Champions of Fisticuffs 1719 - James Figg 1730 - Jack Gretting 1734 - George Taylor 1734 - Jack Broughton 1750 - Jack Slack 1760 - Bill Stivebs 1761 - George Meggs 1764 - Bill Darts 1769 - Bill Darts 1769 - Tom - Jack Broughton177 83 - Tom Jackling

Pedeset borbi Aleksandra Nesterenka Alekseja GORBILJOVA U martu ove godine dogodio se veoma značajan događaj za domaći Kyokushinkai, koji je, međutim, prošao gotovo nezapaženo za veliku većinu ljubitelja ovog stila karatea. A ovo je kada

3.2. RAZVOJ BRZINE 3.2.1. KARAKTERISTIKE BRZINE I OBLICI NJEGOVE MANIFESTACIJE U skladu sa savremenim konceptima, pod brzinom se podrazumijeva specifična motorička sposobnost osobe za velike brzine kretanja koja se izvode u nedostatku značajnih

3.4. RAZVOJ FLEKSIBILNOSTI 3.4.1. FLEKSIBILNOST KAO FIZIČKI KVALITET ČOVEKA U teoriji i metodologiji fizičke kulture fleksibilnost se posmatra kao morfofunkcionalno svojstvo mišićno-koštanog sistema, koje određuje granice kretanja delova tela. Postoje dva oblika toga

Poglavlje 4 Razvoj Zanimljivo mi je čitati dnevnike koje sam vodio tokom svojih putovanja. U junu 1999. oplakivao sam svoju želju da stalno ugađam ljudima. Pet meseci kasnije, promenio sam ovu želju u princip „učiniti ljude srećnim“. Možda ove namjere

Razvijanje izdržljivosti Kako tokom jednog meča tako i tokom cijelog turnira u modernom hokeju, od hokejaša se traži da ima izdržljivost tokom cijelog svog trajanja – sposobnost igranja u velikom tempu. Hokejaš mora biti u stanju da vrati svoj učinak

Razvijanje fleksibilnosti Fleksibilnost je sposobnost izvođenja vježbi velike amplitude. Postoje dva oblika fleksibilnosti: aktivna, koju karakterizira veličina amplitude pokreta pri samostalnom izvođenju fizičkih vježbi, zahvaljujući naporima mišića;

Teorija napada i odbrane

Ruske borbe šakama imaju svoje porijeklo u paganskoj Rusiji. Nemoguće je tačno znati datum, pa čak i vek njihovog nastanka, ali hroničar Nestor u „Priči o davnim godinama” (1048) pominje borbe pesnicama, osuđujući učesnike u takvim masakrima. S tim u vezi, neki istoričari iznose hipotezu o nastanku ove „zabave“ u 9. veku ili mnogo ranije. Takve pretpostavke još nije moguće potvrditi ili opovrgnuti.
I pored negativnog stava prema ovoj tradiciji hrišćanske crkve, koja je u Rusiji uspostavljena od 10. veka, i dalje su postojale prve borbe, kao i mnogi drugi ruski običaji, povezujući paganstvo sa hrišćanstvom.
Sačuvano je dovoljno dokaza o razvoju borbe pesnicama od prvog pomena u hronikama do danas da bi se procenilo kakve je promene pretrpela ova takmičarska igra.
Zapadni istoričari sporta ponekad tvrde da su borbe pesnicama postojale samo u antici, a kasnije su se pojavile na Britanskim ostrvima u 13. veku. Ovakvi zaključci su netačni, jer se pouzdano zna da su borbe pesnicama u Rusiji postojale mnogo pre 13. veka.
Osim toga, slike borbe šakama pronađene su u hijeroglifima i slikama drevnih civilizacija: Drevni Egipat, Babilon, Egejska kultura. Na njima možete vidjeti ratnike kako se međusobno bore šakama.

Unatoč raznolikosti vrsta ruskih borbi šakama, njihova jedinstvenost leži u natjecanju koje uključuje veliki broj ljudi u isto vrijeme. I danas se ova zabava više povezuje s velikim igrama nego sa sportskom utakmicom: veliki broj ljudi može se takmičiti u timovima ili svako za sebe.
Sljedeća stranica u razvoju borbe šakama već se može nazvati Starom Grčkom, gdje su postojali opisi samih borbi i legende povezane s njihovim božanskim porijeklom. U antici su se tuče šakama smatrale estetski ugodnim oblikom fizičke vježbe, prikladnim samo za jake i hrabre muškarce. Već tada su u šakama učestvovale poznate ličnosti: pjesnici, pisci, naučnici, pa čak i državnici. Poznato je da je Pitagora učestvovao na Olimpijskim igrama i bavio se ovim sportom.
U drevnim civilizacijama borbe su se vodile golim šakama ili kožnim zavojima na rukama (prototip rukavica). Ruske šake se vode i rukavicama, koje ublažavaju udarce, iako ovo pravilo nije odmah bilo rašireno.

Vrste ruskih šaka

Od davnina su se borbe šakama dijelile na nekoliko tipova prema broju učesnika i veličini zajednica koje se nalaze jedna naspram druge.
Mnogima su poznati izrazi „ulica do ulice“, „naselje do naselja“, „selo do sela“. Svi su oni povezani sa istorijom borbi pesnicama. Osim toga, bilo je tuča („jedan na jedan“, „jedan na jedan“) nekoliko varijanti. Među masovnim bitkama, najpopularnije su “od zida do zida” i “izbacivanje kvačila”.

zid do zida

Zid uz zid (wall fighting) je najspektakularnija i najpoznatija vrsta masovnih tuča pesnicama, koje su se održavale na praznike ili radi rješavanja nekih problema između stanovnika različitih ulica, radnika različitih profesija itd.
Svaka strana stajala je u zidu (čvrsta linija ljudi), koji se mogao sastojati od nekoliko redova, okrenuti prema drugom zidu i po komandi pokušavala savladati neprijatelja: natjerati ih na povlačenje, izbaciti ih u bijeg, prorijediti zid, ili ih prisiliti na predaju. Gubitnik je bio tim koji se povukao izvan teritorije predviđene za borbu ili čiji je zid „pokidan“ na jednom ili više mjesta. Moguća je i druga opcija za određivanje pobjednika i poraženih. Bitka se nastavila sve dok se jedna od strana nije predala (na primjer, kada je većina boraca bila onesposobljena). Zatim, nakon svakog povlačenja, tokom kratke pauze, „zaostali“ su menjali učesnike, taktiku i položaj u zidu, a zatim se ponovo suprotstavljali rivalima sve dok neki zid nije odneo konačnu pobedu. Posljednja opisana opcija bila je brutalnija, često je dovodila do teških ozljeda, pa čak i smrti učesnika, posebno prije uvođenja olakšavajućih pravila za igru. Međutim, upravo ovakve utakmice su nas učvrstile i pripremile za prave bitke.
Napad je izveden raznim vojnim tehnikama: svinja (klin), zamjena boraca prvog reda borcima posljednjeg itd.
Od 16. veka, strane diplomate primećuju prednosti borbe pesnicama za izgradnju izdržljivosti i snage ruskih vojnika. U zidinama su učestvovali svi, od mladića do starijih muškaraca. Štaviše, bitka bi se mogla odvijati u tri faze: prvo, tinejdžeri su se sukobili na obje strane; onda su se u tuču pridružili neoženjeni mladići; konačno, odrasli ljudi su ušli u bitku. Faze su se mogle nastaviti zajedno ili se izmjenjivati, jedna za drugom.

Danas je ova vrsta borbe šakama najzastupljenija, može se vidjeti ne samo u klubovima povijesne obnove ili etno naseljima, već i na narodnim feštama, velikim praznicima, svadbama, nakon spektakularnih sportskih događaja kao dodatna zabava, trening i demonstracija fizičkih sposobnosti. . No, kontroverzna pitanja se ovih dana više ne rješavaju borbama šakama: takva takmičenja “zid na zid” više podsjećaju na borbe bez pravila.

Na svoju ruku

Sam on Sam (jedan na jedan) - borba šakama, najcjenjenija vrsta borbe šakama u Rusiji. Dva rivala su se suočila da odluče ko je od njih u pravu, ili jednostavno da odmere snagu.
Tuče pesnicama mogu biti organizovane ili spontane. U prvom slučaju borba je mogla biti zakazana unaprijed, nekoliko dana unaprijed ili istog dana, ali uz učešće organizatora, koji je bio sudija. Spontane borbe odvijale su se, po pravilu, na vašarima, na narodnim feštama, a rjeđe u svakodnevnim situacijama.
Ruska samoborba bila je vrlo slična tradicionalnom engleskom golorukom boksu, koji je bio popularan otprilike u isto vrijeme. Međutim, u Rusiji su olakšavajuća pravila uspostavljena nešto ranije: ne udarati nekoga ko leži, ne koristiti metalne predmete itd. U Engleskoj su se slične zabrane pojavile tek 1743. godine.
Zanimljiva vrsta borbe šakama koja se zove “udarac na udarac”. U ovoj varijanti učesnici su se naizmjenično udarali. Ko će prvi udariti određivao se žrijebom ili zajedničkim dogovorom (jači je mogao ustupiti pravo da udari prvi svom protivniku ako ga smatra slabijim od sebe). Takve borbe šakama bile su zabavne prirode i praktički se nisu koristile za rješavanje stvari. U isto vrijeme, često je bilo slučajeva da je cijela borba završila nakon prvog udarca: protivnik nije mogao ustati zbog teške ozljede ili zbog iznenadne smrti. Stoga je borba "udarac na udarac" uključivala stroža pravila od uobičajenog "push-to-blow" sukoba. Osoba koja je zadobila udarac nije smjela da se brani (smjelo je samo pokriti uši i sljepoočnice dlanovima okrenutim prema neprijatelju), ali napadač, na primjer, nije smio udariti u sljepoočnicu. Oba učesnika su stajala pri svome i nisu bježala od udaraca.
Druga vrsta borbe pesnicama su borbe u lovu. Učesnici ovih borbi često su se tukli noseći rukavice sa ušivenim metalnim pločicama. Izbjegavanje udaraca je bilo zabranjeno, kao i udarci nogama. Bilo je moguće zakačiti protivnika, ali se uglavnom borba vodila u otvorenim pozicijama, bez blokova i zavoja. Glavna prednost, pored brze reakcije, u takvoj borbi bila je fizička snaga i izdržljivost, sposobnost stajanja na nogama i podnošenja bolova.
Ponekad su tuče šakama dobijale ozbiljniji zaokret, postajući verzija pravnog suđenja: gubitnik se smatrao krivom, bilo da je optuženi ili tužilac. Takav sud se zvao „polje“ i postojao je do smrti Ivana IV (Groznog) 1584. godine. Borba na terenu se mogla odvijati ili direktno između tužioca i tuženog u parnici, ili između njihovih zastupnika - ugovornih boraca. Po pravilu, na „teren“ su pribegli samo kada je bilo teško doneti presudu.
Borbe „na svoju ruku“, koje su se odvijale iz zabave, a ne radi rješavanja stvari, počinjale su zagrljajima i poljupcima: rivali su pokazali da među njima nema ličnog neprijateljstva, a tuča je bila samo „iz zabave“.

Dump-spojnica

Ova vrsta masovne borbe šakama smatra se najstarijom i najopasnijom. Njegova razlika od "zida" je u tome što svaki učesnik "stoji" za sebe, a ne za tim, i protiv svih ostalih boraca. Pobjednik je onaj koji zadnji stoji. Zbog konfuzije tokom bitke, ovo takmičenje je dobilo nazive: kvačilo-izbacivanje, kvačila borba, razbacana deponija, borba u zastoju, borba kvačila.
Osim velike snage i posebne spretnosti (teško je čak i stajati na nogama u haotično borbenoj gomili), ovdje se dodaju i drugi zahtjevi: pribranost i brzina reakcije. Dva učesnika mogu zajedno da savladaju borca ​​na kojeg naiđu, ali tada će se morati međusobno boriti.
U okršaju, svaka taktika je bila dobra: „držati se“ uz neprijatelja i pokrivati ​​ga od ostatka borbe; izbjegavanje udaraca; stalno se kreću od jednog protivnika do drugog, pokušavajući ga dezorijentisati.
Danas je spojna deponija nepopularna, praktično ne postoji. Razlog je povećana opasnost od ove vrste borbe pesnicama i teškoća da se svi učesnici pridržavaju pravila.
Ponekad se, zbog posljednjeg navedenog razloga, fajt-kvačilo ne svrstava u vrstu borbe šakama, već se izdvaja kao samostalna vrsta rvanja u stilu borbe bez pravila. Zaista, u ovoj vrsti borbe mogla se koristiti svaka tehnika udarca i rvanja.
Za borca ​​u grappling meču sposobnost da ostane na nogama je od velike važnosti. Da biste to učinili, morate izvesti niz udaraca u svim smjerovima. Ovdje nema vremena za odlaganje, jer udarci i udarci dolaze sa svih strana. Savremeni oblik borbe prsa u prsa "jedan protiv troje" može se izjednačiti sa deponijom spojnice. Borac se mora stalno kretati i izvoditi mnogo različitih tehnika.

Pravila borbe pesnicama

Pravila koja su se postepeno uvodila u ovo takmičenje tokom njegovog postojanja imala su za cilj da učesnici ne formiraju haotičnu gomilu, ne koriste nepoštene tehnike (što je demonstracija ne snage, već lukavosti) i da ne nanose opasne udarce na protivnika. Poražena strana mora ostati "funkcionalna", iako se ovaj princip pojavio tek prije nekoliko stoljeća.
Osnovno opšte pravilo borbe pesnicama je da se koristi samo udarac. U tom slučaju možete udarati zglobovima (glave metakarpalnih kostiju), donjim krajnjim dijelom stisnute šake (sa strane malog prsta) ili glavama glavnih falanga. Ostale dijelove tijela je bilo dozvoljeno koristiti na ograničen način: nogama - za kuku, ramenima ili objema rukama odjednom - za guranje.
U početku nije bilo zabranjeno stiskati u šaku ono što stane u nju, kao ni udarati nestisnutim dlanom, ali su se postepeno ove tačke uzimale u obzir. Strogo je zabranjeno bilo šta sakriti u rukavicama, čak i mali komadić olova.
Borba se tradicionalno završavala kada je jedna od strana priznala poraz, ili ako je jedan od protivnika pao (zgrčeni i ležeći se automatski smatrali da su priznali poraz). Zabranjeno je udarati nekoga ko leži, povlači se ili čuči, kao i neprijatelja koji je krvario, ako on sam nije mogao da zaustavi krvarenje („ne udaraju u mazu“). Teška povreda bez krvarenja bila je i razlog za prekid borbe. Takođe je bilo zabranjeno hvatati protivnika za odjeću, napadati sa strane ili s leđa, ili udarati ispod pojasa. Ova pravila su važila za sve vrste borbe pesnicama, iako je bilo teško pratiti njihovo poštovanje u grepling meču.
Ako bi bitka imala uspješan ishod (bez žrtava), što nije bila rijetkost nakon pooštravanja pravila, zaraćene strane su često priređivale zajedničku gozbu oko vatre ili u blizini bare.

Nagrada za pobjedu u borbi ili borbi bilo je univerzalno poštovanje ili priznanje da ste u pravu. U nekim krajevima postojala je zanimljiva tradicija: nakon međusobnog sukoba, djevojka izgubljenog mladića je pobjedniku dala buket poljskog cvijeća koje je ubrala.
Moderna pravila u najpopularnijoj borbi od zida do zida danas su sljedeća.
1. Ne možete napadati protivnika s leđa. Ako jedan od učesnika probije protivnički zid, mora pretrčati oba zida i ponovo stati samostalno. Bitka je samo “licem u lice”.
2. Udarci su dozvoljeni samo rukama. Noge mogu biti uključene u izlete i zamahe.
3. Zabranjeno je udarati nekoga po licu; iznad Adamove jabuke; ispod solarnog pleksusa u abdomen (uključujući ispod struka). Poređenja radi, u Rusiji su borci pokušavali da udare precizno po glavi, u mikitki (ispod rebara) i u solarni pleksus.
4. Borba se završava odmah ako jedan od učesnika padne. Borba se nikada ne nastavlja na zemlji (“na zemlji”).
Osim toga, u bitci na zidu trebate voditi računa o svojim saigračima, pokušavajući im pomoći, fokusirajući se na timske akcije.
Kontinuirana bitka u zidu se nastavlja sve dok jedan od timova (barem jedan od njegovih učesnika) ne pređe liniju uslovne oznake, odnosno ne pređe granice terena. Ovaj izlaz se zove stepenica. Da biste pobijedili jedan od zidova, morate postići tri neprijateljska koraka. Na festivalima i demonstracijama, između kola, odnosno nakon svake etape, ugovaraju se pauze tokom kojih se održavaju druga, kratkotrajna takmičenja.
Za sudjelovanje u tučnjavi šakama potrebna je obavezna uniforma: krznene ili kožne rukavice i debele kape. Tokom historijske rekonstrukcije iu spontanim bitkama ovo pravilo se ne poštuje.
Osim završetka „po pravilima“, odnosno ako je jedna od strana priznata kao pobjednička, bitka se mogla prekinuti početkom zvonjave ili dolaskom neke ugledne osobe. Ponekad su borce razdvajali jaki momci ili ih je zaustavljao sveštenik. Ako je jedan od boraca počeo da krvari, ali protivnik nije prestao da se bori, žena iz publike mogla je zaštititi ranjenog muškarca, tada se borba smatrala završenom.
Pošto su borbe pesnicama bile takmičenje, obično je postojala nagrada za pobednika. U nekim slučajevima to je bilo pomilovanje (na osnovu ishoda "terenskog" duela), u drugima je to bila pažnja djevojke, u trećima je bilo nešto duhovito (na primjer, kuhana jaja) ili simbolično (vijenac na glavi, haljina poraženih). Ali glavna nagrada je, naravno, bila univerzalna čast i poštovanje.

Gdje i kada su se odigrale borbe pesnicama?

Veruje se da su u predhrišćanskoj Rusiji glavni datumi za borbe pesnicama bili spomen na mrtve (pogrebne sahrane), kao i Maslenica (ispraćaj zime) i Krasnaja Gorka (doček proleća). Prihvatanjem hrišćanstva počele su da se vode borbe od Maslenice (sedmicu pre posta) do Trojice (pedeseti dan posle Uskrsa). Ponekad se period borbi protezao: od Koljade (Badnje veče) do Petrovdana (dan vrhovnih apostola Petra i Pavla, 12. jula (Nova umetnost).
Za vrijeme Maslenice vladalo je posebno uzbuđenje: prije posta ljudi su pokušavali ne samo da jedu puno palačinki da dočekaju proljeće, već i da se malo razgibaju. U ostatku opisanog perioda borbe su se češće održavale nedjeljom i praznicima (naročito velikim praznicima).
Mjesto za zabavu ili svađu odabrano je da bude prostrano. Masovne bitke su se vodile na trgovima, a zimi - na ledu rijeka ili jezera. U Velikom Novgorodu mesto za igru ​​bio je most koji je povezivao detinete (Kremlj) sa naseljem (trgovačkim delom grada); u Moskvi - reka Moskva, Vrabac brda i trgovi u blizini manastira Novodevičij i Simonov; U Sankt Peterburgu - reke Neva i Fontanka, Narvskaja zastava; u Kazanju - jezero Kaban. Jednom riječju, na svakom lokalitetu gdje su se održavale šake, bilo je stalnih mjesta za njih. Zaleđene rijeke i jezera birani su ne samo kao zgodno mjesto za borbu, već i simbolično: često su dijelili grad ili njegov dio na dva različita naselja, koja su se suočavala sa ledom „od zida do zida“.
Širok prostor je bio neophodan ne samo za borce, već i za gledaoce. Oko bitke je počelo narodno veselje, kojem su se nakon takmičenja pridružili i učesnici bitke.
Spontane bitke su se mogle dogoditi bilo gdje, ali to su po pravilu bili dueli, a ne masovne igre.
Prije usvajanja kršćanstva, na grobljima su se održavale borbe šakama na dane sjećanja, pa otuda i starorusko ime za groblje - buevishche (od riječi "kupi" - tuča šakama).

Učesnici tuča pesnicama

U tučnjavi su učestvovali ljudi iz „prostog naroda“, trgovci, pa čak i viši slojevi. Iako su potonji češće rješavali sporove oružjem, mnogi od njih su sa zadovoljstvom sudjelovali u zabavnim bitkama.
Uzrasni sastav učesnika također je bio raznolik - od dječaka tinejdžera do starijih ljudi. Istovremeno, postojalo je neizgovoreno pravilo koje se gotovo nikada nije prekršilo: muškarci približno istih godina učestvuju u jednoj bitci. Tuče šakama, isprva potpuno smiješne, a potom sve ozbiljnije, ušle su u život svakog dječaka uz ostale dječje zabave. Ostatak zabave ostao je u djetinjstvu, a tučnjave su se pretvorile u odraslu, a ponekad i vrlo opasnu, zabavu. Ponekad je nekoliko generacija iste porodice učestvovalo u jednom zidu, u njegovim različitim „fazama“: od dede do unuka.
S rastom teritorije ruske države, u nju su se uključili i narodi koji su se uključili u šake, koje su time prestale biti isključivo ruska zabava.
U borbama od zida do zida, prvi borci su bili podijeljeni na “položaje”. Vođa (vođa, ataman, vojskovođa, vođa, starac, bašlik, glava) biran je među iskusnim borcima i morao je odrediti taktiku svog tima i ojačati opći duh. Borci Nadežda (nada) pokušali su da probiju neprijateljsku formaciju. Njihova uloga bila je posebno uočljiva u bitkama u kojima se prekid formacije smatrao pobjedom, ali u drugim vrstama bitaka nadu je mogla zaustaviti protivnička taktika odmazde: zid se otvorio, pustio borca ​​unutra i zatvorio. Nadežda se nije mogao boriti u stražnjem dijelu “neprijateljskog” zida, morao je trčati oko formacije i stati u svoj zid, ali nekoliko specijalnih neprijateljskih boraca koji su mu sputavali Nadeždu u pozadini nisu mu to dozvolili. Ovi specijalni borci su svakako bili majstori borbe pesnicama. Za odlučne napade bili su potrebni rezervni borci, kao i izbacivači koji su nokautirali vrijedne članove protivničke ekipe.
Svaka pokrajina, feud i grad uvijek su imali svoje slavne borce koji su se borili jedni protiv drugih. Ponekad su trgovci i drugi bogati ljudi okupljali takve borce iz različitih opština, ili njihove drznike sa stranim bokserima. Ovakve borbe oborile su rekorde po broju gledalaca koji su želeli da vide akciju svojim očima.

Pokušaji da se iskorijene borbe šakama

Zbog čestih ratova, muškarci su u Rusiji morali biti psihički i fizički spremni za borbe, tako da niko dugo nije ni pokušavao da zabrani borbe šakama, zatvarali su oči pred surovošću pojedinačnih takmičenja. S druge strane, masakri. (koristeći mjedene bokse, mlatilice, pa čak i noževe), koje su se često pretvarale u tuče šakama, izazivale su strah kod vlasti i svećenstva.
U sklopu borbe protiv paganskih rituala, kršćanska crkva je pokušala iskorijeniti borbe šakama osuđujući ih ne samo kao krvave pokolje, već i kao ritual obožavanja paganskih bogova (prije kršćanstva su se organizirala takmičenja u čast Peruna). Godine 1274. mitropolit Kiril je na opštem vijeću vrhovnog klera odlučio da sve kulake ekskomunicira iz crkve, uključujući i ubijene (nisu pokopani prema potrebi). Takve mjere su postepeno dovele do efektivnog, iako kratkotrajnog rezultata: od 1584. do 1598. godine. (za vrijeme vladavine Fjodora Joanoviča) nijedna tuča nije službeno zabilježena.
Godine 1641. car Mihail Fedorovič je izdao dekret kojim je zabranio borbe pesnicama pod pretnjom stroge kazne. Dekretom iz 1686. potvrđena je ova zabrana i određene kazne za učesnike u tučnjavi (globe, bičevanje, progonstvo).
Ove uredbe nisu dovele do potpunog uništenja prvenstvenih igara. Vjeruje se da je i sam Petar I volio organizirati borbe pesnicama kako bi pokazao snagu ruskog naroda.
Međutim, nakon dekreta iz 17. vijeka, učesnici takmičenja počeli su birati sudije (socki, deseti), kojima je povjereno praćenje primjene pravila.
Godine 1726, dekretom Katarine I, stvoreni su propisi za borbe šakama, prema kojima su pravila pooštrena (ukaz, između ostalog, uključivao je zabranu upotrebe oružja u borbama i udaranja osobe koja leži), a sama tradicija postala je manje opasna. Policajci i policajci su počeli da prate borbe.
Godine 1751., nakon žestokih borbi u glavnom gradu, Elizaveta Petrovna je zabranila takmičenja u šakama u Sankt Peterburgu i Moskvi.
Za vreme vladavine Katarine II (1762 - 1796), borbe pesnicama ponovo su postale popularne. Sam grof Grigorij Orlov bio je dobar borac i često je organizovao takmičenja.
Pod Nikolom I, 1832. godine, izdat je set zakona, koji je ponovo uključivao potpunu zabranu tučnjava pesnicama širom zemlje kao „štetne zabave“. Ista formulacija bila je prisutna iu narednim izdanjima ovog kodeksa zakona. Ali i nakon ovakvih zabrana, tuče pesnicama, posebno na praznicima, su se nastavile. Godine 1917. klasifikovani su kao relikvije carskog režima, takmičenje nije bilo uključeno u priznati sport, a postepeno je ova vrsta rvanja postala manje popularna.
Obožavatelji borilačkih vještina poduzeli su nehotične korake da iskorijene tradiciju ruske borbe šakama u 20. vijeku. Modni trendovi i sve popularnija filozofija izbacili su borbe od zida do zida iz centra pažnje mladih. Ista stvar se dešava i kao rezultat razvoja boksa kao sporta. Međutim, borbe šakama nisu zaboravljene i i dalje privlače gledaoce i učesnike, ponajviše zahvaljujući općem oživljavanju narodnih tradicija koje je počelo 90-ih godina. XX vijek.

Borbe pesnicama u ruskoj umetnosti

Mnogi pisci, pjesnici i umjetnici su učestvovali u prvim borbama, dok su drugi pratili utakmice sa strane. Sve se to odrazilo u njihovim radovima i memoarima. Uz crkvena učenja, takvi izvori su skladište informacija o istoriji borbe šakama.
Prvo djelo koje mi pada na pamet kada se spominju borbe šakama je „Pjesma o caru Ivanu Vasiljeviču, mladom gardisti i odvažnom trgovcu Kalašnjikovu“ M. Ju. Ljermontova (1837). Ovo opisuje "polje" - vrstu borbe šakama za rješavanje tužbe. Trgovac pobjeđuje, odbranivši čast svoje žene u poštenom dvoboju, ali u borbi ubija svog protivnika (što se vrlo često dešavalo u ovoj vrsti šake), a kralj naređuje da se trgovac pogubi.

Oslikana od strane umjetnika M. I. Peskova, "Prva borba pod Ivanom IV Vasiljevičem Groznim" (1862) pokazuje nam trenutak odavanja počasti pobjedniku, u isto vrijeme nekoliko ljudi oplakuje poraženog. Pažnju gledaoca prvo skreće ponosni čovek, koji se postavio u centar slike, a tek onda se može primetiti grupa ljudi koja se saginje nad telom, očigledno drugog učesnika tuče.

Za vrijeme Ivana IV smrtonosni ishod šake bio je prilično česta pojava i nije je osudio car, uprkos ogorčenju Crkve. Ovakvim ishodom, gledaoci takmičenja su, prije svega, čestitali pobjedniku, a nisu tugovali za poraženim.
U priči P. P. Bazhova „Široko rame“ (1948) nalazi se opis instrukcija vođe borbe svojim vojnicima. On ih rasporedi na način koji mu se čini najboljim i uputi ih da se bore ne za svoju zabavu, već zajedno sa cijelim zidom, "širokim ramenom".
Pisac S. T. Aksakov opisao je u svom djelu "Priča iz studentskog života" (1806) prve borbe koje su se odigrale na jezeru Kaban u Kazanju. F. I. Shalyapin (1837 - 1901) skoro vek kasnije učestvovao je u borbama pesama na jezeru Kaban, u kojima su se tatarska i ruska strana spojile. S poštovanjem se odnosio prema moćnim kulacima, upoređujući ih sa fantastičnim ruskim herojima. I sam Fjodor smatra da je njegova vještina borbe šakama korisna u životu kada ga je njegov zaljubljeni rival pokušao napasti.

Godine 1897. B. M. Kustodiev je naslikao sliku "Prsna borba na reci Moskvi". U radu se osjeća dinamika događaja, iako su epizode, na prvi pogled, raštrkane. Neko aktivno posmatra šta se dešava sa strane; neko se, nakon što je obrisao šešir, sprema da se umeša u tuču; neko žustro raspravlja o premlaćivanju jednog od učesnika. U daljini bjesni borba na ledu rijeke. Ova slika vrlo živopisno prenosi emocije ljudi okupljenih na tučnjavu.
U romanu „Život Matveja Kožemjakina“ (1909), Maksim Gorki (A. M. Peškov) opisuje taktičke tehnike borbe pesnicama. Jedan od trikova je da se nekoliko jakih boraca gurne uza protivnički zid, a kada se protivnici, pritiskajući ove borce, ispruže kao klin, sa strane ih omotaju zidom, zgnječeći protivnika. Kao odgovor na takav potez, izmišljen je još jedan trik - brzo se povući u centar i zgrabiti zid lukavog neprijatelja svojom snažnom avangardom u poluprsten, zgnječiti ga sa strana na isti način kao što je želio sam .
S. A. Jesenjin je u svojim autobiografskim beleškama „O sebi“ (1925) napisao da ga je deda zadirkivao u tuče kada je Sergej još bio dečak, govoreći svojoj baki da će tako dečak biti jači.
Pisac L. M. Leonov iz romana “Lopov” (1927) kaže da se samo u šakama može naći pouzdan drug: u tuči se “jasno vidi svo ljudsko ponašanje”.
Ova lista ne iscrpljuje sve dostupne informacije o spominjanju borbe šakama u ruskoj umjetnosti, ali u isto vrijeme daje potpunu figurativnu sliku drevne ruske takmičarske igre.

U staroj Rusiji su se često održavale borbe pesnicama koje su postojale u Rusiji od antičkih vremena do početka 20. veka. Osim zabave, šaka je bila i svojevrsna škola rata, razvijajući u narodu vještine potrebne za odbranu domovine. Za označavanje takmičenja, pored izraza „šaka“, korišćeni su i termini: „šake“, „boiovishche“, „navkulachki“, „pestični napadač“, „borac“.

Priča

Rusija ima svoje tradicije borilačkih vještina. Sloveni su širom Evrope bili poznati kao hrabri ratnici, a pošto su ratovi u Rusiji bili uobičajeni, svaki čovek je trebalo da ovlada vojnim veštinama. Počevši od najranije dobi, djeca su kroz razne igre kao što su “kralj brda”, “na tobogan” i “gomila i mali”, rvanje i bacanje postepeno učila da moraju biti u stanju stajati. za svoju domovinu, porodicu i sebe. Kada su djeca postala odrasla, igre su se razvile u prave borbe, poznate kao "tuče šakama".

Prvi put takve borbe spominje hroničar Nestor 1048. godine:
„Zar ne živimo kao gadovi... sa svakojakim laskavim moralom, prevladavajućim od Boga, sa trubama i bufanima, i harfama, i sirenama; Vidimo da je igra razrađena, a ima mnogo ljudi, kao da jedni drugima tjeraju sramotu iz duha namjeravanog posla. »
Pravila i vrste šake

Pjesnice su se obično održavale na praznike, a žestoke borbe počele su za vrijeme Maslenice. Prema broju učesnika, podijeljeni su na: „ulica do ulice“, „selo do selo“, „naselje do naselje“. Ljeti se bitka odvijala na trgovima, zimi - na zaleđenim rijekama i jezerima. U bitkama su učestvovali i obični ljudi i trgovci.

Postojale su vrste borbe pesnicama: „jedan na jedan“, „od zida do zida“. Smatra se vrstom borbe šakama, "clutch-dump", u stvarnosti je nezavisna borilačka vještina, ruski analog pankrationa, borba bez pravila.

Najstariji tip borbe je borba „kvačilo-izbaci“, koja se često nazivala „borba kvačila“, „razbacano bacanje“, „borba kvačila“, „borba kvačila“. Bio je to sukob boraca koji su se borili ne posmatrajući formaciju, svako za sebe i protiv svih. Prema spominjanju N. Razina: "Ovdje je bilo potrebno imati ne samo spretnost i snažan udarac, već i posebnu smirenost."

Najčešći tip borbe pesnicama je bio „zid na zid“. Borba je bila podijeljena u tri faze: prvo su se tukli momci, nakon njih neoženjeni mladići, a na kraju su odrasli podigli zid. Nije bilo dozvoljeno udarati nekoga ko je ležao ili čučao, niti zgrabiti njegovu odjeću. Zadatak svake strane je bio da odvrati neprijateljsku stranu u bijeg ili da je barem prisili na povlačenje. Zid koji je izgubio "polje" (teritoriju na kojoj se bitka) smatrao je poraženim. Svaki "zid" je imao svog vođu - "vođu", "atamana", "šefa bitke", "vođu", "starog". čovjek”, koji je određivao taktiku borbe i bodrio svoje saborce. Svaki od timova imao je i borce „nade“, koji su trebali razbiti neprijateljsku formaciju, otimajući odatle nekoliko boraca odjednom. Protiv takvih ratnika korištena je posebna taktika: zid se razdvojio, puštajući "nadu" unutra, gdje su ga čekali specijalni borci, i odmah se zatvorio, ne dozvoljavajući prolaz do neprijateljskog zida. Ratnici koji su sreli "nadu" bili su iskusni majstori samoborbe.

Sam na sam ili jedan na jedan bio je najcjenjeniji oblik borbe.Podsjećao je na stari goloruki boks u Engleskoj. Ali ruski tip borbe bio je mekši, jer je postojalo pravilo o zabrani udaranja ležeće osobe, dok je u Engleskoj uvedeno tek 1743. godine. Borbe jedan na jedan mogu biti organizovane od strane posebne osobe ili mogu biti spontane. U prvom slučaju bitka je bila zakazana za određeni dan i vrijeme, a druga vrsta bi se mogla odvijati na bilo kojem mjestu gdje su se ljudi okupljali: vašari, praznici. Borbe „na svoju ruku“, ako je bilo potrebno, služile su za potvrdu u pravu optuženog u sudskom sporu. Ovaj način da dokažete da ste bili u pravu zvao se "polje". „Polje“ je postojalo sve do smrti Ivana Groznog. Borci su koristili samo udarce - sve što se ne može stisnuti u šaku nije šaka. Korištene su tri udarne površine, što odgovara trima udarnim površinama oružja: glave metakarpalnih kostiju (udarac oružjem), osnova šake od malog prsta (usjecajući udarac oružjem), glave glavnih falanga (udar kundakom). Mogli ste pogoditi bilo koji dio tijela iznad struka, ali su pokušali da udare u glavu, solarni pleksus („u dušu“) i ispod rebara („ispod mikitki“).Nastavak borbe na zemlja (borba na zemlji) nikada nije korištena. Postojala su određena pravila po kojima je bilo zabranjeno tući osobu koja je ležala ili krvarila, koristiti bilo kakvo oružje, a boriti se golim rukama. Nepoštivanje pravila strogo je kažnjeno. Uprkos strogim pravilima, tuče su ponekad završavale neuspehom: učesnik je mogao biti povređen, a bilo je i smrtnih slučajeva.
Borba šakama

Godine 1274., mitropolit Kiril je, sazvavši katedralu u Vladimiru, između ostalih pravila, odredio: „izopćenje iz crkve za one koji su učestvovali u borbama šakama i kočevima, i bez sahrane za ubijene“. Sveštenstvo je tuče pesnicama smatralo gnusom i kažnjavalo učesnike po crkvenim zakonima, što je dovelo do toga da za vreme vladavine Fjodora Joanoviča (1584 - 1598) nije zabeležena ni jedna tuča pesnicama. Sama vlada uglavnom nije ni podsticala ni proganjala borbe šakama.

Pravo ograničavanje borbe pesnicama počelo je u 17. veku. Mihail Fedorovič je 9. decembra 1641. godine nagovestio: „U Kini će se boriti svakakvi ljudi, i u Belom kamenom gradu i u gradu Zemljanoj, i te ljude treba uhapsiti i dovesti u Zemski prikaz i kazniti. ” Dana 19. marta 1686. godine izdat je dekret kojim se zabranjuju borbe šakama i određuju kazne učesnicima: “Koji se ljudi hvataju u tučnjavi šakama; a tim ljudima za njihove greške, za prvu vožnju treba da tuku batoge, i da uzmu novčanu nagradu po dekretu, za drugu vožnju bi ih tukli bičem, i uzeli bi duplu nagradu, a na treće, nanijeli bi istu okrutnu kaznu, prebili bi ih bičem i poslali u progonstvo u ukrajinske gradove za vječni život."

Međutim, uprkos svim dekretima, borbe pesnicama su nastavile da postoje, a učesnici su sada počeli da biraju iz svoje sredine desetog sockog, kome je povereno da nadgleda sprovođenje svih pravila borbe.

Postoje podaci da je Petar I volio da organizuje borbe pesnicama „kako bi pokazao hrabrost ruskog naroda“.

Godine 1751. u Milionnoj ulici su se vodile žestoke borbe; a Elizaveta Petrovna je saznala za njih. Carica je pokušala da smanji broj opasnih borbi i usvojila je novi dekret kojim se onemogućava njihovo održavanje u Sankt Peterburgu i Moskvi.

Za vreme Katarine II, borbe pesnicama su bile veoma popularne.Grof Grigorij Orlov je bio dobar borac i često je pozivao poznate borce da odmere snage sa njim.

Nikola I je 1832. godine potpuno zabranio borbe šakama „kao štetnu zabavu“.

Nakon 1917. godine, borbe pesnicama su klasifikovane kao relikt carskog režima i, ne prerastajući u sportsku formu rvanja, zamrle su.

Devedesetih godina 20. stoljeća pokušavaju se oživjeti škole i stilovi slovenskih borilačkih vještina, uključujući i borbu šakama.

Borba pesnicama u umetnosti

U „Pesmi o caru Ivanu Vasiljeviču, mladom gardisti i smelom trgovcu Kalašnjikovu“ M.Yu. Ljermontov opisuje tuču šaka između carskog opričnika Kiribejeviča i trgovca Kalašnjikova. Stepan Paramonovič Kalašnjikov je pobedio, braneći čast svoje žene, uvređen od Kiribejeviča, i „zalažući se za istinu do poslednjeg“, ali ga je pogubio car Ivan Vasiljevič.

Umjetnik Mihail Ivanovič Peskov odrazio je popularnost borbe šakama u vrijeme Ivana Groznog u svojoj slici „Prsna borba pod Ivanom IV“.

Sergej Timofejevič Aksakov je u svojoj „Priči o studentskom životu“ opisao prve borbe koje je video u Kazanju, na ledu jezera Kaban.

Viktor Mihajlovič Vasnjecov naslikao je sliku „Prsna borba“.

Maksim Gorki u svom romanu „Život Matveja Kožemjakina” ovako je opisao prvu borbu: „Ljudi grada se lukavo bore... pete dobrih boraca su izgurane iz svog „zida” na grudi stanovnika Slobode. , a kada se stanovnici Slobode, pritiskajući ih, nehotice ispruže kao klin, grad će udariti složno sa stranama, pokušavajući da slomi neprijatelja. Ali stanovnici predgrađa su navikli na ovu taktiku: brzo se povlačeći, oni sami obavijaju građane u polukrug...”

Zid do zida je stara ruska narodna igra. Sastoji se od borbe šakama između dvije linije („zidovi“). U tuči sudjeluju muškarci od 18 do 60 godina. Broj učesnika varira od 7-10 do nekoliko stotina ljudi. Svrha ovakvih borbi je njegovanje muških kvaliteta kod mladih i podrška fizičkoj spremnosti cjelokupne muške populacije. Najmasovnije bitke od zida do zida odvijaju se na Maslenici.
Borba sa zidom

Borba od zida do zida ili borba od zida do zida je drevna ruska narodna zabava. Sastoji se od borbe šakama između dvije linije („zidovi“). U zidnoj borbi učestvuju muškarci od 18 do 60 godina. Broj učesnika varira od 7-10 do nekoliko stotina ljudi. Svrha ovakvih borbi je njegovanje muških kvaliteta kod mladih i održavanje fizičke kondicije među muškom populacijom. Najmasovnije bitke od zida do zida odvijaju se na Maslenici.
Osnovna pravila

Zidovi su izgrađeni u nekoliko redova (obično 3-4) jedan naspram drugog na udaljenosti od 20 - 50 metara. Na komandu sudije počinju da se kreću jedan prema drugom. Zadatak je potisnuti neprijateljski zid izvan prvobitne pozicije. Prilikom koraka dozvoljeni su udarci u tijelo i glavu, ili samo u tijelo. Zabranjeni su udarci i napadi s leđa.
Istorija bitaka na zidu

U Rusiji je bila posebno popularna takozvana borba prsa u prsa, koja je preživjela do danas. O popularnosti oblika pesničkih borbi „zid na zid“, takozvane borbe „zid na zid“, svedoče sećanja očevidaca – Puškina i Ljermontova, Bažova i Giljarovskog, kao i istraživanja prvog Rusa. etnografi, opisivači narodnog života - Zabelin i Saharov, redovi policijskih izvještaja i vladinih dekreta. U arhivi se nalazi dekret Katarine I iz 1726. godine „O borbama šakama“, koji je definisao propise za borbu prsa u prsa. Postojala je i uredba „O nepostojanju tuča šaka bez dozvole kabineta načelnika policije“. U uredbi je navedeno da su oni koji žele da učestvuju u tučnjavi dužni da izaberu predstavnike koji moraju obavijestiti policiju o mjestu i vremenu tuče i biti odgovorni za njen red. Odlomak iz memoara M. Nazimova o borbama šakama u Arzamasu objašnjava značaj ovih dekreta i način na koji su se tuče pesnicama tretirale u provincijama početkom 19. veka.

“Lokalne vlasti kao da zatvaraju oči pred ovim... običajem, vjerovatno ne imajući u vidu pozitivne instrukcije svojih pretpostavljenih, a možda su i sami bili potajno posmatrači ovakvih masakra, pogotovo što su mnogi značajni ljudi u gradu prvaci antike, za ove se verovalo da je zabava veoma korisna za razvoj i održavanje fizičke snage i ratničkih sklonosti ljudi. A gradonačelniku Arzamasa, odnosno gradonačelniku, bilo je teško da se izbori uz pomoć 10-15 čuvara, pa čak i punu invalidsku ekipu od 30-40 ljudi sa skupom boraca, koji su pored brojnih gledalaca podstaknuvši ih, proširio, prema riječima očevidaca, do 500 ljudi.

Uredba o širokoj i potpunoj zabrani borbe šakama uključena je u kodeks zakona Nikole I 1832. godine. U tomu 14, dio 4, član 180 ukratko kaže:
“Tuče šakama kao štetna zabava potpuno su zabranjene. »

Isto je doslovno ponovljeno u narednim izdanjima ovog kodeksa zakona. No, i pored svih zabrana, šake su se nastavile. Održavali su se praznicima, ponekad svake nedjelje.

Naziv “zid” dolazi od tradicionalno uspostavljenog i nikad promijenjenog borbenog poretka u borbama šakama, u kojima su se bokovi boraca postrojili u gustu liniju od nekoliko redova i marširali kao čvrsti zid prema “neprijatelju”. Karakteristična karakteristika borbe na zidu su linearne formacije, čiju neophodnost diktira cilj takmičenja - izbacivanje protivničke strane iz borilišta. Neprijatelj koji se povlačio se pregrupisao, prikupio nove snage i nakon predaha ponovo ušao u bitku. Tako se bitka sastojala od odvojenih bitaka i obično je trajala nekoliko sati, sve dok jedna strana konačno nije porazila drugu. Zidne formacije imaju direktne analogije sa formacijama drevne ruske vojske.

Razmjere masovnih tuča šakama bile su vrlo različite. Borili su se od ulice do ulice, od sela do sela, itd. Ponekad su tuče šakama privukle nekoliko hiljada učesnika. Gdje god su se odvijale borbe šakama, postojala su stalna tradicionalna mjesta borbe. Zimi su se obično borili na ledu rijeke. Ovaj običaj borbe na zaleđenoj rijeci objašnjava se činjenicom da je ravna, snijegom prekrivena i zbijena površina leda bila pogodna i prostrana platforma za borbu. Osim toga, rijeka je služila kao prirodna granica koja je dijelila grad ili regiju na dva „tabora“. Omiljena mesta pesničkih borbi u Moskvi u 19. veku: na reci Moskvi kod Babjegorodske brane, u manastirima Simonov i Novodevičij, na Vrapčevim brdima, itd. U Sankt Peterburgu su se borbe vodile na Nevi, Fontanci i kod kapije Narve.

Na “zidu” je bio vođa. U različitim regionima Rusije zvali su ga različito: „bašlik“, „glava“, „starešina“, „borbeni starešina“, „vođa“, „starac“. Uoči bitke, vođa svake strane, zajedno sa grupom svojih boraca, razvio je plan za predstojeću bitku: na primjer, najjači borci su izdvojeni i raspoređeni duž cijelog "zida" kako bi vodili odvojene grupe boraca koji su činili borbenu liniju “zida”, planirane su rezerve za odlučujući udar i kamufliranje u formiranje glavne grupe boraca, izdvojena je posebna grupa boraca kako bi se izbavio određeni borac iz neprijatelja iz bitke itd. Tokom bitke, vođe stranaka, koje su direktno učestvovale u njoj, ohrabrile su svoje borce, odredile trenutak i pravac odlučujućeg udarca. Kod P.P. Bazhova priča "Široko rame" sadrži bašlikove upute svojim borcima:
“Poređao je borce kako je mislio da je najbolje, i kažnjava ih, posebno one koji su nekada bili u korijenu i smatrani su najpouzdanijima.

- Vidite, ja nemam nikakvog samopouzdanja. Nema potrebe za nama ako uporedite svoju snagu sa nekim Grishka-Mishka za zabavu djevojaka i zalagaonica. Trebamo svi da stanemo zajedno sa širokim ramenima. Radite kako vam se kaže."

Moderni ljudi ponekad misle da su sve drevne tradicije vrijedne oživljavanja. Slijediti zapovijedi naših predaka - šta bi moglo biti ispravnije? Ipak, bilo bi lijepo ostaviti neke običaje u prošlosti, pogotovo ako su direktno u suprotnosti sa Krivičnim zakonom Ruske Federacije. Riječ je o borbama šakama - odvažnoj, hrabroj zabavi u kojoj se u našoj zemlji uživa od pamtivijeka. Odakle ova tradicija? I zašto je smrt osobe kao rezultat takvog masakra ostala nekažnjena?

Žrtvovanje Perunu

Svaka osoba ima agresiju i povremeno joj je potreban izlaz. Želja da se pokaže "herojska snaga", ako nema druge prilike da se istakne, sasvim je prirodna za muškarce. I danas hiljade ljudi sa zanimanjem gledaju borbe borilačkih vještina: boksera, karatista, sumo rvača itd.

Od davnina su se u svim zemljama razvili različiti stilovi borilačkih vještina. Ruske šake pomogle su tinejdžerima i mladima da nauče vještine koje bi kasnije mogle biti korisne u životu. Ali u početku su takve borbe bile ritualni događaj koji se održavao na paganskim praznicima, vjenčanjima, sahranama i drugim važnim događajima. Čak je postojala izreka: „Bez borca ​​nema krune“.

Boreći se u šakama, stanovnici Drevne Rusije odali su počast vrhovnom božanstvu slovenskog panteona - Perunu. Daleki preci su vjerovali da on kontrolira munje i gromove, te da je pokrovitelj hrabrih ratnika - princa i njegovog borbenog odreda.

Ritualne radnje u čast Peruna bile su smrtni dvoboji, u kojima su svi oni koji su umrli smatrani žrtvom strašnom bogu. Učešće u bitkama bilo je svojevrsni dokaz hrabrosti i hrabrosti ratnika, koji su time zaslužili pokroviteljstvo božanstva.

Imitacija Toptygina

Zanimljivo je da su još u 19. veku stanovnici Ruskog carstva pridavali ritualno značenje pesničkim takmičenjima. Na primjer, prije borbi, mnogi borci su izvodili nešto nalik ritualnom borbenom plesu - takozvano "razbijanje". Muškarci su se počeli kretati imitirajući radnje medvjeda koji se spremao u borbu s neprijateljem. Borci su simbolično pozvali na svoju stranu sile prirode, koje su obožavane u paganskim vremenima. Na primjer, u regiji Pskov takvo razbijanje nazivali su "plesom grbave", bojeći se čak i da se spomene ime totemske životinje.

Nakon uspostavljanja hrišćanstva u Rusiji, Crkva je počela da se bori protiv paganskih rituala. Na meti je bila i tradicija borbe pesnicama. Ali izgubila je ovu „bitku“, baš kao i u slučaju Maslenice: ta su uvjerenja među ljudima bila prejaka.

Važno je napomenuti da je i sam legendarni hroničar Nestor oštro osudio takvu pagansku zabavu. U „Priči o prošlim godinama“ (12. vek) ima sledećih redova: „Zar ne živimo kao gadovi... svakakvi laskavi moral, od Boga preovlađujući, trube i bufani, i harfe, i sirene; Vidimo da su igre organizovane, a ima puno ljudi, kao da odagnavaju sramotu jedni drugima, glumeći demona spletke.” Uz budale i muzičare, hrišćanski autor, pristalica asketskog načina života, osuđuje učesnike raznih masovnih igara koji se međusobno „guraju“ (tj. tuku), jer smatra da sve to dolazi „od demona“.

Davne 1274. godine, u Vladimirskoj katedrali, mitropolit Kiril je zabranio sveštenicima da vrše sahranu za ubijene u šakama, a njihovim učesnicima je naređeno da budu ekskomunicirani.

Leševi na ledu

Naravno, niko nikada nije brkao tuče šakama sa banalnim tučama. Kao i sve ritualne radnje, uvijek su se izvodile po pravilima, u propisano vrijeme i na posebnim mjestima. Posebno mnogo ovakvih borbi organizovano je na Maslenicu i druge praznike. Važno je napomenuti da su takve manifestacije agresije bile praćene zabavnim događajima: nastupima muzičara i sajamskim svečanostima. Uvijek je bilo dovoljno ljudi voljnih da gledaju borbe.

U glavnom gradu, borbe su se vodile na ledu rijeke Moskve, na Vorobyovy Gory i na drugim mjestima masovnih proslava. Poprište bitaka u Sankt Peterburgu bile su obale Neve i Fontanke. I u drugim ruskim gradovima postojala su posebna mjesta gdje su se za praznike sastajali predstavnici svih klasa u borbi prsa o prsa: plemići, trgovci, građani, seljaci, zanatlije. Ovdje su svi smatrani jednakim.

Borci su se mogli boriti jedan na jedan ili zid na zid; postojala je i treća vrsta sukoba - oštra borba - nešto poput modernih okršaja između fudbalskih navijača. U takvoj borbi, poštovanje pravila bilo je gotovo nemoguće pratiti, pa su mrtvi i osakaćeni ljudi nakon masakra ostali ležati na ledu. Za njihovu smrt i patnju niko nije odgovarao. Vjerovalo se: prvo, osoba je znala u šta se upušta, a drugo, bilo je teško identificirati konkretnog ubicu. Štaviše, među borcima nije bilo namjere lično neprijateljstvo.

Božja kazna

Od davnina u Rusiji postoji oblik narodne pravde koji se zove „polje“. Kada su obični ljudi još mogli braniti svoja prava, a plemići nisu usvojili zapadnjačku tradiciju rješavanja nesuglasica u dvobojima, bilo je moguće obračunati se sa svojim prijestupnikom izazivajući ga na poštenu borbu, koja se vodila do smrti jednog od protivnici.

Ako je ranije neko ko je umro tokom takmičenja u čast Peruna bio izjednačen sa žrtvom, onda se neko ko je napustio smrtni svijet "na terenu" automatski smatrao krivim. Kažu da ga je za zločine koje je počinio zadesila Božja kazna.

Takvi slučajevi nisu bili neuobičajeni. Dobro rođeni bojari, na primjer, ne želeći riskirati život i zdravlje, ako je potrebno, mogli su na njihovo mjesto staviti posebno unajmljenog borca. Njegov poraz značio je gubitak u konkretnoj parnici: ako se spor odnosio na zemljište ili dragocjenosti, onda je imovina pripala pobjedničkoj strani. U ovom slučaju, tuča šakama bila je analogija suđenju, a slučaj su razmatrale više sile. Barem, tako su mislili stanovnici Rusije.

Ovaj običaj se ogleda u djelima poznatog pjesnika Mihaila Ljermontova. Pjesma „Pjesma o caru Ivanu Vasiljeviču, mladom gardistu i odvažnom trgovcu Kalašnjikovu“ opisuje dvoboj čiji je razlog bila lična uvreda. Međutim, nakon smutnog vremena, ovaj oblik narodne pravde je zabranjen. Predstavnici dinastije Romanov nisu priznavali nikakve alternativne metode rješavanja sporova, osim odgovarajućih žalbi vlastima.

Izjave očevidaca

Idealizirajući stara vremena, mnogi ljudi tuče šakama doživljavaju kao jednostavnu zabavu – sigurnu zabavu, nakon koje su se svi zajedno zabavljali. Međutim, brojni očevici govore suprotno. Na primjer, patrijarh Joasaf I, koji je bio na čelu Ruske pravoslavne crkve od 1634. do 1640., napisao je: „Mnogi ljudi, ne samo mladi, već i stari u gomili, priređuju velike borbe šakama i čak dovode do smrti. Međutim, on je bio vođa kršćanske crkve, koja se protivila paganskim ritualima. Ali evo svjedočenja stranca - austrijskog diplomate Sigismunda von Herbersteina. U knjizi „Bilješke o Moskvi“, objavljenoj 1549. godine, prikazao je sljedeću sliku: „Počinju da se tuku šakama, a ubrzo neselektivno i s velikom žestinom udaraju rukama i nogama po licu, vratu, grudima, stomak i reproduktivne delove i, uopšte, na svaki mogući način, međusobno se takmiče za pobedu.”

Ali to je bilo u 16. veku. Možda je moral vremenom omekšao? Kako se ispostavilo, ne baš. Savetnik upravnog odbora Moskovskog univerziteta Mihail Nazimov ostavio je priču o tome kako se odvijala ova narodna zabava u njegovom rodnom Arzamasu. U djelu „U provincijama i u Moskvi od 1812. do 1828. Iz memoara jednog oldtajmera možete pročitati da je u Arzamasu oko 500 ljudi učestvovalo u tučnjavi pesnicama na Maslenicu, a držane su pred velikim masama ljudi. A lokalne vlasti nisu mogle ništa učiniti po tom pitanju. Neki zvaničnici su čak izrazili ideju o koristima takvih masakra za „održavanje fizičke snage i ratnih sklonosti ljudi“.

Očevici izuzetno negativno opisuju borbe šakama u 19. veku. Nekada su se radnici iz dvije fabrike susretali licem u lice, a nekada su gradski i seoski radnici rješavali stvari. Naravno, niko nije poštovao nikakva pravila u žaru bitke. Leševi poginulih su sakriveni, a povrede su objašnjene kao nesreće. Kao i ranije, smrt u tuči šakama narod nije smatrao zločinačkom.

Ležećeg čoveka su tukli komadićima olova

Prvobitna pravila ovakvih borbi nisu zabranjivala gnječenje kamenja ili komada metala u rukama. Glavna stvar je da ovi predmeti, koji povećavaju snagu udarca, nisu uočljivi. Tokom zimske zabave, borci su, po pravilu, skrivali olovne šipke u rukavicama. Suprotno uvriježenom mišljenju, bilo je dozvoljeno i pobijediti ležećeg protivnika, čak i jedno krvarenje.

Predstavnici svjetovnih vlasti zabranili su takvu zabavu tek u 17. vijeku. Car Mihail Fedorovič Romanov (1596-1645) naredio je zemstvu da kazni pokretače masovnog krvoprolića. Međutim, Petar I (1672-1725) volio je borbe šakama, a bile su popularne i za vrijeme vladavine Katarine II (1729-1796). Njen miljenik, Grigorij Orlov, i sam je više puta učestvovao u tučama.

Rusi duguju ublažavanje pravila borbe šaka i smanjenje broja mrtvih carici Katarini I (1684-1727), koja je 21. juna 1726. izdala odgovarajući dekret. U njenom tekstu stoji: “Pregledajte rukavice, da nema oruđa za sakaćenje borbe, a ko padne, ne biju nikoga ležeći.” Međutim, hrabri momci su našli izlaz iz situacije: prije masakra su namočili rukavice u ledenu rupu i ostavili ih na hladnom. Nepotrebno je reći da je u žaru žestoke borbe bilo sasvim moguće ubiti osobu koristeći takve "rukavice".