Afslut. Furnitura. Reparationer. Installation. Valg. Åbning
Yderligere evangeliets historie om tilbedelse af MAGI (Matt. 2 ch.) Meget godkendt. Dette er frem for alt en historie om " Åbenbaring", Eller fænomenet fænomenet.
En anden Joseph og Guds mest mor med spædbarnet Jesus forblev i Betlehem, fra det fjerne land fra øst (fra Persien eller Babylonia) i Jerusalem Volkhiva.
Vise mænd eller vismænd, kaldet forskere, der var engageret i at observere og studere stjerner. På det tidspunkt troede folk, at ved fødslen af \u200b\u200ben stor mand vises en ny stjerne på himlen. Mange hedninger inden for Persien, videnskabelige adskilte jøder, vidste om den kommende mesia i verden - Israels store konge. Fra jøderne kunne de kende følgende Valaams profeti vedrørende Messias: "Jeg ser det, men nu er der stadig nej. Jeg siger det, men ikke tæt. Stjernen fra Jacob rejser sig og stiger fælgen fra Israel, og (han) vil ramme Moabs Fyrster "(Numbers 24:17), Her" Moab "er personificeringen af \u200b\u200bMessias fjender. Persisk Volkhiva ventede på, at når den lovede konge er født, vises en ny stjerne i himlen. Selvom Valaams profeti talte om stjernen i åndelig fornemmelse.Men Herren, ved hans barmhjertighed, at bringe hedninger til tro, gav tegn på himlen i form af en ekstraordinær stjerne. At se hende forstod Magi, at den forventede konge blev født.
Efter en lang og fjern rejse nåede de endelig hovedstaden i det jødiske kongerige Jerusalem og begyndte at spørge: " Hvor født Tsar judaian? For vi så en stjerne i øst og kom til at bøje ham". Disse ord af sådanne fremtrædende fremmede omrørt af mange beboere i Jerusalem og især kong Herodes, som straks rapporterede om ankomsten af \u200b\u200bmystiske orientalske forskere.
Fra de første dage af første gang var Herodes trone lort. Han hadede ham og overvejede ham ved den usurper David af tronen og Tiran og bøjede dem som en hedensk. De sidste år af Herodes liv var kompliceret af en anden personlig modgang og blodige sprabere. Han blev ekstremt mistænkelig, og i den mindste lejlighed blev der udført sine indlysende og imaginære fjender. Af denne grund var der flere børn af Herod og endda hans kone, som han tidligere elskede. Syg og forældet, Herodes nu i sit nye palads i Zion. Hør om den født tsar, han var især bekymret, frygter, uanset hvordan folk ikke tog fordel af sin gamle alder, at tage magten væk fra ham og overføre den til den nyfødte konge.
For at finde ud af, hvem denne nye udfordrer på sin trone, samledes Heroderen alle præster og scripts til sig selv - folk, der kendte bøgerne i hellige skrifter godt og spurgte dem: " Hvor skal Kristus blive født? " De sagde: " I Bethlehem jøder, fordi profeten Micah er skrevet". Derefter opfordrede Herodes hemmeligt på Magi, tidspunktet for stjernen blev udsat og sendt dem til Betlehem. Foregiver at være fromme, fortalte Sly Herod dem: " Gå, og der er alle omhyggeligt om barnet, og når du finder ham, kom og fortæl mig, så jeg kan gå for at tilbede ham". Faktisk skulle Herodes udnytte deres besked for at forråde babyen.
Magi, lytter til kongen af \u200b\u200bHerod og uvidende ikke noget, gik til Bethlehem. Og her igen stjerneDe så før i øst, dukkede op i himlen og flyttede over himlen, gik foran dem og pegede på dem. I Bethlehem stoppede stjernen over det sted, hvor babyen Jesus blev født.
Magnies trådte ind i huset og så Jesu formænd med sin mor. De bøjede sig til ham til jorden og bragte ham sine gaver (gaver) deres egen: guld, ladan og smyrna (dyrebar duftende olie). I Gifts of Magi kan du se følgende symbolske betydning. De bragte guld til ham som kongen (i form af en dato eller tilskud), røgelse, som Gud (fordi røgelse anvendes i tilbedelse) og Smyrna, som en person, der skulle dø (fordi på tidspunktet for de døde var ængstelig med olier blandet med duftende smirig).
Efter at have bøjet til alle de forventede konge, gik Magi, det var den næste dag at vende tilbage til Jerusalem til OROD. Men engelen, der optrådte i en drøm, åbnede den sindssyge af Herodes og befalede dem at vende tilbage til sit land og tog en anden vej, der ikke passerer Jerusalem. Legenden holdt navnene på magi, som derefter blev kristne. Disse var Melchior, Gaspar og Valtasar.
I en historie om jul er Kristus stadig bemærkelsesværdigt, den første til at bøje til Frelseren til Frelseren, naturens sande børn, som kun kunne afsløre statskassen af \u200b\u200bderes hjerter, fulde af enkelhed, tro og ydmyghed. Allerede meget senere kom magi fra øst, mættet med en videnskabsmand visdom, som blev angrebet af guddommen, sammen med en ærbødig glæde af guld, Ladan og Smyrna. De måtte gøre en lang vej, før jøderne nåede og endda, at være allerede i Jerusalem, kunne ikke straks finde fødestedet for tsar jødisk. Siger det ikke, at hjertets enkelhed, og det dybe samvittighedsfulde stipendium lige fører til Kristus. Men den første vej er lige, kort og eller rettere den anden. Shepherds førte englene direkte, og Volkhivi "Uch men husya "fra en ordløs stjerne og gennem Herodes fra de jødiske livsskrog og ældste. Ikke uden vanskelighed og farer, de nåede det ønskede mål og hørte ikke den himmelske harmoni, som lød over jorden - " Ære til den højeste af Gud og på jorden verden, i menneskelig fordel"(Metropolitan troede anastasi).
Tilbedelse af magi.
(MF. 2: 1- 12)
Da Jesus blev født "I Bethlehem Jewish", kom de til Jerusalem Magi fra øst. Bethlehem kaldes "jødisk", i modsætning til en anden Bethlehem, der var i Galilæa, i Zavonovs knæ. De nyfødte Whasses, der kom til at bøje sig, blev normalt ikke betegnet med dette navn, dvs. Kudesniki eller Wizards, der skaber falske mirakler, forårsager spiritus, spørger de døde (ex. 7:11 eller dev. 18:11), som fordømmer Guds ord. Disse var folkforskere, melodier, der har haft stor viden, ligner dem, som Daniel i det babylonske land (Dan. 2:48). For stjernens strømning blev de dømt af fremtiden, de hemmelige styrker af naturen blev undersøgt. Sådanne Mohaws i Babylon og Persien har haft stor respekt, var kongernes præster og rådgivere.
Evangelisten siger, at de kom fra øst uden at ringe til landet. Ifølge en antagelser, landet, hvorfra de kom, var Arabien, ifølge andre, Persien, på den tredje - Haldy. Ordet "Magos", der bruges af evangelisten, er persisk. Derfor er det højst sandsynligt, at de kom fra Persien eller fra det land, der var før det babylonske kongerige, da der i den syvoghalvfems-årige fangenskab af jøderne, kan forfædre af disse magi høre fra jøder, som de venter på For den store konge, en dejlig, der vil erobre hele verden; der levede profeten Daniel, der forudsagde om den kommende tid for denne store konge; Der var også en legende om Prophecy of Valahams profeti (se Numbers 24:17), forudsagt at klatre stjernen fra Jacob.
At studere stjernens himmel var en af \u200b\u200bhovedklasserne af persiske vismænd. Herren og opfordrede dem til at tilbede en født til verdens frelser gennem fænomenet af en ekstraordinær stjerne. I øst, på dette tidspunkt, var troen udbredt, at verdens Herre skulle være i Judea, til hvem tilbedelsen af \u200b\u200balle verdens folkeslag. Derfor, der er kommet til Jerusalem, er Magi så trygt spurgt: "Hvor er Judaens konge?"
Det var ivrig efter Herodes, da han ikke havde nogen juridiske rettigheder til den jødiske trone, han gjorde, og han var tyrann, forårsagede hadet af sine fag. Og hele Jerusalem var foruroliget over ham, måske frygtede forskellige undertrykkelse fra Herodes usædvanlige nyheder.
Bloodthirsty Herodes, besluttede at ødelægge sin nyfødte, som han troede, indkalder de højeste præster og skriftlærde og spørger dem direkte om spørgsmålet om stedet for fødslen af \u200b\u200btsar jødiske, som Messias: "Hvor er Kristus, der er tydelige?" Skriften indikerede straks Idoda til den velkendte profeti af Michea 5: 2, der førte det ikke bogstaveligt, men det ligner originalen, hvilket betyder, at Messias skal fødes i Betlehem. "Bethlehem" betyder "hjemmebrød" og "EFFRAFFA" - "Frugtfulde felt"; Navne, der karakteriserer jordens særlige frugtbarhed. Vidunderligt i den ægte profeti af Michea er en indikation på, at Messias kun "vil ske fra Betlehem, og vil ikke leve i det, og den faktiske oprindelse af hans" fra begyndelsen "," fra evighedens dage ". Iroda for Den rigtige ydeevne af hans blodige design ønskede at vide mere Fødselsdag Tsar Judaisky, og han opfordrer Magivov til i hemmelighed at forhøre dem om tidspunktet for fænomenet af stjernen, og derefter sender dem til Betlehem, så de vendte sig tilbage til ham, fortalte Alt, der lærer om den nyfødte. Da Magi gik til Bethlehem, gik den stjerne, de så i øst, til dem og pegede på dem, indtil han stoppede over det sted, hvor den nyfødte baby var.
Hvad var det til stjernen? Der er forskellige meninger herom. St. Zlatoust og Blaz. Feofilakt troede, det var en slags guddommelig og engelkraft, som var på toppen af \u200b\u200bstjernen. Hvad angår stjernen, som de tidligere havde set i øst, tror mange, at der var en reel stjerne, for de store begivenheder i Morals verden ofte blev forudset af tegn og synlig natur. Interessant nok, ifølge beregningen af \u200b\u200bden berømte Kepler-astronom i Kristi År, Frelseren, var Frelseren en usædvanlig sjælden tilfældighed, da det var på et tidspunkt af de tre mest lyse planeter: Jupiter, Mars og Saturn, der gav et indtryk af en usædvanlig lys stjerne. Dette er et himmelsk fænomen, der er kendt i astronomi kaldet "Forbindelser af planeterne" faldt sammen med en god fødselsbegivenhed på Guds Søn - Messias, og i dette selvfølgelig hans vidunderlighed, manifestationen af \u200b\u200bGuds fiskeri - Guds fiskeri - Hvem ringede på denne måde at tilbede de fødte essays født.
Den vidunderlige betydning af denne kommende Magi fra et fjernt land forklarer perfekt St. Zlatoust: "Da jøderne, uophørligt hørte profeterne, der opvarmede Kristi komme, ikke betalte særlig opmærksomhed, så den herre inspirerede Barbararer til at komme fra et fjernt land for at spørge om kongen, født af jøder, og de vil Lær af persere, hvad vi ikke ønskede at lære af profeterne. "
Men selvfølgelig stjernen, som pegede på vejen til spyden fra Jerusalem til Betlehem, og derefter "Kom til toppen, udseendet af en grad," Der var hverken en rigtig stjerne eller planeten, men en helt Omfattende vidunderlige fænomen. Da jeg ser denne stjerne, er Magi "Radio Relief Radio" utvivlsomt, fordi i dette fænomen af \u200b\u200bstjernen fandt en ny forstærkning af deres tro i virkeligheden af \u200b\u200bfødslen af \u200b\u200ben ekstraordinær baby. Dernæst er det sagt om de wrappers, at de kom "i Kramin", dvs. Til huset og der, "falder" i den nyfødte.
Derfor var dette ikke længere hulen, hvor Kristus blev født, dvs. Baby med mor kunne allerede flytte ind i et almindeligt hus. "Ud af deres egne skatte" bragte Magi de nyfødte gaver: guld, som en konge, røgelse, som Gud og Smyrna, som at smag en persons død. Efter at have modtaget en åbenbaring i en drøm, for ikke at vende tilbage til Irmod, som blev plantet til at dræbe Boggladère, er de forskellige, dvs. Ikke gennem Jerusalem flyttede de til sit land; Sandsynligvis syd fra Bethlehem.
Flyvning til Egypten. Massakren af \u200b\u200bde uskyldige. Vende tilbage til nazaret
(MF. 2: 13-23)
Efter afgang af magi, befalede Herrens engel, der fremgår af Josefs drøm, han, tog en baby og hans mor, flygtede til Egypten, at han opfyldte, der var der om natten. Egypten var i sydvest for Judea, og før grænsen måtte den gå omkring 100 miles. Han var også den romerske provins, mange jøder levede i det, de havde deres synagoger der, men Herodes magt strækkede der og St. Familien, der stopper der fra hans landsmænd, kunne føle sig trygge. Da han blev spurgt, hvorfor Kristus ikke reddede sig fra Herods Killers, St. Zlatoust svar: "Hvis Herren skulle arbejde vidundere fra den første af hendes alder, ville han ikke blive anerkendt som en mand" (Demon. På Matt. VII). Om at rejse SV. Familier i Egypten har mange vidunderlige legender. Af disse anfører man, at når Josef med Boggladesman og hans mor kom ind i det idolske tempel, hvor der var 365 idoler, faldt alle afguder på jorden og knust og tændte dem ordet profetisk: "CE, Herren sitter På Lungs Cloud, "- på Maria Jomfru Maria, -" og vil tage til Egypten, og den menneskeskabte egyptiske fra hans ansigt vil chokere "(Isaiah XIX, 1). I det faktum, at babyen Jesus skulle løbe præcist i Egypten og derefter vende tilbage fra Egypten, Sv. Evangelist ser udførelsen af \u200b\u200bOSI's profeti: "Fra Egypten, min søns klager" (11: 1). Disse ord, ifølge tale fra profeten, handler faktisk om resultatet af det jødiske folk fra Egypten, men da de mennesker, der vælges af Gud, omdannet det jødiske folk fra den sande originale og den eneste søn af Guds Kristus Guds Kristus, at jødisk Folk fra Egypten var en prototype af Jesu Kristi appel fra Egypten. Som bemærket af St. Zlatoust, i begivenhederne i Det Gamle Testamente blev alt omdannet, alt var en prototype af nye testamente begivenheder.
Herodes var vred, da magi ikke vendte tilbage til Jerusalem, fandt sig "dedikeret", klatrede af dem, selv om de ikke skulle gøre det op på ham, og det førte ham til større raseri. At tage af fra Magi, at stjernen kom for et år siden, konkluderede han, at barnet nu er, hvis det er ældre end året, så yngre end to år, og derfor lavede jeg en grusom ordre til at slå i Bethlehem og dens omgivelser af alle Babyer "fra to år og under", i beregningen, vil blandt dem være begge Kristus. Ifølge legenden blev 14.000 babyer dræbt, hvis hukommelse, som martyrer for Kristus, St. Kirken fejrer årligt den 29. december. Sådan grusomhed var helt i karodens karakter, om hvilket ifølge vidnesbyrd om den jødiske historiker Joseph Flavia vidste, at han fra tom mistanke har bestilt sin kone til at kvæle sin kone og dræbe sine tre sønner. Da det blev rapporteret i august, sagde han: "Herod er bedre at være dyr end søn." Også i nærheden af \u200b\u200bBetlehem, er grøberne vist i nærheden af \u200b\u200bBethlehema, hvor mødre med babyer var skjult og forsøger at redde deres liv fra Herodes krigere, og hvor de blev dræbt sammen med deres børn, der blev holdt i deres hænder . I slaget af babyer St. Evangelisten ser udførelsen af \u200b\u200bProfetien i Jeremias 31:15: "Glas i rammen høres, græder og snuble og skrige af mange ..." I disse ord beskrev profeten Jeremiah katastroferne og sangen hos folket i Jødisk, trukket til den babylonske fange og samlet ind i rammen, en lille by Knæ Veniaminov nord fra Jerusalem. Et øjenvidne af denne begivenhed, profeten Jeremias skildrer ham, som gråt af Pramateri Raheli om deres børn, som om de er tildelt til døden. St. Matthew ser i dette en model af den faktiske død af Chad Rachel, begravet nær Bethlehem.
Der er ingen nøjagtige data om, hvor meget tid St. Familien har boet i Egypten, for ukendt med fuld en dag i Kristi fødselsdag. Men det er klart og helt sikkert det Familien vendte tilbage til Israels land snart ved Herodes død, og Herodens dødsdato kan betragtes som mindre præcist etableret. Herodes døde, ifølge Joseph Flavius, i forfærdelig pine i marts eller begyndelsen af \u200b\u200b7. april fra grundlæggelsen af \u200b\u200bRom. Hvis Kristus blev født den 25. december, 749, så Familien blev i Egypten i kun ca. to måneder. Hvis vi antager, at Kristus blev født, som nogle tænker, et år tidligere, i 748, så kan det antages, at det brugte der i mere end et år, og at Bagheld var ved tilbagesendelse fra Egypten i omkring to år. Under alle omstændigheder var han stadig en baby, som hans engelopkald, som havde befalet iosifa at vende tilbage til Israels land.
Efter at have nået Israels land, gik Josef tilsyneladende at bosætte sig i Betlehem, hvor han naturligvis syntes at blive opdraget af Davids Søn - den fremtidige Messias Kristus. Men da han hørte det i Judea, vil det værste af Herodes Sønner, Blodthirsty og grusom, ligesom hendes far, Archelay, blive regeret, så "Jeg vågnede Tamo til at gå" og har modtaget en ny åbenbaring i en drøm, gik til grænserne for galilensk, hvor hun slog sig i Nazareth, hvor han boede før, engageret i en snedkerkraft.
I denne St. Evangelisten ser opfyldelsen af \u200b\u200bprofetien, som Herren Jesus Kristus "Norazhi vil beslutte." Vi finder ikke en sådan profeti i det gamle testamente. Det blev foreslået, at denne profeti var i bogen tabt af jøder. Andre tror, \u200b\u200bat evangelisten ikke angiver her en profeti i særdeleshed, men det betyder den generelle karakter af alle profetier om den afvistede tilstand af Kristus Frelseren under hans jordiske liv. For at komme ud af Nazareth, mente det at være i forsømmelse, foragt, ydmyget, afvist. På den anden side blev "nuberere" i det gamle testamente kaldt folk, der dedikerede sig til Gud; Måske var det grunden til Jesu Kristi navn ved navn, da den højeste luftfartsselskab af nazoreanske løfter - fuldstændigt dedikation til Guds tjeneste.
Tre tryllekunstnere, der kom til den nyfødte Jesus
Nu er det tid til at tale om tre wrappers. Som du ved, da Jesus blev født, kom tre Wilts til ham og forudsagde ham en stor fremtid og sagde, at han ville blive Jødisk Konge. Magi kom fra øst, da man ser stjernen, og "åbner sine skatte, bragte ham gaver: guld, ladan og smyrna" (Matthew, 2:11). Smirna er Mirra, Smelting Harpiks til røgelse.
Volkhvov navne: Kaspar, Valstasar og Melchior. Vi plejede at antage, at alle tre wrappers var mænd, men det er ikke. Der er mange billeder, der tydeligt ses, at Mochv Melchior, som anses for at være en mand, faktisk er en kvinde (se for eksempel fig. 125, taget fra t. 4).
Og nu ser vi i magiens navne, men for begyndelsen vil jeg huske universets struktur (fig. 126A). Denne tegning kan forstås som følger (fig. 126 B):
Fig. 125. Tilbedelse af MAGI fra katedralen fresker i Bonn, XV århundrede. Volkhv Melchior står i midten
Fig. 126 a. Strukturen af \u200b\u200bsindet
Fig. 126 b. Sind er kærlighed
Så navne på magi. Lad os starte med Valstasar. Valtasar - Waal King - Konge af det nederste kongerige - Hår - Livets kraft er en mandlig begyndelse.
Melchior - El m / Mind - Højere Mind / Visdom. Her ville det være muligt at antage, at vi taler om Makoshi - moderens moder er en feminin. Og det er virkelig, fordi nøglen er chio..
Chior - Archa - Hero - Heron. Heron. fra græsk oversætter som "gammel mand", derfor sker ordet helt (Vær opmærksom på roden dick. i disse ord). Archa. På samme græske betyder "start, senior, højere" (Kher virkelig begyndte, og han er først og fremmest). Følgelig har vi i navnet Melchior to ord, der angiver den højeste position af emnet, hvilket taler: Dette el. og chior / Archa.som sammen kan oversættes som "den højeste". Derefter kan navnet Melchior oversættes som "det højeste sind", og det er visdom. Således beskæftiger vi os virkelig med den store mor, visdom / tomrum, som ligger i begyndelsen, er baseret på verden.
Det vil sige, det viser sig, at han og kvinden begyndte at komme til den nyfødte Kristus i form af de primitive kræfter i Volos og Makoshi. Det faktum, at Melchior og Valtasar - Par viser navnet Kaspar. Kaspar - Saspar - Sus Par - Susta Par . Interessant nok viser mange middelalderlige malerier, der skildrer tre fugt, tydeligt, at Valstasar og Melchior-Pair (i bogen, t. 4, der er mange sådanne billeder).
Og hvad er sus? Som vi regnede ud i, t. 2, kan kaldenavnet eller titlen på isus dekrypteres som "En person, der har den højeste åndelige essens, kom ud og blev hans ansigt". SUS er den åndelige vægt af essensen / essensen, og alt indeholder et par ting: hanen og kvinden begyndte - Valstasar og Melchior, det vil sige håret og svigermor, livets magt og visdom.
Vi kombinerer alle tre navne i en helhed ved at forbinde dem på et billede. Hvad får vi? Den samme tegning, der allerede er blevet set: Mandlige og kvinders begyndere, kombineret af essensen - Kærlighed (se fig. 127). Efter min mening er det ikke nødvendigt at bevise, at kærlighed og sousse (rod i navnet Jesus) er det samme.
Fig. 127. Værdien af \u200b\u200bnavne på tre wals
Det viser sig, at Jesus blev født, det kom til ham - et par, der forbinder den mandlige og kvindelige start, styrken af \u200b\u200bliv og visdom, forenet af kærlighed. Og hvad gør ordene "når isus blev født"? Da den "jeg" mand dør, og han bliver til Gud, kommer viden / essensen til ham, som elsker livets magt og visdom. Men hvor mange har set og kendte vores forfædre! Og vi ser igen, at Kristi historie ikke er en bogstavelig beskrivelse af en persons liv, men en symbolsk beskrivelse af vejen for at blive en mand i Gud. Det er nødvendigt at assimilere meget tydeligt, ellers vil vi aldrig forlade tomme tro på Kristi tilstand.
På et tidspunkt begyndte menneskehedens bedste sind, på trods af de synlige tegn på den eksterne storhedsdag i mange gamle civilisationer at indse, at menneskeheden med deres synder bragte sig til en ekstrem grad af åndelig ødelæggelse. Det blev klart, at verden havde udtømt sine åndelige kræfter og intellektuelle muligheder, der ikke kunne leve så mere: noget skulle ændre sig. I ERA forud for Kristi fænomen var hele verden fyldt med håb om befrielse fra mørkets magt, synd og død. Både jødisk og hedensk (hellenistisk og ikke kun), verden forvandlet Frelserens komme. Dem, der opfylder den efterlængte drøm om frelse, så en af \u200b\u200bde første, kan sige, at rejsen mod dette mirakel er den vigtigste ting i deres liv. Dette møde oplyser virkelig en dyb betydning af en persons liv, fylder sin indre verden med følelser, ikke sammenlignelige i dybder af alt, der ejes dem før.
I denne rolle måtte jeg indpakkes i 2. kapitel i evangeliet fra Matthew, som havde gjort en lang vej fra øst i Judea for at tilbede den nyfødte Kristus, der glædede hensyn til vores frelse af sandheden. Dette skete på regeringen af \u200b\u200bden jødiske konge med en stor, dygtig og begavet politik, tidligere, men en mand er ekstremt vejust, kraftig, grusom og snigende. I en kendt fra barndommen, en evangelisk passage, læser vi, at Magitva, der er kommet til kongen af \u200b\u200bIrmod, spurgte ham om, hvor den fødte kong judaian, hvis stjerne blev set i øst? Herodes, selvfølgelig besejre udtrykket "konge" i de mest ufordelagtige for sig selv, en rent politisk forstand, bange for sin magt, opfordrede lovens tolke, tegn på det hellige skriftsted, så de foreslår det, hvor babyen bør fødes. Skriften reagerede på ham, at i de første vers i 5. kapitel i bogen Michea, en af \u200b\u200bde små profeter, siger Gud om den lille jødiske by Bethlehem: "Og du, Bethlehem-Efraff, er du lille mellem tusindvis af Jody? Fra dig vil du ske med mig, der burde være et domæne i Israel, og som er begyndelsen fra begyndelsen, fra evigens dage " (Mih. 5, 2). Kristi forældre viste sig at være der på grund af den folketælling, der blev nævnt i 2. kapitel fra evangeliet fra Luke, som den romerske kejser oktavian august beordrede at bruge i alle provinser af imperiet til at strømline beskatningen. For øvelsen af \u200b\u200bfolketællingen måtte alle gå til de byer, hvorfra deres forfædre kom fra, og Josef med Mary, der tilhørte knædidden, at være efterkommere af kong David, gik til Betlehem - den by, hvorfra David fandt sted. For fattigere bevidsthed lærte Herod også om, hvornår stjernen dukkede op i himlen, som førte Magi, og så allerede selvfølgelig, ideen om ubevægelsen, spurgte dem efter at han tilbede den nyfødte, vender tilbage til ham, så han var foregår en sådan tilbedelse. Stjernen, der førte Magi fra begyndelsen, syntes igen og førte dem til huset, hvor de var med Kristi forældre, barnet, til hvem de, overfladeaktive, bøjede og bragte deres gaver. Og snedning af Plusitolubet-Tiran blev udsat for: Bowing til Kristus, Magitis fik en åbenbaring i en drøm for ikke at vende tilbage til OROD og gik tilbage på nogen anden måde, omgå Jerusalem. Men først, følelse, der er blevet mindet, og for det andet, fortsætter med at ryste med en tanke om tabet af magt, beordrede at dræbe alle babyer i byen Bethlehem og dets omgivelser fra to år og lavere, på tidspunktet for udseendet af stjernen , som han lærte fra Volkhvov. Den gav Herren blev reddet af, at forældrene på Guds kommando flygtede til Egypten, hvor de opholdt sig i Herodes død.
Selvom plottet ser ud til at være kendt og forståeligt, er der mange interessante øjeblikke at være opmærksomme på. Så fra evangeliets tekst følger ikke med al klarhed, som netop var disse magi, hvorfra de kom ud, da de gik på vejen, og hvor længe de gik, hvor mange af dem var, at de blev ført til stjernen og snart. Den hellige legende giver ikke enstemmige svar på disse spørgsmål: de hellige fædre fra den tidligste tid, vi støder på forskellige meninger. For eksempel på spørgsmålet om, hvor Magi kom fra, sagde de hellige fædre følgende: Saint John Zlatoust, Saint Cyril Alexandria, Hellige Feofilakt Bulgarsk antages, at Magi var fra Persien; Tertullyan, Saint Justin Philosopher, Saint Cyprian Carthaginsky og Saint Epiphany Cypern, mener, at magi var fra Arabien; Ifølge Lissy Jerome of Stredonsky kunne Magi være forbundet med Etiopien. Det er svært at give fordelene ved nogen af \u200b\u200bdisse versioner: Alle de navngivne lande kan overvejes i en vis følelse af den østlige måde, hver byder på guld, leiba og smagsstoffer, og i hver - religiøs overbevisning og kulturer var på en måde eller en anden relateret til observationen af \u200b\u200bhimlen lysende. Dette kan gøre udtrykket magi gældende for forskellige lande, som blev kaldt folk, der har nået det høje niveau af perfektion i de hedenske praksis. I den henseende er det vigtigt, at det var på disse steder fra munden til munden, kunne overføres til Valaams profeti, som vi ser i tal i det 24. kapitel: "Stjernen fra James stiger og stiger en stang fra Israel "(s. 24, 17). På baggrund af ovenstående udtrykker Saint Dimitri Rostovsky i de liv, han indsamlet den 25. december, det synspunkt, at en af \u200b\u200bMagi var fra Persien, en anden af \u200b\u200bArabien og den tredje af Etiopien, han refererer til den messianske profeti af Den Hellige Tsar David i 71 Salme: "Tsari Farsis og Islands vil bringe ham hyldest; Tsaria Arabien og Sava vil bringe gaver " (PS. 71, 10). I samme vener kan de oprindelige ord 60 i kapitlet i Esajas Bog opfattes: "Rodid, Glow, Jerusalem, til lyset kom, og Herrens herlighed skyndte sig over til dig. For her vil mørket dække jorden og mørke nationer; Og Herren vil nå til dig, og hans herlighed vises over for dig. Og folkene til verden vil komme, og kongerne - til stigende på toppen af \u200b\u200bskinnet. Spise dine øjne og kigge rundt: De går alle, gå til dig; Dine sønner fra Afar GO, og dine døtre bærer. Så vil du se, og dit hjerte vil vise sig og udvider dit hjerte, fordi havets rigdom vil appellere til dig, vil rigdom af folk komme til dig. Mange kameler dækker dig - dromadatorer fra Madiam og ePay; Alle vil komme fra Sava, bringe guld og røgelse, og vi vil oprette Herrens herlighed. Alle Kydar får vil blive indsamlet for dig; Vædderen Nevaiophos vil tjene dig: Vi vil gå til mit offers alter, og jeg vil forherlige min herlighed"(Er. 60, 1-7). Der er et missionær øjeblik af, hvad der sker her, fordi vi taler om en optagelse til frelse af ufordelede hedenske folk: velsignet Augustine kalder Magi "den første af hedningerne", og Saint John Chrysostom og Helligesalen, der understreger det Magheva, der gik fra fjernt, kom til det hellige spædbarn, da den tid som jøder, der levede sammen med, ikke fik deres profeter og ikke så timen af \u200b\u200bderes frelse. I denne episode ser vi virkelig den første indikation på, at Kristi Kirke vil, i modsætning til tidspunktet for Det Gamle Testamente, Universal, Worldwide og vil være åben for alle nationer.
Interessant er også spørgsmålet om, hvad stjernen i Volkhvov var? De fleste af de hellige fædre troede, at det var en slags guddommelig og engelkraft, manifesteret i form af en stjerne. Saint Dimitri, der bekræfter et sådant udseende, skriver: "Alle stjerner fra verdens skabelse har deres udråb, og denne stjerne syntes i de sene århundreder, i udførelsen af \u200b\u200bGuds ord. Alle stjerner har deres plads på himlen, og denne stjerne var synlig i luften; Alle stjerner, normalt gør deres egen strøm fra øst mod vest, og denne stjerne var usædvanligt engageret fra øst mod syd mod Jerusalem; Alle stjerner skinner kun om natten, og denne stjerne og dag skinnede som solen, uforligneligt overgår himmelske stjerner og udstråling og storhed; Alle stjerner med andre armaturer, med solen, med Lunion og med hele den himmelske Cirkelkreds, har deres konstante bevægelse og strømmen, og denne stjerne gik nogle gange, nogle gange stoppet. " Pragmatiske forskere, hvis sind ikke var enig i at acceptere dette tegn på Epiphany som et mirakel, forsøgte i forskellige århundreder for at finde forskellige stråler af Bethlehem-stjernens oprindelse. Til denne dag er den vigtigste i denne sammenhæng den version af parerne af planeterne, som blev observeret i 7-6 år BC, da der i konstellationen af \u200b\u200bfisk var en god synlig forbindelse af Jupiters "Royal Planet" for Jupiter og "Saturday Star" Saturn, som senere tilføjede og Mars. De sagde, at det måske var en supernova stjerne; Det blev antaget, at dette for eksempel kunne være Gale Comet, som var synligt omkring 12-11 år før AD. Selvom kometversionen blev opdelt af nogle hellige fædre og lærere i kirken, som Origen, St. Vasily Vasily, Rev. John Damaskin, men alle disse antagelser har svagheder: Ud over det vanskelige spørgsmål om tidspunktet for dette himmelske fænomen, Det vigtigste er, at alle rationelle beregninger aldrig vil blive forklaret for os, hvorfor stjernen var så, det blev stoppet, da hun kunne "stoppe" over et bestemt sted, i dette tilfælde huset (Matt 2, 11), hvor Babyen Kristus blev afholdt med sine forældre. Baseret på dette synes det generelt accepterede patristiske udseende at være mere berettiget. Hellige Feofilakt sammenligner karakteren af \u200b\u200bstjernen med en brandpost, der fører Israel i slutningen af \u200b\u200bEgypten (WED: EX. 13, 21-22; 14, 19-20). Han understreger, at stjernens billede, der accepterede den engelske styrke på sig selv, bliver tydelig, når vi husker, at MAGI, som var involveret i astrologi, var gennem et så kendt og forståeligt tegn på dem, der kunne være engageret i Guds fiskeri . Der er al mulig grund til at tro, at kun en videnskabelige beregninger fremhævede de vise mænd til at gå ind i vejen for at tilbede barnet Jesus: Han spillede naturligvis sin rolle og universelle venter på en ny ny, mere retfærdig verdensorden. Også de personlige kvaliteter i Magi, deres ønske om sandhedens viden, bidrog sandsynligvis til, at de var i stand til at bringe dem til Guds stemme.
Hvad ved vi om klipperne selv? Kirkens tradition mener overvejende, at der var tre af dem (denne udtalelse var den første til at udtrykke Origen, det bliver dominerende), selv om der var andre meninger. For eksempel, i sådanne monumenter, som skrevet i V-århundredets latinske fortolkning på evangeliet om Matthew "Opus imperfectum i Matthaeum", samt i den syriske "krønik af zuccin, der er udarbejdet i VIII-århundrede, nævnes omkring tolv (! ) Advarer. Begge disse tekster er tilsyneladende tilsyneladende til en østlig kilde. Det er især interessant for en sådan syrisk tekst som "Cave Treasure Book", skrevet i det 6. århundrede: Den indeholder en legende, at tre magi bragte juvelen til Kristus juvelen, venstre i bjerghulen af \u200b\u200bbjergene i bjergene ved Forefather Adam. Han bragte sin søn Sifa ikke at tage skatte til en særlig vidunderlig stjerne, der markerer Frelserens komme, vil ikke blive vist på himlen. Dette vil, overført fra munden til mundene af fædrene til børnene, var kendt og klud, som, der ser to år før Frelserens fødsel, en vidunderlig stjerne, tog gaven fra hulen og kom med dem i Bethlehem . Efterfølgende er der ifølge legenden allerede dem, der allerede har bragt nyheden om himlens kongerige til deres lande, efter at pinsedagen døbte apostel Thomas. Derefter begyndte tidligere magi sammen med ham at prædike om søndagskrisen.
Kendt for os og tilsyneladende kendt for Magi-familierne, blev de kun kun vedtaget dem i de tidlige middelalder, samtidig er der de stereotype eksterne data fra MAGI, som vi ser oftest på ikoner og billeder. Saint Dimitri Rostovsky beskriver dem: "Og navnene på dem er: Den første mellor, gamle og grå, med langt hår og skæg; Han bragte guldgen og Herren. Den anden - gaspar, ung og uden skæg med et ansigt ruddy; Han bragte Libanon til den forfærdelige. Den tredje - valstasar, et mørkt ansigt, med et langt skæg, han bragte hammir til den dødelige søn af mennesket. " Hvad angår de gaver, der er forårsaget af dem, modtog i forskellige fortolkninger oftest allegoriske fortolkninger. Så allerede på undskyldningerne i det III århundrede (Hellige Irina Lyon, Hellige Clement, Alexandrian, Origen), tolkes guld som et symbol på tsaristen (messiansk) magt, røgelse (FIMIAM) - et tegn på hans guddommelige værdighed eller, Nogle gange er en indikation af højpræstministeriet og Smirna som duftende den olie, der blev brugt til begravelsen, tegnet for fremtidige redective lidenskaber og Kristi død. Den allerede nævnte "Opus imperfectum i Matthaeum" gaver er allegorisk fortolket som tro, sind og gode gerninger; I VI-århundredet skrev den hellige pave Gregory Dvoes, at gaverne er visdom, bøn og dræber kødet. For Eviefmy Zigaben, der boede i det XII århundrede, betyder tre gaver gode gerninger, bøn og dræbende lidenskaber. St. Gregory Palama i sit ord til jul skrev om dette som følger: "Magi faldt på NIC, bringe guld og Libanon og Smyrna, der var hans død - symbolet på, hvad der var smirn - gav os et guddommeligt liv, som var Libanon, og gav os guddommelige indsigt og riget, som blev skildret af guld, bragt af lederen af \u200b\u200bden relevante herlighed. "
Spørgsmålet om stjernens tid og ankomsten af \u200b\u200bmagi til barnet forbliver også svært. Sådanne tolke som eustian Caesarian, Jerome Stedonian og Epiphany Cypern, troede, at Magi var fortjeneste for andet år efter Kristi fødsel. Men antikken var kendt, og et andet udseende, ifølge hvilken tilbedelsen af \u200b\u200bmagi forekom gennem en meget lille tid efter Frelserens fødsel; Saliged Augustine kalder endda den nøjagtige tid - den 13. dag efter julen. Alle disse beregninger er utvivlsomt relateret til antagelserne om, hvornår magi så stjernen og hvor meget tid det var nødvendigt at gå fra deres lande til Judea. Hvis stjernen blev tændt på himlen på dagen for Kristi ferie, så for at nå Bethlehem på kort tid, for eksempel i 13 dage, er det umuligt, og i dette tilfælde kunne Magi kun våd til Frelseren da han allerede var vokset og var naturligvis ikke nyfødt. Evnen til at bøje til ham umiddelbart efter julen kan man kun betragtes som ægte, hvis stjernen dukkede op i himlen, længe før den en betydelig begivenhed, i det mindste i løbet af tiden ikke mindre end at MAGI skulle have været afholdt på vej. Saint Dimitri Rostovsky, der afviser muligheden for et tidligt møde i MAGI med spædbarn Kristus, tænker på det som følger: "Selvom nogle siger, at de Magi tog hurtige heste og efter at have hastigt nået Bethlehem i den 13. dag i julen, Dette er dog utroligt. De var trods alt konger, ikke i frakturerne og gik med gaver og med mange tjenere, hvilket resulterede i Royal San and Honor, såvel som dyr og ting, der var nødvendige for rejser; Så hvordan kunne det nås Bethlehema fra Persien, Arabien og Etiopien i 13 dage? Desuden blev de holdt i nogen tid i Jerusalem Herod, så længe, \u200b\u200befter at de ypperste præster og skribenter blev samlet og spurgt, viste det sig, at Kristus skulle fødes i Bethlehem jødisk. " Samtidig er han ikke enig med det første synspunkt, hvorefter Volkhiva kom til tilbedelse efter næsten to år og fandt Kristus allerede to år. Et sådant udseende, der naturligvis er baseret på Herodes beslutning om at dræbe babyer fra to år og derunder, i den tid han lærte om magi. Godt, i dette tilfælde er det helt uforståeligt, at den hellige familie gjorde i Betlehem så mange som to år: brugte folketællingen så længe? Hvis alt gik til sin mand, kunne Frelseren i en alder af to år ikke længere være i Betlehem. Hvor han var - et andet spørgsmål Herfra og de enkelte versioner er taget, at tilbedelsen af \u200b\u200bmagi kunne f.eks. Være allerede i Nazareth. Sådanne fabrications er imidlertid yderst uforholdsmæssige, da de i det mindste ikke finder nogen støtte i kirkegenden. Udtalelsen om tilbedelsen af \u200b\u200bMAGI er i Bethlehem, det er stadig næppe rystet.
Endvidere argumenterer Saint Dimitri om udtalelsen for eksempel af den byzantinske historiker i XIV Century Nikifor Kallist, ifølge hvilken stjernen dukkede op i himlen to år før Kristi fødselsskab, og at Magheva ankom til Bethlehem I den meste timers jul, udgifter mindst to år. Et sådant udseende gør faktisk en helt klar afgørelse om Herodes om repressalerne over babyerne fra to år og lavere, men i dette tilfælde er det ikke klart: Hvorfor Magi's vej var så lang, hvis fra Persien, Arabien og Etiopien til Judea kan nås over et par måneder? Du skal tænke over andre muligheder. Saints John Zlatoust og Feofilakt Bulgarsk, for eksempel tror, \u200b\u200bat stjernen syntes for vokset "før meget tid", men fastsætter ikke, hvilken slags tid det er i spørgsmålet. Fra deres mening konkluderer Saint Dimitri Rostovsky, at det kan være omkring flere måneder, det vil sige om den tid, hvor Magi, der går langsomt, hverken hurtigt, kunne roligt komme til Kristus, som stadig var i pellets. Han, der forbinder udseendet af en stjerne med annoncedagen, skriver følgende: "Baseret på en sådan fortolkning af Zlatoust og Feofilakta, hvorefter stjernen kom til Kristi fødselstid, tøven, så dagen og time, hvor angreb af ærkeenglen og hellige ånd, Natium, ordet blev placeret af kødet, monteret i jomfruens presquitorale livmoder, i ni måneder før julen, dukkede stjernen i øst. Forståelse af denne måde vil vi ikke afvige fra vidnesbyrd om de ovennævnte lærere og samtidig afvise den utrolige afmatning i magien på vej i to år. " Vær det som muligt, rejsen til bogoblasterne og indtryk af et møde med ham en gang og for evigt blev hovedhændelsen af \u200b\u200bderes liv for disse vismænd. Næppe er der en grund til at tvivle på sandheden om de legender, der siger, at tidligere magi, der smider astrologiske klasser, blev nidkære kristne, og at den hellige apostel Thomas, der var i de østlige kanter, selv satte dem med biskopper. Vi har også forbundet med deres aktiviteter om eksistensen af \u200b\u200beksistensen i fronten øst for kristne samfund, der blev grundlagt af dem, såvel som tilstedeværelsen af \u200b\u200btemplerne bygget af dem, hvor babyen Kristus er afbildet med en stjerne, der stiger over korset .
Hvad angår reservoirerne på tre magi, blev de ifølge legenden fundet i Persien Holy Equal-apostles Tsaritsa Elena og blev overført til Konstantinopel, hvorfra i V-århundredet blev bragt til Milano. I 1164 blev der efter anmodning fra kejseren af \u200b\u200bdet hellige romerske imperium, Friedrich Barbarossi, resterne af Magnius blev taget fra Milano af ærkebiskop Reynald von Dassel, der først transporterede dem på land på særlige fald og derefter leveret dem på Rhinen til Köln . Disse magt til denne dag gemmes i Köln-katedralen i navnet på de mest hellige Theotokos og Apostel Peter, og "Tre Kings" -ferien fejres årligt med støjende sjov. Da de europæiske kristne i Magi erhvervede berømmelsens berømmelse, kommer til deres relikvier konstant til tilbedelse af et betydeligt antal pilgrimme.
Jeg vil meget gerne, og for os, der bor nu, er hele mit liv blevet en lignende juletrejse, så vi kan gå fra syndige for frihed i Kristus, fra at dække til sandheden, fra vantro til tro, fra mørke til lys. Så vi var i stand til at kende sandheden og opnå som de, hovedmålet - det evige liv, erhvervet i et møde med Kristus.
"Da Jesus blev født i Bethlehem jødisk i kong Herodes Dage, kom til Jerusalem fra øst, og de siger: Hvor er den fødte konge af Judaian? For vi så en stjerne i øst og kom til bøjet til ham "(Matt 2: 1-2)," siger Evangelist Matthew.
I løbet af det sjette århundrede før Kristi fødselsdag, under den babylonske fangenskab af jøderne, opdagede de religiøse tænkere i øst først Bibelen for sig selv og mødte en gammel profeti om Vafleemonary Star of Providence og Belaamas Sonor, der forudsagde ankomsten og Belaamas Sonor, der forudsagde ankomsten af Messias: "Stjernen fra Jacob rejser sig og stiger en fælge fra Israel" (tal. 24:17). Samtidig forudsagde profeten Daniel under den babylonske fangenskab den nøjagtige fødselsdato for Messias (DAN 9:25). De vidste om hende i hvert jødisk hus. Han kendte hende og kong Herod.
Derfor er de magiske spørgsmål om den kongelige baby så skræmt Herod. Efter høring af højpræsterne og skriftlærerne fandt Herod, at det var Betlehem, der var det sted, hvor profetens Michemes Messias skulle fødes (Mich 5: 2).
Så "hemmeligt", som evangeliet fortæller os, kalder mig til Palace of Magi og lære af dem, at stjernen blev synlig i himlen, selv før fødslen af \u200b\u200bden, de søger, og at det var hun, der førte dem I vejen instruerede Herod dem for at finde dem i denne lille by baby, så han, Herodes, kunne tilbede ham. Da Magheva kom ud af Jerusalem, oplyste stjernen igen stien og førte dem til huset, hvor i godmorens moder og sønnen og den retfærdige Joseph Wrap: "Og ved at komme ind i huset så de Baby med Marieu, hans mor og, overfladeaktivt middel, bøjede sig til ham "(Matt 2:11).
Hvem var magi, der kom til bue til Bogomladstan? Denne begivenhed bliver genstand for refleksioner af mange tolke allerede i de tidligste monumenter af kristen litteratur. Efter den gamle testamente tradition vurderer kristendommen oprindeligt magisk og astrologi som klasser, der er uforenelige med ideen om viljeens frihed og Guds fiskeri om en person. Imidlertid siger evangelisten Matthew om wrapperne i en positiv forstand, som folk, der begår en fromme handling, i modsætning til jøderne, der ikke accepterede Frelseren. Den hedenske verden anerkendte Frelseren, og de gudforhandlede mennesker anerkendte ikke deres Herre og Skaberen. Taler Åh, evangelisten bruger udtrykket mandlige (tryllekunstnere, guider). I den gamle litteratur er der 2 værdier af dette udtryk: folk, der tilhører de persiske zoroastriske præster, og de babylonske præster-astrologer. Fra hvilket land kom disse klogt stjerner, er det umuligt at helt sikkert: sandsynligvis fra Persien eller Babylonia. I disse lande var de messianske forventninger til jøder kendt takket være profeten Daniel. Allerede fra II-århundredet blev den arabiske halvø ofte kaldt den arabiske halvø i den tidlige kristne litteratur og derved binde dem med det gamle testamente profetier om tilbedelsen af \u200b\u200binomentens messianske tsar Israel: "Tsari Arabien og Sava vil bringe gaver; Og alle kongerne tilbeder ham; Alle nationer vil tjene ham, for han vil redde tigger, blatant og undertrykte ... og fattige sjæl vil spare "(PS. 71: 10-13).
Den Persiske Konge af Hosras II Parviz, der ødelagde næsten alle kristne templer under erobringen af \u200b\u200bPalæstina i VII-århundrede, sparede Betlehem-kirken i Kristi fødselsdag på grund af freskerne, hvor magi er afbildet i persiske klæder.
I evangeliet er det ikke sagt, hvor mange magi kom til en baby, men det menes at der var tre af dem af antallet af gaver. Deres navne er Kaspar, Melchior og Valtasar - for første gang, de findes i nærværelse af hæderlige († 735). I nogle fortællinger er der data og deres udseende: Kaspar viser sig at være en "skæggede unge mænd", Valtasar - Den Bearded Starter og Melchior - "sort" eller "sort", der stammer fra Etiopien.
Så ved at komme ind i Magi "Pav, bøjede sig til ham; Og åbner sine skatte, de bragte ham gaver: guld, røgelse og smyrna "(Matt 2:11). Hver af disse gaver havde en symbolsk betydning. Guld blev bragt af Jesus som kongen jødisk, røgelse - som Gud. Smirna (Mirra) er et dyrt aromatisk stof, der anvendes til balsamdannelseslegemer under begravelsen - som en frelser, der er blevet menneskets søn, der blev forudsagt af "mange lidelser og begravelse".
Jeg bøjer til barnet, Magi, "har modtaget en åbenbaring i en drøm, for ikke at vende tilbage til Irmod", omgå Jerusalem, vendte tilbage til deres lande.
Ifølge legenden blev de senere alle kristne og prædikanter i evangeliet. De blev døbt af den hellige apostel Thomas, der gik i Parfia og Indien. I vestlige legender er det endda sagt om ordinans af deres apostelfoma i biskopperne. Magiens moisies blev erhvervet af den Hellige Ekendomslige Apostolske Dronning af Elena i Persien og lagt i Konstantinopel, og i V-århundredet blev overført til Milano. I øjeblikket er Golden placeret i Köln-katedralen.
De ærlige gaver af Guds Magi Moder holdt forsigtigt hele sit liv. Kort før hans revision overleverede hun dem til Jerusalemkirken, hvor de var sammen med bæltet og vor Frue Ris indtil 400. Senere blev gaverne overført af den byzantinske kejser Arkady i Konstantinopel, hvor de blev anbragt i St. Sophia-templet.
Så hvad er gaver af magi? Hvad er de?
I 1453 blev Sultan Mohammed (Mehmed) II belejret og tog Konstantinopel. Byzantinske imperium faldt. Moder til den unge sultan var serbisk prinsesse Maria (Mara) Brankovich. I de osmanniske regels dage søgte europæiske monarker ofte at opdrætte med havnen til i det mindste på en eller anden måde lette deres eksistens. Så den serbiske herskers datter Georgy Brankovich Maria viste sig at være gift med Sultan Murad (1404-1451). Maria accepterede ikke islam og indtil slutningen af \u200b\u200bhans dage forblev ortodokse. Det er umuligt at kunne forestille sig, at hun følte, hvordan væggene i den store kristne by rushes og dø i mel af hendes brødre og søstre i tro! Men denne personlige tragedie af den serbiske prinsesse viste sig at være rigtig lykke for kristen historie. Takket være hende blev mange ortodokse helligdommen reddet og bevaret. Mehmed II, meget elskede sin mor og respekterede hendes religiøse følelser, forhindrede ikke dette.
Ud over samlingen tillod Shrinn Sultan moderen at tage under hans personlige protektion og beskyttelsen af \u200b\u200bdet hellige bjerg af Athos - det monastiske land, for at hjælpe, som blev betragtet for ære for alle tidligere herskere af Konstantinopel. Traditionen, ledet af Maria Brankovich, kunne lide sulterne i de efterfølgende århundreder, at de, selv at være muslimer, istivo råbte dette højborg af ortodoksi indtil havnen i havnen.
I 1470 besluttede Maria Brankovich at besøge Athos, som hun elskede så meget siden barndommen og på det land, han drømte om at besøge på trods af den tusindårige klostradition, forbudt for kvinder at komme til det hellige bjerg. Mest af alt ønskede hun at se, hvor der var så mange serbere. Denne kloster elskede sin far - Georgy Brankovich. Han byggede her templet i navnet på hans Saint Patron George Victorious.
Marias skib fast til kysten nær klosteret St. Paul. Mary blev bragt med mig 10 arks med gemte helligdomme, blandt hvem var gaver af magi. På hovedet af den højtidelige procession begyndte Maria at stige til bjerget. Efter halvvejs til klosteret stoppede hun i forbløffelse, efter at have hørt stemmen: "IKKE TILBAGE! Herfra er kongeriget andre stiger, dronningen af \u200b\u200bhimlen, fru Guds moder, Saddy og Guardian of the Holy Mountain. Maria faldt på knæ og begyndte at bede og bad om tilgivelse for hans ejendommelighed af himmelens dronning. For at møde Maria fra klosteret kom igumen ud med en bror, til hvem hun afleverede arken med helligdomme. Derefter vendte Maria tilbage til skibet.
På det sted, hvor krumthake-ægteskabet stod, blev et kryds hævet, kaldet Tsaritsyn. I stående nær kapellet er mødet mellem disse store helligdomme afbildet.
Og de dyrebare gaver med ærbødighed bevares i St. Pauls kloster til denne dag. Munkene forstår godt, hvor stor den åndelige og historiske værdi af helligdommen er store, så efter natten tilbedelse, gaver fra amtet i en lille sølv ark til tilbedelse af pilgrimme. Gaverne udstråler stærk duft, og når de åbnes, er hele kirken fyldt med duft. Svyatogorsi-munkene bemærkede, at gaverne tjener helbredelse af psykisk syge og besat med en launcher.
... nogle pilgrimme siger, at når munkene bragte en af \u200b\u200bguldhængne til deres øre, hørte han mirakuløst en hvisken, der fortæller om en vidunderlig fødsel i verden af \u200b\u200bet evigt spædbarn ...