Judas Iskariot var en af ​​Jesu Kristi tolv disciple.

Hvem var han egentlig, og hvordan var han?
Bibelen siger lidt om Judas Iskariot. Men ved hans handlinger kan man bedømme ham som en aktiv og målrettet person.

Da han var tæt på Jesus, sad han ved siden af ​​sine andre disciple og lyttede, observerede og trak konklusioner. Han var ikke åben og enkel, han var ikke ligefrem og godmodig. Sådanne egenskaber ved Judas kan ikke findes i Bibelen.

Det er skrevet, at han bar en kasse med offergaver (det eneste værdifulde i denne gruppe af simple og fattige mennesker: fiskere, tømrere og hyrder), og var en tyv.
"Judas Simon Iskariot, som ønskede at forråde ham, sagde: "Hvorfor ikke sælge denne salve for tre hundrede denarer og give den til de fattige?" Han sagde dette, ikke fordi han bekymrede sig om de fattige, men fordi han var en tyv. havde han haft en pengeskuffe med og båret, hvad de lagde i den” (Joh 12,5-6).
Var disse penge virkelig nødvendige for Guds søn? Jesus bespiste tusinder af mennesker med fem brød, og hans disciple så det. Hvorfor var Judas så bekymret? Ingen steder er der nogen samtaler mellem ham og Jesus om tro, om Israels folk og om andre vigtige ting.
Så hvad bragte Judas Iskariot til profeten fra Nazareth?

En dag hørte Judas om en mand, der kunne udføre mirakler: helbrede blinde, lamme, uddrive dæmoner, holde op med at bløde, rejse krøblinge på fødderne, helbrede mange sygdomme uden penge eller medicin, forvandle almindeligt vand til vin. Hvem kunne have en sådan magt over sygdomme, mørke kræfter, over naturens elementer? Hvad var det for en person?

Tusindvis af mennesker søgte et møde med ham. Både i disse fjerne tider og i dag er folk klar til at give en formue for at forlænge livet for sig selv og deres kære med endnu et år, en måned eller mindst én dag.
Det er ikke svært at forestille sig, hvilken strøm af penge der vil løbe ind på en moderne healers konto til helbredelse fra sygdomme som kræft, cerebral parese, AIDS, blindhed, lammelser osv.
Centurioner, købmænd, byguvernører og andre rige mennesker henvendte sig til Jesus, som var klar til at betale for deres helbredelse eller helbredelsen af ​​deres børn, slægtninge og venner. Det er muligt, at de endda bragte gaver til Jesus og viste ham deres skatte. Og han sagde: "Saml ikke skatte på jorden... Sælg dine ejendele og giv til de fattige... Giv kejseren det, som er kejserens..." Den eneste værdifulde genstand var Jesu tøj, som vagterne kastede lod om efter at have naglet ham på korset. "Og de, der korsfæstede ham, delte hans klæder ved at kaste lod" (Matt 27:35). Og intet mere.

At være en discipel af en person som Jesus (at lære at helbrede, at udføre mirakler) er en reel chance for at blive en berømt og velhavende person, for at få magt. Nogle hævder, at Judas havde et godt mål: at fordrive undertrykkerne fra sit fødeland, at hjælpe sit folk med at opnå frihed. Men hvorfor angrede han så for at forråde uskyldigt blod?

Judas hørte, at Messias (Frelseren) ville komme, og han ville blive konge ikke kun af Judæa, men også over andre stater, og han ville befri det jødiske folk.
"Og ham blev givet herredømme og ære og et rige, for at alle folkeslag, nationer og sprog skulle tjene ham; hans herredømme er et evigt herredømme, som ikke skal forgå, og hans rige skal ikke ødelægges." (Daniel 7:14).

Jesus sagde, at han var Guds søn, Messias, og henvendte sig til syndere med ord om syndernes forladelse. Hvem kunne sige sådanne ord? Kun den fremtidige zar. Og at være en af ​​zarens nære medarbejdere er en stor ære.
Men det er ikke let at være omkring en lærer som Jesus. Hans disciple måtte følge ham på lange, udmattende kampagner. De stoppede ikke længe. De flyttede fra by til by, fra landsby til landsby, gennem dale, søer, floder. De overnattede ofte i marken, på bar jord og led nogle gange af sult og tørst.

I tre lange år ventede Judas på, at Jesus skulle begynde at samle det israelske folk omkring sig selv for at vælte regeringen og begynde at tage skridt til at opnå reel statsmagt. Men tiden gik, og læreren påtog sig ikke sine kongelige rettigheder, og vigtigst af alt, havde han ikke til hensigt at gøre det. Tre år spildt. Judas' drømme kunne ikke gå i opfyldelse. Kunne han virkelig elske Jesus for hans skuffelse?
Da Jesus fortalte sine disciple, at han kom til jorden for at lide pine og blive dræbt, tog Judas den endelige beslutning.

Efter at være kommet til nadveren som en trofast discipel, kendte Judas allerede vilkårene for aftalen og kendte mængden af ​​forræderi - tredive sølvmønter. Han behøvede kun at bestemme dagen og stedet, hvor præsterne og vagterne kunne komme for at arrestere "jødernes konge".
Bibelen siger, at Jesus vidste, hvem hans disciple var og vidste, at Judas Iskariot var i stand til at forråde. Da han henvendte sig til sine disciple, sagde han engang: "I er rene, men ikke alle sammen."
Ved den sidste nadver før sin henrettelse sagde Jesus, da han kendte „disciplens“ tanker og planer, for at opfylde profetien til Judas: „Hvad du end gør, så gør det hurtigt.

Der er ingen beviser for, at Jesus tvang Judas til at begå forræderi. Judas tog dette valg på egen hånd. Ellers kunne hele Kristi lære drages i tvivl, og han kunne selv kaldes en skurk, der bevidst kastede en person ud i dødssynd og tilbøjelig ham til forræderi og selvmord.
I dette tilfælde er alle Jesu udtalelser om Guds kærlighed, hans bjergprædiken, selve Kristi lære, løgne. Det er, hvad de, der retfærdiggør Judas, opnår.

Der står skrevet, at Judas "gik hen og hængte sig", og før det omvendte han sig. Hvad skete der?
Efter sit forræderi kommer Judas til templet for at returnere pengene, men selv de præster, der arresterede Jesus i Getsemane Have, har nu vendt Judas ryggen. De tog ikke pengene og sagde, at disse penge var prisen for blod. Men hvad har blod med det at gøre? Fjendernes blod generede ikke præsterne, og de accepterede ikke Kristi blod. Da han så, hvordan Jesus modigt accepterede lidelse og død på korset, troede mange (både præster og indbyggere i byen) efterfølgende, at han var uskyldig i de forbrydelser, han blev anklaget for. Hans blod blev uskyldigt for dem.

Hvad betyder det? Jesus accepterede modigt sin død, accepterede den som en konge, som en sejrherre, som Guds søn. Judas var sikker på, at Jesus var en løgner, og på korset ville alle se den rigtige ham – svag, fej, bedragerisk. Så vil hele folket forstå, at Judas er den rigtige leder, helt, konge, som alle venter på. Kun tørsten efter ære, magt og rigdom var årsagen til Judas’ forræderi. Der er mange eksempler i historien, hvor uvigtige individer opnåede verdensomspændende berømmelse, kun fordi de begik et mordforsøg på berømte, berømte mennesker. Judas fastholdt virkelig sit navn, men ikke med herlighed, men med skam.

En stor skare af sympatisører samledes ved korset, hvorpå Jesus Kristus blev korsfæstet. Judas så, hvor tortureret og forpint Jesu legeme var, og dette syn skræmte ham. Han indså, at Jesus ikke opførte sig som en kujon og en forræder. Jesus vandt, Judas tabte. Fik Judas anerkendelse blandt disciplene? Nej jeg modtog den ikke. Fik han anerkendelse blandt præsterne, farisæerne og de skriftkloge? Nej jeg modtog den ikke. Og selv blandt folket var han en fremmed, ensom, foragtet af alle. Hans ulykkelige sjæl så kun én vej til befrielse fra skam og skuffelse.

Der er en anden version.
Alle mennesker synder; der er ingen syndfrie mennesker på jorden. Og vi ser ikke umiddelbart konsekvenserne af vores handlinger, og forstår ofte ikke, hvad vi gør. ("Far, tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør"). Men sandheden om Kristus blev åbenbaret for Judas, han så konsekvenserne af sin handling. Han så og angrede, hvad han havde gjort. Det følger heraf, at Gud tilgav Judas og åbenbarede sandheden for ham, men Judas accepterede den ikke. For at sone for forræderiets synd måtte Judas følge Kristi apostles vej. Og denne sti er smal og tornet, den er fuld af lidelse og modgang.
Judas accepterede ikke Guds tilgivelse, fordi han ikke elskede Gud, ikke elskede hans bud og ikke kunne acceptere hans tilgivelse. Som svar på den åbenbaring, han fik, gik han hen og hængte sig.

Der er en erklæring om, at Judas var en patriot af sit folk. Da Judas Iskariot kendte Jesu popularitet, forsøgte han med Kristi død at skabe uro og oprør blandt jøderne for at vælte romersk undertrykkelse. Men hvor mange rigtige patrioter tager penge for en uskyldig persons død? Korsfæstelse er en henrettelse, der ville få enhver normal person til at gyse ved synet af den. Selve metoderne til at nå målet i dette tilfælde er tvivlsomme.

Der er også en modsat version (lad os kalde det "ypperstepræsternes version"): "Så samlede ypperstepræsterne og farisæerne et råd og sagde: hvad skal vi gøre? Denne mand gør mange mirakler. Hvis vi forlader ham sådan, da vil alle tro på ham, og romerne skal komme og overtage vort sted og folk.En af dem, en vis Kajfas, som var ypperstepræst det år, sagde til dem: I ved intet, og I skal ikke tro, at det er bedre for os, at én mand dør for folket, end at hele folket går til grunde" (Joh 11,47-50).
Det er muligt, at Judas accepterede ypperstepræsternes stilling og besluttede, at det var bedre for én person at dø end for hele folket at dø i hænderne på romerne. Men denne version rejser alvorlig tvivl. En person, for hvem det vigtigste er sine landsmænds frihed og velvære, vil ikke lede efter en undskyldning i fortvivlelse og vil ikke begå selvmord.

I løbet af 20 århundreder har menneskeheden i sin generelle politiske udvikling bevæget sig fremad gennem forsøg og fejl. Og prisen på disse "fejl" er meget høj, den svarer til millioner af mistede menneskeliv. I dag har de fleste lande i verden en demokratisk styremodel. Men kan vi med tillid sige, at det demokratiske system er det bedste af alle eksisterende? Kun tiden er den afgørende faktor.

Var Judas Iskariot medlem af en politisk organisation? Bibelen er tavs om dette. Det er kendt, at en velorganiseret politisk organisation omhyggeligt forbereder grunden for væltet af den eksisterende regering. Der er to hovedveje: politiske reformers vej og væltning af den eksisterende regering med magt: med hjælp fra våben, soldater og hæren.
Terroristerne handler på den mest brutale måde: De tager en bombe og sprænger den kongelige vogn i luften. De handler målrettet. I deres forståelse ligger alt ondt i statsoverhovedet og hans håndlangere. Og denne ondskab skal tilintetgøres én gang for alle.
Men i det øjeblik, hvor en person risikerer sit eget liv for at befri sit eget folk, vil han ikke tænke på hårde penge. Det er ikke logisk at hamstre materielle goder over for døden, for kun de levende har brug for penge.

I nattens mulm og mørke skynder Judas til farisæerne og præsterne. Han går, omgivet af en militant flok, ind i Getsemanes skov og nærmer sig sin lærer, sin åndelige mentor. Judas nærmer sig Jesus og kysser ham og signalerer til vagterne.

Ganske mærkelig adfærd for befrieren af ​​sit land fra ondskab og uretfærdighed. Han er ikke omgivet af ideologiske kammerater, han er alene overalt. Ingen støtter ham, og ingen holder hans hånd. Hvorfor blev han efterladt alene? Hvor var hans ligesindede? Hvorfor så han ingen anden udvej for sig selv end selvmord? Høje mål giver trods alt en person åndelig styrke, hans liv får en høj pris.

Et andet modargument til, at Juda er leder af en gruppe patrioter, er, at pengene skulle være gået ind i en "generel skatkammer" til målrettet brug. I dette tilfælde tog Judas selv pengene til sig selv, til sin egen berigelse. Hvorfor ønskede Judas ellers at returnere disse penge til ypperstepræsterne? Hvorfor gav han det ikke til de fattige, som han gjorde før, idet han var blandt Jesu Kristi disciple?

Og i dag er der mange spørgsmål omkring Judas Iskariots personlighed, som ikke har et tilstrækkeligt fyldestgørende svar. En ting er sikkert - Judas’ handling inspirerer ikke til respekt. Udfaldet af hans liv var forudbestemt (vanære og selvmord). Jesus Kristus kendte essensen af ​​denne mand: "Da jeg var med dem i verden, bevarede jeg dem i dit navn; dem, du gav mig, bevarede jeg, og ingen af ​​dem gik til grunde, undtagen fortabelsens søn" (Joh 17) :12).

Påstanden fra Judas Iskariots tilhængere om, at han var en elsket discipel af Jesus Kristus, så hans lærer gav ham til opgave at udføre forræderens mission, forekommer mig at være forkert.
Ja, Judas planlagde ikke oprindeligt forræderi: "Og Judas Iskariot, som SÅ blev en forræder" (Luk 6:16). Og Jesus selv behandlede ham på samme måde, som han behandlede sine andre disciple. Men at dømme efter den måde, Jesus taler om den person, der forråder ham, kan vi med tillid sige, at Frelseren bittert sørger over sin skæbne og forudsiger, at fremtiden for en sådan person er døden og helvede.
Men Menneskesønnen kommer, som der er skrevet om ham, men ve det menneske, af hvem Menneskesønnen er forrådt: det havde været bedre for denne mand ikke at være blevet født. forrådte ham, sagde: Var det ikke mig, Rabbi? Jesus sagde til ham: Du sagde" (Matt 26:24-25, Mark 14:21, Luk 22:22).
Heraf følger, at Jesus så Judas Iskariots hjerte og vidste, at der var løgn og forræderi i det.

Men hvorfor og med hvilket formål gøres der forsøg på at retfærdiggøre Judas Iskariots handling? Hvad får Judas Iskariots forsvarere til at afvise den enkle og forståelige præsentation af information om Jesu Kristi forræder givet i Bibelen?

Enhver lære, der er i modstrid med Bibelen, sætter spørgsmålstegn ved rigtigheden af ​​de oplysninger, der gives i de hellige skrifter.
Det første, Slangen gjorde i Edens Have for at få de første mennesker til at synde, var at så tvivl i Evas hjerte om rigtigheden af ​​Guds advarsler om træet til kundskab om godt og ondt. "Og Slangen sagde til kvinden (Eva): "Har Gud virkelig talt?..." (1. Mosebog 3:1)

Grundlaget for enhver kristen falsk lære var Bibelen, og de falske profeter var Jesus Kristus. Noget andet, eller nogen, føjes altid til Bibelen eller til Jesus Kristus.

Bibel + yderligere undervisning,
eller
Kristus + en ny (moderne) Messias, en profet fra et senere århundrede, eller nogen tæt på Jesus Kristus, for eksempel Judas Iskariot.

Resultatet af sådanne "tilføjelser" er altid en grundlæggende fordrejning af grundlaget for den kristne undervisning. Subtil og kompetent, nogle gange næsten umærkeligt, men alt er vendt på hovedet. Den nye figur (Judas Iskariot eller den Nye "Messias") er placeret på samme niveau som Jesus Kristus, og oftest over Frelseren selv.

Hovedmålet med falsk lære og falske profeter er at få folk til at tvivle på Guds ord og afvise Guds Søns frelsende offer - Jesus Kristus. Bibelen giver håb til ethvert menneske: "For således elskede Gud verden, at han gav sin enbårne søn, for at enhver, som tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv" (Joh 3:1-16).

Jesus Kristus advarer alle mennesker på jorden: "Hvis I ikke omvender jer, vil I alle også gå til grunde..." (Luk 13:3).

Han talte til de jøder, som omgav ham i templet, Salomons våbenhus:
"Hvis jeg ikke gør min Faders gerninger, så tro mig ikke; men hvis jeg gør det, så tror I ikke på mig, så tro mine gerninger" (Joh 10:37-38).

Selvom du ikke tror på ordene, så tro på gerningerne! Enkle og forståelige ord, der forklarer et meget vigtigt aspekt af tro på Gud og kærlighed til ham. "Tro uden gerninger er død" (Jakob 2:17).
Hvad var Judas Iskariots gerninger?
Hvad med vores anliggender? Hvad er de?

Siden tidspunktet for evangeliebegivenhederne har menneskeheden ikke kendt et navn, der er mere skamfuldt og ringe end navnet Judas Iskariot. Historien om, hvordan en af ​​Kristi nærmeste disciple forrådte sin guddommelige lærer til korsfæstelse for tredive stykker sølv, er kendt i dag selv for mennesker, der aldrig har læst Bibelen i deres liv. Men de, der har læst evangeliets historie om Judas forræderi, har uundgåeligt en række spørgsmål. Judas' handlinger rammer med en vis forbløffende indre inkonsekvens. For selv i forræderi skal der være en vis logik. Og det Judas gjorde er så selvmodsigende og meningsløst, at det ikke engang passer ind i forræderiets logik. Men indtil et vist punkt er hans handlinger forståelige.

Efter at have besluttet at forråde Kristus, går Judas til ypperstepræsterne og siger: "Hvad vil du give mig, hvis jeg forråder ham til dig?" De tilbød ham tredive sølvpenge; og fra da af søgte han en mulighed for at forråde Kristus.

Muligheden kom allerede næste aften. Judas leder en bevæbnet afdeling af soldater og ypperstepræsternes tjenere til Getsemane Have, hvor Kristus og apostlene normalt overnattede. "Den, der forrådte ham, gav dem et tegn og sagde: Den jeg kysser, han er den, tag ham. Og straks nærmede han sig Jesus, sagde han: Glæd dig, Rabbi! Og kyssede ham. Jesus sagde til ham: "Ven, hvorfor er du kommet?"

Og her opstår spørgsmålet: hvorfor valgte Judas en så trodsigt uforskammet metode for at pege på Kristus? Når alt kommer til alt, skammer en forræder sig normalt over bare at se sit offer i øjnene. Og her byder han åbent velkommen til Kristus, uden i det mindste at skjule sine hensigter om at give ham i hænderne på ypperstepræsternes tjenere. Denne adfærd kunne forklares med Judas' fuldstændige ligegyldighed over for Kristi skæbne, som han forrådte. Men der er en omstændighed, der ikke tillader en sådan forenklet fortolkning af Judasskysset. For da Judas hørte om Kristi dødsdom, hængte han sig selv. Sådan beskriver evangelisten Matthew det.

"Da så Judas, som havde forrådt ham, at han blev dømt og omvendte sig, og han gav de tredive sølvpenge tilbage til ypperstepræsterne og de ældste og sagde: Jeg har syndet ved at forråde uskyldigt blod. De sagde til ham: Hvad er det for os? Tag et kig selv. Og da han kastede sølvstykkerne i templet, gik han ud, gik hen og hængte sig."(Matt. 27:3-5).

Judas Iskariot kaster sølvstykker

Det viser sig at være et paradoks. Hvis Judas hadede Jesus eller blot var forhærdet i hjertet og ligeglad med ham, hvorfor begik han så selvmord? Det er trods alt kun døden af ​​en, uden hvem livet mister al mening, der kan skubbe en person til at begå selvmord. Det viser sig, at Judas elskede Kristus? Men hvorfor overgav han så Jesus så let i hænderne på dem, der dømte ham til døden?

Historien om betaling for forræderi fordyber kun forvirringen. Evangelieteksten vidner tydeligt om, at Judas forrådte sin Lærer for tredive sølvstykker. Men hvis de var målet og årsagen til Judas’ forræderi, hvorfor returnerer han så disse sølvstykker så let efter at have opfyldt sin plan? Og hvis de ikke var værdifulde for Judas, hvorfor begik han så det forræderi, der kostede ham hans eget liv?

Alle disse spørgsmål opstår, fordi forræderi er hemmeligheden bag en syg sjæl. En forræder gemmer sine kriminelle planer i sit hjerte og skjuler dem omhyggeligt for andre. Judas afslørede ikke sine hensigter for nogen før sin glorværdige død. Og evangelisterne kunne selvfølgelig ikke vide præcis, hvad der skete i hans sjæl. Evangeliet taler meget sparsomt om forræderi, og det er helt naturligt, for evangeliet er historien om vores frelse, og ikke historien om Judas forræderi. Evangelister interesserer sig kun for Judas i forbindelse med Frelserens offer på korset, men ikke i sig selv. Derfor vil historien om Judas fald for altid forblive et mysterium. Dette mysterium har dog altid bekymret folk. Selv apostlene ved den sidste nadver, da Herren advarede om, at en af ​​dem ville forråde ham, begyndte hver især at spørge ophidset om sig selv: "Er det ikke mig?"

Judas forlader den sidste nadver

Og enhver kristen, der læser evangeliet, stiller dette spørgsmål: "Har jeg aldrig forrådt Kristus med mine synder?" Gamle kristne fortolkere behandlede også emnet forræderi, men det begyndte at lyde særligt ofte i moderne teologers og filosoffers værker. Dette er ikke overraskende, for tiden er nu "meget utro", forrædere bliver hædret, og loyalitet er ikke på mode.

Men da der siges meget lidt om Judas i evangeliet, kræver et forsøg på at forstå hans forræderi altid en rekonstruktion af manglende fakta med varierende grader af sandsynlighed. En sådan fortolkning kan selvfølgelig ikke påberåbe sig endelighed eller entydighed, men nogle oplysninger om Judas givet i Bibelen kan kaste lys over hans mørke historie. Og en vigtig kendsgerning, uden at vide hvilken det er umuligt at forstå Judas' indre motiver, er givet i hans evangelium af apostlen Johannes.

Faktum er, at Judas var en tyv.

...Og jeg vil erhverve de indsamlede godser...

Her er hvad Bibelen siger om Judas' tyveri: “Maria tog et pund ren kostbar salve, salvede Jesu fødder og tørrede hans fødder med sit hår; og huset blev fyldt med verdens duft. Så sagde en af ​​hans disciple, Judas Simon Iskariot, som ville forråde ham: Hvorfor ikke sælge denne salve for tre hundrede denarer og give den til de fattige? Han sagde dette ikke fordi han bekymrede sig om de fattige, men fordi han var en tyv. Han havde en pengeskuffe med sig og bar det, der var lagt derinde.(Johannes 12:3-6). I den græske original af evangeliet er dette sagt endnu mere kategorisk, fordi brugen af ​​det græske sprog giver os mulighed for at forstå ordet, der er oversat som "båret" til at betyde "stjålet".

Judas var kasserer for det apostoliske samfund. Han havde ganske betydelige beløb til sin rådighed, da der blandt Jesu beundrere var rige kvinder, som blev helbredt af ham fra onde ånder og uhelbredelige sygdomme. De tjente alle Kristus med deres ejendom. Men da Herren var absolut ligeglad med rigdom, blev de donerede penge for det meste uddelt til de fattige, med undtagelse af små udgifter til mad af Kristus selv og hans disciple. Judas var ansvarlig for apostlenes økonomiske anliggender. De beløb, der blev uddelt til de fattige, var ikke ansvarlige; ingen kunne kontrollere, om Judas uddelte pengene eller tilegnede sig en del af dem. Denne mangel på ansvarlighed forførte naturligvis den pengeglade Judas på en ond stund. Han kunne selvfølgelig ikke bruge de stjålne penge åbenlyst. At overføre dem fra æsken til din lomme ville være dumt og ubelejligt. Tilsyneladende havde han et eller andet afsides sted, hvor han opbevarede den stjålne rigdom. Denne skat nævnes direkte som årsagen til Judas forræderi i kirkens liturgiske tradition. Dette er, hvad kirken synger på hellig- og skærtorsdag i den hellige uge i en af ​​morgengudstjenestens stichera: "Judas, slaven og smigeren, disciplen og anklageren, vennen og djævelen, viste sig fra hans gerninger: han fulgte Læreren og lærte af traditionen og sagde i sig selv: "Jeg vil forråde ham, og jeg vil erhverve mig den indsamlede rigdom (rigdom) ...”

Det er umuligt at finde ud af præcis, hvornår han første gang stak sin hånd i den apostolske skatkammer. Men der er ingen tvivl om, at Judas stjal meget mere end tredive sølvstykker derfra. Det er også klart, at Judas kun kunne bruge den stjålne rigdom under én betingelse: hvis det apostoliske samfund ophørte med at eksistere. Og han nåede sit mål. Efter Kristi arrestation flygtede selv de mest trofaste og hengivne disciple i frygt i alle retninger. Og her opstår en ny række uoverensstemmelser. I stedet for at tage den indsamlede skat, tilføje betalingen for forræderi og til sidst leve for sin egen fornøjelse, begår Judas pludselig selvmord.

Dette kan forklares på forskellige måder. Det er kun helt klart, at hverken de tredive sølvstykker eller den stjålne skat, han samlede, ikke længere var hovedværdien i livet for Judas. Men hvad kunne i tyvens øjne devaluere den formue, som han systematisk havde akkumuleret over tre år? Svaret tyder på sig selv. Det eneste, der er mere værdifuldt for en tyv og en pengeelsker... er meget store penge.

kongelig kasserer

Disciplene anerkendte Kristus som Messias. Men ligesom alle jøder så de i Messias en jordisk hersker, som efter at være kommet til magten ville gøre Israel til det stærkeste og rigeste land på jorden. Ifølge deres ideer skulle Messias-kongen underlægge sig alle verdens nationer. Og alle de talrige lignelser og forklaringer om Kristus, at hans rige ikke er af denne verden, kunne ikke overbevise apostlene. Indtil hans himmelfart var de overbeviste om, at Herren endelig ville blive Israels jordiske konge. Kristi disciple så sig selv som de nærmeste assistenter og medherskere for Messias og skændtes endda om, hvem af dem der ville blive vigtigere i Israels riges nye regering. Den pengeglade Judas var selvfølgelig ingen undtagelse her.

Hvis Kristus bliver konge, så bliver han, Judas, den kongelige kasserer, det vil sige den mest indflydelsesrige person i Israel efter Messias. I sine drømme forestillede han sig allerede, hvordan han forvaltede ikke den apostoliske pengekasse, men skatkammeret i den rigeste stat i hele menneskehedens historie.

Efter at være blevet en tyv, lagde Judas i første omgang planer om at forråde Kristus for at erhverve de indsamlede penge, da kirken synger om dette. Men Kristi navn blev mere og mere herligt blandt Israels folk. Efter et hidtil uset mirakel - opstandelsen af ​​den døde Lazarus - så selv de jøder, der tidligere havde forsøgt at stene Kristus, i ham Messias. Da Jesus kom ind i Jerusalem, viste hovedstadens indbyggere ham kongelig ære og dækkede hans vej med deres klæder. Efter sådan en modtagelse blev det simpelthen urentabelt for den praktiske og grådige Judas at forråde den kommende konge for stjålne penges skyld. Kærligheden til penge og tyveri brændte hans sjæl ned til jorden. Han havde endda til hensigt at bruge Messias-kongen som et middel til at tilfredsstille sin lidenskab for rigdom.

OG pludselig viste det sig, at Kristus ikke skulle regere. Israelsk statskasse, hvortil der igen kun var et par skridt tilbage blev uopnåelig for Judas. Det var nødvendigt hurtigt at træffe en beslutning for at rette op på situationen. Og beslutningen blev taget.

Og det blev foreslået forræderen af ​​ham, som Kristus kaldte "en morder fra begyndelsen." Sandt nok vidste Judas ikke dengang, at denne tipper til sidst ville drive ham i en løkke.

Satans råd

Alle fortolkere af den hellige skrift hævder enstemmigt, at Judas forrådte Frelseren ved direkte inspiration fra djævelen. Evangelieteksten vidner direkte om dette: "Og Satan gik ind i Judas, som blev kaldt Iskariot, en af ​​de tolv, og han gik hen og talte med ypperstepræsterne og fyrsterne, hvordan han skulle forråde ham til dem."(Luk 22:3-4).

I den ortodokse askese beskrives djævelens handling på den menneskelige sjæl som følger. En ond ånd får adgang til en person gennem sine lidenskaber (det vil sige sjælens syge tilbøjeligheder). Mentalt hvisker han, hvordan et menneske bedst kan tilfredsstille sine syge ønsker, og skridt for skridt fører han sit offer til døden. Desuden forsikrer djævelen først personen om, at synden, siger de, ikke er så stor, og Gud er barmhjertig og vil tilgive alt. Men så, efter at have begået en synd, styrter den onde ånd en person ned i fortvivlelsens afgrund og indgyder ham, at hans synd er umådelig, og Gud er ubønhørlig. Men hvad hviskede Satan til Judas, med hvilket løfte forførte han ham til at forråde Kristus?

Judas største lidenskab var kærligheden til rigdom – kærligheden til penge. Og hans mest nærede ønske er måske stillingen som finansminister i Messias-riget, hvor han ville være i stand til at stjæle sådanne summer, som de mest succesrige tyve i verden ikke engang kunne drømme om. Og dette elskede mål var allerede meget tæt på.

Men Kristus havde ikke travlt med at blive Israels religiøse og politiske leder. Da han var kommet til Jerusalem, fordrev han ikke ypperstepræsterne og de ældste for med rette at tage deres plads. Alle Judas' planer brød sammen.

I dette øjeblik Satan, naturligvis, og skænkede ham en tanke, der skubbede ham til forræderi. Judas vidste, at ypperstepræsterne og farisæerne, der frygtede Jesus, gav ordre til det "Hvis nogen vidste, hvor han ville være, ville han annoncere det for at tage ham." Judas vidste også, at Kristus undgik direkte konflikt med myndighederne.

Judas og Satan

Og så, opildnet af Satan, beslutter han sig for at forråde Kristus for at fremprovokere et åbent sammenstød mellem ypperstepræsterne og Messias. Jesu sejr i denne konflikt giver ham ikke den mindste tvivl. Han så jo hele Messias' magt, så hvordan de døde blev oprejst på hans befaling, hvordan stormen adlød ham, hvordan onde ånder uden tvivl adlyder ham... Hvem kan dræbe Messias? Et ord fra ham er nok, og selv Roms uforgængelige jernlegioner vil spredes sporløst som tørre blade!

Forblændet af begær efter rigdom og Satans hvisken, forråder Judas Kristus. Men samtidig indrømmer han ikke engang tanken om, at han kunne blive dræbt. I Jesus, som besejrede ypperstepræsterne, var jo alt hans håb, alt hans håb for fremtiden.

Ønskede Judas, at Kristus skulle dø? Nej, for det var urentabelt for ham. Elskede Judas Kristus? Nej, Jesus var kun et middel for ham til at blive fabelagtig rig. Med et sådant motiv for forræderi bliver den mærkelige metode, som forræderen valgte for at påpege Kristus for vagterne om natten i Getsemane Have, tydelig. Med et kys viste Judas blot sin respekt for kongen, som var ved at besejre sine fjender.

"...og har intet i mig"

Satan inspirerede Judas til, at Kristus bestemt ville tage imod udfordringen, feje ypperstepræsterne, de romerske besættere væk og selv regere i Israel.

Men han bedragede Judas, ligesom løgnens fader burde have bedraget den ulykkelige mand, fordybet i hans lidenskabers sump og forblændet af glansen af ​​en mands spøgelsesagtige skatte. Tanken om, at Frelseren ville give afkald på korsets arbejde, fristet af det jordiske rige, er virkelig satanisk. Med denne tanke fristede Djævelen Kristus i ørkenen, før han gik ud for at prædike evangeliet. Den onde ånd forsøgte at indgyde denne samme tanke i apostlen Peter, da han begyndte at afholde Kristus fra forløsende lidelse, og modtog straks en hård irettesættelse fra ham: “...Gå væk fra mig, Satan! Du er en fristelse for mig! For du tænker ikke på, hvad der er Gud, men på, hvad der er menneskeligt.” Frelseren vidste godt, hvem der prøvede at tale til ham gennem sin mest hengivne discipel.

Han vidste også, hvem Judas troede på. Lige før forræderens ankomst med en afdeling af vagter, sagde Jesus til disciplene: “Det er ikke længe for mig at tale med dig; For denne verdens fyrste kommer og har intet i mig."Kristus kaldte ham denne verdens fyrste, selvfølgelig, ikke Judas, men Satan. Som endnu en gang, nu gennem en forræderisk discipel, ønskede at friste Frelseren med jordisk herredømmes fristelse. Men Herren gik på korsets vej, for hvilken han kom til denne verden. Satan stod uden noget, og Judas gik konkurs med ham.

Kristus smed virkelig soldaterne ned, som kom for at tage ham til jorden. Men det gjorde han kun for at lade eleverne slippe, som også kunne komme til skade. Og så lod han sig binde, fortsatte ydmygt til retssagen, og om morgenen, i strid med næsten alle normerne i jødisk lov, blev han dømt til døden.

En uhyggelig afslutning

Da Judas hørte om dødsdommen over Kristus, indså han, at alle hans planer var brudt sammen. Han blev den skyldige i den største retfærdige mands død, han mistede retten til at blive kaldt Messias' discipel... Men det mest forfærdelige tab var nok den uopfyldte rigdom, som Judas allerede anså for sin egen. I sine drømme distribuerede han allerede pengestrømme, der gik til Messias' skatkammer fra hele verden. Hvad er i sammenligning med denne rigdom den ynkelige skat, som tyven og forræderen har samlet i årene med at prædike Kristus? Og desuden tredive sølvstykker... Han tog dem kun for ikke at skræmme ypperstepræsterne, så de skulle tro på oprigtigheden af ​​hans ønske om at give dem Læreren.

Det hele var forbi for Judas, alt, hvad han levede for, viste sig at være et spøgelse og en løgn, djævelens hånende hån. Og når vi læser i evangeliet, at Judas omvendte sig, skulle vi ikke lade os forføre af dette ords ædle lyd.

Forræderen sørgede ikke over Messias, som uskyldigt blev overgivet til døden. Han sørgede over sin mislykkede stilling som kasserer for Messias, som han, som det forekom ham, havde taget fra sig selv ved at forråde Kristus til døden. Han kunne ikke overleve dette tab. Men han var ude af stand til sand omvendelse.

Jeg vil gerne afslutte den triste historie om Judas forræderi med ordene fra St. Johannes Chrysostomus: "Lær mærke til dette, I pengeelskere, og tænk på, hvad der skete med forræderen? Hvordan mistede han sine penge, synd og ødelagde sin sjæl? Sådan er kærlighedens tyranni! Jeg brugte ikke sølvet, heller ikke det nuværende liv eller det fremtidige liv, men... jeg hængte mig selv."

Bibelske historier er den mest undersøgte del af verdenslitteraturen, men alligevel tiltrækker de sig opmærksomhed og forårsager heftig debat. Helten i vores anmeldelse er Iskariot, der forrådte Iskariot som et synonym for forræderi og hykleri er længe blevet et kendt navn, men er denne anklage retfærdig? Spørg enhver kristen: "Hvem er Judas?" De vil svare dig: "Dette er manden, der er skyldig i Kristi martyrium."

Et navn er ikke en sætning

Vi har længe været vant til, at Judas er det. Denne karakters personlighed er afskyelig og indiskutabel. Hvad angår navnet, er Juda et meget almindeligt jødisk navn, og det bruges ofte til at navngive sønner i disse dage. Oversat fra hebraisk betyder det "pris Herren." Blandt Kristi tilhængere er der flere mennesker med dette navn, derfor er det mildest talt taktløst at forbinde det med forræderi.

Historien om Judas i Det Nye Testamente

Historien om, hvordan Judas Iskariot forrådte Kristus, præsenteres ekstremt enkelt. En mørk nat i Getsemane Have påpegede han ham for ypperstepræsternes tjenere, modtog tredive sølvmønter for dette, og da han indså rædselen over, hvad han havde gjort, kunne han ikke tåle sin samvittigheds pine. og hængte sig.

For at fortælle om perioden for Frelserens jordiske liv, udvalgte hierarkerne i den kristne kirke kun fire værker, hvis forfattere var Lukas, Matthæus, Johannes og Markus.

Den første i Bibelen er evangeliet, der tilskrives en af ​​de tolv nærmeste Kristi disciple - tolderen Matthæus.

Markus var en af ​​de halvfjerds apostle, og hans evangelium stammer fra midten af ​​det første århundrede. Lukas var ikke blandt Kristi disciple, men levede formodentlig samtidig med ham. Hans evangelium går tilbage til anden halvdel af det første århundrede.

Det sidste er Johannesevangeliet. Den er skrevet senere end de andre, men indeholder oplysninger, der mangler i de tre første, og af den lærer vi de fleste oplysninger om helten i vores historie, apostlen ved navn Judas. Dette værk blev ligesom de foregående udvalgt af kirkefædrene blandt mere end tredive andre evangelier. Ugenkendte tekster begyndte at blive kaldt apokryfer.

Alle fire bøger kan kaldes lignelser eller erindringer om ukendte forfattere, da det ikke er fastslået med sikkerhed, hvem der har skrevet dem, eller hvornår det blev gjort. Forskere sætter spørgsmålstegn ved Markus, Matthæus, Johannes og Lukas forfatterskab. Faktum er, at der var mindst tredive evangelier, men de var ikke inkluderet i den kanoniske Samling af Hellig Skrift. Det antages, at nogle af dem blev ødelagt under dannelsen af ​​den kristne religion, mens andre holdes i streng hemmelighed. I værkerne af den kristne kirkes hierarker er der referencer til dem, især Irenæus fra Lyon og Epiphanius af Cypern, som levede i det andet og tredje århundrede, taler om Judas-evangeliet.

Årsagen til afvisningen af ​​de apokryfe evangelier er deres forfatteres gnosticisme

Irenaeus af Lyon er en berømt apologet, det vil sige en forsvarer og på mange måder grundlæggeren af ​​den nye kristne tro. Han er ansvarlig for at etablere kristendommens mest grundlæggende dogmer, såsom læren om den hellige treenighed, samt pavens forrang som efterfølgeren til apostlen Peter.

Han udtrykte følgende mening om Judas Iskariots personlighed: Judas er en mand, der havde ortodokse synspunkter om tro på Gud. Iskariot, som Irenæus af Lyon troede, var bange for, at med Kristi velsignelse ville fædrenes tro og etablering, det vil sige Moselovene, blive afskaffet, og derfor blev han medskyldig i arrestationen af ​​Læreren. Kun Judas var fra Judæa, af denne grund antages det, at han bekendte sig til jødernes tro. Resten af ​​apostlene er galilæere.

Autoriteten af ​​Irenaeus af Lyons personlighed er hævet over enhver tvivl. Hans skrifter indeholder kritik af de skrifter om Kristus, der var aktuelle på det tidspunkt. I "Refutation of Heresies" (175-185) skriver han også om Judasevangeliet som et gnostisk værk, det vil sige et, der ikke kan anerkendes af kirken. Gnosticisme er en måde at vide på baseret på fakta og reelle beviser, og tro er et fænomen fra kategorien det uvidende. Kirken kræver lydighed uden analytisk refleksion, det vil sige en agnostisk holdning til sig selv, til sakramenterne og til Gud selv, for Gud er a priori ukendelig.

Sensationelt dokument

I 1978 blev der under udgravninger i Egypten opdaget en begravelse, hvor der blandt andet var en papyrusrulle med en tekst signeret som "Judas-evangeliet". Dokumentets ægthed er uden tvivl. Alle mulige undersøgelser, inklusive tekst- og radiocarbondateringsmetoder, konkluderede, at dokumentet blev skrevet mellem det tredje og fjerde århundrede e.Kr. Baseret på ovenstående fakta konkluderes det, at det fundne dokument er en kopi af Judasevangeliet, som Irenæus fra Lyon skriver om. Naturligvis er dens forfatter ikke Kristi discipel, apostlen Judas Iskariot, men en anden Judas, som godt kendte Herrens Søns historie. Dette evangelium præsenterer Judas Iskariots personlighed mere tydeligt. Nogle begivenheder i de kanoniske evangelier er suppleret i detaljer i dette manuskript.

Nye fakta

Ifølge den fundne tekst viser det sig, at apostlen Judas Iskariot er en hellig mand, og på ingen måde en slyngel, der indgik sig i Messias' tillid for at berige sig selv eller blive berømt. Han var elsket af Kristus og hengiven til ham næsten mere end de andre disciple. Det var for Judas, at Kristus åbenbarede alle himlens hemmeligheder. I "Judas-evangeliet" står det for eksempel skrevet, at mennesker ikke blev skabt af Herren Gud selv, men af ​​ånden Saklas, assistenten til en falden engel, der havde et formidabelt brændende udseende, besmittet med blod. En sådan åbenbaring var i modstrid med de grundlæggende doktriner, der var i overensstemmelse med den kristne kirkes fædres opfattelse. Desværre var vejen til det unikke dokument, før det faldt i videnskabsmænds forsigtige hænder, for lang og tornen. Det meste af papyrusen blev ødelagt.

Myten om Judas er en grov insinuation

Dannelsen af ​​kristendommen er i sandhed et mysterium bag syv segl. Den konstante indædte kamp mod kætteri ser ikke godt ud for verdensreligionens grundlæggere. Hvad er kætteri i forståelsen af ​​præster? Dette er en mening i modstrid med den mening, som dem, der har magt og styrke, og i de dage var magt og styrke i hænderne på pavedømmet.

De første billeder af Judas blev lavet efter ordre fra kirkens embedsmænd til at dekorere templer. Det var dem, der dikterede, hvordan Judas Iskariot skulle se ud. Fotografier af fresker af Giotto di Bondone og Cimabue, der skildrer Judas' kys, er præsenteret i artiklen. Judas i dem ligner en lav, ubetydelig og mest modbydelig type, personificeringen af ​​alle de mest modbydelige manifestationer af den menneskelige personlighed. Men er det muligt at forestille sig en sådan person blandt Frelserens nærmeste venner?

Judas uddrev dæmoner og helbredte de syge

Vi ved godt, at Jesus Kristus helbredte de syge, oprejste de døde og uddrev dæmoner. De kanoniske evangelier siger, at han lærte sine disciple det samme (Judas Iskariot er ingen undtagelse) og beordrede dem til at hjælpe alle de nødstedte og ikke tage imod ofre for dette. Dæmoner var bange for Kristus, og ved hans tilsynekomst forlod de ligene af de mennesker, de plagede. Hvordan skete det, at grådighedens, hykleriets, forræderiets og andre lasters dæmoner gjorde Judas til slaver, hvis han konstant var i nærheden af ​​Læreren?

Første tvivl

Spørgsmål: "Hvem er Judas: en forræderisk forræder eller den allerførste kristne helgen, der venter på rehabilitering?" millioner af mennesker har spurgt sig selv gennem kristendommens historie. Men hvis dette spørgsmål i middelalderen uundgåeligt resulterede i en auto-da-fé, har vi i dag mulighed for at komme frem til sandheden.

I 1905-1908 Theological Bulletin udgav en række artikler af Mitrofan Dmitrievich Muretov, professor ved Moskvas teologiske akademi, ortodoks teolog. De blev kaldt "Forræderen Judas".

I dem udtrykte professoren tvivl om, at Judas, der troede på Jesu guddommelighed, kunne forråde ham. Selv i de kanoniske evangelier er der trods alt ingen fuldstændig enighed om apostlens kærlighed til penge. Historien om de tredive sølvstykker ser ikke overbevisende ud, både ud fra pengebeløbets synspunkt og fra synspunktet om apostlens kærlighed til penge - han skilte sig for let fra dem. Hvis trangen til penge var hans last, så ville Kristi andre disciple næppe have stolet på, at han ville styre statskassen. Med fællesskabets penge i hænderne kunne Judas tage dem og forlade sine kammerater. Og hvad er de tredive sølvpenge, som han modtog af ypperstepræsterne? Er det meget eller lidt? Hvis der er meget, hvorfor tog den grådige Judas så ikke med dem, og hvis der er lidt, hvorfor tog han dem så overhovedet? Muretov er sikker på, at kærligheden til penge ikke var hovedmotivet for Judas' handlinger. Mest sandsynligt, mener professoren, kunne Judas have forrådt sin Lærer på grund af skuffelse i hans Undervisning.

Den østrigske filosof og psykolog Franz Brentano (1838-1917) udtrykte uafhængigt af Muretov en lignende dom.

Jorge Luis Borges og Anatole France så i Judas handlinger selvopofrelse og underkastelse til Guds vilje.

Messias komme ifølge Det Gamle Testamente

I Det Gamle Testamente er der profetier, der fortæller om, hvordan Messias' komme vil blive - Han vil blive forkastet af præstedømmet, forrådt for tredive mønter, korsfæstet, genopstået, og så vil en ny kirke opstå i hans navn.

Nogen måtte overgive Guds søn i farisæernes hænder for tredive mønter. Denne mand var Judas Iskariot. Han kendte skrifterne og kunne ikke undgå at forstå, hvad han gjorde. Efter at have udført det, som var befalet af Gud og nedskrevet af profeterne i bøgerne i Det Gamle Testamente, opnåede Judas en stor bedrift. Det er meget muligt, at han på forhånd diskuterede, hvad der kom med Herren, og kysset er ikke kun et tegn til ypperstepræsternes tjenere, men også et farvel til Læreren.

Som Kristi nærmeste og mest betroede discipel påtog Judas sig missionen at være den, hvis navn ville være forbandet for evigt. Det viser sig, at evangeliet viser os to ofre – Herren sendte sin søn til folket, for at han skulle tage menneskehedens synder på sig og vaske dem bort med sit blod, og Judas ofrede sig selv til Herren, så hvad blev talt gennem Det Gamle Testamente, ville profeterne blive opfyldt. Nogen skulle fuldføre denne mission!

Enhver troende vil sige, at ved at bekende troen på den treenige Gud, er det umuligt at forestille sig en person, der følte Herrens nåde og forblev ikke forvandlet. Judas er en mand, ikke en falden engel eller dæmon, så han kunne ikke være en uheldig undtagelse.

Kristi og Judas historie i islam. Grundlæggelse af den kristne kirke

Koranen præsenterer historien om Jesus Kristus anderledes end de kanoniske evangelier. Der er ingen korsfæstelse af Guds søn. Muslimernes hovedbog hævder, at en anden tog form af Jesus. Denne person blev henrettet i stedet for Herren. Middelalderlige publikationer siger, at Judas tog form af Jesus. I en af ​​apokryferne er der en historie, hvor den kommende apostel Judas Iskariot optræder. Hans biografi, ifølge dette vidnesbyrd, fra barndommen var sammenflettet med Kristi liv.

Lille Judas var meget syg, og da Jesus nærmede sig ham, bed drengen ham i siden, i den samme side, som senere blev gennemboret med et spyd af en af ​​soldaterne, der vogtede de korsfæstede.

Islam betragter Kristus som en profet, hvis lære var fordrejet. Dette minder meget om sandheden, men Herren Jesus forudså denne tilstand. En dag sagde han til sin discipel Simon: "Du er Peter, og på denne klippe vil jeg bygge min kirke, og helvedes porte vil ikke sejre over den..." Vi ved, at Peter fornægtede Jesus Kristus tre gange, faktisk , forrådte ham tre gange. Hvorfor valgte han netop denne person til at grundlægge sin kirke? Hvem er den største forræder - Judas eller Peter, som kunne have frelst Jesus med sit ord, men nægtede at gøre det tre gange?

Judasevangeliet kan ikke fratage sande troende Jesu Kristi kærlighed

Det er svært for troende, der har oplevet Herren Jesu Kristi nåde, at acceptere, at Kristus ikke blev korsfæstet. Er det muligt at tilbede korset, hvis der afsløres kendsgerninger, der modsiger dem, der er nedskrevet i de fire evangelier? Hvordan forholder man sig til nadverens sakramente, hvor de troende spiser Herrens legeme og blod, som accepterede martyrdøden på korset i navnet på at frelse mennesker, hvis der ikke var nogen smertefuld død for Frelseren på korset?

"Salige er de, der ikke har set og alligevel tror," sagde Jesus Kristus.

Troende på Herren Jesus Kristus ved, at han er virkelig, at han hører dem og besvarer alle bønner. Dette er det vigtigste. Og Gud bliver ved med at elske og frelse mennesker, selv på trods af at der i kirkerne igen, som på Kristi tid, er butikker med købmænd, der tilbyder at købe offerlys og andre ting til den såkaldte anbefalede donation, som er mange gange højere end prisen på de varer, der sælges. De snedigt sammensatte prisskilte fremkalder en følelse af nærhed til farisæerne, der bragte Guds søn for retten. Man skal dog ikke forvente, at Kristus kommer til jorden igen og driver købmændene ud af sin Faders Hus med en stok, som han gjorde for mere end to tusinde år siden med købmændene af offerduer og lam. Det er bedre at tro på Guds forsyn og ikke falde i fordømmelsens synd, men at acceptere alt som en gave fra Gud til frelse for udødelige menneskesjæle. Det er ikke tilfældigt, at han befalede den tredobbelte forræder at grundlægge sin kirke.

Tid til en forandring

Det er sandsynligt, at opdagelsen af ​​artefakten kendt som Chacos Codex, der indeholder Judas-evangeliet, er begyndelsen på slutningen af ​​legenden om den skurke Judas. Det er på tide at genoverveje kristnes holdning til denne mand. Det var jo had mod ham, der gav anledning til et så modbydeligt fænomen som antisemitisme.

Toraen og Koranen blev skrevet af mennesker, der ikke var knyttet til kristendommen. For dem er historien om Jesus fra Nazareth blot en episode fra menneskehedens åndelige liv og ikke den mest betydningsfulde. Er kristnes had til jøder og muslimer (detaljer om korstogene gør os forfærdede over korsriddernes grusomhed og grådighed) med deres hovedbud: "Elsk hinanden!"?

Toraen, Koranen og velkendte, respekterede kristne lærde fordømmer ikke Judas. Det vil vi heller ikke. Når alt kommer til alt, er apostlen Judas Iskariot, hvis liv vi kort berørte, ikke værre end andre Kristi disciple, den samme apostel Peter, for eksempel.

Fremtiden er en fornyet kristendom

Den store russiske filosof Nikolai Fedorovich Fedorov, grundlæggeren af ​​den russiske kosmisme, som satte skub i udviklingen af ​​alle moderne videnskaber (kosmonautik, genetik, molekylærbiologi og kemi, økologi og andre) var en dybt religiøs ortodoks kristen og mente, at fremtiden for menneskeheden og dens frelse ligger netop i den kristne tro. Vi bør ikke fordømme kristnes tidligere synder, men stræbe efter ikke at begå nye, at være venligere og mere barmhjertige mod alle mennesker.

Om Judas Iskariots forræderi–Archimandrite Sylvester (Stoichev), professor i KDA.

Det er hellig uge. Hver dag huskes en eller anden gospelbegivenhed. Skærtorsdag læses evangeliet, som fortæller om afskedssamtalen, den sidste nadver og Judas forræderi...

Judas. Apostel og forræder. En skikkelse, der vækker dyb indignation, ja endda afsky og samtidig tragisk.

Skriften siger intet om Judas' kaldelse. Apostelen så at sige uden baggrund... Det siges, at "han havde en pengeskuffe med sig og bar, hvad der var lagt deri" (Joh 12,6).
Grundlæggende er navnet Judas nævnt i fortællingen om de sidste dage af Jesu Kristi jordiske liv. Judas: tyv, hykler, forræder. Og alligevel var han hos Herren i alle 3,5 år og var blandt de 12... Hvad forventede han af Kristus? Hvad ønskede du af ham? Hvorfor fulgte du ham?

Vi vil ikke forstå dette, hvis vi betragter Judas adskilt fra de 12 apostle. Jeg vover at antyde, at hans forhåbninger var de samme som de andre apostles. Jeg mener forventningen om ære og triumf. Ifølge evangeliet forlod disse forventninger hos de tolv, stridigheder om forrang, om deres position, om ønsket om at sidde på højre og venstre side ikke apostlene før i de sidste dage af Kristi liv. Jesus er allerede ved at "komme til sin frie død", men blandt apostlene vil nej, nej, og der vil opstå stridigheder om ære, om sted, om forrang.

Og i denne forstand bekymrer Judas sig, selvom Skriften ikke taler om hans deltagelse i disse stridigheder, om de samme ting: om herlighed, om sted, om belønning... Johannes teologen siger, at Judas var en tyv (Joh 12:6). ). Som arkens vogter med penge belønnede Judas tilsyneladende nogle gange sig selv. St. Innocent af Kherson skrev med tilsvarende veltalenhed, at denne ark blev for Judas en slags pagtsark. Ikke med Gud, men med djævelen, da relikvieskrinet med mønter symboliserede alt, hvad Judas virkelig ønskede.

Tre et halvt år er lang tid. I betragtning af den konstante vandring og de tilhørende strabadser, var disse år svære at udholde, og den forventede triumf kom aldrig... Hvis du forsøger at forstå psykologien bag Judas' handling, så bør du først og fremmest svare på spørgsmålet, om han tro på Kristi messias? Og svaret vil være positivt. Ellers bliver det meningsløst at følge Jesus og blive en af ​​de udvalgte. Hvis Judas ikke havde troet på Kristi Messias, ville han ikke have fulgt ham.

Nogle karakterer har dette karaktertræk: "få alt på én gang." Ellers opstår tvivl, skuffelse og vrede. Judas var en af ​​dem... Derfor, selvom han fulgte Kristus og tilbragte tre et halvt år med ham, begyndte han endelig at tvivle. Tvivl, manglen på det forventede - dette er hovedledemotivet i Judas handlinger.

Teologer og bibelforskere af forskellige trosretninger har givet udtryk for alle mulige synspunkter om Judas' motivation. Konventionelt kan der skelnes mellem to hovedsvar:

1. Judas, der først har troet på Kristus, bliver derefter skuffet og holder op med at tro. Og han er drevet af had til Jesus, ønsket om at modtage tilfredsstillelse for spildte år, styrke, uopfyldte forventninger og drømme. Det vil sige, at Judas i bund og grund blot ønsker at hævne sig på ham, som han forbinder sine håbs sammenbrud med. Og at få 30 stykker sølv i denne forfærdelige ordning med forræderi er langt fra det vigtigste (det er ikke så stort et beløb). 30 stykker sølv er kun en lille kompensation i 3,5 år... Men det er vigtigere at hævne sig på de forhadte.

2. Judas opgiver ikke håbet om Kristi regering. Han fortsætter med at tro, at Jesus kan besejre alle fjender. Han udførte trods alt mirakler, hvilket Judas var vidne til. Derfor søger apostelen muligheder for at provokere Kristus til at åbenbare sig i kraft og herlighed. Det vil sige, at Judas skaber en provokerende situation, hvor Kristus, som han forventede, ville blive tvunget til at vise al sin magt, og dermed ville Kristi og hans disciples triumf indtræffe. Følgelig søgte Judas at få, hvad han ønskede ved hjælp af en slags tvungen march. Dette synspunkt på Judas' motivation blev holdt af den berømte førrevolutionære publicist Ærkepræst. Pavel Alfeev. Denne udtalelse er også nævnt i hans bog "The Last Days of the Earthly Life of Our Lord Jesus Christ" af St. Uskyldig af Kherson.

Judas er både en forræder og en hykler. Han besluttede at forråde Kristus, men samtidig er han til stede, som om intet var hændt ved den sidste nadver. Og da Kristus fortæller disciplene, at en af ​​dem vil forråde ham sammen med de andre ophidsede apostle, spørger Judas: "Er det ikke mig, Herre?"

Spørgsmålet opstår: hvorfor havde Kristi fjender brug for Judas? Kunne de ikke selv have fundet og arresteret ham? Lad os huske Herrens indtog i Jerusalem. Kristus bliver mødt af folkemængder. Dagen for den sidste nadver og de følgende dage er forberedelsesperioden og helligdagen for selve den Gamle Testamentes påske, det vil sige den tid, hvor Jerusalem er fyldt med besøgende, hvoraf mange har set og hørt Kristus andre steder i Palæstina . Med andre ord var ypperstepræsterne og deres tilhængere bange for offentlig uro, hvis de besluttede at arrestere Kristus foran folket. Derfor havde de brug for et passende tidspunkt og et passende sted. Judas viste dem begge.

Men hvorfor gik Judas selv med Kristi fjender? Vidste de ikke, hvordan Jesus så ud og kunne ikke arrestere ham? Judas kunne sagtens have nøjes med så at sige et tip: Han bliver klædt i sådan og sådan tid...

Forbrydere foretrækker jo som regel ikke at blive afsløret. Judas kunne have taget sine 30 stykker sølv og gået hjem. Men nej... Jeg tror, ​​at svaret på disse forvirringer må søges i den særegne psykologi hos dem, der føler stærkt had til nogen og et ønske om at skade. Nøglepunktet her er ikke engang selve skaden, men en slags triumf! Synes godt om, se og forstå, hvem der gjorde dette mod dig! Vid, hvem der er kilden til dine problemer! Det er af hensyn til denne øjeblikkelige glæde over de ydmygede, at Judas personligt ønsker at forråde (i betydningen overdrage) Jesus til sine fjender.

Judas omvendte sig. Og han hængte sig. Hvorfor det? Han omvendte sig, men omvendte sig ikke... Det vil sige, at han indså, at han havde ødelagt en uskyldig person, men samtidig retter apostelen ikke sin tankegang (omvendelse). Vi kan sige, at Judas opfører sig som en ateist. Han kan indrømme sin uretmæssighed, sin forbrydelse, men er ikke i stand til at omvende sig, da han ikke tror på en barmhjertig Gud, på en tilgivende Gud, på en genoprettende Gud. For ham følges omvendelse af fortvivlelse, som der ikke er nogen vej ud af. Det kan antages, at Judas ikke forventede omvendelse. Han var sikker på, at der ikke ville ske ham noget.

For at illustrere denne idé kan du bruge billedet af Smerdyakov fra The Brothers Karamazov. Dostojevskij viste perfekt virkningen af ​​denne uventede virkning på morderen. Smerdjakov troede ikke på Gud. Samt i samvittigheden. Han troede, at han ville dræbe gamle Karamazov, men der ville ikke være nogen pine (hvordan kan noget, der ikke eksisterer, plage?). Det viste sig, at noget gnavede i ham og plagede ham. Smerdyakov troede stadig ikke på Gud. Så der er kun én vej ud af pine – hæng dig selv. Både Judas og Smerdjakov gjorde netop det.

Archimandrite Sylvester (Stoichev)