Fadervor kaldes også Fadervor, fordi Kristus selv gav den til apostlene som svar på deres anmodning: "lær os at bede" (Luk 11:1). I dag beder kristne denne bøn hver dag i morgen- og aftenreglerne; i kirker under liturgien synger alle menighedsmedlemmer den højt. Men når vi ofte gentager en bøn, forstår vi desværre ikke altid, hvad der præcist ligger bag dens ord?

"Vor Fader, som er i himlen"

1 Vi kalder Gud Fader, fordi han skabte os alle?

Nej, af denne grund kan vi kalde ham - Skaber, eller - Skaber. Appellen Far forudsætter et meget bestemt personligt forhold mellem børn og Faderen, som først og fremmest skal komme til udtryk i lighed med Faderen. Gud er kærlighed, derfor bør hele vores liv også blive et udtryk for kærlighed til Gud og til menneskerne omkring os. Hvis dette ikke sker, risikerer vi at blive som dem, som Jesus Kristus sagde om: Din far er djævelen; og du vil opfylde din fars lyster(I 8 :44). De gammeltestamentlige jøder mistede retten til at kalde Gud Fader. Profeten Jeremias taler bittert om dette: Og jeg sagde: ...du vil kalde mig din far og ikke vige fra mig. Men sandelig, ligesom en kvinde forræder sin ven troløst, således har I, Israels hus, handlet troløst mod mig, siger Herren. ...Kom tilbage, oprørske børn: Jeg vil helbrede jeres oprør(Jer. 3 :20-22). Men de oprørske børns tilbagevenden fandt først sted med Kristi komme. Gennem ham har Gud igen adopteret alle, der er rede til at leve efter evangeliets befalinger.

Sankt Cyril af Alexandria: “Kun Gud selv kan tillade folk at kalde Gud Fader. Han gav mennesker denne ret og gjorde dem til Guds sønner. Og på trods af, at de trak sig tilbage fra ham og var i ekstrem vrede mod ham, gav han glemsel af fornærmelser og nådens sakramente."

2 Hvorfor "Fader vor" og ikke "min"? Når alt kommer til alt, ser det ud til, hvad kunne være en mere personlig sag for en person end at vende sig til Gud?

Det vigtigste og mest personlige for en kristen er kærlighed til andre mennesker. Derfor er vi kaldet til at bede Gud om barmhjertighed ikke kun for os selv, men for alle mennesker, der lever på Jorden.

Sankt Johannes Chrysostomus: "...Han siger ikke: Min Fader, som er i Himlen," men - Fadervor, og befaler os derved at bede for hele menneskeslægten og aldrig have vore egne fordele i tankerne, men altid prøve for fordele for vores nabo. Og på denne måde ødelægger han fjendskab og vælter stolthed og ødelægger misundelse og introducerer kærlighed - alt godts moder; ødelægger uligheden i menneskelige anliggender og viser fuldstændig lighed mellem kongen og de fattige, eftersom vi alle har lige deltagelse i de højeste og mest nødvendige sager.”

3 Hvorfor "i himlen", hvis Kirken lærer, at Gud er allestedsnærværende?

Gud er virkelig allestedsnærværende. Men en person er altid på et bestemt sted, og ikke kun med sin krop. Vores tanker har også altid en bestemt retning. At nævne himlen i bøn hjælper med at distrahere vores sind fra jordiske ting og lede det til himmelske ting.

Sankt Johannes Chrysostomus: "Når han taler i himlen," så fængsler han med dette ord ikke Gud i himlen, men distraherer den, der beder, fra jorden."

"Helliget blive dit navn"

4 Hvorfor bede specifikt om dette, hvis Gud alligevel altid er hellig?

Ja, Gud er altid hellig, men vi selv er ikke altid hellige, selvom vi kalder ham Fader. Men kan børn ikke være som Faderen? "Helliget blive dit navn" er en anmodning om, at Gud hjælper os med at leve retfærdigt, det vil sige, så hans navn bliver helliget gennem vores liv.

Sankt Johannes Chrysostomus: « Helliget være det det betyder, at lad ham blive herliggjort. Gud har sin egen herlighed, fuld af al majestæt og aldrig forandrende. Men Frelseren befaler den, der beder, at bede om, at Gud må blive herliggjort af vores liv. Han sagde dette før: Så lad jeres lys skinne for mennesker, så de kan se jeres gode gerninger og prise jeres Fader i himlen.(Mt. 5 :16). ... Giv os, som Frelseren lærer os at bede, at leve så rent, at alle gennem os vil herliggøre dig."

"Kom dit rige"

5 Hvilket rige taler vi om? Beder vi Gud om at blive verdenskonge?

Guds rige er ord, der samtidig betyder to begreber her:

1. Tilstanden af ​​en fornyet verden efter verdens ende og den sidste dom, hvor mennesker, der er forvandlet af nåde og arver dette rige, vil leve.

2. Tilstanden for en person, som ved at opfylde evangeliets bud har overvundet lidenskabernes handling og herigennem har ladet Helligåndens nåde virke i sig selv, som enhver kristen modtager i dåbens sakramente. .

Sankt Theophan eneboeren: “Dette rige er det fremtidige himmerige, som vil åbne sig efter verdens ende og Guds frygtelige dom. Men for oprigtigt at ønske dette riges komme, må vi være sikre på, at vi vil blive tildelt det sammen med dem, til hvem det vil blive sagt: Kom, min Faders velsignede, arv det rige, der er forberedt for dig fra verdens grundlæggelse(Mf 25 :34). Værdig til dette er den, i hvem syndens, lidenskabernes og djævelens herredømme under dette stilleben er blevet standset. Undertrykkelsen af ​​dette rige opnås ved nådens handling gennem tro på Herren Frelser. Den troende overgiver sig selv til Herren og lover ham at leve helligt og ulastelig. Til dette gives i dåbens sakramente Helligåndens nåde, som genopliver ham til nyt liv; fra det øjeblik er det ikke længere synden, der hersker i ham, men nåden, som lærer ham alt godt og styrker ham til at gøre det. Dette er nådens rige, om hvilket Herren sagde: Guds rige er i dig. Det fremtidige rige er herlighedens rige, og dette er det åndelige rige, nådens rige. Fadervor omfatter begge riger sammen. Ellers vil den, der ønsker det fremtidige riges hurtige komme, men ikke er blevet en søn af nådens rige, ønske, at verdens ende og den sidste dom kommer hurtigere, hvor han uundgåeligt vil finde sig selv på siden af ​​dem, der hører: gå fra Mig, forbandelsen til evig ild, forberedt for Djævelen og hans engel».

"Ske din vilje, som den sker i himlen og på jorden"

6 Udfører Gud ikke sin vilje på jorden selv uden vores anmodning?

Guds vilje udføres på jorden ikke kun ved hans direkte handling, men også gennem os, kristne. Hvis vi lever i overensstemmelse med evangeliets bud, betyder det, at vi opfylder Guds vilje. Hvis ikke, vil dette testamente forblive uopfyldt på det sted, hvor vi ikke opfyldte det. Og så - gennem os - kommer ondskaben ind i verden. Derfor i ord ske din vilje vi beder Gud om at beskytte os mod sådanne problemer og lede vores liv til at opfylde hans gode vilje.

Sankt Augustin: « Din vilje ske, som den sker i himlen og på jorden. Engle tjener dig i himlen, så må vi også tjene dig på jorden. Englene i himlen fornærmer dig ikke, og lad os ikke fornærme dig på jorden. Hvordan de gør din vilje; lad os gøre det samme. - Og hvad beder vi om her, hvis ikke at være venlige mod os? For Guds vilje sker da i os, når vi gør det; og det betyder at være venlig.”

"Giv os i dag vort daglige brød"

7 Hvad betyder ordene "dagligt brød" og "i dag"?

"Væsentlige" betyder nødvendigt for vores eksistens; "i dag" betyder i dag. Så dette er en underskriftsindsamling til det, vi har mest brug for i dette øjeblik, for i dag. Ordet "brød" blev her forstået af de hellige fædre i to betydninger: brød som mad; og brød som eukaristien.

Sankt Simeon af Thessalonika: “Selvom vi beder om himmelske ting, er vi dødelige, og ligesom mennesker beder vi også om brød til at støtte vores væsen, vel vidende at dette også kommer fra dig. Ved kun at bede om brød, beder vi ikke om det, der er overflødigt, men kun om det, der er nødvendigt for os i dag, da vi er blevet lært, at vi ikke skal bekymre os om morgendagen, fordi du passer på os i dag, og du vil bekymre dig for os i morgen og altid.

Men giv os i dag vores andet daglige brød - levende, himmelsk brød, det levende Ords alhellige legeme. Dette er vores daglige brød: fordi det styrker og helliggør sjæl og legeme, og den, der ikke er forgiftet, vil ikke have liv i sig selv, men den, der er forgiftet, vil leve evigt(I 6 :51-54)".

"Og forlad os vor gæld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere."

8 Tilgiver Gud kun synder til dem, der har tilgivet deres lovovertrædere? Hvorfor skulle han ikke tilgive alle?

Vrede og hævn er ikke iboende i Gud. På ethvert tidspunkt er han klar til at acceptere og tilgive enhver, der vender sig til ham. Men syndsforladelse er kun mulig, hvor en person har givet afkald på synd, set hele dens ødelæggende vederstyggelighed og hadet den for de problemer, som synden har bragt ind i hans liv og i andre menneskers liv. Og tilgivelse af lovovertrædere er et direkte bud fra Kristus! Og hvis vi, der kender dette bud, stadig ikke opfylder det, så synder vi, og denne synd er så behagelig og vigtig for os, at vi ikke ønsker at opgive den selv for Kristi buds skyld. Med en sådan byrde på sjælen er det umuligt at komme ind i Guds rige. Bare det er ikke Gud, der har skylden, men os selv.

Sankt Johannes Chrysostomus: “Denne forløsning afhænger i begyndelsen af ​​os, og den dom, der afsiges over os, ligger i vores magt. For at ingen af ​​de urimelige, at være dømt for en stor eller lille forbrydelse, har nogen grund til at klage over retten, gør Frelseren dig, den skyldige, til dommer over dig selv og siger så at sige: hvilken slags dom udtaler du dig selv, jeg er den samme dom, som jeg vil sige om dig; Hvis du tilgiver din bror, så vil du modtage den samme gavn fra mig."

"Og led os ikke ind i fristelse, men fri os fra det onde."

9 Frister Gud nogen eller leder nogen ind i fristelse?

Gud frister selvfølgelig ikke nogen. Men vi er ikke i stand til at overvinde fristelser uden hans hjælp. Hvis vi, der modtager denne nådige hjælp, pludselig beslutter, at vi kan leve dydigt uden ham, så tager Gud sin nåde fra os. Men det gør han ikke for hævnens skyld, men for at vi af bitter erfaring kan blive overbevist om vores egen magtesløshed over for synden og igen henvende os til ham for at få hjælp.

Sankt Tikhon af Zadonsk: "Med dette ord: "Led os ikke ind i fristelse," beder vi til Gud, at han må bevare os med sin nåde fra verdens, kødets og djævelens fristelse. Og selvom vi falder i fristelser, beder vi om, at han ikke lader os overvinde af dem, men hjælper os med at overvinde og overvinde dem. Heraf er det klart, at uden Guds hjælp er vi magtesløse og svage. Hvis vi selv kunne modstå fristelser, ville vi ikke blive befalet at bede om hjælp til dette. Herved lærer vi, så snart vi føler en fristelse komme over os, straks at bede til Gud og bede ham om hjælp. Heraf lærer vi ikke at stole på os selv og vores egen styrke, men på Gud.”

10 Hvem er denne onde? Eller er det ondt? Hvordan forstår man dette ord korrekt i forbindelse med bøn?

Ord snu - modsat i betydningen af ​​ordet lige . Løg (som et våben), fra Ray andre floder, den berømte Pushkinskoye løg omorye - alle disse er ord relateret til ordet løg avy i den forstand, at de betegner en vis krumning, noget indirekte, snoet. I Fadervor kaldes djævelen den onde, som oprindeligt blev skabt som en lys engel, men ved sit frafald fra Gud fordrejede han sin egen natur og fordrejede dens naturlige bevægelser. Enhver af hans handlinger blev også forvrænget, det vil sige listig, indirekte, forkert.

Sankt Johannes Chrysostomus: “Her kalder Kristus djævelen ond, idet han befaler os at føre uforsonlig krig mod ham og viser, at han ikke er sådan af natur. Ondskab afhænger ikke af naturen, men af ​​frihed. Og det, at djævelen primært kaldes ond, skyldes den ekstraordinære mængde ondskab, der findes i ham, og fordi han uden at blive stødt af noget fra os fører en uforsonlig krig mod os. Derfor sagde Frelseren ikke: fri os fra de onde, men fra den onde og lærer os derved aldrig at være vrede på vores naboer for de fornærmelser, som vi nogle gange lider af dem, men at vende al vores fjendskab imod djævelen, som synderen af ​​alle vrede."

Bønner i kristendommen er opdelt i taksigelse, bønner af bønner, festlige og universelle. Der er også bønner, som enhver kristen med respekt for sig selv bør kende. En sådan bøntekst er "Fadervor".

Betydningen af ​​Fadervor

Jesus Kristus gav denne bøn videre til apostlene, så de til gengæld ville give den videre til verden. Dette er en anmodning om syv velsignelser - åndelige helligdomme, som er idealer for enhver troende. Med ordene i denne bøn udtrykker vi respekt for Gud, kærlighed til ham, såvel som tro på fremtiden.

Denne bøn passer til enhver livssituation. Den er universel – den læses ved enhver kirkelig liturgi. Det er sædvanligt at tilbyde det til ære for taksigelse til Gud for den sendte lykke, for at bede om helbredelse, for sjælens frelse, morgen og aften, før man går i seng. Læs "Fadervor" af hele dit hjerte; det burde ikke være som almindelig læsning. Som kirkeledere siger, er det bedre slet ikke at bede denne bøn end at læse den, simpelthen fordi den er nødvendig.

Teksten til Fadervor:

Fadervor, som er i himlen! Helliget blive dit navn; Kom dit rige; Din vilje ske på jorden som i himlen; Giv os i dag vort daglige brød; og forlad os vor skyld, ligesom vi forlader vore skyldnere; og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde. For dit er riget og magten og æren til evig tid. I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Og nu og altid, gennem århundreders tidsalder. Amen.

"Helliget blive dit navn"- sådan viser vi respekt for Gud, for hans enestående og uforanderlige storhed.

"Kom dit rige"- sådan beder vi om, at Herren fortjener at regere os og ikke vende sig bort fra os.

"Ske din vilje på jorden som i himlen"- sådan beder en troende Gud om at tage ufravigelig del i alt, hvad der sker med os.

"Giv os i dag vort daglige brød"- giv os Kristi legeme og blod for dette liv.

"Forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere"- vores villighed til at tilgive fornærmelser fra vores fjender, som vil vende tilbage til os i Guds syndsforladelse.

"Led os ikke i fristelse"- en anmodning om, at Gud ikke forråder os, ikke lader os rive i stykker af synder.

"Frels os fra det onde"- sådan er det sædvanligt at bede Gud om at hjælpe os med at modstå fristelser og menneskets ønske om synd.

Denne bøn gør undere; hun er i stand til at redde os i de sværeste øjeblikke i vores liv. Det er derfor, de fleste læser Fadervor, når faren nærmer sig eller i håbløse situationer. Bed til Gud om frelse og lykke, men ikke jordisk, men himmelsk. Bevar troen og glem ikke at trykke på knapperne og

02.02.2016 00:20

Enhver troende har hørt om dødssynder. Det er dog ikke altid klart, at...

Enhver mor drømmer om, at hendes barns livsvej kun vil være fyldt med glæde og lykke. Nogen...

Spørgsmål. Hvad er der sket "dagligt brød", for hvis daglige almisse vi bliver lært at bede?

Svar. Når en arbejder husker Herrens ord, hvem siger: "Bekymre dig ikke om dit liv, hvad du vil spise eller hvad du vil drikke."(Matt. 6:25), og apostlens ord, som befaler at gøre, "så der er noget at give til dem, der har behov"(Ef.4:28), han arbejder ikke for sine egne behov, men for Herrens befalings skyld (fordi "Arbejderen fortjener mad"(Matt. 10,10): så sørger han ikke for sit daglige brød, det vil sige det, der bidrager til vor natur til livets daglige næring, men beder Gud om det, og efter at have åbenbaret ham nødvendigheden af ​​nød, får del i det, der er givet ham af dem, som efter prøvelse fik til opgave at gøre, hvad der blev sagt hver dag: "alle fik hvad de havde brug for"(Apostelgerninger 4:35)

Reglerne er opsummeret i spørgsmål og svar.

St. Johannes Chrysostomus

giv os i dag vort daglige brød

Hvad er der sket " dagligt brød"? Hver dag. Siden Kristus sagde: "Ske din vilje på jorden som i himlen"(Matthæus 6:10), og han talte med mennesker klædt i kød, som er underlagt de nødvendige naturlove, og som ikke kan have englelidenhed, så selvom han befaler os at opfylde befalingerne på samme måde som englene opfylder dem, dog nedlader han sig til svaghedsnaturen og siger ligesom: Jeg forlanger af jer livets strenghed lige med englene, dog uden at kræve lidenskab, da jeres natur, som har et nødvendigt fødebehov, ikke tillade det. Se dog, hvor der er meget spiritualitet i det fysiske! Frelseren befalede os ikke at bede om rigdom, ikke for fornøjelser, ikke om værdifuldt tøj, ikke om noget andet, men kun om brød, og desuden om hverdagsbrød, så vi ikke skulle bekymre os om morgendagen, som er hvorfor han tilføjede: " dagligt brød", altså hver dag. Han var ikke engang tilfreds med dette ord, men tilføjede så et andet: " giv os denne dag”så vi ikke overvælder os selv med bekymringer om den kommende dag. Faktisk, hvis du ikke ved, om du vil se i morgen, hvorfor så bekymre dig om at bekymre dig om det? Frelseren befalede dette og senere i sin prædiken: "bare rolig", taler, "om i morgen"(Matt. 6:34). Han ønsker, at vi altid skal være omgjorde og inspirerede af tro, og at vi ikke giver mere efter for naturen, end nødvendige behov kræver af os.

Samtaler om Matthæusevangeliet.

Da han nævnte jorden og de skabninger, der kom fra den og lever på den og er iklædt et jordisk legeme, har brug for passende føde, så tilføjede han nødvendigvis: "Giv os i dag vort daglige brød". Han befalede at bede om brød "presserende", ikke for frådseri, men for mad, der fylder op, hvad der bliver brugt i kroppen og afværger døden fra sult - ikke luksuriøse borde, ikke forskellige retter, kokkenes værker, bagernes opfindelser, lækre vine og andre ting, der fryder tungen, men belaster maven, formørker sindet, hjælper kroppen til at gøre oprør mod sjælen og gør dette føl ulydigt mod føreren. Det er ikke, hvad budet beder eller lærer os, men "dagligt brød", altså en krop, der bliver til et væsen og kan understøtte det. Desuden er vi befalet at bede om det ikke i et stort antal år, men så længe som vi har brug for i dag.

"Bare rolig sagde Herren, om i morgen"(Matt. 6:34). Og hvorfor skulle man bekymre sig om morgendagen, som måske ikke ser i morgen, hvem påtager sig arbejde og ikke høster frugten? Stol på Gud, som "giver mad til alt kød"(Sl. 136:25). Den, der gav dig et legeme, åndede en sjæl, gjorde dig til et rationelt dyr og forberedte alle de gode ting for dig, før han skabte dig, hvordan vil han foragte dig, hvis "Han lader sin sol gå op over de onde og de gode, og han lader det regne over de retfærdige og de uretfærdige."(Matt. 5:45) ? Så i tillid til ham, bed kun om mad for denne dag, og overlad din bekymring for morgendagen til ham, som den velsignede David siger: "Kast dine bekymringer på Herren, så vil han opretholde dig"(Sl. 54:23).

Om livet efter Gud og ordene: ”Snæver er porten og snæver er vejen...” osv. og en forklaring på bønnen ”Fadervor”.

St. Cyril af Jerusalem

giv os i dag vort daglige brød

Vores fælles brød er ikke vores daglige brød. Dette hellige brød er vores daglige brød: i stedet for at sige, er det sørget for sjælens essens. Dette brød er ikke "livmoderen kommer ind", A "kommer fra afedronen"(Matt 15:17), men hele din sammensætning er opdelt til gavn for krop og sjæl. Og ordet "i dag" der står i stedet for "hele dagen", ligesom Paulus sagde: "dondezhe, i dag, fordømt"(Hebræerne 3:13)

Hemmelige lære. Lektion 5.

St. Tikhon Zadonsky

giv os i dag vort daglige brød

1) Dagligt brød betyder ifølge Johannes Chrysostoms forståelse hverdagsbrød.

2) Her mener vi ikke kun brød, men også alt, hvad der er nødvendigt for dette midlertidige liv, for eksempel drikke, tøj, hvile, hjem osv., som nogle tolker.

3) Vi beder ikke om rigdom, men vi beder om det, der er nødvendigt for at understøtte dette liv. Det er befalet at bede ikke for penge, ikke for luksus eller værdifuldt tøj eller for noget lignende, men kun for brød og for hverdagsbrød, så man ikke bekymrer sig om morgenen, siger den hellige Chrysostomos.

4) Heraf følger, at en kristen ikke bør bekymre sig om rigdom, dyre klæder, rige huse, rig mad og så videre. For en kristen skal altid være klar til, at Herren kalder på ham, og så vil han blive tvunget til at forlade alt dette. Herren kalder alle til sig gennem døden. Han ønsker, siger St. John Chrysostom, at vi altid skal være klar og være tilfredse med det, vores natur har brug for.

5) Når vi beder: "giv os brød", vi bekender, at vi er tiggere, elendige og trængende, og derfor må vi bede Gud om alt, og hvad vi end har, må vi tilskrive hans godhed, som salmisten synger: “Alles øjne stoler på dig, og du giver dem deres mad i rette tid; Du åbner din hånd og mætter alt levende med din velbehag.”(Sl. 145:15-16)

6) Når vi siger: "Giv os vores brød", så viser vi, at vi beder ikke kun om vores egen mad, men også efter andre, af kristen kærlighed. For kristen kærlighed kræver, at vi ikke kun passer på os selv, men også på vores næste.

7) Det er kendt, at Gud, eftersom han er generøs, giver midlertidige velsignelser ikke kun til kristne, men også til dem, der ikke kender ham. Men kristne må bede ham med al deres tro, som sønner fra en far, og derved vise, at alt, hvad de har, der er nødvendigt for livet, er Guds gode, og derfor takke Velgøreren, idet de tager imod fordelen.

Om sand kristendom. Bog II.

St. Ignatius (Brianchaninov)

giv os i dag vort daglige brød

Vi taler ikke om mad, der går til grunde her! "Du skal ikke bekymre dig om nogen, der siger, at der er gruber, eller hvad vi drikker, eller hvad vi har på."(Matt. 6:31); den taler om mad, der giver evigt liv og varer til evig tid, om ny mad, som blev givet til mennesker af Guds søn, menneskeskabte, om livets brød, der kom ned fra himlen, om Guds brød, i stand til at mætte og give evigt liv for hele verden (Joh 6:27, . Word "presserende" betyder, at dette brød er overlegen i kvalitet i forhold til alt eksisterende. Hans storhed og hellighed er uendelig, uforståelig; Helliggørelsen og værdigheden, der er forbundet med at spise den, er enorm og uforklarlig. Brødet givet af Guds søn er hans alhellige kød, som han gav for "verdens mave"(Johannes 6:51). "Giv os vores daglige brød hver dag". Kombineret med andragendet er et bud, der pålægger kristne den forpligtelse, som nu er så tabt, til dagligt fællesskab med de hellige mysterier. "Når det er sagt "hver dag" Herren udtrykte hermed, at uden dette brød er vi ikke i stand til at tilbringe en eneste dag i åndeligt liv. Når det er sagt "i dag", udtrykt herved, at det skal spises dagligt, at det ikke er nok at undervise i det den foregående dag, hvis det ikke læres os igen den aktuelle dag. Det daglige behov for det kræver, at vi gør denne bøn hyppigere og bringer den til enhver tid: der er ingen dag, hvor det ikke ville være nødvendigt for os at styrke hjertet af vores indre menneske ved at bruge og kommunikere det." Denne forklaring af dagligt brød gør det overhovedet ikke mærkeligt at læse Fadervor før måltidet, ifølge klosterets regler: materielt brød tjener som et billede på brød, steg ned fra himlen.

Asketisk prædiken.

Sschmch. Cyprian af Karthago

giv os i dag vort daglige brød

Dette kan forstås både i en åndelig og i en enkel forstand, fordi begge forståelser ved guddommelig gave [lige] favoriserer frelse. Kristus er livets brød, og denne brød ikke alle, men kun vores. Som vi siger: Vores far(se Matt. 6:9), fordi [Gud] er Fader til dem, der kender ham og tror, ​​så kalder vi Kristus vort brød, fordi han er brød dem, der rører ved hans krop. Og vi beder dagligt om, at dette brød bliver givet os, og at vi, som bliver i Kristus og dagligt modtager hans eukaristi som frelsesmad, og at vi på grund af en alvorlig synd bliver udelukket fra nadveren og berøvet himmelsk brød, ikke er adskilt fra Kristi legeme, eftersom Herren selv prædiker og siger: Jeg er det levende brød, der kom ned fra himlen; den, der spiser dette brød, skal leve evigt; og det brød, jeg vil give, er mit kød, som jeg vil give for verdens liv(Johannes 6:51).

Om Fadervor.

St. Isidore Pelusiot

giv os i dag vort daglige brød

Bønnen, som Herren underviste sine disciple, indeholder ikke noget jordisk, men alt himmelsk og relateret til gavn for sjælen. For den lærer os at bede om hverken magt eller rigdom, skønhed eller styrke eller noget, der hurtigt forsvinder, som vi, når det eksisterer, bliver befalet at afholde os fra, og at bede om glæde, når det ikke eksisterer, er unødvendigt. stof.

Selv hvad der i den forekommer ligegyldigt og sanseligt efter vise mænds mening, siges mere om Guds ord, som nærer den legemlige sjæl og på en eller anden måde går ind i dens væsen og forener sig med den. Det er derfor den hedder vores daglige brød, da navnet "essens" er mere passende for sjælen end for kroppen. Hvis dette også siges om det daglige brød, der svarer til kroppens behov, så bliver det, når det indtages på denne måde, åndeligt, for ikke at forlange andet end brød vil være et tegn på åndelig, lys og klog forståelse. Så lad os bede om det, vi er blevet lært, og ikke efter det, der let forsvinder. For det ville være katastrofalt og ville betyde stor tåbelighed at bede om det, som vi, selvom vi har det, bliver befalet at give op.

Breve. Bog II.

St. Maxim Bekenderen

giv os i dag vort daglige brød

I et ord " i dag”, som jeg tror, ​​betyder det nuværende århundrede. Eller for at fortolke denne passage af Bønnen klarere, kan vi sige: vort brød, som du tilberedte i begyndelsen til [den menneskelige] naturs udødelighed, giv os i dag, i et rigtigt jordeliv, så at spise livets og kundskabens brød vil overvinde den syndige død - det brød, hvis fællesskab blev frataget ved forbrydelsen af ​​det guddommelige bud af den første person. Når alt kommer til alt, hvis han havde været tilfreds med denne guddommelige mad, ville han ikke være blevet taget til fange af syndens død.

Men den, der beder om at modtage dette daglige brød, modtager det ikke helt, som det er, men modtager kun så meget, som modtageren selv kan [opfatte det]. Thi Livets Brød, som Menneskeelsker, giver han sig selv til alle, der beder, ikke sig selv lige til alle: til dem, der har gjort store gerninger, giver han mere, men til dem, der har gjort mindre. Han giver mindre, det vil sige, Han giver til enhver, så meget han kan acceptere sin åndelige værdighed.

Frelseren selv førte mig til en sådan forståelse af den nuværende ordsprog [af bønnen], idet han befalede [hans] disciple slet ikke at bekymre sig om sensuel mad, idet han sagde til dem: Vær ikke bekymret for dit liv, hvad du vil spise eller hvad du vil drikke, ej heller om din krop, hvad du vil have på.(Matt. 6,25) fordi alt dette er, hvad denne verdens mennesker leder efter(Lukas 12:30) [og dig] søg først Guds rige og hans retfærdighed, så vil alle disse ting blive tilføjet jer(Matt. 6:33). Hvordan lærer [Herren] i bøn ikke at søge det, han [selv] tidligere har befalet? - Det er tydeligt, at han i bøn ikke beordrede at bede om det, han ikke befalede i sit bud, for i bøn skal vi bede om det, vi skulle søge efter budet. Og hvad [Herren] ikke tillader os at søge, er ulovligt at bede om. Hvis Frelseren befalede at søge ét Guds rige og sandheden, så opfordrede han dem, der søger guddommelige gaver, til at bede om det samme i bønnen, så han gennem denne bøn, efter at have bekræftet nåden hos dem, der søges af naturen [goder], til at foren og identificer gennem relativ enhed viljen hos dem, der spørger, med nådegiverens ønske.

Hvis bøn befaler os at bede om det hverdagsbrød, der naturligt understøtter vores nuværende liv, så er det for at vi ikke går ud over bønens grænser, dækker hele perioder af år i tanker, og glemmer ikke, at vi er dødelige og har [her] livet, der ligner en forbigående skygge, men så de, uden at blive belastet med unødvendige bekymringer, beder i bøn om brød for dagen. Og lad os vise, at vi klogt, ifølge Kristus, forvandler [vores jordiske] liv til en meditation over døden, ved egen vilje at foregribe naturen og før døden afskære kroppens omsorg fra sjælen, så den gør ikke holde sig til det forgængelige og ikke pervertere [ved tiltrækning] til spørgsmålet om naturlig brug af [ens] begær [efter Gud], ved at vænne sig til begærlighed, som fratager rigdommen af ​​guddommelige velsignelser.

Så lad os så vidt muligt undgå kærligheden til materien og skylle bort, som støv, fra [vores] mentale øjne selve forbindelsen med den; Lad os kun være tilfredse med det, der understøtter vores liv, og ikke med det, der giver det glæde. Lad os bede til Gud, som vi har lært, så vores sjæl ikke falder i trældom og ikke for legemets skyld falder under de synlige [tings] åg. Så vil det være klart, at vi spiser for at leve, og ikke lever for at spise, da den første er karakteristisk for den rationelle natur, og den anden - for den irrationelle natur. Lad os være strenge vogtere af denne bøn, idet vi ved selve vores gerninger viser, at vi fast holder os til det eneste liv - livet i Ånden, og for at opnå det bruger vi [hele vores] virkelige liv. Lad os i praksis bevise, at vi af hensyn til det åndelige liv kun udholder dette [jordiske liv], understøtter det med ét brød og holder det så vidt muligt i en sund tilstand, kun for at vi ikke [simpelthen] ] lev, men lev for Gud, gør legemet, inspireret af dyder, til en sjælens budbringer og en sjæl, der er kendetegnet ved standhaftighed i godhed, hvilket gør det til en forkynder af Gud. Og vi vil naturligvis begrænse dette brød til [behovene] en dag, uden at vove at udvide anmodninger om det til en anden dag ud fra [lydighed] til ham, der gav denne bøn. Lad os derfor, efter at vi aktivt har justeret os selv i overensstemmelse med Bønnens betydning, fortsætte i renhed til resten af ​​ordsprogene.

Fortolkning af Fadervor.

Højre John af Kronstadt

Denne bøn betyder, at vi ikke skal bekymre os for meget om livets midler, og hvis Gud har givet disse midler for i dag, så tak Ham og fortsæt med at håbe på ham, i hans forsyn; ikke at være nærig, ikke at skælve, som man siger, over alt, især når der kommer gæster eller tiggere og fremmede, men at tage imod dem med god vilje og enfold i hjertet, behandle dem eller give dem almisse. Grundlaget herfor: Gud lod mig ikke i alle tidligere Tider have Livsmidlerne, men gav dem i Overflod; vil derfor ikke blive overladt til fremtiden.

Dagbog. Bind III.

Giv os vores daglige brød i dag- kun i dag (i dag). Det kræver lidt mening at forstå dette. Alle ser, hvor lidt en person behøver for at opretholde sit kropslige liv. Og ild, trange kår, ekstrem pine og en eller anden form for forsvinden fra ønsket om sølv og fra griskhed, fortæller de os ikke alt for tydeligt, at i sulten efter sølv er der død, og ikke liv... Disse ord betyder, forresten: kun den nødvendige bog, Bibelen og Evangeliet, giver os som brød for sjælen, men vi søger eller efterspørger ikke mange bøger. Giv os mulighed for at læse denne bog med bøger oftere og forstå den ordentligt og anvende dens hellige ord på vores hjerter som brød, og styrke vores hjerter med det.

Dagbog. Bind V

Blzh. Hieronymus af Stridonsky

Kunst. 11-13 Giv os dagligt det brød, vi har brug for til underhold. Og tilgiv os vor gæld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere. Og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde

Hvad vi sætter ord på nødvendig for tilværelsen(supersubstantialem), på græsk udtrykt ved ordet έπιούσιον, er et ord, som De Halvfjerds meget ofte oversætter med ordet περιούσιον, det vil sige rigeligt, fremragende. Derfor vendte vi os til det hebraiske sprog, og hvor de oversatte περιούσιον, fandt vi sgolla (םגןלה), som Symmachus oversatte med ordet έξαίρετον, dvs. speciel, ens egen." Så når vi beder Gud om at give os særligt, specielt brød, spørger vi den, der siger: (Johannes 6:51). I evangeliet, som kaldes "fra hebræerne", i stedet for det brød, der er nødvendigt til eksistens, er der ordet mahar (םהד), som betyder "i morgen"; så meningen er: "Giv os i dag vores brød til i morgen", dvs. "fremtiden". Ved ordet supersubstantialem kan vi også forstå noget andet, nemlig brød, som står over alle essenser og overgår alle skabninger. Andre - baseret på apostlens ord: Med mad og tøj, vil vi være tilfredse(1 Tim. 6:8) - de forstår simpelthen, at de hellige kun skal bekymre sig om deres daglige brød. Derfor befales det med [Frelserens] yderligere ord: Du skal ikke bekymre dig om i morgen(Matt. 6:34).

Amen

Dette er som et segl til bekræftelse af Herrens bøn; Aquila oversætter: "uden tvivl sandt" (troskab); vi kan oversætte: "sandt" (vere).

Blzh. Theofylakt af Bulgarien

giv os i dag vort daglige brød

Under " presserende"Herren forstår, at brød er tilstrækkeligt for vores natur og tilstand, men han fjerner bekymring for i morgen. Og Kristi Legeme er dagligt brød, for hvis udømte sakramente vi må bede.

Fortolkning af Matthæusevangeliet.

Evfimy Zigaben

giv os i dag vort daglige brød

Da han vidste, at englenaturen ikke har brug for mad, men den menneskelige natur har brug for det, befalede han at bede om, hvad der er en nødvendighed af naturen. Vores brød sagde, dvs. eksisterer for vores skyld; EN presserende kaldte det som nødvendigt for kroppens væsen, eksistens og vedligeholdelse. Eller ifølge Chrysostomos: presserende, dvs. daglige. Jeg tilføjede også i dag, og distraherer os fra at bekymre os om den fremtidige tid, fordi han ønsker, at de troende i deres bønner beder om et brød, og kun for i dag, og ikke bekymrer os om den kommende dag, da vi endnu ikke ved, om vi overhovedet vil leve på den dag . Derfor er det unødvendigt at bekymre sig om den dag, om hvilken vi ikke ved, om vi vil rejse afstanden til den. Senere befaler han dette mere detaljeret og siger: du skal ikke bekymre dig om det om morgenen(Mattæus 6:34) På denne måde vil vi altid være klar, give lidt efter for naturlig nødvendighed og vie alt andet til åndeligt arbejde. Det er rimeligt at bede om brød til sjælen, for den har også brug for dagligt brød, dvs. i oplysning fra oven og levering af guddommelig viden.

Fortolkning af Matthæusevangeliet.

Origen

giv os i dag vort daglige brød

Følger Læreren Selv, Som underviser om brød, vil vi præsentere dette spørgsmål mere detaljeret. Han siger i Johannesevangeliet til dem, der kom til Kapernaum for at lede efter ham: Sandelig, sandelig siger jeg jer: I søger mig, ikke fordi I så mirakler, men fordi I spiste brød og blev mætte(Johannes 6:12). For den, der har smagt af de af Jesus velsignede brød og er fyldt med dem, søger oprigtigt at forstå Guds Søn mere nøjagtigt og skynder sig til ham. Derfor giver han en vidunderlig befaling og siger: Stræb ikke efter den mad, der forgår, men efter den mad, der varer til det evige liv, som Menneskesønnen vil give jer.(Johannes 6:27). Da de, der hørte disse ord, spurgte: Hvad skal vi gøre for at gøre Guds gerninger?(Johannes 6:28) Jesus svarede ved at sige til dem: Dette er Guds værk, at du tror på ham, som han har sendt(Johannes 6:29). Gud, som der står skrevet i salmerne, sendte hans ord og helbredte dem(Sl. 106:20), altså dem, der er syge. Med dette Ord skaber de troende Guds gerninger, som er mad, der holder til evigt liv. Og han siger: Min Fader giver dig det sande brød fra himlen. For Guds brød er den, som kommer ned fra himlen og giver verden liv(Johannes 6:32-33). Rigtigt brød der er én, der nærer det skabte i Guds billede(1 Mos. 1:27) sandt menneske, som ved at være gennemsyret af det bliver [skabt] og i ligheden(1 Mos. 1:26) Skaber.

Om bøn.

Stephen af ​​Thebaid

giv os i dag vort daglige brød

Og der står også skrevet: Jeg er det levende brød, der kom ned fra himlen(Johannes 6:51). Og videre: Og det brød, som jeg giver dig, er mit kød, som [jeg giver] for verdens liv(Johannes 6:51). [Derfor ordsproget] giv os i dag vort daglige brød indebærer at [give os] hans legeme, hans ord og hans bud.

Asketisk ord.

Ep. Mikhail (Luzin)

giv os i dag vort daglige brød

Presserende. Dagligt (jf. Jakob 2:15), eller nødvendigt for at opretholde vores væsen (Ordsp 30:8). Vores væsen er dobbelt - kropslig og åndelig, og vores mad er dobbelt - kropslig og åndelig; åndelig føde er Guds ord (Joh 5:24), Kirkens Hellige Sakramenter og især Kristi Legeme og Blods Allerhelligste Sakramente (Joh 6:35).

Til denne dag. Man må kun bede Gud om dette i dag, uden yderligere bekymring for fremtiden, da overdreven omsorg er i strid med tilliden til Gud (jf. nedenfor v. 34).

Det forklarende evangelium.

Lopukhin A.P.

giv os i dag vort daglige brød

Bogstaveligt talt - giv os vort daglige brød i dag(herlighed. i dag; Vulg. Hodie). Ordet "brød" ligner fuldstændig det, der bruges i vores russiske udtryk: "tjen dit brød ved arbejde", "arbejd for et stykke brød" osv., dvs. her skal brød forstås som en almen betingelse for liv, mad, et vist velbefindende mv. I den hellige skrift bruges "brød" ofte i sin rette betydning (cibus og farina cum aqua permixta compactus atque coctus - Grimm), men det betyder generelt også al mad, der er nødvendig for menneskets eksistens, og ikke kun kropslig, men også åndelig (jf. Johannes kapitel 6 - om himlens brød). Kommentatorer er ikke opmærksomme på ordet " vores" Dette er, lad os sige, en bagatel, men i evangeliet er selv de små ting vigtige. Ved første øjekast synes det ikke helt klart, hvorfor vi skal bede Gud om brød, når dette brød “ vores", dvs. allerede tilhører os. Ordet "vores" synes at være overflødigt; man kunne ganske enkelt sige: "Giv os i dag vort daglige brød." En forklaring vil blive givet nedenfor. "Væsentlige" (επιούσιος) forklares anderledes og er en af ​​de sværeste. Ordet findes kun her og også i Lukas. 11:3. Den er endnu ikke fundet nogen steder i Det Gamle Testamente og klassisk græsk litteratur. At forklare det "var tortur for teologer og grammatikere" (carnificina theologorum et grammaticorum). En forfatter siger, at "at ville opnå noget præcist her er som at slå et søm i med en svamp" (σπογγῳ πάτταλον κρούειν). De forsøgte at undgå vanskeligheder ved at påpege, at dette var en afskrivers fejl, at det i originalen oprindeligt var τον άρτον επί ούσίαν, dvs. brød for vores eksistens. Skriveren fordoblede fejlagtigt τον i ordet άρτον og ændrede i overensstemmelse hermed επιουσιαν til επιουσιον. Sådan blev evangeliets udtryk dannet: τοναρτοντονεπιουσιον. Hertil vil vi uden at gå i detaljer sige, at ordet ημών (τον άρτον ημών τον επιουσιον) fuldstændig forhindrer en sådan fortolkning; desuden i Lk. 11:3 står uden tvivl επιουσιον - som i Matthæus. Derfor er den pågældende fortolkning nu helt opgivet. Af de eksisterende og accepterede fortolkninger af de seneste videnskabsmænd kan tre bemærkes.

1. Ordet "haster" er afledt af græsk. præpositioner επί (på) og ουσία (sic) fra είναι, at være. Denne fortolkning har oldkirkens forfatteres autoritet, og netop dem, der skrev på græsk, blandt dem Chrysostomos, Gregor af Nyssa, Basil den Store, Theophylact, Euthymius Zigaben osv. Hvis ordet forstås på denne måde, så vil det betyde: "Brød, nødvendigt for vores eksistens, nødvendigt for os, giv os i dag." Denne fortolkning er åbenbart accepteret i vores slaviske og russiske bibler. Det indvendes mod, at hvis ordet επιούσιος ikke findes andre steder end Fadervor, så findes der imidlertid επεστι og andre, et ord sammensat af samme præposition og verbum, men med udeladelse af ι. Derfor, hvis evangeliet talte specifikt om "dagligt brød", ville det ikke sige επιούσιος, men έπούσιος. Ydermere betød ουσία i populær brug ejendom, stat, og hvis Kristus havde brugt ουσία i præcis denne betydning, så ville det ikke kun være "formålsløst" (Wiener-Schmiedel), men ville heller ikke have nogen betydning; hvis Han brugte det i betydningen væren (det brød, der er nødvendigt for vores væsen, eksistens) eller væren, essens, virkelighed, så ville alt dette være kendetegnet ved en filosofisk karakter, eftersom ουσία i denne betydning udelukkende bruges af filosoffer, og Kristi ord ville ikke være forståelige for almindelige mennesker.

2. Ordet επιούσιος er afledt af επί og ίέναι - at komme, at rykke frem. Dette ord har forskellige betydninger; Det eneste, der betyder noget for os, er, at det i udtrykket έπιούσα ήμερα betyder i morgen eller den kommende dag. Dette ord blev komponeret af evangelisterne selv og knyttet til άρτος i betydningen fremtidigt brød, den kommende dags brød. Støtte for en sådan fortolkning findes i Jeromes ord, hvori blandt hans ret korte fortolkninger findes følgende note. ”I evangeliet, som kaldes hebræernes evangelium, fandt jeg i stedet for dagligt brød mahar, hvilket betyder i morgen (crastinum); så meningen skulle være denne: vores brød er i morgen, dvs. giv os fremtiden i dag." På dette grundlag foreslog mange af de nyeste kritikere, herunder de bedste, for eksempel de tyske grammatikkompilatorer til Det Nye Testamente Wiener-Schmiedel, Blaess og eksegeten Zahn, at ordet betyder i morgen (fra ή έπιούσα, dvs. ήμερα) . Denne forklaring er givet af Renan. Det er helt klart, hvilken betydningsforskel der kommer af, om vi accepterer denne fortolkning eller er enige med den foregående. Men hvis vi accepterer Hieronymus' fortolkning, så bør vi indrømme, for ikke at nævne forskellige filologiske vanskeligheder, at den er i modstrid med Frelserens ord i 6:34 - "bekymre dig ikke om i morgen"; Det ville også være uklart, hvorfor vi spørger: "Giv os morgendagens brød i dag." Peger på mahar, oversætter Jerome selv επιούσιος med ordet super-substantialis. Ud fra ίέναι og komplekser med den er det ifølge Kremer umuligt at bevise en enkelt produktion, der ender på ιουσιος; tværtimod er mange sådanne ord fremstillet af ουσία. I ord sammensat med επί, hvor roden begynder med en vokal, undgås sammensmeltning ved at udelade ι, som i ordet έπεϊναι; men det sker ikke altid, og ι bevares f.eks. i ord som έπιέτης (i andre tilfælde επέτειος), έπιορκειν (i kirkegræsk έπιορκεεεειοριεε), ς, έπίουρος (i Homer = έφορος). Det bør derfor antages, at επιούσιος blev dannet af ουσία, ligesom lignende formationer fra ord, der ender på ία - ιός (επιθυμία - έπιθύμιαρρρς,ιαρ ικαρπίος, περιουσία - περιούσιος osv.). Betydningen af ​​ουσία på det pågældende sted vil ikke være filosofisk, men simpelthen - væren, natur og άρτος επιούσιος betyder "brød nødvendigt for vores eksistens eller for vores natur." Dette koncept er godt udtrykt i det russiske ord "haster". Denne forklaring bekræftes kraftigt af brugen af ​​ordet ουσία blandt klassikerne (for eksempel Aristoteles) i betydningen selv liv, eksistens. "Dagligt brød", det vil sige nødvendigt for tilværelsen, for livet, er ifølge Kremer en kort betegnelse for, hvad der findes i Ordsprogene. Hebræisk 30:8 lechem hok, urochny brød, som i LXX er oversat med ordene: nødvendigt (nødvendigt) og tilstrækkeligt (russisk: presserende). Ifølge Kremer skal det oversættes: "giv os vores brød, der er nødvendigt for vores liv, i dag." At fortolkningen af ​​"i morgen" kun findes blandt latinske forfattere, men ikke græske, er her af afgørende betydning. Chrysostomos kendte naturligvis det græske sprog godt, og hvis han ikke var i tvivl om, at επιούσιος blev brugt i betydningen "væsentligt", så skulle denne fortolkning foretrækkes frem for fortolkningen af ​​latinske forfattere, som nogle gange kunne godt græsk, men ikke samt naturlige grækere.

3. Allegorisk fortolkning, delvis forårsaget, tilsyneladende, af vanskelighederne ved andre fortolkninger. Tertullian, Cyprian, Athanasius, Isidore Pilusiot, Hieronymus, Ambrosius, Augustin og mange andre forklarede dette ord i åndelig forstand. osv. I anvendelsen af ​​udtrykket på "åndeligt brød" er der naturligvis ikke noget, der er genstand for indsigelse. Men i forståelsen af ​​dette "åndelige brød" er der en sådan forskel blandt fortolkere, at det fratager deres fortolkning næsten al mening. Nogle sagde, at vi her med brød mener nadverens sakramentes brød, andre pegede på åndeligt brød - Kristus selv, inklusive eukaristien her, og andre - kun på Kristi lære. Sådanne fortolkninger synes at blive mest modsagt af ordet "i dag", såvel som af det faktum, at på det tidspunkt, hvor Kristus talte sine ord, ifølge evangelisten, var nadverens sakramente endnu ikke blevet etableret.

Oversættelserne "dagligt" brød, "overnaturligt" bør betragtes som fuldstændig unøjagtige.

Læseren ser, at af ovenstående fortolkninger synes den første at være den bedste. Hos ham får ordet "vores" også en særlig betydning, som de siger, selv om "ikke virker overflødig", kunne have været udeladt. Efter vores mening er det tværtimod fornuftigt og ret vigtigt. Hvilken slags brød og med hvilken ret kan vi betragte "vores"? Selvfølgelig den, der er erhvervet gennem vores arbejde. Men da begrebet optjent brød er meget fleksibelt - en arbejder meget og tjener lidt, en anden arbejder lidt og vinder meget - så er begrebet "vores", altså optjent, brød begrænset til ordet "dagligt", dvs. , nødvendigt for livet, og så med ordet "i dag". Det er godt sagt, at dette blot indikerer den gyldne middelvej mellem fattigdom og rigdom. Salomon bad: "Giv mig ikke fattigdom og rigdom, foder mig med mit daglige brød"(Ordsp 30:8) .

Trinity blade

giv os i dag vort daglige brød

Efter at have bedt om himmelske ting, det vil sige om Guds ære, for Himmeriget, om Guds vilje, giver guddommelig visdom plads til bønner om jordiske behov: giv os i dag vort daglige brød. Ordet dagligt brød kan forstås både åndeligt og enkelt. "Vi kalder Kristus vores brød," forklarer Saint Cyprian, "fordi vi spiser hans legeme, som han selv siger: Jeg er det levende brød, der kom ned fra himlen; den, der spiser dette brød, skal leve evigt(Johannes 6:51) og truer og siger: Hvis du ikke spiser Menneskesønnens kød og drikker hans blod, vil du ikke have liv i dig(Johannes 6:53). Samtidig beder vi også om kropslig mad, daglig mad.” "Frelseren," siger den hellige Chrysostom, "befalede ikke at bede om rigdom, ikke for fornøjelser, ikke om værdifuldt tøj, men kun om brød og desuden om dagligt brød, så vi ikke bekymrer os om morgendagen. Til dette formål tilføjede jeg: presserende, dvs. dag. Han var ikke engang tilfreds med dette ord, men tilføjede noget andet efter det: giv os denne dag, så vi ikke overvælder os selv med bekymringer om den kommende dag. Og hvorfor bekymre sig om morgendagen for en, der måske ikke vil se i morgen? Ham, der gav dig et legeme, åndede en sjæl, gjorde dig til et rationelt dyr og forberedte alle velsignelserne for dig, før han skabte dig – vil han glemme dig, hans skabelse? Stol på ham, bed kun om mad for i dag, og overlad din bekymring for morgendagen til ham, som salige David siger: Kast dine bekymringer på Herren, og han vil støtte dig(Sl. 54:23)." "Med ordet brød," forklarer den hellige Gregor af Nyssa, "er det, som om Herren siger til dem, der lytter: stop, folk, piner jer selv med forfængelige ønsker. Stop med at multiplicere dine egne grunde til hårdt arbejde. Din natur behøver ikke meget; Du er forpligtet til at sørge for mad til dit kød: det er en lille og nem opgave, hvis du kun har behovet for øje. Hvorfor pålægger du dig selv det åg at bære så meget gæld? Bed dig selv kun om et brød; i denne natur har gjort dig til en skyldner til kroppen. Hvis Evins rådgiver (djævelen) går ind i en samtale med dig om, hvad der er smukt for øjet og behageligt for smagen, så vil du helt sikkert blive viklet ind i begærlighedens net. Fra nødvendig mad vil du så gå videre til velsmagende mad, og fra dem til luksus og ethvert behov. Begræns derfor din bøn til kun at bede om brød." "Når vi beder," siger den salige Augustin, "for vores daglige brød, beder vi om alt, hvad vores kød har brug for på jorden. Men vi har brug for mad og drikke, tøj og husly. Og Guds ord, som forkyndes for jer dagligt, er jeres daglige brød. Og hans sind hungrer som hans mave hungrer efter materielt brød. Det er det, vi beder om i Fadervor. Med dagligt brød mener vi altså alt, hvad der er nødvendigt for sjæl og legeme i dette liv.” "Når vi siger: giv os vores brød," bemærker Saint Tikhon fra Zadonsk, "viser vi, at vi beder om det samme for andre. Kristen kærlighed kræver, at vi ikke kun stræber for os selv, men også for vores næste." Gud giver i sin godhed alt det nødvendige til dem, der ikke kender ham; men kristne må med tro bede ham om disse velsignelser, ligesom børn gør med Faderen, for at vise, at de anser alt, hvad der er nødvendigt for livet, for at være Guds gave og tage imod denne gave fra Guds hånd med tak. Så betydningen af ​​denne bøn kan udtrykkes i disse ord: Vor himmelske Fader! Du kender vores behov bedre end os selv; alles øjne stoler på dig, og du giver dem deres mad i rette tid; Du åbner din hånd og mætter alt levende med din velbehag(Sl. 144:15). Vi beder dig ikke om luksus, rigdom eller gyldne paladser; Vi beder ikke om søde fødevarer for at overspise; frarøv ikke os de mest nødvendige ting: giv os i dag vort daglige brød. Brød til mad, vand til at drikke, luft til vejrtrækning, tøj til at dække et syndigt legeme, et hjem, hvor vi kan lægge hovedet - det er de ting, vi ikke kan undvære, mens vi lever på jorden. Dit hellige ord, din nåde uddelt i din kirkes sakramenter, især det levende brød, det himmelske brød - din søns mest rene legeme og blod - dette er det dagligt brød, uden hvilken vore sjæle går til grunde i sult! Giv os, Fadervor, alt dette, giv os styrke til, skønt ved vort ansigts sved, at tjene vort eget brød ved retfærdigt arbejde! Giv os for denne dag - ikke for staldene i mange år, men kun for denne dag, for vi ved ikke selv, om vi lever for at se i morgen, og hvad morgendagen føder, måske er vi i morgen ikke længere på jorden ; og når morgendagen kommer for os, tror vi, at hvis du giver dagen, vil du også give os mad...

Trinity blade. nr. 801-1050.

Metropolitan Hilarion (Alfeev)

giv os i dag vort daglige brød

Udtryk "dagligt brød" er gået solidt ind i det moderne menneskes ordforråd i betydningen hverdagskost, der er nødvendig for livet. Ordet på russisk "presserende", der betyder "vigtig", "vigtig", optrådte udelukkende takket være bønnen "Vor Fader" i sin slaviske version. På mange sprog er der slet ikke et sådant ord, og det græske επιουσιος i sætningen "dagligt brød" formidles ved hjælp af ordene "hverdag", "daglig" (latin panis quotidianus, fransk pain quotidien, engelsk dagligt brød).

Men den nøjagtige betydning af dette ord har været genstand for debat i mange århundreder. I klassisk græsk findes der slet ikke et sådant ord. Det aramæiske ord, der er oversat med dets hjælp, er ukendt, og alle forsøg på at rekonstruere det er hypotetiske. Kombinationen af ​​præfikset επι- (på-, over-) med substantivet ουσια (essens, eksistens, indhold, egenskab) kan forstås i flere betydninger. Hvis vi forstår ουσια som "indhold" eller "ejendom" - i denne betydning bruges ordet for eksempel i historien om kvinden, der brugte al sin ejendom på læger (Luk 8:43) - så kan επιουσιος forstås som "nødvendig for tilværelsen." Hvis udtrykket ουσια forstås som "essens", som det er typisk for græsk patristik, så ville den bogstavelige oversættelse være "supra-essentiel" eller "super-essentiel."

Baseret på det pågældende udtryks semantiske nærhed til udtrykket η επιουσα, der betyder "i morgen", kunne man oversætte bøn Fadervor som følger: "Giv os morgendagens brød i dag." Udtrykket er også tæt på begrebet επι την ουσαν ημεραν, der betyder "for i dag." Endelig kan fortolkningen af ​​begrebet relateres til begrebet το επιον, der betyder "fremtid": i dette tilfælde "vores daglige brød" ville blive til "vores fremtidige brød".

For at forstå den oprindelige betydning af Jesu ord forekommer det os, at vi ikke er nødt til at fokusere så meget på betydningen af ​​et tvetydigt og ambivalent udtryk "presserende" hvor meget på betydningen af ​​selve begrebet "brød".

For første gang på Bibelens sider udtrykket "brød" brugt i Guds tale til Adam efter hans fald: ved dit ansigts sved skal du spise brød(1 Mos. 3:19) Yderligere nævnes brød i historien om, hvordan Melkisedek, konge af Salem, bragte brød og vin som en velsignelse til Abraham (1 Mos. 14:18). Abraham behandler tre rejsende, der kom til ham, med brød (1 Mos. 18:5). Brød spiller en vigtig rolle i historien om Josef og hans brødre: da Josef, der havde sparet en masse korn, bliver næstkommanderende for Farao, og der er hungersnød i alle de omkringliggende lande, kommer de til ham for at få brød ( 1 Mos. 42:1-5).

Brød i Bibelen er et universelt symbol på mad. Kvaliteten af ​​brød og den stemning, som en person spiser brød med, symboliserer kvaliteten af ​​en persons liv. I sorg bliver tårerne hans brød (Sl. 41:4; 79:6), og når Gud har behag i hans gerninger, spiser han brød med glæde (Præd. 4:17).

Når man fortolker Fadervor, er det nødvendigt at tage hensyn til den eukaristiske kontekst, hvori den tidlige kirke opfattede denne bøn. Helt fra begyndelsen blev det en del af eukaristien, i hvilken sammenhæng ordene "Giv os i dag vort daglige brød" kunne kun betyde én ting: en anmodning om fællesskab med brødet, der kom ned fra himlen, det "super-essentielle" brød, som er Kristi Legeme, der er brudt ved eukaristien. Ordene i Fadervor er fyldt med denne betydning, når de bliver hørt ved liturgien.

Læses Fadervor uden for den liturgiske kontekst, for eksempel før et måltid, så forstås dagligt brød som almindelig jordisk mad, som ethvert menneske, enhver familie har brug for. I bred forstand kan dagligt brød forstås som alt, hvad et menneske har brug for for livet.

Jesus Kristus. Liv og undervisning. Bog II.

Det er måske sikkert at sige, at hovedbønnen i kristendommen er "Fadervor". Hun er meget stærk og kan hjælpe i enhver situation. Teksten i denne bøn er meget enkel, så det er helt nemt at lære det.

Denne bøn er universel. Det læses ofte under forfærdelige sygdomme, når helbredet forringes betydeligt, i øjeblikke af modløshed og i perioder med problemer. Denne bøn anbefales at blive brugt, når en person af en eller anden grund mister sin styrke eller er hjemsøgt af en række uendelige problemer og problemer. Troende tvivler ikke på denne bøns helbredende kraft, hvis den bliver sagt fra et rent hjerte. Under denne betingelse vil Herren bestemt høre den bedende person.

Bønnens historie

Historien om oprindelsen af ​​Fadervor er meget interessant. Dette er den eneste bøn, som Jesus Kristus selv gav til sine disciple. Efter nogen tid blev bønnen oversat til forskellige sprog og lidt ændret. Men samtidig betragtede alle kristne det som hovedsagen, uanset deres nationalitet.

Bønnens opfyldelse har også sin egen historie. I oldtiden var denne bønnetekst beregnet til at blive udført af alle mennesker, når de bad i kirker. Lidt senere opstod der en tradition for sang, som stadig er bevaret.

Denne bøn i evangeliet præsenteres i forskellige versioner. I et kort resumé - fra Lukas, i et fuldstændigt resumé - fra Matthæus. Den anden mulighed er mere almindelig i den kristne kirke.

Tekst til Fadervor på russisk:

Lyt online lydbønsang:



Hvad er kraften i den ortodokse bøn "Vor Fader, som er i himlen"

Fadervor har helbredende egenskaber.

Ved at bede kan en person:

• Håndtere depression;
• Rens dig selv fra syndige tanker;
• Slip dine naturlige evner løs;
• Få et optimistisk syn på livet;
• Slip af med forskellige sygdomme og problemer.

Det skal forstås, at i nogle tilfælde vil denne bøn ikke blive hørt, det vil sige, at den vil være ubrugelig.

Herren vil ikke høre en person i følgende tilfælde:

• Hvis han har misundelse af andre mennesker i sin sjæl;
• Hvis det ikke lykkedes ham at slippe af med klager mod andre mennesker;
• Når en person fordømmer nogen for deres handlinger;
• I nærvær af stolthed og en indre følelse af overlegenhed.

Fortolkning af bønord

Der er forskellige fortolkninger af denne bøn. En almindelig fortolkning er præsten Anthony af Sourozh, som bygger på at opdele bønteksten i flere dele.

Nemlig disse:

• Den første er kald til den Almægtige;
• Det andet er synderens kald direkte, som er gennemsyret af hans ønske om at komme ind i Himmeriget;
• Sidstnævnte er en doxologi af den hellige treenighed.

Gud kaldes Fader i bøn. Det betyder, at en bøn til Gud understreger, at alle mennesker på jorden er lige for Herren. For Gud er der ingen grænser i opfattelsen af ​​en bestemt person. Den Almægtige er ikke interesseret i den troendes nationalitet, heller ikke i hans materielle velbefindende eller i hans oprindelse. Kun han kan betragte sig selv som den himmelske Faders søn, som holder sig til Guds befalinger og fører en from livsstil.

Forskellige kirkekilder indeholder også en sætning-for-sætning fortolkning af bønnen, som er meget vigtig for alle troende:

• "Vores far…"- Dette er åbningssætningen til bønnen. I enhver persons liv indtager faderen en særlig plads. han betragtes ikke kun som familiens overhoved, men er også klar til at sætte sit liv til for sit barn. Denne appellerende sætning kan oprigtigt udtales af enhver kristen, uanset hans sociale status. Ordet "vores" i denne bøn understreger det fælles for alle mennesker på jorden. De har én Fader, Gud, som elsker alle lige meget. Herren er en rigtig Fader, derfor hører han enhver, der vender sig til ham med en oprigtig anmodning. Gud er "eksisterende", det vil sige, han er uden for rum og tid, hvilket betyder, at du bare skal acceptere, at han simpelthen er det.
• "Helliget blive dit navn." Gud er hellig, derfor bør han behandles med ærbødighed i sjælen; fortrolighed, når man henvender sig til Herren, er ikke acceptabel. Hellighed betyder i dette tilfælde en klar adskillelse af den Højeste fra alt syndigt og urent. Herrens navn er helligere og renere end alle navne i verden. Den Almægtige er standarden for renhed og hellighed, og alle troende bør stræbe efter dette. Det er dette ønske, der kommer til udtryk i denne sætning, som vi ærer Gud med.
• "Kom dit rige." Guds rige er overalt, hvor Herren er. Der er intet tilfredsstillende liv uden for Guds rige. Uden for dette rige er der intet tilfredsstillende liv. Dette forklares ved, at livet er givet mennesket af Herren. For oprigtigt troende mennesker er Guds rige altid forbundet med fred i sindet og syndsforladelse. Uden for Guds rige er der en verden fyldt med lidelse og smerte. Derfor indeholder bøn Guds riges kald til jorden. Det skal forstås, at det at komme ind i Herrens rige ikke betyder at dø fysisk. Ethvert menneske får liv for at forberede sig til kommunikation med Gud, og bøn er en af ​​måderne at gøre dette på.
• "Ske din vilje." Det er meget let for en troende at sige denne sætning til Gud, fordi den slet ikke er en begrænsning af livets frihed. Herrens vilje er en god vilje, der leder dig til den sande vej. Det gør ikke en person til en slave og giver fuldstændig handlefrihed i det virkelige liv.
• "Giv os i dag vort daglige brød." Derfor beder vi Gud om at give os alt, hvad vi har brug for i dette øjeblik. Det gælder alt det, der er svært for et menneske at leve uden. Med dette mener vi mad, tøj, husly over vores hoveder. Men når du udtaler denne sætning, skal du forstå, at alt kun vil blive givet til dig baseret på i dag. I intet tilfælde bør du bede om behagelig forsørgelse indtil alderdommen; dette betragtes som en synd. Denne sætning indeholder også en bøn om åndelig opfyldelse. Gud er jo vores åndelige brød, uden hvilket vores liv er fyldt med tomhed.
• "Tilgiv os vores gæld, ligesom vi tilgiver vores skyldnere." I dette tilfælde beder vi ikke om eftergivelse af faktisk gæld, men om syndsforladelse. Men de vil kun blive tilgivet til os, når vi tilgiver andre mennesker for deres stødende handlinger mod os.
• "Led os ikke ind i fristelse." Kun et retfærdigt liv kan bringe os tættere på Gud. Derfor vender vi os i denne bøn til Herren og beder ham om at give os styrke til at modstå syndige fristelser.

Sådan læser du Fadervor korrekt

Kraften i Fadervor er ubestridelig, men det er meget vigtigt at læse den korrekt. Denne bøn kan læses i enhver livssituation, når et åndeligt behov opstår. Men for at normalisere dit eget liv og leve i harmoni med Gud, bør du bede morgen og aften i fuldstændig ensomhed. Kun når du er alene med Gud, kan du ved hjælp af denne bøn fuldstændig åbne din sjæl for Herren.

Der er nogle andre regler for læsning af bøn i forskellige situationer:

• Når en farlig sygdom udvikler sig, når lægerne er magtesløse, bør denne bøn læses op til 40 gange om dagen.
• Når familielivet er fyldt med skænderier og skandaler, skal du læse en bøn hver dag i overensstemmelse med de gamle slaviske versioner med de korrekte belastninger.
• Før en vigtig eksamen, skal du bestemt læse denne bøn.
• Bønnen bør læses for mødre, når deres søn er i militærtjeneste, dette vil beskytte deres barn mod død og skade.
• For at oplade dig selv med positiv energi for hele dagen og tiltrække held og lykke til dig selv, når du vågner, skal du straks læse denne bøn.
• Bønnen skal læses for at lindre nervøse spændinger og beskytte dig mod konsekvenserne af nervøs stress.
• Når fortvivlelsen opstår, vil bøn hjælpe dig med at finde en vej ud af situationen.

Hvis du beder i kirken, så kan du aktivere din bøn ved at udtale bønneteksten korrekt. Dette er en af ​​de bønner, hvor det ikke anbefales at ændre noget. Det skal være så tæt på originalen som muligt.

Det er meget vigtigt, når du kommer i kirken, at forsøge at åbne hele din sjæl for Herren; der bør ikke være den mindste hykleri eller forstillelse i det. Man skal huske, at intet kan skjules for Gud. For at din bøn kan blive hørt, skal du psykologisk forberede dig på, at hvis prøvelser er sendt af Gud, så skal du bestemt acceptere og opleve det. Hvis du ikke er klar til dette, så vil du kun forværre livssituationen ved ikke at bede oprigtigt.

Pilgrimme og troende drømmer om Fadervor i søvne

Meget ofte drømmer troende og pilgrimme, at de læser bønnen "Vor Fader i en drøm." Under alle omstændigheder er dette en positiv drøm, men på samme tid kan den fortolkes på forskellige måder.

Dette er et vigtigt tegn for en person

En drøm forbundet med at læse Fadervor er altid et vigtigt tegn for en person.

Nogle grundlæggende fortolkninger er:

• Den sædvanlige uafhængige læsning af denne bøn i en drøm varsler, at i det virkelige liv vil en persons mest elskede drøm snart gå i opfyldelse, og Gud selv vil hjælpe med dette, så du behøver ikke at gøre nogen indsats.
• Når du skal bede af frygt i en drøm, varsler dette begyndelsen på en mislykket periode i livet. En sådan drøm antyder, at du i det virkelige liv skal vende dig til Gud for at reducere konsekvenserne af alle livets problemer. Derudover indikerer bønnen "Vor Fader", drømt om i en drøm, at du ikke skal fortvivle, da du vil være i stand til at overvinde alle vanskeligheder, hvis du anvender flid og stor indsats.
• Når du beder med glæde i en drøm, varsler dette, at du vil træffe skæbnesvangre beslutninger i det virkelige liv. Der er stor sandsynlighed for, at en anden person vil tage aktiv del i din skæbne, og der er absolut ingen grund til at være bange for dette.
• For en ung pige at læse Fadervor betyder det at modtage Guds velsignelse til at stifte familie. For en gift kvinde er en sådan drøm en varsel om at undfange et barn.

Hvad siger kirken om dette

Kirken mener, at nattesyner, hvor en person ser sig selv læse Fadervor, altid er profetiske. Ja, selv Den Hellige Skrift nævner, at søvn er en naturlig tilstand af en person, som er en del af livet.

Kirken tror på, at Herren selv nogle gange annoncerer sin vilje gennem en drøm og advarer også om visse fremtidige begivenheder. Der er beviser på, at Herren taler til troende i drømme. Sådanne visioner er åbenbaringer.

Kirken hævder, at Fadervor, drømt i en drøm, er særlig betydningsfuld. Hvis du gør dette foran et ikon, indikerer dette, at skæbnen vil tvinge dig til at træffe et vanskeligt valg. At træffe den rigtige beslutning vil kræve en masse indsats og viljestyrke. En sådan drøm antyder ifølge kirkens gejstlige, at du bliver nødt til at vende dig til Gud for at få hjælp i virkeligheden.

"Vor Fader" i en drøm kan være bevis på, at ikke alt er rent i din sjæl. Og måske er tiden kommet til at omvende sig fra dine synder og begynde at leve på en ny måde. Hvis du indser dette, så kan du blive en velstående og succesfuld person. En sådan drøm styrker ifølge kirken troen på en persons sjæl.

En drøm, hvor læsningen af ​​en bøn i et tempel ledsages af buer, betragtes som ugunstig. Det er en varsel om en ulykke, tab af penge eller død af en nær dig. Men på den anden side siger kirken, at du aldrig skal give op, og du skal tro på Guds nåde. Derfor er det nødvendigt hele tiden at bede og bede Herren om hjælp.

Se videoen af ​​Fadervor

Der er ingen, der ikke har hørt eller ikke kender til eksistensen af ​​bønnen "Fader vor, du er i himlen!" Dette er den vigtigste bøn, som kristne troende rundt om i verden henvender sig til. Fadervor, som den almindeligvis kaldes "Fader vor", betragtes som kristendommens nøgleegenskab, den ældste bøn. Det er givet i to evangelier: fra Matthæus - i kapitel seks, fra Lukas - i kapitel elleve. Versionen givet af Matthew har vundet stor popularitet.

På russisk findes teksten til bønnen "Vor Fader" i to versioner - på moderne russisk og på kirkeslavisk. På grund af dette tror mange mennesker fejlagtigt, at der på russisk er 2 forskellige Herrens bønner. Faktisk er denne mening grundlæggende forkert - begge muligheder er ækvivalente, og en sådan uoverensstemmelse opstod på grund af det faktum, at under oversættelsen af ​​gamle breve blev "Vor Fader" oversat fra to kilder (de ovennævnte evangelier) forskelligt.

Bibelsk tradition siger, at bønnen "Fader vor, som er i himlen!" Apostlene blev undervist af Kristus selv, Guds søn. Denne begivenhed fandt sted i Jerusalem, på Oliebjerget, på Pater Noster-templets område. Teksten til Fadervor blev indprentet på væggene i dette tempel på mere end 140 sprog i verden.

Imidlertid var skæbnen for Pater Noster-templet tragisk. I 1187, efter erobringen af ​​Jerusalem af Sultan Saladins tropper, blev templet fuldstændig ødelagt. Allerede i 1300-tallet, i 1342, fandt man et stykke af en mur med en indgravering af bønnen "Fader vor".

Senere, i det 19. århundrede, i anden halvdel, takket være arkitekten Andre Leconte, dukkede en kirke op på stedet for den tidligere Pater Noster, som efterfølgende overgik i hænderne på den kvindelige katolske klosterorden af ​​de discalled karmelitter. Siden da er væggene i denne kirke hvert år blevet dekoreret med et nyt panel med teksten fra den kristne hovedarv.

Hvornår og hvordan bedes Fadervor?

"Vor Fader" fungerer som en obligatorisk del af den daglige bøns regel. Traditionelt er det sædvanligt at læse det 3 gange om dagen - om morgenen, om eftermiddagen, om aftenen. Hver gang bliver bønnen bedt tre gange. Efter den læses "Til Jomfru Maria" (3 gange) og "Jeg tror" (1 gang).

Moderne russisk version

På moderne russisk er "Fader vor" tilgængelig i to versioner - i præsentationen af ​​Matthew og i præsentationen af ​​Luke. Teksten fra Matthew er den mest populære. Det lyder sådan her:

Lukas version af Fadervor er mere forkortet, indeholder ikke doksologi og lyder som følger:

En bedende person kan selv vælge enhver af de tilgængelige muligheder. Hver af teksterne i "Vor Fader" er en slags personlig samtale mellem den, der beder, og Herren Gud. Fadervor er så stærk, sublim og ren, at efter at have sagt den, føler enhver person lettelse og fred.