Mirakuløse ord: Optina Old Man Lion Bøn i fuld beskrivelse fra alle de kilder, vi fandt.

Rev. Amvrosi sagde, at det var nødvendigt at bede straks, vækket fra søvn. Sådan bøn vil være frugtbar. Det vil bringe gode frugter. Ambrose sagde også, at det ville bede om ikke at være vant, fra morgen til aften. Det er nok at læse to forskellige bønner af de ældste, og det vil være nok til at få et ansvar for munterhed på det psykologiske niveau. Ingen grund til at tvinge dig til at bede, bede, skal ønske og ønsker. Det er nødvendigt at bede med et rent hjerte, ikke af hensyn til "Check Marks", men for at indstille på de ønskede bølger. Hvis du tvinger dig selv til at bede, vil bønner kede sig snart, personen vil stoppe med at bede, fordi han vil være uudholdeligt kedelig. Dette vil være en synd for Gud. Også, at de ældres bønner ikke generer med deres monotoni, det skal afvises med andre bønner, som "vores far". Psalms kan også læses eller bede i deres egne ord, hvis viden i ortodokse bønner er lille.

Bøn af optiske ælder i begyndelsen af \u200b\u200bdagen

Herre, lad mig møde mig med ro i sindet, alle vil bringe mig den kommende dag. Giv mig alle Wilts of Your Saint. For denne dag vil de i al den dag nævne og støtte mig. Uanset hvad jeg vil modtage nyheder om dagen, skal du lære mig at acceptere dem med en rolig sjæl og fast overbevisning om, at hele din hellige vilje er din. I alle ord og mine ledes anliggender af mine tanker og følelser. I alle uforudsete tilfælde må jeg ikke glemme, at alt ikke er overvældende. Lær mig lige og rimeligt handle med hvert medlem af min familie, ingen er forvirrende og ikke opgraderet. Herre, giv mig magten til at udsætte træthed i den kommende dag og alle arrangementer i løbet af dagen. Jeg vil klare min vilje og lære mig at bede, tro, håb, tolerere, tilgive og elske. Amen.

Andre bønner af optiske ælder

Bønner af Rev. Anthony Optina

Gud, for at hjælpe min Ving, Herre, hjælper MI. Vi forvalter, herre, alle, hedgehog, jeg læser og skriver, alt, jeg tror, \u200b\u200bverb og forstå, i herlighed navnet på dit hellige, ja, fra dig i starten, vil jeg afslutte mit job i dig. Darui mi, Gud, ja, hverken ordet, heller ikke gør det, eller tænkning, mine skaber, men mine hele gerninger, tips og tænkning vil være i ære på dit missilnavn. Gud, for at hjælpe min Ving, Herre, hjælper MI.

I Ruta, Mercy, Oh, min Gud, jeg handler: Min Sjæl og en Multi-Break-krop, en mand, fra dig Dunnago og alle de elskede børn. Du er fantastisk af vores assistent og protektoren i hele vores liv i resultatet af vores og i døden, i glæde og tristhed, i lykke og ulykker, i sygdom og sundhed, i livet og døden, vil det være hos os, vil Vær din Hellige, Yako på himmel og jord. Amen.

Hader og fornærmer os, slaver af dine (navne), beklager, Herre, Hummifying: Må ikke klare, hvad du laver, og SOGRAIN deres hjerte til at elske for os, uværdig.

Bøn af Rev. Makaria Optina

Åh, Mati Lord Min Skaber, du er roden til jomfruelighed og ugunstig renhedsfarve. Åh, den velibianske! Du mi Pomping, den mægtige masser af lidenskab og landenes smertefulde, en af \u200b\u200bdin søn og din søn og Gud imam en koncession. Amen.

Bøn af Rev. Joseph Optina

Lord Jesus Kristus, decharge fra mig, alle former for tanker! Nogen, Herre, Yako er afskediget til Es ... Derfor er min Gud mit sind, så du vil ikke overvinde sine tanker urent, men i dig, og min Skaber, (han) er glad, jeg kan i høj grad have navnet af din kærlige dig.

Bøn af Rev. Nikon Optina Confessor

Ære til dig, min Gud, for den sorg, der sendes til mig, værd at min nu accepterer jeg. Husk Mira, sandsynligvis i dit rige, og lad det være på hele din vilje, god og perfekt.

Bøn af Rev. Anatoly Optina (Potapova)

Relie mig, Herre, fra forførelsen af \u200b\u200bden smukke købmand fra Antikrist Nichrist og Ukraine fra hans netværk i den innerste ørken af \u200b\u200bdin frelse. Lægning, Herren, fæstningen og modet af den faste tilståelse af din helgen, og ikke at trække sig tilbage for Diavolskagos skyld, og jeg forstyrrede ikke dig, Frelseren og Forløseren af \u200b\u200bmin, fra din Kirkes Hellige. Men Lyazh, Herre, dag og nat, græd og tårer om Greshh, min og kviksølv, Herre, på tidspunktet for terrænet i din dom. Amen.

Bøn af Rev. Neticaria Optina

"Herre Jesus Kristus, Guds Søn, en dagligvarer Sudiuti af de levende og de døde, hyggelige os, syndere, tilgive synden af \u200b\u200balle vores liv, og imžiye vejer skæbnen til vores skæbne af os fra antikristens skæbne fra antikristen den skjulte ørken i din frelse. "

Herre, lad mig nyde din nåde.

"Herre, lad mig nyde din nåde," sagde nektariske ældre nektarier til at bede og sagde: "Og her er en sky, og du beder: Lad mig nåde," og Herren vil feje forbi en sky. "

Herre, Jesus Kristus, Guds Søn, Dagligvarer Sudiuti Live og Dead, har barmhjertighed over os, syndere, tilgive vores livs efterår, og de er vores skæbne af os fra antikristens skæbne i antikristens indvendige ørken din frelse. Amen.

Bøn af Rev. Lion Optina

Om udleveret, død uden omvendelse og selvmord

Brev, Herre, den afdøde sjæl i din slave (navn): Det er muligt at spise, slette. Tyverne inviteres. Lad mig ikke sætte mig i synden af \u200b\u200bdette, men ja, der vil være en hellig vilje af jeres.

Standers bønner til forskellige lejligheder

Når du har tæt på

"Hjem, herre, hader mig og misundelig mig! Hjem, herre, forfalskning mig og bringe mig lovovertrædelse! Intet ondt er ikke koordineret med dem for den uværdige af hans slave; Men ifølge hans ukendte barmhjertighed og på egen hånd i dette liv, i ingen fremtid, vil de ikke blive skadet for mig, synder! Indviet af deres nåde af hans og efterårets nåde af hans, all-sell, fordi før alt du er velsignet for evigt. Amen ".

Bønkatedral af fædre og forretter, i Optio ørkenen samme

Den ortodokse tro på lampens monasticisme, russiske dynagers landene, den gamle kvindes uafhængighed, Kristi kærlighed, at have haft en sjæl og sjæl til helvede, fortykkes for Herren, vil godkende det jordiske fædreland i ortodoksi og fromhed og redde vores sjæle.

Sandelig Gud i hans egen hellige, ørkenerne er optiske af verdens verdograd, menneskets udseende, Guds folks folk, det hemmelige hjerte af den menneskelige leder, Guds tristhed for at se synden af NAVISCH, i tro ved Kristi lys, er undervisningen i oplysning og Guds visdom skræmmende og svag suveræn og helbredelse givet. Nu, i Guds herlighed, beder de incentitivt om vores sjæle.

Ours Ours, ældste og regeringsflader, ældste af muligheder, Bogomudria Master of Tro og Pienem, søjle og belysninger med alle ladede frelse og livsaften: Amvelov, Moses, Anthony, Lev, Makarie, Hilarion, Anatolie, Isak, Joseph, Warsanofie, Anatolie, Nectarium, Nikona Concessic og Sacred Martyr Isaac, vi er forvirrede af os, uværdig, og Kristus vil holde ofrene for din kirke, landet er russisk, klosteret, optinaen og alle former for grader og landet, navnet af hans guddommelige er tilsyneladende.

Om tilstedeværelsen, bede og mor til verden, himmelens dronning, den mest ekstreme til Guds moder, og vi vil afklare dørene til hans og vor Guds søn, ja, vi vil bruge Baszakonia, og jeg vil bringe det en klar, lad os rense vores synder og give os fred gange og til redning af kendskabet, ja, det travle i århundredet under Guds ånder vil blive undervist for at blive medlem af Ånden af fred, mildhed, britisk og barmhjertighed for lidelsen.

Om forfriskningen og fejlen i Guds rogue, de ældste af den generelle, Pazh of Kristi bøn af Herren, vil hjælpe os og vores svar på de forfærdelige tricks, evig pine, vil spare og købe en bump med dig i Kongeriget af himmelske Slaviti og Søn og Søn og Saint Spirit for evigt. Amen.

Bønnen Reverend Amvrosya Optina

Yako til helbredelseskilden, der er kommet til dig, Amvelonia, vores far, du er på vej til smelte af os korrekt, instruerer, bønner fra problemerne og værgerne, i kropslig og sjælagtig sorg, komforten, Pucha, Tålmodigheden , tålmodighed og kærlighed til undervisningen, Møller af Kristi problemer og forbønden er flittig for at undslippe vores sjæle.

Pagten af \u200b\u200bShepherdler, der udfører, blev ørernes øre, et smertefuldt hjerte om alle med trofaste for dig, mørket og vi, dine helvede, med kærlighed til at råbe: Faderen til den hellige Ambrose, møllerne af Kristus sjælens sjæle.

Om Guds store ældre og farvande, ærbød vores Amvelovisme, Optina ros og alle Rusland Lærer fromme! Ære din ydmyge live i Kristus, Gud, overdreven, eksisterede dit navn på grunden til dig, meget begyndelsen på din himmelske cement på din bekostning i æreens titel. I dag bøn af os, uværdig af jeres, læser dit hellige for at redde os til dit offer, før Guds trone fra alle de sorgfulde omstændigheder, åndelige og kropslige lidelser, onde angreb, døende og kære fristelser, lavland vores egen verden fra Guds regering, stilhed og velstand, Budy, den uforanderlige protektor Saint of the Monastery, i Nej. I en udløb gør det ondt og landede alle i Trinity til vor Gud, han anvender også al herlighed, ære og ære og ære tilbedelse, far og søn og den hellige ånd, nu og drøm, og for evigt. Amen.

Om Rev. og guvernøren i vores Amvelonia! Du vil arbejde i Herren, der ønsker, Zeda blev forenet at spise og unplaced i arbejde, i forbindelse med bønner og stillinger, de kæmpede for at spise, og der var en mentor til monastor, læreren nidkær for alle mennesker. Nu er TSB, på bekostning af jeres fra den jordiske himmelske konge, møllerne af hans godhed, hedgehog stedet for landsbyen i din landsby, det hellige kloster, udseendet af Luve, er nu ubarmhjertig og din , med farvel til fængslet af deres faldne udøvende. Vi lykkes i Milostivago Gentlemen af \u200b\u200bvores, ja, den overflod af jorden jorden, det samme til fordel for vores sjæls sjæle, lad os give os og kondensere livet for denne stigning i omvendelse, det vil blive prompped, på Fartøjets dag til den kommende og nydelse i kongeriget. Amen.

På den all-værste Starrel Preslavnya og Desert's Disenaidus optik, Reverend og Gartneren i vores Amvelonia! Churmer vores gode udsmykning og frugtbar lanterne, det himmelske lys af al uvidende, den røde og åndelige frugt i Rusland og hele solsikke, sjælens sjæle kloge og nyder! Nu, med tro og bange, falder du før opsætningsrocus af de hellige af din magt, jeg gik til trøst og bistand til lidelsen nådigt, jeg elskværdig nådigt, ydmygt Molima hjerte og Ustor, Saint, Yako all-russisk mentor og lærere af stykke, hyrde og læge og fysiske unessses: Anmeldelser til dine børn, de elskede syndere i Wonderch og Prize, og for at besøge os meget og min kærligheds hellige kærlighed, er Eyuzh glorøst lykkedes af jordens dage. Og Napa på den retfærdige af din ende, der instruerer de hellige og gudsfremmende regler, den modtagende os i Kristi forestillinger, i Nhee, godt gjorde det godt til det foregående af livets tid i monothisten ; Vi lykkes for os, svage, gunstige og sparer tid til omvendelse, en sand korrektion og fornyelse af vores liv, i det, synder, perforering sind og hjerte, præ-os selv til kompromisløs og lyn lidenskab, vice og lovløshed, ret; Vi modtager et arbejde, observeret og dækker os med velsignelsen. Mange nåde, sendte os en velsignelse fra Herren, men jeg vil bære Kristi gode Igo i langvarig i slutningen af \u200b\u200bvores dage, fascinerende af maven og kongerierne , udseendet af sorg, hverken frustration, men liv og glæde er uendelig, rigelig kilden til sjælens kilde, i Guds Trinity, Faderen og Sønnen og Helligånden, duplikeres stadig i treenigheden af Kilde til resumé, i Treenigheden af \u200b\u200bGuds sang, Fader og Søn og Helligånden. Amen.

Optina bøn

Populære bønner:

Bøn for at komme ind i et nyt hjem

Bøn til Saint Martyrs Flor og Lavra

Bøn til præsten Cyprian og Martyr Isustin

Bøn Saint Rev. Martinian

Bøn til St. John Novgorod

Bøn Great Martyr Estafia Pospect

Bøn af Smolensk-ikonet for den velsignede jomfru Maria, kaldet Smolensk Odigitria

Bønner Rev. Alpius Pechersky, Inonpoction

Bønner af det hellige svarende til apostle-metoden og Kirill, lærer slovensky

Bøn til Herren Gud om genoprettelsen af \u200b\u200bRuscago's autokrat

Bøn til den hellige konge martyr nicholas

Navn på Hellige Christian Ratings - Healers

Bøn Sacred Piece.

Bønner, der nødvendigvis hjælper

Ortodokse informanter om websteder og blogs

Alle bønner.

Rev. Lev Optina (1768-1841)

Lev Danilovich var "lille" ærlig og loyal, frustreret og smurt, og nød derfor selvtillid og respekt for ejeren. I fremtidens liv troede den ældre, især Guds fiskeri, og at vende alle livsforhold til gavn for det åndelige: En kærlig Gud bidrager til godt.

Af arten af \u200b\u200bsine aktiviteter havde løven mulighed for at kommunikere med mennesker af forskellige ejendomme og stater, og at have fremragende hukommelse og sådanne kvaliteter, som nysgerrighed, observation, fremsyn, erhvervet mange forskellige og nyttige oplysninger. Næsten hele Rusland vidste godt: Livet af adel og handlende, militær og flåde service, livet af et simpelt folk. Alle disse viden var nyttige for ham senere som en åndelig mentor, pisker passet.

Seeing the diligence og dydige liv for hans "lille", tilbød ejeren ham hånden af \u200b\u200bsin datter, men lev Danilovich havde helt forskellige planer, og han nægtede fladhed fra rentabelt ægteskab.

I 1797 trådte den unge mand på det 29. år i livet klosteret til Optio Desert og straks rustede for Monastic Life Works, således at disse ublu virker lykkedes at forstyrre sit gode helbred. Flere gange var der en fremtidig ældre at flytte fra et kloster til en anden, så på jagt efter en kylling mentor, så ønskede at skjule sig fra menneskets herlighed. I 1801 blev han i White Bank-ørkenen mundtet i en munk med navnet Leonid, i samme år, der blev anvendt til ierodicon, og derefter til Hieromona.

Så hurtig ordinering tjente ikke som en grund til ekspertise i det ydmyge blæk, ikke faldt hans jalousi, tværtimod, han steg åndeligt. Engang nægtede det pollistiske broderskab at synge en vigil og forsøgte at tvinge Abbot til at opfylde deres krav. Priser ønskede ikke at give op til urimelig at have det sjovt, og humming a timewise broderskab, beordret at undslippe visionen om Leonids far med en anden bror. Leonid far arbejdede hele dagen på lydighed og kørte høen. Træt, dækket af støv, der ikke engang havde tid til at smage middag, gik han utvivlsomt til nærmere at sende en vision. Sådan var lydighed for den fremtidige ældste, men ifølge de hellige fædre opnås de ægte ældste fra virkelige nybegyndere.

Allerede på det tidspunkt viste ung hieromon usædvanlig menneskehed og afskedigelse. En bror, der faldt i skønheden, klatrede til klokketårnet og råbte derfra til alle, der hoppede ned og ville ikke bryde, for hans engle pick up. Leonids far arbejdede på lydighed på dette tidspunkt. Pludselig forlod han jobbet og løb til klokketårnet, hvor han formåede at få fat i den udfordrede, der allerede samlet sig for at springe ned, over tøjets kant, ikke gav ham til at dø sjæl og krop.

Ung Hieromona lykkedes det ikke i det åndelige liv, at det var tydeligt synligt for andre, og i 1804 vælger Bratia Leonids far ved klosternes abbed. Valget selv fandt det ydmyge blæk i lydighedens skrifter: han kogte KVASS til brødre, der blev vist fra at deltage i valg. Brachia var et kvasovar med hele katedralen, de fjernede forkladen fra fremtiden Abbot, de tog fra hænderne på hans Cupack og var heldige for Eagle for at repræsentere sin Lord DoSfence.

Bosserne ændrede ikke det ydmyge temperament af Leonids far. I tilfælde af klosteret gik han ofte på en simpel vogn med en hest, og han sad også for en koucher selv. På en eller anden måde måtte han gå på klostrets anliggender i Karachev med et af klosteret, boligen, Gabriels far. Far Gabriel, foregår på en tur, forberedt festlige vesteringer. Udenfor gaden så han i stedet for det forventede besætning med en Kucher en vogn med en hest hærdet i hende, og hans far Leonid bad overraskende:

Hvad rektor svarede:

- Hvad? Så for mig for en hest tre Kucher? Tak skal du have! Saddy, bror, på forsiden, og du bliver træt - jeg sidder ned. Og hvad er det? Camilacher og Rye? Ja, jeg tager ikke ilden Salve selv. Og du, hvis du tager en sådan parade med dig, så sidde på mit sted, og jeg vil styre hesten.

Og han sad selv på forfædren. Den forvirrede far Gabriel var dækket af al sin "parade" i ler og spurgte faderen til prægrancy for at lade ham sidde på stedet for Kucher. Denne chef var Fader til Leonid.

Herren sendte ham en erfaren åndelig mentor, Schimonha Feodor, en elev af den store ældre Paisius Velichkovsky. Far Teodore bosatte sig i ørkenens Belone Bank i 1805, og i 1807 led han, ikke uden Guds fiskeri, tung sygdom: 9 dage, han tog ikke mad og 3 dage var i en sløvelig drøm. Efter at have oplevet alvorlige åndelige oplevelser, angreet mere afsondret og stille liv.

Ifølge kærlighed og respekt for den gamle mand byggede han straks en celia i skoven, i 2 kilometer fra klosteret, hvor han slog sig med en anden hengivne, Jeroshimona Cleeloy, i den øde stilhed. Snart blev Leonid Fader sluttet sig snart, som frivilligt foldet ud af hans i stedet og accepterede Kesey Kesey i Schima med navnet Lev.

Tre hengivne læser i ørkenen, indtil Guds fiskeri ikke befalede dem for at ændre bopælsstedet. Den nye abbot kunne ikke lide klosteret, at verdslige besøgende og kloster brødre vendte sig til ørkener for åndelig ledelse. Derudover brændte en une ild dem til Celia, og selvom de genopbyggede en ny, men de behøvede ikke at leve i det i lang tid. Fader Theodore, konstant forfulgt af fjendens misundelse, blev tvunget til at gå til Paleostrovsky-ørkenen, hvor han boede 3 sørgelige år. Far Leo med en syg far, Cleopo flyttede i 1811 til Valaam Skit, hvor næste år formåede at gå og den mest senior Feodoro, og Sobennics Reunited.

I omkring 6 år brugte de i Valaam Skito, og deres visdom, åndelig højde tiltrak mange brødre, som ledte efter åndelig lederskab. De vokser åndeligt og sig selv, så den lokale Yurodny Anton Ivanovich talte om dem allegorisk: "Handlede her godt." Men forfølgelsen fortsatte: Hegumen bosiddende begyndte at udtrykke utilfredshed mod de ældste, som efter hans mening fratagede ham retten til at være den eneste åndelige fører af brødre.

Far Leo med Faderen til Feodor (Devotee Far Cleop døde i 1816) flyttede til Alexander-Svir kloster, hvor de lancerede døden af \u200b\u200bTheodore. Lions far, efter den ældste død, besluttede at gå med sine elever på et mere afsondret sted. Efter at have lært om hans ønske begyndte mange at tilbyde ham at gå til dem i insidens, blandt dem var der børste ørkenen BRATES og bare et arrangeret kloster i den optiske ørken.

Løvenes far besøgte den langkommende mand i Kiev, og bøjede sig til Guds tilbedelse i hulerne, udtrykte sit ønske om at gå til Optina. Herrens visdom skabte imidlertid, at denne vej ikke er direkte, men gennem Bogorodskaya-slibede ørkenen, hvor på det tidspunkt, Faderen til Macarius, den fremtidige Optina gamle mand og en favoritstuderende, en ledsager og social bog og en favoritstuderende Student, en ledsager og en socialistiske af St. Lion, bad. Guds fiskeri bar dem sammen i løbet af kort (et halvt år) af hans fars ophold i ørken ørkenen. Dette møde tillod dem at genforene i Optina, hvor Rev. Lev kom med seks studerende i 1829, og Rev. Macarius fulgte ham i 1834.

OPTINA blev det sidste sted for jordisk ophold af Rev. Lion, her levede han 12 år gammel - indtil døden i 1841. Rev. blev den første Opty Old Man, advokat for alle ældste af engros, mentor i Rev. Makaria og den store Optina Ældste Reverend Amvrosia.

OPTINA Brotherhood accepterede Lions far med stor glæde som himlens gave. OPTINA-skit på det tidspunkt var meget fattige, genopbyggede ikke til slutningen: omkring den lille trækirke til ære for den hellige profet og forløberen af \u200b\u200bJohannes Herres Herre med et lille træklokketårn stod et par uværdige huse dækket af træer . Hegnene omkring skittet endnu ikke var, han var kun skjult af skulderen, og selv det var ikke alt, men der var en århundreder-gammel fyrreskov omkring skit. Fra den nordlige side af Skeit var der et sted for en apiary og et lille hus designet til Fader Lion, leveret specielt i afstanden, så den ældre ikke kunne deltage i Monastic og Laity.

Moses fars fader instruerede det åndente lederskab af den ældre hele sit broderskab og begyndte at genere sig selv. Således førte den ældre hele klosternes åndelige liv, og slutningen af \u200b\u200bverdens liv i klosteret blev løst under hans åndelige lederskab. Den ældste nåede en høj åndelig aldersforanstaltning, og fuldt væbnet åndelig styrke kom ud til et nyt godt ministerium, som var Guds fiskeri.

Rev. Lion var et stort bønnerum. At være næsten kontinuerligt blandt den menneskelige sorg, sorg, travlhed, han på samme tid fortsatte løbende i bøn. En af eleverne i Rev. reviderede, at i de sjældne protokoller, da den ældste forblev uden folket, var han så faldet i bønnen, at hun glemte clacer, ikke hørte sin forklaring, og der var flere gange at gentage det samme ting flere gange.

Rev. Lion havde en levende tro på Guds fiskeri og i alle vanskeligheder i livet påberåbte HERREN. Han skrev: "Vores archpastry, af afficon, vi er utilfredse med os. Men biskopperne i de kommende obligationer, Herren Gud Gud kender mere og vil fortsætte med at styre. Og så Paki River om SEZ: Budi Wola Lord! "

"Herrens nåde udfører og vender alt i hans vilje og drage fordel af vores, selvom det tilsyneladende og andre midler og konsekvenser for os ..."

Når fjenden opstilles på forfølgelsesiden gennem folk, der ikke forstår essensen af \u200b\u200båndelig senil bump, og undertrykkelsen af \u200b\u200bKaluga biskoppen, blev Rev. Lion begrænset i receptionen af \u200b\u200bbesøgende, det var rart at roe ned og afstemme fra hans værker. Selvom han aldrig plejet sin egen hvile, men han fortryllede altid lidelsen, men i dette tilfælde blev han påberåbt Guds vilje: "Gud er stærk for at hjælpe og uden min unødvendighed," sagde han.

Reverend var iboende i ydmyghed og mildhed, ingen så ham vred eller irriteret, ulækkert, ingen hørte ropot fra ham. Fredelig ånd og glæde ledsaget ham konstant. Den ældre sagde: "Jeg bor og går for Gud, jeg bor for mine naboer, der smider væk hykleri og frygt for Verdensdomstolen; Jeg er ikke bange for nogen, undtagen Gud. " Så jeg sagde til Herren, han forblev uanmeldt blandt forfølgelser, opsigelser og slankere, angreb af fjender synlige og usynlige, som en sten midt i hendes bølger. Den ældste Theodore, den åndelige mentor i Reverend Lion, kaldte ham "ydmyge løve".

Far løve bundet høje åndelige gaver: Gaven til helbredende brusebad og menneskekroppen, gave af ukompliceret undervis bøn, gave af åndelig ræsonnement. Han kunne helt sikkert forstå og påpege åndelige børn, alt eller ubehageligt for Gud, kunne virkelig dømme det åndelige og åndelige arrangement af andre mennesker, kunne klart genkende ånden i den sande og ånd af charme: Guds nåde og Guds ånden Skønheden i spillet, i det mindste tynde og intime. Han havde fra Herren og inspirationens gave, læste deres hjerteshemmeligheder i sine sjæle, intime tanker, mindet om glemte synder.

Hvis det var nødvendigt, kunne den gamle mand ryge og implanterede en person, men samtidig forstod han den subtilitet, der kunne pådrage sig, og hvordan, og hvad de skulle trøste, derfor, selv med en streng chip, forlod en person ikke Ældste skuffende. En af tchaden af \u200b\u200bfar Lion mindede:

"Det skete, faderen vil gøre mig så streng og forfærdelig reprimand, som næppe er på bladets fødder; Men straks mindes som et barn, og så så umiddel og bekvemmeligheder, at det vil være nemt og gratis i sjælen; Og du vil læne sig fra ham fredelig og munter, som om faderen roste mig, men ikke afslutte. "

I nærværelse af en ældre følte folk fred, åndelig glæde, hjertet roligt. Det var ofte at komme med sørg, med sorg og forlod den lagtige af fredelige, glædelig. Andet hans elev tilbagekaldte: "Jeg har også bemærket alene, live i klosteret: nogle gange angreb jeg melankoli, despondency og brutalt sorger af tanker. Kom nu, det skete, at trøstede i mine sorger til Faderen, og da jeg sluttede mig i sin celle, vil alt forsvinde, og i hjertet pludselig føler du stilhed og glæde. Batyushka spørger: "Hvorfor kom du?" - Og du ved ikke hvad. Tag far til olie til at spiste fra lampen, og velsigne det; Og du vil gå fra hans celi med hjertet glæde og den åndelige verden. "

Den ældste vidste hvem og hvordan man efterligner. På en eller anden måde fornærmet en ny-graderet bror den gamle munk, og begge kom til at klage til løvefaderen. Det var tydeligt for alt, hvad den nyligt skyldige er skylden. Men den gamle mand dømte ikke sådan. Han fortalte den gamle munk:

- Skammer du ikke for at svare til nykommeren? Han var lige kommet fra verden, hans hår havde ikke tid til at vokse op, og jeg kunne ikke samle det strengt, hvis han ville sige, at han ville sige. Og hvor mange år bor du i klosteret og lærte ikke at engagere dig selv!

Så de forlod, og den nye graderede bror triumferede og følte sig helt berettiget. Da han snart kom til den gamle mand, tog han ham ved sin hånd og sagde:

- Hvad er du, bror, gør du? Bare kom fra verden, har du ikke tid til at dyrke dit hår, og du er allerede fornærmet gamle munke!

De uventede handlinger har så arbejdet på nybegynderbroren, at han begyndte at bede om tilgivelse i dyb omvendelse.

Var i en optisk en bror, der ofte bad om en ældre for at give ham mulighed for at bære Verigi. Den gamle mand blev trukket tilbage fra Verigi, og denne bror forklarede, at han ikke blev reddet i Verigs. Men han insisterede på. Derefter besluttede ærbødigheden at vise ønskerne om at bære Verigi sin sande åndelige alder. Madlavning af smeden, sagde den ældre til ham:

"Når en sådan bror kommer til dig og vil bede dig om at gøre ham Verigi, giv ham en god snatch."

Da næste gang denne bror begyndte at spørge om Verigas igen, sendte den ældste ham til smeden. Brother lykkeligt resorts til Forge og siger Blacksmith:

- Battyushka velsignede dig for at gøre verigs for mig.

Smørret har travlt ham med ordene med ord: "Hvad er du stadig Verigi?" Broren reagerede ikke med dette, og begge gik til seniorbanen. Smedsmeden var selvfølgelig ikke noget, og broren, der ønskede at bære Verigov, sagde den ældre:

- Hvor er du klatring for at bære Verigi, hvornår og en beskydning ikke kunne lide!

Den gamle mand lærte at holde enkelhed, oprigtighed, nelitivering, der tiltrækker Guds nåde: "Immortion, ufuldstændighed, sjælens ærlighed, er, at Herren er et behageligt hjerte."

Ofte bryder folk tendensen til lærer til ufødte instruktioner til de kommentarer, de elsker at distribuere til højre og venstre. Da den ældre blev spurgt, om kommentarer skulle fremsætte bemærkninger, for at rette nybegyndere, så de i nogle handlinger i inkonsekvente eller gøre noget usandsynligt, besvarede Rev. Lion:

"Hvis du skylder mere for dig selv, hvis du ikke har en velsignelse fra chefen og genkender dig selv med tilbøjelige lidenskaber, så indtast ikke de emner og sager, som de ikke vedrører. Stille. Alle står eller falder til min dominans. Stadig på alle måder ikke at være forføreren af \u200b\u200bnaboen. Læge, helbredt sig!

Kozelian Resident Semen Ivanovich talte om, hvordan Rev. Lev blev undervist for at udholde sorg: "I trediverne (forbi nittende århundrede), var jeg som efter, engageret i forberedelsen af \u200b\u200bpotte redskaber. Vi boede hos Matushka i dit hus; Vi havde ingen heste, men der var en anstændig vogn. Acclating, skete, potterne i denne vogn, jeg spørger en hest og en ryg af potterne i basaren. Så det skete, og jeg blev såret. På det tidspunkt stod polsoldaten i vores hus, men så flyttede han væk fra os og forvirrede. Engang har vi en god tid, han klatrede til os på gården og trak hjulene med vores vogn.

Jeg forklarede min far til far Leonid min sorg og sagde, at jeg kender tyven, og jeg kan finde hjulene. "Forlad, de syv, ikke jage for dine hjul," svarede Faderen: "Denne Gud straffet dig, du og Ponii Guds straf og så ville den dårlige sorg blive slippe af med stor. Og hvis du ikke ønsker at lide denne lille fristelse, så bliver du straffet mere. " Jeg fulgte den ældste råd, og som han sagde, blev alt rigtigt.

Snart klatrede den samme pol igen til os på gården, trukket ud en taske med mel fra laden, indpakket hendes skulder og ønskede at gå med ham gennem haven; Og fra haven på det tidspunkt gik min mor og mødte ham. "Hvor er du," sagde hun, "Bærer du det?" Der kastede en taske med mel og løb væk.

Snart var der en anden sag. Vi havde en ko, - vi besluttede at sælge det. Fundet en købmand, de kæmpede og tog et depositum. Men af \u200b\u200ben eller anden grund tog køberen ikke køer fra os i et par dage; Endelig tog hende til sig selv. Og den næste nat kom ind i tyven til os og brød ned en snack, hvor vores ko konfronterede, uden tvivl at reducere det; Men hun var allerede der. Så igen, Herren, ifølge de ældste bønner, leverede os fra angrebet.

Herefter var det i mange år med mig og det tredje sådant tilfælde, efter min mors død. Den lidenskabelige sadmitiske sluttede, og påskeferien blev angrebet. Af en eller anden grund kom jeg til ideen om at flytte alle mine rigtige ting fra mit hus til min nabosøster. Så det gjorde jeg. Og hvordan kom den første dag i ferien, lå jeg mit hjem fra alle sider og gik til livmoderen. Altid skete, jeg tilbragte i morges glædeligt; Og nu ved jeg ikke, hvad der i sjælen var noget ubehageligt. Jeg kommer fra livmoderen, jeg ser: Vinduerne svedede, og døren er tilbage. "Nå, jeg tror, \u200b\u200bat mig selv skulle have en uvenlig mand." Og virkelig var; Men da alle de nødvendige ting blev overført til mig til søster, forlod han næsten ingenting.

Så tre gange blev opfyldt på mig forudsigelsen af \u200b\u200bFaderen til Leonid Fader, at hvis han led en lille straf for Guds, så vil Gud ikke straffe mig mere. "

Monastic Briat og verdslige besøgende i klostrets kloster og verdslige besøgende hjalp også med kropslige sygdomme og pegede på at afprøvede folkemedicin. For det meste plejede det at behandle det såkaldte "bitre vand", som han nogle gange gik på en hel ører på sin dag. Og efter den ældste død fortsatte dette vand i klosteret at forberede og uddele ved at lide interne sygdomme, men efter ham havde hun allerede mistet den multifunktionskraft, som det var i hende for at hjælpe alle slags sygdomme, selv om nogle hjalp.

Ofte sendte den ældre dem, der lider i Voronezh til relikviet på tidspunktet for Guds nyhjælp, Saint Mitrofan. Og ofte vendte patienterne tilbage til at takke den ældre for genopretning, andre gange en sådan helbredelse blev lavet selv på vej. Mange sjælfulde og kropslige syge, den ældre gjorde frugtbar hjælp til den ældste, for at ophidse dem med en bare lampe, som blev bremset i sin celle før Vladimir-ikonet på moderens narre.

Blødt til den ældre og det uønskede. Det var også mange af dem, der ikke tidligere havde vidst, at de var besat af dæmoner, og kun i nærværelse af en ældre, i nærværelse af charme i dem, begyndte de at blive lagt ud.

"Snart på modtagelsen af \u200b\u200bmin i Optio ørkener (ca. 1832)," sagde Fader Igumen P., - da Faderens Fader var Gerontius far, Faderen til Makariya Georgians og Pavel Tambovtsev, førte til den gamle mands en laneant bonde, der talte til den gamle mand. Fremmedsprog. Den ældre læste tre bøn over sine gange, smurt det med hende næppe fra de rastløse lamper før ikonet for Guds moder og gav hende til at drikke denne olie. En anden gang blev det givet til den ældre selv smerte, og i den tredje helbredte. Da Tambovsky bad hende om at tale, som hun sagde før, på fremmedsprog, sagde hun: "Og Faderen! Hvor kan jeg tale fremmedsprog? Jeg og på min egen måde (på russisk) taler næppe, og jeg går. Gudskelov, at min tidligere sygdom var min "".

Når han blev præsenteret for den gamle mand, er løvefaderen seks personer alene. Så snart hun så den ældste, faldt foran ham og råbte tungt: "Denne grå vil blive smeltet mig. Jeg var i Kiev, i Moskva, i Voronezh, ingen chas mig, men nu vil jeg komme ud. " Den ældre læste bønnen og anerkendte hendes hellige olie fra lampen til ikonet for Guds moder. Efter de ældre bønner stod den lancerede roligt op og gik fra sin celle. Derefter kom han årligt til Optio allerede sund, og efter en ældste død tog han sit land med graven for andre patienter, og de modtog også fordele fra hende.

"Jeg husker," sagde Kyiv-Pechersk Hieroshimona i Anthony, "Leonids far kom til den ældste, som havde et sår på brystet. Kaste skam, hun åbnede det som en gammel mand i nærheden af \u200b\u200bos alle, hans celon. Batyushka, intet jeg er i stand til at smadre min pegefinger i en gran, messinglampen diagrammer, sår såret og lad hende gå hjem. Skat, denne kvinde kom til den ældre med Thanksgiving, og vi alle udtalte, at det sår, hun helbredte kort tid efter, at den ældste blev salvet med hende med hendes bar. " "Det skete ofte," tilføjede Anthony far, "han vil komme til patientens far, hun tørrer næppe, og han var muntert og sjov og fusionerede sig selv, og alle erklærer sin glæde, at han blev helbredt."

I september 1841 begyndte den ældste at svække mærkbart, ophørt med at spise mad, og de hellige Taine-hellige faldt dagligt. Før Rev. Lions død fortalte han ham af Cadam: "Nu vil Guds nåde være hos mig." Den gamle blev døbt og gentaget mange gange: "Gudskelov!", Licking sjælen blandt alvorlig kropslig lidelse. Hans ansigt var mere og mere let, og han kunne ikke længere skjule den følte åndelige glæde i at høste på fremtidige belønninger fra Herren.

I sygdommen var kroppens krop og arme kolde, og han talte til sin elskede Chadam og hans clacer Jacob: "Hvis jeg får Guds nåde, vil min krop varm og varm." Under døden var den ældste krop 3 dage i templet uden at gøre dødens død lugte og gik alt tøjet og endda den nederste bord i kisten. På dagen for dødsfaldet af den ubehagelige til ære for hukommelsen til de hellige fædres hukommelse af de syv universelle katedraler.

I 1996 blev Rev. Lion rangeret som de lokale Sainty Desert Haints, og i august 2000 - den jubilæum biskoppers katedral i den russiske ortodokse kirke - forherliget for generalarbejdere. Den ældre magt hviler i Vladimir-kirken i Optio-ørkenen.

Rev. Far vores Lev, Guds Moths om os!

skjul betalingsmetoder

skjul betalingsmetoder

Olga Rozneva.

Rev. Hilarion Optina (1805-1873)

Den ældste kærlighed til lidelsen var ubegrænset. På en eller anden måde faldt han til bekendtgørelsen af \u200b\u200bden psykisk syge, fra munden, som skyndte uhøflige, uanstændige mærker. Uden at være opmærksom på dette, har Rev. Hilarion opnået, at hun kommer til fuld bevidsthed.

Rev. Isaac Optina.

Olga Rozneva.

Rev. Isaac Optina (1810-1894)

Rev. Isaacia liv (måske den 22. august / september) er dybt anmodet om os, moderne mennesker. Hvilke lektioner kan vi udholde den ældre liv?

PS. Anatoly Optina.

Olga Rozneva.

Rev. Optina Ældre Anatoly (Potapov)

Batyushka Anatoly var usædvanligt simpelt og godt. Den meget tilnærmelse af en person til denne ældre allerede som det ville give ham en vidunderlig mulighed for rensning og trøst.

SAMMENFATNING AF OPTINA ELDERS KORT LIVESTREAMING AF REVEREND ELDERS Optic Desert

Sammendrag af Rev. Lion (+1841), Makaria (+1860), Moses (+1862), Anthony (+1865), Hilarion (+1873), Amvrosia (+1891), Anatoly (+1894), Isaacia (+ 1894) Joseph (+1911), Warmsonophia (+1913), Anatoly (+1922), Nectaria (+1928), Nicon Confessor (+1931), Præstens Isaacia (+1938).

Olga Rozneva.

Guds fiskeri i de optiske ældres skæbne

I de optiske ældres liv, tegn på det guddommelige fiskeri, der udførte dem til det store tilfælde af den pastorale bump af tusindvis af kloster og laity på tærsklen til de forfærdelige storme i det 20. århundrede på tærsklen til den pastorale Okomb .

Hukommelser af vidner til Helligens Liv giver os mulighed for at lære om mange vigtige begivenheder i hans jordiske liv. Og greb til denne tråd, du kan klatre indtil forståelsen af \u200b\u200båndelige sandheder ...

I dag taler vi om Reverend Lion ved engros og book Evgenia Postlantine "Ametic Amvrosia".

Den russiske åndelige forfatter Evgeny Poslana besøgte først klosteret Optina-ørkenen i tidlig ungdomsår, efter eksamen fra gymnastiksalen. Og fra den tid blev han den spirituelle søn af den store ældste Amvrosia Optina.

Bogen af \u200b\u200bEugene Poslantine "Amerta Ambrose" dækker hele historien om den optiske ørken. På sine sider skabte forfatteren på øjenvidnerens memoarer et udtryksfuldt portræt af Optina Senlee Leonid (i Shima-Lion), mentor om Amvross far.

Evgeny Poslana:

"Udseende af Leonids far var ekstremt majestætisk. Han var alle indånding enkelhed, nogle gange skarp og grov, konfessionel jalousi. "

OPTINA OLDER LEONID (i Shima - Lev) var den første i klosteret hver dag for at tage de mennesker, der gik til ham for åndelige råd og instruktioner, selv om de første mange af brødrene syntes usædvanlige og mærkelige. Sådan skriver Evgeny Poslana om dette.

Evgeny Poslana:

"Nogle uvidende munke blev forført af sine aktiviteter, blander åbenbaringen af \u200b\u200btankerne med nadverden af \u200b\u200btilståelse. Bishine sendte en denominer, og han beordrede at forbyde den ældre til at tage Mijan. Men folket fortsatte med at udfælde den ældre. På en eller anden måde, bemærk en stor menneskemængde til de ældre celler, mindede rektor ham om at forbyde biskoppen. I stedet for svaret beordrede far Leonid at bringe fast krøble liggende fra hans dør og sagde:

- Kig på ham: Han er i live i helvede. Men han kan hjælpe. Herren bragte ham til mig for oprigtig omvendelse, så jeg kunne efterligne ham og instruere. Kan jeg ikke acceptere det?

Moses Fader skælvede før disse ord og foran synet af lidende, men MILNS:

- Pre-hemmeligholdelse truet med at sende dig til cheferne.

- Og hvad så? Selvom jeg sender mig til Sibirien, vil jeg være den samme Leonid. Jeg kalder ikke nogen til mig selv. Og hvem kommer til mig, jeg kan ikke køre fra os selv. Især fra enkelheden, mange dør fra nerazumia og har brug for åndelig pleje.

Billedet af Leonids far (i Schima-Lion) i Evgeniens Bog giver en ide om oprindelsen af \u200b\u200bet sådant unikt fænomen i det åndelige liv i Rusland som ældre.

Den Ældste opgave er at sende en person til frelsens vej, og for dette skal du først lytte til alle, hjælpe med at håndtere alle problemerne og psykisk sygdom.

I 1829 kom Faderen til Leonid med seks studerende til Optina Skit, og snart begyndte bønderne fra de omkringliggende landsbyer, landejere, byhandlere, embedsmænd, studerende, kvinder at komme til ham i klosteret.

Det var Optina Ældre Fader Leonid gav velsignelsen til den tyvevarslede lærer i græsk Alexander Grenkov (i fremtiden - Reverend Amvrosia Optina) forbliver i den optiske ørken.

Gekov blev en klassiker af den ældste Leonid, hjalp ham til at gennemføre en korrespondance, så den gamle mand, der talte til folket.

I sommeren 1841 ankom hans ven Pokrovsky til Optio, Pokrovsky, også en lærer i gymnastiksalen. Pokrovsky huskede for hele sit liv, som den gamle mand Leonid, der sad på sengen, vinkede sine hænder og råbte højt på GrroNov for en slags fremdrift. På munke sprog, hvad hedder, smilal.

Evgeny Poslana:

« - Undskyld for Guds skyld, Batyushka, - ydmygt bad kronerne.

Og den ældste, som om ikke at bemærke disse anmodninger, bare banket benene, rystede sine hænder over hovedet og råbte Grenkovs ansigt:

- Åh, du, den irriterende, åh du, selvbrug! Ja, hvordan forstyrrede du det uden velsignelse!

Men sådanne fristelser gjorde en ældre på sin elev, ligesom juveleren rydder guld i varm varme. Han var klar over, hvilken skat moden i Grenkov, og ofte skete ved udgangen af \u200b\u200bham fra Celi, efter brutal samtaler, vidundere til andre: "Den store vil være en mand."

Kort før døden opfordrede Leonids far til en anden optientely, Makariyas far og afleverede Grenkov under hans forældremyndighed og forventede at han ville være hans anstændige efterfølger på larmets nive.

Den åndelige forfatters bøger Yevgeny Poslaignin var bredt kendt i førrevolutionær Rusland. Efter revolutionen gik Evgeny Nikolayevich gennem fængsler og reference, og i 1931 blev han skudt af bolsjevikkerne på afgifter af modrevolutionære aktiviteter.

Nu udgives hans værker af store cirkulationer, og bogen "Amenender Amvrosiy" er en favorit fra læsere. Takket være hende kan vi komme tættere på de store Optucleus ældste, der ifølge forfatteren Evgenia Postlantin var en ånd - medfølende kærlighed til folk.

Evgeny Poslana:

Den konsekvente trappe af de tre Optuclei-ældres, Leonid, Makaria, Amvrosia, var - som de opnåede med dem åndelig højde, hvad angår deres berømmelse og deres indflydelse på det russiske samfund - tre mere og over de stigende trin.

Rev. Lev Optina.

(1768 -1841 )

Rev. Lev. (i verden lev Danilovich Napebin) han var den første Optucleus ældre. I Optio Desert ankom han i 1829 med seks disciple. Abbot, ærbødige Moses, kende den åndelige oplevelse af Rev. Lion (før han ankommer til Optina, var Rev. Lion selv Abbot af Beloba Bank Desert, varede på Valaam, i Alexander-Svir kloster), jeg instruerede ham til at genere mine brødre og mantis.

Start af Reverend Lion fortsatte tolv år. Til Kelly Elder Daily, især om aftenen, flyver ikke kun fra brødrene, men også en masse pilgrimme, som den ældre tog med en anstændig placering og kærlighed.

Samtalen med Rev. Lvom blev først trykt i magasinet "Mayak" i 1845 under titlen: "Spørgsmålene fra den studerende og de ældste svar" med et lille forord af Inak, som gav dem til udgiveren.

Eleven Spørgsmål (Pavel Tambovseva) og svar fra den ældre

Hvordan man kan slippe af med usædvanligt stærke følelser af opløsningsmidler, ikke kun, når de kommunikerer med kvindelig køn, men ved en fantasi om ham?

Ved synet af dem bør der være et sind og følelser, især intet at sige uden omhu, forsøger at fjerne det snart; Og med fantasien for at holde tanker. Det er nyttigt at afholde sig og endnu mere eller rettere forsigtig moderering; Men mest sandsynligt at fortælle den Almægtige Herre om befrielse fra angrebene i Lutsky af denne lidenskab, for manden selv aldrig udrydder det. Men med vores milits præsenterer Gud fremme af impulserne i denne flamme.

Når mit sind er tvunget angrebet af solvents tanker, hvordan man kan slippe af med deres angreb?

Gå til dit sind til helvede, og gennem det hellige skrifter, se på byens bydel. Fanget og du ønsker, for midlertidig synd sødme, evig død? Husk at du er dødelig.

Ydmygt spørger Gud, som vinder af lidenskab, vil afspejle kødets mentale pile, - denne fjende er uafbrudt oprørsk mod loven i sindet og ånden; For uden Vyshny er det ikke det mindste.

Hvad et middel til at bruge mod tanker, der læres at fordømme i nærheden, og især den, der fornærmer mig, hvis gerning synes at være uforlignelig rang af Kristus og fed?

Med udseendet af tanker, der opfordrer dig til at fordømme ulempen for dig, når den eksplosive storm af tanke skynder sig til gensidig hindring, det virkelige sind af sorg i dit liv med den tidligere status som verdens frelser. Dette, Great Council Angel, Guds Søn, er uden synd, led generøst den største sorg; Det er ikke, om vi skal tolerere de sorgssager vi, folkene er syndige, værdige for straffe. Vi bør også mere og bebrejde os selv: I det tilfælde, selvfølgelig vil vi kæmpe med vores ånd af vores ånd, usynlige filistin, maleri vores sjæls tomme civot. I modsætning hertil, som forårsager amerikanske fornærmelser, skal vi læse vores velgørende: Han er ikke den anden, som et instrument, af hvem Gud er tilfreds med vores frelse.

Således vil vi blive hædret af de velgørende, der fornærmer os, og når vi begynder at vænne sig selv til selvforsinkelse, så vil du ikke have tid i den indenlandske beskyldning, så vores hjerte ved hjælp af Vyshny kan laves i den åndelige forstand, blid, mild; En person er blevet lettet af den omfattende nåde og fred i åndelig. Så vil sjælen føle sådan en verden, som vi er i stand til at føle, eller det er bedre ikke at sige, vi kan ikke spise. Denne verden vil oplyse devotes sind; Dawn den åndelige skød sine stråler på sindet, ordet, en smart følelse, så kan det lettere afspejle ondt, erobre og afsætte hjertet til alt, der kun sparer. Forstyrrelser vil allerede virke glædeligt og behageligt.

Hvad skal jeg gøre, når jeg ikke har nogen hellig tanke og præstationslov på det irriterede eller fortrinsvis ufølsomme hjertet?

Skal gå på pension, for at tvinge sig til bøn, til sjælens udbredelse for Gud. Når noget svækker uoverensstemmende bølger, så søg årsagen til en sådan forkølelse. Hvis der er opstået fra enhver lidenskab, slettet fra dig selv; Og når dette, så sår hårdt, har spredt sig ud af uigennemtrængelige grunde, så mere spørger allestedsnærværende, men vil afspejle alle årsagerne til vantro, ond sværhedsgrad.

Hvordan går spolen Soul Wrarer ud?

I Guds ord, bøn, ydmyge taknemmelig følelse af hjertet til Gud i alle ændringer, ikke kun en udendørs tilstand, men også intern.

Føler ikke kun en tendens, men også de fleste handlinger af forfængelighed og ønsker at slippe af med det, hvordan kan du have tid?

Hvis du fortsætter lydighed med Frankness, når du ikke stærkt vil lære de ældste til aftalen med din vilje, og at kigge efter deres fordel, hvis du helt springer din ubetydelighed for Gud, så kan du slippe af med forfængelighed med forfængelighed. Denne passion fra ungdommen til gamle år og til den meget kiste strækker sig ofte ud: det er ikke kun lidenskabeligt, investeret, men undertiden begået Persions; Hvorfor og kræver ikke lille omhu. Den uhensigtsmæssige skaber kan kun udrydde den. OM! Kohl er svært at undgå denne gift, der dræber frugterne og de mest modne dyder.

Når jeg læste bøgerne i de hellige skrifter, så bemærker jeg den slags ord, - skal jeg gøre dette og nyttigt?

Min gamle mand, der ved hjælp af almægtige, blev adlydet i mere end tyve år, jeg forbød det. Udnævnte noter er mærkbare til at født i hjertet af spor af høje niveauer, er funktionerne i den overvejende stolthed. Det er godt fra erfaring. Når verdens Gud belyser det sande lys i din hukommelse, så vil du huske uden kommentarer, hvor den er skrevet og for hvilken ende. Sindet oplyst af Grace vil indikere dig i Hellig Scripture, alt er nødvendigt for din frelse; Til skriftsted, selvom det generelt gives til os fra Gud, som om nogle lederskab for sporingen har dog sine egne divisioner; For eksempel: Hvad der især er sandt for myndighederne, at for at underordne, hvilket er gammelt i årene, at i midten og den lille alder, som er for inociteterne, verdslige personer, ægtefæller, devies og andre ting. Men du læser bøgerne simpelthen og spørger alle stater, så han trækker sin hellige i din sjæl; Og når du opfylder dig med ydmyghed, så bliver du BOGOMUDR og forværres om Herren.

Jeg ønsker helt at rette mig selv, men alt er glad for lidenskabens ønske: Hvad skal gøre for at overvinde dem?

Ønsker, og Gud Almægtige vil give dig dit hjerte: For begyndelsen af \u200b\u200bdyderne og kilden er placeret, godhedens ønske om Herren. Lidenskab for at besejre sig uden sig selv. Dette er tilfældet med Vyshnya-tabellen, Guds kraft. På vores side bør det kun opbevares direkte, givet til os fra Gud, den hellige milits, og at bryde indsatsen for at nå frem til landets land: og Vyshny, vil uden tvivl gøre en feat. Så hvis du ønsker at stige fra kisten i lidenskaber, så har du altid opmærksomme tanke, pleje, stabile aktiviteter, jalousi. Efter at have gennemblødt på Gud, som kan vise sin magt i vores nådeens universiteter, og gemme.

Hvordan slippe af med spredningen af \u200b\u200btanken og i selve bønnen?

Bede i munden, bede og tankerne, det vil sige at tænke på på grund af bønnes ordene.

Hvis du er lidenskabelig over refleksionen på ethvert emne, så føles det uhensigtsmæssigt i din opmærksomhed i bønnen. Altid gøre dette og føle fordelene.

Sindets konstans tiltrækker særlige aktioner af nåde.

Han er meget overvældet med mig, hvordan man kan slippe af med det?

Hvis du er uigennemtrængelig at kæmpe med lanterne, vil du aldrig vinde det; Og da du vil vokse imod det med vanskelig hensigt, men ikke uden indre sygdom, kan du vinde sejren med Gud. Reflektere, selvom det er væk, er der et tegn på den trofaste og gode kriger; Men for at vende ryggen er det altid - en anstændig en doven squire. En mand før kisten skal overholdes med hensyn til denne vice, for ikke at høre på den sidste dag i den forfærdelige definition af kernen: sød slave og doven! (Matthew.25: 26)

I Skriften er det sagt: "Vindende", og ikke sejrende, fordi vi ikke kan overvinde fjenden uden hjælp fra fjenden, - vi kan aldrig få nogen fordel over det. Kun erobringen gives til kronen, og kun til den, der kommer til kampen med den hårde hensigt - at opføre sig før den sidste synkende og aldrig forlader våben pr. Minut af de mest forfærdelige farer, der selv er i den ufrivillige fangenskab, gør ikke forråde hans fjendes hjerter. Sådan, selv om det sker undertiden smadrer, viser aldrig sin hellige iver, ofre, det er støt med håbens ånd; Og derfor har han tid eller har ikke tid, - for en af \u200b\u200bhans hensigt er kronet som modige og anstændige himmelske æresbevisninger.

Hvordan slippe af med undertrykkelsen af \u200b\u200bånden i despondency?

Sandsynligvis er du glad for faktisk af viljen. Hvis du forlader selvkonseprationen, vil du starte alle spørgsmål med Guds velsignelse, så med velsignelsen vil blive gift med sjælens verden og andre frugter af Helligånden. Hvis du forlader absolut din vilje, vil du aldrig føle en byrde af despondency. De voldsomme bølger af lidenskaber faldt; I deres sted vil der være klarhed om tanker, tavshed af tanker, Åndens mildhed, den ikke-delegerede verden, som vil erhverve dig og vogn i din sjæl. Hvis du sparer kontinuerlig opmærksomhed og selvovervågning, simulerer du til de vise tvas og bringer den ind i den udødelige brudgoms abnormalistiske. Brudgommen er ved at komme i midten! Skål, ja, du vil ikke forbedre dit hjerte med despondency. Giv Guds herlighed til Gud, først vil ikke engang rynke. Ruds i Herrens navn ved uselviskhed, hvis du ønsker at virkelig undslippe. Nedstigningen af \u200b\u200balle er, selv i store mennesker ødelægger de sparer frugter af ædru. Men i en simpel og sand lydig, burde den ikke have steder. Hvem afviste sig med håb for Gud, hvad hvornår vil blive modløs!

Skal jeg tro på at drømme om det (tilsyneladende) levende præsenterer fremtiden?

Burde ikke. I det mindste var de i sig selv og gyldige, for efter sandsynligheden for drømme blev mange forhindret. Loubomadry Old Man of Fergigt, skrivende paraklis til de mest hellige Theotokos, doneret med drømme, endelig var det så pålagt, at han døde. Derfor er han meget færdighed, der ikke tror på og livlige ideer.

Fra bogen ADVARSEL Læsning åndelige decenser og ønsker at gennemgå Smart Jesus Prayer Forfatter Forfatter Ukendt

Rev. Makariya OPTINA ADVARSEL Læsning af åndelige deputerede og dem, der ønsker at gennemgå en smart Jesus-bøn præfaced "FORSIGTIG" blev udarbejdet omkring en halv om århundreder siden af \u200b\u200bden ærbødige OPTINE OLD MACARIUS (IVANOV).

Fra bogen Optina var. Essays og historier fra historien om den introducerede optiske ørken Forfatter (Afanasyev) Monk Lazar

Dronning af dronningen af \u200b\u200bden himmelske Rev. Optina Ældre Joseph (Litovkin) 1. Stille og lyse beton som en Amvelone glædede sig altid, når en person, der kom til ham, roste sin senior clamor - om. Joseph. Lang år brugt om. Josef med en ældre; At være studerende om.

Fra bogen russiske hellige Forfatter Forfatter Ukendt

Ambrose Optina, Reverend Great Optina Ældre Jeroshimona Ambrose blev født, da det anses for at den på dagen for hukommelsen af \u200b\u200bSt. Alexander Nevsky den 23. november 1812 i landsbyen Larovar Lipovitsa Tambov-provinsen i familien Mikhail Fedorovich, hvis far var

Fra bogen russiske hellige Forfatter (Kartzova), Nun Taisiya

Rev. Amvrosy Optina (+ 1891) Hukommelse fejres 10. oktober. På form af formodingen, 3 oktober På dagen for opnåelse af relikvier, 11. oktober. Sammen med katedralen i Optina PtPt. FTAirs og Startier Optina Ældre Yeroshimona Ambrose blev født, som det overvejes, på dagen for hans hukommelse

Fra bogen, der læser de hellige skrifter. Lektioner af hellige, hengivne, åndelige lærere i den russiske kirke Forfatter BASIN ILYA VIKTOROVICH.

Rev. Amvrosy Optina (1812 - 1891) Den studerende i Rev. Makaria, den berømte Optina Amest Ambrose Oocked i anden halvdel af århundredet, i 1860-1880'erne, mange mennesker. Hundredvis af hans breve vidner om de mangefacetterede aktiviteter i "folks ældste", men

Fra boghjælpen, herre, mister ikke hjerte Forfatter (Bip) Igumen Mitrofan

Rev. Amvrosy Optina. Sådan overvinder afslapning og despondency (svar på brevet) ... På rådgivningen n reagerede du skriftligt til min ærlighed og forklarede vores position, men ikke helt klar. Ikke at vide godt af dine omstændigheder og sjælens stemning, vil jeg svare dig, hvor meget

Fra bogen for hvad vi lever af forfatteren

Rev. Makariya Optina. Svar på bogstaver af Tommy Passion of Ugly ... om åndens tomotose igen, du er overfyldt og bange; Arbejder du, hvis fjenden arbejder, og du bærer ikke korset? - Vi kender ikke Abyss af Guds skæbne; Hvad brænder han til dig for at være åndens tempel? Og stadig

Fra bogen The Desktop Book of the Ortodox Believer. Sakramenter, bønner, tjenester, indlæg, tempel enhed Forfatter Muderova Anna Yurevna.

Rev. Anthony Optina (1795-1865) Rev. Anthony (Putil), i barndommen, følte opfordringen til det kloster, og eksempler på nære slægtninge blev lettet: Onkel, fætter og ældre brødre - Rev. Moses Optina og

Fra bogen af \u200b\u200b400 mirakuløse bønner for at helbrede sjælen og kroppen, beskyttelse mod problemer, hjælpe med ulykke og komfort i sorg. Bønner af væggen af \u200b\u200buregelmæssigt Forfatter Muderova Anna Yurevna.

Rev. Amvrosy Optina (1812-1891) i en smertefuld tilstand, i fuld udtømning af kræfter tog Rev. Amvrosiy daglige hele folkemængderne af mennesker og besvarede snesevis af breve. Kærlighed og visdom - det var disse kvaliteter, der tiltrak folk til reverend. Fra morgen til

Fra den hellige bog i historien. De hellige liv i det nye format. XVI-XIX århundrede af Curchaina Olga.

Rev. JOSEPH OPTINA (1837-1911) Rev. Amvrosi sagde nogle gange: "Så jeg synger dig vin med vandet, og Josephs Fader vil hælde dig med vin, der uddeles." Senile lederskab af St. Joseph blev kendetegnet ved tilbageholdenhed, niveauet af relationer til alle,

Fra forfatterens bog

Rev. Wrovonoff Optina (1845-1913) tilmelding i klosteret i 1891, Rev. Cruonsonophia, som Rev. Netary sagde om ham, "fra en strålende militær en nat, for Guds underholdning, blev en stor gammel mand." Allerede i 1903 blev han også udnævnt til skits Confessor

Fra forfatterens bog

Rev. Nectarius Optina (1857-1928) I vores samling er der givet to poster af samtaler med Reverend Nectarius Optina. Den første af dem tilhører Faderen Vasily Shustin, hvis familie var i en tæt forbindelse med den hellige retfærdige John Kronstadt og med Optucleus

Fra forfatterens bog

Rev. Nikon Optina (1888-1931) Efter lukningen af \u200b\u200bden optiske ørken i 1923 forblev Rev. Nikon, på den sidste arkimandrit af den optiske ørken, Isaacia II, tjene i klosterstemplet til ære for Kazan-ikonet af Guds moder. Opholder sig i væggene

Fra forfatterens bog

Rev. Amvrosy Optina Tropear, Voice 5Yako til en helbredende kilde, prøv til dig, Amvelos, vores, du er, du båd Svejsens måde har ret til at instruere, bønner fra problemerne og beskyttelsen af \u200b\u200bværgerne, i kropslig og sjælagtig sorg Comforts, Pucha, Puslespil, Tålmodighed og Kærlighed

Fra forfatterens bog

Rev. Amvrosy Optina (10.23. oktober, 27. juni 14. juli og 11/24/14) Alexander Grenkov, Fremtidens Fader til Ambrose, blev født i 1812 i den åndelige familie. Efter at have eksamen fra en åndelig skole og et seminarium, gik han dog ikke til det åndelige akademi eller i præsterne. I sidste klasse

Den første Optina Ældre Rev. Lion (i verden lev Danilovich Napebinch) blev født i 1768 i byen Karachev Orlovskaya-provinsen. I sin ungdom tjente han som kunde om indkøbsforhold, gik rundt hele Rusland, lærte folket i alle klasser, erhvervet hverdags erfaring, at han var nyttig i årene i hans sætning, da folk kom til ham for åndelige råd.

I 1797 forlod den ærbødige verden og kom ind i antallet af optiske ørkener under Abrahamiens igumen, og efter to år flyttede han til Beloba Bank (Oryol-provinsen) kloster, hvor rektoren var Hieromona Vasily (Kishkin) , en hengivenhed af et højt åndeligt liv.

I 1801 var Pion Novice tonsureret i et mantel med Navnet Leonid, i samme år den 22. december ordineret i Ierodicon, og den 24. december i Hieromonach. At bo i klosteret tilbragte han sine dage i skrifter og bøn, fodrede et eksempel på ægte lydighed. Engang, da Leonids far netop var vendt tilbage fra Senokos, beordrede Abbot ham at synge sit boblebad. Som det var træt og sulten, gik Leonids far til Pollos og havde sammen med sin bror hele tjenesten.

I 1804 bliver ærbødigheden af \u200b\u200bBeles Bank Desert. Før det ville han ikke leve i et ophørt kloster, hvor han mødtes med den moldoviske ældste elevers elev (Velichkovsky) Fader Feodor og blev hans loyale studerende. Den ældste Theodore lærte Rev. Leo, så Faderen til Leonid, den højere monastiske deling - Smart Bayer. Fra nu af vil de blive lanceret sammen. Fire år senere forlod Leonid placeringen af \u200b\u200babbot og pensioneret med Faderen til Feodor og Clee Fader til en stille skov Kelia. Men de åndelige gaver af hengivne begyndte at tiltrække flere mennesker i deres privatliv, og de stræber efter stilhed, gik til en af \u200b\u200bhovedet af Valaam Monastery. På Valaam levede de seks år. Men da deres høje liv begyndte at tiltrække opmærksomhed på sig selv, forlod de igen og søger at tavle, denne gang i Alexander-Svir kloster. Der blev far Teodore presset i 1822.

I 1829 ankom Rev. Lion, sammen med seks studerende, i Optio Desert. Rektoren, ærbødige Moses, kender den åndelige oplevelse af Rev. Lion, instruerede ham til at genere sit broderskab og Mantis. Snart ankom Rev. Macarius til Optio. Han mødte også ørkenens ulykke med Rev. Lvom og kom nu under hans åndelige vejledning. Det bliver den nærmeste studerende, en værdipapir og en assistent i Rev. Lions sætning.

Rev. Lion havde mange åndelige dating. Han var også en gavehelbredelse. De førte til ham mange uønskede. En af dem som jeg så den ældste, faldt foran ham og råbte med en forfærdelig stemme: "Denne grå vil blive tændt med mig: Jeg var i Kiev, i Moskva, i Voronezh, ingen chas mig, og nu vil jeg ikke kom ud!" Når munken læste en bøn over en kvinde og salvede med olie fra lampen, som sørgende desuden, Guds Vladimir-mor, kom dæmonen ud.

Victory over dæmoner var selvfølgelig kun besat med Lvie først efter sejren over sine lidenskaber. Ingen så ham forstyrret fra forfærdelig vrede og irritation, han hørte ikke ordene om utålmodighed og ropot fra ham. Rolig og kristen glæde forlod ham ikke. Rev. Lion hele tiden arbejdede Jesus bøn, eksternt opholder sig hos mennesker, internt søgte altid med Gud. Til spørgsmålet om hans elev: "Battyushka! Hvordan har du erhvervet sådan åndelig taming? " "Rev. svarede:" Lev lettere, og du vil ikke forlade dig og din nåde. "

Den ældre af Rev. Leo fortsatte tolv år og bragte stor åndelig fordel. Mirakler lavet af Rev., var utallige: de ugunstigt stillede folkemængder mod ham, omringede ham, og som han kunne have hjulpet rev. Hieromona Leonid (Fremtidige guvernør i Trinity-Sergiye Lavra) skrev, at en simpel person talte til ham om den gamle mand: "Ja, det er for os, fattige, urimelige, faderens flåde. Vi er uden det, læs, forældreløse runde. "

Ikke uden sorg, blev Rev. Lion nærmer sig ved afslutningen af \u200b\u200bsine tanker, hvis nærhed havde en præmonering. I juni 1841 besøgte han ørkenen Tikhonov, hvor velsignelsen begyndte at bygge et måltid. "Jeg vil ikke se, det kan ses, dit nye måltid," sagde Rev. Lion, "Det er næppe at leve om vinteren, jeg vil ikke længere." I september 1841 begyndte han at svække mærkbart, standsede for at spise mad og sainted Holy Tain Saints dagligt. På dagen for den forelagte død, den 11.-231 april, 1841, tjente til ære for hukommelsen af \u200b\u200bde sylttalers hellige.

Tropear Rev. Lev Optina, Voice 3

Yako ski skum på hjertet af en hjorte, Yako Lamb Chrotsky Liggende (røget), Reverend Far le Reta Wondest Pochancy i Kristus, ESI Vellar: Jeg synger til Gud for min Donjezh, jeg er mørk møller i Milostivago Herre, lad os give os Amerikanske Guds område GUD og med dig petit Gud vores. (Spædbarnet i Kristus skulle skulle have al trøst fra dig med vores Herres møller, og jeg vil give os Guds livs børn og redde vores sjæle.)

Rev. Leonid blev grundlæggeren af \u200b\u200bOptina Ældre. Han bragte denne gamle tradition i den herlige, en genoptaget stor mandlig basis (Velichkovsky) og spredte sig i Rusland gennem sine elever. Far Leonid vidste personligt nogle af dem og så - fra hånd til hånd - vedtog de frugtbare ældre lære. På jagt efter muligheden for ægte bøn og mobiliv liv ændrede han ikke en bolig - først fjernet fra travlt og overfyldt, og så måtte han løbe fra berømmelse og molly, som begyndte at ledsage den ældste som hans åndelige dyk afsløret. Den sidste tilflugtssted var Optina-ørkenen, hvor han engang i sin ungdom begyndte det klosterliv. Her bliver han en vis mentor for kloster og mange besøgende på udkig efter åndelig støbning, og rejser også efterfølgere - de fremtidige berømte optiske ældre ældste.

I en købmand rang

Lev Danilovich Napelikin, den fremtidige gamle mand, blev født i 1768 i byen Karachev Oryol-provinsen, i en familie, der tilhørte Meshchansky-klassen. Om hans forældre er ikke kendt. At dømme efter, at han fra den unge alder skulle arbejde som kontorist, var familien fattig. Ved service måtte han ofte være i vejen, meget at kommunikere med mennesker. Fra naturen havde løven et gruset sind, fremragende hukommelse, nysgerrighed, takket være hans sociability, lærte hurtigt at appellere med repræsentanter for forskellige klasser. Uden at modtage uddannelse passerede han en rig skole i livet.

Han tjente en løve i byen Bolkhov Oryol-provinsen i cuzzles på købmanden på Sokolnikovs efternavn, der handlede hamp og hampolie. Hans hus stod på Oderskaya Square, hvor der var en stor by Bazaar. Løven var en destillerisk, ærlig og trofast medarbejder. Sjældent, hvem fra Bolkhovsky købmænd til salg hamp gik ud over amtets grænser, og han etablerede kommunikation med St. Petersburg-købmænd, der solgte varerne, som han ofte skulle gå til byen Sukhinich Kaluga-provinsen. Den ældste, der husker denne vej, dømt: "Bolhovs Bahli Road i Sukhinichy var kendt for mig fra ovnen på bænken." Det er på denne vej, der løb blandt døve skove, skete en sag om løvenes ikke-græsplæne styrke. Da han vendte tilbage fra den næste tur på forretningsrejse i Sukhinichi, angreb en ulv ham - hoppede ind i Sani, han pounced på en ung kontorist med raseri og snakket et stykke kød fra hans fødder. Men han formåede at lægge hånden i dyrets mund og så grundigt hendes hals, at ulven, udmattet, faldt ud af Sanya. Såret helet over tid, men den dybe ar fra bidden blev efterladt, den gamle blev lidt løftet til det beskadigede ben.

Tilsyneladende værdsatte ejeren den ufrivillige kontorist, betroede vigtige transaktioner. Over tid besluttede han at give ham sin datter til sin kone. Men Lev Danilovich valgte derefter en anden måde i livet. Han blev ikke forhindret af de kapaciteter, der blev åbnet på grund af dens fremragende evner og foretrak at fuldstændigt afsætte sig for at tjene Herren. I 1797, klokken 29 forlod han et verdsligt liv og kom ind i klosteret - indførelsen af \u200b\u200bden optiske ørken.

Begyndelsen af \u200b\u200bdet klosterede liv

Lev Danilovich kom til Optio under Abrahams igumen, som boligen lige begyndte at genoprette efter nedgangen.

En ung lydig for kloster virker, hvilket medfører et eksempel på lydighed, var for rustik. Her manifesterede han sig helt virkelig Bogatyrkraft. En gang er de sammen med en anden nybegynder i en halv dag, en stor vildgrav, som var presserende til konstruktion, og som de skulle se efter mere end et dusin arbejdere. Men så fortalte den gamle mand sig selv, at han i de vanskelige lydighed i de første år havde undergravet sit helbred. Det var ikke mindre jalously mestre og visdom af det inokiske liv - en bøn, kæmper lidenskaber, medfølelse af dyder. Ønsket om forbedring i åndelige døre blev fremme ham i 1799 for at skifte til Belo Bank Abode, der ligger i Bryansk District og mere fjernt fra overfyldte steder. Der så den berømte asketiske - en gammel mand af Vasily (Kishkin), som længe har været hængt på den hellige Mount Athos i lang tid. I 1801 var nybegynderevet tonset i monastik og blev navngivet Leonid. Den 22. december samme år blev han håndlavet i San Ierodicone, og den 24. december - i Hieromonach.

Et par tilfælde er kendt fra livet af den præsenterede i White Bank Desert. En gang om dagen før Temple Holiday of the Brothren, der nægtede at tjene, og håbede at tvinge Abbot til at opfylde nogle af deres krav. Men abbot ville ikke give op og ydmyge dem, kaldte Leonids far med en anden bror at passere den festlige service. Reverend hele dagen kørte høen. Træt, dækket af støv, ville han bare hvile, da han blev overført til Abbots vilje. Uden nogen ropot gik han i kirke og sammen med sin kammerat manglede al vigil.

Et andet tilfælde viser den store menneskehed hos Leonid. Der var en bror i ørkenen, faldt ind i charmen. Han klatrede en gang på klokketårnet og råbte: "Se! Se! Jeg vågnede bunden og ikke bryde - Guds engle vil komme til deres hænder! " Leonids far arbejdede på lydighed på det tidspunkt. Høre stemmen, han kastede arbejdet og løb til klokketårnet. Næppe formået at få fat i kanten af \u200b\u200btøjbroren. Far Leonid reddede ikke kun ham fra døden, men tog også sig af sjælen næsten den afdøde bror - forklarede hans fejl og med tiden kom han til

Beloba Bank Desert. Ældre Feodor.

I 1804 forlod Igumen Far Vasily tilsynsstilling, det var nødvendigt at vælge nogen på hans sted. Da brødrene begyndte at diskutere dette spørgsmål, besluttede Leonids far til sig selv: "De vælger nogen uden mig," og gik for at opfylde lydighed, koge Kvass. I mellemtiden blev alle enstemmigt enige om at vælge det med rektor, de gik til Quasovarni, hvor de meddelte deres beslutning, hvorefter de var heldige for archpastory til godkendelse.

Derefter opstod en vigtig begivenhed i Livets Faders liv - han mødte Hieromonach Feodor, som mødte i klosterkirken, hvor han besøgte udnævnelsen. Leonids far følte straks en sand hengivne af et højt åndeligt liv i ham, han følte behovet for en sådan leder i lang tid. Den gamle mand Feodor ankom i kirkens kloster fra Moldova, hvor hun varede i klosteret under begyndelsen af \u200b\u200bden berømte ældste Paisius (Velichkovsky). Han var lavet af smart bøn, kendte de gamle skrifter af askets askets godt, havde et manuskript af overførsler af de patristiske kreationer lavet af den ældre parring. Møde med en kyllingekabel asketisk var en betydelig begivenhed i Leonids fars liv. Han indså straks, at dette var en mentor, der kunne overlades til sit liv. Eksterne feats - Post, lydighed og bøn regler, som han så forstod, utilstrækkelig til åndelig stigning. Og endelig sendte Guds fiskeri ham den, der kunne blive en reel leder i åndeligt liv. Snart blev Leonids far godkendt af Builder of the Beloba Bank Desert, og Den Gamle Man Feodor skiftede til en bolig og vedtog en invitation fra Abbot. Han var tilfreds med muligheden for et afsides liv i ørkenen, og hans far Leonid fik en åndelig far, med hvem han ikke blev adskilt før sin død.

Med vedtagelsen af \u200b\u200bden ringere liv ændrede Leonids far ikke særlig, med undtagelse af nye værker og ansvar. Allerede da var dets særprægede egenskaber enkelhed og ledighed i omløb med alle, han tolererede ikke og mandlige agenturer. I sin ungdom havde oplevelsen af \u200b\u200bat kommunikere med folk i forskellige klasser, han kendte forfængelighed af menneskelige rækker og titler, de åndelige feats pegede evnen til at se en person gennem alle de eksterne forskelle. Dens direktehed, og nogle gange var skarpheden i omløb ikke konsekvensen af \u200b\u200bulighed for at holde irritation eller vrede, men ønsket om at kontakte sig direkte til menneskets sjæl og om nødvendigt - og ryste det.

Men det vigtigste i denne periode var for ham ledelsen af \u200b\u200bden ældste af Farodore, som han så i fuld lydighed. Med sin hjælp bestod han videnskaben om den monastiske forretning - Jesus eller intelligent bøn, som ifølge de hellige fædres lære kan udvikle kun at have en erfaren mentor, selvklæbende i denne virksomhed kan bringe en munk til charme og falde. De hengivne tilhørende dybe åndelige venskab, den ældre og hans elev var flov over fuldstændig enstemmighed, hvilket er et eksempel på kristen kærlighed.

Tilstedeværelsen af \u200b\u200ben ældre tiltrak snart en masse Mantis Mantis for at høre råd fra ham, ty til bøn bistand. Tidligere blev den afsondrede bolig berømt. Leonids far var mere og mere betroet sin entourage, søger kontemplativt liv. Og fire år senere tog lederen af \u200b\u200børkenen i 1808, han tog af sin mindretal og sammen med den ældre slog Feodoren i cellen, bygget for dem væk fra klosteret. Til dem sluttede sig til den gamle mand cleop. Her var Leonids far en celino tonsuelt i Shhima ved navn Lev. Den ældste Feodor kaldte undertiden sin medmennesker "ydmyge løve".

På jagt efter privatliv og bøn

Men denne fjerntliggende culley blev i sidste ende stedet for pilgrimsrejse af en lang række bogomol. Og igen besluttede de hengivne at skjule sig fra herlighed og overfyldte og få et afsondret sted for frelse, feats og fokuserede bønner. Denne gang gik de mod nord - til Valaam klosteret, hvor ankom i 1811 og bosatte sig i Allwatch skit.

Da de ankom til skitten, skrev den ældste Theodore: "Nu før barmhjertigheden, kan vores Skaber og Forløseren ikke undskylde og undskylde at bringe. Han opfyldte alt vores ønske ... det er virkelig muligt at rose Guds Milceocping, på os Uværdig åbenbaret. Han bragte os for at stille stille, rolige, fra en persons fjernbetjening, mall befriet af. Leonids far er defineret hos os som en vicevært. Bare bede til den barmhjertige Gud, lad den give fra nu af at lægge det ud, og ifølge hans hellige vilje af livet, og de guddommelige kommandoer at bevare. " Disse linjer formidler fuldt ud stemningen i hengivne.

Og her har de ældste fået berømmelse med deres klogere tips og instruktioner. Valaamsky brødre, så har ikke endnu ikke haft sine egne erfarne mentorer, men indså snart, at skatten blev sendt til dem Guds forsyn i lysets overflade. Deres opholder sig på Valaamas tjente som fremkomsten af \u200b\u200bden ældre i dette gamle kloster, som blev kastet i fremtiden som en hel sovende af hans hengivne. De ældste reddede fra den ødelæggende åndelige tilstand af Monk Evdokim, som efter det hele hans liv var taknemmelig for dem og ikke trætte for at fortælle alle om deres visdom og kærlighed til mennesker. Pilgrimniks vendte sig til dem, den omfattende korrespondance af Fædrene i Leonid og Theodore med åndelige børn blev bevaret. Som Yurordy Anton Ivanovich, der boede hos de ældste, sagde på det tidspunkt, "handlede her godt," så han lagde det, idet han tog hensyn til brusebadets hurtige.

På de ældste Valaam blev fristelsen forstået. Deres fri, ufortyndede handicap med bror, vilje til at hjælpe i åndelige behov, gav anledning til indsigelsen af \u200b\u200bigumen i usikkerheden til brødrens ledelse. Denne sag viser, hvor meget tabt den sande forståelse af betydningen af \u200b\u200bsenil lederskab var på det tidspunkt. Det nåede endda Metropolitan of St. Petersburg Ambrose. Efter sagen, som skulle være opmærksom på, og de ældste blev udsat for en skriftlig forhør, var den sande grund til forfølgelsen åbenbar. Metropolitan, der erobret af alders enkelhed og visdom, gjorde en bemærkning til Abbot. Selvom sandheden skynder sig, og efter disse begivenheder var de ældste endnu større end den ære, kendte menneskets natur, de besluttede ikke at forblive på Valaam. Far Cleop døde på Valaam i 1816, og Fader Leonid og Den Gamle Man Feodor gik i 1817 til Alexander-Svir kloster.

Detaljer om livets liv Leonid og Feodor i Alexander-Schiro-klosteret er kendt lidt. Certifikatet blev bevaret om, hvordan de forudsagde dagen og ankomsten af \u200b\u200bAlexander I i klosteret. I 1820 lavede kejseren en stor tur langs den nordlige grænse i Rusland, besøgte og ligger på vejen klosteret. Alexandro-Svir kloster betød ikke i sin rute, men at se et kryds på vejen og pegede på klosteret, udtrykte kongen et ønske om at besøge klosteret, især da han blev fortalt om kyllingejfrene der bor der. Hvad var kejserens overraskelse, da han var højtideligt mødt af abbot og bror ved indgangen til klosteret. Det viste sig, at fædrene Leonid og Feodor advarede abbot om kejserens ankomst, selv om der ikke var nogen officielle rapporter om det. Da kongen lærte at hans ankomst blev forudsagt af de ældste, ønskede han at se dem og tage en velsignelse. For at undgå fristelse og herlighed svarede Leonids Fader og Feodor på alle emner af kejseren tilbageholdt, da han ønskede at tage en velsignelse blandt de ældre Theodore, han nægtede, forklarede, at han var en simpel mand, der ikke blev ordineret i juvelen. Kejseren insisterede ikke, talte og forlod.

I Alexander Svir kloster bliver Leonida for evigt del med sin åndelige leder og en ven af \u200b\u200bden ældre fejde. Det blev snavset den 7.-20. April, 1822, på fredag, lyse uger, omgivet af studerende, der huskede, at han foran den ældste død var glad, var alt hans udseende lyset, og de kunne ikke engang fortsætte med at sørge for tabet af deres mentor var hans ansigt så glædeligt.

Efter den ældste døds død, ville Leonids far med eleverne straks forlade Swirl-klosteret på et mere afsondret sted - så den ældre befalede dem. Men i flere år blev han holdt i klosteret, ikke lade ham selv ved bogomolen i Kiev. Kun i 1828 flyttede han til Den Beschenian Desert, hvor han havde et møde med den fremtidige Optucleus Ældre Macarius (Ivanov), hans trofaste studerende og en suvatvanist. Og snart, i 1829, med seks elever, blandt hvem der var en fremtidig berømte hengivne - Saint Ignatius (Bryanchaninov), flyttede den gamle mand Leonid til Forerun Skece of Optic Desert. Hans ene har længe kaldt biskoppen af \u200b\u200bPhamilion (Amfitherators) på initiativet af, at SKETE blev arrangeret, og Abbot af Igumen Moses, der ønskede at have en erfaren senior i klosteret. Efter et stykke tid ankom Makarary's skit til skit og far, som ville være en trofast assistent til den ældste Leonid i Ocker of Brødren og Bogomol.