Seneste ændringer: 13. oktober 2018

Det antages, at Romkatakomberne er et netværk af underjordiske korridorer og tunneler dannet som følge af værker af gamle Kamenomolomen eller forladt Bomb Shelter. Dette er dog ikke helt sandt. Faktisk syntes konceptet for katakombet selv hundreder af år siden: I oldtiden var der såkaldte underjordiske gallerier, som blev brugt til begravelsen af \u200b\u200bden afgang, også et lille kapel, hvor de lavede religiøse rites.

De første romerske katakombs blev opdaget i XVI århundrede. Til dato er de mindst tres, den samlede længde på mere end et og et halvt hundrede kilometer, hvor omkring 750.000 gamle begravelser er placeret.

Roms katakomber er et netværk af underjordiske korridorer fremstillet i TUF, på en dybde af flere titusmålere fra jordens overflade, nogle gange placeret på flere niveauer. På begge sider af hovedbevægelserne er de såkaldte cubiculas, små værelser, der rummer flere begravelser på én gang. Oftest var sådanne krypter navne på krypterne og for det meste de havde råd til kun velhavende borgere. Konventionelle borgere og slaver begravet direkte i gangene i smalle rektangulære nicher placeret på siderne af flere rækker.

Fremkomsten af \u200b\u200bromerske katakombs

Underjordiske begravelser i det gamle Rom er opstået i hedenskab. De første begravelsesgallerier optrådte på territorier af private landes ejendele i et andet 1. århundrede f.Kr. Velhavende familier havde råd til at bygge en separat grav, der er designet til begravelsen, ikke kun familiemedlemmer, men også deres tjenere. Naturligvis var de sidstnævnte kløfter placeret i et separat kammer, men de var stadig forbundet med den vigtigste smalle passage.

En af de største lignende cubiculus har mere end halvfjerds grave placeret i flere rækker.

Med ankomsten af \u200b\u200bkristendommen mistede den skik til at begrave den afgang i katakomberne ikke deres betydning, men tværtimod. Det var underjordiske gallerier, der blev næsten det eneste sted for begravelsen af \u200b\u200bde første versører og ofre for de hedenske kejsere i II-IV århundreder af AD.

Med Konstantin blev de første kristne templer afbrudt og begyndte at være de første kristne templer, traditionen for at begå en rite af liturgi og tilbedelse af de hellige blev opnået i katakomberne.

Ud over Cubiculus findes de såkaldte hypochum i romersk katakombs, hvis formål stadig forbliver ukendt, såvel som små værelser til huskede og brede værelser til alle mulige samling.

Arkivering og lancering af katakombs

Fra og med et århundrede blev næsten alle Roms katakomps lukket for begravelser. Underjordiske gallerier blev et sted for masse pilgrimsrejse, der var apostolske grave, graven af \u200b\u200bde store martyrer og prædikanter. Mange pilgrimme gik til væggene i Catacomm Records og tegninger. Nogle af disse påskrifter taler om indtryk af at besøge katakombere og er således den mest værdifulde kilde til information til historikere og arkæologer.

I midten af \u200b\u200bdet 6. århundrede holdt den første obduktion af gravene i romerske katakombs. De hellige relikvier, der blev beslaglagt fra tøvre, blev overført til byens templer og basilika.

I det 9. århundrede blev ved rækkefølge af pave påske I, fra katakomberne ekstraheret og flyttet til Santa Prassade-basilikaen, kraften på to tusind tre hundrede hellige, martyrer, biskopper og de tretten far romere. Dette fremgår af et Memorial Marble Board, der er installeret på samme tid i Kripte Basilica.

I forbindelse med sådanne genstande har pilgrimme snart mistet interessen for romerske katakombs. I løbet af de næste seks århundreder har glemt den gamle kristne nekropolis, mange underjordiske gallerier har været ruin, og nogle er blevet ødelagt over tid.

Forskning og udgravninger i Catacombs

Interesse for katakombier stammer fra begyndelsen af \u200b\u200bXVI århundrede. Derefter begyndte bibliotekareren i den romerske kirke at studere de gamle grave, som havde mulighed for at udforske tidlige kristne manuskripter.

I 1578 blev der som et resultat af byggearbejde på Via Salaria, marmorplader med antikke indskrifter og billeder fra Cemeterius Jordanorum AD S. Alexandrorum fundet, selv om det oprindeligt blev antaget, at disse var katakomberne af hellige prikket. Efterfølgende udgravninger førte til sammenbruddet af lokalerne i Necropolis, og arbejdet besluttede at suspendere.

Senere ved forskningen i de gamle grave, Antonio Bosio, der åbnede mere end tredive underjordiske gravgallerier og skriver tre-volumen arbejde på resultaterne af hans arbejde. Det var han, der først faldt ned i katakomberne i Hellig Priscilla.

Storskala arbejde på undersøgelsen og udgravningerne af den romerske nekropolis blev udført fra begyndelsen fra XIX århundrede. Derefter var renten trods ikke kun for uddannelsen af \u200b\u200bkatakombs og begravelser, men også til de opdagede fresker.

Romerske katakombs i dag

I dag i Rom, og mere præcist i dets dybder, er der mere end tres katakombs, men kun få af dem er åbne for besøget, resten er lukket for yderligere forskning og arbejde på genopbygning.

Nogle af de største tidlige kristne begravelser, der danner netværksgallerierne på fire niveauer. Der er mere end 170.000 begravelser i II-IV århundreder. Af særlig interesse er velbevarede fresker, den pavelige kabine, den hellige cecilias krypter, såvel som hellige hule.

Måske vil du være interesseret i:

Katakombs priscills.

Roms mest gamle katakombier, der ligger på en dybde på 35 meter og danner tre niveauer af begravelser, som er omkring 40.000. Ud over kristne er hedenske begravelser også placeret, såvel som en hel krypt, dekoreret med påskrifter på græsk.

Catacombs Dominylla.

Katakomberne er dannet af flere hedenske familiebryder, der formodentlig tilhørte det kejserlige dynasti af Flaviev. Ved udgangen af \u200b\u200bIV-århundredet var underjordiske begravelser allerede den største nekropolis, der bestod af fire niveauer, som hver havde en højde på 5 meter. Til dato er Domitilla Catacombs den største underjordiske kirkegård i Rom.

Det område, hvor katakomberne er placeret i de antikke tider, der tilhørte nogle flavia domilile, som det fremgår af de detekterede epigrafi og gamle dokumenter. Kvinder med samme navn i det første århundrede eksisterede to: den første var hustruen til den romerske konsul af 95, Tita Flavia Clement (Børnebørnens nevø af kejser Vespasian), den anden - søster af kejserne af Tita og Domitian.

Med de gamle tider af Catacombs er Domitilla i Rom kendt blandt pilgrimme som et sted for tilbedelse af Saint Achilleu og Nerevy. Her, ifølge antikke dokumentariske kilder hviler resterne af Saint Petronillo - døtre (sandsynligvis den åndelige) af apostel Peter.

Catacombs of Saints Marcellino og Pietro

Romersk katakombs, dedikeret til Martherlino og Pietro Martyrs, i lang tid holdt de kristne hellige grav, hvis navne de bærer. De hellige blev halshugget ved rækkefølge af kejserdiocletian i 304 og begravet i gruberne, som Marcellino og Pietro gravede sig personligt før udførelse.

Marcellinos katakombere og Pietro, sammen med samme navn Basil, Mausoleum af Elena og resterne af Kirkegården af \u200b\u200bEquites Singulares af Equites Singulares Cemetery, er et enkelt kompleks, kendt siden oldtiden kaldet "ad duas lauros". Begravelsen i disse katakombs blev lavet af II århundrede. Til dato dækker den underjordiske kirkegård et område på ca. 18.000 kvm. Og indeholder et stort antal begravelser, hvis de nøjagtige antal er svært at etablere. Forskere antager, at kun i det tredje århundrede i denne kirkegård blev begravet mindst 15 tusind mennesker.

Katakombs af St. Sebastian

Her er både hedensk og tidlige kristne begravelser. Velbevarede fresker og påskrifter afslører overgangsperioden for religion. Det antages, at det var her, at apostlerne Peter og Paulus blev begravet.

Katakomb af St. Pankriatia

Katakomberne fra St. Pankraty, også kendt som "katakomberne i Ottville", er placeret på pladsen af \u200b\u200bsamme navn i Rom, i kvartalet Janikolense og er dedikeret til den kristne Saint, som har påvirket hans religiøse overbevisning i 304 af vores æra. Ifølge legenden, pancratius, der ankom til Rom fra den græske by Fribia, nægtede at bøje sig ned til de hedenske guder, blev halshugget. Hans krop findes i området Aurelia Street Roman Matrona ved navn Ottville, der begravet martyren på en lille kirkegård, der ligger i nærheden.

Ud over St. Pantcracy, i katakomberne, der bærer sit navn, blev begravet tro, håb, kærlighed og deres mor Sofia, æret i den kristne kirke i Martyng.

Catacombs Ponciano.

En anden romersk katakombs, som er af interesse, er placeret på Portuenza Street, i fangehullerne i Monteverd Hill. De er opkaldt efter en person, der var ejeren af \u200b\u200bdette territorium i oldtiden. Ifølge forskereens antagelser, Ponciano under kejseren Alexander North (222-235), ydet asyl til Pope Kaliksta I.

Catacombs, der består af flere niveauer af underjordiske gallerier, havde også malet nekropolis. I dag er det meste af Catacomb of Ponociano i Rom ikke blevet undersøgt, og kun et niveau dateret med slutningen af \u200b\u200bIII-begyndelsen af \u200b\u200bIV-århundredet, er tilgængeligt og er ikke farligt.

Et af de mest nysgerrige lokaler i Catacomb Pociano er den såkaldte "underjordiske baptistery", som er et unikt element i hypoalet (dvs. underjordisk) romersk kirkegård.

Catacombs Commodillia.

I kvartalet Osteienze, langs Satte Chiese Street (Via Delle Sette Chiese) er der katakomber af Commodillia, der findes i 1595 af arkæologen Antonio Bosio. Den romerske underjordiske kirkegård, der har tre niveauer af begravelse, blev brugt til at blive udpeget i det 6. århundrede af vores æra. Det mest interessante fra det arkæologiske synspunkt er det centrale niveau, som er en antikke min til udvinding af Pozzolan, renoveret under retfærdige behov. Der er også en lille underjordisk basilika dedikeret til martyrerne Felix og Adavkt, ofre for Diocletian. Freskerne i Cubicula Leone (IT. Cubicolo di Leone) er af høj kunstnerisk interesse. Begravelseskammeret i den indflydelsesrige romerske kommandør for anden halvdel af IV-århundredet er dekoreret med malerier med bibelsk plot.

Katakomb af St. Agnes

En anden vigtig romersk katakomb er placeret på Sant Anise Le Mura-komplekset, i det moderne kvartal Trieste. Katakomberne er afsat til St. Agnes, den eneste begravede kristne martyr begravet her, om hvilket dokumentation blev bevaret. Det meste af begravelsesdateret III-IV århundrede.

De første romerske katakombier af katakomberne blev dannet af enkelte begravelser på familiekirkegårde og i krypterne af rige romere, hvorfra den første begyndte at lave miner, skære korridorerne og udstyre begravelsesnicherne.

Det sidste hus på de kristne sår

I tre århundreder med den utrolige tålmodighed af den første grayster af hedenske Rom, blev hundredtusindvis af niche til graven af \u200b\u200bderes døde udhulet på stenbasis af imperiumets hovedstad.

Romerske Catacombs - Begravelsespladserne, hovedsagelig i perioden for tidlig kristendom - ligger langs de romerske veje, på steder, der traditionelt er tildelt under Nekropolis: Faktum er, at loven forbød at begrave inde i byens mure, så de romerske veje har accepteret Kirkens karakter, først og fremmest af hedenden med mausoleum og columbaries, og i de første århundreder af vores æra - Christian, i form af Catacombs. Den største klynge af disse underjordiske kirkegårde ligger i lavlandet langs AppBA-vejen mellem St. Sebastian-kirken (ofte omtalt som "Sebastian-on-Catacomb Temple") og Circus Maxé. Startende med IV århundrede. Den kristne kirkegård nær dette sted blev kaldt coemeterium-annoncen Catacumbas.

De første romerske katakomber er kendt fra de pre-christian tider, såsom de jødiske katakomb på Appia Road. Der er tvister om katakombens oprindelse. Nogle hævder, at disse er resterne af det gamle Kamenolomen, hvor potte ler-pozzolan blev mined. Andre insisterer på, at de romerske katakombs oprindeligt blev skabt som en kristen nekropolis. Beviset viser korridorens bredde: De er så smalle, det er uegnet til udvinding af noget.

De tidligste grave optrådte i katakomberne af Domililles og prikket.

Catacombs Domitilly er den største i Rom. Den første er stadig hedensk - begraverne refererer til i århundredet., I II århundrede. Disse katakombers territorium udvidede og blev udelukkende kristen begravelse. I III-IV århundreder. Catacombs Domitilla er vokset til 4 etager 5 m i højden hver.

Tre-niveau begravelser i catacoccams af prickers relaterer til II-V århundreder. Disse katakombs blev berømte for, at de syv dads blev begravet her og blandt dem - den hellige Sylvester I, som ifølge legenden, har kernekonstantinen hånden over den vestlige halvdel af det romerske imperium.

Domitilla og Priscilla - martyrer af epoke af tidlig kristendom. Efter at disse navne på Catacomb blev etableret, blev traditionen etableret, og andre katakombere begyndte at kalde de hellige martyrs navne.

Det er længe blevet afvist af den udbredte opfattelse, at de romerske katakombs var et husly for tidlige kristne forfulgt af hedningerne. Det ville være umuligt: \u200b\u200balle indgange og udgange fra katakomberne, såvel som deres interne enhed, de romerske myndigheder var velkendte. Desuden, og i dag kan det ses, at indgange af katakomberne fører til brede trapper og derfra - direkte til labyrinten.

Iv Century. Han blev en alder af den maksimale dyrkning af katakombere og ... deres tilbagegang.

Efter kejseren Konstantin Great (272-337) proklamerede kristendommen af \u200b\u200bRoms dominerende religion, ophørte med de kristne. Catacombs har mistet deres betydning, og almindelige kirkegårde begyndte at bruge til begravelsen. Men at have mistet sin oprindelige destination, blev katakomberne til et pilgrimsrejse til et sted for alt, at mange martyrer hvilede her. Pilgrimme efterladt en masse billeder og påskrifter, der i øjeblikket besidder en enorm kulturel og historisk værdi.

Da Alarichs gohs blev angrebet i Rom i 410, og derefter Vandaler i 455, røvede de også og katakomberne også. Efter opslag af katakomber, tog almindelige borgere efter skøn. At stoppe plyndring, i VIII-IX århundreder. De fleste af de rester af martyrer og de hellige blev overført fra katakomberne til kirkerne inden for byens grænser.

I fremtiden viste kun single forskere interesse for katakomberne. Kun i XIX århundrede. En systematisk undersøgelse af Catacomb begyndte, som blev lettet af institutionen i 1925 af paven af \u200b\u200bXI Institute of Christian Archaeology på Pontiff. Siden 1929 er studierne af Catacomb engageret i den pavelige kommission på den hellige arkæologi.

Fra Lokulus til Arkosol Iuum

Disse latinske ord angiver de forskellige typer begravelser i katakomberne, der er foretaget afhængigt af den materielle tilstand og den afdødees offentlige situation under livet.

I dag opdaget omkring 50 katakombier i nærheden af \u200b\u200bRom. Ofte opstod åbningen af \u200b\u200bkatakomb ved en tilfældighed, når folk eller græsgræs faldt i underjordisk tomhed. Nogle gange blev denne opdagelse resultatet af målrettede søgninger baseret på undersøgelsen af \u200b\u200b"itinearis" - beskrivelser af rejser af de første pilgrimme, der besøgte grimme af martyrer fra IV til XIII århundrede, da denne genre af latin kristen litteratur har mistet sin popularitet .

Alle katakombere skæres ned i en porøs vulkansk tufe karakteristisk for Roms omgivelser.

Katakomberne er små i størrelse, som dem, der blev fundet i 1956 på Via Latina - en af \u200b\u200bde ældste romerske veje. Den største - katakomber i Domytlla og St. Callista - en sammenflettet labyrint af korridorer med en længde på ca. 20 km på fire niveauer, hvor op til 170 tusinde begravelser er koncentreret.

Du kan kun tale om den samlede længde af romerske katakombs: mere eller mindre studeret og sendt til 150 km, angiveligt længden af \u200b\u200bgallerierne omkring tusind kilometer.

Korridorer og gallerier er undertiden indsnævret så meget, at det næppe kan komme igennem dem. Korridorloftet er altid fladt, nogle gange med en lille bue.

Historikere mener, at der er flere millioner af begravelser i romersk katakombs, indtil 800 tusind i separate gravkamre.

I tidlig antikhed var begravelsesstrukturerne i form af en primitiv loculus - en rektangulær niche i længden af \u200b\u200bmenneskekroppen, som var vinkelret på korridorens væg eller krypten og den laid ler eller marmorplade, hvor de Skær ud eller anvendt navnet på den afdøde og fromme epitaph: "Rest med verden", "Må Herren være med dig." Nogle gange blev en niche forseglet med et tryk af mønter i den friske opløsning. Nicher placeret i 3 -7 tier har dannet et forgrenet systemgallerier. En endnu nemmeste begravelse på er forma - en uddybning i semi-korridoren.

Folk rige blev begravet i Sepulcrum A Mensa, eller "spisestue graven" - en rektangulær niche hakket i væggen med en uddybning i gulvet, såvel som i arcosolium - en grav med en bue indløb. Hvis den afdøde familie havde råd til det, blev han begravet i et dyrt marmor solium (sarkofag) og en separat kryptrypt.

Da det kristne samfund gik ned, begyndte mange troende at blive samlet til sådanne begravelser, nogle af krypterne måtte udvide, hæve buen og forbinde et par i en, der danner kapels til tilbedelse.

Alle disse gallerier og korridorer er placeret på flere niveauer (gulve), der forbinder med sten trin.

Begravelsen i katakomberne er ikke kun kristen, men også den jødiske og synkriske, som er vanskelige at tildele en bestemt religion. Denne refleksion blev afspejlet en vanskelig proces med at danne et monoteistisk WorldView.

De sædvanlige fresker af freskerne i katakomb haller - historierne fra det gamle og det nye testamente: Daniel i The Rives med Lions, Jomfru Maria på tronen, Magi, Kristus og Apostlene. Og overalt - tidlige kristne figurer: fisk, lam, anker og dove. Fit og sekulære emner, utænkeligt i senere "over jorden" templer: for eksempel scener på markedet.

Alle tegninger er monumenterne til forsynet og delvis tidlig middelalderlig kunst.

SEVÆRDIGHEDER

Catacombs (mest berømte):

■ Jødisk (under Villa Toronia og Vinya Randanini, 50 f.Kr. er),

■ Syncric (I C. BC).

■ Christian (Saint Sebastian, Domitilly, Priscillas, Saint Agnes, St. Callista, On Via Latina, I-IV århundreder).

Historisk:

■ Indsendelser på Væggen af \u200b\u200bAverselian.

■ AppEiyeva Road (312 f.Kr.).

■ Via Latina Road (V-IV århundreder. Bc.).

■ Cirkusmarmning (309).

Kult:

■ San Sebastian-Fori-le-Moore Church (St. Sebastian, 340),

■ Santi-E-Akilleo Basilica (IV århundrede).

■ Basilika San Anise-Fori-le-mura (342).

■ Ordet "katakombs" på det latinske sprog betyder bogstaveligt "underjordisk rum", og som ikke er skabelsen af \u200b\u200bnaturen, men menneskets hænder. Kun med tiden begyndte eventuelle labyrint af både naturlig oprindelse at blive kaldt, og manden blev skåret ned i den underjordiske sten array, herunder til minedrift. Den oprindelige betydning af dette ord er et fangehul, der er udpeget til begravelsen af \u200b\u200bde afgang, samlinger af tidlige kristne for det hemmelige engagement i tilbedelse og redning fra forfølgelsen af \u200b\u200bde hedenske myndigheder i Rom.
■ Ud over Rom er store katakombs - Christian Necropolis bygget i de italienske byer Napoli og Syracuse samt i Alexandria (), komfuret () på øen og i Kiev-Pechersk Lavra (Kiev,).
■ I bygningsforholdet blev katakomberne skabt på samme måde som miner, med den beregnede højde af stød, enheden af \u200b\u200blodrette understøtninger og endog ventilationssystem og lysende miner. Katakomberne var berusede Phossoras (Excavopes) forenet i semblancen af \u200b\u200bden nuværende fagforening. Fossor's arbejde var meget vanskeligt, mens de besatte det laveste stadium i den tidlige kristne samfunds hierarkiske struktur. På nogle fresker i katakomberne bevares billeder af phoSors i bygningstøj og med et arbejdsinstrument i hånden.
■ Paris katakombs, selv om de kaldes sådan, er faktisk gamle stenbrud. Især for begravelsesmålene blev de ikke bygget, og millioner af knogler indsamlet i dem - fra afskaffet bykirkeligheder og grave omkring kirken blev ødelagt på forskellige tidspunkter.
■ I starten blev de underjordiske begravelser af kristne i Rom navngivet romersk måde - Cemeteria, Hypathy eller District. Navnet "Catacombs" syntes for første gang i IV århundrede. I forhold til kirkegården i St. Sebastian, men han blev konsolideret kun for dem i IX århundrede.
■ Kaucastous graver af kristne næsten i alle detaljer var som jødiske begravelser, og samtidige havde ikke set nogen forskel mellem dem.
■ Separat scener fra romanen af \u200b\u200bAlexander Duma-Far "Count Monte Cristo" forekommer i katakomberne af St. Sebastian, hvor Monte Cristo og Franz d'Epina redder Alber de Morster fanget af røvere. Forfatteren var ikke langt fra sandheden: i XIX århundrede. Ifølge Roman Catacombs kunne alle gå nogen.
■ I overensstemmelse med lateransaftaler (relationer om forholdet mellem Italien og Vatikanet fra 1929) blev katakomberne under Vatikanet en del af Papal Stats område.
■ Af de 47 romerske katakomber er kun fem åbne for besøg. Landets myndigheder forsøger således at beskytte den skrøbelige historiske arv og vise respekt for den afdøde.

Generel

Beliggenhed: Rom ,.
Første begravelser: i c.
Sprog: Italiensk.
Etnicitet: Italienere.
Religion: Katolicisme.
Monetære enhed: Euro.

Numbers.

Antal catacombs: 47.
Længden af \u200b\u200bgallerier: 100-150 km (angiveligt - over 1000 km).
Begravelse: 600-800 tusind

KLIMA

Subtropisk Middelhavet.
Den gennemsnitlige temperatur i januar: + 8 ° C.
Den gennemsnitlige temperatur i juli: + 24 ° C.
Den gennemsnitlige årlige nedbør: 660 mm.

03.03.2015 0 9283

Under de gamle gader i Rom er skjult en anden by med sine bygninger og labyrint af gaderne. Antik katastrofer Total længde på mere end et og et halvt hundrede kilometer blev brugt tidligere end gravpladser.

Fremkomsten af \u200b\u200bbegravelser

Langs den berømte Appia-vej i Rom, under jordens overflade, er der et omfattende system af fangehuller. Disse katakombier er lange labyrinter fra tuffet, hvis vægge er rektangulære nicher til begravelser. Til dato er næsten alle nicher åbne og tomme, dog og lukkes (for eksempel i panfilaens katabber) bevares.

I alt har Rom mere end 60 forskellige katakombier med en samlet længde på 150-170 km, det er omkring 750000 (!) Begravelserne. Forresten, navnet på "Catacombs" (Lat. Catacomba) var ikke kendt for romerne, de brugte ordet "Cemini" (lat. Coemeterium) - "Chambers". Kun en af \u200b\u200bcoemeteria, Saint Sebastian, blev kaldt ad Catacumbas (fra græsk. Katakymbos - uddybning).

Appeiyeva road.

De første katakombere ved Gate of Rome er opstået i Doharistian-æraen. Den romerske lov forbød begravelsen i byen, så store veje, der førte fra Rom, der blev brugt til begravelsen af \u200b\u200bromersk. De fleste monumenter på Appia-vejen blev rejst i II-århundredet, efter i stedet for den romerske tradition for brændende organer af de døde, begyndte rige borgere at begrave kropperne i jorden.

Prisen på jordplotter i begyndelsen af \u200b\u200boffentlige veje, som kombinerede de største byer indbyrdes, var høj, så jo tættere på graven var til byens port, jo mere respekt var ejeren af \u200b\u200bwebstedet.

Romerske ejere arrangerede en enkelt grav for ham, der tilhørte ham, eller en hel familie krypter, hvor kun deres kære tillod. I fremtiden blev deres efterkommere, som, hvem, der blev krydset i kristendommen, tilladt for begravelsen på deres websteder kun enhederne. Dette fremgår af mange indskrifter, bevaret i katakomberne: "[Family] Tomb Valery Mercury. Julitta Julian og Quintylia, for de ærede tøvede og efterkommere af samme religion, som jeg selv "" "Mark Anthony Atette byggede en krypt for sig selv og hans kære, der tror på Gud."

Det tidligste (IV-århundrede) Historiske kilder om de romerske katakombere er sammensætningerne af den lykkelige jerome og den rå. Ieronim, rejst i Rom, venstre noter om hans besøg på Catacombs:

"Sammen med dine ledsagere havde jeg en brugerdefineret om søndagen for at besøge apostlens og martyrernes graver, nedad ofte til hulerne gravede i jordens dybder, hvis vægge på begge parter ligger de afdøde kroppe, Og i hvilket en sådan mørke, der næsten kommer her profetisk ordsprog: "Ja, de vil blive bragt til helvede" (PS. 54:16).

Beskrivelse af Jerome supplerer den skriftlige skriftlige skriftlige sammensætning af den rå "lidelse af Ippolitens velsignede martyr":

"Ikke langt fra det sted, hvor byens aksel slutter, på det dyrkede område, til ham tilstødende, åbner sine mørke streger dyb krypt. I slutningen af \u200b\u200bstien fører udforsker, fører til denne asyl, uden lys. Dagslyset trænger ind i et græd gennem indgangen, og i de snoede gallerier er det allerede en mørk nat i snoede galleriet. Imidlertid smider disse gallerier en klar stråler på toppen af \u200b\u200bhullet, nedskæret i kroppen sæt; Og selvom mørke steder findes i Kripte der, alligevel gennem de alternative huller belyser det betydelige lys indersiden af \u200b\u200bdet udskårne rum. Således er det muligt at se lyset af den manglende sol og nyde sin udstråling. I en sådan cache er IPPolitens legeme skjult, som er hævet af alteret for guddommelig helligdom. "

Det er fra at tilbede tilbedelsestjenester i katakomberne på Martyrs kister, den kristne tradition for at begå en liturgi på de hellige relikvier på.

Begravelsesritiver.

Katakomberne i P-IV-århundredernes periode blev brugt af kristne til at holde religiøse ritualer og udøvelse af begravelser, da Fællesskabet kun behandlede sin pligt til at fusionere enhederne blandt deres. Begravelsen af \u200b\u200bde første kristne var enkle: kroppen blev forfalsket og klaret af forskellige røgelse (embaling med rensningen af \u200b\u200bde gamle kristne ikke var tilladt) blev begravet i Savan og placeret i en niche. Derefter blev det lukket med en marmorplade og i de fleste tilfælde tonet med mursten.

På komfuret blev den skrevet navnet på de udtømte (nogle gange kun individuelle bogstaver eller tal), såvel som det kristne symbol eller ønsket om hvile i himlen. Epitaphs var meget koncise: "Fred med dig", "Sove i Herrens verden" osv. En del af pladen var dækket af cementmørtel, som også kastede mønter, små figurer, ringe, perlekæder. Ofte var der olie lamper eller små fartøjer med incenses. Antallet af sådanne emner var ret højt: På trods af plyndring af en række begravelser i Saint Agnes Satakombach blev der fundet ca. 780 varer, lagt sammen med den afdøde til graven.

Kristne begravelser i katakomberne har næsten lige reproduceret jødiske begravelser og var ikke forskellige i øjnene af samtidige fra jødiske kirkegårde i nærheden af \u200b\u200bRom. Ifølge forskere, de tidlige kristne epitaphs ("at bygge i verden", "at dræbe i Gud") i katakomberne gentage de jødiske begravelsesformler: bi-shalom, bi-adai.

Kontrol og vedligeholdelse af ordren i Catacombach var involveret i et skænderi. Også deres ansvar omfattede træningssteder for begravelser og mægling mellem sælgere og købere af grave. Billeder af phoSors findes ofte i katakombaleriet: de er afbildet på arbejde eller stående med deres arbejde, blandt hvilke økse, kirk, skrot og en lerlampe skelnes for at belyse mørke korridorer. Moderne fo skænderier deltager i yderligere udgravninger af Catacomb, følger ordren og udfører forskere og de interesserede i unlearned korridorer.

Niche (locuses, bogstaveligt talt "sted") er den mest almindelige form for begravelse i katakombs. Udført i form af fire forgrenede aflange forsænkninger i korridorernes vægge.

Arcosoli - En lav døv bue i væggen, resterne af de afgang blev anbragt under den i graven. Tombstone blev brugt som et alter, da han lavede en liturgi.

"Faldet" af Catacombs

Fra det IV-århundrede mister katakomberne deres værdi og ophører med at blive brugt til begravelse. Den sidste romerske biskop, der blev begravet i dem, er pave-melkider. Hans efterfølger Sylvester var allerede begravet i Basilica of San Silvestro-In-Kita. I V-århundredet blev begravelser i katakomberne helt stoppet, men fra denne periode bliver katakomberne populære hos pilgrimme, der ønskede at bede om Apostle's Graves, Martyrs og Confessors.

De besøgte katakomberne og forlod deres vægge (især nær graven af \u200b\u200bde hellige relikvier) forskellige billeder og påskrifter. Nogle af dem beskrev deres indtryk af at besøge katakomberne i rejsevner, som er en af \u200b\u200bdatakilderne til undersøgelsen af \u200b\u200bkatakomberne.

Renternes fald i katakombmen blev forårsaget af den gradvise udvinding af de hellige kraft. For eksempel, i 537, med belejringen af \u200b\u200bbyen Vitijes, blev de hellige graver åbnet, og deres relikvier blev overført til byens kirker.

Det var den første udvinding af relikvier fra katakombet, de følgende chronikeloptegnelser rapporterer mere omfattende kampagner. For eksempel tog Bonifami Pope IV de toogtredive-to vogne fra katakomberne, og med Pope påske I blev ifølge påskriften i Basilica Santa pralset fjernet fra Catacomb to tusind tre hundrede relikvier.

Nyåbende

Fra slutningen af \u200b\u200bIX århundrede, et besøg på de romerske katakombs, der havde tiltrukket tiltrukket tiltrukket pilgrimme af relikviet, ophørte praktisk taget, i XI-XII-århundrederne, kun isolerede tilfælde af sådanne besøg beskrives. Næsten 600 år gammel om den berømte i den kristne verden, glemmer Necropolis.

I det XVI århundrede begyndte Onufriy Panvinio, professor-teolog, bibliotekar i det pavelige bibliotek at studere katakomben. Han udforskede tidlige kristne og middelalderlige skriftlige kilder og udgjorde en liste over 43 romerske grave, men indgangen blev kun fundet for de hellige katakombier Sebastian, Lawrence og Valentine.

Igen blev de romerske katakomberne kendt efter 31. maj 1578, arbejdere involveret i jordarbejder på en salarior vej, snuble på stenplader dækket af gamle påskrifter og billeder. På det tidspunkt tællede de, at dette er en katacket prikket. Kort efter opdagelsen blev de begravet under ruinerne og genudgravet kun i 1921.

Senere udforskede katakomberne Antonio Bosio (ca. 1576-1629), som i 1593 først faldt ned i katakomberne af Domitilly. Fuldskala forskningsarbejde begyndte kun siden XIX århundrede, da arbejdet blev offentliggjort på deres historie og maleri.

Siden 1929 er Papal Commission on Sacred Archeology blevet forvaltet af CAOCOMBS og studier der. Institut for Christian Archaeology under Kommissionen er involveret i beskyttelse og bevarelse af åbne katakomber samt en undersøgelse af maleri og yderligere udgravninger.

Typer af katakombs.

Christian Catacombs.

Systemet af kristne begravelser er den mest omfattende af alt. Den ældste af dem er katakombs prikket. De var et privat ejerskab af Akilia Glabory Family, den romerske konsul. Lokalerne i dem er dekoreret med tidlige kristne fresker, hvoraf Pera-scenen (allegoriteten af \u200b\u200beukaristien) er kendetegnet i det græske kapel og det ældste billede af jomfruen med en baby og profeten Dated II Century.

Af særlig interesse er katakomberne af St. Sebastian, hvor der er hedningsfulde begravelser dekoreret med fresker.

Symboler og indretning

Væggene på ca. 40 katakombier er dekoreret med fresker (mindre ofte med mosaikker), der skildrer scener fra det gamle og det nye testamente, hedenske myter, såvel som forskellige kristne allegoriske symboler. De ældste billeder omfatter scenen "Worshi Worship", som er dateret II århundrede. Også II århundrede refererer til udseendet af AcronIEM-billeder i katakomberne eller symboliserer dens fisk.

Tilstedeværelse på steder for begravelse og samling af de første kristne af billeder, både bibelske historie og hellige, vidner om den tidlige tradition for ærbødighed af hellige billeder.

Til andre almindelige symbolske billeder, delvist lånt fra gammel tradition, omfatter i katakomberne:

Anker - Billedet af HOPE (anker er støtte fra skibet i havet);

Dueon - Symbol for Helligånden;

Phoenix - symbol på opstandelse;

Eagle - et symbol på ungdom ("Uko Yako Youth Your Youth" (PS. 102: 5));

Påfugl er symbolet på udødelighed (ifølge de gamle, hans krop blev ikke underkastet nedbrydning);

Rooster - symbol på opstandelse (Creek Rooster vågner op fra søvn);

Lammet er symbolet på Jesus Kristus;

Lion er et symbol på magt og magt;

Olivengren - et symbol på den evige verden;

Lilje - et symbol på renhed (fordelt på grund af påvirkning af apokryphic historier om levering af ærkeenglen Gabriel Virgin Mary Lily Flower);

Drue vin og kurv med brød - Eukaristens symboler.

Forskere bemærker, at det kristne fresco-maleri i katakomberne er (med undtagelse af nye testamente scener) de samme symboler og begivenheder af bibelsk historie, som er til stede i de jødiske begravelser og synagoger i den pågældende periode.

Interessant nok er der i katakomb maleri ingen billeder på temaet for Kristi lidenskab (der er ikke et enkelt billede af korsfæstet) og Jesu opstandelse. Men ofte er der scener, der skildrer Kristus, der gør underværker: Multiplikationen af \u200b\u200bbrød, opstandelsen af \u200b\u200bLazarus ... Nogle gange holder Jesus i hænderne på en slags "Magic Wand", som er en gammel tradition af billeder af mirakler, også plaget af Kristne.

Et andet almindeligt billede i Catacombs er Oranta. Indledningsvis, som prasing bøn, og derefter som image af jomfruen, hvilket repræsenterer det med sine hænder hævet og strakt på siderne, afslørede palmerne udenfor, det vil sige i den traditionelle gestus af den forbønsbøn.

Lange mørke korridorer med en atmosfærisk død i dem er uundgåeligt tiltrække for romersk katakombs, både pilgrimme og almindelige turister. Nogle kræver godhed fra deres hellige gravsted, andre akutte fornemmelser og fotografier til hukommelse. Særlige besøgende er forskere. Story gemt i væggen holder stadig sine hemmeligheder og er klar til at åbne dem kun for den valgte.

Berømt Romersk Catacombs. - Disse er gamle underjordiske kirkegårde, ekko af den jødiske og kristne arv. De fleste af dem er skåret i Toufe og ligger uden for omkredsen af \u200b\u200bde gamle vægge i Rom (Vægge af Aureliana), da i byens centrum var forbudt at begrave de døde.

Unik historisk rejse gennem gamle ruter

Et besøg på Catacomb Rome er en spændende historisk rejse: Tunneller og hemmelige bevægelser vil fortælle alt om de gamle romeres told- og rituelle traditioner. I Rom og dets omgivelser er der mere end 60 katakomber og tusindvis af grave, hovedsagelig placeret langs de gamle ruter, for eksempel på, OTYSTA. Og på Via. Nomen Veje. Men kun fem romerske katakombier er åbne for at besøge turister.

Så her er en kort guide til at opdage disse steder med deres mystiske atmosfære:

1. Catacombs of St. Callista.

Placeret på højre side Appietea road. Ved siden af \u200b\u200bden lille kirke. De er blandt de største og mest betydningsfulde i Rom. Skabt i andet århundrede n. Uh. katakombs af St. Callista Er en del af et 15-hektar begravelseskompleks med en storslået lang tunneler med en længde på 20 km. Dybtgående nå 20 meter.

I begyndelsen af \u200b\u200bdet iii århundrede n. e. Disse katakombere begyndte at blive betragtet som den romerske kirkes officielle kirkegård og blev graven for titer af martyrer, 16 romerske dads og hundredvis af kristne. Katakombs består af mange sektioner, hvoraf den ene er placeret Krypt popstadig kaldt "Little Vatican"Fordi ni dads er begravet her. Et andet afsnit er Krypt hellige cecilia.som tog martyrdom i det iii århundrede n. e. Over sin begravelse er en frygtelig skulptur, der skildrer den hellige martyrs hovedløse krop efter tortur. En fodgængertur i katakomberne vil give et uforglemmeligt indtryk på undersøgelsen af \u200b\u200bgrave, gallerier og mystiske nicher.

2. Catacombs of St. Sebastian.

Catacombs er beliggende i den sydlige del af Rom på Appia Road. I andet århundrede n. e. De blev brugt til hedensk grave, og senere blev tilpasset den kristne kirkegård. Katakombs blev opkaldt efter saint Martyr Sebastiana.som blev begravet her efter døden (298 år gammel. er). Denne helgen overlevede tortur og blev scoret til døden, men afstod ikke kristen tro. Kroppen blev transporteret og begravet i katakomberne.

Udflugt til katakomberne af St. Sebastian består af et besøg på fire niveauer af begravelser. På den dybeste underpass er freskerne i IV århundreder, der skildrer bibelske episoder. Tre mausoleum placeret på en lille ni meter firkant er også rige på vægmalerier dateret II århundrede N. e. I det smalle galleri af katakomberne er der mange grave. Hver grav er udstyret med sine egne kapelregister, hvor der er alle slags små ting (buste af Frelser, lamper, mønter, kopper, halskæder, legetøj osv.).

3. Catacombs of the Holy Domilly.

Disse katakombere er blandt de største i Rom. Komplekset består af 17 km. Tunneler og korridorer struktureret på fire forskellige niveauer (hver op til 5 m. Gyldig). Her er i alt 150.000 begravelser arrangeret i nicher, hvoraf nogle er dekoreret med fresker og basaflastninger. Catacombs of the Holy Domilly er et netværk af korridor labyrint skåret ned i Toufe. De er 400 meter fra Catacomm of St. Callisto mod Appiete Road. (№ 1 i vores liste). Nogle af de mest bevarede, de viser tydeligt historien om begravelsen af \u200b\u200bde gamle romere. Dateret iii århundrede, katakomberne blev opkaldt efter den hellige Flavia Domilly, hustru til den romerske konsul, der præsenterede sine lande i det kristne samfund. Over tid er denne kirkegård blevet den største i Rom.

Udflugter til de hellige domillys katakomer udføres ledsaget af en professionel guide og som en del af små grupper af sikkerhedsmæssige årsager. Du vil være i Rom, sørg for at udforske og dens underjordiske verden!

4. Catacombs prikket.

Dette er et af de ældste underjordiske kirkegårde i Rom, hvis første begravelser går tilbage til det andet århundrede af vores æra. Beliggende overfor Villa Hell (en af \u200b\u200bde største parker i Rom med et område på 182 hektar), er katakomberne en grav for syv dads (dræbt i de kristne forfølgelser), hundredvis af kristne martyrer og pave Sylvester I, Til ære for hvilken basilika blev bygget over katakomberne. Det oprindelige centrum af kirkegården er den såkaldte "Crypt-veranda" og omfattende 13 kilometer korridorer. Gennem de stejle trapper falder du ind i labyrinten af \u200b\u200btunneler med buede lofter og rødderne, der stikker på toppen af \u200b\u200brødderne. I det græske kapel blev det gamle billede (ca. II århundrede af vores æra) bevaret af Jomfru Maria med en baby i armene. I bunden af \u200b\u200bkatakomberne er billederne af de vigtigste øjeblikke i en ukendt kvindes liv placeret, hvis identitet endnu ikke er etableret. Catacombs Priscillas holder mange ustyrede hemmeligheder, hvor du kan springe med en tur.

Katakomberne er retmæssigt blandt de mest interessante Begravelsessteder i Italien. Selvfølgelig er de bedste af dem katakomberne i Rom. Det er her i mange århundreder for begravelsen af \u200b\u200btusindvis af organer, labyrinths af underjordiske tunneler blev brugt. Det mest berømte sted for disse underjordiske grave betragtes som den gamle Appia-vej. Det er dette terræn, der ligger bag byen Rom, blev brugt som et sted for pagansens begravelse og de første kristne.

Oprindelseens historie.

På Appia Road er St. Calcists katakomber, der blev bygget i midten af \u200b\u200bII århundrede og i dag er blandt de største og vigtigste i Rom. De er opkaldt efter DIACON Callisto, som i 199 år blev udpeget af vicevært og målmanden af \u200b\u200bden første officielle kirkegård i Roms Kirke. I tyve år, som Callisto ledte kirkegården, voksede han signifikant og forbedrede de vigtigste retninger af fangehul.
I det tredje århundrede valgte Callisto en ny far. Efter døden blev kirkegården kaldt i hans ære, og Kallisto hævet til hellige rang. Det er bemærkelsesværdigt, at han selv ikke er blandt de fars begravet her.

Arkitektur

Siden II og IV århundrede, da kristendommen ikke tog som religion, og imod de vigtigste tilhængere var forfærdelig forfølgelse, blev katakomberne kun brugt til begravelser, og det er denne periode, at det er præget af enkle enkle tegn og påskrifter. Og de fleste af gravene i den periode er ret simple grave, dekoreret med en simpel udskæring. Fra begyndelsen af \u200b\u200bIV-århundredet kunne Damasiis far i de følgende år modtage Feroduia fra kejser til at genkende kristendommen som en statslig religion og besluttede at genoprette disse katakombere. Når forfølgelsen er forbi, blev indskrifterne meget mere almindelige, mange fresker og mosaikker syntes. Nu er ikke kun personens navn skrevet på graven, men trækker også et billede, der skildrer sit erhverv. Så i Catacombs of St. Callista kan du se billeder af bagere, tæpper, skræddere, lærere, advokater, narkotika, embedsmænd, militære og andre tegninger, der klart afspejler et eller andet erhverv. I lang tid var katakomberne ikke kun et begravelsessted, men også pilgrimsrejse. Sovet blev forladt først efter at relikkene indeholdt i det, og de hellige magt blev overført til forskellige kirker i Rom. Den endelige bølge af overførsler fra krypten opstod under POPE SERGIUS II i det 9. århundrede.
Interessen for Catacombs blev kun genoplivet i XV århundrede. Eller i XIX århundrede begyndte de igen at evaluere sig selv som hellige steder og overveje kristendommens hovedskatskammer. Takket være grundlæggeren af \u200b\u200bden moderne kristne arkæologi, blev Giovanni Batista de Rossi i 1854 katakomberne af St. Callist åben og omhyggeligt undersøgt.
I dag i katakomberne er der omkring en halv million forskellige begravelser. Generelt er kvadratet af katakomberne omkring 15 hektar jord, en længde på 20 km. Den maksimale katakombs dybde når 20 meter.
Ved indgangen til katakomberne kan du se krypten, som kaldes "Small Vatican", det er her, at 9 PP og 8 kirke dignitarier er begravet.
Næste skal være en krypt Sv. Cecilium, som betragtes som patroness af åndelig musik. Resterne af denne helgen blev overført til kirken i 821. Men i dag er det muligt at se en smuk skulptur her, værkerne i Stefano er moderne, hvilket således besluttede at fortsætte den uigennemtrængelige krop af den afdøde pige.

Turist på note

Catacombs er lukket på onsdage og i februar. Andre dage arbejder fra 9-00 til 12-00; fra 14-00 til 17-00.