Undfangelse af Jomfru Maria (græsk Ευλληπσις τής ‘αγιας και θεοπρομητορος Aννας - undfangelse af den retfærdige Anna af den hellige Jomfru Maria) Sancta.- en helligdag for den ortodokse kirke, oprettet til ære for undfangelsen af ​​Saint Annas datter, Guds Moder. Fejringen finder sted den 22. december (ny stil).

Det nøjagtige tidspunkt for etableringen af ​​fejringen til minde om undfangelsen af ​​Jomfru Maria er ukendt. I betragtning af, at der allerede i det 8.-9. århundrede blev skrevet værker om højtiden (kanonen af ​​Andreas af Kreta, prædikenen af ​​George af Nicomedia, prædikenen til Johannes af Euboea), så har højtiden sandsynligvis en gammel oprindelse. Den byzantinske kejser Manuel I klassificerede i 1166 helligdagen som en af ​​de religiøse helligdage, hvor arbejde er forbudt.

Feriearrangement

Begivenheden til ære for hvilken fejringen blev etableret er kendt fra det apokryfe proto-evangelium om Jakob (2. århundrede). Ifølge denne historie havde det fromme ægtepar, Iaokim og Anna, ikke børn i lang tid. Da ypperstepræsten nægtede Joachim retten til at bringe et offer til Gud, fordi han "ikke skabte afkom til Israel", trak han sig tilbage i ørkenen, og hans kone blev alene hjemme. På dette tidspunkt havde de begge et syn af en engel, som bekendtgjorde, at "Herren har besvaret din bøn, du vil blive gravid og føde, og dit afkom vil blive talt om over hele verden."

Efter dette evangelium mødtes Joachim og Anna ved Jerusalems Gyldne Port:

Og så nærmede Joachim sig med sine hjorde, og Anna, der stod ved porten, så Joachim komme, og løb op, omfavnede ham og sagde: Jeg ved nu, at Herren har velsignet mig; som enke er jeg ikke længere en Enke, som er ufrugtbar, er jeg nu, jeg bliver gravid! Og Joachim fandt fred i sit hjem den dag.

Herefter blev Anna gravid, og da "de måneder, hun havde fået tildelt, var gået, og Anna fødte i den niende måned." Datoen for undfangelsen - 9. december (i henhold til den julianske kalender) blev fastsat ud fra det faktum, at det var 9 måneder fra datoen for Jomfru Marias fødsel (8. september). Demetrius af Rostov skriver: "Nogle sagde, at den hellige jomfru blev født efter 7 måneder - og blev født uden en mand, men dette er uretfærdigt."

Dogme om Jomfru Marias ubesmittede undfangelse

I den katolske kirke blev der i 1854 etableret et dogme, hvorefter Jomfru Maria blev undfanget fra almindelige forældre - Anna og Joachim, men arvesynden blev ikke overført til hende. Dogmet forkastes af ortodoksi, protestantisme og mindre kristne bevægelser.

Festen for den ubesmittede undfangelse fejres den 8. december, har status som en højtidelighed og er en af ​​de vigtigste helligdage for Guds Moder i den katolske kalender.

Ikonografi

I ikonmaleri præsenteres billedet af Jomfru Marias undfangelse i tre versioner:

• Møde (kysse) med Joachim og Anna ved Den Gyldne Port.
• Guds Moder er afbildet, når han træder slangen under fode.
• Sankt Anne holder jomfru Maria som et spædbarn på sin venstre hånd.

- "The Conception of St. Anne" Klasse og type fartøj Skib af rang 3 ... Wikipedia

Ikon "Udfangelse af den retfærdige Anna" Undtagelse af Guds Moder (græsk: Ευλληπσις τής αγιας και θεοπρομητορος Aννας Den helligdag Anna er etableret den Ortoods helligdag) Aννας. til ære for undfangelsen af ​​Guds Moders datter af Saint Anna.... ... Wikipedia

Undfangelse af den hellige jomfru Maria af den retfærdige Anna- Siden oldtiden blev denne ferie især æret i Rusland af gravide kvinder. Ifølge legenden var den hellige retfærdige Joachim, oprindeligt fra Galia, en efterkommer af kong David, til hvem Gud lovede, at Messias ville blive født af hans afkom. Han giftede sig med sin yngste datter... ... Encyclopedia of Newsmakers

KONCEPTET OM DEN RETTfærdige ANNA AF DEN HELLIGE GUDS MODER- [herlighed. græsk ῾Η σύλληψις τῆς ῾Αγίας ῎Αννης; lat. Conceptio Sanctae Mariae], en helligdag, der fejres af den ortodokse kirke. Kirke den 9. december til minde om den mirakuløse undfangelse af det Allerhelligste. Jomfruen har ret. Anna. En begivenhed til ære for ham blev fejret for første gang... ... Ortodokse Encyklopædi

Hvornår skal man undfange Rev. Guds Moder fejres den 9. december. Denne ferie blev etableret senest i det 7. århundrede, for allerede St. Andreas af Kreta († 712) skrev en kanon for det. Spørgsmålet om frøløse Z. spillede en fremtrædende rolle i det kristne dogmes historie; katolik...... Encyklopædisk ordbog F.A. Brockhaus og I.A. Efron

Undfangelse af den hellige jomfru Maria er en kristen højtid dedikeret til den dag, hvor Sankt Anne, Jomfru Marias mor, undfangede sin gududvalgte datter til Jesu Kristi fremtidige fødsel. Hun var datter af en præst fra Betlehem. Kun 20 år efter ægteskabet fortalte en engel dem... ... Grundlæggende om spirituel kultur (lærerens encyklopædiske ordbog)

Undfangelsen af ​​St. Anna af den hellige jomfru Maria- fejres den 9. december, fordi denne dato er præcis 9 måneder fra den 8. september, Jomfru Marias fødselsdag... Komplet ortodoks teologisk encyklopædisk ordbog

- "Immaculate Conception", maleri af Murillo. Ikonografi omfatter billeder ... Wikipedia

Undfangelse af den hellige jomfru Maria af den retfærdige Anna - en gammel ortodokse ferie dedikeret til historien om undfangelsen af ​​den hellige jomfru Maria af hendes forældre - den retfærdige Joachim og Anna.

Datoen for fejringen, den 9./22. december, blev fastsat ud fra datoen for den hellige jomfru Marias fødsel, som er fastsat for 9 måneder siden - den 8. september (gammel stil). Denne begivenhed er kendt fra det apokryfe proto-evangelium af Jakob 1, der stammer fra det 2. århundrede. Det er også nævnt i Andreas kanon af Kreta, kendt fra det 8. - 9. århundrede og læst i den første uge af fasten, samt i fortolkningen af ​​passager fra de hellige skrifter af Johannes af Euboea og Georges prædiken af Nicomedia.

En lykkelig begivenhed - den hellige Annas undfangelse af hendes datter Maria, den fremtidige Guds Moder, skete i familien til de hellige Joachim og Anna, da den hellige Joachim allerede var 77 år gammel, og den hellige Anna var 74 år gammel. Guds moders forældres alder vidner om, at undfangelsen af ​​den allerhelligste jomfru, den ubrudte brud, af den hellige Anna er Guds forsyn.

Hellige Retfærdige Anna er æret som protektor for vordende mødre; de ​​beder til hende, så graviditeten forløber glat uden komplikationer, og barnet bliver født sundt. Også i tilfælde, hvor der er problemer med undfangelsen, bliver de hellige Joachim og Anna bedt om gaven til afkom.

De hellige Joachim og Anna boede i Galilæas område i Nazareth. De var beskedne, gudelskende, afholdende i hverdagen og gav to tredjedele af deres indkomst til templet i Jerusalem og uddelte den til de fattige. Men det viste sig, at Gud ikke gav dem børn før alderdommen. I de dage blev barnløshed blandt jøderne betragtet som en særlig modvilje og straf fra Gud. I samfundets øjne blev de vanæret af denne barnløshed, men de bad konstant og med varme tårer til Gud om at give dem afkom.

Den hellige Annas undfangelse af den hellige jomfru Maria er en begivenhed uden fortilfælde i kristendommens historie. Gennem hende og sin hellige mand blev hun født, himlens dronning, vores moder forbeder, som fødte Guds Ords verden, med hvem sand udødelighed kom til verden. I hendes Fødsel var allerede hans, Guds Søns, Fødsel lagt ned, med hvem den kommende Store Påske allerede er åbenbaret for os, hvis tanke giver os styrke til at være frygtløse med en særlig, kristen frygtløshed selv i den fysiske døds ansigt, for han trampede døden under fode for enhver, der tror på ham. Men endnu tidligere, i Første Mosebog, blev det nævnt, at Gud, idet han forbandede den fristende slange, talte om ham, der ville trampe på slangen (1. Mosebog: 3, 15).

Hendes forældres undfangelse af den allerhelligste Theotokos i en høj alder er naturligvis et mirakel. Men det største mirakel er stadig harmonien og harmonien i Guds forsyn, som fra Adams tid allerede havde bragt verden i skabende overensstemmelse, og ifølge profeten Esajas blev Guds Moders fødsel annonceret i de ældste tider før. Kristus (Es 7:14). Og jo mindre synd vi bringer ind i verden, jo mere menneskers sjæle stræber efter denne harmoni, jo hurtigere vil Himmeriget komme, som, som vi ved, først og fremmest er placeret i os.

________________________________________
1 Proto-evangelium om Jakob - apokryfisk evangelium af apostlen Jakob; den beskriver Jomfru Marias jordiske liv i hendes tidlige år og fortæller om begivenhederne under Jesu Kristi fødsel.

Den 22. december (9. december, gammel stil) fejrer kirken undfangelsen af ​​den allerhelligste Theotokos af de hellige Joachim og Anna.

Den retskafne Anna, moderen til den Allerhelligste Theotokos, kom fra den messianske stamme Levi (på hendes fars side) og den messianske stamme Juda (på hendes mors side). Matthans datter, hun var hustru til den retfærdige Joachim, en efterkommer af kong David, til hvem Gud lovede, at verdens Frelser ville blive født af hans afkoms afkom.

Efter tyve års ægteskab havde den retfærdige Joachim og Anna ingen børn og sørgede dybt over dette, fordi de gamle jøder anså infertilitet for en skam. Efter en dag, under en stor jødisk helligdag, gaverne fra den retfærdige Joachim, bragt til Gud i det Gamle Testamentes tempel i Jerusalem, blev afvist af den israelske skriver Ruben med den begrundelse, at Joachim ikke havde nogen afkom, trak den retfærdige Joachim sig tilbage i ørken.

Her fastede han i 40 dage og nætter og forblev i bøn. Den retskafne Anna bad på dette tidspunkt også til Gud og bad ham om at give hende et barn. Pludselig viste en Herrens engel sig for hende og sagde: "Vær ikke bange, Anna, for dit afkom er forudbestemt af Gud, og hvad der vil blive født af dig, vil blive æret gennem alle aldre, indtil deres ende."

På samme tid viste en Herrens engel sig for den hellige Joachim med ordene:
"Vid om din hustru, at hun vil undfange en datter, som vil blive i Guds tempel, og Helligånden vil hvile på hende, og hendes velsignelse vil være over alle hellige hustruer... og hun selv vil blive velsignet og blive den Moder af evig nåde."

Og den hellige Anna undfangede den niende dag i december, og den ottende september blev hendes datter født, den mest rene og velsignede jomfru Maria, vor frelses begyndelse og forbeder, ved hvis fødsel både himmel og jord glædede sig.

I anledning af hendes fødsel bragte Joachim store gaver, ofre og brændofre til Gud og modtog ypperstepræstens, præsternes, levitternes og hele folkets velsignelse for at være værdige til Guds velsignelse. Så sørgede han for et rigt måltid i sit hus, og alle priste Gud med glæde.

Den retskafne Joachim hvilede sig i en alder af 80, flere år efter den hellige Jomfru Marias indførelse i templet. Gud gav retfærdige Anna, i en alder af 70, lov til at tilbringe to år i Jerusalem-templet, hvor hun opdragede sin datter. Ifølge legenden hvilede den retfærdige Anna fredeligt i Herren i Jerusalem to år efter den retfærdige Joachims velsignede død.

Relikvier af den retskafne Anna hviler i Konstantinopel

Hellige retfærdige Anno, bed til Gud for os!

Siden oldtiden blev denne ferie især æret i Rusland af gravide kvinder.

Undfangelsesfesten har en separat historie i øst og vest. I Vesten har festen for Jomfru Marias undfangelse af Saint Anne gennemgået en stor udvikling. Ved at fejre denne højtid lægger Østen hovedsageligt opmærksomhed på det mirakuløse faktum om undfangelse fra gamle og infertile forældre, mens Vesten i denne højtid ikke fokuserede på selve undfangelsen, men snarere på tegnet af denne undfangelse.

Efterfølgende blev videnskaben om den ubesmittede undfangelse af Guds Moder født, som lærer, at den mest rene jomfru Maria var fri for arvesynden fra det første minut af hendes undfangelse. Videnskaben om Guds Moders ubesmittede undfangelse udviklede sig mest af alt under pave Pius IX (1846-1878), som med sin tyr af 8. december 1854 udråbte den ubesmittede undfangelse til et trosdogme.

De østlige ortodokse kirker accepterer ikke dogmet om den ubesmittede undfangelse.

Efter proklamationen af ​​dogmet om den ubesmittede undfangelse begyndte den ukrainske græsk-katolske kirke at kalde festen for undfangelsen af ​​Guds Moder af Sankt Anne for den hellige jomfru Marias ubesmittede undfangelse.

Lvov-synoden (1891) besluttede at fejre det som Guds Moders store fest.

Vladimir Nikolaevich Lossky skrev om betydningen af ​​denne ferie for den ortodokse kirke:
"Hele den bibelske historie er åbenbaret som menneskehedens forberedelse til inkarnationen, til den "tidernes fylde", hvor englen blev sendt for at hilse på Maria og fra hendes læber modtage menneskehedens samtykke til, at "Ordet bliver kød." Opfyldelsen af ​​Guds løfter sker dog ikke automatisk. Det Gamle Testamentes historie, historien om den retfærdige Annas undfangelse, viser os, hvordan mennesket i sin frihed, i sine virkelige livsforhold, i sorger og kampe, giver Gud de nødvendige betingelser for at gøre forløsning mulig. Ligesom Jomfru Maria blev en medarbejder med Gud i frelsens økonomi, således gjorde hendes forældre med deres ydmyghed og kærlighed til Gud det muligt for miraklet at gå i opfyldelse: ”Guds Moder og næringen af ​​vores livet bærer golde frugter."

Gudstjeneste
Denne morgen afholdes gudstjenester i kirker mere højtideligt end på almindelige dage, for den 22. december er dagen, "hvor den allerhelligste Theotokos blev undfanget."

Bønner
retskafne gudfædre Joachim og Anna

Første bøn

O hellige retfærdige kvinde, gudfædre Joachim og Anno! Bed til den barmhjertige Herre, at han må vende sin vrede fra os, retfærdigt drevet imod os af vore gerninger, og må, foragtende vore utallige synder, vende os, Guds tjener (navne), til omvendelsens vej, og må han etablere os på sine befalingers vej. Også, med dine bønner i verden, frels vort liv, og i alle gode ting, bed om god hast, alt hvad vi behøver fra Gud til liv og fromhed, fra alle ulykker og trængsler og pludselig død, gennem din forbøn, udfri os og beskytte os mod alle fjender, synlige og usynlige, og så i verden er dette midlertidige liv passeret. Lad os opnå evig hvile, hvor vi gennem din hellige bøn må være værdige til Kristi, vor Guds himmelske rige, ham, sammen med Faderen og Helligånden, tilkommer al ære, ære og tilbedelse i al evighed. Amen

Anden bøn

Åh, Kristi evigt herlige retfærdige kvinder, de hellige gudfædre Joachim og Anno, der står foran den store konges himmelske trone og har stor frimodighed mod ham, som fra din mest velsignede datter, Guds mest rene moder og den evige - Jomfru Maria, som fortjente at være inkarneret!
Vi, syndere og uværdige, tyer til jer, som en mægtig forbeder og en nidkær bønnebog for os. Bed om hans godhed, så han må vende sin vrede fra os, retfærdigt drevet imod os af vore gerninger, og må, foragtende vore utallige synder, vende os til omvendelsens vej, og må han etablere os på sine befalingers vej . Bevar også med dine bønner vort liv i verden og bed om al god hast, alt hvad vi behøver fra Gud til liv og fromhed, fra alle ulykker og trængsler og pludselige dødsfald gennem din forbønbefrier os og beskytter os mod alle fjender, synlige og usynlige, så vi kan leve et stille og stille liv i al fromhed og renhed, og efter at have passeret dette midlertidige liv i verden, vil vi opnå evig fred, hvor ved dit hellige bøn må vi være værdige til Kristi himmelske rige, vor Guds, Ham, sammen med Faderen og Helligånden, tilkommer al ære, ære og tilbedelse i al evighed. Amen

Bøn tre

En behagelig rod, der førte til, at den tidligere frugtbare og evigt blomstrende - den ærede Guds Moder, fra hende kom Livets Forfatter og Troens Ender, Jesus Kristus, en multi-strømmende kilde, fra intet andet, som en strøm af sødme og en flod af fred Velsignet i kvinder, der flyder en afgrund af velsignelser og et usigeligt hav af godhed og uendelig lyksalighed. Den forudbestemte livmoder er uforlignelig lysere end solens stråler, selv efter at have fået sit syn og prædiket profetiske trompeter. Kendt fra sin Frugt, Englenes Dronning og himlens højeste væsen, som Helligåndens udvalgte kar og nådens klareste beholder. Billedet af retfærdighed og ulastelig liv og visdom er en duftende og sødt duftende eng. Opfyldelse af de lovlige bud i hjertets ret og brændende ærbødighed og med al flid med sin velsignede mand og gudsbærer Joachim. Ved guddommelig vilje blev hun gravid i alderdommen og fødte den forudbestemte Guds Moder. Pramati af den albarmhjertige og generøse Gud, redelig forbøn og forbøn for dem, der kommer løbende til dig med tro, lidelsens trøst og fred til de sørgende, ved dit barnebarns nåde, der viser barnløse og golde hustruer at være nådige , accepter bøn fra os syndere og vend sorgen over barnløsheden hos dem, der beder til dig, til glæde.
Giv livmoderens frugt til dem, der kalder på dig, løs mørket af deres infertilitet og, som løsningen på infertilitet, skab velsignede hustruer, der behager dig og forherliger Gud-mennesket - dit barnebarn og Skaber og Herre.
Til hende, velsignede og nådige Anna, til alle, som den klareste måne, der sender det fredelige og stille lys af de gudgivne talenter i dig, som viste sig for Sarah den mest ærlige, Anna for Samuels mor den lyseste, Elizabeth mest herlige og alle de retfærdige hustruer, som loven forherliger, de ærligste og som om der er megen ære og nåde værdig, fyld hjerterne hos dem, som kommer løbende til dig med glæde og glæde, og skænk din nåde til din tjener, som modtager din øjeblikkelige hjælp, åbner hendes livmoder, så hun gennem din forbøn og forbøn kan forbedre undfangelsen af ​​et barn og forherlige Guds-menneskets alhellige Navn - Dit barnebarn og vor Frelser Jesus Kristus. Ham tilhører al ære, ære og tilbedelse sammen med hans begyndelsesløse Fader og hans alhellige, gode og livgivende Ånd, nu og altid og til evigheder. Amen

Glorifikation af undfangelsen af ​​den hellige jomfru Maria af Anna
Vi ærer Dig, Allerhelligste Jomfru, og ærer Dine hellige forældre og herliggør Din undfangelse med al herlighed.

Delvis materiale taget fra webstedet: http://www.you-woman.com/bio/virgin/virgin-zachatie-bogorodicy.htm

[slav. græsk ῾Η σύλληψις τῆς ῾Αγίας ῎Αννης; lat. Conceptio Sanctae Mariae], en helligdag, der fejres af den ortodokse kirke. Kirke den 9. december til minde om den mirakuløse undfangelse af det Allerhelligste. Jomfruen har ret. Anna.

Begivenhed

til hvis ære blev der oprettet en fest, først nævnt i det apokryfe protoevangelium af Jakob. Det fromme ægtepar Joachim og Anna fik ikke børn i lang tid, hvilket i den jødiske tradition blev betragtet som et tegn på synd eller Guds mishag over for ægtefællerne. Johannes, som Jerusalems ypperstepræst ikke fik lov til at bringe et offer til Gud, trak sig tilbage i ørkenen og efterlod Anna hjemme. På dette tidspunkt havde begge ægtefæller et syn af en engel, der meddelte, at Gud havde hørt deres bønner, og at de ville have et barn. Efter dette evangelium vendte Joachim glad tilbage, og Anna gik ud for at møde ham ved Jerusalems Gyldne Port. Efter 9 måneder blev deres datter født - Presv. Jomfruen (for mere information om arrangementet, se Art. Joachim og Anna).

Historien om ferien i Østen

Det tidligste bevis på etableringen af ​​helligdagen er kanonen af ​​St. Andreas af Kreta († 740) (PG. 97. Kol. 1305-1315; prædikenen for denne helligdag, indskrevet i nogle manuskripter med navnet Sankt Andreas (CPG, N 8224), tilhører ikke ham, men til George af Nicomedia - se: BHG, N 1148g) og prædiken om St. Johannes af Euboea († ca. 744) (Sermo in conceptionem Sanctae Deiparae // PG. 96. Kol. 1459-1499). Men som Johannes bemærker, var Z.A.B.-ferien endnu ikke kendt overalt på hans tid (Ibid. Kol. 1499). Datoen for helligdagen blev sandsynligvis beregnet ud fra datoen for festen for Fødselsdagen St. Guds Moder (8. sept.). I det 9. århundrede. antallet af vidnesbyrd om Z.A.B.s ferie stiger kraftigt. Især 4 prædikener (PG. 100. Kol. 1335-1402) og en række hymnografiske værker af George af Nicomedia går tilbage til denne tid (se f.eks.: Toscani, Cozza-Luzi. 1862). I 1166 blev kejser Manuel I Komnenos føjede ferien til listen over dem, hvor det er forbudt at arbejde (RegImp, N 1466).

Hymnografi

I perioden med Avignon-fangenskab fejrede paverne ofte messe i kirken af ​​Karmeliterordenen, som fejrede Z.A.B. Efter at have vendt tilbage til Rom, blev fejringen også introduceret der. Helligdagsgudstjenesten gentog stort set tjenesten for Jomfru Marias fødsel (8. sept.), herunder separate salmer og oplæsninger af apostlen, Ordsprogene 8.22-35 og evangeliet - Matthæus 1.1-16.

Den endelige anerkendelse af højtiden i katolicismen. Kirken blev fremmet af Baselrådets beslutning vedrørende doktrinen om den ubesmittede undfangelse (den blev vedtaget i 1438, det vil sige efter konciliets lukning af pave Eugene IV). I 1475 talte dominikaneren Vincenzo Baldelli imod doktrinen om den ubesmittede undfangelse. Som svar på sine afhandlinger godkendte pave Sixtus IV (tidligere en munk af franciskanerordenen), med tyren "Cum praecelsa" (1477), den tjeneste, som protonotaren Leonardo Nogaroli havde udarbejdet til denne ferie. I den nye gudstjeneste er læsningen af ​​Matt. 1. 1-16 blev erstattet af læsningen af ​​Lukas 11. 27-28, og til antifonerne og gradualerne blev der brugt tekster fra bogen. Sange af Salomon. Hvis gudstjenestens hovedtema tidligere var kontrasten mellem Eva og Jomfru Maria, blev der nu lagt vægt på at retfærdiggøre behovet for den ubesmittede undfangelse for frelsens økonomi.

I 1480 udgav Sixtus IV brevet "Libenter", hvori han godkendte en ny tjeneste udarbejdet af franciskaneren Bernardino di Busti. Denne tjeneste blev kendetegnet ved en overflod af symbolik og metaforer (Jomfruen blev kaldt et tempel, helligdom, palads, sol, stjerne, rose, lilje, vandkilde osv.). I 1482 og 1483 Der blev udstedt 2 dekreter "Grave nimis", der forbød at kalde Z.A.B.s ferie kættersk. Koncilet i Trent traf ikke en beslutning vedrørende doktrinen om den ubesmittede undfangelse og fastholdt Sixtus IV's beslutning i kraft. Samtidig blev status for Z.A.B.-ferien i de liturgiske bøger udgivet af pave Pius V sænket. Men i 1693 udvidede pave Innocentius XII fejringen af ​​Z.A.B. til hele den katolske kirke. Kirke, tilføjede fejringen af ​​oktaven (afskaffet af pave Pius V), og i 1708 lavede pave Clemens XI 8. dec. en ferie obligatorisk for alle. Ordet "Immaculata" (Immaculate) fik dog først lov til at blive tilføjet til helligdagens navn i 1806 af pave Pius VII. I starten nød franciskanerne privilegiet, men siden 1838 kunne det nye navn på helligdagen bruges i ethvert bispesæde efter anmodning fra den regerende biskop (i 1843 henvendte dominikanerne, de største modstandere af doktrinen om den ubesmittede undfangelse, en sådan anmodning til paven).

I 1854 formulerede pave Pius IX endelig dogmet om den ubesmittede undfangelse (den franske liturg abbed Prosper Gueranger deltog i udarbejdelsen af ​​tyren "Ineffabilis Deus"), i 1863 blev en ny gudstjeneste udarbejdet, baseret på gudstjenestens tekster Nogaroli. I det reformerede Missal fra 1970 blev der tilføjet nye læsninger til denne gudstjeneste (1 Mos. 3. 9-15. 20; Ef 1. 3-6. 11, 12; Luk. 1. 26-28) og et særligt forord til højtiden . I øjeblikket På dette tidspunkt har helligdagen status som "Fejring" (Sollemnitas).

Lit.: Toscani Th., Cozza-Luzi G., red. De Immaculata Deiparae Conceptione Hymnologia Graecorum. R., 1862; Debolsky G. S. Ortodokse tilbedelsesdage. Kirker. St. Petersborg, 190110. M., 1996. T. 1. P. 109-112; Biskop E. Om Oprindelsen af ​​Festen for den Hellige Jomfru Matys undfangelse // Idem. Liturgica Historica. Oxf., 1918. S. 238-259; Cecchin A. M. La concepzione della Vergine nella liturgia della Chiesa occidentale anteriore al sec. XIII // Marianum. R., 1943. Bd. 5. s. 58-114; Davis H. F. The Origin of the Devotion to Our Lady's Immaculate Conception // Dublin Rev. 1954. Vol. 228. S. 375-392; Van Dijk S. J. P. Oprindelsen af ​​den latinske fest for den hellige jomfru Marias undfangelse // Ibid. P. 251-267, 428-442; Gagov G. L "ambiente liturgico e culturale inglese a favore dell" Immacolata e Giovanni Duns Scotus // Jomfru Immaculata: Acta Congr. Mariologici-Mariani Romae anno MCMLIV celebrati. R., 195. R. Vol. 4. P. 74-89; Bouman C. A. The Immaculate Conception in the Liturgy // The Dogma of the Immaculate Conception: History and Significance. Notre Dame (Ind.), 1958. S. 113-159; Clayton M. The Kult af Jomfru Maria i det angelsaksiske England. Camb.; N. Y., 1990.

E. E. Makarov, A. A. Tkachenko