Solomon(starohebrejski שְׁלֹמֹה, Shlomo; grčki Σαλωμών, Σολωμών u Septuaginti; lat. Salomon u Vulgati; arapski. سليمان‎ Sulejmane u Kuranu) - treći jevrejski kralj, vladar ujedinjenog kraljevstva Izrael u periodu njegovog najvećeg prosperiteta. Sin kralja Davida i Batšebe (Batshebe), suvladara Davida u prve dvije godine njegove vladavine. Za vrijeme Solomonove vladavine, u Jerusalimu je izgrađen jerusalimski hram, glavno svetilište judaizma.

Prema različitim hronologijama, datumi vladavine datiraju od početka 10. vijeka prije nove ere. e., 972-932 pne e., 960-e - cca. 930. pne e., 967-928 pne e., prema tradicionalnoj jevrejskoj hronologiji oko. 874-796 pne e.

Solomon je lik u mnogim legendama, u kojima se pojavljuje kao najmudriji od ljudi i pravedni sudac; često mu se pripisuju magične osobine (razumijevanje jezika životinja, moć nad džinovima).

Tradicionalno se smatra autorom Knjige propovjednika, knjige Solomonove pjesme, knjige Solomonovih izreka, kao i nekih psalama (Ps. 126 (Mazoretski tekst - Ps. 127), Ps. 131 (Mazoretski Ps. 132) Pravoslavna i katolička crkva smatraju se autorima deuterokanonske knjige Premudrosti Solomonove.

Istoričnost kralja Solomona, kao i istoričnost kralja Davida, kao i istoričnost Kraljevstva Izrael je predmet naučne rasprave.

Historičnost Solomona

Biblija je glavni izvor informacija o životu i vladavini Solomona. Osim toga, njegovo ime se spominje u djelima nekih antičkih autora, o čemu je pisao Josif Flavije. Osim biblijskih priča, direktni historijski dokazi o njegovom postojanju nisu pronađeni. Ipak, generalno se smatra istorijskom osobom. U Bibliji postoje posebno detaljni činjenični podaci o ovoj vladavini, s mnogo ličnih imena i brojeva. Salomonovo ime se uglavnom vezuje za izgradnju jerusalimskog hrama, koji je uništio Nabukodonozor II, i nekoliko gradova, čija je izgradnja takođe bila povezana s njegovim imenom.

U isto vrijeme, potpuno uvjerljiv historijski nacrt je u blizini očiglednih pretjerivanja. Za kasnija razdoblja jevrejske istorije, Solomonova vladavina predstavljala je neku vrstu „zlatnog doba“. Kao što biva u takvim slučajevima, svi blagoslovi svijeta pripisani su kralju “sunčanom” - bogatstvo, žene, izuzetna inteligencija.

Imena Solomona

Ime Shlomo(Solomon) na hebrejskom dolazi od korijena "שלום" ( shalom- "mir", što znači "ne rat"), kao i "שלם" ( šal- "savršen", "cijeli"). Solomon se također spominje u Bibliji pod nizom drugih imena. Na primjer, zove se Yedidia("ljubljeni Božji ili prijatelj Božji") - simbolično ime dato Solomonu kao znak Božje naklonosti prema njegovom ocu Davidu nakon njegovog dubokog pokajanja zbog njegove preljube sa Bat-Šebom.

U Hagadi se kralju Solomonu pripisuju imena iz Knjige Salomonovih izreka (poglavlje 30, st. 1 i poglavlje 31, st. 1) Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel i Ukal.

Biblijski narativ

Sveto pismo kaže da je Solomon rođen u glavnom gradu Izraelskog kraljevstva – Jerusalimu (Prva knjiga Letopisa, Poglavlje 3, čl. 5). U Bibliji se spominje Solomonova žena Naama Amonkinja (hebrejski - נעמה) (Treća knjiga o kraljevima, 14:22,31) i Solomonove kćeri - Tafat (hebrejski Tafat טפת), (Treća knjiga o kraljevima 4:11) Basemat בשמת), (3 Kraljevima 4:15).

Naslijedio ga je njegov sin Roboam (3. Kraljevima 14:21).

Uspon na vlast

Kralj David je nameravao da prenese presto na Solomona, iako je bio jedan od njegovih najmlađih sinova. Kada je David oronuo, njegov drugi sin, Adonija, pokušao je da uzurpira vlast (1. Kraljevima 1:5). Ušao je u zavjeru s prvosveštenikom Abijatarom i zapovjednikom trupa Joabom i, iskoristivši Davidovu slabost, proglasio se za nasljednika prijestolja, zakazavši veličanstveno krunisanje.

Solomonova majka, Bat-Šeba (hebrejski - בת שבע Bat Sheva), kao i prorok Natan (hebrejski: נתן Nathan) obavijestili su Davida o tome. Adonija je pobjegao i sakrio se u Tabernakulu, grabeći ga "kod rogova oltara"(1. Kraljevima 1:51), nakon njegovog pokajanja, Solomon ga je pomilovao. Nakon dolaska na vlast, Solomon se obračunao sa ostalim učesnicima zavere. Dakle, Solomon je privremeno uklonio Abijatara iz sveštenstva i pogubio Joaba, koji se pokušao sakriti u bijegu. Izvršitelja oba pogubljenja, Benaiju, Solomon je imenovao za novog komandanta trupa.

Bog je Solomonu dao kraljevstvo pod uslovom da ne odstupi od služenja Bogu. U zamjenu za ovo obećanje, Bog je obdario Solomona neviđenom mudrošću i strpljenjem (1. Kraljevima 3:10-11)

Sastav vlade koju je formirao Solomon:

• Veliki svećenici - Sadok, Abijatar, Azarija;
• Komandant trupa - Vanja;
• Ministar poreza - Adoniram;
• Dvorski hroničar - Jošafat; također pisari - Elikoret i Ahija;
• Akhisar - šef kraljevske administracije;
• Zawuf;
• Azarija - šef guvernera;
• 12 guvernera:
  • Ben Hur,
  • Ben-Decker,
  • Ben Hesed,
  • Ben Avinadav,
  • Vahana, sin Ahiludov,
  • Ben-Gever,
  • Ahinadav,
  • Ahimaas,
  • Bahana, sin Hushaija,
  • Josafat,
  • Shimei,
  • Gever.

Spoljna politika

Osnova Solomonovog bogatstva bio je trgovački put od Egipta do Damaska ​​koji je prolazio kroz njegovu vlast. Nije bio ratoborni vladar, iako su države Izrael i Juda, ujedinjene pod njegovom vlašću, zauzimale značajnu teritoriju. Salomon je održavao prijateljske odnose sa feničanskim kraljem Hiramom. Veliki građevinski projekti ostavili su ga u dugovima Hiramu (1. Kraljevima 9:15). Da bi otplatio dug, Solomon je bio primoran da mu ustupi sela na jugu svojih zemalja.

Prema biblijskom narativu, nakon što je saznao za mudrost i slavu Solomona, vladar sabejskog kraljevstva došao je Solomonu „da ga iskuša zagonetkama“ (Treća knjiga o kraljevima, 10. poglavlje). Kao odgovor, Salomon je darovao i kraljicu , davanje “ sve što je htela i tražila" Nakon ove posjete, prema Bibliji, u Izraelu je počeo neviđeni prosperitet. 666 talenata zlata dolazilo je kralju Solomonu godišnje (3. knjiga o kraljevima, 10:14). Nakon toga, priča o kraljici od Sabe postala je obrasla brojnim legendama, uključujući spekulacije o njenoj ljubavnoj vezi sa Solomonom. Kršćanski vladari Etiopije smatrali su da potiču iz ove veze.

Vjeruje se da je Solomon okončao pola hiljade godina neprijateljstva između Židova i Egipćana uzevši kćer egipatskog faraona za svoju prvu ženu (Treća knjiga o kraljevima, 9:16).

Kraj vladavine

Prema Bibliji, Solomon je imao sedam stotina žena i tri stotine konkubina (1. Kraljevima 11:3), među kojima su bile i stranci. Jedna od njih, koja je do tada postala njegova voljena žena i imala veliki utjecaj na kralja, uvjerila je Solomona da sagradi paganski oltar i obožava božanstva svoje domovine. Zbog toga se Bog na njega naljutio i obećao mnoge nevolje izraelskom narodu, ali nakon završetka Solomonove vladavine (pošto je Davidu obećan prosperitet zemlje čak i pod njegovim sinom). Tako je čitava Solomonova vladavina protekla sasvim mirno, Solomon je umro u četrdesetoj godini svoje vladavine. Prema legendi, to se dogodilo dok je nadgledao izgradnju novog oltara. Da bi izbjegli grešku (pod pretpostavkom da bi to mogao biti letargičan san), njegovi bliski ga nisu sahranili sve dok mu crvi nisu počeli oštriti štap. Tek tada je zvanično proglašen mrtvim i sahranjen.

Ogromni troškovi izgradnje hrama i palate (za izgradnju je bilo potrebno dvostruko više vremena nego za hram) iscrpili su državnu blagajnu. Ne samo zarobljenici i robovi, već i obični kraljevi podanici služili su građevinsku dužnost (Treća knjiga o kraljevima, 12:1-5). Još za Solomonovog života počeli su ustanci pokorenih naroda (Edomaca, Aramejaca); odmah nakon njegove smrti izbio je ustanak, uslijed čega se jedinstvena država podijelila na dva kraljevstva (Izrael i Juda). Prema Talmudu, Solomon je živio 52 godine.

Solomon u islamu

Prema Kuranu, Sulejman je bio sin proroka Davuda. Od svog oca je naučio mnogo znanja i odabrao ga je Allah za poslanika, te mu je data mistična moć nad mnogim stvorenjima, uključujući džine. Vladao je ogromnim kraljevstvom koje se protezalo do Jemena na jugu. U islamskoj tradiciji, Sulejman je poznat po svojoj mudrosti i pravdi. Smatra se uzornim vladarom. Nije slučajno što su mnogi muslimanski monarsi nosili njegovo ime. Islamska tradicija ima neke paralele sa Hagadom, gdje je Solomon predstavljen kao „najmudriji od ljudi koji su mogli razgovarati sa zvijerima, a one su mu se pokoravale“. U jevrejskoj tradiciji postoji motiv poniznosti ovog ponosnog kralja.

Prema islamskoj tradiciji, Sulejman je umro u 81. godini.

Simbolizam

Prema legendi, pod Solomonom, znak njegovog oca Davida postao je državni pečat. U islamu se šestokraka zvijezda naziva Solomonova zvijezda. U isto vrijeme, srednjovjekovni mistici su pentagram (zvijezda petokraka) nazivali Solomonov pečat. Vjeruje se da je Solomonova zvijezda bila osnova malteškog križa Viteškog reda Svetog Ivana.

U okultizmu se petokraka sa imenom “Solomonova zvijezda” smatra osmokrakom zvijezdom. Zbog većeg broja zraka formira se krug u centru zvijezde. Često je u njega bio upisan simbol. Ovi znakovi su bili široko korišteni u magiji, alhemiji, kabali i drugim mističnim učenjima.

Slika u umjetnosti

Slika kralja Solomona inspirisala je mnoge pesnike i umetnike: na primer, nemačkog pesnika iz 18. veka. F.-G. Klopstock mu je posvetio tragediju u stihovima, umjetnik Raphael je stvorio fresku "Solomonov sud", a umjetnik Rubens je naslikao sliku "Solomonov sud", Hendl mu je posvetio oratorij, a Gounod - operu. . I. Kuprin je koristio lik kralja Solomona i motiv “Pjesme nad pjesmama” u svojoj priči “Sulamit” (1908).

Na osnovu odgovarajuće legende, snimljen je peplum „Solomon i kraljica od Sabe“ (1959.).

Kralj Solomon (na hebrejskom - Šlomo) je Davidov sin iz Bat-Ševe, trećeg jevrejskog kralja. Sjaj njegove vladavine utisnuo se u sjećanje naroda kao vrijeme najvećeg procvata jevrejske moći i uticaja, nakon čega je nastupio period raspada na dva kraljevstva. Popularna legenda znala je mnogo o njegovom bogatstvu, briljantnosti i, što je najvažnije, o njegovoj mudrosti i pravdi. Njegovom glavnom i najvišom zaslugom smatra se izgradnja Hrama na gori Sion - čemu je težio njegov otac, pravedni kralj David.

Već pri rođenju Solomona, prorok Natan ga je izdvojio među ostalim Davidovim sinovima i priznao ga kao dostojnog milosti Svemogućeg; prorok mu je dao drugo ime - Yedidya („miljenik G-d“ - Šmuel I 12, 25). Neki vjeruju da je to bilo njegovo pravo ime, a "Šlomo" mu je bio nadimak ("mirotvorac").

Solomonovo stupanje na prijestolje opisano je na vrlo dramatičan način (Mlahim I 1 i dalje). Kada je kralj David umirao, njegov sin Adonija, koji je postao najstariji od kraljevih sinova nakon smrti Amnona i Abšaloma, planirao je da preuzme vlast dok mu je otac još bio živ. Adonija je očigledno znao da je kralj obećao presto sinu svoje voljene žene Batševe i želeo je da preduzme svog rivala. Formalni zakon je bio na njegovoj strani, a to mu je osiguralo podršku utjecajnog vojskovođe Yoaba i prvosveštenika Evyatara, dok su prorok Natan i svećenik Sadok bili na strani Solomona. Nekima je pravo prvenstva bilo iznad volje kralja, a zarad trijumfa formalne pravde prešli su u opoziciju, u tabor Adonije. Drugi su vjerovali da, budući da Adonija nije bio prvorođeni sin Davidov, kralj je imao pravo da prijestolje da kome hoće, čak i svom najmlađem sinu Solomonu.

Približavanje careve smrti potaklo je obje strane na aktivnu akciju: željele su provesti svoje planove za vrijeme carskog života. Adonija je mislio da privuče pristalice kraljevski luksuznim načinom života: nabavio je kola, konjanike, pedeset šetača i okružio se velikom pratnjom. Kada je, po njegovom mišljenju, došao povoljan trenutak da izvrši svoj plan, priredio je gozbu za svoje sledbenike van grada, gde je planirao da se proglasi kraljem.

No, po savjetu proroka Natana i uz njegovu podršku, Bat-Sheva je uspjela uvjeriti kralja da požuri u ispunjenju obećanja datog joj: da imenuje Solomona za svog nasljednika i odmah ga pomaže za kralja. Sveštenik Zadok, u pratnji proroka Nathana, Bnayahua i odreda kraljevskih tjelohranitelja (kreti u-lashes), odveo je Solomona na kraljevskoj mazgi do izvora Gihon, gdje ga je Zadok pomazao za kralja. Kada se zatrubio rog, narod je povikao: "Živeo kralj!" Narod je spontano krenuo za Solomonom, prateći ga do palate uz muziku i likovne povike.

Vijest o Solomonovom pomazanju uplašila je Adoniju i njegove sljedbenike. Adonija, bojeći se Solomonove osvete, potražio je utočište u svetilištu, hvatajući se za rogove oltara. Solomon mu je obećao da ako se bude ponašao besprijekorno, „ni dlaka s njegove glave neće pasti na zemlju“; u protivnom će biti pogubljen. Ubrzo je David umro i kralj Solomon je preuzeo tron. Budući da je Solomonov sin, Rehabam, imao godinu dana kada je Solomon stupio na prijestolje (Mlahim I 14:21; up. 11:42), treba pretpostaviti da Solomon nije bio "dječak" kada se popeo na prijesto, kako bi se moglo razumjeti iz tekst (ibid, 3, 7).

Već prvi koraci novog kralja opravdali su mišljenje koje su o njemu formirali kralj David i prorok Natan: pokazao se kao ravnodušan i pronicljiv vladar. U međuvremenu, Adonija je zamolio kraljicu majku da dobije kraljevsku dozvolu za njegov brak sa Avišagom, računajući na popularno mišljenje da pravo na presto pripada nekom od kraljevih saradnika koji dobije svoju ženu ili konkubinu (usp. Šmuel II 3, 7 i dalje 16, 22). Solomon je shvatio Adonijin plan i ubio svog brata. Budući da su Adonija uzdržavali Yoav i Evyatar, potonji je smijenjen s mjesta visokog svećenika i prognan na svoje imanje u Anatotu. Vijest o kraljevom gnjevu stigla je do Joaba i on se sklonio u svetilište. Po naredbi kralja Solomona, Bnayahu ga je ubio, jer mu je zločin protiv Abnera i Amase lišio prava na azil (vidi Šemot 21, 14). Neprijatelj Davidove dinastije, Šimi, Šaulov rođak, takođe je eliminisan (Mlahim I 2, 12-46).

Međutim, nisu nam poznati drugi slučajevi kada je kralj Solomon koristio smrtnu kaznu. Osim toga, u odnosu na Yoava i Shimija, on je samo ispunio očevu volju (ibid, 2, 1-9). Ojačavši svoju moć, Solomon je krenuo u rješavanje problema s kojima se suočava. Davidovo kraljevstvo bilo je jedna od najznačajnijih država u Aziji. Solomon je morao da ojača i zadrži ovu poziciju. Požurio je da stupi u prijateljske odnose sa moćnim Egiptom; Pohod koji je poduzeo faraon u Erec Izrael nije bio usmjeren protiv Salomonovih posjeda, već protiv hananskog Gezera. Ubrzo se Solomon oženio faraonovom kćerkom i dobio osvojeni Gezer kao miraz (ibid, 9, 16; 3, 1). To je bilo još prije izgradnje Hrama, odnosno na početku Solomonove vladavine (up. ibid. 3, 1; 9, 24).

Pošto je tako osigurao svoju južnu granicu, kralj Solomon nastavlja savez sa svojim sjevernim susjedom, feničanskim kraljem Hiramom, s kojim je kralj David bio u prijateljskim odnosima (isto, 5, 15-26). Vjerovatno je, da bi se približio susjednim narodima, kralj Salomon uzeo za žene Moapce, Amonce, Edome, Sidonce i Hetite, koji su, po svoj prilici, pripadali plemićkim porodicama ovih naroda (isto, 11, 1)

Kraljevi su donosili Solomonu bogate darove: zlato, srebro, haljine, oružje, konje, mazge itd. (ibid., 10, 24, 25). Solomonovo bogatstvo je bilo toliko da je „srebro u Jerusalimu učinio jednakim kamenju, a kedrove jednakim platanu“ (isto, 10, 27). Kralj Solomon je volio konje. On je prvi uveo konjicu i kola u jevrejsku vojsku (ibid., 10, 26). Sva njegova preduzeća nose pečat širokog obima, želje za veličinom. To je dalo sjaj njegovoj vladavini, ali je u isto vrijeme stavilo težak teret na stanovništvo, uglavnom na plemena Efraima i Menašea. Ova plemena, koja su se po karakteru i nekim karakteristikama kulturnog razvoja razlikovala od plemena Jude, kojem je pripadala kraljevska kuća, uvijek su imala separatističke težnje. Kralj Solomon je mislio da prisilnim radom potisne njihov tvrdoglavi duh, ali je postigao potpuno suprotne rezultate. Istina, pokušaj Efraimita Jerovama da podigne ustanak za vrijeme Solomonovog života završio se neuspjehom. Pobuna je ugušena. Ali nakon smrti kralja Solomona, njegova politika prema „Josefovoj kući“ dovela je do pada deset plemena iz Davidove dinastije.

Veliko nezadovoljstvo među prorocima i ljudima vjernim B-gu Izrailjevom izazvalo je njegov tolerantni odnos prema paganskim kultovima, koje su uvele njegove strane žene. Tora izveštava da je sagradio hram na Maslinskoj gori za moapskog boga Kmoša i boga Amonija Moloha. Tora povezuje ovo “poniranje njegovog srca od B-ga Izraela” sa njegovom starošću. Tada se u njegovoj duši dogodila prekretnica. Luksuz i poligamija pokvarili su njegovo srce; opušten fizički i duhovno, podlegao je uticaju svojih paganskih žena i sledio njihov put. Ovo otpadanje od B-ga bilo je tim zločinačko jer je Solomon, prema Tori, dva puta primio Božansko otkrivenje: prvi put čak i prije izgradnje Hrama, u Givon, gdje je otišao da prinese žrtve, jer je tamo bila velika bama. . Noću se Svemogući ukazao Solomonu u snu i ponudio mu se da traži od njega sve što je kralj poželio. Solomon nije tražio bogatstvo, slavu, dugovječnost ili pobjede nad neprijateljima. Tražio je samo da mu da mudrost i sposobnost da upravlja ljudima. Bog mu je obećao mudrost, bogatstvo, slavu i, ako bude držao zapovijesti, i dugovječnost (ibid., 3, 4 i dalje). Drugi put mu se G‑d ukazao nakon što je izgradnja Hrama bila završena i otkrio kralju da je poslušao njegovu molitvu tokom posvećenja Hrama. Svemogući je obećao da će prihvatiti ovaj Hram i Davidovu dinastiju pod svoju zaštitu, ali ako narod otpadne od Njega, Hram će biti odbačen i ljudi će biti protjerani iz zemlje. Kada je sam Solomon krenuo na put idolopoklonstva, B-g mu je rekao da će svom sinu oduzeti vlast nad cijelim Izraelom i dati je drugome, ostavljajući domu Davidovu samo vlast nad Judom (ibid., 11, 11-13).

Kralj Solomon je vladao četrdeset godina. Raspoloženje Qoheletove knjige je u potpunom skladu sa atmosferom kraja njegove vladavine. Doživivši sve životne radosti, ispivši čašu zadovoljstva do dna, autor je uvjeren da nije zadovoljstvo i uživanje ono što je svrha života, ne oni mu daju sadržaj, već strah Božji. .

Kralj Solomon u Hagadi

Ličnost kralja Solomona i priče iz njegovog života postale su omiljena tema Midraša. Imena Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel i Ukal (Mishlei 30, 1; 31, 1) objašnjena su kao imena samog Solomona (Shir ha-shirim Rabba, 1, 1). Solomon se popeo na tron ​​kada je imao 12 godina (prema Targum Šeni u knjizi Esther 1, 2-13 godina). Vladao je 40 godina (Mlahim I, 11, 42) i stoga je umro u dobi od pedeset i dvije godine (Seder Olam Rabba, 15; Bereishit Rabba, C, 11. Uporedite, međutim, Josephus, Antiquities of the Jews, VIII, 7 , § 8, gdje se navodi da je Solomon stupio na prijesto u dobi od četrnaest godina i vladao 80 godina, uporedi i Abarbanelov komentar na Mlahima I, 3, 7). Hagada naglašava sličnosti u sudbini kraljeva Solomona i Davida: obojica su vladali četrdeset godina, obojica su pisali knjige i sastavljali psalme i parabole, obojica su gradili oltare i svečano nosili Kovčeg zavjeta, i, konačno, obojica su imali Ruach HaKodesh. (Shir Ha-Shirim Rabbah, 1. str.).

Mudrost kralja Solomona

Solomonu se pripisuje posebna zasluga što je u snu tražio samo da mu se da mudrost (Psikta Rabati, 14). Solomon se smatrao personifikacijom mudrosti, pa je nastala izreka: „Onaj ko vidi Solomona u snu, može se nadati da će postati mudar“ (Berachot 57 b). Razumeo je jezik životinja i ptica. Prilikom vođenja glavnog pretresa nije imao potrebu da ispituje svjedoke, jer je jednim pogledom na stranke znao ko je od njih u pravu, a koji nije. Kralj Solomon je napisao Pjesmu nad pjesmama, Mishlei i Kohelet pod uticajem Ruach HaKodesh (Makot, 23 b, Shir Ha-shirim Rabba, 1. str.). Solomonova mudrost se očitovala i u njegovoj stalnoj želji da širi Toru u zemlji, za koju je gradio sinagoge i škole. I pored svega toga, Solomon se nije odlikovao bahatošću i, kada je trebalo odrediti prijestupnu godinu, pozvao je k sebi sedam učenih starješina u čijem prisustvu je šutio (Šemot Raba, 15, 20). Ovo je pogled na Solomona od strane Amoraita, mudraca Talmuda. Tannai, mudraci Mišne, sa izuzetkom R. Yoseh ben Khalafta, prikazati Solomona u manje atraktivnom svjetlu. Solomon je, kažu, imajući mnogo žena i stalno povećavajući broj konja i blaga, prekršio zabranu Tore (Devarim 17, 16-17, up. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Previše se oslanjao na svoju mudrost kada je bez svjedočenja riješio spor između dvije žene oko djeteta, zbog čega je dobio ukor od bat-kola. Knjiga Kohelet, prema nekim mudracima, lišena je svetosti i predstavlja „samo Salomonova mudrost“ (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Šemot Raba 6, 1; Megillah 7a).

Moć i sjaj vladavine kralja Solomona

Kralj Solomon je vladao svim visokim i niskim svjetovima. Mjesečev disk se nije smanjivao tokom njegove vladavine, a dobro je stalno prevladavalo zlo. Vlast nad anđelima, demonima i životinjama dala je poseban sjaj njegovoj vladavini. Demoni su mu donosili drago kamenje i vodu iz dalekih zemalja da bi navodnjavao svoje egzotične biljke. I same životinje i ptice su ulazile u njegovu kuhinju. Svaka od njegovih hiljadu žena pripremala je gozbu svakog dana u nadi da će kralj biti zadovoljan da večera s njom. Kralj ptica, orao, poslušao je sva uputstva kralja Solomona. Uz pomoć magičnog prstena na kojem je bilo ugravirano ime Svemogućeg, Solomon je izvukao mnoge tajne od anđela. Uz to, Svemogući mu je dao i leteći tepih. Solomon je putovao ovim tepihom, doručkujući u Damasku i večerajući u Mediji. Jednog je mudrog kralja osramotio mrav, kojeg je podigao sa zemlje tokom jednog od svojih letova, stavio na ruku i upitao: ima li na svijetu ikoga većeg od njega, Solomone. Mrav je odgovorio da se smatra većim, jer mu inače Gospod ne bi poslao zemaljskog kralja i ne bi mu ga dao u ruke. Solomon se naljutio, odbacio mrava i povikao: "Znaš li ti ko sam ja?" Ali mrav je odgovorio: „Znam da si stvoren od beznačajnog embriona (Avot 3, 1), tako da nemaš pravo da se dižeš previsoko.“
Struktura trona kralja Solomona detaljno je opisana u Drugom Targumu Knjizi o Esteri (1. str.) iu drugim Midrašimima. Prema Drugom Targumu, na stepenicama prijestolja bilo je 12 zlatnih lavova i isto toliko zlatnih orlova (prema drugoj verziji 72 i 72) jedan naspram drugog. Do prijestolja je vodilo šest stepenica, na svakoj su bile zlatne slike predstavnika životinjskog carstva, po dvije različite na svakoj stepenici, jedna naspram druge. Na vrhu prijestolja bila je slika goluba s golubarnikom u kandžama, što je trebalo da simbolizira dominaciju Izraela nad paganima. Postojao je i zlatni svijećnjak sa četrnaest čaša za svijeće, od kojih su na sedam bila ugravirana imena Adama, Noje, Šema, Abrahama, Isaka, Jakova i Jova, a na sedam drugih imena Levija, Kehata, Amrama, Mošea, Aron, Eldad i Hura (prema drugoj verziji - Hagej). Iznad svijećnjaka nalazila se zlatna posuda s uljem, a ispod zlatna zdjela, na kojoj su bila ugravirana imena Nadaba, Abihua, Ilija i njegova dva sina. 24 loze iznad prijestolja stvorile su sjenu nad kraljevom glavom. Uz pomoć mehaničke naprave, tron ​​se pomerao prema Solomonovoj želji. Prema Targumu, sve životinje su, koristeći poseban mehanizam, ispružile svoje šape kada se Solomon popeo na prijestolje kako bi se kralj mogao nasloniti na njih. Kada je Solomon stigao do šeste stepenice, orlovi su ga podigli i posadili na stolicu. Tada mu je veliki orao stavio krunu na glavu, a ostali orlovi i lavovi su se digli i formirali senku oko kralja. Golub je sišao, uzeo svitak Tore iz kovčega i stavio ga Solomonu u krilo. Kada je kralj, okružen Sinedrionom, počeo da ispituje slučaj, točkovi (ofanimi) su počeli da se okreću, a životinje i ptice su izgovarale krikove od kojih su drhtali oni koji su nameravali da daju lažno svedočenje. Drugi Midraš priča da kada se Solomon popeo na tron, životinja koja je stajala na svakoj stepenici podigla ga je i prenijela na sljedeću. Stepenice prijestolja bile su posute dragim kamenjem i kristalima. Nakon Solomonove smrti, egipatski kralj Šišak je preuzeo njegov prijesto zajedno sa blagom Hrama (Mlahim I, 14, 26). Nakon smrti Sanheriba, koji je osvojio Egipat, Hezkiyah je ponovo preuzeo tron. Zatim je tron ​​uzastopno pripao faraonu Nehou (nakon poraza kralja Jošije), Nabukodonozoru i, konačno, Ahašverošu. Ovi vladari nisu bili upoznati sa strukturom prijestolja i stoga ga nisu mogli koristiti. Midrašimi takođe opisuju strukturu Solomonovog “hipodroma”: bio je tri farsanga dugačak i tri širok; u sredini su bila zabijena dva stuba sa kavezima na vrhu, u kojima su skupljene razne životinje i ptice.

Tokom izgradnje Hrama, Solomonu su pomogli anđeli. Element čuda je bio svuda. Teško kamenje samo se podiglo i palo na svoje mesto. Posjedujući dar proroštva, Solomon je predvidio da će Babilonci uništiti Hram. Stoga je izgradio posebnu podzemnu kutiju u kojoj je naknadno sakriven Zavjetni kovčeg (Abarbanel Mlahimu I, 6, 19). Zlatno drveće koje je Salomon posadio u Hramu davalo je plod svake sezone. Drveće se osušilo kada su pagani ušli u Hram, ali će ponovo procvjetati s dolaskom Moshiacha (Yoma 21 b). Faraonova ćerka je sa sobom u Solomonovu kuću donela pribor idolopokloničkog kulta. Kada se Solomon oženio faraonovom kćerkom, prenosi drugi Midraš, arhanđel Gabrijel je sišao s neba i zabio motku u morske dubine, oko koje se formiralo ostrvo, na kojem je kasnije izgrađen Rim, koji je osvojio Jerusalim. R. Yoseh ben Khalafta, koji uvijek „staje na strani kralja Solomona“, vjeruje, međutim, da je Solomon, oženivši kćer faraona, imao jedini cilj da je preobrati u jevrejstvo. Postoji mišljenje da Mlahim I, 10, 13 treba tumačiti u smislu da je Solomon ušao u grešni odnos sa kraljicom od Sabe, koja je rodila Nabukodonozora, koji je razorio Hram (vidi Rašijevo tumačenje ovog stiha). Drugi u potpunosti poriču priču o kraljici od Sabe i zagonetkama koje je predložila, a riječi malkat Ševa shvataju kao mlečet Ševa, kraljevstvo od Sabe, koje se potčinilo Solomonu (V. Talmud, Bava Batra 15 b).

Pad kralja Solomona

Usmena Tora izvještava da je kralj Solomon izgubio prijestolje, bogatstvo, pa čak i razum zbog svojih grijeha. Osnova su riječi Koheleta (1, 12), gdje on o sebi govori kao o kralju Izraela u prošlom vremenu. Postepeno se spustio sa visina slave u nizine siromaštva i nesreće (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Vjeruje se da je ponovo uspio zauzeti prijestolje i postati kralj. Solomona je zbacio s prijestolja anđeo koji je uzeo Solomonov lik i uzurpirao njegovu vlast (Ruth Rabbah 2, 14). U Talmudu se umjesto ovog anđela pominje Ashmadai (V. Talmud, Gitin 68 b). Neki talmudski mudraci prvih generacija čak su vjerovali da je Solomon lišen svog nasljedstva u budućem životu (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Rabin Eliezer daje izbjegavajući odgovor na pitanje o zagrobnom životu Solomona (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Ali, s druge strane, za Solomona se kaže da je Svemogući njemu, kao i njegovom ocu Davidu, oprostio sve grijehe koje je počinio (Shir ha-shirim Rabba 1. str.). Talmud kaže da je kralj Solomon izdao propise (takanot) o eruvu i pranju ruku, a također je uključio riječi o Hramu u blagoslov na hljeb (V. Talmud, Berakhot 48 b; Šabat 14 b; Eruvin 21 b).

Kralj Solomon (Sulejman) u arapskoj književnosti

Kod Arapa se jevrejski kralj Solomon smatra "glasnikom Svevišnjeg" (rasul Allah), kao da je preteča Muhameda. Arapske legende posebno se bave njegovim susretom s kraljicom od Sabe, čija se država poistovjećuje sa Arabijom. Ime "Sulejman" su davali svim velikim kraljevima. Sulejman je od anđela primio četiri draga kamena i stavio ih u magični prsten. Urođenu moć prstena ilustruje sljedeća priča: Sulejman je obično skidao prsten kada se umivao i davao ga jednoj od svojih žena, Amini. Jednog dana, zli duh Sakr uzeo je oblik Sulejmana i, uzevši prsten iz Amininih ruku, sjeo na kraljevski tron. Dok je Sakr vladao, Sulejman je lutao, napušten od svih, i jeo milostinju. Četrdesetog dana svoje vladavine, Sakr je bacio prsten u more, gdje ga je progutala riba, koju je zatim ulovio ribar i pripremio za Sulejmanovu večeru. Sulejman je isjekao ribu, tamo pronašao prsten i ponovo primio nekadašnju snagu. Četrdeset dana koje je proveo u izgnanstvu bila je kazna za to što su se u njegovoj kući klanjali idoli. Istina, Sulejman nije znao za ovo, ali je jedna od njegovih žena znala (Kuran, sura 38, 33-34). Još kao dječak, Sulejman je navodno poništio odluke svog oca, na primjer, kada se odlučivalo o pitanju djeteta koje su polagale dvije žene. U arapskoj verziji ove priče, vuk je pojeo dijete jedne od žena. Daoud (David) je odlučio slučaj u korist starije žene, a Sulejman je ponudio da isječe dijete i, nakon protesta mlađe žene, dao joj dijete. Sulejmanova superiornost nad ocem kao sudijom očituje se iu njegovim odlukama o ovci koja je ubijena u polju (Sura 21, 78, 79), te o blagu pronađenom u zemlji nakon prodaje parcele; I kupac i prodavac su potraživali blago.

Sulejman se pojavljuje kao veliki ratnik, zaljubljenik u vojne pohode. Njegova strastvena ljubav prema konjima dovela je do toga da je, kada je jednom pregledao 1000 tek isporučenih konja, zaboravio klanjati podnevni namaz (Kuran, Sura 38, 30-31). Zbog toga je kasnije pobio sve konje. Ibrahim (Abraham) mu se pojavio u snu i pozvao ga da krene na hodočašće u Meku. Sulejman je otišao tamo, a zatim u Jemen na letećem tepihu, gdje su s njim bili ljudi, životinje i zli duhovi, a ptice su u zbijenom jatu letjele iznad Sulejmanove glave, formirajući baldahinu. Sulejman je, međutim, primijetio da u ovom jatu nema udova, i zaprijetio mu je strašnom kaznom. Ali ovaj je ubrzo doleteo i smirio ljutog kralja, govoreći mu o čudima koja je video, o lepoj kraljici Bilkis i njenom kraljevstvu. Tada je Sulejman poslao pismo kraljici sa udicom, u kojem je tražio od Bilqisa da prihvati njegovu vjeru, prijeteći u suprotnom da će osvojiti njenu zemlju. Kako bi ispitala Sulejmanovu mudrost, Bilqis mu je postavila niz pitanja i, konačno uvjerena da je daleko nadmašio svoju slavu, pokorila mu se zajedno sa svojim kraljevstvom. Veličanstveni prijem kod Sulejmana za kraljicu i zagonetke koje je predložila opisani su u suri 27, 15-45. Sulejman je umro u dobi od pedeset i tri godine, nakon četrdesetogodišnje vladavine.

Postoji legenda da je Sulejman sakupio sve knjige o magiji koje su bile u njegovom kraljevstvu i zaključao ih u kutiju, koju je stavio ispod svog prijestolja, ne želeći da ih itko koristi. Nakon Sulejmanove smrti, duhovi su širili glasinu o njemu kao o čarobnjaku koji je i sam koristio ove knjige. Mnogi ljudi su vjerovali u ovo.

U Svetom pismu postoji jedan biblijski lik koji je obavijen čitavim nizom mitova i legendi. Njegov lik se smatra sastavnim dijelom jevrejske, kršćanske i islamske religije, a njegovu mudrost i pravdu opjevale su čitave generacije pisaca i pjesnika. Prema biblijskim izvorima, on se ponaša kao najmudriji među ljudima, pravičan sudac koji je znao pronaći originalno rješenje u najneobičnijim situacijama. Ovoj osobi su se pripisivale i fantastične osobine, poput moći nad džinovima, razumijevanja jezika životinja.

I iako brojni historičari poriču njegovo fizičko postojanje, pozivajući se na činjenicu da su on i njegova djela opisani samo u biblijskim izvorima, u kulturi različitih naroda on se spominje kao stvarna osoba sa svim svojim prednostima i nedostacima. Slike iz njegovog života i djela često su prikazivane na vitražima srednjovjekovnih crkava, minijaturama vizantijskih rukopisa, slikama umjetnika i brojnim djelima pisaca. A fraza "Solomonova odluka" postoji kao krilatica vekovima. Da, govorimo o Solomonu, trećem kralju Izraela.

Šlomo, Solomon, Sulejman- ovo ime je poznato gotovo svakoj obrazovanoj osobi, bez obzira na godine i odnos prema vjeri. Stručnjaci se još uvijek spore oko njegove biografije, ali općeprihvaćena verzija je da je bio jedan od mlađih sinova kralja Davida, nekadašnjeg jednostavnog ratnika koji je služio kralju Seula i postao poznat po svojoj fantastičnoj pobjedi nad Golijatom. Nakon što je ovaj hrabri i snalažljivi borac zamijenio kralja Seula na prijestolju Izraela, počeo je aktivno razvijati svoju rodnu državu. Međutim, kao i svaki vladar, i David je pravio greške. Jedan od njih bio je grijeh preljube, koji je počinio sa Bat-Šebom, ženom jednog od svojih podređenih, koja je potom poslana u sigurnu smrt.

Lijepa žena je postala Davidova žena, a iz ovog braka 1011. godine prije Krista. e. Rođen je dječak, kojem su sretni roditelji dali ime Šlomo, što je doslovno prevedeno sa hebrejskog kao "mir". Istina, grijeh koji je počinio David nije bio uzaludan: imao je moćne zlobnike, od kojih je jedan bio Natan, jedan od mnoštva proroka i autora Knjige o kraljevima. Njegovo prokletstvo je dugo proganjalo Davida, koji je dugo morao moliti Svemogućeg za oprost. Nepredvidljivost Davidovih postupaka uticala je i na princip nasljeđivanja prijestolja. Imajući punopravnog nasljednika prijestolja, svog najstarijeg sina Adoniju, odlučio je da kraljevstvo pokloni najmlađem - Solomonu.

Ovaj korak izazvao je tešku krizu u zemlji, koja je skoro završila punim ratom. Adonia je čak uspio formirati i poseban odred tjelohranitelja, ali nije dobio željenu podršku u vojsci i u crkvenom okruženju. Neuspješni nasljednik morao je potražiti utočište u Tabernakulu, a njegovi najbliži saradnici su zarobljeni i kažnjeni pogubljenjem ili progonstvom. Samog Adonija je Solomon pomilovao, ali je to samo nakratko produžilo njegovo zemaljsko postojanje. Odlučivši da se oženi Avišagom Šunamitkom, sluškinjom kralja Davida, prešao je granicu dozvoljenog i bio pogubljen.

Nakon što je dinastički rival eliminisan, Solomon je postao jedini vladar Izraela. Bio je obdaren izuzetnom mudrošću, nije prihvatio vojno rješenje sukoba, pa je među svojim prvim akcijama kao punopravni kralj napravio zbližavanje s Egiptom. Uprkos skandaloznom odlasku Jevreja iz ove zemlje, ova država je bila jaka i posedovala je ogromno bogatstvo. Bolje je imati takve zemlje, čak i ako ne kao saveznike, već kao prijatelje, pa je Solomon pozvao faraona Šošenka I, koji je tada vladao u Egiptu, da mu da svoju kćer za ženu. Zajedno sa nilskom lepoticom u miraz je dobio grad Tel Gezer, kao i mogućnost da naplati naknadu za prolazak trgovačkih karavana kraljevskim putem Via Regia, koji se protezao od Egipta do Damaska.

Drugi pravac prijateljske diplomatije bilo je feničansko kraljevstvo. Uspostavivši veze sa njegovim vladarom Hiramom I Velikim, koji je obećao da će isporučiti Izraelu potreban građevinski materijal, mogao je započeti grandioznu izgradnju hrama. Fenikija je od Izraela dobila pšenicu i maslinovo ulje kao plaćanje za čempres, zlato i radnike. Osim toga, dio južnih izraelskih zemalja dat je Feničanima.

Legenda o njegovoj komunikaciji sa vladaricom Sabee, kraljicom od Sabe, govori o Solomonovim izuzetnim mentalnim sposobnostima. Kompetentna i mudra žena došla je u Izrael da testira Solomona nizom zagonetki. Kralj Izraela je s čašću prošao ovaj test, za koji je gost dao mudrom vladaru ogromnu količinu zlata, dragog kamenja i tamjana. Savremenici su tvrdili da je nakon ove posjete Izrael postao prosperitetni i bogat.

Zanimljivo je da je Solomon, kao briljantan političar, odbijao nasilna rješenja sukoba. Naime, od njega je proizašlo da stepen krivice, kao i visinu kazne počiniocu, treba da odredi sudija - osoba apsolutno nezavisna od bilo koje od strana u sukobu. Smatra se da je Solomon postao prvi takav sudija, a kao primjer njegovog rada u ovoj oblasti naveden je slučaj dvije žene koje dijele jedno dijete. Videvši da obe majke insistiraju da beba pripada samo njima, Solomon je doneo potpuno netrivijalnu odluku. Naredio je slugama da donesu mač, kojim će nesrećnu bebu presjeći na dva dijela, kako bi svaka od žena dobila svoj dio djeteta. Po reakciji molitelja na ovako okrutnu odluku uspio je saznati koja je od njih prava majka, a koja varalica.

Naravno, kraljevski život nije karakterizirao spokoj. Ali prema legendi, magični prsten pomogao je Solomonu da zadrži prisebnost. Ova sitnica, primljena od dvorskog filozofa, omogućila je kralju da pronađe spas od raznih strasti. Na vanjskoj strani prstena bio je ugraviran natpis: „Sve prolazi“, a sa unutrašnje strane nastavlja: „Proći će i ovo“. Gledajući ove natpise, kralj je smirio svoj bijes, smirio se, nakon čega je pronašao genijalno rješenje za najkomplikovanije slučajeve.

Takva inovacija se također pripisuje Solomonu. Prema drevnim legendama, našu planetu je nekada zahvatila strašna poplava koja je uništila moćnu civilizaciju Atlantide. Preživjeli ljudi formirali su novo društvo, a od starih su ostali samo drevni artefakti, uključujući i stvari koje su imale tehnološku svrhu. Među liderima novonastalih zemalja takva otkrića su bila visoko cijenjena, jer su davala prednost u odnosu na konkurente. Sva saznanja ove vrste se isključivo prenose usmenim putem, tako da najvažnije informacije ne idu do neprijateljski raspoloženih susjeda.

Solomon je bio prvi koji je napustio ovu praksu. Počeo je da piše ezoterično znanje. Među raspravama koje mu se pripisuju su i Solomonovi ključevi, u jednom od odjeljaka kojih se spominju 72 demona. Moderna nauka smatra ovo šifrovano znanje o količini ljudskih hormona. Radi lakšeg čitanja informacija ovi radovi su dopunjeni velikim brojem dijagrama i simbola. Značajan dio ovih crteža se do danas koristi u ezoterizmu. Pored Solomonovih ključeva, njegovo autorstvo se pripisuje i Propovjednikovim knjigama, Pjesmi nad pjesmama i Knjizi izreka.

Nažalost, čak i mudrim državnim službenicima je teško odoljeti iskušenjima. Solomon je, kao i njegovo kraljevstvo, koje je gradio dugi niz godina, uništeno ljubavlju. Legende kažu da je Solomon imao 700 žena i 300 konkubina. Jedna od žena, koju je kralj veoma voleo, bila je strankinja. Pametna žena uspjela je nagovoriti Solomona da sagradi paganski oltar. Njegova izgradnja posvađala je Solomona sa Svemogućim, koji je lično obećao da će poslati razne nedaće arogantnom vladaru i njegovoj zemlji. I tako se dogodilo. Brojni građevinski projekti ostavili su kraljevsku riznicu praznom, počeli su nemiri među Edomcima i Aramicima na periferiji, a sam Solomon je umro u 52. godini dok je nadgledao izgradnju nesretnog oltara. Nakon toga se obistinilo predviđanje Svemogućeg: drevni Izrael se podijelio. I iako su Jevreji i dalje imali uspone i padove u razvoju, stari Jevreji nisu bili u stanju da postignu prosperitet iz vremena Solomona.

Kralj Solomon (Šlomo, u islamu - Sulejman) (1011 - 928 pne) jedan je od glavnih likova abrahamskih „svetih spisa“.

Solomon se u “svetom pismu” naziva velikim i mudrim vladarom, nositeljem svih vrsta vrlina (stvarnih i izmišljenih).

Zaslugama kralja Solomona smatraju se, između ostalog, izgradnja glavnog (i jedinog) jevrejskog hrama koji se nalazi u Jerusalimu, te pisanje nekoliko knjiga biblijskog kanona:

• "Pjesma nad pjesmama";
• "Knjiga poslovica";
• Neki psalmi psaltira;
• "Knjiga Propovjednika."

Autor posljednje spomenute knjige svakako nije mogao biti Solomon: “Ecclesiastes” (“Razgovor očajnika sa svojim Ba”) je klasična staroegipatska pjesma zasnovana na egipatskoj religiji i filozofiji i odjekuje drugoj egipatskoj poemu, “The Song of the Harper.”

Autorstvo preostalih navedenih djela biblijskog kanona također ostaje upitno. Za jevrejske pisare kasnijih vremena, kralj Solomon je personifikacija idealnog vladara, a njegovo doba je svojevrsno „zlatno doba“ drevne jevrejske države.

Stoga nije iznenađujuće što je toliko pažnje posvećeno njegovoj figuri.

Kraljevo ime

Ime Shlomo dolazi od hebrejske riječi "shalom" - "mir (odsustvo rata)", kao i od riječi "shalem" - "cjelovit, savršen", očigledno su to srodne riječi. Solomon se u Bibliji spominje pod drugim imenima, na primjer, Jedidija („ljubljeni Božji, prijatelj Božji“); Tako ga je nazvao njegov otac, kralj David, kada mu je Bog oprostio silovanje Bat-Šebe i ubistvo njenog muža.

Kako je došao na vlast

Čini se da je Šlomo bio zakoniti nasljednik jevrejskog prijestolja, budući da je služio kao su-regent svog oca u posljednjim godinama svog života. Kada je David jako ostario, njegov drugi sin, Adonija, pokušao je da uzurpira vlast. On je sklopio sporazum sa glavnim sveštenikom Abijatarom i vojskovođom Joabom, objavio svoje pristupanje narodu i tom prilikom priredio veličanstvenu proslavu.

Međutim, Bat-Šeba, Solomonova majka, i sveštenik Natan izvijestili su to Davidu. Adonija je odlučio pobjeći i sakrio se u tabernakul (logorski hram). Solomon, koji je u to vrijeme već postao prijestolonasljednik, pristao je pomilovati svog brata ako se preda i pokaje. On je upravo to uradio. Solomon je pogubio ostale zaverenike, a zatim formirao novu vladu.

Izvještava se da je Solomon navodno sklopio sporazum s Bogom; dao mu je veliku mudrost i strpljenje, kao što je novi kralj tražio, a Solomon se zakleo da će obrazovati narod u odanosti Bogu.

Odnosi sa drugim državama

Kao što značenje njegovog imena potvrđuje, Solomon je bio miroljubiv vladar i nije želio da vodi nikakve ratove. Ipak, stvorio je ujedinjenu državu Izrael i Judu, koja je zauzela značajnu teritoriju. Osnova bogatstva riznice pod Solomonom bio je trgovački put od Egipta do Damaska, koji je prolazio kroz njegovu teritoriju; Solomon je također trgovao konjima i kočijama i obavljao posredničke transakcije.

Ali teško da je bilo moguće zaraditi tako basnoslovno bogatstvo od ovoga kao što se pripisuje legendarnom kralju. Arheolozi su otkrili da je za vrijeme Solomona u Kraljevstvu Izrael bilo mnogo rudnika bakra i peći za topljenje, što je očigledno bio glavni izvor popunjavanja budžeta.

Solomon je bio prijatelj sa vladarima susjednih zemalja, uključujući i egipatskog faraona, čime je okončano stoljetno neprijateljstvo između Jevreja i Egipćana. Da bi ojačao njihovo prijateljstvo, Solomon je uzeo faraonovu kćer za svoju prvu ženu. Bio je i u prijateljskim odnosima sa feničanskim kraljem Hiramom - bio mu je dužan, da bi otplatio koji je Hiramu ustupio neka sela na teritoriji svoje zemlje.

Izraelski kralj nije se ni usudio da izađe na kraj s Razonom, pobunjenim Aramejcem koji je protjerao jevrejske predstavnike iz Damaska ​​i proglasio se vladarom.

Odnos prema svojoj zemlji

Solomon je bio odličan administrator, diplomata, graditelj i preduzetnik. Dobivši od oca ne naročito bogatu državu, živeći u patrijarhalnom plemenskom načinu života i malo koga zanima, učinio je od nje pravu drevnu supersilu s kojom su susjedne zemlje - čak i tako moćne kao što je Egipat - morale računati.

Samo kraljevstvo Izrael postalo je bogato i prosperitetno, a prije svega se to tiče Jerusalima - Solomon ga je učinio luksuznom metropolom, i, osim toga, jedinim centrom jevrejske religije. U međuvremenu, nema potrebe idealizirati kralja Solomona. Bio je prilično moćan vladar koji je u svojim podanicima vidio samo svoje robove.

Luksuz na njegovom dvoru dostigao je tačku ludila, a jedan od simbola tog luksuza bio je Solomonov monstruozni harem. Kralj je gvozdenom šakom vodio svoju zemlju ka prosperitetu, često ne mareći za obične podanike niti pokazujući nasilje nad njima. Solomon i kraljica od Sabe Poznata priča je da je kraljica sabejske države, koja se nalazi na Arapskom poluostrvu, jednom došla kod Solomona. U Bibliji je njihov odnos opisan nejasno i misteriozno, međutim, očigledno je kralj Solomon bio u ljubavnoj vezi s njom.

; arapski. سليمان ‎ Sulejmane u Kuranu) - treći jevrejski kralj, legendarni vladar Ujedinjenog Kraljevstva Izraela -928 pne. e. , tokom svog vrhunskog perioda. Sin kralja Davida i Batšebe (Batshebe), njegovog suvladara u -965. pne. e. Za vrijeme Solomonove vladavine, u Jerusalimu je izgrađen jerusalimski hram, glavno svetilište judaizma.

Imena Solomona

Ime Shlomo(Solomon) na hebrejskom dolazi od korijena "שלום" ( shalom- "mir", što znači "ne rat"), kao i "שלם" ( šal- „savršeno“, „cijelo“). Solomon se također spominje u Bibliji pod nizom drugih imena. Na primjer, zove se Yedidia("ljubljeni od Boga ili prijatelj Božji") je simbolično ime dato Solomonu kao znak Božje naklonosti prema njegovom ocu Davidu nakon njegovog dubokog pokajanja zbog njegove preljube sa Bat-Šebom. U Hagadi se kralju Solomonu pripisuju i imena Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel i Ukal.

Biblijski narativ

Biblija je primarni izvor koji se koristi da se opravda istoričnost Solomona kao stvarne osobe. Osim toga, njegovo se ime spominje u djelima nekih antičkih autora, o čemu je pisao Josif. Isključujući biblijske priče zapisane više od 400 godina kasnije [ ] nakon Solomonove smrti, nisu pronađeni nikakvi istorijski dokazi o njegovom postojanju. Ipak, generalno se smatra istorijskom osobom. U Bibliji postoje posebno detaljni činjenični podaci o ovoj vladavini, s mnogo ličnih imena i brojeva. Ime Solomona se uglavnom povezuje s izgradnjom Jerusalimskog hrama, koji je razorio Nabukodonozor II, i nekoliko gradova, čija je izgradnja također bila povezana s njegovim imenom.Istovremeno, potpuno vjerodostojan historijski obris je u blizini očiglednih pretjerivanja. Za kasnije periode jevrejske istorije, Solomonova vladavina je predstavljala neku vrstu "zlatnog doba". Kao što biva u takvim slučajevima, svi blagoslovi svijeta pripisani su kralju “sunčanom” - bogatstvo, žene, izuzetna inteligencija.

Uspon na vlast

Kraj vladavine

Prema Bibliji, Solomon je imao sedam stotina žena i tri stotine konkubina (1. Kraljevima), među kojima su bile i stranci. Jedna od njih, koja je do tada postala njegova voljena žena i imala veliki utjecaj na kralja, uvjerila je Solomona da sagradi paganski oltar i obožava božanstva svoje domovine. Zbog toga se Bog naljutio na njega i obećao mnoge nevolje izraelskom narodu, ali nakon završetka Solomonove vladavine (pošto je Davidu obećan prosperitet zemlje čak i pod njegovim sinom). Tako je čitava Solomonova vladavina protekla sasvim mirno. Solomon je umro u četrdesetoj godini svoje vladavine. Prema legendi, to se dogodilo dok je nadgledao izgradnju novog oltara. Da bi izbjegli grešku (pod pretpostavkom da bi to mogao biti letargičan san), njegovi bliski ga nisu sahranili sve dok mu crvi nisu počeli oštriti štap. Tek tada je zvanično proglašen mrtvim i sahranjen. Ogromni troškovi izgradnje hrama i palate (za izgradnju je bilo potrebno dvostruko više vremena nego za hram) iscrpili su državnu blagajnu. Ne samo zatvorenici i robovi, već i obični carevi podanici služili su građevinsku dužnost. Još za Solomonovog života počeli su ustanci pokorenih naroda (Edomaca, Aramejaca); odmah nakon njegove smrti izbio je ustanak, uslijed čega se jedinstvena država podijelila na dva kraljevstva (Izrael i Juda).

Solomon u islamu

Slika u umjetnosti

Slika kralja Solomona inspirisala je mnoge pesnike i umetnike: na primer, nemačkog pesnika iz 18. veka. F.-G. Klopstock mu je posvetio tragediju u stihovima, umjetnik Rubens naslikao je sliku „Sud Solomonov“, Hendl mu je posvetio oratorij, a Guno operu. A. I. Kuprin je koristio lik kralja Solomona i motiv “Pjesme nad pjesmama” u svojoj priči “Shulamith” (1908). Na osnovu odgovarajuće legende, snimljen je peplum „Solomon i kraljica od Sabe“ (1959.).

vidi takođe

Napišite recenziju o članku "Solomon"

Bilješke

Nasljednik:
Jeroboam I
Jero'am Kralj Jevreja Nasljednik:
Roboam
Rehovo'am

Solomon Porodica i poznate veze Zgrade U drugim tradicijama Eseji povezani članci

Genealogija kraljeva Izraela i Jude Predinastički period Ujedinjena monarhija Izrael (Sjeverno Kraljevstvo) Juda (Južno kraljevstvo) (Davidova kuća) Hasmonejska dinastija Herodova dinastija

Glavni likovi Referentni znakovi Prevodioci i tumači Toponimi Arhitektonske strukture povezani članci

Odlomak koji opisuje Solomona

- Gospodine ađutantu, zaštitite me. Šta je ovo? – vikao je doktor.
- Pustite ova kolica da prođu. Zar ne vidite da je ovo žena? - reče princ Andrej, vozeći se do oficira.
Oficir ga je pogledao i bez odgovora se okrenuo vojniku: „Zaobići ću ih... Nazad!...
„Pusti me da prođem, kažem ti“, ponovi princ Andrej ponovo, stisnuvši usne.
- I ko si ti? - iznenada mu se okrenuo policajac s pijanim bijesom. - Ko si ti? Jesi li ti (naročito te naglasio) šef ili šta? Ja sam ovde šef, ne ti. "Vrati se", ponovio je, "razbiću te u komad torte."
Policajcu se očigledno dopao ovaj izraz.
„Ozbiljno je obrijao ađutanta“, začuo se glas iza.
Knez Andrej je video da je oficir u tom pijanom naletu besa u kome se ljudi ne sećaju šta govore. Vidio je da je njegovo zalaganje za doktorovu ženu u vagonu bilo ispunjeno onim čega se najviše plašio na svijetu, onoga što se naziva ismijavanjem [smiješnim], ali njegov instinkt je govorio nešto drugo. Prije nego što je oficir stigao da završi svoje posljednje riječi, princ Andrej, lica unakaženog od bijesa, dojahao je do njega i podigao bič:
- Pustite me unutra!
Policajac je odmahnuo rukom i žurno se odvezao.
"Sve je od njih, od osoblja, sve je to haos", gunđao je. - Radite kako želite.
Knez Andrej je žurno, ne podižući oči, odjahao od doktorove žene, koja ga je nazvala spasiocem, i, prisećajući se sa gađenjem i najmanjih detalja ove ponižavajuće scene, galopirao dalje do sela gde je, kako mu je rečeno, komandant- lociran glavni.
Ušavši u selo, sjahao je s konja i otišao do prve kuće s namjerom da se barem na minut odmori, pojede nešto i razjasni sve ove uvredljive misli koje su ga mučile. „Ovo je gomila nitkova, a ne vojska“, pomislio je, prilazeći prozoru prve kuće, kada ga je poznati glas pozvao po imenu.
Osvrnuo se. Lepo lice Nesvickog virilo je iz malog prozora. Nesvitsky ga je, žvaćući nešto sočnim ustima i mašući rukama, pozvao k sebi.
- Bolkonski, Bolkonski! Zar ne čuješ, ili šta? „Idi brzo“, povikao je.
Ušavši u kuću, princ Andrej je ugledao Nesvickog i još jednog ađutanta kako nešto jedu. Žurno su se okrenuli Bolkonskom pitajući da li zna nešto novo. Na njihovim licima, tako poznatim, princ Andrej je pročitao izraz tjeskobe i zabrinutosti. Ovaj izraz je bio posebno primetan na uvek smejanom licu Nesvickog.
-Gde je glavnokomandujući? – upitao je Bolkonski.
„Ovde, u toj kući“, odgovori ađutant.
- Pa, je li istina da postoji mir i predaja? – upitao je Nesvicki.
- Pitam te. Ne znam ništa osim da sam do tebe došao na silu.
- Šta je sa nama, brate? Užas! „Žao mi je, brate, smijali su se Maku, ali nama je još gore“, rekao je Nesvitsky. - Pa, sedi i pojedi nešto.
„Sad, kneže, nećeš naći ni kolica ni bilo šta, a tvoj Petar, Bog zna gde“, reče drugi ađutant.
-Gdje je glavni stan?
– Prenoćićemo u Tsnaimu.
„I natovario sam sve što mi je bilo potrebno na dva konja“, rekao je Nesvitsky, „i oni su mi napravili odlične čopore.“ Barem pobjeći kroz boemske planine. Loše je brate. Da li ti je stvarno loše, zašto se tako drhtiš? - upitao je Nesvitsky, primetivši kako se princ Andrej trzao, kao da je dodirnuo lejdensku teglu.
„Ništa“, odgovori knez Andrej.
U tom trenutku se prisjetio svog nedavnog sukoba sa doktorovom suprugom i službenikom Furštata.
-Šta radi ovde glavnokomandujući? - pitao.
„Ništa ne razumem“, rekao je Nesvicki.
„Sve što razumem je da je sve odvratno, odvratno i odvratno“, rekao je princ Andrej i otišao do kuće u kojoj je stajao glavnokomandujući.
Prolazeći pored Kutuzova kočije, izmučenih konja pratnje i kozaka koji su glasno razgovarali među sobom, knez Andrej je ušao u ulaz. Sam Kutuzov, kako je rečeno princu Andreju, bio je u kolibi sa princom Bagrationom i Weyrotherom. Weyrother je bio austrijski general koji je zamijenio ubijenog Schmita. U ulazu je mali Kozlovsky čučao ispred službenika. Službenik na obrnutoj kadi, podižući lisice svoje uniforme, žurno je napisao. Lice Kozlovskog je bilo iscrpljeno - ni on, očigledno, nije spavao noću. Pogledao je princa Andreja i nije mu čak ni klimnuo glavom.
– Drugi red... Napisao? - nastavio je diktirajući službeniku, - Kijevski grenadir, Podolsk...
„Nećete imati vremena, časni sude“, odgovorio je službenik bez poštovanja i ljutito, osvrćući se na Kozlovskog.
U to vrijeme iza vrata se začuo Kutuzov animirani nezadovoljni glas, prekinut drugim, nepoznatim glasom. Po zvuku ovih glasova, po nepažnji kojom ga je Kozlovsky gledao, po nepoštovanju iscrpljenog službenika, po činjenici da su službenik i Kozlovsky sjedili tako blizu vrhovnog komandanta na podu blizu kade , a po tome što su se kozaci koji su držali konje glasno smijali pod prozorom kuće - iz svega toga, princ Andrej je osjetio da će se nešto važno i nesrećno dogoditi.
Princ Andrej se hitno obratio Kozlovskom sa pitanjima.
„Sada, kneže“, rekao je Kozlovsky. – Raspoloženje Bagrationu.
-Šta je sa kapitulacijom?
- Ne postoji; izdata su naređenja za borbu.
Princ Andrej je krenuo prema vratima iza kojih su se čuli glasovi. Ali baš kad je hteo da otvori vrata, glasovi u sobi utihnuše, vrata se sama od sebe otvoriše, a na pragu se pojavi Kutuzov sa svojim orlovim nosom na punašnom licu.
Knez Andrej je stajao tačno nasuprot Kutuzova; ali po izrazu jedinog vida oka glavnokomandujućeg bilo je jasno da su ga misao i zabrinutost toliko zaokupljali da mu se činilo da mu zamagli vid. Gledao je direktno u lice svog ađutanta i nije ga prepoznao.
- Pa, jeste li završili? – okrenuo se Kozlovskom.
- U ovom trenutku, Vaša Ekselencijo.
Bagration, nizak čovek orijentalnog tipa čvrstog i nepomičnog lica, suv, još ne starac, išao je za glavnokomandujućim.
"Imam čast da se pojavim", ponovi princ Andrej prilično glasno, predajući kovertu.
- Oh, iz Beča? U redu. Posle, posle!
Kutuzov je izašao sa Bagrationom na trem.
"Pa, kneže, zbogom", rekao je Bagrationu. - Hristos je sa tobom. Blagosiljam te za ovaj veliki podvig.
Kutuzovljevo lice odjednom se smekšalo, a u očima su mu se pojavile suze. Lijevom rukom privukao je Bagrationa k sebi, a desnom rukom, na kojoj je bio prsten, očigledno ga je poznatim pokretom prekrstio i ponudio mu punašan obraz, umjesto kojeg ga je Bagration poljubio u vrat.
- Hristos je s tobom! – ponovi Kutuzov i priđe kočiji. „Sedi sa mnom“, rekao je Bolkonskom.
– Vaša Ekselencijo, želio bih biti koristan ovdje. Pusti me da ostanem u odredu princa Bagrationa.
„Sedi“, rekao je Kutuzov i, primetivši da Bolkonski okleva, „meni su potrebni dobri oficiri, i meni su potrebni“.
Ušli su u kočiju i vozili se u tišini nekoliko minuta.
„Još mnogo je pred nama, biće mnogo toga“, rekao je sa senilnim izrazom uvida, kao da razume sve što se dešava u duši Bolkonskog. „Ako sutra dođe desetina njegovog odreda, zahvaliću Bogu“, dodao je Kutuzov, kao da govori sam sebi.
Knez Andrej je pogledao Kutuzova i on je nehotice uhvatio njegov pogled, pola aršina od njega, čisto oprane sklopove ožiljka na Kutuzovoj slepoočnici, gde mu je Izmail metak probio glavu, i oko koje mu je curilo. „Da, on ima pravo da tako mirno govori o smrti ovih ljudi!“ pomisli Bolkonski.
“Zato vas molim da me pošaljete u ovaj odred”, rekao je.
Kutuzov nije odgovorio. Činilo se da je već zaboravio šta je rekao i sjedio je zamišljen. Pet minuta kasnije, glatko se ljuljajući na mekim oprugama kolica, Kutuzov se okrenuo princu Andreju. Na njegovom licu nije bilo ni traga uzbuđenja. Uz suptilno podsmijeh, pitao je princa Andreja o detaljima njegovog sastanka s carem, o kritikama koje je čuo na dvoru o aferi u Kremlju i o nekim običnim ženama koje je poznavao.

Kutuzov je preko svog špijuna 1. novembra primio vesti koje su vojsku kojom je komandovao dovele u gotovo bezizlaznu situaciju. Izviđač je izvestio da su Francuzi u velikom broju, prešavši Bečki most, krenuli prema Kutuzovom putu komunikacije sa trupama koje su dolazile iz Rusije. Da je Kutuzov odlučio da ostane u Kremsu, tada bi ga Napoleonova vojska od hiljadu i po odsjekla od svih komunikacija, opkolila bi njegovu iscrpljenu vojsku od četrdeset hiljada, a on bi bio na Mackovom položaju kod Ulma. Da je Kutuzov odlučio napustiti put koji je vodio do komunikacija s trupama iz Rusije, onda bi morao bez puta ući u nepoznate zemlje Boema
planine, braneći se od superiornih neprijateljskih snaga i napuštajući svaku nadu u komunikaciju sa Buxhoevedenom. Ako je Kutuzov odlučio da se povuče putem od Kremsa do Olmutza kako bi udružio snage sa trupama iz Rusije, tada je rizikovao da ga na ovom putu upozore Francuzi koji su prešli most u Beču i tako bude primoran da prihvati bitku na maršu. , sa svim teretima i konvojima, i obračunavajući se s neprijateljem tri puta većim od njega i okružujući ga s obje strane.
Kutuzov je izabrao ovaj poslednji izlaz.
Francuzi su, kako je špijun izvestio, prešavši most u Beču, krenuli pojačanim maršom prema Znaimu, koji je ležao na Kutuzovom putu za povlačenje, više od sto milja ispred njega. Stići do Znaima prije Francuza značilo je imati veliku nadu u spašavanje vojske; dozvoliti Francuzima da sami sebe upozore u Znaimu vjerovatno bi značilo izložiti čitavu vojsku sramoti sličnoj onoj u Ulmu, ili opštem uništenju. Ali bilo je nemoguće upozoriti Francuze cijelom njihovom vojskom. Francuski put od Beča do Znaima bio je kraći i bolji od ruskog puta od Kremsa do Znaima.
U noći kada je primio vest, Kutuzov je poslao Bagrationovu prethodnicu od četiri hiljade vojnika udesno preko planina od puta Kremlj-Znaim do puta Beč-Znaim. Bagration je ovu tranziciju morao proći bez odmora, zaustaviti se prema Beču i vratiti se u Znaim, a ako je uspio upozoriti Francuze, morao je da ih odlaže koliko je mogao. Sam Kutuzov je, sa svim svojim nedaćama, krenuo u Znaim.
Prošavši sa gladnim vojnicima bez cipela, bez puta, kroz planine, u olujnoj noći četrdeset pet milja, izgubivši trećinu zaostalih, Bagration je otišao u Golabrun na bečkom Znaimskom putu nekoliko sati pre nego što su Francuzi prišli Golabrunu iz Beč. Kutuzov je sa svojim konvojima morao da hoda još ceo dan da bi stigao do Znaima, pa je zato, da bi spasao vojsku, Bagration, sa četiri hiljade gladnih, iscrpljenih vojnika, morao je jedan dan da zadrži celu neprijateljsku vojsku koja ga je dočekala u Golabrunu. , što je bilo očigledno , nemoguće. Ali čudna sudbina učinila je nemoguće mogućim. Uspjeh te prevare, koja je bez borbe dala Bečki most u ruke Francuzima, potaknula je Murata da na isti način pokuša prevariti Kutuzova. Murat, susrevši Bagrationov slab odred na Tsnaimskom putu, pomislio je da je to cijela vojska Kutuzova. Da bi nesumnjivo razbio ovu vojsku, sačekao je trupe koje su zaostale na putu od Beča i u tu svrhu predložio primirje na tri dana, uz uslov da obje trupe ne mijenjaju položaje i da se ne kreću. Murat je insistirao da su pregovori o miru već u toku i da, izbjegavajući beskorisno prolivanje krvi, nudi primirje. Austrijski general grof Nostitz, koji je bio stacioniran na predstražama, povjerovao je riječima poslanika Murata i povukao se, otkrivajući Bagrationov odred. Drugi izaslanik je otišao u ruski lanac da objavi istu vijest o mirovnim pregovorima i ponudi primirje ruskim trupama na tri dana. Bagration je odgovorio da ne može prihvatiti ili ne prihvatiti primirje i sa izvještajem o prijedlogu koji mu je učinjen poslao je svog ađutanta Kutuzovu.
Primirje za Kutuzova bio je jedini način da se dobije na vremenu, da se odmori iscrpljeni Bagrationov odred i omogući prolaz konvojima i teretima (čije je kretanje bilo skriveno od Francuza), iako je do Znaima bio još jedan marš. Ponuda primirja pružila je jedinu i neočekivanu priliku da se spasi vojska. Dobivši ovu vijest, Kutuzov je odmah poslao generala ađutanta Wintzingerodea, koji je bio s njim, u neprijateljski logor. Wintzingerode je morao ne samo da prihvati primirje, već i ponudi uslove za predaju, a u međuvremenu je Kutuzov poslao svoje ađutante nazad da što više požure kretanje konvoja cijele vojske putem Kremlj-Znaim. Sam iscrpljeni, gladni Bagrationov odred morao je, pokrivajući ovo kretanje konvoja i cijele vojske, ostati nepomičan pred osam puta jačim neprijateljem.
Očekivanja Kutuzova su se obistinila kako u pogledu činjenice da bi neobavezujuće ponude o predaji mogle dati vremena da prođu neki od konvoja, tako i u pogledu činjenice da je Muratova greška uskoro trebala biti otkrivena. Čim je Bonaparte, koji se nalazio u Šenbrunu, 25 versta od Golabruna, primio Muratov izveštaj i nacrt primirja i kapitulacije, video je prevaru i napisao je sledeće pismo Muratu:
Princ Murat. Schoenbrunn, 25 brumaire en 1805 a huit heures du matin.
"II m"est nemoguće de trouver des termes pour vous exprimer mon mecontentement. Vous ne commandez que mon avant garde et vous n"avez pas le droit de faire d"armistice sans mon ordre. Vous me faites perdre le fruit d"une campagne . Rompez l"armistice sur le champ et Mariechez a l"ennemi. Vous lui ferez declarer, que le general qui a signe cette capitulation, n"avait pas le droit de le faire, qu"il n"y a que l"Empereur de Russie qui ait ce droit.
“Toutes les fois cependant que l"Empereur de Russie ratifierait la dite convention, je la ratifierai; mais ce n"est qu"une ruse. Mariechez, detruisez l"armee russe... vous etes en position de prendre son bagage et son artiljer.
"L"aide de camp de l"Empereur de Russie est un... Les oficiers ne sont rien quand ils n"ont pas de pouvoirs: celui ci n"en avait point... Les Autrichiens se sont laisse jouer pour le passage du pont de Vienne, vous vous laissez jouer par un aide de camp de l"Empereur. Napoleon."
[Knezu Muratu. Schönbrunn, 25 Brumaire 1805. 8 ujutro.
Ne mogu naći riječi da vam izrazim svoje nezadovoljstvo. Vi komandujete samo mojom avangardom i nemate pravo na primirje bez mog naređenja. Zbog tebe gubim plodove cijele kampanje. Odmah prekinuti primirje i krenuti protiv neprijatelja. Reći ćete mu da general koji je potpisao ovu predaju nije imao pravo na to, a niko nema pravo na to, osim ruskog cara.