Քահանայապետ Սերգեյ Ռիբչակը, եկեղեցու ռեկտոր սուրբ գլխավոր առաքյալներ Պետրոս և Պողոս Պոլևսկոյ անունով, պատասխանում է հեռուստադիտողների հարցերին: Տրանսֆեր Եկատերինբուրգից.

Այսօր մենք կցանկանայինք խոսել այն մասին, թե արդյոք սպորտը և ֆիզիկական կուլտուրան անհրաժեշտ են ուղղափառ մարդուն, և որքանով է կիրառելի «Առողջ միտք առողջ մարմնում» ասացվածքը քրիստոնյայի համար: Հասկանալի է, որ ֆիզիկական կուլտուրան և առողջ վիճակում պահելը անհրաժեշտ են ցանկացած մարդու։

Մեր հեռուստադիտողը գրում է.«Սպորտն, իհարկե, բոլորին է անհրաժեշտ, այն սթափեցնում է մարմինը, կոփում, ինչպես ընթերցանությունն է անում ուղեղով»։ Բայց կա ևս մեկ ծայրահեղություն. մարդիկ կարող են ասել, որ ասկետները, սրբերը մարզիկներ չէին, նրանք չէին խնամում իրենց մահկանացու մարմնին և հաճախ կարող էին ամբողջ օրը անցկացնել ծոմի և աղոթքի մեջ՝ օգտագործելով մեկ կոտրիչ և այն սուրբ ջրով լվանալով կամ նույնիսկ։ ընդհանրապես չուտել, ուտելիք չկա: Նրանք փրկվեցին ծոմով և աղոթքով, ուստի կարիք չկա վերահսկել ձեր մարմինը (որի համար, ըստ էության, գոյություն ունի ֆիզիկական կուլտուրա): Ես կցանկանայի հասկանալ այս երկու ծայրահեղությունները։ Մի տարբերակն այն է, երբ ամեն ինչ շատ հիպերտրոֆացված է և չափազանց մեծ ուշադրություն է դարձվում մարմնին, իսկ մյուսը, երբ դրան ոչ մի կարևորություն չի տրվում։

Իրականում, շատ հետաքրքիր և, հավանաբար, ամենահրատապ խնդիրն այսօր հատկապես մեգապոլիսների, քաղաքների բնակիչների, այդ թվում՝ երիտասարդների համար։ Փաստն այն է, որ երբ խոսքը գնում է ասկետների մասին, պետք է հիշել, թե ինչպես են նրանք աշխատել, ինչ են արել և ինչ պայմաններում են ապրել։ Օրինակ, նույնիսկ 50-60 տարի առաջ մարդու կյանքում շատ ֆիզիկական աշխատանք կար, նա հազվադեպ էր օգտվում տրանսպորտային միջոցների ծառայություններից, շատերը նույնիսկ ոտքով էին շարժվում։ Ուստի ֆիզիկական աշխատանքն ու աշխատանքից աշխատանք քայլելը, օրական 5-10 կիլոմետրը, իմ կարծիքով, լիովին փոխարինեցին ֆիզիկական պատրաստվածությունը, որն այսօր ոչ միայն շատ երիտասարդներ չունեն, այլ սկզբունքորեն ժամանակակից մարդը։ Մեր կյանքը շատ է փոխվել հարմարավետության, առաջընթացի պատճառով, ինչը թույլ է տվել տեղաշարժվել նաև նստած։ Ուստի այս խնդիրը դարձել է շատ հրատապ՝ լուծում պահանջող։ Եվ պետք է ասեմ, որ եկեղեցին, իհարկե, աջակցում է ֆիզիկական դաստիարակությանը և ճիշտ վերաբերմունքին սեփական մարմնի զարգացմանը։ Ավելին, ըստ Եկեղեցու ուսմունքի, մարդը հոգուց, հոգուց և մարմնից բաղկացած էակ է, իսկ մարմինը, որպես հոգու տաճար, պետք է պահպանվի համապատասխան ձևով: Այս առումով առանձնահատուկ բան չկա արգելքներ, որ մենք զբաղվենք սպորտով, ֆիզիկական կուլտուրայով։ Ուրիշ բան, որ կարող ես տարբերել պրոֆեսիոնալ սպորտը մասսայական սպորտից, պահպանել քո ֆիզիկական ուժն ու վիճակը։ Ահա ևս մեկ զրույց.

Այո, մենք պետք է տարբերենք մեր զրույցի հարցերը՝ սպորտը որպես մարդու մասնագիտական ​​զբաղմունք և ֆիզիկական կուլտուրա, երբ մարդն ուղղակի պահպանում է իրեն առողջ տոնով։ Եթե ​​խոսենք սպորտի մասին՝ որպես մարդու պրոֆեսիոնալ աշխատանքի, և ոչ միայն որպես հոբբիի, երբ կարող է զգացվում լինել, որ սա որոշակի ես-ի դրսևորում է. «Ես կարող եմ ավելի լավ անել, ավելի արագ, Ես կարող եմ դա անել ավելին, ես կարող եմ ավելին անել»: Ցավոք, մենք շատ հազվադեպ ենք տեսնում, որ հայտնի մարզիկներն իրենց նվաճումների մասին խոսեն ոչ թե շատ օրերի, շատ ժամերի մարզումների արդյունքում, այլ որպես մի տեսակ սինթեզի, և Աստծո պարգևի և այդ ձգտումների մասին, որոնցում, իհարկե, կա անձամբ անձի արժանիքը: Ի՞նչ եք կարծում, սա բերում է ունայնության, հպարտության դրսևորման։ Իսկ ինչպե՞ս հաղթահարել դրանք։

Պետք է ասել, որ ցավոք սրտի, այս աշխարհում ապրող յուրաքանչյուր մարդ արդեն ծնվել է փչացած բնավորությամբ։ Եվ դա ուղղակի դրսևորվում է մեր կրքերով, ինչպիսիք են հպարտությունը, ունայնությունը և շատ ուրիշներ: Ուստի մարդն ինչ էլ անի, ամեն ինչ, նույնիսկ նրա լավ գործունեությունը կամաց-կամաց կթունավորվի ունայնությունից։ Ավելին, ես չեմ կարող պատկերացնել, որ մարդը մասնագիտորեն զբաղված է եղել, դա նրան հաջողվել է, և նա ինքնահավան չի լինի։ Անշուշտ, սնապարծ կլինի։ Այլ բան է, թե նա ինչ նպատակներ է դնում իր առջեւ։ Մի բան է, երբ մարդ իր հացը սրանով է վաստակում։ Ես ճանաչում եմ պրոֆեսիոնալ մարզիկներին և լավ ու բարի հարաբերություններ եմ պահպանում նրանց հետ, նրանք երբեմն խորհրդակցում են, օրհնություններ են ստանում որոշ շատ կարևոր և պատասխանատու մրցումների համար, նույնիսկ մասնակցելով օլիմպիական խաղերին։ Իհարկե, շատ մարզիկներ (որոնց գոնե ես գիտեմ) հսկայական աշխատանք են տանում որոշակի արդյունքների հասնելու համար: Բայց միևնույն ժամանակ նրանք դեռ փորձում են վստահել Աստծո օգնությանը։ Եվ երբ հանկարծ ինչ-որ իրոք առանձնահատուկ կամ նշանակալից բան է հայտնվում նրանց համար, նրանք միանշանակ դա համարում են Աստծո օգնությունը: Բայց սա ասել բոլոր մարզիկների մասին, հավանաբար, չափազանցություն կլինի: Այս առումով պրոֆեսիոնալ սպորտում պետք է նայել տաղանդներին ու ձեռքբերումներին: Ցավոք սրտի, ես տեսել եմ օրինակներ, երբ մարդը, ով հավատում էր, որ սպորտի ինչ-որ տեսակի մեջ ակնառու տաղանդ ունի, այնուամենայնիվ, չի հասել իր առջեւ դրած նպատակներին՝ հայտնի դառնալ, առաջին տեղը զբաղեցնել։ Նա վնասվածք է ստացել և չի կարողացել ապաքինվել։ Եվ քանի որ կյանքումս ուրիշ բան չեմ արել, երկար տարիներ դեպրեսիայից դուրս չեմ եկել, վերջում մարդը դարձել է մոլեգին հարբեցող կամ թեև ինչ-որ զվարճություն գտել է իրեն մի փոքր ցրելու համար, բայց իրականում. մահացել է։ Երբ մարդն իր առջեւ կեղծ նպատակներ է դնում, նրա համար կարող է շատ դժվար լինել ինչ-որ կերպ վերակազմավորել իրեն այլ կյանքի համար: Երբ մարդ հասկանում է, որ իր համար դա օրվա հաց վաստակելու միջոց է, ապա սա, թեև ափսոսանքով, կարելի է ընդունել։

Դուք խոսեցիք մրցույթներին մասնակցելու մասին։ Համենայնդեպս, սա մոլախաղային բան է, այսինքն՝ այն վայրն ու ժամանակը, երբ մարդը փորձում է հաղթել, հույսեր է կապում դրա վրա և գտնվում է խիստ անհանգիստ վիճակում։ Հուզմունքը լավագույն և ընդհանրապես վնասակար վիճակը չէ: Արդյո՞ք մարդու համար վնասակար է մրցույթների մասնակցելը։ Կամ, ընդհակառակը, մրցումներում մարդը տեսնում է, որ միայն ինքը չէ, ով լավ է լողում, վազում է, թռչկոտում, տեսնում է տասնյակ ու հարյուրավոր նույնքան ուժեղ մարդկանց, ովքեր նույնպես կարող են հաղթել։ Միգուցե դա օգնում է մտածել այն մասին, որ կա ավելի բարձր բան, որն օգնում է նրան նման ոլորտում:

Իրականում ցանկացած սպորտով զբաղվելն առանց մրցակցության դառնում է անհետաքրքիր։ Անգամ ֆիթնես սենյակ գնացողն ունի ինչ-որ անձնական հետաքրքրություն՝ իրեն կարգի բերել, իրանը ավելի կաղամախի դարձնել կամ այլ բան։ Եվ սա նույնպես ունի իր որոշակի հուզմունքը։ Եվ, իհարկե, ոչ մի մրցակցություն, ցանկացած մակարդակի, չի կարող լինել առանց ոգևորության։ Եթե ​​այս մարդկանց դատենք, քանի որ նրանք հուզմունք են ցուցաբերում, ապա սկզբունքորեն սպորտ չի լինի, դասեր չեն լինի, և հավանաբար չի լինի նաև ֆիզիկական կուլտուրա։ Որովհետեւ երբ մարդ սկսում է զբաղվել ֆիզիկական կուլտուրայով, իր առջեւ ինչ-որ նպատակ է դնում ու ցանկություն է առաջանում՝ ուժեղ թե թույլ, երբ ցանկությունն ուժեղ է, ուրեմն նա հասնում է նպատակին։ Սպորտով զբաղվելը, ֆիզիկական դաստիարակությունը (ես դա գիտեմ մարզիկների հետ իմ շփումից) իրականում շատ լավ մարզում է կամքն ու համբերությունը։ Գիտենք, որ հոգևոր կյանքում շատ քիչ բան է ձեռք բերվում առանց համբերության և կամքի։ Սարովի վանական Սերաֆիմը, մի անգամ պատասխանելով այն հարցին, թե ինչու աշխարհում այդքան շատ քրիստոնյաներ կան, բայց քչերն են փրկվում, շատ պարզ պատասխանեց. Իսկ խիզախությունը դաստիարակվում է, երբ մարդ իսկապես մարզում է իր կամքը նպատակին հասնելու և դիմանալու կարողությունը։ Իսկ լավ մարտիկներն առանձնանում են դրանով՝ դիմանալու կարողությամբ և բարի կամքով։ Օրինակ, շատ հետաքրքիր է դիտարկել մի մարդու, ով ունի զինվորական ծառայության կամ նախկին մարզիկի փորձ, նա կարող է արագ հասկանալ և ներդաշնակվել հոգևոր կյանքին (իհարկե, երբ հավատ ունի): Նման մարդկանց հետ աշխատելը շատ ավելի հեշտ է. նրանց համար շատ ավելի հեշտ է բացատրել հոգևոր կյանքի որոշ նրբերանգներ, հատկապես այնտեղ, որտեղ անհրաժեշտ է համբերություն և կամք կիրառել: Այս առումով սպորտն ունի նաև դրական կողմեր, բացի ֆիզիկական վիճակի և տոնուսի պահպանումից։ Գլխավորը, հավանաբար, կամքի ու համբերության մարզումն է։ Եվ ես կողմ եմ դրան:

Կան նաև էքստրեմալ սպորտաձևեր, այսինքն՝ այն մարզաձևերը, որտեղ մարդը մարզվելիս կամ մրցումների մասնակցելիս վտանգ է ներկայացնում առողջության համար։ Չնայած, հավանաբար, սպորտը միշտ էլ առողջության համար վտանգ է ներկայացնում, այն էլ՝ ավելացող։ Ընդունելի՞ է սպորտում ինքդ քեզ ռիսկի ենթարկելը:

Սա այլ հարց է։ Էքստրեմալ սպորտաձևերը, հատկապես այն, որ մարդը կարող է վնասել իրեն կամ վիրավորել մեկ ուրիշին, նույնիսկ կարող է վտանգել կյանքին, մենք, իհարկե, չենք կարող ողջունել։ Որովհետև եթե մարդ գայթակղում է Աստծուն՝ ռիսկի դիմելով այս կերպ, սա, իհարկե, արդեն Աստծո դեմ կռվելու շեմին է, այն բանի շեմին, որ մարդ իսկապես դնում է իր «ես»-ը, իր ունայնությունն ու փառասիրությունը։ , շատ ավելի բարձր, քան ամեն ինչ։ Սա ներառում է այնպիսի սարսափելի բան, երբ մարդիկ, հանուն իրենց ունայնության (հատկապես երիտասարդները) փորձում են էքստրեմալ սելֆիներ անել, և դա նրանց համար ողբերգական ավարտ է ունենում։ Եվ դա, իրոք, նորաձևություն և մոլություն է: Իսկ սպորտում, հատկապես էքստրեմալ սպորտում, նույն կերպ։ Այնուամենայնիվ, կան սպորտաձևեր, որոնք քաջություն են մարզում, քաջություն, որն անհրաժեշտ է: Օրինակ, մենք գիտենք զորքերի որոշակի տեսակներ, որոնց պետք են լավ մարզիկներ, բռնցքամարտիկներ, մարտիկներ և այլն: Ուստի պետք է հարցնել՝ որո՞նք են այն նպատակները, որոնք ստիպում են մարդուն վտանգել իր կյանքը, առողջությունը։

«Առողջ մարմնի մեջ առողջ միտք» ասացվածքը, հավանաբար, ճիշտ կհամարվի, այդ թվում՝ եկեղեցական շատ մարդկանց կողմից։ Եթե ​​նայենք դրա ծագմանը, կտեսնենք, որ այն վերափոխված է, թեև իմաստը պահպանվել է, բայց դարձել է հեռավոր, սկզբում ասվում է, որ պետք է աղոթել առ Աստված, որ առողջ մարմնում առողջ հոգի լինի։ Այսինքն՝ սա չի նշանակում, որ առանց մեկի չի լինի մյուսը։ Ձեր կարծիքով որքանո՞վ է կիրառելի այն տարբերակը, որի մասին մենք բոլորս լսում ենք ուղղափառի համար, իմ կարծիքով օրիգինալ տարբերակը մեզ ավելի մոտ է։

Նախ, օրիգինալ տարբերակն ավելի ճշգրիտ է արտացոլում ֆիզիկական գործունեության իրական իմաստը: Ինչպես սուրբերից մեկն ասաց, մարմինը լավ ծառա է, բայց շատ վատ տեր։ Իսկապես, հոգևոր պրակտիկայում, հատկապես ասկետիզմում, մարմինը մեծ նշանակություն ունի, բայց այն պետք է կանգնի իր տեղում՝ լինել ծառա, լինել հոգու տաճար, բայց գլխավորը հենց հոգու զարգացումն է։ «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգի հիմունքները» ասվում է. «Մարդու հոգեկան և մարմնական առողջության մասին հոգալը եղել է Եկեղեցու հոգսը անհիշելի ժամանակներից: Այնուամենայնիվ, ուղղափառության տեսանկյունից ֆիզիկական առողջության պահպանումը հոգևոր առողջությունից մեկուսացած անվերապահ արժեք չէ: Տեր Հիսուս Քրիստոսը, խոսքով և գործով քարոզելով, բժշկում էր մարդկանց՝ հոգալով ոչ միայն նրանց մարմնի, այլ հատկապես հոգու և, որպես հետևանք, անձի ամբողջական կազմի մասին։ Կարծում եմ, որ այս խոսքերում սպառիչ է արտահայտված մեր Եկեղեցու դիրքորոշումը. Եվ եթե այս հիերարխիան հաշվի չառնենք, ապա առողջ մարմնում առողջ ոգի չի լինի։ Երբ մարմինը վերածվում է տիրոջ, ես վախենում եմ, որ նրա մեջ կլինի հուսահատության, ընկճվածության, հպարտության, ունայնության, ցանկասիրության ոգի և այլն։

- Ինքն իրենից մշտական ​​դժգոհության ոգին.

Անկասկած.

Նովոսիբիրսկից հեռուստադիտողը, երեսուն տարվա փորձ ունեցող մարզիչ, ասում է, որ այսօրվա երիտասարդությունը, այցելելով բաժին, չի զբաղվում սպորտով և ընդհանրապես չի ձգտում որևէ արդյունքի, այլ մարզասրահ է գալիս միայն ժամանակն անցկացնելու համար։ Միաժամանակ համարում են, որ սպորտով են զբաղվում։ Այսօրվա երիտասարդության ինֆանտիլիզմը ցավալի է։

Ես միանգամայն համաձայն եմ այս կարծիքի հետ, և դա նաև տխրեցնում է ինձ։Իսկապես, այսօրվա երիտասարդությունը նախընտրում է նստել գաջեթների մոտ, սոցիալական ցանցերում, քան ուշադրություն դարձնել իր անձի ներդաշնակ զարգացմանը, այդ թվում՝ մարմնի դաստիարակությանը։ Ուստի զանգվածային սպորտային խաղերի կազմակերպումը տարբեր մակարդակների ուսումնական հաստատություններում, կիրակնօրյա դպրոցներում, հավանաբար, այսօր շատերի համար շատ կարևոր խնդիր է, որը կօգնի հաղթահարել երիտասարդների ինֆանտիլիզմը։ Չնայած դա վերաբերում է ինչպես միջին, այնպես էլ ավելի մեծ տարիքի մարդկանց, ովքեր այժմ թակարդված են քարե արկղերի մեջ և չգիտեն ինչ անել, բացի սոցիալական ցանցերում նստելուց և հեռուստացույց դիտելուց։

- Հարց ՏԿ «Սոյուզ» «ВКонтакте» խմբից. «Սպորտը համադրվա՞ծ է պահքի հետ»:

Ծոմ պահելը մարդուն առաջին հերթին հնարավորություն է տալիս մարզվել կախվածությունից ազատվելու համար: Թերևս գրառումը կարող է հստակ ցույց տալ՝ սպորտով զբաղվելը կախվածությո՞ւն է, թե՞ իսկապես օգուտ է տալիս մարդուն։ Օրինակ, մեր վերականգնողական կենտրոնում «Ասքետիկ» մեր վերականգնողներին խորհուրդ չեմ տալիս ծոմ պահելու ժամանակ զբաղվել ֆիթնեսով և նման բաներով, որպեսզի ավելի շատ ուշադրություն դարձնեն իրենց հոգուն։ Իսկ ով դեռ տենչում է դրան, ապա հնարավոր է քայլել, վազել, իսկ աղեղները փոխարինում են շատ ֆիզիկական վարժությունների, եթե դա արվում է անկեղծորեն, աղոթքով և հավատքով: Բավական է, որ մարդը 20 երկրային խոնարհում կատարի «Աստված, ողորմիր ինձ մեղավորիս» աղոթքով, և նա անմիջապես կզգա և՛ ուժի ալիքը, և՛ ֆիզիկական տոնը, որն անհրաժեշտ է։

Հարց VKontakte խմբից. «Հնարավո՞ր է միաժամանակ ֆիզիկական վարժություններ կատարել և լուռ աղոթել»:

Մարդը կարող է նույնիսկ աշխատելիս աղոթել, նա կարող է քայլել փողոցով և աղոթել, քանի որ Տերն ասել է մեզ. Հավանաբար, ունայնության ու հպարտության գայթակղության մեջ չընկնելու համար լավ կլիներ նույնիսկ մարզումների ժամանակ աղոթել։ Ես դրանում ոչ մի վատ բան չեմ տեսնում:

Հարց VKontakte խմբի հեռուստադիտողի կողմից. «Ես 59 տարեկան եմ, չեմ աշխատում, ապրում եմ քաղաքի բնակարանում, ունեմ ողնաշարի լուրջ հիվանդություն: Շաբաթվա բոլոր օրերին սպորտով եմ զբաղվում՝ կա՛մ ֆիթնես, կա՛մ լողավազան: Աշխատում եմ տանը աղոթքները բաց չթողնել, բոլոր տոներին ու կիրակի օրերին գնում եմ եկեղեցի, հաճախում եմ նաև կիրակնօրյա դպրոց։ Արդյո՞ք ես չափազանց մեծ ուշադրություն եմ դարձնում մարմնիս, գուցե ավելի լավ է իմ առողջության համար աղոթել Տիրոջը:

Իրականում սրանք շատ օգտակար վարժություններ են հատկապես ողնաշարի հիվանդության դեպքում։ Այսպիսով, ավելի լավ է զբաղվել: Սա օգնում է երկարացնել ոչ միայն ակտիվ ֆիզիկական ակտիվությունն ու կյանքը, այլեւ միաժամանակ ամրապնդել կամքը։ Դա շատ օգտակար է։ Ուստի խորհուրդ կտամ դասերից չթողնել։ Եվ քանի որ հեռուստադիտողն ամեն շաբաթ գնում է եկեղեցի և տանը աղոթում, կարծում եմ, որ նա ճիշտ է բաշխել իր ուժը, հնարավորություններն ու ժամանակը։ Թող այս ոգով շարունակվի։

Ելնելով այս հարցից՝ արդյոք անհրաժեշտ են սահմանափակումներ այն իրավիճակում, երբ արդեն չափազանց մեծ ուշադրություն է դարձվում մարմնին։

Կրկին պետք է խոսել այն մասին, թե որն է մարդու նպատակը։ Հեռուստադիտողի օրինակով մենք տեսնում ենք, որ ողնաշարի հետ կապված խնդիրներ կան, և համապատասխան ֆիզիկական վարժությունները օգնում են ցավը թեթևացնել, նորմալ կյանք ապահովել, գուցե մարդը տարբեր նպատակներ ունի՝ փող աշխատել սրա վրա կամ ինչ-որ մեկին ինչ-որ բան ցույց տալ, ապացուցել. , և այլն Թող նա անկեղծորեն պատասխանի հարցին, թե որո՞նք են նրա նպատակները։ Եթե ​​դրանք հակասում են քրիստոնյայի հիմնական նպատակներին, ապա գուցե իսկապես արժե մտածել նման գործունեության ժամանակը կրճատելու մասին:

Մեզ ամեն ինչ թույլատրված է, բայց ամեն ինչ չէ, որ օգտակար է։

Անկասկած.

Հարց VKontakte-ի Soyuz խմբից. «Իմ թոռնուհին պարում է, նա լավ է դա անում: Եվ ակամայից պատահում է, որ դու հպարտանում ես նրա հաջողություններով, սա հպարտության մե՞ղք է։

Երբ մեկը ուրախանում է մյուսի հաջողությամբ, դա իրականում շատ լավ է: Երբ մարդը սկսում է նվաստացնել մեկ ուրիշին, օրինակ, իր թոռնուհու, իր երեխաների առաքինություններով, սա անարժան է, սա հպարտության դրսեւորում է: Եթե ​​հեռուստադիտողը անկեղծորեն ուրախանում է իր թոռնուհու հաջողություններով՝ չնվաստացնելով ուրիշներին, սա հրաշալի է, թող նա ուրախանա։ Բայց եթե նա ամեն անկյունում ասում է, որ «իմ երեխան շատ ավելի տաղանդավոր է, քան քո երեխաները», և ծիծաղում է ուրիշների վրա՝ որպես օրինակ բերելով նրան, ապա սա իսկապես լուրջ խնդիր է։

- Երիտասարդ հեռուստադիտողը հարցնում է՝ կարո՞ղ է պարել 10 տարեկանում։

Հնարավոր չէ, բայց հնարավորության դեպքում անհրաժեշտ է։

Հարցը մի փոքր պարզաբանեմ՝ կան դասական պարեր, որոնք գեղեցիկ են գեղագիտական ​​տեսանկյունից, կան սպորտային պարեր, կան պարեր, որոնց մասին հաղորդումները հետո հայտնվում են բոլոր լրատվամիջոցներում. (չենք ասի, թե որտեղ է հիմա) ինչ է դա):

Այս կարևոր կետը վերաբերում է ծնողներին և դաստիարակությանը, թե արդյոք նրանք ունեն գեղագիտական ​​ճաշակ, հավատք, քրիստոնեական էթիկայի ըմբռնում։ Չէ՞ որ երեխան ինքնուրույն չի ապրում, ոչ թե ջունգլիներում, այլ որպես հայր, մայրիկ, թող խորհրդակցի նրանց հետ, և նրանք նրան կասեն՝ իր արածն արժանի է, թե ոչ։ Նկատի ունեմ այն ​​պարերը, որոնք իսկապես զարգանում են։ Աղջիկը զարգանալու կարիք ունի, պարը նրան հնարավորություն կտա ամրապնդվել թե՛ ֆիզիկապես, թե՛ էսթետիկորեն։ Բայց դա ծնողների գործն է:

Հարց VKontakte-ի Soyuz խմբից. «Խոշոր քաղաքների ֆիթնես ակումբներում ամենից հաճախ հնչում է ամերիկյան «թթվային» երաժշտություն: Որքանո՞վ է դա վնասակար քրիստոնյայի համար: Որտե՞ղ է սահմանը սպորտի և ֆանատիզմի միջև: Աղոթքի և ֆիզիկական կուլտուրայի մեջ սրբերի մեջ կա՞ն ճգնության օրինակներ: Ի վերջո, Իլյա Մուրոմսկին զբաղվում էր ֆիզիկական վարժություններով, այսինքն՝ սկզբում ֆիզիկապես զարգացավ, հետո դարձավ ռազմիկ, բայց հասավ նաև հոգևոր կատարելության։ Ինչպե՞ս աճել ֆիզիկապես և հոգևորապես միաժամանակ:

Որպես օրինակ կարող եմ բերել Սուրբ Նիկոլաս Ճապոնացուն, ով օրհնեց այդ մարտական ​​սպորտի ստեղծումը, որը մենք այսօր անվանում ենք սամբո։ Սա իսկապես սուրբ Նիկոլայի օրհնությունն է, որն այժմ սրբադասված սուրբ է, ով ինքն էլ հետաքրքրված էր մարտարվեստով: Կրկին այս ամենի օգտակարությունը կախված է նրանից, թե որտեղ է եզրը։ Իսկ դա սահմանվում է այսպես. եթե դա քեզ դարձնում է ավելի բարի, ողորմած, ստիպում է քեզ ավելի զոհաբերել մերձավորներիդ հետ հարաբերություններում, ինչպես ասում է Հովհաննես առաքյալը. «Եթե ասում ես, որ սիրում ես Աստծուն, բայց ատում ես մարդկանց, ուրեմն դու ստախոս»։ Ինձ թվում է, որ ամենակարևոր սահմանումն այն է, թե ինչպես ես սկսում վերաբերվել մարդկանց: Եթե ​​սպորտը ձեր մեջ առաջացնում է հպարտություն, ունայնություն և այլն, ապա, իհարկե, այն կմերժի բոլոր նրանց, ովքեր խանգարում են ձեզ կամ թերագնահատում ձեր ձեռքբերումները, որոնց համար այդքան ջանք ու գումար եք ծախսում։ Հետևաբար, թող յուրաքանչյուրն անկեղծորեն հարցնի ինքն իրեն. «Ինչպե՞ս եմ ես վերաբերվում իմ հարևաններին»: Պատահում է, որ մարդիկ սպորտով զբաղվելու մոլուցքով (ես ունեմ նման օրինակներ), մոռանում են ծնողների մասին, մոռանում իրենց սիրելիների մասին՝ սպորտն առաջին տեղում է, իսկ ծնողներն ու մնացած բոլորը երկրորդ տեղում են։ Սա ընդամենը ցուցիչ է և վերաբերում է ոչ միայն մարզիկներին, այլ ցանկացած մարդու, ով զբաղվում է բիզնեսով կամ արվեստով, ինչ էլ որ լինի։ Չափեք ձեզ ձեր վերաբերմունքով նրանց հանդեպ, ում համար պատասխանատու եք, ովքեր ձեր կողքին են, քանի որ սիրո մեջ կարող եք ամեն ինչ հասկանալ՝ ինչպիսի մարդ եք և ինչի եք ձգտում։

Երաժշտության մասով կարող եմ ասել, որ մարդը յուրահատուկ էակ է, և երաժշտությունն ամենայուրահատուկ կերպով է ազդում մեզ վրա։ Գիտեմ, որ կա երաժշտություն, որը մարդուն ներշնչում է դեպի գեղեցիկը, կա երաժշտություն, որը մարդուն պայքարի է կանչում, տարբեր կրքեր է առաջացնում։ Չգիտեմ կոնկրետ ինչի մասին է խոսքը՝ ինչ է «թթվային» երաժշտությունը, բայց, այնուամենայնիվ, պետք է միշտ հիշել, որ մարդն այն արարածն է, որն արձագանքում է և՛ գեղեցիկին, և՛ վատին։ Եվ քանի որ մեր փչացած բնությունն ավելի արագ է արձագանքում վատագույնին, ուրեմն պետք է շատ ու շատ վախենալ երաժշտությունից, որն ազդում է իմ գիտակցության և ենթագիտակցության վրա։ Անշուշտ, մարդը պետք է ունենա երաժշտական ​​կուլտուրա, ինչպես նաեւ ուտելու, հագնվելու եւ այլն: Ուստի միայն մի բան կարող եմ խորհուրդ տալ՝ եթե հնարավոր է կարգավորել այս երաժշտության ունկնդրումը, ապա դա անհրաժեշտ է։ Օրինակ՝ ծխականներիս ու վերականգնողական կենտրոնի երեխաներիս միշտ խորհուրդ եմ տալիս ծոմ պահելու ժամանակ փորձել չլսել ոչ մի երաժշտություն, հատկապես՝ ժամանցային։ Ծայրահեղ դեպքերում կարող եք լսել լավ հոգևոր, եկեղեցական օրհներգեր, որոնք մարդուն դնում են աղոթական տրամադրության մեջ և ներդաշնակում են իրենց գործողությունների, ցանկությունների, մտքերի մեջ: Եվ երբ ինչ-որ մեկին հաջողվում է ծոմ պահելու ժամանակ խուսափել երաժշտություն լսելուց, հետո անընդհատ խոստովանում է, որ դա օգտակար է եղել: Եվ ամեն դեպքում, պետք է զերծ մնալ «թթվային» երաժշտությունից։

Հարց VKontakte-ի Soyuz խմբից. «Ես սամբոյի ըմբշամարտի մարզիչ եմ, սամբոյի մեդալակիր, երեխաներին եմ մարզում: Հնարավո՞ր է ծոմ պահել երեխաներին մրցումների։ Ինչպե՞ս դնել նրանց հաղթանակի, քանի որ, որպես կանոն, մինչև կռվի մեջ մտնելը նրանք շատ վախկոտ են, թեև ֆիզիկապես շատ ավելի ուժեղ են, քան թշնամին: Ինչպե՞ս զարգացնել ոգին և սովորեցնել երեխաներին չվախենալ:

Սա շատ կարևոր հարց է։ Փաստն այն է, որ մրցույթների կազմակերպիչները համաձայն չեն եկեղեցական օրացույցի հետ և կազմակերպում են մրցույթներ՝ ելնելով սեփական հնարավորություններից և հարմարությունից, և դա կարող է ընկնել պաշտոնի վրա։ Եթե ​​երեխաներն իսկապես զբաղվում են սպորտով, ապա, հավանաբար, չպետք է խուսափել մրցումներից, քանի որ մրցումներն օգնում են երեխային ինքնահաստատվել այն նվաճումների մեջ, որոնք նա ունի։ Եվ դուք պետք է դրանք կարգավորեք հենց այսպես. «Գնա և հաղթիր»: Ինչպես ասում է Վեհափառ Հայրապետը, եթե ուղղափառ քրիստոնյան ինչ-որ բանով է զբաղված, ապա նա պետք է ասի լինի այս հարցում, պետք է մասնագիտորեն տիրապետի դրան։ Այսպիսով, առաջ գնացեք և հաղթեք:

Հարց Նաբերեժնիե Չելնիից հեռուստադիտողի կողմից. «Ես զբաղվում եմ բոդիբիլդինգով: Իմ գործընկերներից շատերն օգտագործում են տարբեր տեսակի դոպինգ: Սա թույլատրվա՞ծ է:

Եթե ​​մարդն իր և իր առողջության համար զբաղվում է այս սպորտաձևով, կարծում եմ, որ դոպինգ պետք չէ։ Երբ մարդիկ դրա վրա պրոֆեսիոնալ կերպով գումար են վաստակում, այնտեղ պետք է դոպինգ ուտեն։ Եվ այստեղ հարցն այն է, թե որքանով է դա վնասում ձեր անձնական առողջությանը։ Լսեցի, որ վերջերս մարզիկների հարցում է եղել, և նրանց շատ հետաքրքիր հարց է տրվել. «Եթե գիտեք, որ այս դոպինգը կօգնի ձեզ հաղթել մրցույթում, բայց մեծ վնաս կհասցնի ձեր առողջությանը, կօգտագործե՞ք այն, թե՞ ոչ»: Եվ շատ մարզիկներ ասացին. «Այո, մենք դա կօգտագործենք, քանի որ հիմնական նպատակը հաղթելն է, վաստակելը»: Հիմա դա մեղք է: Հետևաբար, բոդիբիլդինգով մասնագիտորեն զբաղվելիս, նպատակին հասնելու և գումար վաստակելու համար դոպինգ օգտագործելը, միաժամանակ վնասելով ձեր առողջությանը, մեղք է։ Սա նույնն է, ինչ ծխելը, ալկոհոլը և թմրանյութերը. մենք գիտենք, որ դրանք միայն առողջությանն են վնասում և ընդհանրապես չեն օգնում հոգևոր կյանքում։ Այստեղ ճիշտ նույնը.

- Վոլգոգրադից հեռուստադիտողը հարցնում է, թե վոկալով զբաղվելը մե՞ղք է:

Իսկ ի՞նչն է այստեղ սխալ։ Ի սեր Աստծո, արեք դա: Եկեղեցական երգչախմբերին անհրաժեշտ են պրոֆեսիոնալ վոկալիստներ, ովքեր կարող են գեղեցիկ երգել՝ օգնելով երկրպագության մեջ: Ի՞նչ վատ բան կա դրա մեջ: Ընդհանրապես, եթե մարդ ունի որոշակի տաղանդ, որը հստակ նկատելի է, այն պետք է զարգացնել։ Ի վերջո, Տերն ասաց. «Եթե դու թաղես քո տաղանդը, ապա այն, ինչ ունես, կվերցվի»: Տաղանդները պետք է զարգացնել. Եթե ​​դուք տաղանդ եք ստացել, ապա պետք է հետաքրքրություն առաջացնեք, համաձայն ավետարանական առակի, որն ասաց Տիրոջը:

Կրկին կարևոր է դա անողի մտադրությունը: Մի բան է, երբ դա միայն իր համար է (իրականում պարզ չէ, թե կոնկրետ ինչ է նշանակում այս «իր համար»), և մեկ այլ բան, երբ մարդ, օրինակ, իր երգեցողության միջոցով կարող է մարդկանց առաջնորդել դեպի Աստված. .

Եթե ​​չլինեին պրոֆեսիոնալ վոկալիստներ, չէին լինի լավ եկեղեցական երգչախմբեր։ Իսկ եթե չլինեին եկեղեցական լավ երգչախմբեր, ապա աստվածային ծառայությունը բաղկացած կլիներ անկարգ աղաղակներից։ Եվ դա չէր լինի երկրպագություն: Միևնույն ժամանակ, երբ մարդ գալիս է եկեղեցի և կլիրոսի վրա լսում է ներդաշնակ, ճիշտ երգեցողություն, դա իսկապես ոգեշնչում է նրան աղոթելու, ներշնչում է նրան դեպի հոգևոր կյանք։ Եվ այս առումով պրոֆեսիոնալիզմը խիստ անհրաժեշտ է։

Հարց Ստարոդուբ քաղաքից հեռուստադիտողի կողմից. «Ինչու՞ չեն կարող վարժություններ մտցնել վանականների համար ֆիզիկական առողջությունը պահպանելու համար: Կամ կա՞, բայց ոչ ոք չգիտի այդ մասին։

Նախ՝ վանականները շատ քրտնաջան աշխատում են, երևի մեր հեռուստադիտողը չգիտի այս մասին։ Ցանկացած վանական ունի իր հնազանդությունը, սա բավականին լուրջ և երկարատև աշխատանք է։ Եվ հետևաբար, վանականը միշտ չէ, որ ֆիզիկական վարժությունների կարիք ունի: Իրականում, շատ վանականներ բավականին լավ ֆիզիկական վիճակում են: Ի դեպ, անցյալ տարի ես Աթոսում էի և ինձ զարմացրեց մի շատ հետաքրքիր փաստ՝ Սուրբ Էնդրյուի Սքեթի մուտքից անմիջապես առաջ, աջ կողմում, տեսա մի փոքրիկ բասկետբոլի դաշտ։ Ինձ սա շատ հետաքրքրեց, փորձեցի հարցնել, թե ով է խաղում։ Ակնհայտ է, որ սա նախատեսված չէ ուխտավորների համար: Ինձ ոչ ոք չպատասխանեց, և ես տարակուսած հեռացա, բայց լուսանկարեցի այս կայքը։ Կարծում եմ, որ սկսնակները կամ երիտասարդ վանականները երբեմն իրենց թույլ են տալիս բասկետբոլ խաղալ նույնիսկ Աթոս լեռան վրա։ Այսպիսով, ես կարծում եմ. Ահա մի փոքրիկ պատասխան.

Հայր Սերգեյ, ծանոթ ե՞ք Ստրելնիկովայի շնչառական վարժություններին։ Հեռուստադիտողներից մեկը հարցնում է նրա մասին.

Ոչ, ես ծանոթ չեմ, ցավոք սրտի:

Բայց եթե հարցից հանենք Ստրելնիկովայի անունը և խոսենք ընդհանրապես շնչառական վարժությունների մասին՝ արդյոք դա հակասում է հոգևոր կյանքին։

Եթե ​​նման մարմնամարզությունն անհրաժեշտ է առողջությունը պահպանելու համար, օրինակ, թոքերի հիվանդություններով տառապող մարդկանց և մի քանիսին պարզապես ստիպում են նման մարմնամարզություն անել, որպեսզի անընդհատ թոքերը մարզեն։ Ես ունեի ծխական, թոքերի հետ կապված շատ ծանր հիվանդությամբ, և բժիշկները նրան ստիպում էին անընդհատ փչել փուչիկները, որպեսզի նա անընդհատ վարժեցնի թոքերը, որպեսզի դրանք աշխատունակ պահեն։ Դա նրա ամբողջ պրակտիկան էր։ Հնարավոր է, որ եթե դա անհրաժեշտ է առողջության համար, ապա դրանում ոչ մի վատ բան չկա։

Հստակեցնեմ, որ խոսքը կոնկրետ մարմնամարզության մասին չէ, որ հետո չասեն, թե Սոյուզում ասել են, թե այսինչ մարմնամարզությունը... Երևի գլխավորը հասկանալն է, որ հոգևոր չկա. երանգներ այս մարմնամարզության մեջ:

Այո, ես կոնկրետ մարմնամարզության մասին չեմ խոսում, այլ այն, ինչ տեսել եմ իմ պրակտիկայում, ևս մեկ անգամ կրկնում եմ՝ կարևոր է, թե որն է նպատակը և ինչ օգուտ: Եթե ​​դա անհրաժեշտ է առողջության համար, որոշ հիվանդությունների կանխարգելման համար, ապա դրանում ոչ մի վատ բան չկա։

Հարց Soyuz հեռուստաալիքի VKontakte խմբից. «Ըմբշամարտի ժամանակ անհրաժեշտ է հեռացնել կրծքավանդակի խաչը: Ինչպե՞ս լինել:

Եթե ​​դուք չեք հանում այն, ապա կարող եք պատռել և կորցնել այս խաչը: Ինչպե՞ս լինել: Իսկ ի՞նչ կասեք առաջին քրիստոնյաների մասին, նրանք ընդհանրապես գնացին առանց խաչերի։ Նույնիսկ պատահում է, որ որոշ մարդիկ, երբ գնում են բաղնիքի գոլորշու սենյակ, հանում են նաև մետաղական խաչերը, որպեսզի չվառվեն։ Հետեւաբար, այստեղ դուք պետք է ողջամիտ լինեք:

VKontakte-ի Soyuz խմբի հեռուստադիտողի հարց. «Մի՞թե մեղք է սպորտով զբաղվել ոչ միայն առողջության, այլև լավ կազմվածք պահպանելու համար»:

Կարծում եմ, որ այստեղ մեղք չկա, քանի որ բոլոր աղջիկները երազում են լավ ամուսնանալ, և եթե երիտասարդը նայում է միայն կերպարին, բայց չի նայում ոչ խելքին, ոչ հոգուն, ոչ սրտին, ապա սա. լավ թակարդ երիտասարդի համար. Աղջիկը միշտ ցանկանում է ավելի լավ տեսք ունենալ՝ սա հասկանալի զգացողություն է։ Դե, երբեմն լավ է մարզվել՝ ձեր կազմվածքը պահպանելու համար:

VKontakte-ի Soyuz խմբի հեռուստադիտողի հարցը. «Սպորտային ակումբներում կան դասեր, որտեղ յոգայի վարժություններ են անում, բայց առանց տեսության և ուսուցման: Որպես եկեղեցական մարդ, կարո՞ղ եմ գնալ նման դասերի առողջությունը պահպանելու նպատակով, որովհետև դա օգնում է աշխատանքից հետո ամբողջությամբ նստած աթոռին:

Ընդհանուր առմամբ, յոգայի հարցը շատ տեղին է, քանի որ երբեմն ինտերնետում կարելի է գտնել այնպիսի գայթակղություն, ինչպիսին է «ուղղափառ յոգան»: Մարդիկ կարծում են, որ սա իսկապես կա, բայց իրականում դա մի ամբողջ հոգևոր պրակտիկա է։

Սա իսկապես հոգևոր պրակտիկա է: Ես ունեի շատ լուրջ օրինակ՝ ինձ շատ մտերիմ մարդը լրջորեն հետաքրքրված էր յոգայով, նույնիսկ առանց որևէ փիլիսոփայության, առանց որևէ մեդիտացիայի, բայց նա կատարում էր բոլոր վարժությունները, ասանաները, ինչպես և սպասվում էր։ Խնդիրն այն էր, որ չնայած նրան, որ դա նրան հավասարակշռություն էր թվում, տղամարդը չէր կարողանում գլուխ հանել իր հոգեկանից։ Նա այնքան դյուրագրգիռ էր և արագաշարժ, որ ուղղակի զարմանալի էր։ Եվ երբ ես նրան խորհուրդ տվեցի դադարեցնել յոգայով զբաղվելը և ֆիզիկական պատրաստվածությունը պահպանելու համար զբաղվել որևէ այլ սպորտաձևով, նա ստիպված էր կրծքից կտրվել գրեթե կես տարի, որպեսզի գա քիչ թե շատ նորմալ վիճակի, այդ թվում՝ հոգեկանի։ իմացեք, թե ինչպես է դա տեղի ունենում այս դեպքում նման վարժություններով: Օրինակ, կան ձգվող վարժություններ, կան որոշակի շարժումների վարժություններ և այլն, այսօր շատ առաջարկներ կան տարբեր կարիքների համար։ Այդուհանդերձ, արևելյան պրակտիկաներում և հատկապես յոգայում հնարավոր չէ խուսափել որոշակի մտավոր և հոգևոր տրամադրությունից, որոնք, ցավոք, միշտ չէ, որ համատեղելի են մեր քրիստոնեական ոգու հետ։

Ինչու՞ յոգան կարող է վտանգավոր լինել մարդու համար. Մեկ այլ հեռուստադիտող հարցնում է՝ ուղղափառ քրիստոնյան ընդհանրապես կարո՞ղ է յոգա անել:

Եվս մեկ անգամ ասում եմ՝ խնդրում եմ, կատարեք ցանկացած ֆիզիկական վարժություն՝ ձգումներ և այլն, այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է։ Բայց փաստն այն է, որ յոգան և առհասարակ արևելյան պրակտիկաները հանգեցնում են այնպիսի ինքնագիտակցության, որ ես ամբողջ աշխարհի կենտրոնն եմ, ամեն ինչ ձգվում է դեպի ինձ, այդ թվում՝ ես Աստված եմ՝ ըստ արևելյան փիլիսոփայության։ Ուստի մարդն ինչպես էլ ասի, որ հոգևոր պրակտիկայով չի զբաղվում, այնուհանդերձ, ես տեսա, թե ինչպես է նման մարդու մոտ հպարտությունը զարգանում թռիչքներով։ Թեև ես չեմ կարող ասել, որ ուղղափառները հպարտություն չեն զարգացնում, մենք նույնպես դա բավական է, բայց մենք պայքարում ենք դրա դեմ, և այնտեղ այն մշակվում է և համարվում է մարդու անձնական աճի ամենաբարձր ձեռքբերումը: Սա է այս պրակտիկայի հիմնական հակասությունը:

Հարց Ռյազանից հեռուստադիտողի կողմից. «Ես սպորտի մարզիչ եմ: Հնարավո՞ր է օգտագործել սինթետիկ սպիտակուցային սնուցում: Ինչպե՞ս վարվել նրա հետ:

Այսօր կան բազմաթիվ մասնագիտացված խանութներ, որոնք վաճառում են տարբեր խառնուրդներ, օրինակ՝ մանկական սնունդ, միայն մեծահասակների համար, որոնք թույլ են տալիս մարդկանց ավելի լավ զգալ, վերականգնվել մարզումներից հետո: Ինչպե՞ս վարվել նման ապրանքների հետ:

Սա օգնում է մարդուն վերականգնել, մկանային զանգված կառուցել ավելի արագ, քան բնականաբար: Իսկ ի՞նչ է լինում, երբ մարդը չեղարկում է այս սնունդը։ Հարցրեք ինքներդ ձեզ այս հարցը. Թե՞ հավերժ կուտե՞ս։ Կարծում եմ, որ եթե մարդը պատրաստ է պատասխանել այն հարցին, թե հետո ինչ կլինի, ինչքան է ուտելու, ինքը կհասկանա։ Ուստի կրկին վերադառնում ենք այն հարցին, թե ինչ նպատակներ են դրված։ Եթե ​​մարդը ցանկանում է շատ արագ մկանային զանգված կառուցել, ապա հարց կառաջանա՝ ի՞նչ կլինի հետո, երբ չեղարկեք այս դիետան։ Որտե՞ղ է գնալու այս մկանային զանգվածը:

-Հեռուստադիտողի հարցը՝ «Հնարավո՞ր է բուժական ծոմ պահել»։

Բուժական սովը կարող է օգտագործվել միայն ներկա բժշկի խորհրդով: Եթե ​​մարդ ինքնաբուժությամբ է զբաղվում, դա ոչ մի օգուտ չի բերի։ Մենք որպես բուժական պահք ճանաչում ենք միայն պահքի ժամանակ կանոնադրության համաձայն ժուժկալությունը։ Շուտով գալիս է գալուստը, սա հիանալի հնարավորություն է զերծ մնալու արագ սննդից և ավելի շատ ուշադրություն դարձնելու ձեր հոգուն և աղոթքին։

Հարց հեռուստադիտողի կողմից. «Ի՞նչ աղոթքներ պետք է իմանալ և կարդալ, որպեսզի մրցույթներին ոչինչ չպատահի և լավ հանդես գա»:

Հարցն այն չէ, թե ինչ աղոթքներ կիմանաք, և ոչ թե ինչ աղոթքներ կկարդաք:

Ամեն դեպքում, ինչ էլ կարդաս, դա չի նշանակում, որ ոչինչ չի ստացվի, կամ մարդը լավ հանդես կգա։ Այնպես որ, ոչ մի կախարդական բան մի սպասեք:

Սա է ամբողջ իմաստը: Այս հարցում հեթանոսական մոգություն կա՝ ի՞նչ բանաձեւ արտասանեմ, որ ինձ ոչինչ չպատահի։ Մարդը գալիս է հավատքի և Եկեղեցու ոչ թե ինչ-որ կախարդական վարժությունների համար, որոնք կստիպեն Աստծուն կամ հրեշտակներին ծառայել նրան, այլ գալիս է, որպեսզի կարողանա սիրո պայմաններով հարաբերություններ կառուցել Աստծո և իր մերձավորների հետ: Իսկ սերը զոհաբերական է։ Հետևաբար, եթե մարդ անկեղծորեն աղոթում է Աստծուն, պատրաստ է ընդունել Աստծո կամքը և խոնարհաբար համաձայնվել դրա հետ, ապա ամեն ինչ ձեռնտու կլինի: Ես օրինակներ ունեի, երբ մարդն ասում էր. և ինձ տվեցին Աստված չկա, ես վիրավորված էի և ընդհանրապես եկեղեցի չեմ գնալու»: Աստված այն համակարգիչ չէ, որի վրա կարող ես ալգորիթմ մուտքագրել և ինչ-որ ծրագիր երևալ։ Առաջին հերթին մենք պետք է փնտրենք Աստծո կամքի արդար կատարումը: Անկեղծ, իսկական քրիստոնյան և մարդ կասի. «Տե՛ր, թող քո կամքը լինի, և ոչ թե ինչպես ես եմ ուզում»: Այն կամքը, որ նա ստանում է Աստծուց, իսկապես օգուտ է տալիս նրան։ Մենք տեսանք մարզիկների բազմաթիվ օրինակներ, ովքեր մրցումներում չհաղթեցին, պարտվեցին, բայց դա նրանց հնարավորություն տվեց հավաքվել, ճիշտ գնահատել իրենց գործողությունները, գնահատել իրենց սխալները և հետո հասնել համապատասխան հաջողությունների։ Մեզ մոտ այդպես է կյանքում՝ անընդհատ կարող ենք սխալվել, բայց եթե դրանք վերլուծում ենք, հետո հաղթում ենք, ինչ-որ լավ նպատակների ենք հասնում։

Կա՞ն արդյոք հատուկ աղոթքներ նման դեպքերի համար: Երբ մարդ ապավինում է Տիրոջը, երբ Աստծուց օրհնություններ է խնդրում մրցույթներին մասնակցելու համար։

Հիասքանչ աղոթք կա բարի գործի սկզբի համար, այդ թվում՝ «Երկնքի թագավոր» Սուրբ Հոգուն ուղղված աղոթքը, թեկուզ պարզապես՝ «Տեր, օրհնիր բարի գործի համար, և քո սուրբ կամքը լինի»։ Եթե ​​մարդն իր աղոթքում համաձայնի Աստծո կամքին, սա արդեն մեծ ձեռքբերում կլինի, որը նա կստանա։

Տեր Սերգիուս, ես անկեղծորեն շնորհակալություն եմ հայտնում մեր ստուդիա գալու և նման հետաքրքիր, աշխույժ զրույցի համար։ Սիրով սպասում ենք ձեզ նորից, մեր դռները բաց են։ Միգուցե ևս մեկ կարճ հրահանգ կասեք մեր հեռուստադիտողների համար։

Սիրելի եղբայրներ և քույրեր: Մեր կյանքում ամենակարևորը ճիշտ նպատակներ դնելն ու դրանց հասնելու համար ճիշտ միջոցներ ընտրելն է։ Եթե ​​միջոցները ճիշտ լինեն, ուրեմն լավություն կանենք թե՛ մեր հոգու, թե՛ մերձավորների համար։ Օգնիր Տիրոջն այս ուղղությամբ:

Հաղորդավար՝ Դմիտրի Բրոդովիկով
Տառադարձություն՝ Նինա Կիրսանովա

Քահանա Վալերի Բախտինը պատասխանում է ընթերցողների հարցերին.

Ինչպե՞ս է ուղղափառ եկեղեցին վերաբերվում Բուտեյկոյի մեթոդին: Հնարավո՞ր է ուղղափառ մարդուն բուժել այս շնչառական վարժությունների օգնությամբ: Որոշ ժամանակ առաջ ես փորձեցի կատարել շնչառական վարժություններ ըստ Ստրելնիկովայի, բայց ես լուրջ կասկածներ ունեի այս մարմնամարզության ընդունելիության վերաբերյալ ուղղափառության տեսանկյունից: Մարմնամարզությունն ըստ Բուտեյկոյի, ինձ թվում է, փիլիսոփայական բեռ չի կրում, բայց միգուցե սխալվո՞ւմ եմ։
Տատյանա.

Աստված պահապան Տատյանային հարցի համար.
Ֆիզիոլոգ Բուտեյկոն երկար տարիներ աշխատել է հիվանդությունների զարգացման օրինաչափություններ գտնելու համար։ Եվ վերջապես, 1985 թվականին ԽՍՀՄ առողջապահության նախարարության հրամանով Բուտեյկոյի շնչառական վարժությունները պաշտոնապես մտցվեցին բժշկական պրակտիկայում։
Նրա մարմնամարզության հիմքը խորը շնչառության կամային վերացումն է (VLHD): Երբ այն կատարվում է կամքի ջանքով, պահպանվում է օդի պակասի զգացումը, հաճախականությունը նվազում է և շնչառական շարժումների խորությունը նվազում, ինչի արդյունքում արյան մեջ ավելանում է ածխաթթու գազի պարունակությունը։
Այսպիսով, բժիշկ Բուտեյկոն կարծում է, որ նյութափոխանակության կարիքների հետ կապված թոքերի ավելորդ օդափոխությունն է («խորը շնչառություն») հանգեցնում է նյութափոխանակության խանգարումների, իմունիտետի նվազմանը և ալերգիայի առաջացմանը։ Զարգանում են ոչ միայն շնչառական համակարգի, այլև սրտի, աղեստամոքսային տրակտի հիվանդություններ, հիվանդություններ, որոնք պաշտոնական բժշկությունը համարում է առանձին և անկապ։
Բուտեյկոյի գործի իրավահաջորդներից մեկը՝ դոկտոր Իկումովը, արդեն խոսում է շնչառական վարժությունների մասին՝ որպես բնական շնչառության վերականգնում և օրգանիզմի ածխաթթու գազով խթանում։ Նա ընդունում է Բուտեյկոյի մեթոդի թերությունները՝ ասելով, որ VHD-ի ժամանակ ածխաթթու գազի կոնցենտրացիայի ավելացումը ձեռք է բերվում բարձր գնով՝ թթվածնային սովի և սթրեսային ռեակցիայի գնով։ Դրանով է բացատրվում սրացումների մեծ թիվը։ Բայց Իսկումովը կարող է նաև տեսական հիմնավորում գտնել շնչառական վարժությունների համար։ Եվ կրկին արմատները արևելքում:
Շնչառական մարմնամարզիկները հիշում են, որ Բուդդան ասել է. «Զգույշ եղեք ձեր շունչից, երբ այն ներս է մտնում և դուրս գալիս, ... երբ դուք հետևում եք ձեր շունչին ամեն վայրկյան, ... դուք հանկարծ կիմանաք, որ շունչ չկա, և կգա մի պահ, երբ դու կզգաս, որ շունչը ոչ դուրս է գալիս, ոչ էլ ներս է մտնում։ Շունչը լրիվ կանգ է առել։ Այս կանգառի մեջ բարություն կա»։ Ով ականջ ունի, թող լսի։
Բայց շնչառական վարժությունների էությունը հասկանալու համար ամենակարեւորը օրգանիզմի մաքրման հարցն է։
Կրկին դիմենք հեղինակներին. «Ածխածնի երկօքսիդը օգնում է վերականգնել մարմնի կոլոիդային լուծույթների նորմալ մածուցիկությունը և նոսրացնում է լորձը։ Մարմինը կարող է ենթարկվել այսպես կոչված մաքրման՝ լորձի զանգվածային արտազատում լորձաթաղանթի միջով։ Շնչառական վարժությունները կարող են լինել։ ուղեկցվում է այսպես կոչված «հոգեկան մաքրումով»: Այս պահին, ակնհայտորեն, տեղի է ունենում «լճացած օջախների» ջնջում. քայքայվում է հոգսերի հուզական հիշողությունը: Դրանցից հետո հիվանդը դրական փոփոխություններ է նկատում հուզական ֆոնի վրա՝ կենսուրախություն, ինքնասիրություն: - ի հայտ է գալիս վստահություն: Հանգստությունը և բուժական հաթա յոգան օգնում են մեղմացնել մտավոր մաքրումը»:
Տեսեք, շնչառական վարժությունների հիմնական նպատակը մարմինը մաքրելն է։ Կրկին ծանր նյութապաշտություն՝ ծածկված բուդդիզմի ծխածածկույթով։ Հիվանդությունը, պարզվում է, օրգանիզմը տոքսիններով խցանման արդյունք է։ Դուրս հանեք դրանք և լավ կլինեք: Եվ տեսեք, թե ինչպես է երեխան աճում արգանդում: Թթվածինը մտնում է մոր արյան հետ, ածխաթթու գազը արտազատվում է դրանով։ Հղիության անեմիան ամենատարածված հիվանդությունն է, և դրա առաջին բուժումը հեմոգլոբինի վերականգնումն է՝ աճող օրգանիզմին թթվածնի ավելի լավ մատակարարման և ածխաթթու գազի հեռացման համար: Հրաշալի են քո գործերը, Տե՛ր: Բուտեյկոն, ընդհակառակը, առաջարկում է կյանքի կրակը ոչ թե թթվածնով պահել, այլ մարել ածխաթթու գազով։
Արժե՞ արդյոք լինել իմաստուն։ Խորը շունչ քաշեք՝ ապաշխարության արցունքներով մաքրելով ոչ միայն մարմինը, այլև հոգին, և Տերը ձեզ առողջություն կտա, եթե դա օգտակար լինի ձեր փրկության համար հավերժության մեջ։

Քահանա Վալերի Բախտին.

Հարց:Ի՞նչ խորհուրդ կարող եք տալ այն մարդկանց, ովքեր ցանկանում են նիհարել:

Պատասխան.Բարև, Քսենիա Սերգեևնա: Մենք անընդհատ խոսում ենք չափավորության մասին: Չեմ կարծում, որ մարդիկ գիտեն, թե ինչ է չափավորությունը: Դուք կարող եք ուտել այնպիսի մթերքներ, որոնք իսկապես սիրում եք, բայց մի փոքր ավելի քիչ ուտել: Պետք չէ ամբողջությամբ հրաժարվել դրանցից։ Նույնիսկ չմտածեք դրանցից հրաժարվելու մասին։ Ավելի լավ է փորձեք դիվերսիֆիկացնել ձեր սիրելի ուտեստները ոչ պակաս համեղ և առողջարար այլոց հետ:

Հարց:Բժիշկ, երբևէ խախտե՞լ եք ձեր սննդակարգը:

Պատասխան.Բարև Ալեքսանդրա: Ես դարձա դիետոլոգ ոչ թե այն պատճառով, որ սիրում եմ սովորել սննդանյութերի մասին, այլ որովհետև ես սիրում եմ ուտել: Ճակատագրի հեգնանքով, երբ ես հոդված էի գրում ստամոքսի փոքրացման մասին, իմ սեփական ստամոքսը մեծանում էր: Ես գիրացել եմ 9 կգ. Իմ խոլեստերինի մակարդակը 238 էր: Ես հասկացա, որ չեմ հետևում իմ առաջարկություններին: Ես արթնանալու զանգ ստացա իմ խոլեստերինի մակարդակը ստուգելուց հետո: Մեկ ամսվա ընթացքում ես նիհարեցի 5 կիլոգրամով, և իմ խոլեստերինի մակարդակը իջավ մինչև 168: Առողջ ափսե վարսակի ալյուրը, որը ես օգտագործում էի ամեն առավոտ, առանցքային դեր խաղաց: Վարսակի ալյուրին մի բուռ նուշ, պիստակ, ընկույզ, պեկան, ինչպես նաև մի քանի բալ, ազնվամորի, նուռ եմ ավելացրել։ Ամեն օր ես ուտում էի այս բուժիչ սնունդը։ Բացի այդ, շաբաթական երեք կտոր յուղոտ ձուկ էի ուտում։ Նաև ամեն օր կես ժամ ֆիզիկական ակտիվություն էի անում։ Ինչը շատ կարևոր է՝ ես չեմ հրաժարվել իմ սիրելի ուտեստներից։ Իրականում, այն օրը, երբ պատրաստվում էի նորից ստուգել իմ խոլեստերինի մակարդակը, ես կանգ առա ընկերոջս մոտ, որը խոզի կոտլետով և տարբեր սոուսներով ընթրիք պատրաստեց: Ես ուտում էի մեկ կոտլետ և հասկացա, որ դա կարող է լավ գաղափար չլինել այն օրը, երբ պատրաստվում եմ ստուգել իմ խոլեստերինը: Բայց ամենահետաքրքիրն այն էր, որ իմ խոլեստերինի մակարդակն իջավ 70 կետով։ Պատկերացրեք, թե իմ խոլեստերինի մակարդակը ինչպիսի՞ն կլիներ, եթե նախկինում խոզի կոտլետ չուտեի:

Հարց:Ի՞նչ կարծիքի եք հորմոնների և դաշտանադադարի մասին: Արդյո՞ք նրանք դանդաղեցնում են ծերացումը:

Պատասխան.Լավ օր! Էստրոգենի փոխարինող թերապիայի հայեցակարգը հիմնված է դրա վրա: Միակ դժվարությունը այս հայեցակարգի կողմնակի ազդեցություններն են, որոնք պոտենցիալ մեծացնում են կանանց մոտ սրտային հիվանդությունների զարգացման ռիսկը: Կան էստրոգենով հարուստ մթերքներ, որոնք կարող են օգնել մաշկը գեղեցիկ և փափուկ պահել: Այս նյութերի լավ աղբյուր է սոյան։ Լոբիները և հատիկաընդեղենը հիմնականում հարուստ են ֆիտոէստրոգեններով: Կտավը նույնպես այս նյութերի աղբյուր է։ Գլխավորն այն է, որ այս մթերքները պետք է օգտագործել ողջ կյանքի ընթացքում, այլ ոչ թե սպասել մինչեւ 50 տարեկան դառնալը։ Սկսեք օգտագործել այս մթերքները մանկուց, բայց չափավոր: Շատերը կարծում են, որ որքան շատ սոյայի կամ այլ մթերքներ ուտեն, այնքան ավելի առողջ կլինեն: Ճապոնական մշակույթում, օրինակ, սոյան հիմնական մթերք չէ: Բավական է մի բուռ կանաչ սոյայի հատիկներ և փոքր քանակությամբ տոֆու: Պետք չէ մի ամբողջ կիլոգրամ տոֆու ուտել։ Շատ բան չի նշանակում, որ դա օգտակար է:

Հարց:Որքա՞ն ուժեղ են գենետիկական տվյալները ազդում ծերացման գործընթացի վրա: Կարո՞ղ եք ինչ-որ բան անել ձեր գեները կառավարելու համար:

Պատասխան.Բարև Ջուլիա: Ես գենետիկայի մասնագետ չեմ, բայց այն, ինչ ինձ իսկապես զարմանալի է թվում, այն է, երբ դժվար է ասել, թե ով է դուստրը և ով է մայրը: Այնպես որ, իհարկե, գեները կարևոր դեր են խաղում։ Բայց ես նաև հավատում եմ, որ մայրերն իրենց գեների հետ մեկտեղ իրենց երեխաներին են փոխանցում իրենց առողջ ապրելակերպի սովորությունները: