KAJN I ABEL Adamu i Evi je bilo teško da se rastaju od raja, a još teže da se priviknu na posao i bolest. Životinje ih sada više nisu slušale i nanosile im štetu, životinje su bježale od njih, a zemlja im nije uvijek davala plodove za jelo. Živjeli su u siromašnoj kolibi usred polja

Kajin i Abel Adam je poznavao Evu njegovu ženu; i ona zatrudnje i rodi Kajina, i reče: “Stekoh čovjeka od Gospoda.”2 I također je rodila njegovog brata Abela. A Abel je bio pastir ovaca, a Kajin je bio zemljoradnik.3 Nakon nekog vremena, Kajin je doneo dar Gospodu od plodova zemlje.4 I Abel je takođe

Kajin i Abel Pošto je Adam izgubio obilje raja, morao je sve sam - i nabaviti hranu i izgraditi dom. A Eva je, kako joj je Gospod predvideo, u bolu rodila svoje sinove - Kaina i Abela. Kajin je postao zemljoradnik, Abel pastir, a posao obojice, kao i njihov rad

Kada su rođeni Kajin i Ebel?

Kajin i Evel (Abel) su djeca prvog čovjeka Adama i njegove žene Chave (u ruskoj verziji - Eve).

Prvog čovjeka Adama Svemogući je stvorio šestog dana stvaranja, na Roš Hašanu - prvi dan mjeseca Tišreja ( Berešit 1:27, 31; Rosh Hashanah 10b; Zohar 1, 37a).

I dan (dnevno svjetlo) i noć (tamno doba dana) sadrže 12 sati. Trećeg sata toga dana, Svemogući je “napravio čovjeka od praha zemaljskog” ( Berešit 2:7), formirajući odgovarajuće organe, šupljine i udove ( Sanhedrin 38b; Seder Hadorot). A u četvrtom času Stvoritelj je “udahnuo životvornu dušu u njegove nozdrve, i čovjek je oživio” ( Berešit 2:7; Sanhedrin 38b).

U sedmom satu dana, Svemogući je "uzeo jedan od dijelova" čovjeka koji spava i "preobrazio ovaj dio ... u ženu" ( Berešit 2:21-22).

Odgovarajući na pitanje kada su rođeni Kajin i Ebel, mišljenja su mudraca bila podijeljena.

Neki vjeruju da su Kajin i Evel rođeni prije protjerivanja [iz Gan Edena - Rajskog vrta. Napomena urednika.], a drugi - šta posle. Na primjer, u knjizi Sefer Yuhasin daje se mišljenje da je Kain rođen 15. godine od stvaranja svijeta, a Evel - 30. godine.

Međutim, komentatori često citiraju Hagada iz rasprave Sinedrion (38 r), iz čega proizlazi da su Kajin i Evel rođeni prvog petka, u osmi sat [vidi. na web stranici: Šta je Hagada].

U osmi sat dana, Adam i njegova druga „polovina“, koju je on nazvao na svetom jeziku Isha(žena), stupila u intimnost. Adam i Isha su "zajedno otišli do kreveta i sišli iz njega za četiri" (Sanhedrin 38b) - kao rezultat njihove bliskosti, u istom času su rođeni blizanci: dječak koji je dobio ime Cain (Berešit 4:1), i djevojka ( Raši, Berešit 4:1). Nešto kasnije žena je rodila još tri blizanca: dječaka po imenu Evel (Berešit 4:2), i njegove dvije sestre ( Berešit sluga 22:2-3; Raši, Berešit 4:1; Tosafot, Sanhedrin 38b).

Argument

Kao rezultat grijeha koji je počinio prvi čovjek, [...] dvanaestog i posljednjeg sata toga dana, Stvoritelj je odlučio da protjera Adama iz Edenskog vrta ( Sanhedrin 38b). Na kraju Šabata, Stvoritelj je izbacio Adama iz bašte ( Bereshit 3:23-24).

Nakon toga, sto trideset godina, on [Adam] je ostao u postu i pokajanju, uzdržavajući se od intimnosti sa svojom ženom ( Eruvin 18b). Adam se nadao da će se iskupiti za smrtnu kaznu izrečenu njemu i njegovim potomcima. Ali bilo je nemoguće ispraviti ono što je učinio čak i uz potpuno pokajanje, jer je njegov grijeh već doveo do nepovratnih promjena u duhovnom stanju Univerzuma ( Mikhtav meEliyahu 2, str).

Za to vrijeme, Adamovi sinovi su oženili svoje sestre - Svemogući je pokazao milost prema svojim stvorenjima tako što je toj generaciji dozvolio sličan inbreeding brak kako bi, kako se kaže, "izgradio" svijet ( Tehilim 89:3): “Mir se gradi dobrom voljom” ( Jerušalmi, Yevamot 11:1, Korban haeda). Kajin se oženio svojom sestrom Kelmanom, a Evel Belvirom (Abravanel , Berešit 4:1; Seder Hadorot).

Kajin je obrađivao zemlju, a Ebel je čuvao stada ( Berešit 4:2).

Četrdesete godine od stvaranja svijeta, petnaestog dana u mjesecu Nisanu, Adamovi sinovi su, slijedeći njegov savjet, prinijeli žrtvu Svemogućem: Kajin je položio laneno sjeme na oltar, a Ebel - najbolju ovcu iz njegove stado. Stvoritelj je prihvatio samo Evelovu žrtvu, ali “nije bio zadovoljan Kajinom i njegovim darom” ( Berešit 4:5; Tanhuma, Berešit 9; Pirkei Derabi Eliezer 21; Jalkut Šimoni, Berešit 35).

Ogorčen, Kajin je pozvao svog brata da podijeli svijet: on je uzeo svu zemlju za sebe, a Evel je uzeo stada. I odmah je među njima izbila svađa, uzrokovana činjenicom da je Ebel vodio svoje stado kroz Kajinove oranice. Kajin je predbacio Ebelu što je napasao svoju stoku na svojoj zemlji. I Evel je predbacio svom bratu što se oblači u odjeću napravljenu od kože njegovih ovaca ( Sluga Berešit 22:7; Tanhuma, Berešit 9; Sefer Ayashar). Drugi razlog za sukob je bio taj što je Kain nastojao da oduzme Evelovu ženu, koja je bila najljepša od svih sestara ( Pirkei Derabi Eliezer 21).

U borbi, Cain je zadao smrtonosni udarac Evelu ( Berešit 4:8) - i Adam je oplakivao svog sina (Pirkei derabi Eliezer 21).

Sa Evelovom smrću propuštena je još jedna istorijska prilika: na kraju krajeva, Adam je bio dostojan da dvanaest plemena Izraela poteknu od njega, ali nakon Evelove smrti, Svevišnji je rekao: „Dao sam mu samo dva sina, i jedan od njih je ubio drugog - kako da od njega proizvedem dvanaest plemena?!" ( Berešit sluga 24:5).

Kajin je imao mnogo djece, a zemlja je postepeno počela da se naseljava ( Bereshit 4:17-22).

U sto tridesetoj godini od stvaranja svijeta, Kajina je ubio njegov potomak Lemekh, koji ga je pogrešno zamijenio za životinju u šumi ( Berešit 4:23, Raši; Yagel Libeinu 11) [ - napomena urednika.].

Nakon smrti svog drugog sina, Adam je "ponovo upoznao svoju ženu" ( Bereshit 4:25), i dobili su sina Šeta. I nakon Šeta su imali mnogo više djece ( Berešit 5:4; Seder Hadorot).

Sveto pismo opisuje mnoge zanimljive i misteriozne priče koje pisci naučne fantastike koriste kao zaplete za filmove i druge legende. Jedan od ovih događaja je prvo bratoubistvo na zemlji. Kajin i Abel su bili prvi ljudi rođeni na zemlji, sinovi Adama i Eve.

Šta se dogodilo: istorija sukoba

Nakon pada, Eva i Adam su vraćeni na zemlju, a da bi preživjeli morali su da obrađuju zemlju, bave se stočarstvom i drugim radom. Porodica je pokušavala da živi po zapovestima Božjim, želeći da povrati kraljevstvo nebesko.

Vremenom su dobili dva sina, Abela i Kaina, koji su se takođe tokom života trudili da udovolje Svemogućem. Abel se bavio stočarstvom, a najstariji sin je uzgajao biljke.

Evini sinovi prinijeli su žrtvu Stvoritelju, želeći ga umilostiviti i primiti Njegovu milost, farmer je bacio gomilu svježih klasova u vatru, a Abel je bacio jagnje. Gospod je vidio iskrenu Abelovu vjeru, koji se često molio i uvijek živio s vjerom u duši. Zbog toga Stvoritelj je prihvatio žrtvu mlađeg brata, ali je zanemario starijeg.

Abel i Kajin prinose žrtve Stvoritelju

Kajin je živeo s ponosom u duši i počeo da zavidi Abelu i njegovoj sreći. Svakim danom stariji brat je sve više mrzeo svog krvnog mlađeg brata. Stvoritelj je pokušao da urazumi grešnika, usadi mu dobre misli i ljubav u njegovo srce. Ali bijes je bio jači, a najstariji sin je ubio najmlađeg, nanijevši tugu roditeljima ovim činom. Najstariji sin je bio slijep od svoje mržnje i bio je siguran da niko ne zna za njegov čin i u tome je pogriješio.

Svemogući sve vidi.Bog je upitao Kajina: „Gde ti je brat?“, na šta je grešnik odgovorio: „Otkud da znam? Ja nisam njegov pastir.” Ovim pitanjem, Stvoritelj je grešniku dao priliku da se pokaje. Svako ubistvo je grijeh, ali prolivanje krvi brata je dvostruko grešno.

Očigledno, osjećaj ljutnje toliko je pomutio Kajinov um da mu nije ni palo na pamet da nema mjesta na svijetu gdje bi se mogao sakriti od očiju svevidećeg Boga. U tom strašnom trenutku u blizini nije bilo ljudi, ali je Duh Božji bio nevidljivo prisutan.

Stvoritelj je odlučio kazniti Evinog najstarijeg sina zbog ovakvog ponašanja:

• poslao ga iz porodice da živi u stranoj zemlji;
• žigosali ga žigom ubice kako bi svi ljudi okolo znali s kim imaju posla;
• Ni na sekundu Kajin nije patio od griže savjesti zbog onoga što je učinio; nije mogao pronaći mir.

Ubica je proveo ostatak života daleko od porodice i stalno razmišljao o tome kako je prolio nevinu krv svoje voljene osobe. Kain je nastavio uzgajati usjeve.

Roditelji njihovih sinova bili su veoma tužni i u početku nisu znali šta se dogodilo, ali je podmukli đavo sve detaljno izložio pred Evom. Žena nije znala kako da se tješi i kako da živi dalje. Iz ove priče na čovječanstvo se spustila najveća tuga na svijetu - gubitak voljene osobe.

Tuga Adama i Eve

Stvoritelj se sažalio na Evu i dao joj još jedno dijete, koje je nakon rođenja dobilo ime Set.

Bitan! Ova priča je poučna za mnoge ljude, niko nema pravo da oduzme život osobi koju mu je sam Bog dao! Svako ko je počinio takav grijeh, patiće u duši do kraja svog zemaljskog života i nakon njega.

Kajin je ubio svog polubrata iz zavisti na njegovoj sreći, za šta je platio. Svemogući se okrenuo od ubice i natjerao ga da luta planetom i pati od kajanja.

Zašto Bog nije prihvatio Kajinov dar?

Ova priča potvrđuje da Bog ne mari za žrtvu i njenu veličinu, nego mu je bitna vjera čovjeka, stanje njegove duše i odnos prema bližnjima. Najstariji sin se nedolično ponašao prema porodici i Gospodu, mislio je samo na svoju korist i uspjeh, pa Stvoritelj nije prihvatio njegovu žrtvu.

Zašto su bila dva brata Volim ovo drugačije

Čudno je da su se ta dva sina, rođena u istoj porodici i isto odgajana, toliko razlikovala.

navodi da pri rođenju svaka duša dobija slobodnu volju i osoba postaje ono što želi da bude. Da biste postali dobra osoba i vodili pravedan život, morate raditi na sebi svake sekunde. Svako koga savlada lijenost klizi u ponor grijeha, iz kojeg je teško izaći.

Ubistvo Abela

Kajin je bio slijep u duši i lijen, čekajući sreću i božansko priznanje, a da nije ništa učinio za to, ne radeći na svojim mislima i duši. Grijeh ga je čekao na vratima, a najstariji sin je to rado prihvatio i raspalio u njegovoj duši mržnju prema mlađem bratu. Zavist i bijes, počinivši prvo zvjerstvo u istoriji čovječanstva - bratoubistvo.

KAJN I ABEL, u Bibliji, dva brata, sinovi Adama i Eve. Prema Knjizi postanka, Kajin je bio prvi ubica u istoriji, a Abel prva žrtva ubistva. Hebrejsko ime Kajin slično je glagolu kana (nastati), koji je upotrebila Eva kada je rekla: „Ja sam rodila čoveka“ (Post 4:1), kao i rečima „kain“ (kovač ) i “kana” (ljubomorna). Ime Abel (na hebrejskom Hevel) može biti izvedeno od hebrejske riječi hevel (dah).

Priča o Kajinu i Abelu nalazi se u Postanku 4 i ne spominje se nigdje drugdje u hebrejskoj Bibliji. Abel je bio stočar, Kajin je bio zemljoradnik. Kajin je doneo dar Bogu od plodova zemlje, dok je Abel žrtvovao prvorođene životinje svog stada. Kajin, ljut što je Bog favorizirao Abelovu žrtvu, ubio je svog brata. Kada ga je Bog upitao: "Gdje je Abel tvoj brat?" - odgovorio je: "Jesam li ja čuvar svog brata?" (Postanak 4:9). Bog kažnjava Kajina kletvom: „Bićeš prognanik i lutalica po zemlji“ (Post 4,12), ali ga istovremeno obeležava „Kainovim pečatom“ da ga niko ne bi ubio. Kajin odlazi u "zemlju Nod" (zemlju lutanja), istočno od Edena.

Protezanje kroz Bibliju je motiv Božje preferencije prema mlađoj braći, kao što su Jakov, Josip ili David; Abel je prvi u ovom nizu. Neki istraživači vide u biblijskoj priči odraz sukoba između dva načina života, stočarskog i poljoprivrednog. Međutim, još važnije, darovi koje su donijeli Kajin i Abel su prve žrtve koje se spominju u Bibliji. Stoga se sugerira da ova tradicija odražava vjerovanje da je Bog bio više zadovoljan životinjskim prinosima nego biljnim prinosima.

Posebno je važno da se u ovoj priči dalje razvija tema moralne odgovornosti, koja se prvi put čula u prethodnoj priči o Adamu i Evi. Kada Kajin počne da zavidi svom bratu, Bog mu kaže: „Ako činiš dobro, zar ne podižeš svoje lice? a ako ne činiš dobro, onda je grijeh na vratima; on te privlači k sebi, ali ti moraš nad njim vladati” (Post. 4:7). Ovo je prvo pojavljivanje riječi "grijeh" ("het") u Bibliji. Kajinov grijeh je posebno upečatljiv jer nije samo ubistvo, već bratoubistvo.

Prema rabinskoj tradiciji, Kajin se pokajao za svoj grijeh i kasnije ga je slučajno ubio njegov potomak, slijepi Lameh. Ako se Kajin u Novom zavjetu spominje kao primjer podlosti (1. Ivanova 3,12), onda se Abel spominje kao prvi pravednik koji je pretrpio nasilnu smrt (Matej 23,35) i kao primjer vjere (Jevr. 11:4). U hrišćanskoj egzegetskoj tradiciji, Abel je greška (tip) Hrista. S druge strane, postoje dokazi da su neki gnostici obožavali Kajina kao neprijatelja Izraelovog Boga Stvoritelja, čije su obožavanje odbacili.

Biblija kaže da se Kajin oženio, dobio djecu i sagradio prvi grad (Post 4:17-24). Očigledno je Kajinova žena bila jedna od njegovih sestara (Postanak 5:4). Kajinovi potomci po muškoj liniji nisu preživjeli potop, ali "Keneiti", pleme kovača i metalurga koji se spominju kao savremenici Abrahama (Post 15,19), Mojsija (Suda 1,16), Debore (Suda 4,11). ) i Saula (1 Sam. 15:6), koji su vjerovatno potekli od Kaina. U anglosaksonskom epu BeowulfČudovište Grendel je potomak Kajina.