به پایان رساندن. اتصالات. تعمیر. نصب. انتخاب. دیافراگم
اما روزه زناشویی یک رسم رایج کلیسا است، قانونی که مانند سایر قوانین و سنت های کلیسا باید رعایت شود. قوانین عروسی (که اتفاقاً قانون هم نیستند) در مورد او به ما می گوید، زیرا این مقررات فقط یک هدف دارد - ازدواج با همسران در روزهایی که صمیمیت زناشویی مجاز است. زیرا هم در روزهای هفته روشن و هم در شب کریسمس می توان جشن ها را ترتیب داد و سرگرمی جشن گرفت. به هر حال، قوانین مربوط به عروسی بسیار دقیق رعایت می شود. اگر یک کشیش، برای مثال، در طول روزه بزرگ، با زوج ها ازدواج کند، بلافاصله مجازات شدیدی از سوی اسقف حاکم به دنبال خواهد داشت. به چنین کشیشی ابتدا اخطار شدید داده می شود و سپس در صورت ادامه روزه، کلاً ممنوع الخروج می شود.
روزه گرفتن در روابط صمیمانه برای همسران باید با رضایت طرفین باشد. همانطور که پولس رسول به ما می گوید، هیچ خشونتی علیه اراده دیگری وجود ندارد. هم در زمان رسولان و هم در زمان ما، این امر به همان اندازه مرتبط است، زیرا هم در آن زمان و هم اکنون ازدواج های زیادی وجود دارد که در آن یکی از همسران به مسیحیت گرویده است، زندگی و سنت های کلیسا را زندگی می کند، در حالی که دیگری هنوز نمی کند. و برای حفظ آرامش و محبت، تسلیم در برابر ضعف دیگری توصیه شده است. کشیش هنگام پذیرش اعتراف باید نسبت به این امر دلسوز باشد. در اینجا دلیل دیگری وجود دارد که چرا قوانین و مجازات های سختگیرانه ای در این امتیاز وجود ندارد. از این گذشته، وسوسه بزرگی در میان برخی از اعتراف کنندگان بیش از حد خشن وجود خواهد داشت که در اینجا سختگیری بیش از حد نشان دهند.
اما هیچ کس روزه زناشویی را لغو نکرد و زن کلیسا نیازی به آرامش و شادی پنهانی ندارد که شوهر هنوز ضعیفش نمی تواند بار روزه را تحمل کند. پس از تسلیم شدن به او برای آرامش در خانواده، باید دعای خود را برای او تقویت کند و از چیز دیگری پرهیز کند، بیشتر مراقب خود باشد. او باید امیدوار باشد که روزی شوهرش بتواند با او روزه کامل بگیرد.
البته هیچ کس را نمی توان مجبور به روزه گرفتن کرد. اما افرادی که خود منکر روزه (از جمله روزه زناشویی) می شوند، به طرز عجیبی، خود را از خیلی محروم می کنند. آنها روزه را محدودیت ها و بند های مستمری برای آزادی خود می بینند و گمان نمی کنند که روزه وسیله ای عالی برای بهبود است، از جمله در زندگی خانوادگی. کلیسا بسیار عاقلانه روزهای روزه زناشویی را تعیین کرد. بله، گاهی تحمل بارهای ملایم، مخصوصاً برای جوانان، آسان نیست، اما همسرانی که اهل کلیسا نیستند و روزه نمی گیرند، مشکل دیگری بسیار بزرگتر در حوزه صمیمی دارند - سیری، سرد شدن در روابط بدنی. کشیشان این مشکل را در اعتراف می شنوند. برخی از جوانان در اعترافات می گویند که با همسرشان چه افراط و تفریط هایی انجام می دهند تا به نوعی زندگی صمیمی خود را متنوع کنند. آنها به طور طبیعی افطار می کنند. به این گونه همسران توصیه می کنم که روزه ها را به شدت بجا آورند و در این صورت روابط بدنی آنها تندی و جذابیت خود را از دست ندهد.
و چقدر زنا به دلیل سردی زندگی زناشویی اتفاق می افتد! این به ویژه برای مردان صادق است. حتی اگر زن ظاهر بسیار درخشان و دیدنی داشته باشد، پس از مدتی شوهری که به پرهیز عادت ندارد، از او سیر شود، زندگی صمیمی پوچ می شود و در اینجا می توان انواع انحرافات را در روابط زناشویی آغاز کرد و سپس می تواند به خیانت برسد.
یک فرد سیر شده همیشه چیزی جدید و داغ می خواهد. در روم باستان، همجنس‌بازی، پدوفیلی و سایر انحرافات دقیقاً به این دلیل تبدیل شد که مردم کاملاً خسته شده بودند و دیگر نمی‌دانستند چه آرزوی دیگری داشته باشند. بنابراین در زندگی صمیمی، کمیت به هیچ وجه به کیفیت تبدیل نمی شود، بلکه برعکس. دیل کارنگی یک کتاب کمتر شناخته شده درباره خانواده و ازدواج دارد که پس از مرگش منتشر شد. بنابراین، او در آن می نویسد که برای تازه نگه داشتن رابطه، همسران باید کمتر از آنچه می خواهند رابطه جنسی داشته باشند.
هر همسری به نحوی روابط بدنی خود را تنظیم می کند، پس چرا از روزهایی که کلیسا به طور خاص برای پرهیز از خود تعیین کرده است، برای این کار استفاده نکنیم؟ به هر حال، هم کشیش ها و هم روانشناسان می دانند که افراد پرهیز ارتدوکس نسبت به افراد غیر کلیسا مشکلات صمیمی و اختلالات جنسی بسیار کمتری دارند.
البته روابط بدنی بین همسران جزء بسیار مهم پیوند خانوادگی است. او بیانگر عشق آنها به یکدیگر است. جای تعجب نیست که کودک را "ثمره عشق" می نامند. پیر پائیسیوس آتوسی می گوید: «مرد برای زن جذابیت طبیعی دارد و زن نسبت به مرد. اگر این ولع نبود، هیچ کس جرات تشکیل خانواده را نداشت. مردم به مشکلاتی که بعداً در خانواده در انتظارشان است و با تربیت فرزندان و سایر امور خانوادگی مرتبط است فکر می‌کنند و به همین دلیل جرأت ازدواج ندارند.» اگر برای مدت طولانی بین زن و شوهر رابطه بدنی وجود نداشته باشد (البته نه به دلیل یک شاهکار خاص)، این یک علامت بسیار نگران کننده است که نشان می دهد رابطه آنها در بحران است. به هر حال، روابط بدنی تنها بخش قابل مشاهده صمیمیت است.
همه چیز با درک معنوی، توجه همسران به یکدیگر شروع می شود. و با تمام اهمیتی که دارد، روابط صمیمانه به دور از نقش اصلی در ازدواج بازی می کند. روزه نه تنها برای حفظ شادابی روابط بدنی (همسران پس از پرهیز، همیشه برای یکدیگر خوشایند و مطلوب خواهند بود) بسیار مفید است، بلکه به تقویت صمیمیت روحی و روانی نیز کمک می کند. رابطه زن و شوهر، وقتی ارتباط بدنی با هم ندارند، به سطح دیگری تبدیل می شود. آنها شروع به نشان دادن احساسات خود به روشی متفاوت می کنند، این در توجه، درک، ارتباط بیان می شود. روزه بررسی چیزی است که واقعاً ما را مقید می کند: صمیمیت روحی، ذهنی، یا فقط جسمی. آیا توانسته‌ایم چیزی بسازیم، یک جسم و یک روح شویم، یا فقط با جاذبه‌های نفسانی به هم متصل شده‌ایم. در طول دوره روزه داری، ما شروع می کنیم به دیدن جفت روح خود در نوری متفاوت، از سوی دیگر، انسانی و دوستانه، بدون ترکیبی از شور و شوق نفسانی.
نکته مهم دیگر: روزه باعث تقویت اراده می شود و اعتدال و پرهیز را می آموزد. در واقع، در زندگی یک همسر همیشه لحظه ای فرا می رسد که ارتباط بدنی متوقف می شود. مثلاً به دلیل بیماری، بارداری و غیره. اگر همسران عادت به پرهیز نداشته باشند، تحمل این همه برایشان بسیار سخت می شود. بنابراین، زمان روزه و پرهیز فرصت بسیار مناسبی برای همسران است تا عشق و صمیمیت نه نفسانی، بلکه واقعی معنوی را در خود پرورش دهند. «عشق نفسانی افراد دنیوی را از نظر ظاهری متحد می کند، فقط تا زمانی که دارای صفات دنیوی [لازم برای چنین عشقی» باشند. وقتی این صفات دنیوی از بین رفت، محبت نفسانی مردم را از هم جدا می کند و به سوی نابودی می لغزند. اما وقتی بین همسران عشق واقعی گرانبها وجود داشته باشد، اگر یکی از آنها ویژگی های دنیایی خود را از دست بدهد، نه تنها آنها را از هم جدا نمی کند، بلکه آنها را قوی تر به هم پیوند می دهد. اگر فقط عشق جسمانی وجود داشته باشد، پس زن که به عنوان مثال یاد گرفته است که شریک زندگی اش به زن دیگری نگاه کرده است، اسید سولفوریک را در چشمان او می پاشد و او را از بینایی محروم می کند. و اگر او را با عشق خالص دوست داشته باشد، درد شدیدتری را برای او تجربه می کند و با ظرافت، با دقت سعی می کند دوباره او را به راه راست بازگرداند.
روزه یک تمرین قدرت اراده عالی است. در زندگی خانوادگی بسیار مهم است که خود را به نظم و انضباط عادت دهید، یاد بگیرید که غرایز خود را کنترل کنید. بالاخره وقتی انسان نمی داند چگونه این کار را انجام دهد، چگونه می تواند در دنیای پر از وسوسه ما از یک نگاه غیرمستقیم و معاشقه و سپس خیانت خودداری کند؟
چند سوال در مورد روزه زناشویی از یک روانشناس خانواده پرسیدم ایرینا آناتولیونا راخیمووا... ایرینا آناتولیونا رئیس مرکز خانواده ارتدکس است و بیش از 20 سال است که در زمینه روانشناسی خانواده کار می کند.
- ایرینا آناتولیونا، به من بگویید، آیا از نظر روانشناسی خانواده برای همسران مفید است که به طور موقت در طول روزه داری از ارتباطات بدنی خودداری کنند؟
- من دوره های روزه داری را که کلیسا تعیین می کند، زمانی که روابط زناشویی بدنی خاتمه می یابد، یک قانون بسیار معقول و ضروری می دانم. در زندگی، از جمله زندگی خانوادگی، زندگی زناشویی، قوانین واکه و ناگفته وجود دارد. در زندگی خانوادگی زمانی اتفاق می افتد که همسران مجبور می شوند از تماس بدنی خودداری کنند.
افرادی که قبل از ازدواج با یکدیگر زندگی می کنند اغلب برای مشاوره به من مراجعه می کنند تا همانطور که به نظر می رسد بررسی کنند که آیا برای یکدیگر مناسب هستند یا خیر. من به آنها توضیح می دهم که چرا باید قبل از ازدواج پرهیز کرد: یاد بگیرند که در ازدواج پرهیز کنند. دوران قبل از ازدواج، آمادگی برای ازدواج، زمان تحصیل است. و در یک زندگی زناشویی، بسیار مهم است که بتوانید گوشت را مهار کنید، احساسات خود را آموزش دهید، اراده کنید، و به خودتان اجازه ندهید همه چیز را انجام دهید. وفادار ماندن برای آدم بداخلاقی که عادت به پرهیز ندارد بسیار مشکل است.
- بله، اگر افراد قبل از ازدواج زندگی می کنند و روابط صمیمی دارند، توصیه می کنم احساسات خود را به این طریق بررسی کنید: برای مدتی (مثلاً دو ماه) روابط بدنی را متوقف کنید. و اگر آنها با این موافق باشند ، به عنوان یک قاعده ، دو گزینه وجود دارد: یا اگر فقط با اشتیاق مقید بودند از هم جدا شوند ، یا ازدواج کنند ، که من در عمل داشتم. پرهیز به آنها این امکان را می دهد که به گونه ای جدید به یکدیگر نگاه کنند، بدون آمیختگی اشتیاق و بازی هورمون ها عاشق شوند.
- چه کسانی در زندگی صمیمی خود مشکلات بیشتری دارند: مسیحیان ارتدکس یا غیر کلیساهایی که روزه نمی گیرند؟
- موضوع تازگی در روابط در زندگی خانوادگی بسیار مرتبط است. روزه بسیار نمادین در بهار به پایان می رسد، زمانی که طبیعت شکوفا می شود، زمانی که همسران دوباره وارد روابط بدنی می شوند. و پس از مدتی روزه داری، شادی برایشان گشوده می شود و بعد از زمستان احساسشان تجدید می شود. این کمک می کند تا رابطه را تازه و عاشقانه نگه دارید. و برای افراد ارتدکس حفظ این امر بسیار ساده تر است: آنها روزه دارند.
یک تصور غلط بسیار بزرگ وجود دارد که پرهیز از مضر است. اعتقاد بر این است که همه (از جمله خارج از ازدواج) باید یک زندگی جنسی منظم داشته باشند، نیازهای خود را برآورده کنند: آنها می گویند بدون این، بیماری ها، روان رنجورها و اختلالات روانی وجود خواهد داشت. این یک تله بزرگ است. تمام عصبیت ها و ناامیدی ها در سر، در خلق و خوی یک فرد، در چیزی است که از خود الهام گرفته است. من معتقدم که حقیقت بزرگی در نظریه تصعید وجود دارد. اگر فردی به موضوع کارکردهای بدن نبندد و با خویشتنداری زندگی کند، می تواند از انرژی مصرف نشده خود برای تحقق بخشیدن به خلاقیت، کار، فعالیت علمی و سایر زمینه ها استفاده کند.
من معتقدم که یک مسیحی، چه در زندگی خانوادگی و چه در هر زندگی دیگری، همیشه جنگجوی مسیح است، عادت دارد روی خودش کار کند، مردی با اراده قوی. و در این امر روزه و پرهیز به ما کمک زیادی می کند. اما اگر به خودمان ضعف بدهیم ایمان ما کمیاب خواهد شد، به این فکر خواهیم کرد که چگونه زندگی مسیحی خود را آسانتر کنیم.
مسیحیان ارتدکس قرون گذشته حتی نمی توانستند تصور کنند که در طول روزه می توان به لذت های زناشویی جسمانی پرداخت. این ایده تنها در زمان ما می تواند مطرح شود، زمانی که مردم از سنت ها و سنت های کلیسا بریده شده اند.
در پایان، من می خواهم در مورد خطری که در کمین مسیحیان ارتدوکس مدرن است بگویم. زمانی که کلیسا در زمان شوروی تحت آزار و اذیت قرار گرفت، شخص ارتدوکس، خواه ناخواه، در مخالفت با جهان خارج بود. او به خوبی درک می کرد که در هیچ موردی غیرممکن است که مانند غیر مسیحیان زندگی کند، نه ارتدکس.
نجات دهنده گفت: "کسی که با من نیست بر ضد من است (لوقا 11:23). الان خیلی وسوسه انگیزه که مثل بقیه باشی. در واقع، امروزه بسیاری خود را مؤمن و ارتدکس می نامند، که مانع از سقط جنین، خیانت به همسر و زندگی مشترک خارج از ازدواج نمی شود.
با اندوه متذکر می شوم که بسیاری از کسانی که در دوران پس از پرسترویکا به کلیسا آمدند و مسیحیان ارتدوکس غیور بودند، بسیار با روح زمانه آغشته بودند. به عنوان مثال، چندی پیش با یکی از آشنایانم (او مرتباً به کلیسا می رود و عشای ربانی می شود) در مورد زندگی خانوادگی صحبت کردم. و این مرد کاملاً جدی استدلال کرد که این کاملاً طبیعی است که زن و مرد قبل از ازدواج با هم زندگی کنند، زیرا از این طریق می توانند یکدیگر را بهتر بشناسند! زنای محصنه و طلاق حتی در خانواده های ارتدوکس بیشتر شده است. این همه بسیار غم انگیز است. پس از آن، ما چه ارتدوکسی هستیم، اگر روح این عصر شریر را افراط کنیم، به آن مبتلا شویم، همانطور که در آهنگ معروف آمده است: "ما در زیر دنیای متغیر غار می کنیم"؟ برعکس، ما باید مردم را رهبری کنیم، حقیقت را با زندگی خود موعظه کنیم، نشان دهیم که خانواده های ارتدکس به واسطه سنت هایشان که از پدران مقدس و اجدادمان به ما وصیت شده است، قوی هستند. آن وقت دنیا «زیر ما خم می شود».
هگومن پیتر (مشچرینوف) نوشت: "و در نهایت، لازم است به موضوع ظریف روابط زناشویی دست بزنیم. در اینجا نظر یک کشیش است: "زن و شوهر شخصیت های آزاد هستند که با اتحاد عشق متحد شده اند و هیچ کس حق ندارد در اتاق خواب زناشویی با آنها مشورت کند. اینجانب هرگونه تنظیم و طرحواره سازی (بر دیوار) روابط زناشویی را مضر می دانم و از جهت معنوی نیز مضر می دانم مگر پرهیز در شب قبل از عشاء و زهد روزه بزرگ (با صلابت و رضایت طرفین). من بحث در مورد روابط زناشویی با اقرار کنندگان (به ویژه رهبانان) را کاملاً اشتباه می دانم ، زیرا وجود یک واسطه بین زن و شوهر در این موضوع به سادگی غیرقابل قبول است و هرگز منجر به خیر نمی شود.
خدا هیچ چیز کوچکی ندارد. به عنوان یک قاعده، شیطان اغلب در پشت چیزهایی پنهان می شود که شخص آن را بی اهمیت، ثانویه می داند... بنابراین، کسانی که می خواهند از نظر روحی پیشرفت کنند، باید بدون استثنا در همه زمینه های زندگی خود به کمک خداوند، اوضاع را مرتب کنند. در برقراری ارتباط با اعضای خانواده آشنا، متوجه شدم: متأسفانه، بسیاری از افراد در روابط صمیمی، از نقطه نظر معنوی، "بی ارزش" رفتار می کنند یا به زبان ساده، بدون اینکه متوجه شوند گناه می کنند. و این ناآگاهی برای سلامت روح خطرناک است. علاوه بر این، مؤمنان مدرن اغلب چنین اعمال جنسی دارند که برخی از مردان سکولار زنان ممکن است به دلیل مهارت خود موهایشان را سیخ کنند. آموزش های جنسی - سمینارها. با تمام حالت او، لحن، می توان احساس کرد: "خب، به چه چیزی فکر می کنی، از من الگوبرداری کن، هر چه بیشتر، زوج های متاهل دعوت می شوند ... مطالعه، مطالعه و مطالعه دوباره! ..".
بنابراین، ما از معلم مدرسه علمیه کالوگا، کاندیدای الهیات، فارغ التحصیل آکادمی الهیات مسکو، کشیش اعظم دیمیتری مویسیف، سؤالاتی را پرسیدیم که چه چیزی و چگونه یاد بگیریم، در غیر این صورت "تدریس نور است و بی سوادها تاریکی است". .
آیا روابط صمیمانه در ازدواج برای یک مسیحی مهم است یا خیر؟
- روابط صمیمانه یکی از جنبه های زندگی زناشویی است. ما می دانیم که خداوند ازدواج را بین یک مرد و یک زن برقرار کرد تا بر شکاف بین مردم غلبه کند، به طوری که همسران از طریق کار بر روی خود بیاموزند تا به وحدت در تصویر تثلیث مقدس برسند، همانطور که سنت مقدس قدیس قدیس را انجام می دهد. جان کریستوم. و در واقع، همه چیزهایی که زندگی خانوادگی را همراهی می کند: روابط صمیمی، تربیت مشترک فرزندان، خانواده، فقط ارتباط با یکدیگر و غیره. - همه اینها وسایلی است که به یک زوج متاهل کمک می کند تا حدی از وحدت موجود برای کشور خود را بدست آورند. در نتیجه، روابط صمیمانه یکی از مهم ترین مکان ها در زندگی زناشویی را به خود اختصاص می دهد. این مرکز با هم بودن نیست، اما در عین حال، چیزی نیست که مورد نیاز باشد.
در چه روزهایی صمیمیت مسیحیان ارتدکس ممنوع است؟
- پولس رسول گفت: "از یکدیگر دور نشوید، مگر اینکه فقط با توافق ورزش در روزه و نماز." مرسوم است که مسیحیان ارتدوکس در روزهای روزه داری و همچنین در تعطیلات مسیحی که روزهای دعای شدید است، از صمیمیت زناشویی خودداری کنند. اگر کسی علاقه مند است، تقویم ارتدکس را بردارید و روزهایی را پیدا کنید که در آن ازدواج انجام نشده است. به عنوان یک قاعده، در همان زمان ها، به مسیحیان ارتدکس توصیه می شود که از روابط زناشویی خودداری کنند.
- و پرهیز در روز چهارشنبه، جمعه، یکشنبه چطور؟
- بله، در آستانه چهارشنبه، جمعه، یکشنبه یا تعطیلات بزرگ و تا غروب این روز لازم است خودداری کنید. یعنی از یکشنبه عصر تا دوشنبه - لطفا. به هر حال، اگر روز یکشنبه با چند زوج ازدواج کنیم، به این معنی است که عصر تازه ازدواج کرده اند.
آیا ارتدوکس ها فقط برای داشتن فرزند یا برای رضایت وارد صمیمیت زناشویی می شوند؟
- مسیحیان ارتدکس برای عشق وارد صمیمیت زناشویی می شوند. به منظور استفاده مجدد از این رابطه، برای تقویت وحدت بین زن و شوهر. زیرا فرزندآوری تنها یکی از ابزارهای ازدواج است، اما هدف نهایی آن نیست. اگر در عهد عتیق هدف اصلی از ازدواج تولید مثل بود، در عهد جدید اولویت خانواده به تشبیه تثلیث مقدس تبدیل می شود. تصادفی نیست، طبق گفته St. جان کریزوستوم، خانواده یک کلیسای کوچک نامیده می شود. همانطور که کلیسا با داشتن مسیح به عنوان رئیس، همه اعضای خود را در یک بدن متحد می کند، خانواده مسیحی نیز که مسیح را به عنوان رئیس خود دارد، باید به اتحاد بین زن و شوهر کمک کند. و اگر خداوند به هیچ زوجی فرزند ندهد، دلیل بر ترک روابط زناشویی نیست. اگر چه اگر زوجین به حد معینی از بلوغ معنوی رسیده باشند، به عنوان تمرین پرهیز می توانند از یکدیگر فاصله بگیرند، اما فقط با رضایت طرفین و با برکت اعتراف کننده، یعنی کشیشی که این افراد را می شناسد. خوب. زیرا این غیر معقول است که به تنهایی و بدون آگاهی از وضعیت روحی خود چنین شاهکاری را انجام دهید.
من یک بار در یک کتاب ارتدکس خواندم که یکی از اعتراف کنندگان نزد فرزندان روحانی خود آمد و گفت: "اراده خداوند برای شماست که فرزندان زیادی داشته باشید." آیا اعتراف کننده می تواند این را بگوید، آیا واقعاً خواست خدا بوده است؟
- اگر اعتراف کننده به بی عاطفه مطلق رسیده باشد و روح افراد دیگری مانند آنتونی کبیر، ماکاریوس کبیر، سرگیوس رادونژ را ببیند، پس فکر می کنم قانون برای چنین شخصی نوشته نشده است. و برای یک اعتراف کننده عادی قطعنامه ای از شورای مقدس وجود دارد که دخالت در زندگی خصوصی را ممنوع می کند. یعنی کشیش ها می توانند نصیحت کنند، اما حق ندارند مردم را مجبور به انجام اراده خود کنند. این به شدت ممنوع است، اولا، St. پدران ثانیاً با مصوبه ویژه شورای مقدس در 28 دسامبر 1998 که بار دیگر جایگاه، حقوق و تکالیف اقرارگران را یادآوری کرد. در نتیجه، کشیش ممکن است توصیه کند، اما توصیه او الزام آور نخواهد بود. علاوه بر این، شما نمی توانید مردم را مجبور کنید که چنین یوغ سنگینی را به دوش بکشند.
آیا این بدان معناست که کلیسا از زوج های متاهل نمی خواهد که لزوماً فرزندان زیادی داشته باشند؟
- کلیسا زوج های متاهل را تشویق می کند که خداگونه باشند. و داشتن فرزندان زیاد یا داشتن فرزندان کم - این از قبل به خدا بستگی دارد. چه کسی می تواند چه چیزی را در خود جای دهد - بله. اگر خانواده ای بتواند بچه های زیادی تربیت کند، خدا را شکر می کنم، اما برای برخی افراد این می تواند یک صلیب قاطع باشد. به همین دلیل است که در مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه، آنها با ظرافت به این موضوع برخورد می کنند. صحبت از یک طرف، در مورد ایده آل، یعنی. به طوری که همسران کاملاً بر اراده خداوند تکیه می کنند: به همان اندازه که خداوند فرزندان می دهد، به همان اندازه داده می شود. از سوی دیگر، احتیاط وجود دارد: کسانی که به چنین مرتبه معنوی نرسیده اند، باید با روحیه محبت و خیرخواهی، در مورد مسائل زندگی خود با اقرار کننده مشورت کنند.
آیا در روابط صمیمانه بین مسیحیان ارتدوکس مرزهای مجاز وجود دارد؟
- این مرزها را عقل سلیم دیکته می کند. انحرافات به طور طبیعی محکوم هستند. در اینجا، فکر می‌کنم، این سؤال به این سؤال نزدیک می‌شود: «آیا برای مؤمن مطالعه انواع فنون، فنون و سایر دانش‌های جنسی (مثلاً کاما سوترا) برای حفظ ازدواج مفید است؟
واقعیت این است که اساس صمیمیت زناشویی باید محبت زن و شوهر باشد. اگر وجود نداشته باشد، هیچ تکنیکی در این امر کمک نخواهد کرد. و اگر عشق وجود داشته باشد، در اینجا هیچ ترفندی لازم نیست. بنابراین، برای یک فرد ارتدکس که همه این تکنیک ها را مطالعه کند، فکر می کنم منطقی نیست. زیرا همسران بیشترین لذت را از ارتباط متقابل دریافت می کنند به شرطی که یکدیگر را دوست داشته باشند. و نه به شرطی که برخی از شیوه ها وجود داشته باشد. در نهایت، هر تکنیکی خسته کننده است، هر لذتی که با ارتباط شخصی همراه نباشد خسته کننده می شود و بنابراین نیاز به شدت بیشتر و بیشتر احساسات دارد. و این اشتیاق بی پایان است. این بدان معنی است که شما باید تلاش کنید نه برای بهبود برخی تکنیک ها، بلکه برای بهبود عشق خود تلاش کنید.
در یهودیت، صمیمیت با همسر تنها یک هفته پس از روزهای بحرانی او می تواند وارد شود. آیا چیزی مشابه در ارتدکس وجود دارد؟ آیا در این ایام برای شوهر جایز است که زن خود را «لمس» کند؟
- در ارتدکس، صمیمیت زناشویی در خود روزهای بحرانی مجاز نیست.
پس گناهه؟
- البته. در مورد یک لمس ساده، در عهد عتیق - بله، شخصی که چنین زنی را لمس می کرد نجس تلقی می شد و باید تحت یک روش تطهیر قرار می گرفت. در عهد جدید چنین چیزی وجود ندارد. کسی که این روزها به زنی دست بزند نجس نیست. تصور کنید چه اتفاقی می‌افتد اگر شخصی که در وسایل حمل‌ونقل عمومی، در اتوبوسی مملو از مردم سفر می‌کرد، شروع به تشخیص اینکه کدام یک از زنان را لمس کند و کدام را نه. این چیست، "اگر کسی نجس است، دستت را بلند کن! .." - یا چیست؟
آیا اگر شوهر در موقعیتی باشد و از نظر پزشکی محدودیتی نداشته باشد، امکان دارد با همسرش رابطه صمیمی برقرار کند؟
- ارتدکس از چنین روابطی استقبال نمی کند به این دلیل ساده که یک زن با قرار گرفتن در موقعیت باید خود را وقف مراقبت از کودک متولد نشده کند. و در این مورد، شما نیاز به یک دوره محدود خاص، یعنی 9 ماه دارید، تا سعی کنید خود را وقف تمرینات زهد معنوی کنید. حداقل در حوزه صمیمی پرهیز کنید. به منظور اختصاص این زمان به نماز، بهبود معنوی. از این گذشته، دوران بارداری برای شکل گیری شخصیت کودک و رشد روحی او بسیار مهم است. تصادفی نیست که رومیان باستان به دلیل بت پرست بودن زنان باردار را از خواندن کتاب هایی که از نظر اخلاقی مفید نبود و شرکت در سرگرمی ها منع می کردند. آنها به خوبی فهمیدند: آرایش ذهنی یک زن لزوماً در وضعیت کودکی که در رحم او است منعکس می شود. و اغلب، برای مثال، تعجب می‌کنیم که کودکی که از مادری با اخلاقی‌ترین رفتار به دنیا می‌آید (و او را در بیمارستان رها می‌کند)، که بعداً در خانواده‌ای عادی قرار می‌گیرد، با این وجود ویژگی‌های شخصیتی مادر بیولوژیکی خود را به ارث می‌برد. با گذشت زمان تبدیل به همان بداخلاق، مست و غیره می شود. به نظر می رسید هیچ تأثیر قابل مشاهده ای وجود ندارد. اما فراموش نکنید: او 9 ماه را در شکم چنین زنی گذراند. و در تمام این مدت او وضعیت شخصیت او را درک کرد که تأثیری بر کودک گذاشت. این بدان معناست که زنی که در موقعیتی قرار دارد، به خاطر سلامتی جسمی و روحی نوزاد، باید به هر نحو ممکن از آنچه در مواقع عادی قابل قبول است مراقبت کند.
من یک دوست دارم، او خانواده بزرگی دارد. برای او به عنوان یک مرد بسیار سخت بود که به مدت 9 ماه خودداری کند. از این گذشته ، شاید حتی نوازش همسر خود برای یک زن باردار مفید نباشد ، زیرا این هنوز در جنین منعکس می شود. مرد چه کار باید بکند؟
- اینجا من در مورد ایده آل صحبت می کنم. و هر که نقصی داشته باشد اعتراف کننده ای است. زن باردار دلیلی برای داشتن معشوقه نیست.
در صورت امکان دوباره به مسئله انحرافات برگردیم. مرزی که مؤمن نمی تواند از آن عبور کند کجاست؟ به عنوان مثال، من خوانده ام که از نظر معنوی، رابطه جنسی دهانی به طور کلی دلسرد می شود، درست است؟
- او و همچنین رابطه لواط با همسرش محکوم است. صنایع دستی نیز محکوم است. و آنچه در حدود طبیعی است ممکن است.
این روزها نوازش در بین جوانان رواج پیدا کرده است، یعنی خودارضایی که شما گفتید گناه است؟
- البته گناه است.
و حتی بین زن و شوهر؟
- خب بله. در واقع، در این مورد، ما در مورد انحراف صحبت می کنیم.
آیا زن و شوهر در حال روزه می توانند نوازش کنند؟
- آیا می توان در حال ناشتا سوسیس بو کرد؟ سوال هم به همین ترتیب است.
آیا ماساژ اروتیک برای روح ارتدکس مضر است؟
- فکر می کنم اگر به سونا بیایم و یک دوجین دختر به من ماساژ اروتیک بدهند ، زندگی معنوی من در این مورد بسیار بسیار دور پرتاب می شود.
و اگر از نظر پزشکی، پزشک تجویز کرده است؟
- من می توانم آن را همانطور که دوست دارید توضیح دهم. اما آنچه با زن و شوهر حلال است با غریبه ها جایز نیست.
چقدر همسران می توانند صمیمیت داشته باشند تا این مراقبت از نفس به شهوت تبدیل نشود؟
- من فکر می کنم که هر زوج متاهلی برای خود یک معیار معقول را تعیین می کند، زیرا در اینجا شما نمی توانید دستورالعمل ها، دستورالعمل های ارزشمندی ارائه دهید. به همین ترتیب، ما توصیف نمی کنیم که یک فرد ارتدکس چقدر می تواند در هر گرم غذا بخورد، در لیتر در روز غذا و نوشیدنی بنوشد، تا مراقبت از گوشت به شکم پرستی تبدیل نشود.
من یکی دو نفر مؤمن را می شناسم. آنها چنین شرایطی دارند که وقتی بعد از یک جدایی طولانی ملاقات می کنند، می توانند این کار را چندین بار در روز انجام دهند. آیا این از نظر معنوی طبیعی است؟ شما چطور فکر می کنید؟
- برای آنها شاید طبیعی باشد. من این افراد را نمی شناسم هیچ هنجار سختگیرانه ای وجود ندارد. خود شخص باید بفهمد که در چه مکانی برای او چیست.
آیا مسئله ناسازگاری جنسی برای ازدواج مسیحی مهم است؟
- فکر می کنم مشکل ناسازگاری روانی همچنان مهم است. هر ناسازگاری دیگری دقیقاً به همین دلیل متولد می شود. روشن است که زن و شوهر تنها در صورتی می توانند به نوعی وحدت دست یابند که شبیه یکدیگر باشند. در ابتدا افراد مختلفی وارد ازدواج می شوند. در اینجا نه شوهر باید شبیه زن شود و نه زن به شوهر. و زن و شوهر هر دو باید سعی کنند شبیه مسیح شوند. فقط در این صورت ناسازگاری، چه جنسی و چه هر نوع دیگر، برطرف می شود. با این حال، تمام این مشکلات، سوالاتی از این دست در آگاهی سکولار و سکولار شده که حتی جنبه معنوی زندگی را در نظر نمی گیرد، به وجود می آید. یعنی هیچ تلاشی برای حل مشکلات خانوادگی با پیروی از مسیح، از طریق کار بر روی خود و اصلاح زندگی خود در روح انجیل صورت نمی گیرد. در روانشناسی سکولار چنین گزینه ای وجود ندارد. اینجاست که تمام تلاش های دیگر برای حل این مشکل مطرح می شود.
این بدان معناست که تز یک زن مسیحی ارتدوکس: "بین زن و شوهر باید آزادی در رابطه جنسی باشد" درست نیست؟
- آزادی و بی قانونی دو چیز متفاوت هستند. آزادی مستلزم انتخاب و بر این اساس، محدودیت داوطلبانه برای حفظ آن است. به عنوان مثال، برای ادامه آزادی، باید خود را به قانون جزا محدود کنید تا به زندان نروید، اگرچه در تئوری من آزاد هستم که قانون را زیر پا بگذارم. در اینجا نیز وجود دارد: اولویت دادن به لذت بردن از فرآیند غیرمنطقی است. دیر یا زود، انسان از همه چیز ممکن به این معنا خسته می شود. و پس از آن چه؟..
آیا برهنگی در اتاقی که شمایل وجود دارد جایز است؟
- در این رابطه، حکایت خوبی در میان راهبان کاتولیک وجود دارد، زمانی که یکی از پاپ غمگین بیرون می آید و دیگری - شاد. یکی از دیگری می پرسد: چرا اینقدر غمگینی؟ - "خب، من به نزد پاپ رفتم و پرسیدم: آیا می توانید هنگام دعا سیگار بکشید؟ او پاسخ داد: نه، نمی توانی. - "چرا اینقدر بامزه ای؟" - و پرسيدم: آيا هنگام سيگار مي توان نماز خواند؟ گفت: تو می توانی.
من افرادی را می شناسم که جدا زندگی می کنند. آنها نمادهایی در آپارتمان خود دارند. وقتی زن و شوهر تنها هستند، به طور طبیعی برهنه می شوند و نمادهایی در اتاق وجود دارد. آیا این کار گناه نیست؟
- هیچ اشتباهی در آن مورد وجود ندارد. اما لازم نیست به این شکل به کلیسا بیایید و نباید آیکون ها را مثلاً در توالت آویزان کنید.
و اگر هنگام شستن، فکری در مورد خدا بیاید، ترسناک نیست؟
- در حمام - لطفا. شما می توانید هر جا نماز بخوانید.
و چیزی که هیچ لباسی روی بدن وجود ندارد؟
- هیچ چیزی. اما در مورد مریم مصر چطور؟
اما باز هم شاید لازم باشد حداقل به دلایل اخلاقی یک گوشه نماز ویژه ایجاد کرد و نمادها را حصار کرد؟
- اگر فرصتی برای این کار باشد، بله. اما ما با صلیب سینه ای به حمام می رویم.
یکی از مادربزرگ ها در این مورد به من گفت که وقتی به حمام می روی، صلیب را در نیاور، بلکه یک کاغذ بردارید و ببند. علاوه بر این، او گفت: "هرگز صلیب را بردارید، فقط اگر همراه با سر خود باشد." این، البته، هنر عامیانه است، خوب، اما همه یکسان هستند؟ شما به آن چه می گویی؟
- این واقعاً نوعی هنر عامیانه است. البته نباید به نماز رفت، قانون را برهنه نخواند. اما در اینجا، دوباره، اگر من برهنه باشم و بخواهم دعا کنم، می توانم دعای عیسی را بخوانم. و البته خدمت را به این شکل انجام نمی دهم.
آیا در روزه، اگر کاملاً غیر قابل تحمل باشد، می توان «این» را انجام داد؟
- اینجا دوباره بحث قدرت انسان مطرح است. تا جایی که انسان قدرت کافی دارد... اما «این» بی اعتدالی محسوب خواهد شد.
اخیراً از پیر پیسیوس کوه مقدس خواندم که اگر یکی از همسران از نظر روحی قوی‌تر است، پس قوی باید تسلیم ضعیف شود. آره؟
- البته. «تا شیطان تو را با بی‌اعتباری وسوسه نکند». زیرا اگر زن سخت روزه بگیرد و شوهر به حدی غیر قابل تحمل باشد که خود را معشوقه کند، دومی تلخ از اولی می شود.
اگر زن به خاطر شوهرش این کار را کرد، آیا باید توبه کند که روزه نگرفته است؟
- طبیعتاً چون زوجه نیز میزان لذت خود را دریافت کرد. اگر برای یکی اغماض نسبت به ضعف است، برای دیگری... در این مورد بهتر است به عنوان نمونه به قسمت هایی از زندگی گوشه نشینان اشاره کرد که با تسلیم به ضعف، یا از روی عشق، یا به دلایل دیگر، می توانستند. شکستن روزه. البته این یک روزه غذایی برای راهبان است. سپس از این امر توبه کردند و کار بیشتری را به عهده گرفتند. از این گذشته، ابراز محبت و اغماض نسبت به ضعف همسایه یک چیز است و اجازه دادن نوعی اغماض برای خود، که بدون آن به خوبی می تواند بر اساس قواعد معنوی خود مدیریت کند، چیز دیگری است.
آیا از نظر جسمی پرهیز طولانی مدت از روابط صمیمانه برای مرد مضر نیست؟
- آنتونی کبیر زمانی بیش از 100 سال در پرهیز مطلق زندگی کرد.
پزشکان می نویسند که پرهیز برای یک زن بسیار دشوارتر از یک مرد است. حتی می گویند برای سلامتی او مضر است. و پیر پیسی سویاتورتس نوشت که به این دلیل خانمها "عصبی شدن" و غیره ایجاد می کنند.
- من در این تردید خواهم داشت، زیرا به اندازه کافی همسران مقدس، راهبه ها، زاهدان و غیره وجود دارند که پرهیز و باکرگی انجام می دادند و با این وجود از عشق به همسایگان خود سرشار بودند و اصلاً از کینه توزی.
آیا برای سلامت جسمانی زن مضر نیست؟
- از این گذشته ، آنها نیز سالهای نسبتاً زیادی زندگی کردند. متأسفانه حاضر نیستم با ارقام در دست به این موضوع بپردازم، اما چنین وابستگی وجود ندارد.
با ارتباط با روانشناسان و مطالعه ادبیات پزشکی متوجه شدم که اگر زن و شوهرش روابط جنسی خوبی نداشته باشند، خطر ابتلا به بیماری های زنانه در او بسیار زیاد است. این یک بدیهیات برای پزشکان است، پس اشتباه است؟
- من آن را زیر سوال می برم. در مورد عصبی بودن و موارد دیگر، وابستگی روانی زن به مرد بیشتر از مرد به زن است. زیرا حتی در کتاب مقدس آمده است: «جذب تو به شوهرت خواهد بود». تنها بودن برای یک زن سخت تر از یک مرد است. اما در مسیح بر همه اینها غلبه می شود. هگومن نیکون وروبیوف در این باره به خوبی گفت که زن وابستگی روانی بیشتری به مرد دارد تا جسمی. برای او روابط جنسی آنقدر مهم نیست که داشتن یک مرد نزدیک که بتوانید با او ارتباط برقرار کنید. فقدان چنین چیزی برای جنس ضعیف دشوارتر است. و اگر در مورد زندگی مسیحی صحبت نکنیم، این می تواند منجر به عصبی شدن و مشکلات دیگر شود. مسیح قادر است به شخص کمک کند تا بر هر مشکلی غلبه کند، مشروط بر اینکه زندگی معنوی شخص درست باشد.
اگر عروس و داماد قبلاً درخواستی را به اداره ثبت احوال داده باشند اما هنوز به طور رسمی تعیین وقت نشده باشند، امکان نزدیکی به عروس و داماد وجود دارد؟
- همانطور که آنها درخواست ارسال کردند، می توانند آن را بردارند. با این حال، ازدواج در زمان ثبت نام منعقد شده تلقی می شود.
و اگه مثلا عروسی 3 روز دیگه باشه؟ من افراد زیادی را می شناسم که به دام این طعمه افتاده اند. یک پدیده گسترده - یک فرد آرام می شود: خوب، در 3 روز عروسی وجود دارد ...
- خوب، سه روز دیگر عید پاک، بیایید جشن بگیریم. یا پنج شنبه بزرگ کیک می پزم، بگذار بخورم، سه روز دیگر هنوز عید است!.. عید می شود، جایی نمی رود...
آیا نزدیکی زن و شوهر بعد از ثبت نام در دفترخانه مجاز است یا فقط بعد از عقد؟
- مؤمن به شرط اینکه هر دو ایمان داشته باشند، مستحب است منتظر عروسی باشد. در سایر موارد ثبت نام کافی است.
و اگر در دفتر ثبت اسناد امضا کردند، اما قبل از عروسی قرابت داشتند، آیا این گناه است؟
- کلیسا ثبت دولتی ازدواج را به رسمیت می شناسد ...
اما آیا باید توبه کنند که قبل از عروسی نزدیک بودند؟
- در واقع، تا آنجا که من می دانم، کسانی که در مورد این موضوع نگران هستند سعی می کنند این کار را انجام ندهند که نقاشی امروز باشد و عروسی - یک ماه دیگر.
و حتی بعد از یک هفته؟ من یک دوست دارم، او برای مذاکره برای عروسی در یکی از کلیساهای اوبنینسک رفت. و پدر به او توصیه کرد که یک هفته نقاشی و عروسی را پخش کند، زیرا عروسی مشروب، مهمانی و غیره است. و سپس این دوره به تعویق افتاد.
- خب من نمی دانم. مسیحیان نباید در عروسی مستی داشته باشند و کسانی که هر دلیلی برایشان خوب است، حتی بعد از عروسی مست می شوند.
یعنی تابلو و عروسی را یک هفته نمی توانید حمل کنید؟
- من این کار را نمی کنم. باز هم، اگر عروس و داماد از افراد کلیسا باشند که کشیش آن را به خوبی می شناسد، ممکن است قبل از نقاشی با آنها ازدواج کند. من بدون گواهی از اداره ثبت احوال افراد ناشناس ازدواج نمی کنم. اما با افراد شناخته شده می توانم کاملاً آرام با آنها ازدواج کنم. چون به آنها اعتماد دارم و می دانم که به این دلیل هیچ مشکل قانونی و شرعی پیش نخواهد آمد. برای افرادی که به طور منظم به بخش مراجعه می کنند، این معمولاً مشکلی ندارد.
آیا روابط جنسی از نظر معنوی کثیف است یا پاک؟
- همه چیز به خود رابطه بستگی دارد. یعنی زن و شوهر می توانند آنها را تمیز یا کثیف کنند. همه چیز به ترتیب داخلی همسران بستگی دارد. به خودی خود، روابط صمیمی خنثی هستند.
مثل اینکه پول خنثی است، درست است؟
- اگر پول اختراع انسان است، پس این رابطه را خدا برقرار کرده است. خداوند چنین افرادی را آفرید که هیچ چیز ناپاک و گناه آلودی خلق نکردند. بنابراین، در ابتدا، در حالت ایده آل، رابطه جنسی خالص است. و شخص قادر است آنها را نجس کند و اغلب این کار را انجام می دهد.
آیا خجالتی بودن در روابط صمیمانه توسط مسیحیان تشویق می شود؟ (و بعد مثلاً در یهودیت خیلی ها از روی ملافه به همسرشان نگاه می کنند، چون دیدن بدن برهنه را شرم آور می دانند)؟
- مسیحیان از عفت استقبال می کنند، یعنی. وقتی همه جنبه های زندگی سر جای خودش باشد. بنابراین، مسیحیت هیچ گونه محدودیت قانونی قائل نیست، همانطور که اسلام زن را مجبور به پوشاندن صورت و غیره می کند. این بدان معنی است که نمی توان رمز رفتار صمیمانه یک مسیحی را نوشت.
آیا بعد از عشاء ربانی سه روز باید پرهیز کرد؟
- «اخبار آموزشی» می گوید که چگونه باید برای عشای ربانی آماده شد: از نزدیکی روز قبل و روز بعد خودداری کنید. بنابراین سه روز بعد از عشاء نیازی به پرهیز نیست. علاوه بر این، اگر به رویه باستانی رجوع کنیم، خواهیم دید: زوجین قبل از عروسی با هم شریک می شدند، در همان روز ازدواج می کردند و در عصر صمیمیت برقرار می شد. خیلی برای روز بعد. اگر صبح یکشنبه عشاء ربانی دریافت کردید، روز را به خدا اختصاص داده اید. و در شب می توانید با همسرتان باشید.
کسی که می‌خواهد از نظر روحی پیشرفت کند، باید تلاش کند تا لذت‌های جسمانی را برای او در درجه دوم (بی‌اهمیت) قرار دهد. یا باید یاد بگیرید که از زندگی لذت ببرید؟
-البته لذات جسمانی باید در درجه دوم انسان قرار گیرد. او نباید آنها را سرلوحه زندگی خود قرار دهد. یک رابطه مستقیم وجود دارد: هر چه انسان معنوی تر باشد، لذت های جسمانی برای او کمتر است. و هر چه روحیه انسان کمتر باشد برای او اهمیت بیشتری دارد. با این حال، ما نمی توانیم فردی را که به تازگی به کلیسا آمده است مجبور کنیم که با نان و آب زندگی کند. اما فداییان به سختی کیک را می خوردند. به هر کدام مال خودش همانطور که از نظر روحی رشد می کند.
من در یک کتاب ارتدکس خواندم که مسیحیان با به دنیا آوردن فرزندان، شهروندان را برای پادشاهی خدا آماده می کنند. آیا ارتدوکس ها می توانند چنین درکی از زندگی داشته باشند؟
- خدا عنایت کند که فرزندان ما شهروند ملکوت خدا شوند. با این حال، برای این فقط به دنیا آوردن فرزند کافی نیست.
و چه می شود اگر مثلاً زنی باردار شود اما هنوز از آن خبر نداشته باشد و همچنان وارد یک رابطه صمیمی شود. اون باید چیکار کنه؟
- تجربه نشان می دهد که در حالی که یک زن از وضعیت جالب خود اطلاعی ندارد، جنین نیز چندان مستعد این امر نیست. یک زن، در واقع، ممکن است به مدت 2-3 هفته نداند که باردار است. اما در این دوره، جنین کاملاً قابل اطمینان محافظت می شود. علاوه بر این، اگر مادر باردار الکل مصرف کند و غیره. خداوند همه چیز را عاقلانه ترتیب داده است: در حالی که یک زن از آن خبر ندارد، خود خدا مراقبت می کند، اما وقتی یک زن متوجه می شود ... باید خودش مراقب این موضوع باشد (می خندد).
در واقع، وقتی یک نفر همه چیز را به دست خود می گیرد، مشکلات شروع می شود ... من می خواهم با یک آکورد اصلی پایان دهم. چه آرزویی دارید، پدر دیمیتری، برای خوانندگان ما؟
- عشق را که در دنیای ما کم است، از دست نده.
پدر، از شما بسیار سپاسگزارم برای گفتگو، که به من اجازه داد با سخنان کشیش الکسی اومینسکی پایان دهم: "من متقاعد شده ام که روابط صمیمانه موضوع آزادی درونی شخصی هر خانواده است. زیاده روی در زهد، اغلب عامل دعواهای زناشویی و در نهایت طلاق است.» کشیش تاکید کرد که اساس خانواده محبت است که منجر به رستگاری می شود و اگر وجود نداشته باشد، ازدواج فقط یک ساختار خانه است که در آن زن نیروی تولید مثل است و مرد کسی است که نان خود را به دست می آورد. ".
یک سوال از کشیش
رابطه بین همسران
آیا رابطه دهانی بین همسران در ازدواج مجاز است؟
Fr. آندری
-این یک سوال صمیمی است، کتاب مقدس و پدران مقدس در این باره چیزی نمی گویند. به یکدیگر خیانت نکنید و منحرف نشوید، اما اینکه چگونه یکدیگر را نوازش خواهید کرد، خودتان تصمیم بگیرید. خداوند را نجات بده!
http://hramnagorke.ru/question/page-20
هیرومونک ماکاریوس (مارکیش) مقاله جالبی با عنوان "در دفاع از اسرار زناشویی" نوشت که حاوی گزیده ای از نامه یک زن است: "من و شوهرم تقریباً شش سال است که ازدواج کرده ایم، ما دو فرزند داریم. در طول صمیمیت ما از من می خواهد که سفتی خود را (به قول او کاملاً نامناسب) از بین ببرم، رفتار نه چندان محکمی داشته باشم و من آرزوهای او را برآورده کنم. اما قبل از ازدواج، اهل محله بزرگتر قبلاً موفق شده بودند من را در این مورد روشن کنند که چه کاری و چگونه می توان در اتاق خواب زناشویی انجام داد. در نتیجه، معلوم می شود که در واقع هیچ چیز از آنچه در خانواده ما می گذرد ممکن نیست. شوهرم برای من عزیز است، اما من در حس گناه دائمی زندگی می کنم و هر از گاهی در اعتراف همین موضوع را تکرار می کنم.
به این، پدر ماکاریوس پاسخ می دهد: «در یک زندگی زناشویی صمیمی، همان اصل اساسی مسیحی عمل می کند، یعنی تسلیم شدن. نه "ارضای میل"، "لذت بردن" یا "تسکین اشتیاق" - چنین نگرش هایی فقط منجر به انقراض یک زندگی جنسی کامل، هم در مردان و هم در زنان می شود - یعنی خود را سپردن، تابع کردن خواسته های صمیمی خود به همسر ( شوهر)، جهت دادن به اراده برای خود نیست، بلکه برای شادی و خوشبختی دیگری است. این به خوبی برای پزشکان، متخصصان بهداشت ازدواج شناخته شده است - و بدون قید و شرط با مفهوم مسیحی ازدواج مطابقت دارد.
اکنون چند نکته عملی:
توبه کنید که "مسئولان بزرگتر در راز زندگی زناشویی شما دخالت کرده اند، چه کاری و چگونه می توانید در اتاق خواب انجام دهید" - و بیاموزید (و به دیگران بیاموزید) همچنان محافظت مطمئن در برابر کنجکاوی مضر دیگران قرار دهید.
کم کم رابطه ات را با شوهرت عوض کن. در عین حال، شما نیازی به بحث و گفتگو ندارید (مخصوصاً در عصر ...)، اما فقط مطمئن شوید که او با شما خوب است: به آن فکر کنید، مراقب آن باشید - و نه تنها در یک رابطه صمیمی. معنای صمیمی، اما در بقیه موارد - بیشتر از این که "معنای صمیمی" در یک ازدواج واقعی از "همه چیز دیگر" جدایی ناپذیر است. و در فرآیند چنین بازسازی پرورشی، شوهرتان را در همان مسیر برای خودتان راهنمایی کنید.
زندگی معنوی خود را جدی بگیرید، تعصب، خرافات، جهل را ریشه کن کنید. شما باید کشیشی پیدا کنید که با او درک کامل داشته باشید، تا راز اعتراف برای شما منبع واقعی روشنگری و جهتی به سوی کمال باشد.
همانطور که ازدواج شما پیشرفت می کند، باید برای هر دوی شما پلکانی به بهشت باشد. به یاد داشته باشید، یک خانواده یک کلیسای کوچک است."
میخائیل، کراسنودار
اینکه افراد در روزه برای ازدواج تکفیر می شوند درست است؟
عصر بخیر. علاقه مند به تعدادی از مسائل مربوط به روابط صمیمانه بین همسران متاهل در دوره های خاصی از سال. همانطور که می دانید، کشیش های قدیمی اعتقاد واحدی در مورد توبه و امکان اعتراف به مقدسات همسرانی که در طول روزه دارای روابط زناشویی بودند، ندارند. شخصی فقط در طول روزه بزرگ ، شخصی برای تمام 4 سال روزه از مراسم مقدس تکفیر می کند ، اما این عقیده وجود دارد که پرهیز فقط در هفته های مقدس و روشن (پس از عید پاک) اجباری است. همچنین در مورد پرهیز در روزهای خاصی از هفته - چهارشنبه ها و جمعه ها و در آستانه یکشنبه ها و تعطیلات - نظرات مختلفی وجود دارد. من می خواهم بدانم چه قوانینی در این زمینه در قوانین باستانی وجود دارد. مسیح را نجات بده
سلام. مانند هر کشیش دیگری، اغلب در مورد زندگی زناشویی از من سؤال می شود. و سپس باید سخنان پولس رسول را از نامه اول به قرنتس نقل کنیم:
اجازه دهید شوهر محبتی را که سزاوار زن است به او بدهد و زن نیز به شوهرش. زن مالک بدنش نیست، اما شوهر مالک بدنش است. به همین ترتیب، شوهر مالک بدن خود نیست، بلکه زن مالک بدن خود است. فقط با توافق در آن زمان، خود را از یکدیگر محروم نکنید. باشد که در روزه و نماز بمانید و جمع و جور شوید، شیطان شما را با بی قیدی وسوسه نکند.
یکی از بزرگترین واعظان پرهیز و توبه در کل تاریخ کلیسای مسیح، قدیس جان کریستوماو در تفسیر این سخنان رسول می نویسد: «زن نباید بر خلاف میل شوهر خود پرهیز کند و شوهر نباید بر خلاف میل زن خود پرهیز کند. چرا؟ زیرا از چنین پرهیزکاری، شر بزرگی حاصل می شود; از این، زنا، زنا، و بی نظمی خانگی مکرر بود. از این گذشته، اگر دیگران با داشتن همسران خود به زنای زنا بپردازند، زمانی که از این تسلی محروم شوند، بیشتر به آن می پردازند. رسول خدا فرمود: خودت را محروم نکن. آنچه را که من در اینجا محرومیت نامیدم، بالاتر از یک وظیفه نامیدم تا نشان دهم وابستگی متقابل آنها چقدر زیاد است: پرهیز از یک نفر بر خلاف میل دیگری به معنای محروم کردن است، اما نه با اراده. پس اگر با رضایت من چیزی از من بگیری برای من محرومیتی نخواهد بود; کسی که بر خلاف میل خود می گیرد و به زور محروم می کند. این کار را بسیاری از زنان انجام می دهند و گناه بزرگی در برابر عدالت مرتکب می شوند و در نتیجه به شوهران دلیل برای فسق می دهند و همه چیز را ناراحت می کنند. وحدت رویه باید بر همه چیز ترجیح داده شود: مهمتر از همه. روزه و پرهیز چه فایده ای دارد که عشق شکسته شود؟ نه".
کلیسای مقدس نیز دارد قانون 13 سنت تیموتائوس اسکندریه.
سؤال 13: از کسانی که در جمع نکاح جماع می کنند، در کدام روزهای هفته از همبستر شدن باید خودداری کنند و در چه روزهایی مستحق آن باشند؟ پاسخ: قبل از نهرها من و اکنون می گویم رسول می فرماید: خود را از همدیگر محروم نکنید، فقط با رضایت، تا وقت وقت، بلکه در نماز بمانید و دوباره جمع شوید، شیطان شما را با بی خودی خود وسوسه نکند. .
در مورد روزه بزرگ، من به آموزه ها و نظرات معتبر مقدسین کلیسای باستان روسیه اشاره می کنم:
و اگر به همسرانتان نیاز دارید، خود را از دست ندهید، اما خودتان را به پادروژیه خودتان تحقیر نکنید. و بر ما واجب است که یک هفته تاکو بخوریم، جوجه تیغی و تا آخر پرشور و ویسکرنس، سه هفته همان را انتخاب کنیم. و اینک شنیده ام که حتی موبدان دروزی به فرزندان خود می گویند: اولی همه روزه با زنان خود دراز نکشید، ما هم می خوانیم، - این که چیزی نیست. و تو، کشیش بودوچه، حتی می‌خواهی اسلوژیتی کنی اگر روزهای زیادی از سر راهت برسی؟! و اگر با تعظیم، حتی با بخشش، هر گونه بولینگ و عدم ابلیولی از سوی همسران، با هم شریک شوید... (تعلیم اسقف اعظم نووگورود جان دوم (الیاس)، به نقل از: یادبودهای قانون قدیم روسیه، کتابخانه تاریخی روسیه ، ج 6.).
ترجمه شده به روسی مدرن:
«اما شوهران را ملزم نکنید که از همسران خودداری کنند، مگر اینکه خودشان با توافق با همسرشان این کار را انجام دهند. به هر حال، به ما دستور داده شده است که فقط هفته های خالص، پرشور و همه روشن را رعایت کنیم، پس در مورد این سه هفته آموزش دهید. و همچنین شنیدم که برخی از کشیش ها به فرزندان خود اعلام می کنند: اجازه دهید در عید پاک فقط در صورتی که در تمام روزه بزرگ از همسران خودداری کنند - اما چنین قانونی وجود ندارد! خود شما ای پدران که میروید خدمت واقعا روزهای زیادی از همسران خود دوری میکنید؟! و اگر چنین الزامی برای کشیشان وجود نداشته باشد، برای افراد ساده حتی بیشتر از آن. پس اگر كسی در روزه از معاشرت خودداری نكرده است، به او اجازه ی عبادت را بده.»
پراشاخ: آیا می توان حجم عشا را حتی در ساعت 8 با همسرش بدست آورد؟ - Razgnevasz: چی ў تلاوت سخنرانی، پرهیز از فریاد t همسران؟ لعنت به تو v8 t0m! - ریخ نوشته شده, vladhko; بیشتر در ўstave در bellechskom وجود دارد، چقدر خوب است که تماشا شود، چگونه مسیح باید باشد. اگر m0gўt نیست، در هفته قبل و 3 هفته آخر. و # Fe0dos، سخنرانی، ў متروپولیتن گوش، نوشت.- به همین ترتیب، نه napsav، سخنرانی، نه متروپولیتن، نه Fe0dos، شاید یک هفته کشیش. و هفته های قابل فروش همه روزهای 1، روزهای هفته است. آیا حتی بهتر است این کار را انجام دهیم، ممنوع2 برای ایجاد بسته ها. در 8 هفته، سپس در 8 نشست و 3 هفته زودتر، و 3 بسته برای همسران در روز دوشنبه برای عصر.(پاسخ های اسقف نیفونت نوگورود، پرسش کیریکوو، به نقل از: یادبودهای قوانین شرعی قدیمی روسیه، کتابخانه تاریخی روسیه، جلد 6.).
در ترجمه:
او پرسید: آیا به کسانی که در روزه بزرگ با همسرشان بودند، باید اجازه داده شود که عشاداری کنند؟<Святитель Нифонт>خشمگین شد: آیا به همسرت امساک می دهی که روزه بگیری؟! به خاطر این گناه بر تو! - من پاسخ دادم: ولادیکا، اما در منشور برای افراد غیر مذهبی نوشته شده است که خوب است که خودداری کنند، زیرا این روزه مسیح است. و تئودوسیوس به گفته متروپولیتن چنین نوشت. -<Святитель ответил>نه متروپولیتن و نه تئودوسیوس چیزی از این دست ننوشتند.<Речь>فقط در مورد یکشنبه ها و هفته روشن. از این گذشته ، در هفته روشن ، همه روزها مانند یکشنبه ها هستند ... و اگر کسی می خواهد روز یکشنبه عشاء ربانی بگیرد ، بگذارید شنبه صبح بشوید و دوشنبه عصر می تواند دوباره با همسرش باشد."
اما نظر دیگری نیز وجود دارد. در کتاب می توانید نسخه را پیدا کنید:
در تمام طول روزه بزرگ مقدس از همسران خودداری کنید. اگر در روزه با همسرش بیفتد، تمام روزه محروم می شود.
اما این یک درج دیرهنگام توسط مت است. پیتر موگیلا در نسخه سوم نوموکانون در کیف (پاولوف آ. نوموکانون در بولشوی تربنیک. مسکو، 1897، صفحات 166-167).
و مثلاً وجود دارد تفسیر دیگران مانند مقدسین، پدر ما دیونیسیوس، اسقف اعظم اسکندریه(رساله شرعی به اسقف باسیلیدس).
«بالسامون: چنان که به نظر می‌رسد، از قدیس سؤال شد که آیا لازم است که همسران پس از پیری، در اوقاتی که باید نماز بخوانند، از جفت خودداری کنند؟ و پاسخ می دهد که اینها باید برای خود قاضی باشند و گاه با توافق از یکدیگر پرهیز کنند، یعنی به میل مشترک، دقیقاً در وقت هایی که به نماز امر می شوند، با عفت رفتار کنند. خریداری شود، زیرا پولس بزرگ نیز به این امر دستور داده است (اول قرنتیان 7 و 5). و این قاعده، اگرچه از سالخوردگان صحبت می کند، باید در مورد همه همسران نیز صدق کند. و در آن به خوبی می گوید: «با توافق»; زیرا به گفته رسول اعظم نه شوهر مالک بدن اوست و نه زن. پس باید در امر پرهیز با یکدیگر توافق کنند تا در نماز و روزه کوشا باشند. زیرا اگر پرهیز موافق نباشد، بالطبع، طرفی که تمایلی به آمیزش ندارد، از درخواست کننده محروم می شود. و اگر چنین است، چگونه طرفی که به دنبال معاشرت است و رضایت نمی گیرد، برای طرف صاحب بدن ناراضی به نظر می رسد؟ همچنین اتفاق می افتد که ترک یکی از طرفین ممکن است به ضرر دیگری تمام شود; زیرا اگر میل بر او غلبه کند و رضایتی دریافت نکند، ممکن است به معاشرت نامشروع بیفتد. اما یکی می گوید: اگر قاعده می گوید که همسران باید از یکدیگر دور شوند تا در نماز اهتمام داشته باشند، رسول خدا می فرماید که نماز را بی وقفه بخوانیم، آیا کسانی که در زندگی مشترک زندگی می کنند باید همیشه از یکدیگر پرهیز کنند؟ اما کلام در مورد هر دعا نیست، بلکه در مورد خاص ترین است، یعنی در مورد دعای سنت. نوشته ها؛ زیرا خدا از طریق موسی به یهودیان که باید صدای الهی را در کوه می شنیدند دستور داد که از همسران خود دوری کنند (خروج 19 و 15). و یوئیل نبی می گوید: روزه را تقدیس کن و داماد را از رختخواب و عروس را از قصر خود بیرون کن (2 و 16). و وقتی چنین است، نمی بینم کسانی که رعایت نمی کنند باید به چه عذابی برسند. با این حال، من فکر می کنم که شفا باید بر اساس استدلال شخص اعتراف گیرنده و با در نظر گرفتن افراد و نیازهای طبیعت انجام شود.»
و برخی این تعبیر را نهی از زندگی زناشویی در روزه می دانند. آیا این درست است؟ بیایید خود قانون را با دقت بخوانیم:
3. کسانی که ازدواج می کنند باید خودشان قاضی غالب باشند. زیرا آنها شنیدند که پولس می‌نویسد، گویی شایسته است که از یکدیگر، با توافق، تا آن زمان، برای تمرین در دعا، پرهیز کنیم، و سپس زندگی خود را جمع کنیم (اول قرنتیان 7.5).
و چه می بینیم: بر اساس این قاعده و رسول اکرم، چه کسی در امور زندگی زناشویی تصمیم می گیرد؟ فقط خود همسران باید برای خودشان قاضی مسلط باشند.
و در نتیجه، من فکر سنت جان کریزوستوم را پیشنهاد خواهم کرد که خداوند ما ازدواج بین یک مرد و یک زن را برای غلبه بر شکاف بین مردم برقرار کرد، تا همسران یاد بگیرند که از طریق تثلیث مقدس به وحدت برسند. روی خودشان کار کنند و همه جنبه های زندگی خانوادگی مسیحیان: روابط صمیمی، تربیت مشترک فرزندان، خانواده، ارتباط فقط با یکدیگر و هر چیز دیگری - همه اینها باید به عنوان فرصت ها و ابزارهایی در نظر گرفته شود که زوج های مسیحی را در مسیر وحدت هدایت می کند. .
زندگی زناشویی و رابطه جنسی در روزه داری
هماهنگی در خانواده و هماهنگی معنوی - یک میانگین طلایی بین این عوامل وجود دارد که باید در طول روزه به دست آید. پولس رسول می فرماید: «از یکدیگر منحرف نشوید، مگر با توافق، برای مدتی روزه و نماز تمرین کنید، و [سپس] دوباره با هم باشید تا شیطان شما را با بی خودی شما وسوسه نکند» (اول قرنتیان). 7: 5). روزه داری زناشویی یک پدیده رایج در خانواده های مذهبی است، زیرا همسران جوان تنها زمانی ازدواج می کنند که طبق قوانین، صمیمیت زناشویی مجاز باشد.
مقررات سختگیرانه ای وجود ندارد که روابط صمیمانه بین همسران را در زمان روزه داری محدود کند، زیرا رعایت آن باید در نتیجه رضایت زوجین باشد. ضمناً اگر یکی از زوجین روزه باشد و دیگری به دلایلی نتواند روزه را در خود بپذیرد، اولی به دلیل محبت خود باید تسلیم کسی شود که هنوز قادر به قبول روزه زناشویی نیست. برای خودش. از این گذشته ، نکته اصلی رسیدن به هماهنگی در خانواده است و پس از آن هماهنگی معنوی با خود نیازی به انتظار طولانی نخواهد بود.
این متن یک قسمت مقدماتی است.مخصوصاً در روزه مهم ترین چیز در روزه، مزامیر است. به خداوند کمک کن تا مزامیر را بخواند، حداقل کمی بخوان. و افراد غیر روحانی در کلیسا مطمئن می شوند که هر روز، کم کم، مزمور را می خوانند. حتی در سلول ها، حتی در خانه در آپارتمان، یک شمع روشن کنید و حداقل
منظور از خودداری زناشویی در روزه چیست؟ کشیش آفاناسی گومروف، ساکن صومعه سرتنسکی، کلام خدا در مورد لزوم پرهیز زناشویی در طول روزه به ما می گوید: «زن بر بدن خود قدرتی ندارد، مگر شوهر. به همین ترتیب، شوهر هیچ قدرتی بر بدن خود ندارد،
کشیش آفاناسی گومروف، ساکن صومعه سرتنسکی، در مورد صمیمیت زناشویی در طول روزه داری اول از همه، باید صمیمانه از خدا کمک بخواهید. از زندگی مقدسین می دانیم که مردم با دعای خداوند از شر التهاب بدن خلاص شدند. در سخت ترین وسوسه ها آنها
آیا می توان در طول روزه ازدواج ترتیب داد؟ کشیش آفاناسی گومروف، ساکن صومعه سرتنسکی در طول روزه های طولانی در طول سال، هیچ مراسم عروسی ترتیب داده نمی شود. آخرین بار در سال جاری قبل از عید، مراسم جشن ازدواج است
شب سال نو در روزه - یک شب بدون تعطیلات؟ روز شنبه، 28 نوامبر، مسیحیان ارتدکس روزه چهل روز تولد را آغاز می کنند. النا یامپولسکایا در حال آماده شدن برای آن، به افتخار نماد مادر خدا "راضی کن" از رئیس کلیسای ساراتوف سؤالات فوری پرسید.
وسوسه در روزه داری هفته سوم روزه بزرگ در جریان بود و تازه کار یکی از صومعه های کوه مقدس، استلیوس، بسیار خسته شد. ناامیدی و ضعف باعث شد که او اغلب با دوستانش در تسالونیکی تماس بگیرد و بنابراین، حتی بدون برکت اعتراف کننده، خودش را شروع کند.
زمان و اختلاف روزه. اولیا در اعمال بی وقفه روزه و نماز بودند و پیوسته از نظر روحی از خود محافظت می کردند. اما ما، اعضای ضعیف آن، به طور موقت توسط کلیسا به این نگهبان منصوب شده ایم. به عنوان یک جنگجو، نگهبان ایستاده، نه می‌خورد و نه می‌نوشد، و با هوشیاری او را تماشا می‌کند
1. برای هر چیزی زمانی است و برای هر چیزی در زیر آسمان زمانی است: 2. زمانی برای تولد و زمانی برای مردن. زمانی برای کاشت، و زمانی برای چیدن آنچه کاشته شده است. 3. زمان برای کشتن، و زمان برای شفا. زمانی برای تخریب و زمانی برای ساختن. 4. زمانی برای گریه و زمانی برای خنده: زمانی برای سوگواری و زمانی برای رقص; 5-زمان
فصل 737 - بدن راست در روزه 912 (1975). از عبدالله بن عمرو بن العاص رضی الله عنه روایت شده است که گفت: (روزی) رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به من فرمود: عبدالله، به من گفتند که تو روزه می داری و
باب 738 - حق اهل بیت در روزه 912 (1975). از عبدالله بن عمرو بن العاص رضی الله عنه روایت شده است که گفت: (روزی) رسول الله صلی الله علیه وسلم به من فرمود: عبدالله، به من گفتند که تو روزه می داری و
دعای روزه بزرگ دعای افرایم، پروردگار سوریه و سرور شکم من! روحیه بطالت، ناامیدی، عشق به فرمان و بیهودگی را به من نده. تعظیم به زمین. به بنده خود روح عفت و تواضع و صبر و محبت عطا فرما. تعظیم به زمین. او، لرد پادشاه،
دعاهای روزه پطرس به رسولان تو، پطرس و پولس، به کلیسایت اعطا کن که از تمام دستورات کسانی که از آنها آغاز ایمان را گرفته است پیروی کند. به خاطر مسیح
غذا در طول روزه خواب طبق قانون کلیسا، مانند روزه بزرگ، گوشت و لبنیات و تخم مرغ از رژیم غذایی حذف می شوند. دوشنبه ها، چهارشنبه ها، جمعه ها - غذای خشک؛ سه‌شنبه‌ها، پنجشنبه‌ها - غذای پخته شده بدون چربی بدون روغن؛ شنبه ها،
دعا در طول روزه خوابگاه سرود نگاری برای جشن پیدایش درختان ارجمند صلیب جانبخش خداوند تروپاریون، صدای 1 ای خداوند، قوم خود را نجات ده و اموالت را برکت بده، و به مقاومت و حفظ صلیب خود پیروزی بده. کونتاکیون،
پرهیز از جماع در ایام روزه برای روح خوب و پسندیده است، اما این کار نباید بر خلاف میل یکی از زوجین باشد.
به من بگویید چرا سنت فعلی ارتدکس زمان پرهیز از روابط زناشویی را به شدت تنظیم می کند: روزه های متعدد، جشن کریسمس، یک هفته پس از عید پاک، چهارشنبه و جمعه؟ چرا رسول می فرماید زمان پرهیز از روابط بدنی کار خود زن و شوهر است، یعنی «با توافق طرفین» و در کلیسا تخلف از این گونه روزه ها گناه محسوب می شود؟
من نمونه هایی را می شناسم که همسران از صمیمیت با شوهرشان در روزه داری امتناع می کردند. در نتیجه ، رسوایی های جدی خانوادگی به وجود آمد ، در نهایت همسر تسلیم شد و سپس برای توبه از "بی اعتدالی از زندگی زناشویی" فرار کرد. و این ایده روزه توسط ما به عنوان یک جزم تلقی می شود. علاوه بر این، این نظر تحمیل می شود که بچه هایی که در روزه زاییده می شوند، اشکال دارند. من نمونه دیگری را می شناسم که تلاش یک زن برای گرفتن چنین روزه هایی، شوهرش را از کلیسای ارتدکس دور کرد. من فکر می کنم که این مورد به دور از یک مورد منزوی است.
در واقع، در کتاب مقدس یک حکم پولس رسول وجود دارد: «و آنچه به من نوشتی، برای مرد خوب است که به زن دست نزند. اما برای پرهیز از زنا، هرکس همسر خود را دارد و هرکسی باید شوهر خود را داشته باشد. شوهر به همسرش لطف می کند. مثل زن و شوهر. زن بر بدن خود قدرت ندارد، مگر شوهر; همچنین شوهر بر بدن خود قدرتی ندارد، مگر زن. از همدیگر منحرف نشوید، مگر با توافق، مدتی برای ورزش در روزه و نماز، و دوباره با هم باشید تا شیطان شما را با بی اعتنایی وسوسه نکند. به هر حال این را به عنوان اجازه گفتم نه به عنوان امر. زیرا ای کاش همه مردم مانند من بودند. اما هر کدام هدیه خود را از جانب خدا دارد، یکی به این شکل، دیگری به گونه ای دیگر "(). بر این اساس از قدیم الایام در کلیسا هنجار پرهیز از زندگی مشترک زناشویی در هنگام روزه داری وجود داشته است. اما، بر خلاف ممنوعیت های غذایی، که به دلیل نقض آن بدون دلیل موجه، قوانین تکفیر از سنت سنت نامیده می شود. آداب مقدس (قانون 69 رسولان مقدس)، قوانین مقدس می گوید: "کسانی که با خود ازدواج می کنند باید قاضی حاکم باشند. زیرا آنها شنیده اند که پولس می نویسد، گویی که شایسته است از یکدیگر، با توافق، تا زمان، برای تمرین دعا، خودداری کنیم، و سپس بسیاری از موجودات را در بر می گیرد» (4 قانون سنت).
قاعده سیزدهم تیموتائوس اسکندریه نیز می فرماید: «سؤال 13: از کسانی که در صیغه نکاح با هم صیغه می کنند، در چه روزهای هفته با یکدیگر خودداری کنند و در چه روزهایی حق داشته باشند. آی تی؟
پاسخ: قبل از نهرها من و اکنون می گویم رسول می فرماید: فقط با رضایت تا وقت وقت خود را از یکدیگر محروم نکنید، بلکه در نماز بمانید و دوباره دور هم جمع شوید، شیطان شما را با بی خودی خود وسوسه نکند. (). با این حال، باید در روز شنبه و یکشنبه پرهیز کرد، زیرا در این ایام قربانی معنوی به خداوند تقدیم می شود.» این ممنوعیت خود با این واقعیت مرتبط است که فرض می شود (طبق قانون هشتم حواریون مقدس) یک مسیحی در هر مراسم مذهبی شرکت می کند و طبق قانون پنجم تیموتائوس اسکندریه، او نباید پس از زندگی مشترک زناشویی با هم ارتباط برقرار کند. .
پدران بزرگواری که این آیه را تفسیر می‌کنند نیز به همین شکل تدریس می‌کردند. سنت می گوید: «این یعنی چه؟ زن نبايد بر خلاف ميل شوهرش امتناع ورزد و شوهر نيز بر خلاف ميل زنش نبايد پرهيز كند. چرا؟ زیرا از این پرهیز بدی بزرگ حاصل می شود; از این، زنا، زنا، و بی نظمی خانگی مکرر بود. زیرا اگر دیگران با داشتن همسران خود مرتکب زنا شوند، اگر از این تسلی محروم شوند، چقدر بیشتر به آن می پردازند. خوب گفت: خودت را محروم نکن. زیرا خودداری از یک نفر بر خلاف میل دیگری، محرومیت است، اما با اراده، چنین نیست. پس اگر با رضایت من چیزی از من بگیری برای من محرومیتی نخواهد بود; کسی که بر خلاف میل خود می گیرد و به زور محروم می کند. این کار توسط بسیاری از همسران انجام می شود و عدالت را زیر پا می گذارد و در نتیجه بهانه ای برای هرزگی به شوهر می دهد و همگی منجر به ناامیدی می شود. وحدت را باید بر همه چیز ترجیح داد. مهم ترین است. اگر بخواهید با تجربه ثابت می کنیم. زن دو زوج از خودداری کند در حالی که شوهر نمی خواهد. چه اتفاقی خواهد افتاد؟ آیا زنا نمی کند یا اگر زنا نکند غمگین و نگران و آزرده و عصبانی نمی شود و همسرش را به زحمت نمی اندازد؟ روزه و پرهیز چه فایده ای دارد که عشق شکسته شود؟ خیر چقدر از این غم ناگزیر خواهد شد، چقدر دردسر، چقدر نزاع! اگر در خانه زن و شوهر با هم توافق نداشته باشند، خانه آنها بهتر از کشتی غرق در امواج نیست که سکاندار در آن با حاکم سکان موافق نیست. از این رو رسول نیز می فرماید: به توافق تا وقت وقت، خود را از یکدیگر محروم نکنید، بلکه بر روزه و نماز بمانید. در اینجا مقصودش نماز است که با احتیاط خاص انجام می شود، زیرا اگر زوجین را از نماز نهی می کرد، چگونه می توان حکم نماز بی وقفه را انجام داد؟ در نتیجه می توان با همسرش معاشرت کرد و نماز خواند: اما با ترک نماز کاملتر است. فقط نگویید: بله، دعا کنید، بلکه: آری، نماز را بمانید، زیرا ازدواج فقط از این امر منحرف می شود و آلودگی ایجاد نمی کند. و با هم جمع و جور کنید تا شیطان شما را وسوسه نکند. برای اینکه فکر نکنیم این یک قانون است، دلیل هم اضافه می کند. کدام یک؟ مبادا شیطان شما را وسوسه کند. و برای اینکه بدانند این شیطان نیست که فقط مرتکب زنا می شود، می افزاید: «بَعَلِکُمْ» - این قدیس این سخنان را چنین تعبیر می کند.
موضع کسانی که استدلال می کنند که رابطه در ازدواج تنها زمانی امکان پذیر است که عروسی مجاز باشد کاملاً غیر قابل توجیه است. در واقع ممنوعیت عروسی در برخی از روزها به این دلیل است که به دلیل روزه یا اعیاد پیش رو، جشن عقد انجام نمی شود (توضیح سنت) نه با ممنوعیت ارتباط نفسانی. علاوه بر این، طبق قوانین کلیسای باستان، در شب پس از عروسی، ازدواج تایید نشد.
همین تلاش برای تحمیل روزه زناشویی به عنوان اجباری در آن روزهایی که نمی توانید ازدواج کنید، در واقع، همانطور که کریستوم گفت، مردم را به ارتکاب زنا وادار می کند. از این گذشته ، اگر به شدت از هنجارهای ارائه شده توسط برخی از اعتراف کنندگان مدرن پیروی کنید ، معلوم می شود که می توانید کمتر از یک سوم روزهای سال (از 115 تا 140) روابط زناشویی داشته باشید ، که منجر به (مخصوصاً در دوران فاسد مدرن) می شود. ) فقط به نابودی خانواده هایی که در واقع مشاهده شد.
از این گذشته، این غیرقابل قبول است که کودکانی را که با روزه زاییده شده اند به نوعی ناقص یا مذموم بدانیم. این بیانیه بر اساس کتاب مقدس و نوشته های پدران کلیسا نیست. این بی گناه میلیون ها نفر از معاصران ما را که والدینشان در "زمان اشتباه" باردار شده اند، محکوم می کند، اگرچه خدا می گوید که فرزندان گناه پدرشان را تحمل نمی کنند. همه این ارعاب اساساً بر خلاف روح آزادی انجیل است که توصیه می کند اما تحمیل نمی کند. به یاد بیاورید که میل به پرهیز طبق گفته St. : "نه قانون، بلکه نصیحت." اما این البته به معنای بی توجهی ما به نصایح رسولی نیست، زیرا فواید معنوی پرهیز آشکار است.
"من همیشه از جمله ای مانند:" و آنها در پاکیزگی زندگی می کردند بسیار عصبانی بودم." هر فرد ارتدکس کاملاً می داند که در مورد چیست، بنابراین اغلب هم در ادبیات و هم در گفتار محاوره ای استفاده می شود. اما در مورد کلمات کتاب مقدس "ازدواج صادقانه و بستر بی آلایش" چه می شود؟ از این گذشته ، منطقی است که نتیجه بگیریم که اگر یک حالت تمیز باشد ، دیگری برعکس ، کثیف است!؟
حالت دیگر پاکیزگی نیست، اما کثیف هم نیست. ازدواج حالت طبیعی انسان در دنیای سقوط کرده است که خداوند در قنای جلیل برکت داده است. بنابراین، در دعای عروسی، از شما می خواهیم که ازدواج را صادقانه و بستر را - ناپسند کنید. اما تجرد به خاطر مسیح بسیار بالاتر است. این یک فضیلت ماوراء طبیعی است که انسان را با فرشتگان برابر می کند. اما در عین حال خودداری که در اثر ظلم در ازدواج اتفاق می افتد، دلیل بر کفر شمرده می شود (قانون 14 شورای گانگر، قانون 51 حواریون مقدس).
سلام! پدر، ممنون که به چنین موضوعات ظریف و در عین حال مهمی دست زدی. من چندین سؤال مشابه انباشته کرده ام، اما همیشه به نوعی برای من ناراحت کننده است که آنها را با کشیش محله در میان بگذارم. اگر لازم می دانید، شاید به آنها پاسخ دهید. پیشاپیش از شما متشکرم. و بیشتر. من می دانم که اینها مهمترین سؤالات زندگی ما نیستند، اما می خواهم یک بار برای همیشه آنها را برای خودم روشن کنم تا از شرمساری های مختلف جلوگیری کنم.
1. در صورت داشتن رابطه زناشویی در شب، آیا می توان نوزاد را صبح به عشاء آورد؟
2. آیا اصلاً می توان به این روز رفت، نمادها را بوسید، St. بجای مانده و به مسح بیایند، یا شخص در تمام روز نجس شمرده می شود (و «تخت بی عیب» کجاست؟). آیا می توان در خانه شمع و چراغ روشن کرد، آب مقدس و غسل تعمید و صوفیه خورد؟
3. آیا شب قدر روزه زناشویی محسوب می شود؟
پولس رسول گفت: "ازدواج صادقانه است و بستر بی شرمانه نیست"، دعاهای مقدس ازدواج در مورد آن صحبت می کنند. بنابراین در صورت عدم وجود گناه (هر گونه رابطه غیرطبیعی) نمی توان از نجس بودن بستر زناشویی صحبت کرد. بنابراین، پس از ازدواج، می توانید هر زیارتگاهی را لمس کنید و کودک را به جام مقدس بیاورید. فقط شرکت در St. آداب مقدس مطابق قاعده تیموتائوس اسکندریه است. در روز بعد از سحر نیز باید خود را از نزدیکی "عشق به خاطر پادشاه آسمانی" (به گفته سرویسمن) حفظ کرد. اما هیچ جا چیزی در مورد شب بعد گفته نشده است. روز جدیدی آغاز می شود و هیچ منع و منعی در آن وجود ندارد.
بابا بگو چیکار کنم شوهرم خیلی اهل کلیسا نیست، اما چند ماه پیش اعلام کرد که روابط زناشویی در اتاقی با نمادهای روی دیوار غیرممکن است. پرسیدم چه کسی این موضوع را به او گفته است؟ پاسخ این بود: "می دانم." اما، تا آنجا که من می دانم، نمادها باید در هر اتاق باشند. و پس چگونه باشد؟ و اگر فقط یک اتاق وجود دارد؟ این استدلال شوهرش را قانع نکرد. آیا می تواند تا حدودی حق با او باشد؟
پولس رسول گفت: "ازدواج صادقانه است و بستر شرم آور نیست." بنابراین، زندگی مشترک زناشویی به هیچ وجه نمی تواند نمادها را آلوده کند. یک مسیحی باید همیشه نمادهایی در چشم داشته باشد تا هرگز خدا را که همه چیز را می بیند فراموش نکند. پس شوهرت اشتباه میکنه نمادها می توانند و باید بالای تخت خانواده باشند. بنابراین، به هر حال، شما می توانید از خود در برابر سوء استفاده های مختلف ازدواج محافظت کنید.