Tatar Bible. „Ljudi sa zanimanjem čitaju prevod Svetog pisma na svom maternjem jeziku

Institut za prevođenje Biblije (IBT), ruska naučna organizacija koja se bavi prevođenjem, izdavanjem i distribucijom knjiga Starog i Novog zavjeta na jezicima neslovenskih naroda koji žive u Rusiji i susjednim zemljama, završio je rad o prvom ikad potpunom prijevodu Biblije na tatarski jezik.

U Rusiji je ovo peti takav prevod Svetog pisma na neslovenske jezike. Ranije je Biblija objavljena na Čuvaškom, Tuvanskom, Čečenskom i Udmurtskom jeziku. Širom svijeta Biblija je u potpunosti prevedena na 565 jezika, među kojima je sada i tatarski, prenosi internet stranica IPB.

Za svaki prijevod potrebno je više od 20 godina. Ukupno u Rusiji postoji 100-130 jezika. Potreba da se Biblija prevede na jezike ruskih naroda uočena je početkom 1990-ih. Ovaj zadatak je preuzeo IPB, koji je 1992. godine prvo registrovan kao ogranak Švedskog instituta za prevođenje Biblije, a 1995. postao je nezavisna ruska organizacija.

Osoblju IPB-a često se postavlja pitanje potrebe za prevođenjem Biblije na neslavenske jezike Rusije. Ali institut je uvjeren da mnogi ljudi znaju ruski na svakodnevnom nivou. Međutim, složen tekst, što Biblija nesumnjivo jeste, teško je razumjeti na jeziku koji nije maternji. Ako čovjek dođe do iskrene vjere, nema čime da iskaže svoja vjerska osjećanja ako nema pri ruci tekst Svetog pisma na svom maternjem jeziku.

Veliki tim stručnjaka iz oblasti lingvistike i biblijskih studija učestvovao je u radu na prevođenju Biblije na tatarski jezik u saradnji sa Akademijom nauka Tatarstana. Naučni recenzenti su bili zaposleni u Institutu za jezik, književnost i umjetnost (YALI) po imenu. G. Ibragimova sa Akademije nauka Republike Tatarstan, kao i Instituta za filologiju i interkulturalnu komunikaciju Kazanskog (Volga) federalnog univerziteta. Knjiga je objavljena pod markom Instituta za lingvistiku Ruske akademije nauka.

Ciljna publika IPB projekta za prevođenje Biblije na tatarski jezik su izvorni govornici tatarskog jezika iz muslimanske sredine koji žele da se upoznaju sa biblijskim tekstom na svom maternjem jeziku.

Prevod je pregledao akademski konsultant sa iskustvom u oblasti biblijskog prevođenja. Prema recenzentima, „kompletan prevod Biblije na tatarski jezik izveden je na visokom nivou u skladu sa normama savremenog književnog tatarskog jezika“. Napominju da je potreba za ovim prijevodom odavno zakasnila, a njegovo objavljivanje vrlo blagovremeno. Rad na prevođenju uvelike doprinosi otkrivanju izražajnih mogućnosti savremenog tatarskog jezika, bogaćenju leksičkih i semantičkih sredstava jezika, proširenju njegovog pojmovnog i terminološkog arsenala i razvoju književnih normi.

Prvi potpuni prevod Biblije na tatarski jezik zauzeće mesto koje mu pripada u kulturi Tatarstana, smatraju učesnici projekta. To će dati izvornim govornicima tatarskog jezika priliku da se detaljno upoznaju sa sadržajem biblijskog teksta i pomoći će im da bolje razumiju porijeklo i kontinuitet tri velike svjetske religije: judaizma, kršćanstva i islama, od Svetih knjiga - Tora, Biblija i Kuran - imaju mnogo tekstova koji su slični po sadržaju, što će doprinijeti uspostavljanju dijaloga između predstavnika različitih religija.

Tekst Biblije na tatarskom jeziku u PDF formatu možete pronaći na web stranici IPB-a u odjeljku e-knjige.

) - ruska naučna organizacija koja se bavi prevođenjem, objavljivanjem i distribucijom knjiga Starog i Novog zaveta na jezicima neslovenskih naroda koji žive u Rusiji i susednim zemljama, završila je rad na prvom ikad potpunom prevodu Bibliju na tatarski jezik. U Rusiji je ovo peti takav prevod Svetog pisma na neslovenske jezike. Ranije je Biblija objavljena na Čuvaškom, Tuvanskom, Čečenskom i Udmurtskom jeziku. Širom svijeta Biblija je u potpunosti prevedena na 565 jezika, uključujući tatarski, prenosi internet stranica IPB.

Za svaki prijevod potrebno je više od 20 godina. Ukupno u Rusiji postoji 100-130 jezika. Potreba da se Biblija prevede na jezike ruskih naroda uočena je početkom 1990-ih. Taj zadatak je preuzeo IPB, koji je 1992. godine prvo registrovan kao ogranak Švedskog instituta za prevođenje Biblije, a 1995. postao je nezavisna ruska organizacija.
Osoblju IPB-a često se postavlja pitanje potrebe za prevođenjem Biblije na neslavenske jezike Rusije. Ali institut je uvjeren da mnogi ljudi znaju ruski na svakodnevnom nivou. Međutim, složen tekst, što Biblija nesumnjivo jeste, teško je razumjeti na jeziku koji nije maternji. Ako čovjek dođe do iskrene vjere, nema čime da iskaže svoja vjerska osjećanja ako nema pri ruci tekst Svetog pisma na svom maternjem jeziku.

Prvi tatarski prijevodi pojedinih knjiga Svetog pisma pojavili su se u 19. vijeku. Nakon pauze od skoro jednog veka, rad na prevođenju Biblije na savremeni tatarski jezik nastavio je Institut za prevođenje Biblije. Od sredine 1980-ih, pojedine knjige Starog i Novog zavjeta su ponovo prevedene. Početkom 21. veka, Novi zavet (Inhil, 2001) i Petoknjižje (Tүrat, 2007) ugledali su svetlost dana. Ciljna publika IPB projekta za prevođenje Biblije na tatarski jezik su izvorni govornici tatarskog jezika iz muslimanske sredine koji žele da se upoznaju sa biblijskim tekstom na svom maternjem jeziku.

ili promijenite upit za pretragu.

Vidi i u drugim rječnicima:

BIBLIJA- (Grčke Biblia knjige), ili Sveto pismo, knjiga koja uključuje one napisane na drugom hebrejskom. jezik, knjige jevrejskog kanona, nazvane hrišćanima (zajedno sa nekoliko takozvanih knjiga drugog kanona, koje su došle samo u prevodu na grčki ili pisanim ... ... Philosophical Encyclopedia

Biblija- (grč. τα βιβλια knjige) naziv zbirke dela religiozne literature koja je priznata kao sveta u hrišćanskoj i jevrejskoj religiji (naziv τα βιβλια je pozajmljen iz uvoda u knjigu Premudrosti Isusovog sina Sirahova, gde je ovaj ime ... ... Književna enciklopedija

BIBLIJA- (Knjiga grčke biblioteke). Svete knjige Starog i Novog zaveta. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. BIBLIJA (grčki) označava knjige koje hrišćanska crkva priznaje kao napisane Duhom Božijim, ... ... Rečnik stranih reči ruskog jezika

Biblija- - obimna zbirka knjiga različitog porekla i sadržaja (reč „Biblija“ dolazi od grčkog βιβλία „knjige“). Podijeljen je na dva dijela: Stari zavjet i Novi zavjet. Stari zavet se sastoji od 48 knjiga napisanih u periodu od 11. veka. BC e. pre 1. veka n...... Rečnik pisara i književnost drevne Rusije

BIBLIJA- ne može biti djelo Svemogućeg samo zato što On previše laskavo govori o Sebi i previše loše o čovjeku. Ali možda ovo samo dokazuje da je On njen Autor? Christian Friedrich Goebbel Pročitao sam krivični zakon i Bibliju. Biblija... ... Konsolidovana enciklopedija aforizama

Biblija- „Biblija“, „Biblia“, zbirka svetih knjiga Jevreja i hrišćana, prepoznatih kao božanski nadahnutih, i stoga poštovanih kao izvori znanja o Božjoj volji. Ime dolazi od grčke riječi "ta biblia" (ta biblia ta hagia svete knjige) ... Antički pisci

Biblija- (grč. biblia, množina od biblion knjiga) – skup knjiga koje čine Sveto pismo; Biblija se sastoji od dva dijela - Starog zavjeta, koji predstavlja svete knjige kršćanske i jevrejske religije, i Novog zavjeta, koji zapravo sadrži... ... Enciklopedija kulturoloških studija

Biblija- (od grčkog τά βιβιλία knjige) se u hrišćanskoj crkvi naziva zbirka knjiga napisanih nadahnućem i otkrivenjem Duha Svetoga preko ljudi posvećenih od Boga, zvanih proroci i apostoli. Ovo ime je u najsvetijem. ne pojavljuje se u knjigama i... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Biblija- Biblija. Riječ Biblija dolazi iz grčkog. riječi byblos knjige. B. ovo je zbirka od 66 pojedinačnih knjiga. Za tumačenje B. vidi Sveto pismo. I. STARI ZAVJET 1) SASTAV SZ. Trenutno Vrijeme Starog zavjeta je zbirka od 39 djela različitih lit...... Brockhaus biblijska enciklopedija

BIBLIJA- žensko Riječ Božja u cijelosti, Sveto pismo Starog i Novog zavjeta; ponekad je ovo drugo odvojeno, a sama Biblija se naziva jednim Starim zavjetom. Biblijski, biblijski, koji se odnosi na Bibliju. Muž bibličar naučni istraživač, tumač...... Dahl's Explantatory Dictionary

BIBLIJA- (od grčkog biblia, doslovno knjige), zbirka drevnih tekstova kanoniziranih u judaizmu i kršćanstvu kao Sveto pismo. Dio Biblije koji su priznali i jedni i drugi, prvi u vremenu stvaranja, dobio je među kršćanima naziv Stari zavjet ... ruska istorija

Knjige

Biblija, . Biblija je knjiga koja je prošla kroz vekove do današnjih dana.S pojavom hrišćanstva, Biblija je od neviđene vrednosti - kupite je sa...

Institut za prevođenje Biblije završio je rad na prvom ikad potpunom prijevodu Biblije na tatarski jezik. Predstavljanje je održano 26.05.2016. Danas ćemo govoriti o istoriji prevoda Svetog pisma.

Sveto pismo hrišćanske crkve

Biblija, ili Sveto pismo Hrišćanske Crkve, je zbirka božanski nadahnutih knjiga Starog i Novog zaveta, koje su napisali različiti autori iz 13. veka. pne do kraja 1. stoljeća. prema R. X. Knjige koje čine Stari zavet napisane su pre Hristovog rođenja na hebrejskom i aramejskom, knjige Novog zaveta - u drugoj polovini 1. veka. Kršćansko doba na grčkom, koji je u to vrijeme bio lingua franca istočnog Mediterana i nekih drugih zemalja. Sama činjenica da su riječi Gospoda Isusa Krista, koje je On izgovorio na aramejskom, zapisali sveti apostoli u prijevodu na drugi jezik, ukazuje da je Sveto pismo u osnovi prevodivo, da se svakom čovjeku može uputiti na njegovom maternjem jeziku. . O tome svjedoči i dar dat svetim apostolima na dan Pedesetnice da “govore drugim jezicima”, tako da ih je “svako čuo kako govore svojim jezikom” (Djela apostolska 2,1-12).

Prevodi Biblije

Već u doba Starog zaveta (u 3. veku pre nove ere), svete knjige Zakona i Proroka su prevedene na grčki, a ništa manje stari nisu ni aramejski prevodi (targumi) starohebrejskih knjiga (njihovi fragmenti iz 2. 1. vijeka otkriveni su među kumranskim rukopisima). Riječi knjige proroka Nemije (8, 8), koje opisuju događaje iz 5. stoljeća. pne, „i čitali su iz knjige, iz zakona Božijeg, jasno, i dodali tumačenje, i ljudi su razumeli ono što su čitali“ u jevrejskoj tradiciji su shvaćeni kao dokaz čitanja hebrejskog teksta sa prevodom i tumačenjem na aramejskom . Nije iznenađujuće da su se prijevodi knjiga iz Starog i Novog zavjeta pojavili u kršćanskoj crkvi već u antičko doba. Od kraja 2. vijeka. poznati su prevodi na latinski i sirijski, iz 3. veka. - na koptski, iz 4. veka. - u gotici, iz 5. vijeka. - na jermenski, gruzijski i agvanski (u kavkaskoj Albaniji) jezike. Najraniji prevodi na etiopski (sačuvani samo u kasnijim rukopisima), perzijski, sogdijski, nubijski (poznati su samo fragmenti) datiraju iz približno istog vremena (IV-VI vek); od prevoda na kineski u 7. veku, nažalost, sačuvan je samo impresivan spisak prevedenih knjiga; u 8. veku rađeni su prijevodi na staroengleski i staronjemački u 9. vijeku. knjige Svetog pisma su prevedene na crkvenoslovenski i arapski jezik. S obzirom na činjenicu da su neki prijevodi izgubljeni (poput kineski), preživjeli u fragmentima ili u kasnijim kopijama, a otkriveni su tek u vrlo novije vrijeme (poput Agvana), može se pretpostaviti da je prijevoda bilo još više u prvom milenijumu hrišćansko doba. Također treba napomenuti da je urađeno više prijevoda istih knjiga na neke od navedenih jezika, što je uzrokovano različitošću dijalekata, konfesionalnim razlikama, željom za savršenstvom prijevoda ili nekim praktičnim potrebama. Prevodi (posebno knjiga Starog zaveta) nisu uvek napravljeni sa originalnog jezika; često su se koristili već postojeći autoritativni prevodi. Nesumnjivo je da se u mnogim slučajevima, čak i prije pojave pisanog prijevoda na određeni jezik, na njemu obavljala usmena biblijska propovijed. Na primjer, izvedena je na arapskom mnogo prije pojave pisanog arapskog prijevoda, o čemu svjedoče brojni paralelni odlomci u Bibliji i Kuranu, kao i izuzetno visoka ocjena koja je u Kuranu data „Spisima“ Jevreja i kršćana. (vidi: Biblija i Kuran: Paralelna mjesta (Moskva: IPB, 2005).

Brzi razvoj prevoda Biblije na evropske jezike započeo je širenjem štamparstva (15. vek), a posebno nakon reformacije (početak 16. veka). Istovremeno, u doba velikih geografskih otkrića, pojavili su se novi prijevodi na jezike Azije, Afrike i Amerike. U Rusiji u 14. veku. Upečatljiv primjer kršćanskog propovijedanja u tradicijama drevne Crkve bila je služba svetog Stjepana Permskog, koji je stvorio zirijansko pismo i preveo biblijske i liturgijske tekstove na zirijanski (komi) jezik. Kršćanska obrazovna i prevodilačka djelatnost među narodima Volge, Urala, Sibira, Kavkaza, krajnjeg sjevera i Dalekog istoka (uključujući Japan), kao i Aljaske i Aleutskih ostrva, dobila je značajan razvoj tek u 19. . Izvodila su ga kako biblijska društva (prevod Biblije), tako i posebne institucije Ruske pravoslavne crkve, od kojih je većina bila povezana sa Kazanom i njegovim teološkim školama (pored Svetog pisma, za crkvene potrebe prevođene su bogoslužbene i doktrinarne knjige ). Od početka 19. stoljeća. Do 1917. izvršeni su prijevodi pojedinih biblijskih knjiga na nekoliko desetina jezika, kao i potpuni prijevod Biblije na ruski.

Nakon 1917. godine, punih 70 godina, u našoj Otadžbini nije bilo moguće ozbiljno biblijsko djelo. Tokom 30 godina (1927-1956) Biblija je bila potpuno van štampe; publikacije Biblije i Novog zavjeta na ruskom jeziku koje su poduzete u narednim godinama bile su gotovo nedostupne vjernicima. Većina biblijskih knjiga koje su našle svoje čitaoce u Sovjetskom Savezu ilegalno je uvezena iz inostranstva. Također u inostranstvu se pojavila ideja da se nastavi rad na prijevodima Biblije na brojne jezike naroda Unije na koje Biblija nije prevedena ili je postala praktično nedostupna.

Zavod za prevođenje Biblije: stvaranje, početak rada

Za rad na prevođenju, objavljivanju i distribuciji Svetog pisma na neslavenskim jezicima naroda SSSR-a, osnovan je Institut za prevođenje Biblije (IBT) u Stokholmu 1973. godine. Njegove prve publikacije bile su reprint izdanja predrevolucionarnih publikacija, koje su se mogle nabaviti samo u stranim bibliotekama. U većini slučajeva takve su publikacije imale više naučni nego praktični značaj: tokom proteklih decenija promenili su se grafički i sistemi pisanja mnogih jezika, tokom sovjetskih godina nivo pismenosti njihovih govornika se potpuno promenio, originalna i prevedena literatura pojavio se na mnogim jezicima, a osnova književnih jezika često su postali potpuno ne dijalekti na koje su vršeni prijerevolucionarni prijevodi. Reprint tatarskih (krjašenskih) prevoda Četvorojevanđelja (1908) i Psaltira (1914), objavljenih već u prvoj godini postojanja Instituta, bio je srećan izuzetak: ovi prevodi su ostali traženi u crkvenom okruženju i nastavljaju se. da se koristi danas. Međutim, vrlo brzo se ukazala potreba za stvaranjem novog, nekonfesionalnog prijevoda Biblije na tatarski jezik, koji ima ne samo drevnu književnu tradiciju, već i najbogatiju modernu beletrističku i naučnu literaturu. Ovaj prijevod ima za cilj zamijeniti zastarjele tatarske prijevode iz 19. stoljeća, koji su koristili arapsko pismo i terminologiju Kurana, koji su savremenom čitaocu potpuno nedostupni i, štoviše, poput prijevoda Kryashen, nikada nisu bili potpuni, posebno u pogledu prevod Starog zaveta.

Tatarski projekat Instituta za prevođenje Biblije

Godine 1975. IPB je započeo rad na novom prijevodu, a prevodilac je bio tatarski novinar i pisac Enver Galim (1915-1988), koji je živio u New Yorku i svojevremeno studirao tatarski jezik i književnost na Kazanskom pedagoškom institutu. Teološki urednik ovog prijevoda bio je engleski bibličar Simon Crisp (koji je kasnije postao konsultant na projektu), a filološki urednik njemački naučnik sa Kolumbija univerziteta Gustav Burbil (1912-2001), autor “Gramatike Savremeni tatarski jezik.” U Štokholmu 1985. godine objavljeno je izdanje Četvorojevanđelja i Djela svetih apostola u prijevodu E. Galima, koji je preveo cijeli Novi zavjet i značajan dio Starog zavjeta. Poslije njegove smrti rad je nastavljen. od kazanskog lingviste Iskandera Abdulina (1935-1992).

Nova faza u pripremi tatarskog prijevoda započela je 1990-ih godina, kada je djelatnost Instituta prebačena u Rusiju. U radu na tatarskom projektu učestvovali su bibličari i lingvisti sa Ljetnog instituta za lingvistiku (51b), od kojih su se neki u tu svrhu nastanili u Kazanju, kao i konsultant iz Ujedinjenih biblijskih društava. Postepeno se okupljao novi prevodilački tim koji je započeo rad na tekstovima koje su ostavili preminuli prevodioci. U prevođenju i uređivanju knjiga Svetog pisma učestvovali su pisci, članovi Saveza pisaca Tatarstana, urednici izdavačkih kuća, zaposleni u Institutu za jezik, književnost i umjetnost. G. Ibragimova (YALI) Akademija nauka Tatarstana, nastavnici Kazanskog federalnog univerziteta. Rezultat njihovog zajedničkog rada bio je kompletan prijevod Novog zavjeta, objavljen 2001. godine.

Istovremeno se radilo na pojedinim knjigama Starog zavjeta; Izreke i Propovjednik su objavljeni 1999., Estera, Ruta i Jona 2000., Postanak 2003., a Petoknjižje 2007. godine.

U pripremi za štampanje punog teksta Biblije, svi prethodno objavljeni tekstovi su sređeni i ispravljeni. Prevodioci i urednici, uključujući stručnjake za biblijsku teologiju, hebrejski, grčki i tatarski jezik, nastojali su osigurati da prijevod odgovara značenju originala i istovremeno pružiti čitaocu tekst koji je razumljiv i u skladu s književnom normom. tatarskog jezika. Općeprihvaćena kritička izdanja, Biblia Hebraica Stuttgartensia za Stari zavjet i Nestle-Aland Novum Testamentum Graece za Novi zavjet, uzeta su kao original, a svi važni slučajevi u kojima tekst odgovara drugim izvorima navedeni su u fusnotama. . Prevod je prošao naučnu recenziju u Institutu za jezik, književnost i umetnost. G. Ibragimov akademija nauka; Republike Tatarstan i na Institutu za filologiju i interkulturalnu komunikaciju Kazanskog federalnog univerziteta, kao i crkvenu smotru u Tatarstanskoj mitropoliji Ruske pravoslavne crkve. Knjiga je objavljena pod markom Instituta za lingvistiku Ruske akademije nauka. Kako bi se postigla maksimalna jezička prirodnost, tatarski prijevod uredili su iskusni filolozi i stilisti. Važan dio postupka bilo je i semantičko testiranje uz učešće izvornih govornika, neophodno za provjeru razumijevanja teksta prijevoda od strane budućih čitalaca.

Biblija na tatarskom jeziku, objavljena u martu 2016. godine, postala je 6. kompletno izdanje Svetog pisma na jezicima autohtonih naroda Rusije, nakon ruskog, čuvaškog, tuvanskog, čečenskog i udmurtskog prijevoda. Tatarski jezik, drugi najrašireniji jezik Ruske Federacije, državni jezik Republike Tatarstan, je među jezicima koji imaju potpuni prijevod Biblije, najprevođenije knjige na svijetu (trenutno postoje potpuni prijevodi Biblije na 565 jezika).

Istorija prevoda Biblije na tatarski jezik

Prevođenje Biblije na tatarski jezik ima istoriju dužu od dva veka. Prva izdanja Svetog pisma, klasifikovana u bibliografijama i bibliotečkim katalozima kao prevodi na tatarski jezik, pojavila su se početkom 19. veka. na inicijativu članova Edinburškog biblijskog društva, koji su stigli u Rusiju i podstakli cara Aleksandra I da osnuje Rusko biblijsko društvo, koje je za cilj imalo prevođenje Svetog pisma na ruski, kao i na druge jezike autohtoni narodi Ruskog carstva. Prevode namenjene Tatarima izvršila je škotska misija, koja se nastanila 1802. godine u Karasu kod Pjatigorska, a štampana u Karasu i Astrahanu, gde se misija preselila 1815. godine i tamo nastavila sa radom do 1825. godine. Do sredine 19. veka. naziv "tatarski jezik" korelirao je sa mnogim turskim jezicima naroda Rusije. Također je korišten za označavanje jezika ovih prvih biblijskih prijevoda, napravljenih na visokom književnom jeziku koji je zajednički za Kipčake (takođe zvani “Turci”) i objavljeni u grafikama zasnovanim na arapskom alfabetu, koji je korišten za prenošenje turskih književnih tekstova za nekoliko vekova, verovatno počev od sredine 13. veka, kada je bugarski pesnik Kul Gali stvorio pesmu o biblijskoj priči – u njenom koranskom tumačenju – „Kyssa-i Yusuf“ („Priča o Josifu“).

Škotska misija objavila je Jevanđelje po Mateju (Karas, 1807), Četvorojevanđelje (Karas, 1813), Psaltir (Astrahan, 1815, 1818) i Novi zavet (Astrahan, 1818; 1820 ponovo je objavljeno u adaptaciji za „Orenburški Tatari“; važno je napomenuti da je objavljen prije prvog ruskog prijevoda cijelog Novog zavjeta, koji se pojavio 1821.). Radilo se i na drugim knjigama Starog zavjeta. Prevodilac je bio Henry Brighton (1770-1813), nakon njegove smrti tekstove su pripremali za objavljivanje i uređivali John Dixon i Charles Fraser, jedan od konsultanata bio je Mirza Muhammad Ali (Aleksandar Kasimovič) Kazem-Bek (1802-1870).

Svi ovi prevodi se u naučnoj literaturi smatraju „tatarsko-turskim“, „nogajskim“, „kirgiškim“, ali, prema E.R. Tenishev, iako „strukturno“ nisu napisane na tatarskom jeziku, one ipak pripadaju tatarskom kulturnom naslijeđu kako je namijenjeno tatarskom čitaocu. Nešto ranije, kršteni Tatar, poručnik Astrahanskog bataljona, Aleksandar Šendjakov, preveo je Jevanđelje po Mateju na svoj maternji jezik (verovatno nogajski). Ovaj prevod, dostavljen astrahanskom episkopu, Sveti sinod je poslao u Kazan na pregled, gde ga je 1785. godine ispitala posebna komisija koju je osnovao arhiepiskop Amvrosije (Podobedov). Prema recenziji komisije, “iako se pokazalo da je prijevod napisan tatarskim pismom, u njemu ima malo u prilozima, glagolima i samim deklinacijama i konjugacijama, a gotovo da i nema sličnosti s lokalnim tatarskim razgovorom.” Sama činjenica ocjenjivanja ovog nepreživljenog prijevoda iz 18. vijeka izgleda zanimljiva. sa stanovišta mogućnosti njegove upotrebe za potrebe povolških Tatara i uključivanja stručnjaka za tatarski jezik sveštenstva Kazanske biskupije u njegovu procjenu.

Nova izdanja prevoda na „turski jezik“ pripremio je Prevodilački komitet otvoren 1847. godine pri Kazanskoj bogoslovskoj akademiji, čiji su članovi bili, posebno, A.K. Kazem-Bek (prije 1850.), N.I. Ilminsky i G.S. Sablukov. Komitet je objavio Četvorojevanđelje (Sankt Peterburg, 1855), Eanija, Poslanice i Otkrivenje (Sankt Peterburg, 1861) i Psaltir (Sankt Peterburg, 1862, 1869). Ove publikacije, iako su dijelom bile namijenjene za distribuciju među pravoslavnim Tatarima (Kryashens), kao i publikacije Škotske misije, objavljene su u grafici bazirane na arapskom pismu i u potpunosti su bile usmjerene na upotrebu knjige tatarskog jezika, Kuranska vjerska terminologija i onomastika.

Ideju o prevođenju biblijskih i liturgijskih tekstova ne na jezik tatarske visoke kulture, već na jezik blizak govornom jeziku Kryashena prvi je formulirao 1856. godine N.I. Ilminsky. Predložio je korištenje ruskih, a ne arapskih izraza za označavanje kršćanskih koncepata i razvio pismo zasnovano na ćiriličnom pismu za publikacije Kryashen. Prva krjašenska publikacija bila je „Bukvar, kratka sveta istorija, skraćeni katekizam, moralno učenje i molitve“ (Sankt Peterburg, 1861; Kazanj, 1862; revidirano izdanje: Kazanj, 1864). Ubrzo su prevedena i objavljena Knjiga mudrosti Isusa sina Sirahova (Kazanj, 1864; preštampano 1874, 1879, 1885, 1900, 1913) i Jevanđelje po Mateju (Kazanj, 1866). Nakon stvaranja 1867. u Kazanskoj katedrali Bratstva Svetog Gurije, a sa njom i Komisije za prevođenje (predsjedavajući je postao N.I. Ilminski), podređene direktno Pravoslavnom misionarskom društvu 1875. godine, mnogo desetina krjašenskih liturgijskih i nastavnih knjiga, uključujući Psaltir (1875; preštampano 1891, 1903, 1914), Četvorojevanđelje (1891, preštampano 1892, 1894, 1898, 1907, 1908), Apostole Svetih Apostola (1907 na jeziku Kryashen), i praznična apostolska čitanja (1907). Za ove publikacije, namijenjene za liturgijsku upotrebu, kao izvor korišteni su grčki tekstovi Starog i Novog zavjeta tradicionalni za Pravoslavnu Crkvu, a velika je pažnja posvećena korespondenciji prijevoda sa crkvenoslavenskim tekstovima.

Zanimljivo je da je u procesu njegovog prevođenja i priređivanja rada na Krjašenskom i drugim novim prijevodima N.I. Ilminski je mnogo pažnje posvetio poređenju crkvenoslovenskog teksta sa grčkim. Svoja zapažanja objavio je kao zasebnu knjigu, a predložio je i svoju reviziju crkvenoslovenskog prijevoda Jevanđelja, na osnovu tekstova drevnih rukopisa. Ovi njegovi radovi, nezasluženo zaboravljeni, zadržali su svoj naučni i praktični značaj do danas.

Prijevodi N.I. Ilminsky, njegovi saradnici i sljedbenici i danas se uspješno koriste u župama Kryashen i općenito u okruženju Kryashen. Sada se, po analogiji s crkvenoslavenskim knjigama, često nazivaju crkveno-krjašenskim prijevodima, što točno odražava njihov konfesionalni karakter. Krajem 1990-ih.

Rusko biblijsko društvo je nastavilo rad na krjašenskim prijevodima Svetog pisma, a objavljeni su saborske poslanice (Sankt Peterburg, 2000) i Novi zavjet. (SPb., 2005).

Posebno je zanimljiva činjenica da su se nakon uspješnog razvoja izdavanja knjiga za Krjašene zasnovane na ćiriličnom pismu i sa utvrđenom posebnom kršćanskom terminologijom u Kazanju, raniji biblijski prijevodi nastavili ponovo objavljivati koristeći arapsko pismo i terminologiju Kurana (npr. revidirano izdanje Novog zavjeta koje je pripremio I. F. Gottwald i verifikovao K. Saleman, objavljeno 1880., ponovo objavljeno 1887. i 1910.). Podjela u prevodilačkoj i izdavačkoj djelatnosti na osnovu konfesionalne osnove adresata zadržala se sve do posljednjih predrevolucionarnih godina, a ne samo u pripremi publikacija biblijskih društava. Na primjer, u komisiji za prevođenje pod upravom Kazanskog obrazovnog okruga, stvorenoj 1907., urednik prijevoda za Kryashens bio je R.P. Dauley, a za sve ostale Tatare (“Tatare muslimane”) - predsjednik ove komisije N.F. Katanov.

Objavljivanjem punog teksta Svetog pisma, koji je pripremila IPB, dijelom se nastavlja tradicija izdavanja neispovjednih prijevoda na tatarski jezik, koju su uspostavili prvi prevodioci početkom 19. stoljeća. a nastavila je prevodilačka komisija na Kazanskoj teološkoj akademiji sredinom 19. vijeka. (uz učešće N.I. Ilminskog i G.S. Sablukova) i Prevodilačke komisije početkom 20. vijeka. No, istovremeno je uzeta u obzir i radikalna promjena jezičke i opće kulturne paradigme: prijevod je izvršen na moderni književni jezik, čije su se norme razvile tijekom proteklih desetljeća. Ovo je univerzalni jezik obrazovanja, nauke i kulture, koji nije mogao biti rafinirani jezik 19. vijeka, koji nije bio u širokoj upotrebi, sežući do „zajedničkog turskog“ književnog jezika.

Nadamo se da će prevod pronaći zahvalne i zainteresovane čitaoce, poslužiti njihovom duhovnom i kulturnom bogaćenju i doprineti korisnom međureligijskom dijalogu u Republici Tatarstan i šire.

Biblijske publikacije Instituta za prevođenje Biblije na tatarskom jeziku

1973. Četvorojevanđelje (reprint izdanja iz 1908.), Psalmi (reprint izdanja iz 1914.)
1985. Četiri jevanđelja i Djela apostolska
1995. Jevanđelje po Jovanu
Psaltir iz 1997. (reprint izdanja iz 1914.)
1998 Djela apostolska
1999. Knjiga Izreka i Knjiga Propovjednika
2000 Knjige o Ruti, Esteri, Joni
2001 Novi zavjet
2003 Genesis
2004. Jevanđelje po Jovanu (reprint izdanja iz 1995.)
2007 Pentateuch
2009 Evanđelje po Mateju (reprint teksta iz Novog zavjeta, izdanje 2001)
2015 Jevanđelje po Jovanu (sa paralelnim ruskim prevodom) Biblija 2015

Neke činjenice o prijevodima Biblije širom svijeta

U svijetu postoji oko 7.000 jezika
Tokom prvih devetnaest vekova nakon R.H. prevod Biblije ili njenih delova pojavio se na 620 jezika
Do kraja 20. vijeka. završeni su prijevodi na otprilike 2.400 jezika
Još nema prijevoda nijednog biblijskog teksta na više od 4 hiljade jezika
Kompletna Biblija je prevedena na 565 jezika
Novi zavjet je preveden na dodatnih 1324 jezika
Dijelovi Biblije prevedeni su na još otprilike hiljadu jezika

Institut za prevođenje Biblije (IBT) je ruska naučna organizacija koja se bavi prevođenjem, objavljivanjem i distribucijom Biblije na jezicima neslovenskih naroda koji žive u Rusiji i susjednim zemljama. Ovi narodi (85 miliona ljudi) imaju različite kulturne i vjerske pozadine i govore više od 130 jezika. Broj nosilaca nekih od njih je milionski, dok su drugi u vlasništvu svega nekoliko hiljada ili čak stotina ljudi. Neki jezici imaju dugu književnu tradiciju, dok je za druge pisanje tek nedavno nastalo. Cilj Instituta za prevođenje Biblije je stvoriti tačan i teološki ispravan prijevod koji će prenijeti sadržaj Biblije savremenim čitaocima. Trenutno IPB koordinira rad 40 prevodilačkih grupa, priprema završene prijevode za objavljivanje, vodi seminare za prevodioce i teološke urednike, te distribuira svoje prijevode u štampanom, audio i digitalnom formatu.
veza.

“Ljudi sa zanimanjem čitaju prevod Svetog pisma na svom maternjem jeziku”

Institut za prevođenje Biblije objavio je prvi potpuni prijevod Biblije na tatarski jezik

U maju je u Državnoj Velikoj koncertnoj dvorani nazvanoj S. Saidashev održana prezentacija prvog kompletnog prijevoda Biblije na tatarski jezik. O prevodima Svetog pisma i njihovom budućem životu govorio je protojerej Aleksandar Troicki, glavni bibliograf Sinodalne biblioteke Moskovske Patrijaršije koja nosi ime Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II, predsednik Upravnog odbora Instituta za prevođenje Biblije.

Oče Aleksandre, koliko organizacija se danas bavi prevođenjem Svetog pisma?

Nema mnogo stručnjaka koji mogu organizovati ovaj posao. Dakle, u Rusiji se naš institut bavi prevođenjem Biblije; postoji institut istog imena u Helsinkiju, specijalizovan za prevođenje isključivo na ugrofinske jezike; Djeluje Rusko biblijsko društvo, koje se bavi i nekoliko glavnih jezika, kao što je, na primjer, čuvaški. To je sve, zapravo. Sa svim ovim organizacijama radimo zajedno, ali postoje projekti koji se razvijaju samo u našem institutu. Na primjer, prijevod Svetog pisma na nenetske, itelmenske i druge jezike naroda sjevera.

Može li se složiti s tvrdnjom da prijevod Biblije čuva jezik naroda?

Bez sumnje. Činjenica je da su u sovjetsko vrijeme, barem glavni dokumenti SSSR-a, neka osnovna djela klasika i bukvara prevedena na manje jezike naroda Sovjetskog Saveza. Međutim, u posljednje vrijeme ovaj posao je znatno smanjen. Ako pogledamo broj publikacija na jezicima nekih naroda, posebno naroda krajnjeg sjevera i dalekog istoka, vidjet ćemo da je u proteklih 20 godina objavljeno 3-5 publikacija, od čega 1-3. su publikacije Instituta za prevođenje Biblije.

I ništa drugo nije objavljeno na ovim jezicima. Ovo je, naravno, žalosna situacija, jer ljudi potpuno zaborave čitati, u najboljem slučaju prelaze na ruski, u najgorem ostaju polupismeni. U ovom slučaju, ako ljudi imaju interes za čitanje na svom maternjem jeziku, prijevodi Biblije su od velike pomoći, posebno ako su ti ljudi prosvijetljeni kršćanskim propovijedanjem. Međutim, čak i ako na teritoriji apsolutno nema hrišćanskih verskih zajednica, ljudi obično sa zanimanjem čitaju prevod Svetog pisma na svom maternjem jeziku.

U posljednje vrijeme pojavljuje se sve više prijevoda Biblije, i to ne samo na jezike na koje do sada nije prevedena. Na primjer, nedavno je objavljen prijevod Biblije na savremeni ruski. Šta mislite o ovom trendu?

Da bi se pojavio kvalitetan i tražen prijevod cijelog ili značajnog dijela Svetog pisma potreban je ozbiljan razlog. Prevoditi Sveto pismo iz besposlice, usputno, pa i tako da izađe nešto potrebno i korisno - ne znam za takve primjere. Što se tiče ruskog jezika, prvi potpuni prijevod Biblije izveden je prije 140 godina, nazivamo ga Sinodalnim prijevodom. Iako su postojali raniji prijevodi knjiga Novog zavjeta, sinodalni prijevod je ipak istisnuo sva ova djela i donedavno se koristio kao jedini prijevod na ruski. Međutim, kao što znamo, Sinodalni prijevod Biblije, posebno u dijelu Starog zavjeta, nije potpuno ujednačen. Masoretski tekst, uzet kao osnova, dopunjen je i dopunjen tekstom Septuaginte. Štaviše, nije uvijek jasno gdje završava tekst jednog izvora i počinje drugi. Kao rezultat toga, moramo priznati da do nedavno nismo imali ruski tekst koji bi jasno pokazao po čemu se masoretski tekst razlikuje od Septuaginte. Svojevremeno je profesor Kazanske teološke akademije Pavel Aleksandrovič Yungerov izvršio naučni prevod Septuaginte, koji nikada nije u potpunosti objavljen. Masoretski tekst, praktično bez ikakvog uticaja Septuaginte, objavio je RBO kao deo „Nove ruske Biblije“. Jedino što kvari reputaciju ove divne publikacije je to što je kao prevod Novog zaveta uneo prevod Valentine Nikolajevne Kuznjecove, koji na mestima može izgledati čak i vulgaran.

Možda to sugerira da postoje određene tradicije prevođenja koje treba slijediti. Na koje su se tradicije oslanjali prevodioci Biblije na tatarski jezik?

Početni prijevodi, upućeni turskim narodima Rusije, koji uključuju i tatarski narod, izvedeni su na kipčakski književni jezik, koji je imao mnogo arapskih riječi. Ovo je bio pokušaj da se privuče čitatelj koji zna i čita arapski. Ovi prijevodi su bili na prilično visokom nivou, međutim, kako je priznao Nikolaj Ivanovič Ilminski, učesnik ovih prijevoda, nisu mogli zadovoljiti potrebe misije među krštenim Tatarima koji nisu poznavali arapski tekst. A onda je Nikolaj Ivanovič počeo da prevodi na jezik blizak govornom jeziku krštenih Tatara. Tako se pojavila Kryashen tradicija. Međutim, postoje značajne razlike između jezika na koji je Ilminsky prevodio i modernog tatarskog jezika. Danas tatarski jezik nije samo govorni jezik, već i jezik književnosti i nauke. Stoga je modernom tatarskom društvu bio neophodan novi prijevod. A onda smo postavili kurs za stvaranje prijevoda koji bi prenio značenje originala koristeći jezična sredstva savremenog tatarskog književnog jezika. Osim toga, ovaj prijevod otvara široke mogućnosti za različite filološke studije.