Hvem er de første kosakker? Hvem kom kosakkerne egentlig fra?

"Vi skal give kosakkerne ret, de bragte succes til Rusland i denne kampagne. Kosakker er de bedste lette tropper blandt alle eksisterende. Hvis jeg havde dem i min hær, ville jeg gå gennem hele verden med dem."

Napoleon Bonaparte

Ifølge den officielle version af historien deltog kosakkerne i ALLE krige i den russiske stat fra det 16. til det 20. århundrede. Men hvem er kosakkerne og hvor kom de fra? Fra encyklopædier kan du lære, at kosakkerne er "... oprindeligt frie mennesker, fra livegne, livegne og byfolk, der flygtede fra feudal undertrykkelse og slog sig ned i udkanten af den russiske stat."

Ifølge denne almindeligt accepterede version tog kosakkerne endelig form i det 16. og 17. århundrede. Til forsvaret af statens grænser fik kosakkerne løn fra statskassen, fik jord på livstid, var fritaget for skatter og havde selvstyre fra valgte atamaner.

På trods af den kraftige aktivitet nævnes kosakkerne i forbifarten i skole- og endda universitetshistoriekurser. Begyndelsen af kosakkernes historie, selv i forskellige encyklopædier, går tilbage til det 14., 15. eller 16. århundrede.

Den to måneder lange belejring af Moskva af Ivan Bolotnikovs kosakker finder sted som spontane oprør fra bønder i udkanten af Rusland. Kampagnen mod Moskva for at genoprette den retmæssige arving til tronen, Tsarevich Dmitry, kaldes "Falske Dmitrys eventyr" og den polske intervention.

1. Territorier

Lad os se, hvor bønderne gemte sig, som ikke ville bøje ryggen til godsejerne. I to århundreder har hundredtusindvis af flygtende bønder gemt sig på de største, centrale floder i Rusland - hovedsageligt på handels- og politiske motorveje. Disse er DNEPR, DON, VOLGA, URAL og TEREK. Det er svært at tænke på et værre sted at gemme sig.

Det er her, handel og andre karavaner konstant passerer, og det var langs disse floder, at næsten alle de store militære kampagner på den tid blev rettet (Ivan den Forfærdelige, Yuryev, Sheremetev, Nozdrevaty, Rzhev, Adashev, Serebryany, Vishnevetsky osv. ). Der er ingen skove, bjerge eller uigennemtrængelige sumpe, hvori for eksempel de gamle troende søgte at gemme sig for Nikons reform. Alle disse områder er overvejende stepper, som kan ses mange kilometer rundt, og hvor eftersøgningen af flygtninge forenkles så meget som muligt.

Historikere hævder, at alle disse områder var ubefolkede udkanter, unødvendige for nogen, dødvande. Men de flygtende bønder får det fra de mest frugtbare steder i forhold til klima og geografi. Et overraskende jævnt varmt klima, chernozem-jord, der producerer to høster om året, og en overflod af ferskvand. Indtil nu kaldes disse områder kornmagasiner og kursteder.

Og for meget mere beskedne steder på jorden blev der udkæmpet lange blodige krige. Sund fornuft dikterer, at sådanne områder kun blev givet til de stærkeste og heldigste og ikke til bortløbne bønder og slaver.

Der er endnu en mærkelighed med hensyn til den vigtigste russiske flod. Hvordan behandler folk i Rusland Volga? "Moder Volga", "Kære mor, russisk flod". Men ifølge traditionelle historiebøger skulle Volga være blevet i folks hukommelse som en slags generator af problemer. En slags tatarer, hvorfra der konstant kommer horder af nomader. Herfra kom Kipchaks og Polovtsianerne, og de tåbelige Khazarer udførte ødelæggende razziaer. Senere kom vilde mongoler fra hinsides Volga. Det er her, de har placeret deres lader. Her ved Volga gik russiske fyrster i hundreder af år med frygt i deres hjerter for at bøje sig for khanerne og efterlod bevidst posthumte testamenter. Senere røvede bander og bander af forskellige høvdinge her.

2. Skatter

Flygtende bønder er fritaget for skat. Desuden for det faktum, at de forsvarede Ruslands grænser fra talrige fjender. Begge udsagn modsiger sund fornuft - hvorfor skulle flygtninge forsvare grænserne for en stat, fra hvis åg de lige var undsluppet? Og hvor har staten sådan en varme, endda skattefordele, over for flygtninge, som logisk nok skal returneres og ikke blive bedt om at betale skat og sove roligt.

3. Aktivitet

Bogstaveligt talt fra de første dage af dets eksistens viste kosakkerne fantastisk aktivitet. Spredte grupper af landmænd og barfodsbønder, der flygtede fra forskellige steder i Rusland, uden nogen form for kommunikation og formentlig våben, organiserede sig øjeblikkeligt. Og de er ikke organiseret i et arbejdende bondesamfund, men i en magtfuld hær. Desuden er hæren ikke defensiv, men klart offensiv.

I stedet for at sidde stille, dyrke haven og nyde friheden, som det ser ud til, at en løbsk bonde burde gøre, begynder kosakkerne MILITÆRE KAMPAGNER i alle retninger. Og de går ikke imod en eller anden nabolandsby, men angriber deres tids stærkeste stater. Kosaktroppernes aktionsteatre kender ingen grænser. De angriber Tyrkiet, det polsk-litauiske Commonwealth, Persien. Organiser rejser til Sibirien. Deres FLÅDE flyder frit op og ned ad Don, Volga, Dnepr og Det Kaspiske Hav.

Flygtende bønder i udkanten af staten er stærkt interesserede i politiske og paladsmæssige anliggender i hovedstaden. Op igennem 1600-tallet har man altid ønsket at rette op på noget i statens struktur. De haster konstant til Moskva med fanatisme. Desuden er de kun interesseret i ét spørgsmål. De ønsker at installere den "rigtige" konge. Hvor får de deres våben fra, og på hvilke værfter bygger de deres flåde? Det var ikke den tsaristiske regering, der forsynede sine flygtende slaver.

Historikeres idé om, at kosakkerne ikke betalte skat for deres tjeneste til Rusland, tåler ikke kritik, om ikke andet fordi det var Rusland, der led mest af kosakkerne i det 16.-18. århundrede. Samtidig kaldes KOSSAKKRIGE ledet af Khlopok, Bolotnikov, Razin, Pugachev ikke for bondekrige.

Efter denne logik bør historikere beskrive historiske kampe som følger: "et angreb fra Ataman Skoropadskys flygtningeslavers flanke satte de svenske tropper på flugt" eller "en dyb flankerende manøvre med en passage bagtil på Ataman Platovs flygtningeslaver stoppede fremrykningen af de franske tropper."

Så siger historikere, at der er en anden definition af kosakker frem til 1920 - militærklassen i Rusland. Men hvornår præcis blev de løbske bønder til MILITÆRKLASSEN? Militærklassen er trods alt ikke kun professionel, men også arvelig militær.

4. Kosakker-tatarer og kosakker-basurmaner

Når kosakker (eller lad os sige: indbyggere i de ovennævnte områder) kæmper på Ruslands side eller på en side, der er gavnlig for det, kaldes de kosakker. Så snart de besejrer Romanov-tropperne eller indtager russiske byer, kaldes de enten tatarer eller vantro eller oprørsbønder.

Kosakkrigene fra det 17. århundrede mod romanoverne kaldes bondeoprør.

Kosakangreb på Moskva, Serpukhov, Kaluga i det 15. og 16. århundrede kaldes tatariske raids.

Disse samme "tatarer", der kæmper på den side, der er gavnlig for Rusland mod det polsk-litauiske Commonwealth, mod tyrkerne eller svenskerne, kaldes allerede kosakker.

Mens de nedre dele af Volga er i krig med Moskva, er det ikke-russiske og basurmanske Astrakhan Khanate placeret der; så snart freden er indgået i 1556, og dette Khanate slutter sig til Rusland, dukker Astrakhan Cossack-hæren op på magisk vis her.

I stedet for den store horde optræder inskriptionen Don Cossacks. I stedet for Edisan Horde - Zaporozhye Sich, i stedet for Nogai Horde - Nogai og Yaik kosakkerne.

Generelt har tatarer og kosakker fælles levesteder, identiske våben, tøj, metoder til krigsførelse og navnene på kosakhorderne.

Tatarerne deltager aktivt i de ukrainske og hviderussiske folks befrielseskrig mod den polske adel, det vil sige mod katolikker i 1648-1654. Bohdan Khmelnitskys tropper består udelukkende af kosakker og tatariske kavaleri. Ingen kan rigtig forklare, hvordan tatarer og kosakker levede sammen på det samme land på samme tid.

5. Oprindelse af ordet "kosak"

Ordet kosak eller kosak menes at være et tyrkisk ord, der betyder "dristig mand". Er det ikke mærkeligt, at ortodokse russiske bønder flygter fra godsejerne og kalder sig det tyrkiske ord "dristig mand"? Hvorfor ikke på kinesisk eller finsk? Samtidig optræder disse flygtende bønder fra det 15.-16. århundrede foran os som rigtige polyglots. De kaldte sig selv med et tyrkisk ord, og de kaldte deres militære ledere med det stolte angelsaksiske ord leder - leder, leder. Sådan bestemmes oprindelsen af ordet ATAMAN i encyklopædien.

6. Berømte kosakker

Det overraskende er ikke, at den største kommandant i det gamle Rusland, Svyatoslav Igorevich (som ifølge traditionel historie levede i det 10. århundrede) var en kosak, men at de flygtende bønder i det 16. århundrede på en ukendt måde lærte og besluttede at adoptere og bevare de gamle russiske militærtraditioner fra 600-tallet for et år (!) siden. I Svyatoslavs udseende beskrives TRE UNIKE træk ved Zaporozhye-kosakkernes udseende - et hængende overskæg med et barberet skæg, en forlås og en ørering i øret.

I direkte tekst kaldes den gamle KOSSAK helten Ilya Muromets i russiske epos, som ifølge historikerne selv går tilbage til det 11.–12. århundrede! Selvom kosakkernes fremkomst ifølge alment accepteret kronologi stadig var et halvt årtusinde væk.

7. Alternativ version

Kosakkerne er en gammel militær klasse. Der var ingen degeneration af løbske slaver til krigere. Disse områder blev arvet fra deres forfædre og tilhørte dem i lang tid og med rette.

De boede, hvor det var mere bekvemt og bedre for dem (langs store floder, i varme og befolkede områder). De gemte sig aldrig for nogen. Derfor stødte militære kampagner af regeringstropper langs Dnepr, Volga, Don osv. ikke på bosættelser af undslupne slaver. Disse "undslupne slaver" var oprindeligt landets regulære hær, specielt positioneret til at samle alle kurens (små hestegarnisoner) på et forud aftalt sted inden for få dage.

Hæren betaler aldrig skat. Kosakkerne levede selv af skatter og opkrævede selv disse skatter.

Hærens pligter, i det væsentlige en regulær hær, omfatter beskyttelse mod ydre fjender af staten.

Hæren indtager også en aktiv politisk position under turbulente ændringer i staten, med ændringen af kongelige dynastier. Hæren er forpligtet til at tage parti og deltage i fjendtligheder; bortløbne bønder er ikke i stand til dette.

Der er ingen logik i, at bortløbne livegne, på magisk vis forvandlet til arvelige militærmænd og modtager lønninger, begynder at gå i hele regimenter enten til de fjendtlige polakker eller til de forhadte tyrkere eller endda gå på march mod Moskva, dvs. mod deres velgørere.

Men hvis vi antager, at tidligere forenede territorier uden en central regering begynder at dele sig efter religiøse og nationale linjer, så falder alt på plads.

Staten, som hæren havde tjent trofast fra umindelige tider, ophørte med at eksistere. En nylig historisk analog kan betragtes som opdelingen af en enkelt sovjetisk hær i hærene af separate stater og situationen i Ukraine i dag.

I denne version bliver krigene fra de vestlige og sydlige kosakker, kaldet de polsk-tyrkiske krige, logiske.

Eller de østlige kosakkers krige med de sydlige, kaldet Don-kosakkernes felttog i Tyrkiet og Persien.

De vestlige kosakkers felttog mod Moskva kaldes nu den polske intervention og en række russisk-polske krige i 1632-1667. Det bliver klart, hvorfor mange russiske byer ikke kun overgav sig uden kamp, men glædede sig over ankomsten af "fremmede angribere." Så snart det blev klart, at de vestlige kosakker stadig ikke var i stand til at fuldføre jobbet, tage Moskva og var klar til at underskrive fred med Romanovs, drog de østlige kosakker ud på en kampagne under ledelse af Stepan Timofeevich Razin. Dette kaldes nu Bondekrigen 1667–1671. Efter Razins nederlag gik den tredje del af den tidligere kejserlige hær - Tyrkiet - ind i krigen. Den første russisk-tyrkiske krig 1676-1681 begyndte.

Som et resultat af disse krige blev de vestlige og østlige kosakkers territorier delt langs Dnepr. Den venstre bred proklamerede senere genforening med Rusland, men den højre bred forblev Romanovs fjende i mange år og årtier.

Der er nok ikke så mange påfund, sagn, løgne og eventyr om nogen russisk etnisk gruppe – som om kosakkerne.
Selve deres oprindelse, eksistens, rolle i historien er genstand for alle former for politisk spekulation og pseudohistoriske intriger.

Lad os prøve roligt, uden følelser og billige tricks, at finde ud af, hvem kosakkerne er, hvor de kom fra, og hvad de repræsenterer i dag...

I sommeren 965 flyttede den russiske prins Svyatoslav Igorevich sine tropper til Khazaria.
Khazar-hæren (forstærket af afdelinger af forskellige kaukasiske stammer), sammen med dens kagan, kom ud for at møde ham.

På det tidspunkt havde russerne allerede besejret khazarerne mere end én gang - for eksempel under kommando af den profetiske Oleg.
Men Svyatoslav stillede spørgsmålet anderledes. Han besluttede at eliminere Khazaria fuldstændigt uden spor.
Denne mand var ingen match for nutidens herskere i Rusland. Svyatoslav satte globale mål for sig selv; han handlede beslutsomt, hurtigt, uden forsinkelse, tøven eller hensyn til nogens mening.

Tropperne fra Khazar Khaganatet blev besejret, og russerne nærmede sig Khazarias hovedstad, Sharkil (kendt som Sarkel i græsk-byzantinske historiske dokumenter), der ligger ved bredden af Don.
Sharkil blev bygget under ledelse af byzantinske ingeniører og var en seriøs fæstning. Men tilsyneladende havde khazarerne ikke forventet, at russerne ville bevæge sig dybere ind i Khazaria, og var derfor dårligt forberedt på forsvar. Hurtighed og angreb gjorde deres job - Sharkil blev taget og besejret.
Svyatoslav satte dog pris på byens fordelagtige beliggenhed - så han beordrede grundlæggelsen af en russisk fæstning på dette sted.
Navnet Sharkil (eller, i græsk udtale, Sarkel) betyder "Hvide Hus". Russerne oversatte uden videre blot dette navn til deres sprog. Sådan blev den russiske by Belaya Vezha født.

Luftfoto af den tidligere Belaya Vezha fæstning taget i 1951. Nu er dette område oversvømmet af vandet i Tsimlyansk Reservoir.

Efter at have passeret gennem hele Nordkaukasus med ild og sværd nåede prins Svyatoslav sit mål - Khazar Khaganate blev ødelagt.
Efter at have erobret Dagestan flyttede Svyatoslav sine tropper til Sortehavet.
Der, i en del af Kuban og Krim, eksisterede det gamle bosporanske rige, som faldt i forfald og faldt under khazarernes styre. Blandt andet var der en by der, som grækerne kaldte Hermonassa, de turkiske nomadiske stammer kaldte Tumentarkhan, og khazarerne kaldte Samkerts.
Efter at have erobret disse lande overførte Svyatoslav en vis mængde af den russiske befolkning dertil.
Især Hermonassa (Tumentarkhan, Samkerts) blev til den russiske by Tmutarakan (moderne Taman, i Krasnodar-territoriet).

Moderne udgravninger i gang i Tmutarakan (Taman). 2008

På samme tid, ved at udnytte det faktum, at Khazar-faren var forsvundet, grundlagde russiske købmænd Oleshye-fæstningen (moderne Tsyurupinsk, Kherson-regionen) ved mundingen af Dnepr.

Sådan optrådte russiske bosættere på Don, Kuban og i de nedre dele af Dnepr.

Ekslaverne fra Oleshye, Belaya Vezha og Tmutarakan på kortet over den gamle russiske stat i det 11. århundrede.

Efterfølgende, da Rus' faldt fra hinanden i forskellige fyrstedømmer, blev Tmutarakan fyrstedømmet et af de mest magtfulde.
Fyrsterne af Tmutarakan deltog aktivt i Rus' interne fyrstefejder og førte også en aktiv ekspansionistisk politik. For eksempel, i alliance med de nordkaukasiske stammer, der var afhængige af Tmutarakan, organiserede de, den ene efter den anden, tre kampagner mod Shirvan (Aserbajdsjan).
Det vil sige, at Tmutarakan ikke bare var en fjerntliggende fæstning på kanten af den russiske verden. Det var en ret stor by, hovedstaden i et selvstændigt og ret stærkt fyrstedømme.

Men med tiden begyndte situationen i de sydlige stepper at ændre sig til det værre for russerne.
I stedet for de besejrede og ødelagte khazarer (og deres allierede) begyndte nye nomader at trænge ind i de øde stepper - Pechenegerne (forfædrene til den moderne Gagauz). Først lidt efter lidt, så mere og mere aktivt (minder det samtidige om noget?..). År efter år, trin for trin, fandt Tmutarakan, Belaya Vezha og Oleshye sig afskåret fra Rus' hovedterritorium.
Deres geopolitiske situation er blevet mere kompliceret.

Og så blev Pechenegerne erstattet af meget mere krigeriske, talrige og vilde nomader, som i Rusland blev kaldt polovtsianere. I Europa blev de kaldt Cumans eller Comans. I Kaukasus - Kipchaks eller Kypchaks.
Og disse mennesker har altid kaldt sig selv, og kalder sig stadig, KOSAKER.

Vær interesseret i det KORREKTE navn på republikken i dag, som vi russere kender som Kasakhstan.
For dem, der ikke ved det, lad mig forklare - KAZAKSTAN.
Og kasakherne selv kaldes KOSAKER. Vi kalder dem kasakhere.

Her på kortet er territoriet for de kasakhiske (Polovtsian, Kipchak) nomadiske lejre i slutningen af det 11. - begyndelsen af det 12. århundrede.

Det moderne Kasakhstans territorium (korrekt - Kasakhstan)

Afskåret af nomader fra Rus' hovedterritorium begyndte Oleshye og Belaya Vezha gradvist at falde, og Tmutarakan-fyrstendømmet anerkendte til sidst Byzans suverænitet over sig selv.
Det skal især tages i betragtning, at i den æra boede ikke mere end 10% af den samlede befolkning i byer. Hovedparten af befolkningen, selv i de mest udviklede stater på det tidspunkt, bestod af bønder. Derfor medførte ødelæggelsen af byer ikke hele befolkningens død, helt – især da ingen af nomadefolkene nogensinde satte sig for at arrangere folkedrab på russerne.
Russerne som en etnisk gruppe ved Don, Kuban og Dnepr (især på afsidesliggende, afsidesliggende steder) forsvandt aldrig helt - selvom de naturligvis blandede sig med forskellige folkeslag og delvist overtog deres skikke.

Plus, det skal tages i betragtning, at pechenegerne og cumanerne nogle gange drev indbyggerne i de russiske grænselande i slaveri - og blandede sig med dem.
Og efterfølgende, efter at være blevet relativt civiliserede, begyndte polovtserne langsomt at adoptere ortodoksi og indgik forskellige aftaler med russerne. For eksempel blev prins Igor (som "The Tale of Igor's Campaign" fortæller om) hjulpet til at flygte fra fangenskab af en døbt Polovtsianer ved navn Ovrul.

Et vist antal russiske vagabonder, mennesker med en tvivlsom fortid, flød altid i tynde strømme ind i de polovtsiske stepper. Der forsøgte flygtningene at bosætte sig i et område, hvor et vist antal russere var til stede.
En sådan flugt blev lettere af det faktum, at det ikke krævede kendskab til vejen - det var nok blot at gå langs Don eller Dnepr.

Dette blev selvfølgelig ikke gjort på én dag. Men som man siger, en dråbe slider en sten.

Efterhånden var der så mange sådanne marginaliserede vagabonder, at de begyndte at tillade sig organiserede angreb på visse områder. For eksempel, i 1159 (bemærk - dette var stadig den PRE-MONGOLSKE periode) blev Oleshye angrebet af en stærk løsrivelse af sådanne vagabonds (på det tidspunkt blev de kaldt "berladniki" eller "vandrere"; hvad de kaldte sig selv er ukendt) der erobrede byen og ramte alvorlig skade på købmandshandelen. Kiev-prinsen Rostislav Mstislavovich, såvel som guvernørerne Georgy Nesterovich og Yakun, blev tvunget til at gå ned ad Dnepr med en flåde for at returnere Oleshye til det fyrstelige styre...

Selvfølgelig havde den del af polovtsianerne, der strejfede øst for Volga (i området i det moderne Kasakhstan), meget mindre kontakt med russerne og bevarede derfor bedre deres nationale træk...

I 1222, på de østlige grænser for de polovtsiske nomader, dukkede umådeligt flere vilde og formidable erobrere op - mongolerne.
På det tidspunkt var polovtsernes forhold til russerne allerede sådan, at polovtserne kaldte russerne om hjælp.

Den 31. maj 1223 fandt slaget ved Kalka-floden (moderne Donetsk-region) sted mellem mongolerne og de forenede russisk-polovtsiske styrker. På grund af uenigheder og rivalisering mellem fyrsterne var slaget tabt.
Men så vendte mongolerne, trætte af det lange og vanskelige felttog, tilbage. Og der blev ikke hørt noget om dem i 13 år...

Og i 1237 vendte de tilbage. Og de huskede alt om polovtsianerne, som blev udsat for en form for folkedrab.
Hvis mongolerne på det moderne Kasakhstans territorium var relativt tolerante over for Cumanerne (og derfor overlevede Cumanerne, også kendt som kasakherne, som en nation), så i de sydrussiske stepper, mellem Volga, Don og Dnepr, Cumanerne blev udsat for totale massakrer.
Samtidig var russerne (alle disse berladnik-vandrere) ikke bekymrede over de begivenheder, der fandt sted, fordi sådanne vandrere boede hovedsageligt på svært tilgængelige steder, der simpelthen var uinteressante for nomader - for eksempel i flodsletter, på øer, blandt sumpe, krat i flodsletter...

En yderligere detalje skal bemærkes: efter invasionen af Rus' genbosatte mongolerne selv nogle gange et vist antal russiske mennesker til steder, hvor der var vigtige veje og krydsninger. Disse mennesker fik visse fordele - og nybyggerne blev til gengæld forpligtet til at holde veje og krydsninger i god stand.
Det skete, at russiske bønder blev genbosat til et frugtbart område, så de kunne dyrke jorden der. Eller de genbosatte sig ikke engang, men gav simpelthen fordele og beskyttede mod chikane. Til gengæld leverede bønderne en vis del af høsten til de mongolske khaner.

Nedenfor citerer jeg ordret et uddrag fra det 15. kapitel i bogen "Rejser til de østlige lande af William de Rubruck"
i nådens sommer 1253. Meddelelse fra William de Rubruck, Louis IX, konge af Frankrig."

"Så med stort besvær vandrede vi fra lejr til lejr, så vi ikke mange dage før den salige Maria Magdalenes fest nåede frem til den store flod Tanaid, der adskiller Asien fra Europa, ligesom floden Egypten Asien fra Afrika. stedet hvor vi landede, beordrede Batu og Sartakh at bygge en bosættelse (casale) på den østlige kyst af russerne, som transporterer ambassadører og købmænd på både. De transporterede først os, og derefter vognene, og placerede et hjul på en pram, og den anden på den anden; de flyttede sig, bandt prammene til hinanden og roede så. Der handlede vores guide meget dumt. Det var ham, der mente, at de skulle give os heste fra landsbyen og løslod på den anden bred de dyr, som vi havde taget med os, så de ville vende tilbage til deres ejere; og da vi forlangte dyrene fra beboernes landsbyer, svarede de, at de havde et privilegium fra Batu, nemlig: de er ikke forpligtet til andet end at transportere dem, der rejser dertil og tilbage. Selv fra købmændene modtager de en stor hyldest. Så dér, på bredden af floden, stod vi i tre dage. På den første dag gav de os en stor frisk fisk - chebak (borbotam), på den anden dag - rugbrød og noget kød, som landsbybestyreren samlede, som et offer, i forskellige huse, på den tredje dag - tørret fisk, som de havde der i stor mængde. Denne flod dér havde samme bredde som Seinen i Paris. Og før vi nåede til det sted, krydsede vi mange floder, meget smukke og rige på fisk, men tatarerne ved ikke, hvordan de skal fange dem og bekymrer sig ikke om fisken, medmindre den er så stor, at de kan spise dens kød som kød af en vædder, så vi var der i store vanskeligheder, for vi kunne ikke finde hverken heste eller tyre for penge. Til sidst, da jeg beviste for dem, at vi arbejdede til fælles gavn for alle kristne, gav de os tyre og mennesker; Vi skulle selv gå til fods. Dengang høstede de rug. Hvede voksede ikke godt der, men de har hirse i store mængder. Russiske kvinder bærer deres hoveder på samme måde som vores og dekorerer forsiden af deres kjoler med egern- eller hermelinpels fra deres fødder til deres knæ. Mændene bærer epancher, ligesom tyskerne, og på hovedet har de filthatte, der er spidse på toppen med en lang spids. Så vi gik i tre dage uden at finde mennesker, og da vi selv, såvel som tyrene, var meget trætte og ikke vidste, i hvilken retning vi kunne finde tatarerne, kom der pludselig to heste løbende til os, som vi tog med stor glæde, og på dem satte vores guide og tolk sig ned for at finde ud af, i hvilken retning vi kunne finde personerne. Endelig, på den fjerde dag, efter at have fundet folk, var vi glade, som om vi var landet i havnen efter et skibsforlis. Så tog vi heste og tyre og red fra lejr til lejr, indtil vi den 31. juli nåede Sartakhs beliggenhed."

Som vi ser, var det ifølge vidnesbyrd fra europæiske rejsende meget muligt at finde helt lovlige russiske bosættelser i de sydlige stepper.

Denne samme Rubruk vidner i øvrigt om, at de russere, som mongolerne fordrev fra Rusland, ofte blev tvunget til at græsse kvæg på stepperne. Dette er forståeligt - sådanne institutioner som hårdt arbejde, fængsler eller miner fandtes ikke blandt mongolerne. Slaver gjorde det samme som deres ejere - græssede husdyr.
Og selvfølgelig flygtede sådanne hyrder ofte fra deres ejere.
Og nogle gange løb de ikke engang væk - de blev simpelthen efterladt uden ejere, da mongolerne begyndte at slagte hinanden under borgerlig strid...
Og disse stridigheder opstod - jo længere, jo oftere.
Borgerstridens ledsagere var ofte alle slags epidemier. Medicin var selvfølgelig i sin vorden. Fødselsraten var høj, men børn døde ofte.
Som et resultat var der færre og færre nomader på steppen.
Og russerne blev ved med at komme. Når alt kommer til alt, tørrede strømmen af flygtninge fra russiske lande aldrig ud.

Det er tydeligt, at de flygtende selv, efter at have set sig lidt omkring, begyndte at navigere i de lokale realiteter. Selvfølgelig fandt de et fælles sprog med resterne af de overlevende Cumans. Vi blev i familie med dem – mændene var trods alt dominerende blandt de flygtende.
Og de lærte hurtigt, at der faktisk ikke er nogen polovtsianere - der er KOSAkker.
Selv de russere, der ikke blandede sig med kosakkerne (Polovtsy), brugte stadig aktivt ordet kosak.
Dette var trods alt kosakkernes land, selvom de blev udsat for folkedrab, selvom de blandede sig med russerne.
De gik til kosakkerne, de boede blandt kosakkerne, de blev i familie med kosakkerne, de begyndte selv til sidst, om end ikke umiddelbart, at kalde sig kosakker (først - i overført betydning).

Gradvist, over tid, begyndte det russiske element i Don- og Dnepr-bassinerne at dominere. Det russiske sprog, som allerede var kendt for polovtserne i før-mongolsk tid, begyndte at dominere (ikke uden forvrængninger og lån, selvfølgelig).

Det giver ingen mening i dag at argumentere for, hvor præcis "kosakkerne" stammer fra: På Dnepr eller på Don. Dette er en meningsløs debat.
Processen med udvikling af de nedre dele af Dnepr og Don af en ny etnisk gruppe fandt sted næsten samtidigt.

Det er lige så meningsløst at skændes om, hvem kosakkerne er: Ukrainere eller russere.
Kosakker er en separat etnisk gruppe, der blev dannet som et resultat af blandingen af mennesker fra Rus' territorium (dog var folk fra andre lande også til stede) med de folk, som de var naboer med (for eksempel gennem gensidige bortførelser af kvinder ). Samtidig kunne nogle grupper af kosakker flytte fra Dnepr til Don, eller fra Don til Dnepr.

Lidt langsommere, men også næsten samtidigt, fandt dannelsen af sådanne grupper af kosakker som Terek- og Yaik-kosakkerne sted. Det var noget sværere at komme til Terek og Yaik end til de nedre dele af Don og Dnepr. Men lidt efter lidt nåede vi dertil. Og der blandede de sig med de omkringliggende folk: på Terek - med tjetjenerne, på Yaik - med tatarerne og de samme polovtsere (kosakker).

Således gav polovtserne, som var til stede i de store vidder af den store steppe, fra Donau til Tien Shan, deres navn til de slaviske bosættere, der slog sig ned på de tidligere polovtsiske lande, vest for Yaik-floden.
Men øst for Yaik overlevede polovtserne som sådan.
Sådan fremstod to vidt forskellige grupper af mennesker, der kaldte sig selv, KOSAKKER: Kosakkerne selv, eller Polovtsy, som vi i dag kalder kasakkerne – og den russisktalende etniske gruppe blandet med de omkringliggende folk, kaldet kosakkerne.

Selvfølgelig er kosakkerne heterogene. I forskellige territorier forekom blanding med forskellige folkeslag og med varierende grader af intensitet.
Så kosakkerne er ikke så meget en etnisk gruppe som en gruppe af beslægtede etniske grupper.

Når moderne ukrainere forsøger at kalde sig kosakker, bringer det et smil frem.
At kalde alle ukrainere for kosakker er det samme som at kalde alle russere for kosakker.

Samtidig giver det ingen mening at benægte et vist slægtskab mellem russere, ukrainere og kosakker.

Så gradvist fra forskellige grupper af den blandede befolkning i udkanten (med en klar overvægt af russisk blod og det russiske sprog) blev der så at sige dannet forskellige horder, som delvist kopierede livsstilen hos nabo-asiatere og kaukasiere. Zaporozhye Horde, Don, Terek, Yaitsk...

I mellemtiden kom Rusland sig over den mongolske invasion og begyndte at udvide sine grænser – som til sidst kom i kontakt med kosakhordens grænser.
Dette skete under Ivan den Forfærdeliges regeringstid – som kom med en simpel idé, så genial som noget som helst – at bruge kosakkerne som en barriere mod asiatiske razziaer på russiske lande. Det vil sige, at halv-asiater, tæt på Rusland i sprog og tro, blev brugt som et sikkerhedsnet mod rigtige asiater.

Således begyndte den russiske stats gradvise domesticering af de kosakkede frimænd...

Efter at Sortehavsregionen blev annekteret, og faren for krim-tatariske angreb forsvandt, blev Zaporozhye-kosakkerne genbosat til Kuban.

Efter undertrykkelsen af Pugachev-oprøret blev Yaik-floden omdøbt til Ural - selvom den generelt ikke har noget at gøre med Ural som sådan (den stammer kun fra Uralbjergene).
Og Yaik-kosakkerne blev omdøbt til Ural-kosakker - selvom de for det meste ikke bor i Ural. Dette fører til en vis forvirring - nogle gange betragtes beboere i Ural, som ikke har noget forhold til kosakkerne, for kosakker.

Da russiske besiddelser ekspanderede mod øst, blev nogle af kosakkerne genbosat til Transbaikalia, Ussuri, Amur, Yakutia og Kamchatka. Men på disse steder blev nogle gange rent russiske mennesker, der ikke havde noget at gøre med kosakkerne, inkluderet i kategorien kosakker. For eksempel blev pionererne, våbenkammerater af Semyon Dezhnev, som kom fra byen Veliky Ustyug (det vil sige fra det russiske nord) døbt kosakker.

Nogle gange blev repræsentanter for nogle andre folk inkluderet i kategorien kosakker.
For eksempel Kalmyks...

I Transbaikalia blandede kosakkerne sig en del med kineserne, manchuer og buryater og overtog nogle af disse folkeslags vaner og skikke.

På billedet er der et maleri af E. Korneev "GREBENSK COSSACKS" 1802. Grebenskyerne er en "gren" af Terek.

Maleri af S. Vasilkovsky "ZAPOROZHETS ON WATCH".

"Indsættelse af tilfangetagne polakker i Napoleons hær som kosakker, 1813." Tegningen af N. N. Karazin skildrer tidspunktet for de tilfangetagne polakkers ankomst til Omsk, efter at de, allerede udstationeret blandt kosakregimenterne, under opsyn af den sibiriske hær af kosakkaptajnen (esaul) Nabokov, en efter en skiftede til kosakuniformer .

Officerer fra Stavropol- og Khoper-kosakregimenterne. 1845-55

"SORTHAVSKOSSAK". Tegning af E. Korneev

S. Vasilkovsky: "GARMASH (KOSAK ARTILLERIST) I HETMAN MAZEPAS TID."

S. Vasilkovsky: "UMAN CENTURY IVAN GONTA".

Kosakker fra Life Guards of the Ural Cossack Hundred.

Kuban-kosakker i maj 1916.

Det må siges, at efterhånden med udviklingen af fremskridt blev krige mere og mere menneskeskabte. I disse krige blev kosakkerne tildelt en rent sekundær, eller endda tertiær, rolle.
Men kosakkerne begyndte i stigende grad at blive involveret i det mest beskidte "politi"-arbejde - herunder at undertrykke opstande, sprede demonstrationer, terrorisere potentielt utilfredse mennesker, endda undertrykkende aktioner mod uheldige gamle troende.

Og kosakkerne levede fuldt ud op til myndighedernes forventninger.
Efterkommerne af dem, der flygtede fra fangenskab, blev kongens lakajer. De huggede nidkært de utilfredse med piske og huggede dem med sabler.

Der er intet, du kan gøre - ved at blande dig med kaukasiere og asiater, absorberede kosakkerne nogle træk ved den asiatisk-kaukasiske mentalitet. Herunder ting som grusomhed, ondskab, list, bedrag, korruption, fjendtlighed over for russere (eller som kosakkerne siger - "ikke-residenter"), lidenskab for røveri og vold, hykleri, dobbelthed.
Genetik er en nådesløs ting...

Som et resultat begyndte befolkningen i Rusland (inklusive russere) at se på kosakkerne som udlændinge, bashi-bazouks i autokratiets tjeneste.
Og jøderne (som generelt ikke ved, hvordan de skal tilgive og med hensyn til grusomhed vil overgå enhver kosakker) hadede kosakkerne, indtil deres knæ rystede.

Det menes, at kosakkerne efter oktoberrevolutionen i 1917 beslutsomt stillede sig på autokratiets side og var den hvide bevægelses støtte.
Men meget er overdrevet her.
Faktisk var kosakkerne slet ikke ivrige efter at kæmpe for de hvides interesser. Der var stærke separatistiske følelser i kosakregionerne.
Men da bolsjevikkerne kom til kosaklandene, vendte de øjeblikkeligt kosakkerne mod sig selv med den vildeste undertrykkelse og ekstrem grusomhed. Det stod hurtigt klart, at kosakkerne ikke kunne forvente nåde fra bolsjevikkerne. Jødiske kommissærer, som i andre situationer frygtede storrussisk chauvinisme som helvede, i dette tilfælde, tværtimod, drev aktivt de russiske bønders fjendtlighed over for kosakkerne.
Hvis bolsjevikkerne villigt gav autonomi til andre folkeslag (selv dem, der slet ikke bad om det), proklamerede en flok alle mulige nationale republikker (men lederne af alle disse republikker var som regel igen jøder ) - så forsøgte ingen med kosakkerne om dette emne ikke engang at tale.
Det er derfor, og kun derfor, kosakkerne BLEV tvunget til at støtte den hvide bevægelse. Samtidig bragte de lige så meget gavn for de hvide garder som meget skade.
Kosak-intrigerne bag ryggen på de russiske ledere af den hvide bevægelse stoppede aldrig.

I sidste ende blev White besejret.
Undertrykkelsen faldt på kosakkerne. Til det punkt, at i andre områder blev hele den mandlige befolkning over 16 år skudt.
Indtil 1936 blev kosakker ikke indkaldt til den røde hær.
Kosakregioner blev omhyggeligt omdøbt. Ingen Transbaikalia - kun Chita-regionen! Ingen Kuban - kun Krasnodar-regionen. Der er ingen Don-region eller Don-region - kun Rostov-regionen. Der er ingen Yenisei-provins - kun Krasnoyarsk-territoriet.
Og Semirechensk- og Ural-kosakkernes lande blev generelt en del af andre republikker (Kirgisistan og Kasakhstan).
I nogen tid var selve ordet "Cossack" udelukket fra brug. Kosakker i medier og litteratur blev kaldt rene kasakhere.
Holdningerne til kosakkerne blev kun varmere, efter at Stalin styrkede sin magt og stod fast på sine fødder og besejrede alle sine fjender...

Senere, under det sene sovjetiske regime, var kosakkerne fuldstændig loyale over for det og var sammen med ukrainerne en af dets mest trofaste lakajer.

I dag er det almindeligt accepteret, at kosakkerne er assimileret i det russiske miljø.
I virkeligheden - intet lignende. Hvis en etnisk gruppe ikke har national-politisk autonomi, betyder det ikke, at den etniske gruppe ikke eksisterer.
Kosakker er klart forskellige fra russere - både i mentalitet og udseende.

Ofte udgiver nogle udklædte klovne sig for at være kosakker, som seriøst tror, at kosakker bare er en militærklasse. Derfor siger de, at det er nok at tage en uniform på, en masse ordrer (det er uklart, hvorfor du modtog dem) og tage en bestemt ed - det er det, du er allerede blevet en kosak.
Nonsens selvfølgelig. Det er umuligt at "blive" en kosak, ligesom det er umuligt at "blive" en russer eller en englænder. Man kan kun blive født som kosak...

Kosakkernes rolle i russisk historie er ofte overdrevet.
Og nogle gange er de problemer, som kosakkerne bragte til vores land, tværtimod overdrevne.
Faktisk bragte kosakkerne betydelige fordele til Rusland på et vist stadium af dets udvikling. Men selv uden dem var Rusland slet ikke gået til grunde.
Der var skade fra kosakkerne, men der var også gavn.

Kosakker er ikke helte eller monstre - de er simpelthen en separat etnisk gruppe, med deres egne fordele og ulemper. Mere præcist en gruppe af nært beslægtede etniske grupper.
Og det ville være rart, hvis kosakkerne havde deres egen stat - f.eks. et sted i Australien, Afrika eller Latinamerika. Hvis de alle flyttede til denne stat, ville jeg ønske dem lykke og velstand i deres nye hjemland.
Alligevel er vi forskellige fra dem. Virkelig anderledes...

P.S. Ovenfor ses et maleri af I. Repin "KOSSAKKER DER SKRIVER ET BREV TIL DEN TYRKISKE SULTAN". 1880 Pashkovskaya landsby.

Hvem er kosakkerne? Der er en version om, at de sporer deres herkomst til bortløbne livegne. Nogle historikere hævder dog, at kosakkerne går tilbage til det 8. århundrede f.Kr.

Den byzantinske kejser Constantine VII Porphyrogenitus nævnte i 948 territoriet i Nordkaukasus som landet Kasakhia. Historikere lagde særlig vægt på denne kendsgerning, først efter at kaptajn A. G. Tumansky opdagede den persiske geografi "Gudud al Alem", udarbejdet i 982, i Bukhara i 1892.

Det viser sig, at der også er "Kasak Land", som lå i Azov-regionen. Det er interessant, at den arabiske historiker, geograf og rejsende Abul-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956), som modtog kælenavnet som imamen for alle historikere, rapporterede i sine skrifter, at de kasakier, der levede ud over Kaukasus-ryggen, var ikke højlændere.
En mager beskrivelse af et bestemt militærfolk, der boede i Sortehavsregionen og Transkaukasien, findes i det geografiske arbejde af grækeren Strabo, som arbejdede under den "levende Kristus". Han kaldte dem Kossakhs. Moderne etnografer leverer data om skyterne fra de turaniske stammer i Kos-Saka, hvis første omtale går tilbage til omkring 720 f.Kr. Det menes, at det var dengang, at en afdeling af disse nomader tog sig vej fra det vestlige Turkestan til Sortehavslandene, hvor de stoppede.

Ud over skyterne herskede sarmatiske stammer på de moderne kosakkers territorium, det vil sige mellem Sortehavet og Azovhavet, såvel som mellem Don og Volga-floderne, som skabte den alanske stat. Hunnerne (bulgarerne) besejrede den og udryddede næsten hele dens befolkning. De overlevende Alans gemte sig i nord - mellem Don og Donets, og i syd - ved foden af Kaukasus. Dybest set var det disse to etniske grupper - skyterne og Alanerne, der giftede sig med Azov-slaverne - der dannede nationen kaldet kosakkerne. Denne version betragtes som en af de grundlæggende i diskussionen om, hvor kosakkerne kom fra.

slavisk-turanske stammer

Don-etnografer forbinder også kosakkernes rødder med stammerne i det nordvestlige Skythia. Dette vidnes om af gravhøje fra det 3.-2. århundrede f.Kr. Det var på dette tidspunkt, at skyterne begyndte at føre en stillesiddende livsstil, hvor de krydsede og smeltede sammen med de sydlige slaver, der boede i Meotida - på den østlige kyst af Azovhavet.

Denne tid kaldes æraen for "introduktionen af sarmaterne i meotianerne", hvilket resulterede i stammerne af Torets (Torkov, Udzov, Berendzher, Sirakov, Bradas-Brodnikov) af den slavisk-turanske type. I det 5. århundrede var der en invasion af hunnerne, som et resultat af hvilken en del af de slavisk-turanske stammer gik ud over Volga og ind i den øvre Don skov-steppe. De, der blev tilbage, underkastede sig hunnerne, khazarerne og bulgarerne og fik navnet Kasaks. Efter 300 år adopterede de kristendommen (omkring 860 efter den apostoliske prædiken fra St. Cyril), og fordrev derefter, på ordre fra Khazar Kagan, pechenegerne. I 965 kom Landet Kasak under kontrol af Mctislav Rurikovich.

Tmutarakan

Det var Mctislav Rurikovich, der besejrede Novgorod-prinsen Jaroslav nær Listven og grundlagde sit fyrstedømme - Tmutarakan, som strakte sig langt mod nord. Det menes, at denne kosakmagt ikke var på toppen af sin magt længe, indtil omkring 1060, men efter Cuman-stammernes ankomst begyndte den gradvist at forsvinde.

Mange indbyggere i Tmutarakan flygtede mod nord - til skov-steppen, og sammen med Rusland kæmpede med nomaderne. Sådan optrådte den sorte Klobuki, som blev kaldt kosakker og cherkasy i russiske krøniker. En anden del af indbyggerne i Tmutarakan modtog navnet Podon-vandrere.
Ligesom de russiske fyrstedømmer befandt de kosakiske bosættelser sig under kontrol af Den Gyldne Horde, men på betingelse af, at de nød bred autonomi. I XIV-XV århundreder begyndte de at tale om kosakkerne som et etableret samfund, der begyndte at acceptere flygtninge fra den centrale del af Rusland.

Ikke khazarer og ikke gotere

Der er en anden version, populær i Vesten, at forfædrene til kosakkerne var khazarerne. Dets tilhængere hævder, at ordene "hussar" og "kosak" er synonyme, fordi vi både i det første og det andet tilfælde taler om militære ryttere. Desuden har begge ord den samme rod "kaz", der betyder "styrke", "krig" og "frihed". Der er dog en anden betydning - det er "gås". Men selv her taler fortalere for Khazar-sporet om husarryttere, hvis militærideologi blev kopieret af næsten alle lande, selv Foggy Albion.

Kosakkernes Khazar-etnonym er direkte angivet i "Pylyp Orliks forfatning", "... de gamle kampfolk fra kosakkerne, som tidligere blev kaldt kazarer, blev først opdraget af udødelig herlighed, rummelige ejendele og ridderlige æresbevisninger. .”. Desuden siges det, at kosakkerne adopterede ortodoksi fra Konstantinopel (Konstantinopel) under Khazar Khaganatets æra.

I Rusland forårsager denne version blandt kosakkerne retfærdig kritik, især på baggrund af studier af kosak-genealogier, hvis rødder er af russisk oprindelse. Således talte den arvelige Kuban Cossack, akademiker fra det russiske kunstakademi Dmitry Shmarin, med vrede i denne henseende: "Forfatteren til en af disse versioner af kosakkernes oprindelse er Hitler. Han har endda en separat tale om dette emne. Ifølge hans teori er kosakkerne gotere. Vestgoterne er tyskere. Og kosakkerne er østgotere, det vil sige efterkommere af ostgoterne, tyskernes allierede, tæt på dem af blod og krigerisk ånd. Med hensyn til krigsførelse sammenlignede han dem med germanerne. Baseret på dette udråbte Hitler kosakkerne til det store Tysklands sønner. Så hvorfor skulle vi nu betragte os selv som efterkommere af tyskerne?”

Der er nok ikke så mange påfund, sagn, løgne og eventyr om nogen russisk etnisk gruppe som om kosakkerne.
Selve deres oprindelse, eksistens, rolle i historien tjener som genstand for alle former for politisk spekulation og pseudohistoriske intriger.