naziva se "vjerni muž" () "," iz dna srca "izazoveo je svoje (). Njegovi psalmi traže ton da svi slijede, pa se čitav Psalm naziva Davidom.

Psalter je bio osnova starog zavjetskog obožavanja: pročitana je i pjevala u tabernaku, a potom u hramu Jeruzalem. U V. veku prije Krista, sveštenik EZR-a u pripremi starog testamentalnog kanona kombinirao je psalme u jednu knjigu, zadržavajući svoju liturgičku diviziju. Prema kontinuitetu sa Starom zavjetom, psalter od prvih stoljeća postao je najvažnija liturgijska knjiga kršćanske crkve.

U pravoslavnoj crkvi, psalter zvuči u svako jutro i večernje bogoslužje; Za sedmicu se čita u potpunosti, a dva puta tjedno - za vrijeme sjajnog posta. Psalter je izvor većine jutarnjih i večernjih molitve, pjesme psalmi su formirale osnovu svih nizova javnog i privatnog obožavanja. Već iz prvih stoljeća hrišćanstva, postoji i praksa celthy čitanja psalti.

Srce starih vremena privlačilo je potpuno posebnu, izuzetnu pažnju na nastavnike Crkve. Ova knjiga je vidjela komprimiranu ponavljanje svega što je sadržano u Bibliji je povijesna priča, edifikacija, proročanstvo. Jedna od glavnih prednosti PSALMS-a uvrstila je potpuno odsustvo udaljenosti između čitača i teksta: riječi psalmi koje se mole kako se izgovaraju kao svoje, pokreti duše svake osobe odražavaju se u psalmima, oni mogu pronaći duhovni Savet o svim prilikama: "Sve što je korisno u svim knjigama Svetog Svetog pisma", rekao je Sveti, "zaključuje knjigu Psaltira. Ona proroka o budućnosti, dovodi do sjećanja na događaj, daje zakone za život, nudi pravila za aktivnosti. U rečju, psalter je uobičajena duhovna riznica dobrih uputstava, a svi će u njemu naći sa viškom onoga što je korisno za njega. Ona ljekara i solarne rane duhovne, i nedavno vidljive da se brzo zarastaju; Podržava nježnost, štiti zajedničku i uništava strast, što u ljudskom životu dominira duše. Psalm isporučuje mir prema duši, stvara mir, tamme olujne i buntovne misli. Sokšava dušu je ljuta i preživljava bilo koga. Psalm zaključuje prijateljstvo, povezuje raštrkane, usklađuje zaraćeno. Šta vas neće naučiti psalterom? Odavde znate veličina hrabrosti, strogosti pravde, žestokosti iskrenosti, savršenstvo opreme, imidž pokajanja, mjere strpljenja i bilo koje od koristi koje su najbliže. Postoji savršena teologija, postoji proročanstvo Krista u mesu, postoji prijetnja Božjem sudu. Nada se ukrcaj i strah od muke inspirisana je ovdje. Glory je ovdje obećao, tajne se otvaraju. Sve je u knjizi Psalmsa, kao u velikoj i univerzalnoj blagajni "( SVT. Vasily Great.Razgovor na prvu psalm).

"Knjiga psalma je dostojna posebne pažnje i časovi su relativno s drugim knjigama Svetog pisma, - piše St. Athanasius Aleksandria. - Svako može pronaći u tome, kao što je to bio u raju, sve što je potrebno i korisno za njega. Ova knjiga jasno prikazuje ljudski život detaljno, svu državu duhu, sva kretanja uma, a u nekoj osobi nema ničega, šta god da sadrži samo po sebi. Da li se želite pokajati, priznati, da li se bojite tuge i iskušenja, da li vas vozite ili izgradite kocke protiv vas; Laž produbljuje za tebe ili anksioznost ili tako nešto slično; Bilo da nastojite uspjeti u vrlinama i vidjeti da vas neprijatelj sprečava; Da li želite pohvaliti, hvala i žao mir Gospoda? - u božanskim psalmima pronaći ćete upute u vezi sa svim tim "( SVT. Athanasius Aleksandrija.Poruka Marcellinu o tumačenju psalmi).

"... naći ćete bezbroj pogodnosti u psaltiri", kaže Saint John Zlatoustt. - Pao si u iskušenje? - Pronaći ćete najbolju utjehu u njemu. Staviti u grijehe? - Pronaći ćete bezbroj medicinskih praksi. Prošlo siromaštvo ili nesreću? - Vidjet ćete tamo mnogo marina. Ako ste pravedni, steći ćete od najpouzdanijeg ojačanja, ako je grešnik najpoznatija utjeha. Ako imate svojih dobrih djela, tamo uče da poništavaju tamo. Ako vas grijesi pretvore u očaj, "će biti veliko ohrabrenje za sebe. Ako imate na čelu kraljevske krune ili razlikuju visoku mudrost, psalmi će vas naučiti da budete skromni. Ako ste bogati i zvučni, psalmist vas uvjeri da na zemlji nema ništa veliko. Ako se borite da biste se upalili, čuli utjehu. Da li vidite da su neki ovdje nedostojni sreće ", naučit ćete im da im zavidite. Vidite da pravedni pate katastrofe na par sa grešnicama, "objasnit ćete ovo. Svaka riječ sadrži nebitno more misli "( SVT. John Zlatoustt.Tumačenje na poruku Rimljanima. Razgovor 28).

Ali ne samo u mogućnosti hodati do dubine svakog srca vrijednost David pjesama. Oni nose u sebi i nešto još više, vide tajnu Božanskog plana čovjeka, tajnu Hrista. Čitavi Psalmi smatrali su sveti očevi crkve kao Mesianic, kao proročanstva o dolasku u Mesiji. U psalmima nam se otkrivamo potpunim nastavom o Gospodu našeg Isusa Krista i Svete Crkve.

* * *

Prema svedočenju hroničara svetog Nestora, do slavenskog jezika psaltera, kao knjigu potrebnu za bogoslužnu službu, prevedena je u svece IX veka ekvivalentna Ćirilu i metodiusu iz grčkog crkvenog teksta od sedamdeset Tolnovnika - prevoda Biblije, implementirano sa hebrejskih lista na kraju III veka do Krista Rođenja. Zahvaljujući Svetoj braći, sveta pisma postala su dostupna slavenskim narodima, pretvara kršćana počela da se boruju na maternjem jeziku.

Psalam, od kojih dolaze u svaku liturgijsku podnesku, odmah su postali omiljeno čitanje ruskog naroda, glavne školske knjige u drevnoj Rusiji. Čovjek koji je studirao Psalter smatran je "knjigama" - kompetentnim, u stanju da čita druge knjige i razumiju božansku uslugu, koja je bila duhovna osnova cijele zgrade života.

Naučivši da čita na Psaltiri, ruski čovjek se više ne rastavi s njom. Svaka porodica imala je ovu svetu knjigu koja je prenesena od oca djeci. Psalter je pratio osobu tokom cijelog života: čitala je ne samo kod kuće, već su s njima uzela i u putovanju, za molitvu i izdivu; Psalmi čitaju teške pacijente; Dynama održava svoje porijeklo od prve hrišćanstva, običaj čitanje psaltera na mrtvima. Priključci mnogih manastira i dalje su propisani za čitanje "ne satužnih psaltiri".

U kombinaciji sa karakterom, prikupljanjem niza u odnosu na određeno vrijeme - i izabrano traparu i kandidate, Psalter je u hramu umanjio oblik sljedećeg zakazanog za bogoslužje. Psalam s dodavanjem tumačenja stenovacije se naziva dobro. Dizajniran je za CELON čitanje i daje korist pravom razumijevanju i razumijevanju povijesno nejasno i proročkim mjestima svetog teksta.

* * *

Crkveno slavenski jezik je dragocjena baština, koju tradicijom smatraju tradicijom naših predaka zajedno sa milostivim poklonima Svete pravoslavne crkve. Stvorio je Sainry Cyril i Metodius precizno kako bi postali verbalno meso zaboga i molitve, ovaj snažni, oblikovani, najveći jezik je sveti, nikad se ne koristi za nas za nas, da bismo izrazili svakodnevne potrebe. To čini misterioznu komunikaciju svakog pravoslavnog kršćanina s Bogom.

Nažalost, ispostavilo se da je trenutna generacija odbijena od strane starosne tradicije ruske kulture. Ruski književni jezik, jedan od bitnih faktora ruske samosvijesti, preživjela je brutalna reforma, a koji su ga zabrinuli za mnoge stoljeće, živa crkva slavonska izvedena je izvan okvira školskog obrazovanja i učio se samo u malom duhovnom obrazovanju Institucije. Kao rezultat, hijerarhija jezičnih vrijednosti promijenila se, integritet svjetonapita, koji je razlikovao pravoslavnu svijest, u glavama mnogih ljudi krvno povezivanje ruskog književnog jezika sa crkvenom slavenom teško je naučiti jezik svetih knjiga.

Naši preci su shvatili učenje da čitaju kao prvi korak prema trakom za glavu. Stoljećima su mnogi generacije ruskog jezika savladali svoj maternji jezik na crkvi Slavenski diplomu. Duša djeteta koja je započela rodnom govoru na hostingu crkve ili psaltiri, od rane dobi, potrošila je pooštrene glagole, konfigurirana je na percepciju božanskog podučavanja. U jednoj od drevnih izdanja karaktera u uputstvu, čitač kaže: "Oni su obučeni kao razumno djetinjstvo, nema sreće koji povlače starost odlazi: za sudjelovanje slučaja je po mjeri shvaćenim i mnogo puta Temperatura koju odobravamo, naravno. Isto, očito promatrane osobe sa pravoslavnim, da, nisu love jezikom, sudonjom i frezi su saznali od novorođenčeta, sama suština žao ... Ali Yako, u proljeće života Učenje i sjeme riječi Božje, iz vježbe, oklijevaju, Yezhu bi Klasa Skhodi Skhodi, a tih plodova u obilju i zimskim starim svećenicima, a u nebeskom preslaginu stanovnike, beskrajno veče, oni za Sarad zasićenog života ... Molitva je bogomila, čitati Boga: Također, razgovarate s vama, Bog razgovara s vama, pa čak i moli, razgovarate s Bogom, a tu je i ugodna žrtva, i tu su i ugodna žrtva su snažni dodatak u radu i u nevolji sa demonom, jer ona špricava nepodnošljiva, a nosilac je bijesna planina Chistago izrađena je od srca, nebeskih prožima i ne vraća se natrag, ali gent milost, ali gent-a um i sjetvu duše. "

Stvorio je duhom slavenskog jezika Svetog crkve, upisao je izazov odredišta, osmišljen da izrazi teološke istine, molitvene pokrete duše i najsitnije nijanse misli, uči da shvatimo duhovno značenje stvari i događaje; Sa svim svojim zgradama i duhom, naša crkva povišena osoba, pomažući mu da oduzme neobičan u sferi najvišeg, religijskog osjećaja.

Istorija razumijevanja ruske crkvene-vjerske svijesti o dubini značenja starog i novog zavjeta neizbježno je kombinirao dva trenga samo po sebi: da u potpunosti i precizno reproducira original Svete knjige i želju da bi se jasni ruskom čoveku.

Prevođenje rada na tekstu Biblije uvijek je bio sastavni dio crkvenog života u razvoju. Već krajem 15. veka, rusko društvo je na raspolaganju ne samo slavenskom prevođenje grčkih rukopisa, reproducirajući tekst sedamdeset Tolnikova, već i prevod nekih knjiga sa latino-knjigama ( Takozvani Gennadiev Izov), a tiskan je 1581. godine u Ostrogu Slavena Biblija sintetizirala latino tradiciju gennady biblijske s korekcijama proizvedenim grčkim tekstom. U XVIII veku, slavenska Biblija vraćena je u porijeklo grčke tradicije: Peterov uredba I ja sam 14. novembra 1712. propisana da donesem slavensku Bibliju u dogovoru s premještanjem sedamdeset Tolnikova, a ovaj zadatak je praktično proveden u Elizabetanska era.

Kasnije, kada je Crkva slavonska Biblija prestala zbog prirodnog razvoja ruskog jezika, jedan od načina traženog objašnjenja crkvenog slavenskog teksta počeo je služiti svojim štampanjem paralelno s ruskim prijevodom. U ovom obliku, Evanđelje je već objavljeno, Veliki Canon velečasne andrei kretene i neke molitve. Jasno je da Psalter također treba ovakvu vrstu izdanja.

Potpuni prijevod Biblije na ruski vraćen je na početku XIX veka. Ovaj rad je lansirao rusko biblijsko društvo iz knjiga Novog zavjeta (1818) i Psaltiri (1822) (1822) i završeno 1876. godine, kada je u sinodalnom izdanju objavljen puni ruski tekst Biblije. Sa svom ogromnom i neospornoj važnosti ovog prevoda, koji nam do sada koristimo, nije mogao ublažiti čitatelja na čitač razumijevanje biblijskih tekstova uključenih u krug crkve-službene konzistencije: prvo, prevodioci publikacije Usredsređen uglavnom na hebrejski tekst, na nekim mjestima se ne podudaraju s grčkim, iz kojih je prevodio prevodioci Biblije za Slavicu; Drugo, slog pretvorbe ne rekreira svečane zvuk samopouzdanja slavenskog izov.

Najjačažnije neadekvatnost ruskog prevoda liturgijskog teksta osjeti se u psaltiju. Pokušaji prevođenja na ruski, grčki psaltir uzet je već nakon unosa svjetla sinodalne publikacije sa Svetim porfirijam (pretpostavkama) i profesoru P. Junger. U svom stilu, emotivniji od sinodalnog teksta, ali nije dovoljno povišen, uvođenje smarstičnih izraza, prevod povijesne porfirije (1893), napravljeno od grčkog izvora, nije mogao poslužiti kao analog Churchaslavolskog psaltiri. P. Junger, koji je 1915. godine objavio novi ruski prevod Psaltira, postavio kao cilj da prevode grčki Psaltiri u slavensku tradiciju. Jungherova prevod je zanimljiv i vrijedan je prvenstveno kao rad tektologa: Naučnik je otkrio grčku crkvu rukopisnu tradiciju, koja se crkva slovenski psalter zasniva, a istovremeno je primijetila neke male odstupanje između njih. Prevod je semantički tačan i dobro komentiran, ali stil se podsjeća na zamjenu za naučnu upotrebu: njegov jezik je težak, spor, u pitanju i ne odgovara sublimu lirskoj intoniranju originala.

U međuvremenu, za promišljeno čitanje Celona, \u200b\u200bposebno osobi koja donosi prve korake u proučavanju crkvenog slovenog jezika, potreban je ruski književni prevod, u svojim redovima i stilskim sredstvima izražavanja u blizini slavenskog psaltiri, dajući prvi vodič i Pomozite pročitati knjigu za podešavanje na crkvenom slavenom jeziku.

U predloženoj pažnji čitatelja publikacije "tradicionalni" slavenski psalm predstavlja. Crkva slavenski tekst psaltiri, uključujući molitve za kafizme i molitve za čitanje nekoliko talizma ili svih psaltiri, tiskano je u potpunosti u skladu sa sinodalnim publikacijama, a sačuvajući strukturu i sve tradicionalne karakteristike publikacije liturgijskih tekstova crkve Slavonska štampa. Psalmi su tiskani paralelnim prevodom koji se izrađuje direktno iz crkveno slavenski jezik. Prevod je izveo E. N. Birukova († 1987) i I. N. Birukov 1975-1985. Inspiracija ovog rada u svojoj početnoj fazi bio je profesor B. A. VASLILYEV († 1976), koji je dao prevodiocima neprocjenjivu pomoć svojim tekstualnim konsultacijama.

Prevodioci su tražili ne samo da bi pomogli našim savremenima da prodiru u duh i značenje psaltiri, već i stvaranje ravnopravnog prevođenja, koji bi se slobodno čitali sa svim intonacijama svojstvenim tekstom, njegovim slikama i epitrijama. Nerazumljiva bez interpretacije slika i prometa, prevodioci su lagano dešifrirani u duhu drevnog spomenika, ističući takve umetke u kurzivu. Kada se radilo na radu: prevod P. Jungherovog sa svojim vrijednim zamenaj; Sinodalni prijevod; Prijevod biskupa porfija (USNENSKY); "Objašnjenje 118. psalma" Svetog Feofana, navdaparacija Ittchenskog; Eviefmy Zigaben za austal psalm; Patristički interpretacije Svetog Athanazije iz Velike Kirill iz Jeruzalema, Velikog, Johna Zlatoustta, Grigorije, Nissskog, Theodorite Kirryja i drugih crkvenih nastavnika koji otkrivaju u svojim kreacijama kao direktno, istorijsko značenje teksta i njegovo simbolično i proročko značenje.

Pridare se velikim poštovanjem do svetog teksta, ali strahujući se za prevoditelje u rijetkim slučajevima bili su primorani da se povuče iz sintaktičke strukture Church Slavenskog psaltiri i, uz održavanje tačnosti značenja, pribjegava malim periklamima i permutaciji riječi Prema logici modernog ruskog jezika.

Prevod se izbuše grčkim tekstom od sedamdeset Tolkovikov Taller-a, sastoji se i od svečane legende napomena, osmišljenih za pokazivanje povijesnog konteksta i simboličkog značenja pojedinih pjesama Psaltiri, a također objasniti impresivne slike za moderno Čitač.

1994. godine, ovaj prijevod Psaltiri bio je blagoslovljen objavljivanjem visokog namijenjenog Ivana, metropolitana Svetog Peterburga i Ladoge, koji je vodio liturgijsku komisiju u sacrednom sinodu ruske pravoslavne crkve.