Մեսխեթցի թուրքերը ամենահին ազգություններից են։ Որոշ հետազոտողների կարծիքով, նրանց տեսքը գալիս է Թամարա թագուհու օրոք:

Սակայն անցած մի քանի տասնամյակներում այս ժողովուրդը շատ երկիմաստ տեղ է զբաղեցրել քաղաքական ու աշխարհագրական ասպարեզում։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ ներկայումս թուրք-մեսխեթների էթնիկ պատկանելությունը հստակորեն հաստատված չէ։ Սակայն նրանք իրենք չեն կարող ընդհանուր տեսակետի գալ իրենց նույնականացման վերաբերյալ։ Դիտարկենք ամենահետաքրքիր տեղեկությունները այս հին ժողովրդի ծագման, պատմության և ներկայիս վիճակի մասին:

Մեսխեթցի թուրքերի արտաքին տեսքը

Մեսխեթցի թուրքերը, որոնց ծագումը վերաբերում է 11-րդ դարին, որպես ազգություն հանդես են եկել այն ժամանակ, երբ եղել է Անդրկովկասի և Փոքր Ասիայի զանգվածային բնակեցում թուրքերի կողմից։ Վրաստանին սահմանակից շրջաններում աստիճանաբար ձևավորվեց հատուկ էթնիկ խումբ։ Մեսխեթի լեռնաշղթայի տարածքում տեղի են ունեցել զանգվածային գաղթ, հատկապես կապված 13-14-րդ դարերում մոնղոլների ժամանման հետ։

Ինչը զգալիորեն մեծացրեց թուրքերի թիվը այս տարածքներում։ Հատկապես, երբ հաշվի ես առնում, որ Մեսխեթիան շատ ավելի քիչ պաշտպանված էր հարավից թշնամու հարձակումներից։ Այս բոլոր գործոններն ազդեցին օսմանյան թուրքերի կողմից տեղի բնակիչների ձուլման վրա։

Պատմություն 16-19-րդ դդ

1555 թվականին Մեսխեթիի տարածքը միացվեց Օսմանյան կայսրությանը։ Այսպիսով, նա ենթարկվել է թուրքական էթնոսի և մշակույթի ուժեղ ազդեցությանը։ Սկսվեց տեղի բնակիչների զանգվածային ձուլումը։ Դա վերաբերում էր և՛ մշակույթին, և՛ կրոնին (հատկապես խրախուսվում էր կամավոր իսլամ ընդունելը), և՛ լեզվին (խառը տարածքներում խոսակցական թուրքերենը դարձավ ազգամիջյան):

Ավելին, ինչպես ասվում է պատմության մեջ, այդպես են կոչվել թուրքերը (ի դեպ, մեսխեթները, ինչպես նաև այլ ենթակա տարածքների բնակիչները՝ այս էթնոնիմը կոնկրետացնելով որոշակի տարածքի անունով, տվյալ դեպքում. , Մեսխեթիա) ապահով կերպով պահպանեցին իրենց տիրապետությունն այս տարածքներում մինչև 1826 թվականը: Այնուհետև տարածաշրջանը գրավեցին ռուսական զորքերը, իսկ երեք տարի անց նրա տարածքների մեծ մասը պաշտոնապես անցավ Ռուսական կայսրությանը:

Նշենք, որ այն ժամանակ միայն Ախալցխա քաղաքի բնակչությունը գերազանցում էր հիսուն հազարը։ Իսկ հետո այն սկսեց արագորեն նվազել։ 19-րդ դարի վերջին սկսվեցին թուրքերի զանգվածային հալածանքները։ Դրանք կազմակերպվել են զինված հայ զինյալների կողմից։ Հետո տեղի թուրքերի ղեկավարները հավաքվեցին և կազմակերպեցին իրենց ուժերի սահմաններում ամեն ինչ՝ տարածաշրջանում խաղաղություն և կարգուկանոն պահպանելու համար։

Մեսխեթցի թուրքերը 20-րդ դարում

Վրացական ԽՍՀ-ի կազմավորումով այն հողերը, որտեղ ապրում էին թուրք-մեսխեթները, պաշտոնապես մտան նրա կազմի մեջ։ Երբ սկսվեց Հայրենական մեծ պատերազմը, գրեթե բոլոր չափահաս տղամարդիկ կանչվեցին մարտի դաշտեր: Քառասուն հազարից քսանութից ավելին ընկավ այդ տարիներին։

Եվ արդեն 1944 թվականին սկսվեց մեսխեթցի թուրքերի հայրենի վայրերից լայնածավալ վտարման առաջին ալիքը։ Ավելի քան հարյուր հազար մարդ ուղարկվել է Ուզբեկստան, Ղրղզստան և Ղազախստան։ Մեսխեթցի թուրքերը, որոնց այդ ժամանակաշրջանի լուսանկարները պարզ ու գեղատեսիլ կերպով ցույց են տալիս իրենց համար անցած սարսափելի տարիների բոլոր սարսափներն ու դժվարությունները, հաստատվել են տարբեր շրջաններում և տարածքներում՝ առանց մշտական ​​բնակության վայրը փոխելու իրավունքի։ Շատ տարիներ անց նրանց վերադարձվել է երկրով մեկ ազատ տեղաշարժվելու հնարավորությունը, մինչդեռ նրանց արգելվել է վերադառնալ հայրենիք։ Սակայն մեծամասնությունը որոշել է մնալ իրենց տներում։ Այդ ժամանակվանից այս ժողովրդի համար սկսվում է թափառական ժամանակը, որը, մեծ հաշվով, չի ավարտվել նույնիսկ հիմա։

1989 թվականի ամռանը Ֆերգանայում ազգամիջյան բախումներից և անկարգություններից հետո մեսխեթցի թուրքերից շատերը ստիպված եղան արտագաղթել։ Նրանց մեծ մասը մեկնել է Ադրբեջան, որտեղ նրանց ցուցաբերվել է պետական ​​օգնություն։

Այս ժողովրդի զգալի թվով ներկայացուցիչներ տեղափոխվել են Թուրքիա։ Սակայն նրանցից շատերին չեն գոհացրել կառավարության առաջարկած պայմանները, որոնք նախատեսում էին վերաբնակեցնել աղքատ շրջաններում։

Ժողովրդի ներկա վիճակը

Ներկայումս գնալով ավելի է սրվում մեսխեթցի թուրքերի հայրենադարձության ու նույնականացման հարցը։ Գրեթե քսան տարի առաջ Վրաստանը պարտավորվեց նրանց ընդունել իրենց պատմական հայրենիք։ Բայց այս նպատակին հասնելու համար իրական քայլեր չեն ձեռնարկվել։ Կառավարության ոչ բավարար վճռական դիրքորոշումը և տեղի բնակչության հայրենադարձների նկատմամբ ոչ բարյացակամ վերաբերմունքը հանգեցրել են նրան, որ այժմ Վրաստանում բնակվում է ժողովրդի մոտ հազար ներկայացուցիչներ։

Որոշ մեսխեթցի թուրքեր մեկնել են Ամերիկա լայնածավալ պետական ​​ծրագրով։ Ընդհանուր առմամբ ծածկվել է ավելի քան վաթսուն քաղաք։ Բայց առայժմ ծրագիրը կասեցված է։

Այսպիսով, թուրք-մեսխեթները մնում են էթնիկ խումբ, որը դեռ փնտրում է իր կորցրած հայրենիքը։

Լեզուն և մշակույթը

Բնակչության ուծացման գործընթացում բնականաբար նկատվում էր նաև լեզուների խառնուրդ՝ գերիշխող դառնալով թուրքերենը։ Նա միջէթնիկի դեր էր խաղում, մինչդեռ վրացին աստիճանաբար փոխարինվում էր։ Իսկ այսօր մեսխեթցիները միմյանց հետ շփվում են թուրքերենի բարբառներից մեկով։ Այնուամենայնիվ, շատ լեզվաբաններ հայտարարում են հատուկ բարբառ, որը պաշտպանում են որոշ թուրքագետներ: Նշենք, որ բնակչության ճնշող մեծամասնությունը (ըստ տարբեր տվյալների՝ մինչեւ 85 տոկոսը) ազատ տիրապետում է ռուսերենին։

Տեղահանությունը բացասաբար է ազդել ավանդական մշակույթի ընդհանուր վիճակի վրա։ Դրա մի զգալի մասը կորել է։ Այնուամենայնիվ, կրոնը, ժողովրդական բանահյուսությունը և բարձր էթնիկական ինքնագիտակցությունը մնում են էական կոնսոլիդացնող գործոններ:

Նույնականացման խնդիրներ

Ըստ որոշ գիտնականների, որոնք ուսումնասիրում են այս հարցը, շատ ժողովուրդներ մասնակցել են թուրք-մեսխեթների էթնոգենեզին։ Թերեւս դա է պատճառը, որ այսօր էլ դրանց նույնականացումը բազմաթիվ քննարկումների ու գիտական ​​վեճերի առարկա է։ Սակայն հենց մեսխեթցիների մեծամասնությունը հավատարիմ է իրենց ծագման թուրքամետ տարբերակին։ Նույն դիրքորոշմանը պաշտպանում է ամենաակտիվ «Վաթան» հասարակական կազմակերպությունը։ Հետաքրքիր է, որ նրա ղեկավարները նշում են, որ Ադրբեջանն ամենաբարյացն է դարձել ժողովրդի նկատմամբ։

Մեսխեթներն աշխարհում

Ինչպես վերը նշվեց, վերջին տասնամյակների ընթացքում մեսխեթցի թուրքերը բնակություն են հաստատել ամբողջ աշխարհում։ Այսօր նրանց ընդհանուր թիվը կազմում է մոտ կես միլիոն մարդ։ Ընդ որում, ամենամեծ խմբերն ապրում են Ղազախստանում և Թուրքիայում։ Նրանց մի զգալի մասը ապաստան գտավ Ադրբեջանում, ԱՄՆ-ում և Ղրղզստանում։ Փոքր խմբեր ապրում են Ուկրաինայում, Վրաստանում և մի շարք այլ երկրներում։

Մեսխեթցի թուրքերը Ռուսաստանում հաստատվել են հիմնականում Ստավրոպոլի երկրամասում։ Իսկ տեղի բնակավայրերից մեկում նրանք կազմում են բնակչության մեծամասնությունը։ Ընդհանուր առմամբ, վերջին տվյալներով, Ռուսաստանում ապրում է մոտ իննսուն հազար մեսխեթցի թուրք։

Էթնիկ խմբի հայտնի ներկայացուցիչներ

Մեսխեթցի թուրքերը աշխարհին տվել են բազմաթիվ հայտնի անհատականություններ։ Նրանց թվում են Խորհրդային Միության ութ հերոսներ, Սոցիալիստական ​​աշխատանքի երկու հերոսներ, Լենինյան մրցանակի մեկ դափնեկիր։ Նրանց թվում են նաև բազմաթիվ հայտնի մարզիկներ, մասնավորապես՝ ըմբիշներ և ֆուտբոլիստներ, ականավոր գիտնականներ, արվեստագետներ և լրագրողներ։

Ինչպես բոլոր մարդիկ, այս մարդիկ նույնպես ցրված են աշխարհով մեկ և ներկայացնում են տարբեր երկրներ։ Հուսանք, որ ի վերջո մեսխեթցի թուրքերը դեռ կգտնեն բաղձալի տուն։

Մեսխեթցի թուրքերի նման ժողովրդի առաջացման և ձևավորման պատմությունը պատված է հետաքրքիր պատմական փաստերով։ Այս ազգի դիրքն աշխարհի աշխարհագրական և հասարակական-քաղաքական քարտեզի վրա մի քանի տասնամյակ շատ միանշանակ չէ։ Թուրքերի ծագումը և նրանց նույնականացման առանձնահատկությունները ժամանակակից աշխարհում հանդիսանում են մի շարք գիտնականների՝ սոցիոլոգների, մարդաբանների, պատմաբանների և իրավաբանների հետազոտության առարկան։

Մինչ այժմ այս հարցի ուսումնասիրության ժամանակ հետազոտողները ընդհանուր հայտարարի չեն եկել։ Կարևոր է, որ մեսխեթցի թուրքերն իրենք ոչ միանշանակորեն նշեն իրենց էթնիկ պատկանելությունը:

Մի խումբն իրեն համարում է 17-18-րդ դարերում իսլամ ընդունած բնիկ վրացիները։ իսկ մյուսին տիրապետողները Օսմանյան կայսրության օրոք Վրաստանում հայտնված թուրքերի ժառանգներն են։

Այսպես թե այնպես, պատմական իրադարձությունների հետ կապված, այս ժողովրդի ներկայացուցիչները տոկալ բազմաթիվ գաղթականների ու վարել են քոչվորական ապրելակերպ։ Դա պայմանավորված է մեսխեթցի թուրքերի ապրած տեղահանությունների մի քանի ալիքներով (Մեսխեթիայից, որը գտնվում է հարավային Վրաստանի տարածքում՝ Մեսխեթ-Ջավախեթի շրջանում): Ավելին, մեսխեթցիներն իրենց անվանում են Ախալցխայի թուրքեր (Ahıska Türkler):

Բնակավայրերից առաջին լայնածավալ վտարումը սկսվում է 1944 թվականին: Հենց այդ ժամանակ Ի. Ստալինի հրամանով պետք է լինեին «անցանկալիները» ի դեմս մեսխեթցի թուրքերի, չեչենների, հույների և գերմանացիների. արտաքսված. Հենց այս ժամանակաշրջանում ավելի քան 90 հազար մեսխեթցիներ գնացին ուզբեկ, ղազախ և

Այսպիսով, չհասցնելով ուշքի գալ փորձություններից՝ նոր սերնդի թուրք-մեսխեթները ենթարկվեցին ճնշումների՝ Ուզբեկական ԽՍՀ Ֆերգանայի հովտում ռազմական գործողությունների արդյունքում։ Ջարդի զոհ դառնալով՝ ԽՍՀՄ կառավարության հրամանից հետո նրանք տարհանվեցին Կենտրոնական Ռուսաստան։ Ֆերգանայի «խառնաշփոթի» հետապնդած հիմնական նպատակներից մեկը Կրեմլի ճնշումն էր Վրաստանի և ողջ ժողովրդի վրա, որը 1989 թվականի ապրիլին հայտարարեց անկախ և ազատ լինելու ցանկության մասին։

Ոչ միայն Ֆերղանայում, այլև երկրի այլ տարածքներում աճող հակամարտությամբ և իրավիճակի անկայունությամբ թուրքերը ցրվեցին Ռուսաստանում, Ադրբեջանում, Ուկրաինայում և Ղազախստանում։ Ընդհանուր առմամբ դարձել է մոտ 70 հազար մարդ

Ժամանակակից աշխարհում մեսխեթցի ժողովրդի հայրենադարձության և իրավունքների պաշտպանության հարցը շատ արդիական և բարդ է՝ միջազգային հարաբերությունների և քաղաքական շրջադարձերի առաջին պլան մղվելով։ Խնդիրն ավելի է սրվում նպատակների, ժամկետների ու ցանկությունների ոչ միանշանակությամբ, ինչպես իշխանությունների, այնպես էլ հենց ժողովրդի ներկայացուցիչների կողմից։

1999թ.-ին անդամակցելով՝ Վրաստանը պարտավորվել է 12 տարվա ընթացքում բարձրացնել և լուծել թուրքերի հայրենիք վերադարձի հարցը, ակտիվացնել հայրենադարձության և ինտեգրման գործընթացը և տալ նրանց պաշտոնական քաղաքացիություն։

Այնուամենայնիվ, կան գործոններ, որոնք բարդացնում են այս նախագծի իրականացումը։ Նրանց մեջ:

Թուրքերի պատմական հայրենիքի (Մեսխեթի և Ջավախքի) երբեմնի ակտիվ հայացումը. կան մի փոքրամասնության ագրեսիայի մոլեռանդ վերաբերմունք այս տարածք մյուսի վերադարձի դեմ.

Վրաստանի պաշտոնական մարմինների ոչ բավարար վճռական դիրքորոշումը.

Այս հարցը կարգավորող օրենսդրական և իրավական դաշտի ցածր մակարդակը, ինչով էլ պայմանավորված է ընդունված և հայտարարված բոլոր որոշումների արդյունքների բացակայությունը։

Թուրքերի կողմից Փոքր Ասիայի բնակեցման պատմությունը սկսվում է թուրք-սելջուկների նվաճումներից։ Սելջուկները օղուզ թուրքերի ճյուղերից էին, որոնք մինչև 10-րդ դարն ապրել են Միջին Ասիայի տափաստաններում։ Մի շարք գիտնականներ կարծում են, որ օգուզները ձևավորվել են Արալյան ծովի շրջանի տափաստաններում՝ թուրքուտների (թյուրքական խագանատի ցեղեր) սարմատների և ուգրիկների հետ խառնվելու արդյունքում։

10-րդ դարում օղուզ ցեղերի մի մասը տեղափոխվել է Արալ ծովի շրջանից հարավ-արևելք և դարձել տեղական Սամանյան և Կարախանի դինաստիաների վասալներ։ Բայց աստիճանաբար թուրք օղուզները, օգտվելով տեղական պետությունների թուլացումից, ստեղծեցին իրենց պետական ​​կազմավորումները՝ Ղազնավյանների պետությունը Աֆղանստանում և Սելջուկյանների պետությունը Թուրքմենստանում։ Վերջինս դարձավ օղուզ թուրքերի հետագա ընդարձակման էպիկենտրոնը, որոնք նույնպես կոչվում էին սելջուկներ, դեպի արևմուտք՝ Իրան, Իրաք և ավելի ուշ՝ Փոքր Ասիա։

Ապրում էին բոլորովին տարբեր ժողովուրդներ՝ հայեր, հույներ, հրեաներ, ասորիներ։ Հիմա ինչպիսի՞ մարդիկ են ապրում այս տարածքում։

սելջուկներ

Ըստ պաշտոնական գիտության՝ առաջին թյուրքալեզու ժողովուրդները Փոքր Ասիայում են հայտնվել վեցերորդ դարում։ Բյուզանդական տիրակալներն այստեղ բնակեցրել են բուլղարներին, արաբները Կենտրոնական Ասիայից գրավել են թուրքալեզու մահմեդականներին, իսկ հայ արքաները բնակեցրել են ավարներին՝ ծայրամասերը պաշտպանելու համար։ Սակայն այդ ցեղերը վերացան՝ տարրալուծվելով տեղի բնակչության մեջ։

Թուրքերի իրական նախնիները սելջուկներն էին` թյուրքալեզու քոչվոր ժողովուրդները, որոնք ապրում էին Կենտրոնական Ասիայում և Ալթայում (թուրքերի լեզուն պատկանում է ալթայական լեզվաընտանիքին), որոնք կենտրոնացած էին Օղուզ ցեղի շուրջ, որի կառավարիչները դավանեցին իսլամ:

Սրանք էին թուրքմենները, քինիքները, ավշարները, կայները, կարամանները և այլ ժողովուրդներ։ Նախ սելջուկներն ամրապնդվեցին Միջին Ասիայում, գրավեցին Խորեզմն ու Իրանը։ 1055 թվականին նրանք գրավեցին Խալիֆայության մայրաքաղաք Բաղդադը և շարժվեցին դեպի արևմուտք։ Նրանց շարքերը համալրել են ֆերմերներ Իրանից և արաբական Իրաքից։

Սելջուկյան կայսրությունը մեծացավ, նրանք ներխուժեցին Կենտրոնական Ասիա, գրավեցին Հայաստանն ու Վրաստանը, գրավեցին Սիրիան և Պաղեստինը, գրեթե դուրս մղելով Բյուզանդիան: XIII դարի կեսերին կայսրությունը, չփրկվելով մոնղոլների արշավանքից, փլուզվեց։ 1227 թվականին Կայի ցեղը տեղափոխվեց սելջուկների տարածք, որը ղեկավարում էր Էրթորգրուլը, որի որդի Օսմանը դարձավ թուրքական պետության հիմնադիրը, որը հետագայում կոչվեց Օսմանյան կայսրություն։

Մոնղոլների արշավանքը գաղթականների նոր հոսք առաջացրեց, և 13-րդ դարում Խորեզմից Փոքր Ասիա եկան ցեղեր։ Իսկ այսօր հնագույն Հորզում ցեղը շրջում է Թուրքիայում։

12-րդ դարից թուրքերը սկսեցին անցնել հաստատուն կենսակերպի՝ խառնվելով բնիկ ժողովուրդներին, ինչը նշանավորեց բնակչության իսլամացման և թուրքացման սկիզբը։ Միաժամանակ հյուսիս-արևմուտքից Փոքր Ասիա գաղթեցին պեչենեգները, ռումինացիները և արևելյան սլավոնները։

Թուրք ժողովուրդը ձևավորվեց դարավերջին։ Արդեն 1327 թվականին Թուրքիայի որոշ շրջաններում պաշտոնական լեզուն թյուրքերենն էր, ոչ թե պարսկերենը։ Ժամանակակից թուրքական գիտությունը կարծում է, որ Թուրքիայի բնակչության 70%-ը սելջուկ թուրքերի ժառանգներն են և բնիկ բնակչության 30%-ը։

Մեկ այլ տարբերակ

Ռուս գիտությունը այլ կերպ էր մտածում։ Էֆրոնի և Բրոքհաուսի հանրագիտարանում նշվում էր, որ թուրքերի նախնիները եղել են «Ուրալ-Ալթայի ցեղերը», բայց այլ ազգերի ներգաղթյալների զանգվածի պատճառով նրանք վաղուց կորցրել են իրենց իսկությունը, և այժմ թուրքերը հույների ժառանգներն են։ , բուլղարներ, սերբեր, ալբանացիներ և հայեր։

Պարզվեց, որ նման վստահության հիմքում ընկած է ռազմատենչ օսմանցիների պատմությունը։ Սկզբում նրանք գրավեցին Բյուզանդիայի, ապա Բալկանների, Հունաստանի, Եգիպտոսի տարածքները։ Եվ ամեն տեղից գերիներ ու ստրուկներ էին հանում։

Ստրուկները վճարում էին նվաճված ժողովուրդներին, սլավոններից պարտքերի դիմաց խլում էին երեխաներին և կանանց։ Թուրքերն ամուսնացել են հայերի, սլավոնների, հույների հետ։ Եվ երեխաները ժառանգել են այս ժողովուրդների գծերը։

Կար մեկ այլ գործընթաց, որը հանգեցրեց հույների և նախկինում Բյուզանդիայի պաշտպանության տակ գտնվող այլ ժողովուրդների «թուրքացմանը»: Այն բանից հետո, երբ 1204 թվականին Կոստանդնուպոլիսը դաժանորեն կողոպտվեց խաչակիրների կողմից, հույները դադարեցին լատիններին դաշնակիցներ համարել։

Շատերը Եվրոպա մեկնելու փոխարեն գերադասեցին մնալ «օսմանցիների տակ» և վճարել ջիզյա՝ հարկ անհավատների համար։ Հենց այդ ժամանակ հայտնվեցին իսլամական քարոզիչներ, որոնք հաղորդում էին, որ կրոնների միջև շատ տարբերություններ չկան և բյուզանդացիներին համոզում էին ընդունել իսլամը։

Գենետիկա

Գենետիկական ուսումնասիրությունները հաստատում են, որ թուրքերը տարասեռ են։ Անատոլիայի թուրքերի գրեթե մեկ քառորդը կարելի է վերագրել ավտոխթոն ժողովուրդներին, մեկ քառորդը՝ կովկասյան ցեղերին, 11%-ն ունի փյունիկյան գալոխմբավորում (սրանք հույների ժառանգներ են), բնակչության 4%-ն ունի արևելյան սլավոնական արմատներ։

Մարդաբանները կարծում են, որ միջին վիճակագրական թուրքը կովկասյան ռասայի ներկայացուցիչ է, սակայն սելջուկ թուրքերը կովկասյան չեն եղել։ Կենտրոնական Ասիան դեռևս բնակեցված է մոնոգոլոիդ ժողովուրդներով։

Ի՞նչ են մտածում թուրքերը

Այս հարցով հետաքրքրվել է թուրք ազգագրագետ Մախթուրքը։ Նա գնաց Միջին Ասիա և Ալթայ՝ գտնելու թուրքերի հետ կապված ազգություններ, գտնելու ընդհանուր լեգենդներ, նախշերի և հագուստի նույնական տարրեր, ընդհանուր ծեսեր։ Նա բարձրացավ հեռավոր գյուղեր և հեռավոր ճամբարներ, բայց ոչինչ չգտավ։

Ավելին, նա զարմացած էր, որ մարդաբանորեն Կենտրոնական Ասիայում մարդիկ շատ են տարբերվում թուրքերից։ Եվ հետո պրոֆեսորը տեսություն ունեցավ, որ պաշտոնական պատմությունը զարդարում է իրականությունը, և XII դարում թյուրքական ցեղերը սկսեցին իրենց գաղթը սովի պատճառով։ Նրանք շարժվեցին նախ դեպի հարավ-արևելք, ապա Իրան և Փոքր Ասիա:

Ազգագրագետը նշեց, որ Թուրքիայում դեռ կան զտարյուն թուրքեր, նրանք պահպանել են իրենց մոնղոլական տեսքը և կոմպակտ ապրում են երկրի ընդամենը մի քանի շրջաններում։

թուրքեր

Ժամանակակից Թուրքիայի բնակչության հիմնական մասը կազմում են էթնիկ թուրքերը, որոնք պատկանում են ժողովուրդների թյուրքական էթնիկ խմբին։ Թուրք ազգը սկսեց ձևավորվել 11-13-րդ դարերում, երբ Կենտրոնական Ասիայում և Իրանում ապրող թյուրքական հովվական ցեղերը (հիմնականում թուրքմեններ և օղուզներ), սելջուկների և մոնղոլների հարձակման տակ, ստիպված եղան տեղափոխվել Փոքր Ասիա։ Թուրքերի մի մասը (փեչենեգներ, ուզեներ) Անատոլիա են եկել Բալկաններից։ Տեղական տարասեռ բնակչությամբ (հույներ, հայեր, վրացիներ, քրդեր, արաբներ) թյուրքական ցեղերի խառնվելու արդյունքում ձևավորվել է ժամանակակից թուրք ազգի էթնիկական հիմքը։ Եվրոպա և Բալկաններ թուրքական էքսպանսիայի գործընթացում թուրքերը որոշակի ազդեցություն ունեցան ալբանացի, ռումինացի և բազմաթիվ հարավսլավոնական ժողովուրդների կողմից: Թուրք ազգի վերջնական կազմավորման շրջանը սովորաբար վերագրվում է 15-րդ դարին։
Թուրքերը էթնո-լեզվական համայնք են, որը ձևավորվել է Հյուսիսային Չինաստանի տափաստանների տարածքում՝ մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակում։ ե. Թուրքերը զբաղվում էին քոչվոր անասնապահությամբ, իսկ այն տարածքներում, որտեղ անհնար էր դրանով զբաղվել՝ գյուղատնտեսությամբ։ Ժամանակակից թյուրքալեզու ժողովուրդները չպետք է ընկալվեն որպես հին թուրքերի անմիջական էթնիկ ազգականներ: Շատ թյուրքալեզու էթնիկ խմբեր, որոնք այսօր կոչվում են թուրքեր, ձևավորվել են Եվրասիայի այլ ժողովուրդների և էթնիկ խմբերի վրա թյուրքական մշակույթի և թյուրքական լեզվի դարավոր ազդեցության արդյունքում:
Թուրքալեզու ժողովուրդները աշխարհի ամենաբազմաթիվ ժողովուրդներից են։ Նրանց մեծ մասը վաղուց ապրում է Ասիայում և Եվրոպայում։ Նրանք ապրում են նաև Ամերիկայի և Ավստրալիայի մայրցամաքներում։ Թուրքերը կազմում են ժամանակակից Թուրքիայի բնակիչների 90%-ը, իսկ նախկին ԽՍՀՄ տարածքում նրանց թիվը մոտ 50 միլիոն է, այսինքն՝ սլավոնական ժողովուրդներից հետո նրանք բնակչության թվով երկրորդ խումբն են կազմում։
Հնում և միջնադարում կային բազմաթիվ թյուրքական պետական ​​կազմավորումներ՝ սկյութական, սարմատական, հունական, բուլղարական, ալանյան, խազար, արևմտյան և արևելյան թյուրքական, ավարական և ույղուրական խագանատներ և այլն: «Դրանցից միայն Թուրքիան է պահպանել իր պետականությունը մինչև 1991-1992 թվականներին նախկին ԽՍՀՄ տարածքում թյուրքական միութենական հանրապետությունները դարձան անկախ պետություններ և ՄԱԿ-ի անդամներ: Դրանք են՝ Ադրբեջանը, Ղազախստանը, Ղրղզստանը, Ուզբեկստանը, Թուրքմենստանը: Ռուսաստանի Դաշնության կազմում Բաշկորտոստանը, Թաթարստանը, Սախան (Յակուտիան) ձեռք բերեց պետականություն: Ռուսաստանի Դաշնության կազմում ինքնավար հանրապետությունների տեսքով տուվանները, խակասները, ալթաները, չուվաշներն ունեն իրենց պետականությունը:
Ինքնիշխան հանրապետությունների թվում են կարաչայները (Կարաչայ-Չերքեզիա), բալկարները (Կաբարդինո-Բալկարիա), Կումիկները (Դաղստան): Կարակալփաքներն ունեն իրենց հանրապետությունը Ուզբեկստանի կազմում, իսկ Նախիջեւանի ադրբեջանցիները՝ Ադրբեջանի կազմում։ Մոլդովայի կազմում ինքնիշխան պետականությունը հռչակվել է գագաուզների կողմից։
Առայժմ Ղրիմի թաթարների պետականությունը չի վերականգնվել, պետականություն չունեն նողայները, մեսխեթցի թուրքերը, շորերը, չուլիմները, սիբիրյան թաթարները, կարաիտները, տրուխմենները և որոշ այլ թյուրքական ժողովուրդներ։
Նախկին ԽՍՀՄ-ից դուրս ապրող թուրքերը չունեն իրենց պետությունները, բացառությամբ Թուրքիայի թուրքերի և կիպրոսցի թուրքերի։ Չինաստանում ապրում է մոտ 8 միլիոն ույղուր, ավելի քան 1 միլիոն ղազախ, 80.000 ղրղզ և 15.000 ուզբեկ (Moskalev, 1992, էջ 162): Մոնղոլիայում ապրում է 18 հազար տուվան։ Իրանում և Աֆղանստանում զգալի թվով թուրքեր են ապրում, այդ թվում՝ մոտ 10 միլիոն ադրբեջանցի։ Աֆղանստանում ուզբեկների թիվը հասնում է 1,2 միլիոնի, թուրքմեններինը՝ 380 հազարի, ղրղզներինը՝ 25 հազարի։ Մի քանի հարյուր հազար թուրքեր և գագաուզներ ապրում են Բուլղարիայի, Ռումինիայի, Հարավսլավիայի տարածքում, քիչ թվով կարաիտներ », - Լիտվայում և Լեհաստանում: Թյուրքական ժողովուրդների ներկայացուցիչներ ապրում են նաև Իրաքում (մոտ 100 հազար թուրքմեն, շատ թուրքեր), Սիրիայում ( 30 հազար թուրքմեն, ինչպես նաև կարաչայներ, բալկարներ։) Թյուրքալեզու բնակչություն կա ԱՄՆ-ում, Հունգարիայում, Գերմանիայում, Ֆրանսիայում, Մեծ Բրիտանիայում, Իտալիայում, Ավստրալիայում և մի շարք այլ երկրներում։
Թյուրքալեզու ժողովուրդները հնագույն ժամանակներից զգալի ազդեցություն են ունեցել համաշխարհային պատմության ընթացքի վրա, զգալի ներդրում են ունեցել համաշխարհային քաղաքակրթության զարգացման գործում։ Սակայն թյուրք ժողովուրդների իրական պատմությունը դեռ գրված չէ։ Շատ բան մնում է անհասկանալի իրենց էթնոգենեզի հարցում, շատ թյուրքական ժողովուրդներ դեռ չգիտեն, թե երբ և ինչ էթնիկ խմբերի հիման վրա են ձևավորվել:
Գիտնականները մի շարք նկատառումներ են հայտնում թյուրք ժողովուրդների էթնոգենեզի խնդրի վերաբերյալ և որոշ եզրակացություններ անում՝ հիմնվելով վերջին պատմական, հնագիտական, լեզվաբանական, ազգագրական և մարդաբանական տվյալների վրա։
Քննարկվող խնդրի այս կամ այն ​​խնդրին անդրադառնալիս հեղինակները ելնում էին նրանից, որ կախված դարաշրջանից և կոնկրետ պատմական իրավիճակից, որոշ աղբյուրներ՝ պատմական, լեզվաբանական, հնագիտական, ազգագրական կամ մարդաբանական, կարող են լինել քիչ թե շատ։ նշանակալից խնդրի լուծման համար.այս ժողովրդի էթնոգենեզը. Սակայն նրանցից ոչ մեկը չի կարող հավակնել սկզբունքորեն առաջատար դերի։ Դրանցից յուրաքանչյուրը պետք է վերաստուգվի այլ աղբյուրներից ստացված տվյալներով, և նրանցից յուրաքանչյուրը ցանկացած կոնկրետ դեպքում կարող է զուրկ լինել իրական էթնոգենետիկ բովանդակությունից։ Ս.Ա. Արությունովն ընդգծում է. «Ոչ մի աղբյուր չի կարող որոշիչ և շահավետ լինել մյուսների նկատմամբ, տարբեր դեպքերում կարող են գերակայել տարբեր աղբյուրներ, բայց ամեն դեպքում, եզրակացությունների հավաստիությունը կախված է առաջին հերթին դրանց փոխադարձ ստուգման հնարավորությունից»։
Ժամանակակից թուրքերի նախնիները՝ քոչվոր օղուզ ցեղերը, առաջին անգամ Անատոլիա են ներթափանցել Միջին Ասիայից 11-րդ դարում՝ սելջուկների նվաճումների ժամանակաշրջանում։ 12-րդ դարում Սելջուկների կողմից նվաճված Փոքր Ասիայի հողերում ձևավորվեց Իկոնիայի սուլթանությունը։ 13-րդ դարում մոնղոլների գրոհի ներքո ակտիվացել է թյուրքական ցեղերի վերաբնակեցումը Անատոլիա։ Սակայն Փոքր Ասիա մոնղոլների ներխուժման արդյունքում Իկոնիայի սուլթանությունը տրոհվեց ֆեոդալական իշխանությունների, որոնցից մեկը կառավարում էր Օսման բեյը։ 1281-1324 թվականներին նա իր կալվածքը վերածեց անկախ իշխանությունների, որը Օսմանի անունով հայտնի դարձավ որպես Օսմանյան։ Հետագայում այն ​​վերածվեց Օսմանյան կայսրության, և այս նահանգում բնակվող ցեղերը սկսեցին կոչվել օսմանյան թուրքեր։ Ինքը՝ Օսմանը, Օգուզ ցեղի առաջնորդ Էրթոգուլի որդին էր։ Այսպիսով, օսմանյան թուրքերի առաջին պետությունը եղել է օղուզների պետությունը։ Ովքե՞ր են օգուզները: Օղուզների ցեղային միությունը առաջացել է VII դարի սկզբին Միջին Ասիայում։ Միությունում գերակշռող դիրքը զբաղեցնում էին ույղուրները։ 10-րդ դարում ղրղզների կողմից ճնշված օգուզները տեղափոխվեցին Սինցզյան տարածք։ 10-րդ դարում Սիր Դարյայի ստորին հոսանքներում ստեղծվել է օղուզական պետությունը, որի կենտրոնը Յանշքենդն է։ 11-րդ դարի կեսերին այս պետությունը պարտություն կրեց արևելքից եկած կիպչակներից։ Օգուզները սելջուկների հետ միասին տեղափոխվեցին Եվրոպա։ Ցավոք, օղուզների պետական ​​համակարգի մասին ոչինչ հայտնի չէ, և այսօր անհնար է որևէ կապ գտնել օղուզների և օսմանների պետության միջև, սակայն կարելի է ենթադրել, որ օսմանյան պետական ​​վարչակազմը կառուցվել է օղուզների փորձի վրա։ պետություն. Օսմանի որդին և իրավահաջորդը՝ Օրհան բեյը, 1326 թվականին գրավեց Բրուսան բյուզանդացիներից՝ դարձնելով այն իր մայրաքաղաքը, այնուհետև գրավեց Մարմարա ծովի արևելյան ափը և ամրացավ Գալիոպոլի կղզում։ Մուրադ I-ը (1359-1389), ով արդեն կրում էր սուլթանի տիտղոսը, գրավեց ամբողջ Արևելյան Թրակիան, ներառյալ Անդրիանոպոլը, որտեղ տեղափոխեց Թուրքիայի մայրաքաղաքը (1365), ինչպես նաև վերացրեց Անատոլիայի որոշ մելիքությունների անկախությունը։ Բայազիդ I-ի (1389-4402) օրոք թուրքերը գրավեցին Բուլղարիան, Մակեդոնիան, Թեսալիան և մոտեցան Կոստանդնուպոլիսին։ Թիմուրի արշավանքը Անատոլիա և Բայազիդի զորքերի ջախջախումը Անգորայի ճակատամարտում (1402 թ.) ժամանակավորապես դադարեցրին թուրքերի առաջխաղացումը դեպի Եվրոպա։ Մուրադ II-ի (1421-1451) օրոք թուրքերը վերսկսեցին իրենց հարձակումը Եվրոպայի դեմ։ Մեհմեդ II-ը (1451-1481) մեկուկես ամիս պաշարումից հետո գրավեց Կոստանդնուպոլիսը։ Բյուզանդական կայսրությունը դադարեց գոյություն ունենալ։ Կոստանդնուպոլիսը (Ստամբուլ) դարձավ Օսմանյան կայսրության մայրաքաղաքը։ Մեհմեդ II-ը վերացրեց անկախ Սերբիայի մնացորդները, գրավեց Բոսնիան, Հունաստանի հիմնական մասը, Մոլդովան, Ղրիմի խանությունը և ավարտին հասցրեց գրեթե ողջ Անատոլիայի հպատակությունը։ Սուլթան Սելիմ I-ը (1512-1520) գրավել է Մոսուլը, Սիրիան, Պաղեստինը և Եգիպտոսը, ապա Հունգարիան և Ալժիրը։ Թուրքիան դարձավ այն ժամանակվա ամենամեծ ռազմական ուժը։ Օսմանյան կայսրությունը չուներ ներքին էթնիկ միասնություն, և, այնուամենայնիվ, թուրք ազգի ձևավորումն ավարտվեց 15-րդ դարում։ Ի՞նչ ուներ այս երիտասարդ ազգը իրենց թիկունքում։ Օգուզ պետության փորձը և իսլամը. Իսլամի հետ մեկտեղ թուրքերն ընկալում են մուսուլմանական իրավունքը, որը նույնքան էականորեն տարբերվում է հռոմեական իրավունքից, որքան էական էր թուրքերի և եվրոպացիների տարբերությունը։ Թուրքերի՝ Եվրոպա ժամանելուց շատ առաջ արաբական խալիֆայության միակ իրավական օրենսգիրքը Ղուրանն էր: Սակայն առավել զարգացած ժողովուրդների իրավական հպատակեցումը ստիպեց խալիֆայությանը զգալի դժվարությունների հանդիպել։ VI-րդ դարում հայտնվում է Մուհամեդի խորհուրդների և պատվիրանների ցանկը, որը ժամանակի ընթացքում լրացվում է և շուտով հասնում է մի քանի տասնյակ հատորի։ Այս օրենքների ամբողջությունը, Ղուրանի հետ միասին, կազմում էին այսպես կոչված սուննան կամ «արդար ճանապարհը»: Այս օրենքները կազմում էին արաբական հսկայական խալիֆայության օրենքի էությունը: Սակայն նվաճողները կամաց-կամաց ծանոթացան նվաճված ժողովուրդների օրենքներին, հիմնականում հռոմեական իրավունքին, և սկսեցին նույն այդ օրենքները Մուհամեդի անունով ներկայացնել նվաճվածներին։ 8-րդ դարում Աբու Հանիֆան (696-767) հիմնադրել է առաջին իրավաբանական դպրոցը։ Նա ծագումով պարսիկ էր և կարողացավ ստեղծել իրավական ուղղություն, որը ճկուն կերպով համատեղում էր մուսուլմանական խիստ սկզբունքներն ու կենսական կարիքները: Այս օրենքներում քրիստոնյաներին և հրեաներին տրվեց իրենց ավանդական օրենքներն օգտագործելու իրավունք:
Թվում էր, թե արաբական խալիֆայությունը բռնել էր օրինական հասարակության ստեղծման ճանապարհը։ Սակայն դա տեղի չունեցավ։ Ո՛չ Արաբական խալիֆայությունը, ո՛չ էլ հետագա միջնադարյան մահմեդական պետությունները չստեղծեցին պետության կողմից հաստատված օրենքների օրենսգիրք: Իսլամական իրավունքի հիմնական էությունը իրավական և իրական իրավունքների միջև հսկայական անջրպետի առկայությունն է: Մահոմետի զորությունն իր բնույթով աստվածապետական ​​էր և իր մեջ կրում էր և՛ աստվածային, և՛ քաղաքական սկզբունք: Այնուամենայնիվ, Մուհամմեդի պատվիրանների համաձայն, նոր խալիֆը կամ պետք է ընտրվեր ընդհանուր ժողովում, կամ նշանակվեր իր մահից առաջ նախորդ խալիֆի կողմից: Բայց իրականում խալիֆի իշխանությունը միշտ ժառանգաբար էր փոխանցվում։ Իրավական իրավունքի համաձայն, Մահմեդական համայնքը, հատկապես մայրաքաղաքի համայնքը, իրավունք ուներ խալիֆին հեռացնել անարժան վարքի, մտավոր հաշմանդամության կամ տեսողության և լսողության կորստի համար: Բայց իրականում խալիֆի իշխանությունը բացարձակ էր, և ամբողջ երկիրը համարվում էր նրա սեփականությունը։ Օրենքները խախտվեցին հակառակ ուղղությամբ. Ըստ իրավական օրենքների՝ ոչ մուսուլմանն իրավունք չուներ մասնակցելու երկրի կառավարմանը։ Նա ոչ միայն իրավունք չուներ դատարանում լինելու, այլեւ չէր կարող թաղամաս կամ քաղաք կառավարել։ Փաստորեն, խալիֆը, իր հայեցողությամբ, ոչ մուսուլմաններին նշանակեց ամենաբարձր հասարակական պաշտոններում: Այսպիսով, եթե եվրոպացիները ներդաշնակությունից հերոսական դարաշրջանին անցնելիս Աստծուն փոխարինեցին հռոմեական օրենքով, ապա, իրենց ներդաշնակ շրջանն անցկացնելով Կենտրոնական Ասիայում, ապագա մահմեդականները հերոսական դարաշրջանում օրենքը, կրոնի հետ միասին, վերածեցին. Խալիֆայության տիրակալի խաղալիքը, որը և՛ օրենսդիր էր, և՛ կատարող, և՛ դատավոր:
Նման մի բան մենք տեսել ենք Խորհրդային Միությունում Ստալինի կառավարման տարիներին։ Կառավարման այս ձևը բնորոշ է բոլոր արևելյան դեսպոտիզմներին և սկզբունքորեն տարբերվում է եվրոպական կառավարման ձևերից: Կառավարման այս ձևը ծնում է անզուսպ շքեղ կառավարիչներ՝ հարեմներով, ստրուկներով և բռնությամբ: Դա ժողովրդի գիտական, տեխնիկական և տնտեսական աղետալի հետամնացության տեղիք է տալիս։ Այսօր շատ սոցիոլոգներ և տնտեսագետներ, և առաջին հերթին հենց Թուրքիայում, փորձում են պարզել Օսմանյան կայսրության տնտեսական հետամնացության պատճառները, որը գոյատևել է մինչ օրս՝ չնայած երկրում, այսպես կոչված, հեղափոխությունների շարքին։ Շատ թուրք հեղինակներ քննադատում են թուրքական անցյալը, սակայն նրանցից ոչ ոք չի համարձակվում քննադատել թուրքական հետամնացության արմատները և Օսմանյան կայսրության ռեժիմը։ Թուրք այլ հեղինակների մոտեցումը Օսմանյան կայսրության պատմությանը սկզբունքորեն տարբերվում է ժամանակակից պատմական գիտության մոտեցումից։ Թուրք հեղինակները, առաջին հերթին, փորձում են ապացուցել, որ թուրքական պատմությունն ունի իր ուրույն առանձնահատկությունները, որոնք բացակայում են մնացած բոլոր ժողովուրդների պատմության մեջ։ «Օսմանյան կայսրության հասարակական կարգն ուսումնասիրող պատմաբանները ոչ միայն չեն փորձել համեմատել այն ընդհանուր պատմական օրենքների ու օրինաչափությունների հետ, այլ ընդհակառակը, ստիպված են եղել ցույց տալ, թե ինչով են տարբերվում Թուրքիան և թուրքական պատմությունը այլ երկրներից և մյուս բոլոր պատմություններից։ « Օսմանյան հասարակական կարգը շատ հարմար և լավ էր թուրքերի համար, և կայսրությունը զարգացավ իր առանձնահատուկ ձևով, մինչև Թուրքիան չհայտնվեց եվրոպական ազդեցության տակ: Նա կարծում է, որ եվրոպական ազդեցության տակ տնտեսությունն ազատականացվեց, օրինականացվեցին հողի սեփականության իրավունքը, առևտրի ազատությունը և մի շարք այլ միջոցներ, և այս ամենը կործանեց կայսրությունը։ Այսինքն, ըստ այս հեղինակի, թուրքական կայսրությունը կործանվել է հենց նրա մեջ եվրոպական սկզբունքների ներթափանցման արդյունքում։
Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, եվրոպական մշակույթի բնորոշ նշաններն էին օրենքը, ինքնատիրապետումը, գիտությունների զարգացումը և անհատի նկատմամբ հարգանքը: Ի հակադրություն, իսլամական օրենքում մենք տեսանք տիրակալի անսահմանափակ իշխանությունը, որը ոչ մի արժեք չի դնում անհատի վրա և ծնում է անսանձ շքեղություն: Հավատքին և կրքերին նվիրված հասարակությունը գրեթե ամբողջությամբ անտեսում է գիտությունները և հետևաբար տանում է պարզունակ տնտեսություն: