Hvad betyder "slave gud"? Hvem er Guds Slave? Begrebet Guds slave.

I løbet af 2000-års historie kalder Christians Kirke "Guds slaver". I evangeliet er der meget lignelse, hvor Kristus kalder så deres tilhængere, og de selv er slet ikke vred på et så ydmygende navn. Så hvorfor prædiker kærlighedens religion til slaveri?

Brev til redaktøren

Hej! Jeg har et spørgsmål, fordi det er svært for mig at tage den ortodokse kirke. Hvorfor kalder ortodokse sig selv "slaver af Gud"? Hvordan kan en normal, sane mand ydmyge, overveje sig en slave? Og hvordan tror du at behandle Gud, der har brug for slaver? Fra historien ved vi, hvilken slags modbydelige former tog slaveri, hvor mange grusomheder, meanness, askotal holdning til mennesker, for hvem ingen anerkendte nogen rettigheder, ingen værdighed. Jeg forstår, at kristendommen stammer fra et slavejet samfund og arvede naturligvis alle hans "attributter". Men siden da er to tusind år gået, vi lever i en helt anden verden, hvor slaveri er ret betragtet som en modbydelig rest af fortiden. Hvorfor bruger kristne stadig dette ord? Hvorfor skammer de ikke de, ikke modbydelige for at tale til sig selv "slave Gud"? Paradoks. På den ene side er kristendommen en kærlighed religion, selv så vidt jeg husker, sådanne ord: "Gud - der er kærlighed." Og på den anden side slaveriets undskyldning. Hvad en kærlighed til Gud kan være, hvis du opfatter ham som en stærkt Mr., og mig selv - som en ydmyget misbrugs slave?
Og videre. Hvis den kristne kirke virkelig blev bygget på grundlag af kærlighed, ville hun have taget en uforsonlig position i forhold til slaveri. Kan ikke folk sige som om de kan lide deres naboer, til egne slaver. Men fra historien ved vi, at slaveri blev ret opmuntret af kirken, og da den forsvandt, så takket være kirkens aktiviteter, men snarere i strid med arbejdet.

Men her er der en kompleksitet for mig. Jeg kender nogle ortodokse kristne, disse er vidunderlige mennesker, der virkelig elsker naboer. Vær ikke dem, jeg ville overveje alle disse kristne snak om kærlighed ved hykleri. Og nu kan jeg ikke forstå, hvordan det? Hvordan i dem er kombineret - Kærlighed for mennesker og deres Gud - og samtidig ønsket om at være slaver. Masochisme nogle, ikke finde?

Alexander, Klin Moskva Region

Slaveri i Bibelen

Når vi udtaler ordet "slave", er forfærdelige scener fra sovjetiske lærebøger på historien om gamle Rome op for vores øjne. Ja, og efter den sovjetiske æra ændrede situationen lidt, fordi vi, europæere, vi ved om slaveri næsten udelukkende til slaveri i romerne. Antikke slaver ... absolut magtesløse, uheldige, "menneskelige" skabninger i shakes, skære arme og ben til benet ... de vil være sult, slået med deres piske og gøre det til at arbejde for slid 24 timer i døgnet. Og ejeren kan igen gøre noget for noget med dem noget: Sælg, Lay, Dræb ...
Dette er den første misforståelse vedrørende udtrykket "Guds slave": Slaveri i jøderne varierede fra slaveri fra romerne var meget blødere.

Nogle gange kaldes en sådan slaveri patriarkalsk. I de mest gamle tider var slaver faktisk medlemmer af Mr. Family. En tjener kunne også kaldes en tjener, en trofast mand, der tjener ejeren af \u200b\u200bhuset. For eksempel blev Abraham - det jødiske folks far, slaveforeningen, og mens Mr. ikke havde en søn, blev denne slave, der blev navngivet i Bibelen "Domochetz" (!), Betragtes som hans vigtigste arving (Genesis, kapitel 15 , digte 2-3). Og selv efter Abraham havde en søn, var Elisera overhovedet ikke en uheldig væsen i himlen. Mr. sendte ham med rige gaver til at søge efter en brud for en søn. Og for jødisk slaveri er der intet overraskende, at han ikke løber væk fra ejeren, tildelte ejendommen, men opfyldte en ansvarlig orden som sin egen virksomhed. Bogen af \u200b\u200bSalomonovs ordsprog: "En rimelig tilhørende velsignelse, og arven vil opdele mellem brødrene" (kapitel 17, vers 2). Billedet af en sådan slave siger, Kristus, der prædikede i en bestemt kulturel og historisk indstilling.

Moses-loven forbød for evigt at vende sine stammefolk til slaveri. Sådan siger Bibelen om det: "Hvis du køber en slavesø, lad ham arbejde i seks år; Og i den syvende lad ham gå til vildens vilje. Hvis han kom alene, endsige komme ud. Og hvis han er gift, lad ham være med ham og hans kone "(Resultat, kapitel 21, Digte 2-3).

Endelig er ordet "slave" i vid udstrækning brugt i Bibelen som en politess formel. At vende til kongen eller endda bare til nogen til nogen, kaldte en person ham en slave. Det var så kaldt sig selv, for eksempel John, kommandøren for kong Davids tropper, der faktisk var den anden person i staten (2. bog af kongeriger, kapitel 18, vers 29). Og en helt fri kvinde Ruth (Davids bedstefar), der henviser til sin fremtidige mand, kaldte sig selv sin tjeneste (bog Ruth, kapitel 3, vers 9). Desuden refererer det hellige skrift til Herrens slave selv Moses (Jesu Navina's Bog, Kapitel 1, Vers 1), selv om dette er det største gamle testamente profet, som på et andet sted, siger Bibelen, at "HERREN talte til Moses til ansigt, som han sagde, hvem med min ven "(Resultat, kapitel 33, Vers 11).

Således forstod Kristi direkte lyttere sine lignelser om slaven og Mr. ikke som moderne læsere. For det første var den bibelske slave et familiemedlem, og derfor var hans arbejde baseret på ikke overhovedet tvunget, men på hengivenhed, loyalitet over for ejeren og lytterne var klare, at det drejede sig om den ærlige præstation af deres forpligtelser. Og for det andet var der ikke noget offensivt i dette ord, fordi det kun var et udtryk for respekt for Mr.

Slaveri af kærlighed ...

Men selvom Jesu terminologi var klar over sine lyttere, skal jeg bruge de efterfølgende generationer af kristne, og at de mest uforståelige - moderne kristne er gået, fordi flere århundreder er gået som et samfund nægtet at slaveri, om det er en romersk form eller blødere - judaian? Og her er der en anden misforståelse vedrørende udtrykket "slave gud".

Faktum er, at det ikke har noget at gøre med Social Institute of Slavery. Når en person snakker om sig selv: "Jeg er Guds tjener," udtrykker han sin religiøse følelse.

Og hvis social slaveri i uanset form altid er en ikke-fri, er en religiøs følelse gratis pr. Definition. Trods alt er manden selv fri til at vælge, tro på ham i Gud eller ej for at opfylde hans bud eller afvise. Hvis jeg tror på Kristus, bliver jeg medlem af familien - kirken, hvilket han er. Hvis jeg tror, \u200b\u200bat han er Frelseren, kan jeg ikke behandle ham ellers, som med respekt og bæven. Men selv bliver medlem af Kirken, bliver en persons slave ", en person, der stadig er fri efter eget valg. Det er nok at huske, for eksempel Judas Iskariotsky - den nærmeste studerende i Jesus Kristus, der realiserede sådan frihed, forråde sin lærer.

Social slaveri er altid en frygt for slave (i større eller mindre grad) foran sin herre. Men forholdet mellem en person med Gud er overhovedet baseret på frygt, men for kærlighed. Ja, kristne kalder sig "slaver af Gud", men af \u200b\u200ben eller anden grund bemærker folk, der spekulerer på et sådant navn, ikke sådanne ord af Kristus: "Du er mine venner, hvis du udfører det, jeg befaler dig. Jeg kalder dig ikke slaver, for slaven ved ikke, hvad Mr. Ham gør; Men jeg ringede til dig venner ... "(evangeliet fra John, kapitel 15, digte 14-15). Hvad betyder Kristus kommando, for hvilken han kalder sine tilhængere på? Dette er kendskab til kærlighed til Gud og nabo. Og når en person begynder at opfylde dette bud, opdager han, at det er muligt at tilhøre Gud helt. Med andre ord opdager det sin fulde afhængighed af Herren, som selv er kærlighed (1. Epostel John, Kapitel 4, Vers 8). Således i den "mærkelige" sætning "Jeg er Guds Tjener", en person sætter en følelse af hans hjertes fulde og altafhængige afhængighed fra Herren, uden hvilket det ikke rigtig kan elske. Men denne afhængighed er gratis.

Hvem aflyste slaveri?

På fragmentet af Pavel Popovs "Kiss Juda" - det øjeblik, hvor Apostlen Peter er afskåret øret "High Priest Slava", hedder Malch, en af \u200b\u200bdeltagerne i Night Arrest af Jesus Kristus

Og endelig var den sidste vildfarelse, som kirken angiveligt støttede sociale slaveri, i bedste fald var et passivt, ikke protesteret mod ham, og afskaffelsen af \u200b\u200bdenne uretfærdige offentlige institution forekom ikke takket være Kirkens aktiviteter, men snarere i modsætning til . Lad os se, hvem der aflyste slaveri og hvilke motiver? For det første, hvor der ikke er nogen kristendom, anses ikke for at blive anerkendt for at holde slaver og hidtil (for eksempel i Tibet blev slaveri lovligt annulleret kun i 1950). For det andet fungerede kirken ikke som Spartacus-metoder, som var til det forfærdelige "blodige bad", og ellers prædikner de slaver, og Herren er lig med Herren. Det er denne ide, der gradvist forårsages, og førte til afskaffelsen af \u200b\u200bslaveri.

For oplyste hedensk-grækere, som Aristoteles, der boede i stater, hvor hovedstabiliteten af \u200b\u200b"Camp" -typen hovedsagelig var slaverne, var simpelthen talende værktøjer, og alle barbarer - dem, der boede uden for Okumen - af naturen, var slaver for dem . Endelig husk den seneste historiske fortid - Auschwitz og Gulag. Det var der, at kirkens undervisning på Guds slaver blev rejst af menneskets lære - om den dominerende race af nazisterne og klassen af \u200b\u200bmarxistisk bevidsthed.

Kirken har aldrig været forlovet og engagerer sig ikke i politiske revolutioner, men kalder folk til at ændre deres hjerter. I Det Nye Testamente er der en så fantastisk bog - apostelens budskab til Filimonu, den hele betydning, som er i broderskabet i Kristus Slaven og Mr. I det væsentlige er dette et lille brev skrevet af apostlen til sin åndelige sønfilimon. Paulus sender ham tilbage en runaway slave, der vedtog kristendommen, og på samme tid kræver meget vedvarende, at Mr. at acceptere ham som en bror. Dette er princippet om Kirkens sociale aktivitet - ikke at tvinge, men at overbevise, holde kniven til halsen, men giv et eksempel på personlig dedikation. Derudover er moderne socio-kulturelle begreber latterligt til situationen for 2000 år siden. Det er som at forstyrre fraværet af apostlerne på hans hjemmeside. Hvis du vil forstå, hvad der var Kirkens stilling og Apostel Paulus vedrørende slaveri - sammenlign det med deres samtidige stilling. Og se på Pauls arbejde bragt til denne verden, da hun ændrede det - langsomt, men rigtigt.

Og sidst. I Bibelen er der en bog af profeten Esajas, hvor den kommende Messiah-Frelser vises i billedet af Herrens Slave: "Du vil være en slave til genoprettelsen af \u200b\u200bknæene i Iakovlev og returnere Israels rester; Men jeg vil gøre dig til folks lys, så min frelse er startet op til jordens ender. "(Kapitel 49, Vers 6). I evangeliet sagde Kristus gentagne gange, at han kom til jorden, ikke at "blive serveret til ham, men at tjene og give sin sjæl til atoning mange" (evangeliet fra Mark, kapitel 10, vers 45). Og apostlen Paulus skriver, at Kristus for at redde folk "tog billedet af en slave" (besked til filipperne, kapitel 2, vers 7). Og hvis Frelseren selv kaldte sig selv Tjeneren og Guds Slave, så vil hans tilhængere virkelig blive kaldt til at kalde sig så?

"Vi vælger ikke mellem Guds frihed og slaveriet til Gud, men mellem slaveriet og slaveriet Gud, mellem mennesker og Gud. Desuden er det ikke engang om dig selv, men andre er vigtigere at lære at sige: "Slave Gud." Hvem ser i Guds tjener, vil han ikke være tæt på kommandoen, som hans slave, at dømme - som sin egen hal, tortur på ham som på sin tjener. "Hvem er du, fordømmer en andens slave? Før hans herre står eller falder. Og det vil blive genoprettet: For Silen God Gendan det "(Rom 14.4).

Sig "slave Gud" betyder at ydmyge ikke næsten foran ham, og for naboen betyder at nægte rettigheder til en anden, respektere dens autonomi for kun at kommunikere med ham gennem Gud. Når vi mester i slavernes position, så kan vi starte opstigning til lejesoldatets position - og efter kroppen. Men følelsen af \u200b\u200bmig selv Guds slave vil ikke forsvinde.

Besked fra Luka.

Kristens vej er vejen fra Guds slave til Guds søn. Slaven har ikke sin egen vilje. Han giver hende til Herren. Men det skal gøre det frivilligt, da Kristus gav sin vilje til sin far. "LUK.22: 42 Taler: Far! Åh, hvis du har favoriseret at bringe skålen af \u200b\u200bdenne forbi mig! Men ikke min vilje, men vil være din. "
Men Guds Menneskes Søn selv kan ikke være i hans Vilje, men en sådan himmelsk Fader anerkender.

Jesus sagde, at jeg ikke længere kalder dig slaver.

Men hvis du ser på, hvad alle apostlene startede vores budskaber, vil du se, at Kristi lære skal give sig til Kristi "slaveri", der er den største æresbevisning.
Apostlene kaldes også de troende hellige, alle i alt, forsøge at finde nogen i livet af nogen personligt kaldte de hellige i det nye testamente.

Derfor er erfaringerne fra Topikstarter om, hvem han er "søn" eller "Rab", tydelig, det er spædbarn.

Hvorfor kalder vi dig selv slaver af Gud? Ikke børn, ikke elever, men slaver? Generelt må vi kalde os og børn og studerende og Guds slaver. Hvis vi virkelig giver ham dit hjerte, bliver vi alle ovenstående. Ved at bruge disse velkendte ord til os alle, forsøger Gud at formidle os alle de figurative betydning (alle hans nuancer) af, hvad forholdet mellem ham og os. Derfor skal vi koncentrere os ikke om selve ordene, men i deres interne forstand.

Elever - Lær (forståelse)
Slave - udfører (udførelse)
Baby - arver faderens tilstand (inheritant)

Og alt dette er umuligt at opdele, for eksempel, for eksempel, være en god slave, hvis du ikke lærer at tjene MR? Eller hvordan kan du blive et ægte barn af Gud, hvis du ikke vil lære af ham, hvad det betyder at være hans barn, eller du vil ikke opfylde, hvad er den videnskabelige?

Hvorfor er den ortodokse - "Guds slave" og den katolske - "Guds Søn"?

Spørgsmål: Hvorfor i ortodoksiske parishioners henviser til "Guds slave", og i katolicismen "Guds Søn"?

Svar: Denne erklæring svarer ikke til virkeligheden. Katolikker i bønner kalder også sig selv slaver af Gud. Lad os henvende os til hovedtjenesten af \u200b\u200bkatolikker - Messe. "Præsten, fjernelse af dækslet fra skålen, tager brødet på diskos og siger: Tag, den hellige far, den almægtige Gud, det er et venligt offer, at jeg er en uværdig slave, jeg bringer til dig, Gud for mit liv og Sandt nok, for utallige synder, fornærmelser og neraktiviteter min, og for alle her er til stede, og for alle de trofaste kristne af de levende og de døde. " Med begyndelsen af \u200b\u200bden eucharistiske bøn (I) spørger præsten om de levende: "Husk, Herre, slaver og vores slaver .... Alle de nuværende, som du ved, som du kender og den fromhed, du kender ... ". Under kanonen af \u200b\u200bliturgi siger præsten: "Derfor, vi, Herren, vores slaver.

Nogle ord i kirken er så bekendt, at de ofte glemmer, hvad de betyder. Så med udtrykket "Guds slave". Det viser sig, at mange det skærer hørelse. En kvinde spurgte mig og spurgte mig: "Og hvorfor kalder du folk i tilbedelsestjenester til Gud. Du ydmyger dem ikke? "

Jeg erkender straks og fandt ikke, at hun blev besvaret og besluttede at finde ud af sig selv og se på litteraturen, hvorfor netop en sådan sætning blev etableret i den kristne øst.

Men først lad os se, hvordan slaveri så i den gamle verden, siger romerne, at sammenligne med noget.

I oldtiden stod slaven tæt på sin ejer, var hans husstand, og nogle gange en rådgiver og ven. Sove, liggende, forvitret og fisse korn nær Mrs. delte deres klasser med hende. Der var ingen afgrund mellem ejerne og underordnede.

Men over tid har ordrene ændret sig. Den romerske ret begyndte at overveje slaver ikke af personer (Personae), men tingene.

Alle meddelelser, der tygger nogle digte fra den russiske og engelske bibel, indså jeg, at i Bibelen Bibelen i oversættelser, i modsætning til den russiske Bibel, forsøge at undgå ordet slave, erstatte det for ordet tjener kun for at opfylde tolerance, på trods af dette hvad Den kristne betydning af dette ord er krænket. Så i Rusland er der troende, der fornærmer Guds ord og leder efter ham til at erstatte dem i deres menneskelige koncepter.

På begrebet "slave" i ortodokse kristendom

Kære Sergey Nikolaevich!

Jeg læste dine bøger i 20 år, begyndende med den første. Jeg er glad for at se dine taler. Det hjælper det bedre med at forstå dig selv og den stilling, hvor vi er.

Du kritiserer med rette ortodoksi og kristendom i sit rigtige udseende. Men samtidig tillader mig at virke for mig, irriterende fejl, der gør værdien af \u200b\u200bdin kritik mindre end det er det værd.

Jeg tilbyder to kommentarer og håber, at du vil tage sig af dem, og dit arbejde til gavn for menneskeheden bliver endnu bedre.

Begrebet "slave" i kristendommen.

Du siger, at "slave Gud" er det forkerte udtryk, og forklar, at Gud er i USA. Derfor kan vi ikke være Guds slaver, at denne forståelse af dig selv som en slave tyder på, at der ikke er nogen Gud i USA. Tænkte klar, ikke? Så hvorfor er vi så almindelige dette udtryk? Gjorde alle, der siger så og talte, forkert og forkert?

Egor Koshenkov.

Det forekommer mig dette skridt af åndelig klatring. Først er vi slaver, dvs. En person overtager himlens ok, idet det ikke er muligt at forstå den højeste vilje alene. Så som en åndelig modenhed forstår personen selv himlens vilje og handlinger på baggrund af tanken om den højeste og derved bliver sønnen, det vil sige en bevidst person.

Evgeny Obukhov.

Ja, Egor, opvarmet vejen fra åndelig slaveri. HELLegal trin, og hver uafhængigt passerer dem. Der er et sådant koncept - lydighed. Selv sige: "Observation af plaster af post og bøn." Ja, det er bare glemmer nogle gange forklare for hvem lydighed, Gud eller kirke Batyushka?

Jeg tror ikke på "Yarm of Heaven". Og ikke "lydighed" er ikke klart for hvem, men at høre Guds vilje og ikke kun høre, men også fylde af sagens vilje af Vyshnya på jorden .... Hvis du starter med Yarma, så kan du fortsætte med at køre hvor som helst.

Om betydningen af \u200b\u200bbegrebet "slave gud"

Brev til redaktøren

Hvis vi overvejer et lignende spørgsmål fra de 21. århundredes positioner og fra den romerske-græske kultur, så ser hele teksten af \u200b\u200bskriftsted ikke-pakket ud.
Nå, hvis du forsøger at gå til jødiske stillinger, og deres kultur af tiderne med at skrive disse tekster, fjernes mange spørgsmålstegn fra dagsordenen.
Ordet "slave" i jødedommen af \u200b\u200bden tid, i forhold til hans medmennesker, er ikke det faktum, at den romerske slave.
Han miste ikke nogen civile, religiøse, andre rettigheder for medlemmer af det jødiske samfund.
Det samme gælder for, hvordan Herren appellerer til hans skabelse.
David kalder sig en Guds slave, selv om skaberen kalder ham sin søn:
7 Meddelelse af Definition: Herren fortalte mig: Du er min søn; Jeg bor nu dig; (PS.2: 7)
Så der er ingen modsigelse i disse ord.
Der er kun et problem i, hvordan en person selv tror, \u200b\u200bi forhold til den, der giver ham livets åndedræt.
Hvis en person siger, at han er Guds Søn, for at forherlige det, så er der ingen problemer.

Jeg troede, og hvorfor kalder dig selv "Guds slaver", i vores fars bøn, appellerer vi til Gud som en far?

Mærkelig? Så vi er slaver af verdens mester - Gud eller stadig ... Børn, i den hellige virkelighed af Herrens bøn?

i meget lang tid, hvilket spørgsmål er: Hvorfor i ortodoksiske parishioners (når de begår sakramenter, rites, bønner) henviste til "slave Gud", og i katolicismen "Guds Søn"?

Athanasius Gmer gmer er ansvarlig, gennemsnittet af Sretensky klosteret:

Denne erklæring svarer ikke til virkeligheden. Katolikker i bønner kalder også sig selv slaver af Gud. Lad os henvende os til hovedtjenesten af \u200b\u200bkatolikker - Messe. " Præsten, fjernelse af dækslet fra skålen, tiltrækker brød på disken og siger: Vi accepterer, den hellige far, den almægtige Gud, dette er et venligt offer, at jeg er en uværdig slave, jeg bringer til dig, Gud for mit levende og sandt, for utallige synder, fornærmelser og mine neraktiviteter, og for alle her er til stede , og for alle de trofaste kristne af de levende og døde " Med begyndelsen af \u200b\u200bden eucharistiske bøn (I) spørger præsten om de levende: "Husk, Herre, slaver og vores slaver .... Alle de nuværende, som du ved, som du kender og den fromhed, du kender ... ". Under kanonen af \u200b\u200bliturgi siger præsten: "Derfor, og vi, Herre, dine folks slaver, har husket den velsignede lidelse og opstandelse fra underverdenen og herlige til himlen Ascension af den samme Kristus, sønnen af din, vor Herre, bringer presset majestæt fra dine gode og gaver ... " Under familiens helligdage udtales bønnen: "Se stadig, Herre, slaver og vores slaver … hvem præsiderede os med tegn på tro og afslører verden. " For at fortsætte bønnen for den afdøde siger præsten: "Og vores syndige slaver af din, der tror på overflod af dine hellige apostles og martyrs nåde, med John, Stefan, Matthey, Varnavoy, Ignatius, Alexander, Martzelin, Petro, Felicat, Perpetue, Agafie, Luzieu, Agneszo, Cecilius, Anastasya og alle de hellige, i hvis fællesskab vi accepterer os ... ". I den latinske tekst er der en substantiv famulus (slave, tjener).

Vores åndelige bevidsthed skal renses fra verdslige ideer. Vi bør ikke have de begreber, der lånes fra området for juridiske og sociale relationer, at gælde for den højeste virkelighed, hvor andre principper og love er gyldige. Gud ønsker, at alle fører til evigt liv. En person, der har en natur, der er beskadiget af synden, for at få lyksalighed i himlens rige, bør ikke kun tro på Gud, men også følge Herrens all-dårlig vilje. Den hellige skriftsted af den mand, der blev ledsaget af sin syndige vilje og forrådte sig en sparende vilje af Herren kalder "slave Gud". Dette er en meget hæderlig titel. I de bibelske hellige tekster anvendes ordene "Herrens slave" primært til Messias Kristus, Guds Søn, som fuldt ud opfyldte sin Faders vilje, der sendte ham. Messias taler gennem profeten Esajas: "Min højre for Herren, og min belønning fra min Gud. Og fortæller nu Herren, der dannede mig fra livmoderen i en slave for at vende sig til ham Jakob, og at Israel samler sig; Jeg er dræbt i Herrens øjne, og min Gud er min styrke. Og han sagde: Ikke kun vil du være en slave for genoprettelsen af \u200b\u200bknæene i Iakovlev og til tilbagesendelse af Israels rester, men jeg vil gøre dig til folks lys, så min frelse er startet op til enderne af Jord. "(Er.49: 16). I det nye testamente taler apostelen Paulus om Frelseren: "Deli selv dedikeret sig selv, idet du tager billedet af en slave, at være blevet som sådanne mennesker og bliver som en person; Har mig selv, hvem ville være lydig selv til døden, og gudfarens død. Derfor overskred Gud ham og gav ham navnet på alt navnet "(Phil.2: 7-9). Den mest Hellige Jomfru Maria siger om sig selv: "CE, Herrens slave; Må jeg have for dit ord "(lk.1: 38). Hvem ellers kalder Guds ord "slave Gud"? Store Retfærdige: Abraham (Gen..26: 24), Moses (1 Par.6: 49), David (2 SIR.7: 8). St. Apostle Anvend denne titel til sig selv: "Jakob, Guds Slave og Herren Jesus Kristus" (James 1: 1), "Simon Peter, slaven og Apostlen af \u200b\u200bJesus Kristus" (2 Peter.1: 1) , "Juda, Slave Jesus Kristus" (Juda.,1: 1), "Pavel og Timofey, Jesu Kristi slaver" (1: 1). Retten til at blive kaldt Guds slave skal tjene. Hvor mange måske med en ren samvittighed siger om os selv, at de er Guds slaver og ikke er slaver af deres lidenskaber, syndens slaver?

Det er skrevet specifikt til reference- og informationsportalen "Implementering" vozglas.ru.

I. KRAMSKAYA. Kristus i ørkenen. Billede af 1872.

Tænkte, og hvorfor kalde sig "Guds slaver", i bønnen "vores far", appellerer vi til Gud om Faderen?

Mærkelig? Så vi er slaver af verdens mester - Gud eller stadig ... Børn, i den hellige virkelighed af Herrens bøn?

I den gamle kirke, "Allerede Clement Alexandrian (+215) påvirket af stostens ideer om Universal Equality, mente, at ifølge hans dyder og udseende er slaver ikke forskellige fra deres herre. Han gjorde den konklusion, at kristne skulle reducere Antallet af deres slaver og noget arbejde udfører dig selv. Amactations (+320) Formulering af afhandlingen om ligestilling mellem alle mennesker, krævet af kristne samfund anerkendelse af ægteskab blandt slaver. Og den romerske biskop af Kalist først (+222), han selv kom ud af ikke-ledige mennesker, anerkendte forholdet mellem højtstående kvinder - kristne kvinder og slaver, frihedsrettigheder og freebies som fulde ægteskaber. I det kristne miljø, siden hovedkirken, er frigørelsen af \u200b\u200bslaver blevet praktiseret, som det fremgår af formaningen af \u200b\u200bantiochens antiochers anti (+107 (+107), misbruger ikke friheden for uværdige mål. De juridiske og sociale fonde for adskillelse på fri og slaver forbliver imidlertid uudslettelige. Konstantin Great (+337) krænker ikke dem, som uden tvivl under påvirkning af kristendommen giver biskopperne, retten til at befri slaver gennem den såkaldte meddelelse i Kirken (Manumissio i Ecclesia) og offentliggør en række love, som lette slavernes skæbne. I det 4. århundrede diskuteres problemet med fangenskab aktivt blandt kristne teologer. Så cappadocians - Vasily, ærkebiskop af Caesarea (+379), Grigory Naziazine (+389), og senere John Zlatoust (+407), stole på Bibelen, og måske udtalelsen fra Paradise Reality er udtrykt for stoikkenes lære , hvor ligestilling regerede, hvilket på grund af Adams fald ... erstattes af forskellige former for human afhængighed. Og selv om disse biskopper gjorde det meget, så i hverdagen for at lette slavernes skæbne modsatte de kraftigt den universelle eliminering af slaveri, hvilket var vigtigt for imperiets økonomiske og sociale system. Feodorite Kiski (+466) argumenterede endda, at slaver har mere garanteret at være end familiens far, som er belastet med bekymringer om familien, Chelyadi og ejendom. Og kun Grigory Nissky (+395) modsætter sig enhver form for konsolidering af en person, da det ikke kun tramples alle menneskers naturlige frihed, men også ignorerer den sparede årsag til Guds Søn ... i Vesten under påvirkning af Aristoteles, biskoppen af \u200b\u200bMedollan Amvelon (+397), berettiger legitim slaveri, der understreger Herrens intellektuelle overlegenhed og rådgiver dem, der som følge af krigen eller sagen, uretfærdigt faldt i slaveri, bruger sin position til at verificere dyd og tro på Gud. Augustine (+430) var også langt fra tanken om udfordring legitimiteten af \u200b\u200bslaveri, fordi Gud ikke lindrer slaver, men gør gode slaver med godt. Den bibelske og teologiske begrundelse af deres synspunkter han ser i den personlige synd af skinke mod sin far, på grund af, hvad hele menneskeheden er fordømt for slaveri, men denne straf er både et helbredende middel. Samtidig er Augustine også stille for apostelens lære om synd, som er underlagt alt. I den 19. bog af hans afhandling "på Guds klasse" trækker han det perfekte billede af en menneskelig sovesal i familien og staten, hvor slaveri indtager sit sted og svarer til den hensigt om Guds skabelse, jordisk orden og det naturlige Forskel mellem mennesker "(Theologische Realenzyklopaedie. Band 31. Berlin - New York, 2000. S. 379-380).

"Slaveri synes med udviklingen af \u200b\u200blandbrug på cirka 10.000 år siden. Folk begyndte at bruge fanger i landbrugsarbejde og tvang dem til at arbejde på sig selv. I de tidlige civilisationer forblev fangerne den vigtigste kilde til slaveri i lang tid. En anden kilde var kriminelle eller mennesker, der ikke kunne betale Svih gæld. For første gang er skriftlige monumenter af sumerisk civilisation og massopotami omkring 3.500 år siden rapporteret om slaver som en lav klasse. Slaveri eksisterede i Assyrien, Babylonia, Egypten og de gamle samfund i Mellemøsten. Det blev også praktiseret i Kina og Indien, såvel som blandt indbyggerne i Afrika og indianere i Amerika. Væksten i industrien og handel bidrog til en endnu mere intensiv spredning af slaveri. Der var en efterspørgsel efter arbejde, der kunne producere varer til eksport. Og derfor nåede slaveri toppen af \u200b\u200bdens udvikling i de græske stater og det romerske imperium. Slaver udførte de vigtigste værker her. De fleste af dem arbejdede i miner, håndværksproduktion eller i landbruget. Andre blev brugt i husstanden som tjener, og nogle gange læger eller digtere. Omkring 400 til R. XP. Slaver udgjorde en tredjedel af befolkningen i Athen. I Rom spredte slaveri så bredt, at selv almindelige mennesker havde slaver. I den gamle verden blev slaveri opfattet som en naturlov i livet, som altid eksisterede. Og kun få forfattere og indflydelsesrige mennesker så i ham ondskab og uretfærdighed "(World Book Encyclopedia. London-Sydney-Chicago, 1994. P. 480-481. Se mere stor artikel" Slaveri "i: Brochauses F. A., Efron I. En .. Encyclopedisk ordbog. T. 51. Terra, 1992. s. 35-51).

Navngivningen af \u200b\u200bde troendes af Guds slaver dateres tilbage til tiderne for Exodus fra Egypten. I Levits bog 25: 55, taler Herren om Israels Sønner: "De er mine slaver, som jeg bragte fra det egyptiske land." Her taler vi ikke kun om afhængigheden af \u200b\u200bGud, men også om befrielsen af \u200b\u200bmenneskelig slaveri: der var slaver af egyptere - nu kun mine slaver. Profeten Nehemiak kalder israelske Guds slaver i sin bøn (ikke. 1:10), som igen vipoted til befrielse - denne gang fra den babylonske fangenskab. Guds slaver kaldes også profeterne (4 Kings 24: 2), og det fremgår klart af den sammenhæng, at de understreges af deres uafhængighed fra sekulær magt. Psalm-operatøren (PS. 115: 7, 118, 134) kalder gentagne gange sig en slave. I profetens bog Esajas, siger Herren Israel: "Du er min slave. Jeg valgte dig og afviser ikke dig "(er. 41: 9).

Guds slaver (eller Kristus) kalder sig apostlene (Rom. 1: 1, 2 Peter 1: 1, Jacob 1: 1, Judas 1: 1), og det lyder som en æres titel, funktion af den valgte chosenness og apostolske myndighed. Apostlen Paulus kalder Guds Slavers alle troende kristne. Kristne "befriet fra synd og blev slaver til Gud" (Rom 6:22), de venter på "frihed til herlighed" (Rom 8:21) og "Evigt liv" (Rom 6:22). For apostlen Paul Slavery til Gud er synonymet for befrielse fra syndens og dødens magt.

Vi opfatter ofte ordlyden "Guds slave" som et tegn på overdrevet selvværd, selv om det ikke er svært at se, at dette aspekt mangler i bibelsk brug. Hvad er der galt? Faktum er, at i de gamle dage, da denne terminologi opstod, havde ordet "slave" simpelthen ikke den negative skygge, som den overtog de sidste 2-3 århundreder. Forholdet mellem slave-ejeren var gensidig. Slaven var ikke fri og fuldstændig afhængig af ejerens vilje, men ejeren var forpligtet til at holde det, fodre, bære det. En god ejer, slaven af \u200b\u200bslaven var ret anstændig - slaven følte sig sikker og blev forsynet med alt, hvad der var nødvendigt for livet. Gud er en god ejer og en stærk gentleman. Mandens navn ved Guds Slave er en nøjagtig definition af dens faktiske position, og det betyder ikke kunstigt selvværd, som mange mennesker tror.

Faktisk er slaven bare en medarbejder, der ikke kan ændre værten og afhænger helt af den. Ejeren for en slave er kongen og Gud, han dømmer en slave efter eget skøn og tildeler tildeling eller straffe. Forbindelserne mellem slaven og ejeren er evige, uformelt og ubetinget. Slaven skal elske ejeren, simpelthen fordi det er den eneste rimelige mulighed for ham. Elsk ikke din ejer og prøv ikke for ham for en slave dum og meningsløs. Omtrent samme grad af frihed og vi har. Da vi bor i verden skabt af Gud og er tvunget til at sætte op med de love, der er udpeget af dem og begrænsninger, så er vi disse verdens slaver og slaver af ejeren af \u200b\u200bdenne verden, dvs. Gud. Vi er helt afhængige af det og kan ikke ændre ejeren. Han er fri til at straffe eller tildele os, og ingen lov er skrevet til ham. Derfor er vi Guds slaver, og der er ikke noget, især for os nye. Under alle omstændigheder kan hans slaver under alle omstændigheder vælge, da vi behandler vores ejer og hvor samvittighedsfuldt gør vores arbejde.

Det moderne udtryk "slavearbejde", der har en negativ skygge, afspejler slet ikke synspunktet om de tidspunkter, hvor slaveri var et fælles husstandsfænomen, og slaver kunne bruges på ethvert arbejde. I en velkendt gospel affære om talenter (MATV. 25: 14-30) modtager tre tjenere en meget betydelig mængde penge for året: en - 5 talenter, de andre - to og den tredje. Den første og anden slaver fordobler deres beløb, og ejeren, returneres, roser dem og giver dem tjent. Den tredje slave bryder ned hans talent og som vendte tilbage til ejeren, fik lige, hvad han ville have været straffet for dovenskab. Det er værd at være opmærksom på følgende: (1) Slaver opnås i lang tid i lang tid store mængder: (talent er omkring 40 kg sølv); (2) Slaverne forventes at initiativ, og virkeligheden forventes at være meget ligner, hvad der kræves af de nuværende forretningsmænd; (3) Ejeren præsenterer og straffer slaverne efter eget skøn - han og ejeren. Den utrolige størrelse af de beløb, der er overdraget til slaverne, angiver ligneknologiske karakter af lignelserne, hvilket er en nøjagtig illustration af vores forhold til Gud. Vi får også meget værdifulde gaver til midlertidig brug (først og fremmest vores eget liv), dvs. Vi styrer de store værdier, der ikke tilhører os. Vi forventes at være et kreativt initiativ til en rimelig orden, der skal overdrages til os. Gud, vores ejer, vil dømme os på hendes mester vilje.

Løsningen af \u200b\u200bproblemet er ikke at komme til udtryk med det "ubehagelige" navn "slave Gud" og opfatte det som et tegn på øget ydmyghed, men at tænke godt og forstå, at dette navn udtrykker den egentlige essensen af \u200b\u200bdet reelle forhold mellem nogen person med Gud.

Interessant nok, hvis russiske ortodokse kalder sig "slave Gud", "Rab of God", så kristne - europæere foretrækker at spise mere behageligt for det moderne selvklæbende øre, som i det væsentlige er mindre præcise. Den engelsktalende ortodokse, for eksempel kalder sig "Herrens tjener" (Guds tjener) og "Handle Hear" (Guds tjener). Det lyder mere behageligt, men tjeneren eller pigen kan ændre ejeren, og slaven kan ikke. Men vi kan selvfølgelig ikke ændre Gud, da en anden er simpelthen ikke.

Anmeldelser

Guds slave ... Hvem kan kaldes, hvis en bestemt betydning indsættes i denne sætning - uden tvivl underordnet af Herrens vilje, og derfor liv i Kristus: Livet uden synder, forelsket for naboet? Selv de hellige folk betragtede sig syndige, så i perfekt forståelse er det umuligt at ringe til nogen på jorden for at blive kaldt Guds slave. Eller alle mennesker som en del af denne verden, der skabte Gud, er hans slaver, hvoraf den ene nærmede sig ham, lad os sige en procent, og andre er nioghalvfems. Eller måske er Guds slave den, der er en stor synder, indså sin syndighed og snuble og falder, langsomt nærmer sig den højeste?
Blandt de ortodokse kristne er der mange mennesker, der ligner farisæer, der er dem, der kommer til kirke ved en tilfældighed, og de, der læser Bibelen, besøger kirken, profess, men hver dag stjæler, bliver en multimillioner. Hvordan man skal være? De anses også for at være Guds slaver, bare fordi de engang passerede hakens dåb? Eller måske er Guds sande slave den solzhenitsyn superstitious Matryon-Tongue, som "synder var mindre end katten"? Den hedenske, men "de retfærdige, uden hvilke det ikke er værd at en landsby eller byen eller hele jorden."