I går i Moskva ved Frelserens Kristus-katedral underskrev patriark Alexy II af Moskva og hele Rusland og Metropolitan Laurus fra Østamerika og New York loven om kanonisk nadver og genoprettelse af enhed i den lokale russisk-ortodokse kirke.

Underskrivelsesceremonien blev overværet af den russiske præsident, Vladimir Putin.

Datoen for underskrivelsen af ​​loven blev naturligvis ikke valgt tilfældigt: i år er den 17. maj en af ​​de tolv store (tolvte) helligdage - Herrens himmelfart. I anledning af to helligdage på én gang samledes omkring fem tusinde troende i Kristi Frelsers katedral.

Stille venten herskede i det overfyldte tempel. Mikrofoner og fjernsynskameraer hang over præsterne opstillet i to rækker. I alt deltog omkring to hundrede præster fra begge kirker i gudstjenesten. "Hvad sker der der?" hviskede journalisterne på de bagerste rækker. Endelig så de også: patriarken af ​​Moskva og hele Rusland Alexy II dukkede op i templet. Lederen af ​​den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland, Metropolitan Laurus, bevægede sig hen imod ham. Patriarken læste en bøn for kirkens enhed, derefter blev resolutionerne fra den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke og biskoppesynoden i den russisk-ortodokse kirke i udlandet om godkendelse af loven om kanonisk nadver og selve dokumentet annonceret . De første hierarker marcherede i tavshed til prædikestolen, hvor de beseglede den endelige genforening af kirkerne med deres underskrifter.

"En historisk begivenhed er sket, som har været ventet i mange, mange år," sagde patriark Alexy II efter underskrivelsen af ​​loven. "Den russiske kirkes enhed er blevet genoprettet. Denne triumf er værdifuld for kirken, som samler sine børn, er dyrebart for hele vores folk. siden revolutionen, opposition i samfundet. Kirken er styrket - vores fædreland er også genfødt." Ifølge patriarken markerede denne begivenhed også "symbolsk det sidste punkt i borgerkrigens dramatiske historie."

Og Metropolit Laurus "på denne velsignede dag og time for vort åndelige fællesskab" ønskede, at "broderskabsbåndene mellem begge dele af den russisk-ortodokse kirke ville have en gavnlig virkning på den videre udvikling og uddybning af vores enhed i fælles tjeneste for Gud og det russiske folk i fædrelandet og spredningen af ​​væren."

Den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland adskilte sig fra Moskva-patriarkatet i 1920'erne. Nogle af hierarkerne, der befandt sig i udlandet sammen med andre russiske emigranter, fandt det umuligt for sig selv at adlyde den russisk-ortodokse kirkes hierarki, idet de betragtede det som ikke frit i deres beslutninger på grund af ateistisk forfølgelse af kirken i Sovjetrusland. Det blev antaget, at opdelingen af ​​kirker var et midlertidigt fænomen, som ville vare indtil den "gudløse" magts fald i Rusland.

I september 2003 mødtes den russiske præsident Vladimir Putin, mens han var på besøg i New York, med Metropolit Laurus og medlemmer af biskoppesynoden i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland og overbragte ROCOR-patriarken Alexy II's invitation til at besøge Rusland. . Invitationen blev accepteret, og kirkernes bevægelse mod hinanden begyndte. I maj 2004 besøgte Metropolitan Laurus Rusland for første gang som leder af en officiel ROCOR-delegation. De første hierarker i begge kirker udtrykte deres ønske om at opnå enhed inden for den russisk-ortodokse kirke. De bad også sammen på Butovo træningspladsen, et tidligere hemmeligt anlæg under NKVD-KGB, hvor titusindvis af mennesker blev skudt i løbet af årene med masseundertrykkelse.

I går ved Kristi Frelsers katedral mindede patriarken igen om den rolle, som Vladimir Putins møde med ROCOR-hierarkerne spillede for at genoprette kirkens enhed. "De så i dig en person hengiven til Rusland, en ortodoks kristen," talte Alexy II til præsidenten. "Det var meget vigtigt - efter mange årtier, mange års forfølgelse, at se en person, der tjener sit folk."

Som et "bønnende minde om dagen, der forenede os alle", præsenterede patriarken præsidenten for en fold med billedet af den livgivende treenighed, Vladimir-ikonet for Guds Moder og Ruslands nye martyrer og bekendere.

I sin tale kaldte Vladimir Putin underskrivelsen af ​​loven om kanonisk nadver for "en begivenhed af virkelig landsdækkende, historiske proportioner og stor moralsk betydning." "Genoplivelsen af ​​kirkens enhed er den vigtigste betingelse for at genoprette den tabte enhed i hele den 'russiske verden', hvis åndelige grundlag altid har været den ortodokse tro," sagde han. "Vi indså, at det nationale opsving og udvikling af Rusland er umulig uden at stole på historisk og åndelig erfaring "Og vi forstår og værdsætter udmærket kraften i virkningen af ​​det pastorale ord, som forener Ruslands folk. Og derfor tjener genoprettelsen af ​​kirkens enhed også vores fælles mål."

"Loven om kanonisk nadver", der blev underskrevet i går, proklamerer den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland "en integreret selvstyrende del af den lokale russisk-ortodokse kirke", som er uafhængig i pastorale, uddannelsesmæssige, administrative, økonomiske, ejendoms- og civile anliggender. Lederen af ​​ROCOR vil blive valgt af dets biskopperråd og godkendt af patriarken af ​​Moskva og hele Rusland og den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke. For ROCOR-sogne, der åbnes på Moskva-patriarkatets kanoniske område, er der fastsat en femårig overgangsperiode, hvor de skal høre under de lokale regerende biskoppers jurisdiktion.

Og hvad betyder denne forening for almindelige troende? Ifølge det figurative udtryk af professoren ved Moskvas teologiske akademi, ærkepræst Maxim Kozlov, har denne begivenhed samme betydning, "som om Montagues og Capulets blev venner, glemte alle tidligere klager, bad sammen ved Romeo og Julies kiste. og for evigt fordømt blodfejdens institution." Fra en praktisk synsvinkel betyder ensretning en mulighed for, at flokken af ​​begge kirker ikke blot kan gå i hinandens kirker, men også for at kommunikere sammen. Tidligere, på grund af manglen på eukaristisk fællesskab mellem kirker, var dette formelt forbudt (dog overholdt mange ikke dette forbud, de vidste simpelthen ikke om det). Og præsterne i begge kirker vil nu kunne udføre fælles gudstjenester. Den første sådan gudstjeneste blev allerede afholdt i går: Efter underskrivelsen af ​​loven fejrede patriark Alexy II den guddommelige liturgi, der blev serveret i fællesskab af Vladyka Laurus og andre hierarker.

Kronik om splittelsen og genforeningen af ​​den russisk-ortodokse kirke

1919- Den øverste kirkeadministration i det sydlige Rusland, som dengang var under den hvide hærs kontrol, blev oprettet i Stavropol. Sammen med sammensætningen af ​​de besejrede dele af hæren emigrerede direktoratet til udlandet.
1921- i Serbien, i byen Sremki-Karlovtsy, afgav rådet indkaldt af emigranter en skarp erklæring om afvisningen af ​​Moskva-patriarkatet.
1927- erklæringen fra Metropolitan Sergius (Stragorodsky), der proklamerede kirkens loyalitet over for den sovjetiske stat, blev offentliggjort. ROCOR afbrød endelig forholdet til Moskva-patriarkatet.
år 2000- et vendepunkt for forholdet mellem kirker år. Jubilæumsbisperådet forherligede et væld af nye martyrer i helgenernes rækker, herunder kongefamilien, og overtog den russisk-ortodokse kirkes sociale koncept, som talte om forholdet mellem kirken og staten.
september 2003- Præsident Vladimir Putin i New York overbragte til lederen af ​​ROCOR, Metropolitan Laurus, en invitation fra patriark Alexy II til at besøge Rusland. Processen med at genoprette forbindelserne mellem Moskva-patriarkatet og ROCOR er intensiveret.
maj 2004- det første officielle besøg nogensinde i Rusland af en ROCOR-delegation ledet af Metropolitan Laurus fandt sted.
juni 2004- Oktober 2006 - i løbet af otte fælles møder i dialogkommissionerne i Moskva, München, Paris, New York og Köln blev der udarbejdet en række dokumenter, der udtrykte en fælles forståelse af grundlæggende spørgsmål. Kommissionen udarbejdede blandt andet hoveddokumentet - "Loven om kanonisk nadver".
juli 2006, september 2006- Synoden for den russisk-ortodokse kirke og synoden for den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland godkendte loven om kanonisk nadver.
maj 2007- i Moskva, i Kristi katedral, underskrev lederne af de to grene af den russisk-ortodokse kirke "loven om kanonisk nadver" og fuldendte dermed foreningsprocessen.

Hjælp "RG"

På nuværende tidspunkt forener ROCOR omkring 500.000 troende uden for Rusland fra mere end 30 lande i verden. Kirken har 300 sogne i Amerika, Europa og Australien. Siden 1950 har det spirituelle og administrative center været placeret i Jordanville (nær New York, USA).

Vi, den ydmyge Alexy II, ved Guds nåde, patriark af Moskva og hele Rusland, sammen med de mest ærværdige medlemmer af den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke - Moskva-patriarkatet, som samledes ved mødet i den hellige synode d. 3/16 maj 2007 i Moskva, og den ydmyge, første hierark sammen med de mest ærbødige biskopper - medlemmer af biskoppesynoden i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland, som samledes ved mødet den 5/18 april 2007 i New York,

styret af ønsket om at genoprette den velsignede fred, Guds befalede kærlighed og broderlige enhed i det fælles arbejde på Guds område af hele den russisk-ortodokse kirkes fylde og dens troende, i fædrelandet og i diasporaen, under hensyntagen til historisk etableret struktur af kirkelivet i den russiske diaspora uden for det kanoniske område af Moskva-patriarkatet,
I betragtning af, at den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland udfører sin tjeneste på mange staters territorium,

- ved denne lov bekræfter vi:

1. Den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland, der udfører sin frelsende tjeneste i den historisk etablerede helhed af dens bispedømmer, sogne, klostre, broderskaber og andre kirkelige institutioner, forbliver en integreret selvstyrende del af den lokale russisk-ortodokse kirke.

2. Den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland er uafhængig i pastorale, uddannelsesmæssige, administrative, økonomiske, ejendoms- og civile anliggender, mens den er i kanonisk enhed med hele den russisk-ortodokse kirke.

3. Den højeste åndelige, lovgivende, administrative, dømmende og kontrollerende myndighed i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland udøves af dens biskopperråd, indkaldt af dens primat (første hierark) i overensstemmelse med reglerne om den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland. Rusland.

4. Den første hierark i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland er valgt af dens biskopperråd. Valget er godkendt, i overensstemmelse med normerne for kanonisk ret, af patriarken af ​​Moskva og hele Rusland og den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke.

5. Navnet på den russisk-ortodokse kirkes primat, såvel som navnet på den første hierark i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland, er steget under gudstjenester i alle kirker i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland før navnet af den regerende biskop i overensstemmelse med den fastlagte procedure.

6. Beslutninger om dannelse eller ophævelse af bispedømmer, der tilhører den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland, træffes af dets biskopperåd efter aftale med patriarken af ​​Moskva og hele Rusland og den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke.

7. Biskopper fra den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland vælges af dets biskopperråd eller, i tilfælde, der er fastsat i bestemmelserne om den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland, af biskoppesynoden. Valget er godkendt på kanonisk grundlag af patriarken af ​​Moskva og hele Rusland og den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke.

8. Biskopper fra den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland er medlemmer af den russisk-ortodokse kirkes lokale råd og biskopper og deltager i den hellige synods møder i overensstemmelse med den fastlagte procedure. Repræsentanter for den russisk-ortodokse kirkes præster og lægfolk uden for Rusland deltager i lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke i overensstemmelse med den fastlagte procedure.

9. Den højere instans af kirkelig autoritet for den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland er den russisk-ortodokse kirkes lokale råd og biskopper.

10. Beslutningerne fra den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke er gyldige i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland, under hensyntagen til de detaljer, der er fastsat i denne lov, reglerne om den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland og lovgivningen i staterne hvor den udfører sin tjeneste.

11. Appeller over afgørelser truffet af den højeste kirkelige dømmende myndighed i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland indgives i navnet på patriarken af ​​Moskva og hele Rusland.

12. Ændringer, der er foretaget i bestemmelserne om den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland af dens øverste lovgivende magt er betinget af godkendelse af patriarken af ​​Moskva og hele Rusland og den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke i tilfælde af, at sådanne ændringer er af en kanonisk natur.

13. Den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland modtager hellig krise fra patriarken af ​​Moskva og hele Rusland.

Denne lov genopretter kanonisk fællesskab inden for den lokale russisk-ortodokse kirke.

Tidligere udstedte handlinger, der forhindrede fuldstændigheden af ​​kanonisk nadver, anerkendes som ugyldige eller ikke længere i kraft.

Genoprettelsen af ​​det kanoniske fællesskab vil tjene, hjælpe Gud, til at styrke Kristi Kirkes enhed og sagen for hendes vidnesbyrd i den moderne verden, og bidrage til opfyldelsen af ​​Herrens vilje, som "så selv de adspredte Guds børn kan samles"(Johannes 11:52).

Vi takker den albarmhjertige Gud, som ved sin almægtige højre hånd har ledet os på vejen til at helbrede splittelsens sår og ført os til den efterlængtede enhed af den russiske kirke i ind- og udland, til ære for Hans hellige navn og til gavn for hans hellige kirke og hendes trofaste børn. Gennem bønner fra de Hellige Nye Martyrer og Bekendere i Rusland, må Herren give velsignelser til Den Ene Russiske Kirke og til hendes børn, i hjemlandet og i diasporaen.

+ ALEXY, PATRIARK AF MOSKVA OG HELE RUSLAND

LAVR, METROPOLIT OF EASTERN AMERICAN OG NEW YORK, FORMAND FOR SYNODEN AF BISKOP AF DEN RUSSISK-ORTODOKSE KIRKE I UDLANDET

Indtil for nylig blev den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland (ROCOR), såvel som dens forbindelser med den russisk-ortodokse kirke efter revolutionen i 1917 og bolsjevikkernes magtovertagelse i Rusland, almindeligvis kaldt Karlovtsy-skismaet (fra navnet af byen Sremsky Karlovtsy, hvor biskoppernes råd mødtes indtil 1944. ROCOR). Men som masteren i teologi, kandidat for historiske videnskaber forklarer, er dette et forkert navn for den russiske kirke i udlandet (ROCOR), som blev brugt i kontroversen i 1920-1990'erne:

ROCOR Hierarkråd i Jugoslavien. 1929 I midten af ​​billedet - grundlæggeren og primaten af ​​ROCOR, Metropolit Anthony Khrapovitsky

Opdelingen af ​​kirken i fædrelandet og i udlandet var en konsekvens af de bolsjevikiske myndigheders politik, som krævede, at Moskva-patriarkatet underkastede det russiske emigrepræsteskab kanoniske forbud (op til og med anathema) for deres anti-sovjetiske politiske taler. (Der var faktisk sådanne taler. Så for eksempel i 1922 appellerede den ældste af de russiske hierarker i udlandet, Metropolitan Anthony, til Genova-konferencen med en appel om at hjælpe ærlige russiske borgere med at uddrive bolsjevismen fra Rusland og hele verden - "dette dyrkelse af mord, røveri og blasfemi.”) Men på trods af det stærkeste pres, hverken patriark Tikhon indtil sin død i 1925, eller Metropolitan Peter, som blev den patriarkalske locum tenens efter sin død, eller vice-locum tenens, Metropolitan Sergius i 1926 , begyndte at påføre hierarker i udlandet retssager. De gik ud fra den forudsætning, at det ikke var kirkens opgave at dømme for politisk aktivitet. Kirken kan dømme for synder, men der er ingen synd, der kaldes "kontrarevolution". Som et resultat blev det patriarkalske locum tenens først arresteret (1925) og derefter hans stedfortræder (1926). Efter tre måneders fængsel accepterede metropoliten Sergius magtens betingelser og efter at være blevet løsladt krævede han i sommeren 1927, at de russiske præster i udlandet gav et løfte om loyalitet over for den sovjetiske regering (erklæring af 1927). De, der nægtede, blev udsat for udvisning fra gejstligheden underordnet Moskva-patriarkatet. Den russiske kirke i udlandet kunne ikke opfylde dette krav, da det betød en afvisning af at fortælle sandheden om forfølgelsen af ​​kirken i USSR (ethvert sandfærdigt ord blev fortolket af de sovjetiske myndigheder som en manifestation af illoyalitet). Den kristne samvittighed tillod ikke den russiske diaspora at acceptere tilstanden i Moskva-patriarkatet, da det var tydeligt, at de gudløse myndigheder stod bag. Det var samvittighedens diktater og ikke nogle magtsyge, ambitiøse eller andre syndige motiver, der er karakteristiske for ægte skismatik, der fik det meste af det russiske præsteskab i udlandet (såvel som en betydelig del af præsteskabet i Rusland) til at gå i opposition til stedfortræderen i tenens. Som et resultat annoncerede Synoden i udlandet opsigelsen af ​​de administrative forbindelser med Metropolitan Sergius. Dette var ikke et skisma, eftersom den russiske kirkes overhoved ikke var Metropoliten Sergius, men den fængslede Metropolit Peter, hvis locum tenens Kirken i Udlandet fortsatte med at anerkende, og hvis navn stadig blev ophøjet ved gudstjenester i russiske kirker i udlandet. Naturligvis, fra et formelt synspunkt, var handlingerne fra Karlovac-synoden ikke kanonisk upåklagelige, men Metropolit Sergius' kanoniske status var langt fra at blive bestridt. Han fungerede som en fuldgyldig førstehierark i den russiske kirke, mens han i virkeligheden dengang kun var en midlertidig stedfortræder for vicepatriarken. Desuden godkendte den patriarkalske locum tenens Metropolit Peter ikke selv sin stedfortræders handlinger, som han havde foretaget siden 1927, og opfordrede ham vedholdende fra eksil til at "rette fejlen, der havde bragt Kirken i en ydmygende position." Efterfølgende accepterede ROCOR ikke proklamationen af ​​Metropolitan Sergius som locum tenens (i 1937) og patriark (i 1943), idet han anså disse handlinger for at være ikke-kanoniske. Den "kolde krig", der begyndte dengang, forværrede modsætningerne mellem de to dele af den russiske kirke, så de efterfølgende Moskva-patriarker blev heller ikke anerkendt af ROCOR. I varmen af ​​den udfoldede strid blev der hørt endog gensidige beskyldninger om mangel på nåde, selv om sagen ikke kom til vedtagelse af officielle beslutninger om denne sag. De mest nøgterne kirkefolk på begge sider af jerntæppet forstod det kunstige i den splittelse, som politik påførte. Usynlige åndelige tråde fortsatte med at binde Kirken i fædrelandet og i udlandet.

Efter det kommunistiske styres fald begyndte årsagerne, der førte til splittelsen i 1927, gradvist at falde bort. I 2000 blev der afholdt et biskopperåd i Moskva, som formulerede nye principper for kirkens forhold til staten: "Kirken forbliver loyal over for staten, men det guddommelige bud står over loyalitetskravene: at udføre arbejdet. at redde mennesker under alle forhold og under alle omstændigheder. Hvis myndighederne tvinger ortodokse troende til at frafalde Kristus og hans kirke (som de sovjetiske myndigheder var ihærdigt engageret i gennem hele deres eksistens. - Hier. A. M.), samt til syndige, sjæleskadelige handlinger, må kirken nægte at adlyde stat ... forfølgelse, skal kirken fortsætte med at vidne åbent om sandheden og være parat til at følge skriftemålets og martyrdødens vej for Kristi skyld. En så fast erklæring fra Rådet kunne ikke andet end at fremkalde en positiv reaktion fra den russiske diaspora. I 2001 blev Metropolitan Laurus (Shkurla), en bemærkelsesværdig asket og tilhænger af genoprettelsen af ​​den russisk-ortodokse kirkes enhed, valgt til ROCORs første hierark. I 2004 aflagde Metropolit Laurus sit første officielle besøg i Rusland på invitation af Hans Helligheds Patriark Alexy, formidlet af den russiske præsident Vladimir Putin. I 2007 blev en lov underskrevet for at genoprette den kanoniske enhed i de to dele af den russiske kirke. Det er vigtigt at bemærke, at accepten af ​​ROCOR-hierarker i fællesskab ikke blev ledsaget af et krav om omvendelse for det formodede begåede "skisma" (som f.eks. fandt sted under afviklingen af ​​det renovationistiske skisma i 1940'erne). Alle ordinationer udført i ROCOR og kirkepriser modtaget af dets gejstlige blev anerkendt, hvilket heller ikke sker, når ægte skismaer modtages (de samme renovationister blev engang modtaget i den rang, som de havde, før de afveg til skisma). Den russiske kirkes levevilkår i det 20. århundrede (især i 1920'erne og 1930'erne, hvor delingen fandt sted) var ekstraordinære uden præcedens i kirkehistorien. Ved at vurdere de begivenheder, der fandt sted dengang, kan man ikke formelt operere med kanonerne fra det 3.-9. århundrede og se et skisma, hvor der i virkeligheden var en søgen efter en måde at opretholde Kirkens sandhed på.

Torsdag morgen, på den ortodokse fest for Herrens himmelfart, fandt den højtidelige underskrivelse af loven om kanonisk nadver, der genforener den russisk-ortodokse kirke i Rusland og i udlandet, sted i kirken. Dokumentet, hvis indhold blev læst op i Kristi Frelsers katedral i nærværelse af alle de forsamlede, blev underskrevet af patriarken af ​​Moskva og hele Rusland og den første hierark i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland (ROCOR) , Metropolit Laurus.

Metropolitan Laurus var den første, der ankom til underskrivelsen til den højtidelige ringning af klokker, efterfulgt af Alexy II. Ceremonien blev også overværet af præsidenten.

En officiel ROCOR-delegation fløj fra New York til Moskva for at afslutte genforeningsprocessen med ROC tirsdag. Ud over delegationen ledet af Metropolitan kom sangere fra fælleskoret, repræsentanter for gejstligheden og pilgrimme fra USA til Moskva for at underskrive det samlende dokument.

På dagen for foreningen af ​​søsterkirker er de kongelige porte til Kristi Frelsers katedral åbne under den højtidelige gudstjeneste, som normalt kun finder sted i påskeugen. "Lægfolkene ønsker at se med egne øjne, hvordan dette vil ske for første gang, når Metropolitan Laurus og udenlandske præster vil tage del i den samme kop sammen med vores for første gang," sagde ærkepræst, sekretær for Afdelingen for Ydre Kirke Relationer mellem den russisk-ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet.

Den 19. maj vil Alexy II sammen med Metropolit Laurus indvie Kirken for de Nye Martyrer og Bekendere i Rusland i Butovo (et stort antal præster blev skudt på dette sted i årene med Stalins styre). Templet blev lagt i fællesskab af de første hierarker for tre år siden. Og den 20. maj finder endnu en fælles gudstjeneste for de første hierarker sted i Assumption Cathedral i Kreml.

Alle disse begivenheder vil trække en linje under den treårige forhandlingsproces om genforeningen af ​​ROC og ROCOR.

Forsøg på at etablere kontakter mellem de to grene af den russiske kirke er blevet gjort gentagne gange siden 1990'erne. Men først siden 2003 er møder mellem delegationerne blevet regelmæssige. I løbet af de næste tre år tog samlingsprocessen fart. Først i Rusland, i oktober 2004, stemte det højeste gejstlige i den russisk-ortodokse kirke, der var samlet ved biskoppernes råd, for genoprettelsen af ​​enhed med den russisk-ortodokse kirke i udlandet. Og så i udlandet - i maj 2006 godkendte Biskoppernes Råd resolutionen fra IV All-Diaspora Council om samtykke fra ROCOR til at påbegynde genforeningsprocessen med ROC.

Sandt nok kom sagen aldrig til vedtagelsen af ​​en kanonisk handling, der officielt ville bestemme den nye status for ROCOR.

Det blev antaget, at "Act of Canonical Communion" mellem ROCOR og ROC ville blive vedtaget af Council of Bishops of the Church Abroad i San Francisco den 15.-19. maj 2006. Hvad der skete ved katedralen forblev uklart i nogen tid. Men da godkendelsen af ​​dokumentet virkede som en selvfølge, begyndte medierne at rapportere om det allerede inden katedralen lukkede.

Det blev dog hurtigt klart, at intet faktisk var blevet gjort: Den kanoniske lov blev ikke vedtaget, men kun sendt til revision af kommissioner for at overvinde uenigheder. Som et resultat blev dokumentet først godkendt i september på et møde i ROCOR-biskopsynoden i New York. Og den 7.-10. december 2006 blev der afholdt et udvidet møde i biskoppesynoden i den russiske kirke i udlandet, hvor datoen og stedet for underskrivelsen af ​​loven om kanonisk nadver blev fastsat og dokumentet "Om resultaterne af den fælles arbejde i kommissionerne for Moskva-patriarkatet og den russiske kirke i udlandet” blev underskrevet. Den 26. december 2006 godkendte den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke proceduren for underskrivelse af "loven om kanonisk nadver".

Under hvilke betingelser genforeningen vil finde sted, blev skitseret for et år siden: Den udenlandske ortodokse kirke gjorde det klart, at den ser sig selv som en "selvstyrende del af den lokale russiske kirke."

Dette indebærer fælles deltagelse af kirkernes hierarker i bisperåd, men indebærer ingen personalemæssige eller administrative beslutninger vedrørende hinandens liv. I de kommende år vil der, som eksperter foreslår, ikke ske en administrativ samling af kirker, og parterne vil såmænd kommunikere på lige fod.

Men denne autonomi vil næppe være permanent. Det er muligt, at stadiet med ROCOR-selvstyre ikke vil vare længere end 10-15 år, og derefter er forskellige scenarier mulige, siger direktøren for Instituttet for Religionsstudier i SNG og Baltikum. Efter hans mening vil enten en rolig endelig fusion eller et skisma af ROCOR finde sted.

Samtidig var det kun aftalen om ROCOR's autonomi, der gjorde det muligt at udjævne mange kontroversielle spørgsmål, der hindrede genforeningsprocessen, herunder dem, der vedrører fast ejendom. Spørgsmålet om omstridt kirkegods var et af de mest akutte i forhandlingsprocessen. I ROC ejes ifølge sognecharteret ortodokse sognes ejendom af patriarkatet, i ROCOR er det sognebørn. En anden tilpasning for sognebørnene i ROCOR vil i virkeligheden være et angreb på værdierne i det vestlige demokratiske samfund.

Nogle "udlændinge" talte åbent om frygt for, at den administrative forening ville føre til, at ROCOR kirker ville blive taget væk fra ROCOR - derfor blev beslutningen om autonomi et kompromis.

Der var også mindre smertefulde, men også fundamentale, forskelle. Udenlandske ortodokse hierarker har for eksempel udtalt, at de er flov over Moskva-patriarkatets deltagelse i aktiviteterne i Kirkernes Verdensråd, det styrende organ for den økumeniske bevægelse, som nu omfatter mere end 300 kirker fra 100 lande, de fleste ortodokse og protestantiske. Problemet er, at protestanter i ROCOR ikke kan lide, hvilket sidestiller dem med sekteriske.

I øvrigt har den kommende forening allerede fremkaldt en splittelse i ROCOR. Nogle af de gejstlige i Kirken i Udlandet er stadig bange for, at samlingen bliver til en ren magtovertagelse, så de foretrækker at gå i skisma. Og selvom flertallet af "udlændinge" stadig er for forening, er situationen på tærsklen til underskrivelsen af ​​dokumentet ikke den mest rolige.

Men på trods af alle disse vanskeligheder har ROC og ROCOR brug for en ven.

Moskva-patriarkatet er fast forpligtet til genforening som en win-win. Ensretningen, mener analytikere, vil sætte ROCOR i stand til at løse et alvorligt geopolitisk problem - faktisk at have repræsentationer over hele kloden, og den ortodokse kirke i udlandet er klar over behovet for et sådant skridt, vel vidende, at siden den første bølge af emigration, er både ROCOR-flokken og dens økonomiske muligheder mærkbart faldet.

Samlingen af ​​russisk-ortodokse kirker er også en personlig sejr for Vladimir Putin, som gjorde en stor indsats for dette. Russiske præster har været til denne historiske begivenhed i lange firs år. Nu er deres drømme gået i opfyldelse. I dag forenes den russisk-ortodokse kirke (ROC) og den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland (ROCOR), adskilt som følge af 1917-revolutionen og borgerkrigen. Dette vil blive bevist af loven om kanonisk fællesskab mellem den russisk-ortodokse kirke og den russisk-ortodokse kirke, underskrevet i Moskva, i Kristi Frelsers katedral den 17. maj 2007.

Man skal dog ikke tro, at denne begivenhed udelukkende er intern i Kirken. Når alt kommer til alt, er ikke kun kirken forenet, men også dens talrige flok, spredt over hele verden. Faktisk er det i dag, at det sidste punkt vil blive sat i borgerkrigen, der delte det russiske folk i "røde" og "hvide".

Og det betyder, at ikke kun russisk ortodoksi bliver stærkere, men også Rusland som helhed, hvis indflydelse i verden uden tvivl vil stige. Det er ikke overraskende, at foreningen af ​​den russiske kirke havde både tilhængere og modstandere, hvorfor foreningsprocessen nogle gange lignede en detektivhistorie.

Patriarkens ord

Behovet for forsoning mellem den russisk-ortodokse kirke og kirken i udlandet blev først diskuteret i begyndelsen af ​​1990'erne af patriark Alexy II af Moskva og hele Rusland.

Repræsentanter for ROCOR mødte imidlertid forslaget fra Moskva med forsigtighed. Og hvordan kunne det være anderledes? De bekæmpede trods alt kirken i USSR i årtier og anklagede den for at tjene de gudløse myndigheder og bevæge sig væk fra idealerne om ren ortodoksi.

Og selv om sovjetmagten i Rusland i begyndelsen af ​​1990'erne brød sammen, og kirken rejste sig fra sine knæ, havde ROCORs hierarker ikke travlt med at komme tættere på Moskva. Selv på trods af, at mange af dem selv kunne se, hvordan holdningen til kirken ændrer sig i det tidligere sovjetland. Heldigvis brød jerntæppet sammen, og udenlandske præster begyndte at besøge deres historiske hjemland. Først inkognito. At forstå, om genoplivningen af ​​kirken ikke er en propagandakampagne. Derudover var det nødvendigt at sikre sig, at ændringerne i Rusland var alvorlige og i lang tid.

Afgørende øjeblik

I 2000 blev jubilæumsbisperådet for den russisk-ortodokse kirke afholdt i Moskva. Han gjorde et stort indtryk på udenlandske hierarker.

For det første blev familien til kejser Nicholas II, de kongelige martyrer (ROCA kanoniserede dem tilbage i 1970'erne) og mere end tusind russiske nye martyrer kanoniseret som helgener.

For det andet vedtog rådet grundlaget for "den russisk-ortodokse kirkes sociale koncept", som klart præciserede forholdet mellem kirke og stat. Dokumentet siger især: "Hvis myndighederne tvinger ortodokse troende til at frafalde Kristus og hans kirke, til syndige, sjæleskadelige handlinger, må kirken nægte at adlyde staten."

Derudover blev den teomachiske sovjetregering fordømt.

Der skete også ændringer i udlandet. I 2001 gav Metropolitan Vitaly plads til stillingen som First Hierarch of the ROCOR til Metropolitan Laurus, som blot var en af ​​de præster, der besøgte Rusland inkognito og tænkte på genforening.

Forhandlingsproces

Præsterne satte sig dog ved forhandlingsbordet for kun 4 år siden. På mange måder har den russiske regering også bidraget til dette. I september 2003 mødtes Vladimir Putin i New York (hovedkvarteret for ROCOR ligger der) med primaten fra Church Abroad, Metropolitan Laurus i Østamerika og New York, og han blev overbevist om, at den øverste magt i Rusland ikke er ledet af en ateist. Og Putin inviterede til gengæld Metropolitan Laurus til at besøge Rusland. Og fra mig selv personligt, og fra patriark Alexy II.

To måneder senere ankom en officiel delegation fra ROCOR til Rusland for første gang. Og i maj 2004 aflagde Metropolitan Laurus også et officielt besøg i Moskva. Derefter deltog han i den årlige tjeneste for Alexy II på Butovo træningspladsen i Moskva. I løbet af årene med undertrykkelse blev mere end 20 tusinde mennesker skudt her, inklusive hundredvis af præster. Og på samme tid indviede Alexy II og Laurus kirkens grundsten til ære for de nye martyrer i Rusland.

Og i slutningen af ​​2003 blev der oprettet kommissioner på begge sider, som begyndte at forberede foreningen.

Modstand

I dag, hvor alle papirerne er færdige, kan samlingstilhængerne trække vejret roligt. Selvom deres modstandere hele tiden forsøgte at sætte eger i hjulene. For eksempel besluttede Metropolitan Vitaly, der trak sig tilbage fra administrationen af ​​ROCOR i 2001, efter et stykke tid pludselig at "genvinde" sin regerende post og skubbe Metropolitan Laurus ud, som var indstillet på en tilnærmelse til Moskva. Laurus beholdt dog sin post. Og Vitaly og hans medarbejdere formåede kun at adskille nogle få samfund. Metropolitan Vitaly døde i 2006.

Ikke desto mindre gav hans tilhængere ikke op, selv når datoen for foreningen allerede var blevet annonceret. Da både en betydelig rigdom var på spil, og den seriøse ideologiske indflydelse, som Rusland får som følge af genforeningen af ​​russiske kirker. Når alt kommer til alt, vil ROCOR-flokken, der er spredt over hele verden, føles som en integreret del af det historiske moderland. Og med dens hjælp vil Rusland føle sig geopolitisk stærkere.

Og det vil helt sikkert være lettere for Moskva-patriarkatet at modstå Patriarkatet i Konstantinopels forsøg på at rive de ukrainske bispedømmer af Rusland og kæmpe mod den russiske kirkes skismatik, som støttes af USA.

I sidste ende kom det til de mest beskidte teknologier. På tærsklen til det historiske øjeblik blev et rygte lanceret i aviserne om Alexy II's død, som ifølge nogle rapporter blev afvist for at forstyrre underskrivelsen af ​​den forsonende lov. Flere amerikanske aviser offentliggjorde endda appeller til præster om at udlevere billetter til Rusland, fordi "på grund af patriarkens død vil foreningen ikke finde sted." Men patriarken er gudskelov i live og har det godt, og alle forsøg på at forstyrre foreningen af ​​den russiske kirke er mislykkedes.

Hvordan vil alt ske?

Handlingen om kanonisk fællesskab mellem den russisk-ortodokse kirke og den russisk-ortodokse kirke vil blive underskrevet i Kristi Frelsers katedral af patriarken Alexy II og Metropolitan Laurus, hvorefter russiske og udenlandske præster vil holde den første fælles gudstjeneste. Mere end 70 præster fra kirken i udlandet ankom til Moskva til de festlige fejringer.

På deres anmodning vil De Kongelige Døre under gudstjenesten være åbne selv under nadveren (såvel som i påskeugen). Dette vil blive gjort, så lægfolket kan se patriark Alexy II og Metropolitan Laurus deltage i den samme kop for første gang.

Fejringen slutter den 20. maj med en gudstjeneste i Ruslands historiske hovedkatedralkirke - Kremls himmelfartskatedral, som vil blive ledet af Alexy II. Derefter tager de udenlandske gæster af sted til de russiske stifter. Metropolit Laurus besøger Kursk og Kiev, og på Trinity vil han fejre liturgien i Trinity Cathedral of Pachaev Lavra i Ukraine, som blev bygget af den første leder af ROCA, Metropolit Anthony Khrapovitsky.

Hvad betyder samlingen for kirken i udlandet?

Ifølge loven om kanonisk nadver bliver kirken i udlandet en integreret del af den lokale russisk-ortodokse kirke, samtidig med at den bevarer uafhængighed i administrative, økonomiske, ejendomsmæssige og civile anliggender.

Patriarken og den hellige synode vil kun godkende valget af nye første hierarker og biskopper i ROCA. Og biskopperne i ROCOR vil deltage i møderne i den hellige synode og biskoppernes råd i ROC og vil på lige fod med deres brødre fra Rusland løse alle almindelige kirkelige problemer.

Udenlandske præster vil også kunne tjene liturgien på Athos-bjerget og på det hellige land i Jerusalem, hvilket de ikke kunne gøre før. Og den symbolske forbindelse mellem den russisk-ortodokse kirke og den russisk-ortodokse kirke vil komme til udtryk i, at navnet på patriarken af ​​Moskva og hele Rusland vil blive mindes ved gudstjenester i udlandet.

HJÆLP "KP"

I dag har den russisk-ortodokse kirke 27.393 sogne. Halvdelen af ​​dem er i Rusland. Resten - i Ukraine, Hviderusland, Moldova, Aserbajdsjan, Kasakhstan, Kirgisistan, Letland, Litauen, Tadsjikistan, Turkmenistan, Usbekistan, Estland ...

Ifølge ærkepræst Vsevolod Chaplin er flokken i den russisk-ortodokse kirke omkring 150 millioner mennesker.

Den russiske kirke i udlandet er omkring 300 sogne beliggende hovedsageligt i USA og Canada, samt i Australien og Sydamerika. I Vesteuropa har den russiske kirke i udlandet sogne i Tyskland, Frankrig og Storbritannien.

FRA SPØRGSMÅLETS HISTORIE

Den russisk-ortodokse kirke i udlandet kaldte sig fra begyndelsen "den hvide kirke", og den, der forblev i moderlandet - den "røde kirke". Og det hele startede med, at der i 1919 blev oprettet en midlertidig højere kirkeadministration i det sydlige Rusland i Stavropol, der dækkede det område, der kontrolleres af den hvide hær. Da de hvide garder forlod Rusland, emigrerede præsterne med dem og besluttede at støtte russiske eksil i et fremmed land. Således endte den højere kirkelige administration i 1920 i Konstantinopel. Så, i 1921, flyttede den højere kirkelige administration til territoriet af Det Forenede Kongerige af serbere, kroater og slovenere (senere kaldet Jugoslavien). Den serbiske patriark Demetrius forsynede de russiske biskopper med sin bolig. Og snart fandt All-Diaspora Kirkeforsamlingen sted, der udråbte sig selv til All-Diaspora Council, som udsendte en politisk appel til det troende russiske folk. Det talte især om behovet for at returnere zaren fra Romanovs hus til tronen. Understøttet sobo
p og intervention mod Sovjetrusland.

Derefter blev patriark Tikhon, som blev i sit hjemland, forlangt at afsætte udenlandske biskopper. Det gjorde han ikke. Men han meddelte, at deres politiske udtalelser ikke afspejlede den russiske kirkes holdninger.

I 1927 (efter Tikhons død mistede den russiske kirke sit patriarkat i mange år) udsendte Metropolitan Sergius en besked, der blev det sidste stridspunkt. Den slog fast, at kirken ikke var involveret i politik, og at det ikke var en ulykke, men Guds højre hånd, der handlede i etableringen af ​​sovjetmagten.

Siden da har den fremmede kirke ophørt med alle forbindelser til de kirkelige myndigheder i Moskva.

Selv under den store patriotiske krig glædede udenlandske præster sig åbenlyst over den tyske invasion af USSR.

Hvorimod kirken i moderlandet delte folkets sorg, og metropoliten Sergius ekskommunikerede præster, der havde taget fascismens side. Derefter, i 1943, blev Sergius modtaget af Stalin og tillod ham at blive patriark.

Men på trods af alle uenighederne fastslår statutten om ROCOR af 1956, som stadig er i kraft, at kirken i udlandet er en uadskillelig del af den lokale russisk-ortodokse kirke, midlertidigt selvstyrende indtil afskaffelsen af ​​den gudløse magt i Rusland.

EKSPERTS MENINGER

Rusland vil blive stærkere

Sergei MARKOV, direktør for Instituttet for Politiske Studier:

- Samlingen af ​​den russisk-ortodokse kirke er en superpositiv begivenhed. For det første vil det gøre det muligt at overvinde den langvarige opdeling i "røde" og "hvide". Faktisk vil den egentlige afslutning på borgerkrigen og det kommunistiske styre være sat.

For det andet vil foreningen føre til en styrkelse af den russisk-ortodokse kirkes politiske rolle. Derudover vil det blive mere religiøst og rent, eftersom førrevolutionære principper er blevet bevaret i den fremmede kirke.

For det tredje bliver det muligt at styrke russisk udenrigspolitik, eftersom den fremmede kirke har en del sogne. Og disse er i bund og grund ikke-statslige organisationer, der spiller en seriøs rolle i verden.

Generelt bidrager denne forening til at styrke landets enhed og en seriøs styrkelse af Rusland. Og jeg synes, at den 17. maj 2007 skal erklæres for en helligdag.

Og jeg vil også gerne bemærke, at dette er en stor personlig sejr for Vladimir Putin og hans skriftefader, ærkepræst Tikhon Shevkunov, der fungerede som foreningens hovedarrangører.

Sandt nok kan denne sejr balanceres af udbruddet af den ukrainske kirke, som er ved at blive forberedt af Jusjtjenko og Timosjenko. Disse processer er en del af en stor politik, der føres mod Rusland.

Vladyko MARK, næstformand for afdelingen for eksterne kirkerelationer i Moskva-patriarkatet:

- Vi betragter denne begivenhed primært som en symbolsk. I social forstand var kirken (det vil sige de mennesker, der udgør den) splittet. Folk i forskellige lande, der havde én tro, kunne ikke udføre fælles tjenester. Nu vil en sådan mulighed dukke op. Det vil sige, at kirken, der taler om fred og forsoning, selv er et eksempel på forsoning.

På den anden side har denne begivenhed også national betydning. Som patriark Alexy siger, er kirken adskilt fra staten, men ikke adskilt fra folket. Og vores folk var splittet. Der var en atmosfære af mistillid mellem de mennesker, der var i forskellige samfund. Og denne kirkeforening betyder den åndelige forening af mennesker i forskellige lande i verden, der betragter sig selv som ortodokse russere.