Եղբայրը մահվան մատնելու է եղբորը, իսկ հայրը՝ նրա որդուն. և երեխաները կբարձրանան իրենց ծնողների դեմ և կսպանեն նրանց. և դուք բոլորի կողմից ատվելու եք իմ անվան պատճառով. բայց ով մինչև վերջ համբերի, կփրկվի(Մատթեոսի Սուրբ Ավետարան, 10:21,22)

Խորհրդային իշխանությունն իր գոյության հենց սկզբից անզիջում և անզիջում դիրք բռնեց եկեղեցու նկատմամբ։ Երկրի բոլոր կրոնական ուղղությունները, և առաջին հերթին ուղղափառ եկեղեցին, նոր առաջնորդների կողմից ընկալվեցին ոչ միայն որպես «հին ռեժիմի» մասունք, այլև որպես «պայծառ ապագա» կառուցելու ամենակարևոր խոչընդոտ։ Կազմակերպված և կանոնակարգված հասարակությունը, որը հիմնված է բացառապես գաղափարական և նյութական սկզբունքների վրա, որտեղ միակ արժեքը ճանաչվում էր որպես «ընդհանուր բարիքը» «այս դարում» և ներդրվում էր երկաթյա կարգապահությունը, ոչ մի կերպ չէր կարող զուգակցվել առ Աստված և Համընդհանուր Հարությունից հետո հավերժական կյանքի ցանկությունը: Բոլշևիկները եկեղեցու վրա տապալեցին իրենց քարոզչության ողջ ուժը։

Չսահմանափակվելով քարոզչական պատերազմով, բոլշևիկները անմիջապես սկսեցին բազմաթիվ հոգևորականների և ակտիվ աշխարհականների ձերբակալություններն ու մահապատիժները, որոնք զանգվածաբար իրականացվեցին մի քանի ալիքներով՝ սկսած Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից մինչև Հայրենական մեծ պատերազմի հենց սկիզբը:

Մյուս դժբախտությունը պետական ​​անվտանգության մարմինների կողմից անդադար հսկողությունն էր, որն ակտիվորեն նպաստեց եկեղեցական միջավայրում բազմաթիվ տարաձայնությունների ու հերձվածների առաջացմանն ու բորբոքմանը, որոնցից ամենահայտնին այսպես կոչված էր. «թարմացում».

Բոլշևիզմի առաջնորդների նյութապաշտական ​​աշխարհայացքը չէր կարող տեղավորել Քրիստոսի խոսքերը. Ես կկառուցեմ իմ եկեղեցին, և դժոխքի դարպասները չեն հաղթի նրան» (Մատթեոս 16։18)։ Եկեղեցին ավելի ու ավելի բարդ պայմանների մեջ գցելով, ավելի ու ավելի շատ մարդկանց ոչնչացնելով և առավել եւս՝ վախեցնելով և կանխելով, նրանք չէին կարող այս գործը հասցնել մինչև վերջ:

Բոլոր հալածանքների, հալածանքների ու բռնաճնշումների ալիքներից հետո Քրիստոսին հավատարիմ մարդկանց գոնե մի փոքր մնացորդ մնաց, հնարավոր եղավ պաշտպանել առանձին եկեղեցիներ, ընդհանուր լեզու գտնել տեղական իշխանությունների հետ։

Այս բոլոր նեղություններին ընդառաջ, մերժվածության և խտրականության մթնոլորտում ոչ բոլորն էին համարձակվում բացահայտորեն խոստովանել իրենց հավատքը, հետևել Քրիստոսին մինչև վերջ՝ տանելով նահատակության կամ վշտերով ու դժվարություններով լի երկար կյանք՝ չմոռանալով Քրիստոսի մյուս խոսքերը. : Եվ մի վախեցեք նրանցից, ովքեր սպանում են մարմինը, բայց չեն կարող սպանել հոգին. այլ ավելի շուտ վախեցեք Նրանից, ով կարող է գեհենում կործանել և՛ հոգին, և՛ մարմինը» (Մատթեոս 10։28)։ Ուղղափառ մարդկանց, ովքեր կարողացան չդավաճանել Քրիստոսին խորհրդային տարիներին հալածանքների ժամանակ, ովքեր դա ապացուցեցին իրենց մահով կամ կյանքով, մենք անվանում ենք Ռուսաստանի նոր նահատակներ և խոստովանողներ:

Առաջին Նոր Նահատակները

Հենց առաջին նոր նահատակն էր վարդապետ Ջոն Կոչուրովը, ով ծառայում էր Պետրոգրադի մոտակայքում գտնվող Ցարսկոյե Սելոյում և սպանվեց հեղափոխությունից մի քանի օր անց՝ նյարդայնացած կարմիր գվարդիայի կողմից՝ ժողովրդին կոչ անելով չաջակցել բոլշևիկներին։

Ռուս եկեղեցու տեղական խորհուրդը 1917-1918 թթ վերականգնել է պատրիարքարանը։ Մոսկվայի տաճարը դեռ շարունակվում էր, և 1918 թվականի հունվարի 25-ին Կիևում, Կիև-Պեչերսկի Լավրայում բոլշևիկյան ջարդերից հետո, նա սպանվեց. հանդիպեց. Կիև և Գալիցկի Վլադիմիր (Բոգոյավլենսկի). Նրա սպանության օրը կամ այս օրվան ամենամոտ կիրակին սահմանվեց որպես Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների հիշատակի օր՝ իբր ակնկալելով, որ բոլշևիկյան հալածանքները կշարունակվեն։ Հասկանալի է, որ երկար տարիներ մեր երկրի տարածքում այս ամսաթիվը չէր կարող բացահայտ նշվել, և Ռուսաստանից դուրս գտնվող Ռուս ուղղափառ եկեղեցին այս հիշատակի օրը սահմանեց 1981 թվականին: Ռուսաստանում նման տոնակատարություն սկսեց տեղի ունենալ միայն Խորհրդից հետո: Եպիսկոպոսների 1992 թ.. Եվ անունով Նոր նահատակների մեծ մասը փառաբանվել է 2000 թվականի խորհրդի կողմից Գ.

Ընտրվել է տեղական խորհրդի կողմից 1917-1918 թթ Պատրիարք Տիխոն (Բելավին)և նա ինքն էլ հետագայում համալրեց Նոր նահատակների թիվը։ Մշտական ​​լարվածությունը, իշխանությունների կողմից ամենադժվար հակազդեցությունը արագ սպառեց նրա ուժերը, և նա մահացավ (և, հնարավոր է, թունավորվեց) 1925 թվականին Ավետման տոնին։ Հենց Տիխոն պատրիարքը դարձավ առաջինը փառաբանման առումով (1989-ին, արտերկրում՝ 1981-ին)։

Նոր նահատակներ կայսերական տնից

Նոր նահատակների շարքում առանձնահատուկ ուշագրավ են Արքայական կրքերը. Նիկոլայ ցարը և նրա ընտանիքը. Ոմանց համար նրանց սրբադասումը տարակուսելի է, ոմանց համար՝ անառողջ աստվածացումը։ Սպանված թագավորական ընտանիքի հարգանքը կապված չէ և չպետք է կապվի որևէ դավադրության տեսության, անառողջ ազգային շովինիզմի, միապետության կամ որևէ այլ քաղաքական շահարկումների հետ: Միևնույն ժամանակ, թագավորական ընտանիքի սրբադասման հետ կապված բոլոր շփոթությունները կապված են դրա պատճառի թյուրիմացության հետ: Պետության կառավարիչը, եթե նա փառավորվում է որպես սուրբ, պարտադիր չէ, որ լինի ականավոր հանճար և հզոր քաղաքական գործիչ, տաղանդավոր կազմակերպիչ, հաջողակ հրամանատար (այս ամենը կարող է լինել կամ չլինել, բայց դրանք ինքնին պատճառ չեն. սրբադասման համար): Կայսր Նիկոլասը և նրա ընտանիքը փառաբանվում են Եկեղեցու կողմից՝ իշխանությունից, իշխանությունից և հարստությունից խոնարհ հրաժարվելու, կռվելուց հրաժարվելու և աթեիստների ձեռքով անմեղ մահվան ընդունման պատճառով: Արքայական կիրք կրողների սրբության օգտին հիմնական փաստարկն է նրանց աղոթքով օգնությունն այն մարդկանց, ովքեր դիմում են իրենց:

Մեծ դքսուհի Էլիսավետա ՖեդորովնաՆիկոլայ կայսեր հորեղբոր՝ Մեծ Դքս Սերգեյ Ալեքսանդրովիչի կինը, 1905 թվականին ահաբեկիչների ձեռքով ամուսնու մահից հետո, հեռացել է դատական ​​կյանքից։ Նա հիմնադրել է Մարթայի և Մարիամի ողորմության մենաստանը, հատուկ ուղղափառ հաստատություն, որը միավորում էր վանքի և ողորմության տարրերը: Պատերազմի և հեղափոխական թոհուբոհի դժվարին տարիներին վանքը գործում էր՝ տարատեսակ օգնություններ ցուցաբերելով կարիքավորներին։ Բոլշևիկների կողմից ձերբակալված Մեծ դքսուհին իր խցի սպասավորի հետ միասին միանձնուհի Վարվառաև այլ մտերիմ մարդկանց ուղարկեցին Ալապաևսկ: Կայսերական ընտանիքի մահապատժի հաջորդ օրը նրանց ողջ-ողջ նետեցին լքված հանքը։

Բուտովոյի աղբավայր

Մոսկվայի հարավում՝ բնակավայրից ոչ հեռու Բուտովո(այժմ մեր քաղաքի երկու թաղամասերի անուններ տալով) գտնվում է գաղտնի ուսումնական հրապարակ, որտեղ քահանաներին ու աշխարհականներին գնդակահարում էին հատկապես մեծ մասշտաբով։ Այժմ «Բուտովո» մարզադաշտում բացվել է նրանց հիշատակի թանգարան։ Նոր նահատակների և խոստովանողների զանգվածային սխրագործության մեկ այլ վայր էր Սոլովեցկի վանքբոլշևիկների կողմից կալանավայրի վերածված։

Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների հիշատակի օրեր.

Հունվարի 25 (փետրվարի 7) կամ ամենամոտ կիրակի- Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների տաճար

մարտի 25 (ապրիլի 7՝ Ավետման տոն)- հիշատակ Սբ. Պատր. Տիխոն

Զատիկից հետո 4-րդ շաբաթ- Բուտովոյի Նոր նահատակների տաճար

Գրեթե նշվում է Ռուսաստանի մյուս նոր նահատակների և խոստովանողների հիշատակըամեն օր.

Նոր նահատակների տրոպար (հնչյուն 4)

Այսօր Ռուսական եկեղեցին ուրախությամբ է ուրախանում, / փառաբանում է իր նոր նահատակներին և խոստովանողներին. անաստվածների հալածանքը /նրանց կյանքը Քրիստոսին դրած հավատքի համար/ և ճշմարտությունը արյունով պահեցին:/ Այդ բարեխոսություններով, բազմաչարչար Տեր,/ պահպանիր մեր երկիրը Ուղղափառության մեջ// մինչև ժամանակների վերջը:

Այսօր Ռուսական եկեղեցին ուրախությամբ ուրախանում է՝ փառաբանելով իր նոր նահատակներին և խոստովանողներին՝ սրբերին և քահանաներին, թագավորական կրքերին կրողներին, ազնվական իշխաններին և արքայադուստրերին, հարգարժան ամուսիններին և կանանց և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաներին, անաստված հալածանքների օրերին, իրենց կյանքը զոհաբերեցին նրանց համար: հավատք առ Քրիստոս և հաստատեցին ճշմարտությունը իրենց արյունով: Նրանց բարեխոսությամբ, բազմաչարչար Տեր, պահպանիր մեր երկիրը Ուղղափառության մեջ մինչև ժամանակների վերջ։

_________________

Ռուսաստանի նոր նահատակներ և խոստովանողներ- այսպես է եկեղեցին կոչում բոլոր նրանց, ովքեր Ռուսաստանում տառապել են Քրիստոսի հանդեպ իրենց հավատքի համար հետհեղափոխական հալածանքների շրջանում։

Նրանց ճշգրիտ թիվը հայտնի չէ, բայց ենթադրաբար գերազանցում է մեկ միլիոն մարդ:

Քրիստոնեություն դավանելու համար մահացածների թվում են մոտ 200 եպիսկոպոսներ և 300-ից 380 հազար քահանաներ։

Հակաքրիստոնեական իշխանությունների կողմից հավատացյալների սպանությունները սկսվեցին հեղափոխությունից անմիջապես հետո և գագաթնակետին հասան 1937-38 թթ.-ին, երբ գնդակահարվեց յուրաքանչյուր երկրորդ քահանան (106800), իսկ փրկվածներից շատերը երկար ժամանակ ծառայեցին ճամբարներում:

Մինչև 1940 թվականը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու միայն չորս հիերարխներ մնացին ազատության մեջ, և շուրջ հարյուր ծխական համայնքներ շարունակեցին գործել:

Նոր նահատակների և խոստովանողների թվում են սպանված ցար Նիկոլայ II-ը, Ցարինա Ալեքսանդրան, գահաժառանգ Ալեքսեյ Ցարևիչ Ալեքսեյը, Մեծ դքսուհիներ Օլգան, Տատյանան, Մարիան և Անաստասիան, Մեծ դքսուհի Էլիզաբեթը, Կիևի մետրոպոլիտ Վլադիմիրը (Բոգոյավլենսկի), Պետրոպոլիտենի (Վենիա) Մետրոպոլիտեն: Կազանսկի), Պատրիարքական գահի մետրոպոլիտներ Պետրոս (Պոլյանսկի) և Ագաֆանգել (Պրեոբրաժենսկի), արքեպիսկոպոս Թադեոս (Ուսպենսկի), Ռևելի և Էստոնիայի եպիսկոպոս Պլատոն (Կուլբուշ) և տասնյակ հազարավոր հայտնի և անհայտ հոգևորականներ, վանականներ և աշխարհականներ: , որոնք մահով և կապանքների մեջ տառապելով վկայեցին իրենց հավատարմությունը Քրիստոսին:

Ռուսաստանի Նոր նահատակների և խոստովանողների տաճարի փառաբանումը տեղի ունեցավ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհրդում 2000 թվականի օգոստոսին:

Թագավորական նահատակները Ռուսաստանի վերջին կայսր Նիկոլայ II-ն են և նրա ընտանիքը: Նահատակվել են - 1918-ին գնդակահարվել են բոլշևիկների հրամանով։ 2000 թվականին Ռուս ուղղափառ եկեղեցին նրանց սրբերի շարքը դասեց որպես սրբեր: Կպատմենք Արքայական նահատակների սխրանքի և հիշատակի օրվա մասին, որը նշվում է հուլիսի 17-ին։

Ովքեր են թագավորական նահատակները

Թագավորական կրքեր, թագավորական նահատակներ, թագավորական ընտանիք- այսպես, սրբադասվելուց հետո Ռուս ուղղափառ եկեղեցին անվանում է Ռուսաստանի վերջին կայսր Նիկոլայ II-ին և նրա ընտանիքին՝ կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնային, Ցարևիչ Ալեքսեյին, Մեծ դքսուհիներ Օլգային, Տատյանային, Մարիա և Անաստասիային: Նրանք սրբադասվեցին նահատակության սխրանքի համար. 1918 թվականի հուլիսի 16-ի լույս 17-ի գիշերը բոլշևիկների հրամանով նրանք, դատարանի բժշկի և ծառաների հետ միասին, գնդակահարվեցին Եկատերինբուրգի Իպատիևի տանը:

Ի՞նչ է նշանակում «կիրք կրող» բառը:

«Կիրք կրողը» սրբության աստիճաններից է։ Սա սուրբ է, ով նահատակվել է Աստծո պատվիրանների կատարման համար, և ամենից հաճախ՝ հավատակիցների ձեռքով: Նահատակի սխրանքի կարևոր մասն այն է, որ նահատակը չարչարանք չպահի տանջողներին և չդիմադրի։

Սա սրբերի դեմքն է, ովքեր չարչարվել են ոչ թե իրենց արարքների կամ ոչ Քրիստոսի քարոզչության համար, այլ ում կողմիցնրանք էին. Կրքեր կրողների հավատարմությունը Քրիստոսին արտահայտվում է նրանց հավատարմությամբ իրենց կոչմանն ու ճակատագրին:

Նահատակների դիմակով էր, որ կայսր Նիկոլայ II-ը և նրա ընտանիքը սրբադասվեցին:

Երբ նշվում է թագավորական կիրք կրողների հիշատակը

Կայսր Նիկոլայ II-ի, կայսրուհի Ալեքսանդրայի, Ցարևիչ Ալեքսիի, Մեծ դքսուհիներ Օլգայի, Տատյանայի, Մարիայի, Անաստասիայի սուրբ կիրք կրողները հիշատակվում են նրանց սպանության օրը՝ հուլիսի 17-ին, նոր ոճով (հուլիսի 4-ին, ըստ հին. մեկը):

Ռոմանովների ընտանիքի սպանությունը

Ռուսաստանի վերջին կայսր Նիկոլայ II Ռոմանովը գահից հրաժարվեց 1917 թվականի մարտի 2-ին։ Գահից հրաժարվելուց հետո նա իր ընտանիքի, բժշկի և ծառաների հետ տնային կալանքի տակ է դրվել Ցարսկոյե Սելոյի պալատում։ Այնուհետև, 1917 թվականի ամռանը, ժամանակավոր կառավարությունը բանտարկյալներին աքսորի ուղարկեց Տոբոլսկ։ Եվ վերջապես, 1918 թվականի գարնանը բոլշևիկները նրանց աքսորեցին Եկատերինբուրգ։ Հենց այնտեղ էր, որ հուլիսի 16-ի լույս 17-ի գիշերը գնդակահարվեց ցարի ընտանիքը - Ուրալի մարզային խորհրդի բանվորների, գյուղացիների և զինվորների պատգամավորների գործադիր կոմիտեի հրամանով:

Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ մահապատժի հրամանը ստացվել է անմիջապես Լենինից և Սվերդլովից։ Հարցը, թե դա այդպես է, վիճելի է, գուցե պատմական գիտությունը դեռ պետք է պարզի ճշմարտությունը:

Շատ քիչ բան է հայտնի կայսերական ընտանիքի Եկատերինբուրգի աքսորի ժամանակաշրջանի մասին։ Մեզ են հասել կայսեր օրագրում մի քանի գրառում. Թագավորական ընտանիքի սպանության գործով վկաների ցուցմունքներ կան. Ինժեներ Իպատիև Նիկոլայ II-ի և նրա ընտանիքի տանը հսկում էին 12 զինվորներ։ Հիմնականում դա բանտ էր։ Բանտարկյալները քնում էին հատակին. պահակները հաճախ դաժան էին նրանց նկատմամբ. բանտարկյալներին թույլատրվում էր զբոսնել այգում օրական միայն մեկ անգամ։

Արքայական նահատակները քաջաբար ընդունեցին իրենց ճակատագիրը: Մենք նամակ ենք ստացել արքայադուստր Օլգայից, որտեղ նա գրում է. «Հայրս խնդրում է ինձ ասել բոլոր նրանց, ովքեր մնացել են իրեն նվիրված, և նրանց, ում վրա նրանք կարող են ազդեցություն ունենալ, որպեսզի վրեժխնդիր չլինեն, քանի որ նա ներել է բոլորին և աղոթում է բոլորի համար, և որպեսզի նրանք իրենց վրեժխնդիր չլինեն, և որ նրանք հիշեն, որ չարիքը, որն այժմ կա աշխարհում, ավելի ուժեղ կլինի, բայց չարը չէ, որ կհաղթի չարին, այլ միայն սերը:

Ձերբակալվածներին թույլատրվել է մասնակցել ժամերգություններին։ Աղոթքը մեծ մխիթարություն էր նրանց համար: Քահանայապետ Ջոն Ստորոժևը իր վերջին ծառայությունը կատարեց Իպատիևի տանը թագավորական ընտանիքի մահապատժից ընդամենը մի քանի օր առաջ՝ 1918 թվականի հուլիսի 14-ին։

Հուլիսի 16-ի լույս 17-ի գիշերը չեկիստը և մահապատժի առաջնորդ Յակով Յուրովսկին արթնացրել է կայսրին, նրա կնոջն ու երեխաներին։ Նրանց ասացին, որ հավաքվեն՝ պատրվակով, որ քաղաքում անկարգություններ են սկսվել, և որ շտապ պետք է տեղափոխվեն անվտանգ վայր։ Բանտարկյալներին ուղեկցել են մեկ ճաղապատ պատուհանով նկուղային սենյակ, որտեղ Յուրովսկին սուվերենին հայտնել է. «Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ, Ուրալի մարզային խորհրդի հրամանով, քեզ և քո ընտանիքին գնդակահարելու են»։ Չեկիստը մի քանի կրակոց է արձակել Նիկոլայ II-ի վրա, մահապատժի մյուս մասնակիցները՝ մնացած դատապարտյալների վրա։ Ընկածներին, բայց դեռ ողջ էին, կրակոցներով վերջացրին ու սվիններով դանակահարեցին։ Դիակները դուրս բերեցին բակ, բեռնեցին բեռնատարի մեջ և տարան Գանինա Յամա՝ լքված Իսեցկի։ Այն գցել են հանքը, հետո այրել ու թաղել։

Թագավորական ընտանիքի հետ միասին գնդակահարվել են պալատական ​​բժիշկ Եվգենի Բոտկինը և մի քանի ծառաներ՝ սպասուհի Աննա Դեմիդովան, խոհարար Իվան Խարիտոնովը և սպասավոր Ալեքսեյ Տրուպը։

1918 թվականի հուլիսի 21-ին, Մոսկվայի Կազանի տաճարում սուրբ ծառայության ժամանակ, պատրիարք Տիխոնն ասաց. Աստված, դատապարտիր այս դեպքը, այլապես մահապատժի ենթարկվածների արյունը կթափվի մեր վրա և ոչ միայն դա կատարողների վրա։ Մենք գիտենք, որ երբ նա հրաժարվեց գահից, նա դա արեց՝ նկատի ունենալով Ռուսաստանի բարիքը և նրա հանդեպ սիրուց դրդված։ Հրաժարվելուց հետո նա կարող էր ապահովություն և համեմատաբար հանգիստ կյանք գտնել արտերկրում, բայց դա չարեց՝ ցանկանալով տառապել Ռուսաստանի հետ միասին։ Նա ոչինչ չարեց իր դիրքը բարելավելու համար, հեզորեն ենթարկվեց ճակատագրին:

Տասնամյակներ շարունակ ոչ ոք չգիտեր, թե որտեղ են դահիճները թաղել մահապատժի ենթարկված թագավորական կրքեր կրողների մարմինները: Եվ միայն 1991 թվականի հուլիսին Եկատերինբուրգից ոչ հեռու՝ Հին Կոպտյակովսկայա ճանապարհի ամբարտակի տակ, հայտնաբերվել են կայսերական ընտանիքի հինգ անդամների և ծառաների ենթադրյալ մնացորդները: Ռուսաստանի գլխավոր դատախազությունը քրեական գործ է հարուցել և հետաքննության ընթացքում հաստատել, որ նրանք իսկապես Իպատիևի տան բանտարկյալներ են։

Մի քանի տարվա հետազոտություններից և հասարակական հակասություններից հետո 1998 թվականի հուլիսի 17-ին նահատակները թաղվեցին Սանկտ Պետերբուրգի Պետրոս և Պողոս տաճարում։ Իսկ 2007 թվականի հուլիսին հայտնաբերվել են Ցարևիչ Ալեքսեյի և մեծ դքսուհի Մարիայի որդու աճյունները։

Թագավորական ընտանիքի սրբադասում

Ռուսական սփյուռքում կայսերական ընտանիքի հոգեհանգիստը աղոթում է 1920-ական թվականներից։ 1981 թվականին Ռուսաստանից դուրս գտնվող Ռուս ուղղափառ եկեղեցին սրբերի շարքը դասեց Նիկոլայ II-ին և նրա ընտանիքին:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին թագավորական նահատակներին սրբադասեց գրեթե քսան տարի անց՝ 2000 թվականին. «Փառաբանել թագավորական ընտանիքը որպես նահատակներ Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների՝ կայսր Նիկոլայ II-ի, կայսրուհի Ալեքսանդրա, Ցարևիչ Ալեքսի, Մեծ դքսուհիներ Օլգա, Տատյանա: , Մարիա և Անաստասիա»։

Ինչու ենք մենք հարգում թագավորական կրքերը

«Մենք հարգում ենք թագավորական ընտանիքը Աստծուն նվիրվածության համար. նահատակության համար; մեզ օրինակ բերելու համար երկրի իրական ղեկավարները, ովքեր վերաբերվել են երկրին ինչպես սեփական ընտանիքի։ Հեղափոխությունից հետո կայսր Նիկոլայ II-ը Ռուսաստանից հեռանալու բազմաթիվ հնարավորություններ ուներ, սակայն դրանք չօգտագործեց։ Որովհետև նա ուզում էր ճակատագիրը կիսել իր երկրի հետ, որքան էլ դառը լիներ այս ճակատագիրը։

Մենք տեսնում ենք ոչ միայն Թագավորական կրքեր կրողների անձնական սխրանքը, այլև այն ամբողջ Ռուսաստանի սխրանքը, որը ժամանակին կոչվում էր արտագնա, բայց իրականում մնում է: Ինչպես 1918 թվականին Իպատիևի տանը, որտեղ գնդակահարվեցին նահատակները, այնպես էլ այստեղ, հիմա։ Սա համեստ, բայց միևնույն ժամանակ վեհ Ռուսաստան է, որի հետ շփվելիս հասկանում ես, թե ինչն է արժեքավոր, իսկ ինչը՝ երկրորդական քո կյանքում։

Թագավորական ընտանիքը ճիշտ քաղաքական որոշումների օրինակ չէ, եկեղեցին ամենևին էլ դրա համար փառաբանում էր Արքայական կրքերը։ Մեզ համար դրանք ժողովրդի նկատմամբ իշխողի քրիստոնեական վերաբերմունքի, նրան կյանքի գնով ծառայելու ցանկության օրինակ են։

Ինչպե՞ս տարբերակել թագավորական նահատակների հարգանքը ցարական Աստծո մեղքից:

Քահանայապետ Իգոր ՖՈՄԻՆ, MGIMO-ի Սուրբ արքայազն Ալեքսանդր Նևսկու եկեղեցու ռեկտոր.

«Արքայական ընտանիքն այն սրբերի թվում է, ում մենք սիրում և փառավորում ենք: Բայց Արքայական կրքերը «մեզ չեն փրկում», քանի որ մարդու փրկությունը միայն Քրիստոսի գործն է: Թագավորական ընտանիքը, ինչպես ցանկացած այլ քրիստոնյա սրբեր, առաջնորդում, ուղեկցում է մեզ դեպի փրկություն՝ դեպի Երկնային Արքայություն:

Թագավորական նահատակների պատկերակը

Ավանդաբար, սրբապատկերները պատկերում են Արքայական կիրք կրողներին առանց բժշկի և ծառաների, որոնք նրանց հետ գնդակահարվել են Եկատերինբուրգի Իպատիևի տանը: Կայսր Նիկոլայ II-ի պատկերակի վրա մենք տեսնում ենք կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնային և նրանց հինգ երեխաներին՝ արքայադուստրեր Օլգան, Տատյանան, Մարիան, Անաստասիան և ժառանգորդ Ալեքսեյ Նիկոլաևիչը:

Սրբապատկերի վրա թագավորական կրքերն իրենց ձեռքերում խաչեր են պահում։ Սա նահատակության խորհրդանիշն է, որը հայտնի է քրիստոնեության առաջին դարերից, երբ Քրիստոսի հետևորդները խաչվում էին խաչերի վրա, ինչպես իրենց Ուսուցիչները: Սրբապատկերի վերին մասում պատկերված են երկու հրեշտակներ, նրանք կրում են Աստվածամոր «Թագավորող» պատկերակը։

Տաճար Թագավորական կիրք կրողների անունով

Ռուսական հողում փայլած բոլոր սրբերի անունով եկեղեցին կառուցվել է Եկատերինբուրգում՝ ինժեներ Իպատիևի տան տեղում, որտեղ 1918 թվականին գնդակահարվել է ցարի ընտանիքը։

Իպատիևի տան հենց շենքը քանդվել է 1977 թվականին։ 1990 թվականին այստեղ կանգնեցվել է փայտե խաչ, իսկ շուտով ժամանակավոր տաճար՝ առանց պատերի՝ հենարանների վրա գմբեթով։ Առաջին Պատարագը այնտեղ մատուցվել է 1994թ.

Քարե տաճար-հուշարձանը սկսել է կառուցվել 2000թ. Վեհափառ Հայրապետ Ալեքսեյը եկեղեցու հիմքում դրել է պարկուճ՝ շինհրապարակի օծման հուշագրով։ Երեք տարի անց թագավորական կիրք կրողների մահապատժի վայրում աճեց մի մեծ սպիտակ քարե տաճար, որը բաղկացած էր ստորին և վերին տաճարներից: Նրա մուտքի դիմաց գտնվում է թագավորական ընտանիքի հուշարձանը։

Եկեղեցու ներսում՝ խորանի կողքին, գտնվում է Եկատերինբուրգի եկեղեցու գլխավոր սրբավայրը՝ դամբարանը (դամբարան)։ Այն տեղադրվել է հենց այն սենյակի տեղում, որտեղ զոհվել են տասնմեկ նահատակներ՝ Ռուսաստանի վերջին կայսրը, նրա ընտանիքը, պալատական ​​բժիշկը և ծառաները: Դամբարանը զարդարված էր աղյուսներով և պատմական Իպատիևի տան հիմքի մնացորդներով։

Ամեն տարի հուլիսի 16-ի լույս 17-ի գիշերը Արյան եկեղեցում մատուցվում է Սուրբ Պատարագ, որից հետո հավատացյալները եկեղեցուց թափորով գնում են Գանինա Յամա, որտեղ գտնվում էին նահատակների մարմինները։ մահապատժից հետո վերցրել են չեկիստները։

Նոր Նահատակ- քրիստոնյա, ով համեմատաբար վերջերս ընդունեց մահը հավատքի խոստովանության համար: Այսպիսով, նա կոչ է անում բոլոր նրանց, ովքեր տառապել են իրենց հավատքի համար հետհեղափոխական հալածանքների շրջանում։

Ռուսաստանի Նոր նահատակների և խոստովանողների սինոդի հիշատակի համաեկեղեցական տոնակատարությունը տեղի է ունենում նոր ոճով փետրվարի 7-ին, եթե այս օրը համընկնում է կիրակի, իսկ եթե այն չի համընկնում, ապա փետրվարի 7-ին հաջորդող մոտակա կիրակի օրը: .

Նոր նահատակների սրբադասումը չի նշանակում նրանց գրական, առաքելական կամ այլ ժառանգության սրբադասում։ Նոր նահատակի սրբադասումը չի նշանակում, որ այն ամենը, ինչ մարդ գրել է իր կյանքում, սուրբ հոր գործն է։ Այս սրբադասումը ոչ թե կյանքի սխրանքի, այլ մահվան սխրանքի համար է, սխրանք, որը պսակեց մարդու կյանքը:

Իհարկե, մենք միշտ կդիմենք Սուրբ Սերգիուսին ու Սերաֆիմին և Աստծո մյուս սրբերին և կստանանք այն, ինչ խնդրում ենք նրանցից: Բայց, ի վերջո, մեզանից ոչ ոք չի կարող իրականացնել այնպիսի սխրանքներ, ինչպիսին Սուրբ Սերաֆիմն է: Եվ անկախ նրանից, թե ինչպես ենք մենք աղոթում և փորձում կանգնել քարի վրա հազար գիշեր, լավագույն դեպքում հայտնվում ենք գժանոցում, եթե ինչ-որ մեկը մեզ ժամանակին չխանգարի: Որովհետև մենք չունենք այդ նվերները:
Բայց նոր նահատակները մեզ նման մարդիկ էին։
Ինձ մեկ-մեկ ասում են. «Դե ինչ կա, դե, պապան իր ծխում է ծառայել, լավ, այնտեղ ինչ-որ ծառայություններ է կատարել, խնկամանով, գիտես, ձեռքով ձեռք է տվել, դե ինչ երեխաներ է ունեցել, մեծացրել է. , դեռ հայտնի չէ, թե որքան լավ է դաստիարակել նրանց, թե ոչ։ Ի՞նչ արեց դա?! Ինչու՞ նա հանկարծ սուրբ է, և մենք պետք է աղոթենք և երկրպագենք նրան: Նա կրակում է բոլորին, և նրանք գնդակահարեցին նրան: Ո՞ւր է այստեղ սրբությունը: Այո, ամբողջ խնդիրն այն է, որ նա բոլորի նման էր։ Բայց շատերը վերցրեցին ու վազեցին, կամ, ընդհակառակը, մասնակցեցին այս ամբողջ անօրինությանը։ Եվ ցեխոտ գյուղի այս քահանան հասկացավ, որ իր պարտքն է գնալ եկեղեցի և աղոթել, թեև գիտեր, թե ինչ է լինելու իր հետ։ Եվ նա ծառայեց՝ հասկանալով, որ ցանկացած պահի կգան իր համար։

Քահանա Կիրիլ Կալեդա

Նոր նահատակների մասին

Ըստ սրբերի խոսքերի՝ այն կանգնած է նահատակների արյան վրա, և դա ոչ միայն փոխաբերական իմաստով է, այլ նաև ուղիղ, ուղիղ իմաստով։ Սուրբ Պատարագը մատուցվում է այն հակամարմինի վրա, որի մեջ, հին ավանդույթի համաձայն, կարվում են նահատակների մասունքները։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին, չնայած այն հանգամանքին, որ այն զբաղեցնում է ավելի շատ տարածք և անդամների թիվը, քան մյուս բոլոր Տեղական եկեղեցիները միասին վերցրած, թեև համեմատաբար երիտասարդ, իր պատմության ընթացքում փոխառել է մասունքներ՝ հակաիմաստների համար:

Բայց 2000-ի սրբադասումից հետո մենք այնքան նահատակների մասունք ունեցանք Պատարագի մատուցման համար, որ բոլոր գահերին կբավականացներ մինչև Քրիստոսի Երկրորդ գալուստը։ 20-րդ դարում Ռուսաստանում մի քանի անգամ ավելի շատ սուրբեր են փայլել, քան ռուսական եկեղեցու գոյության նախորդ 900 տարիներին։

Սակայն մեր Եկեղեցում Նոր նահատակների սպասված մեծարումը տեղի չունեցավ։ Մենք ապրում ենք այլ դարաշրջանում, որը թեև ժամանակի առումով հեռու չէ այդ ժամանակից, բայց մեզ շրջապատող կյանքի բովանդակությամբ անսահման հեռու է։ Եվ ուրեմն, Նոր նահատակների պաշտամունքը կարող է տեղի ունենալ, ինչպես ընդհանրապես սրբերի պաշտամունքը, միայն նրանց գործերի կանխամտածված ուսումնասիրության միջոցով: Մենք վատ ենք գիտակցում նահատակների սխրանքի նշանակությունը և, հետևաբար, մեր մեջ չենք դրսևորում քրիստոնեական այնպիսի առաքինություն, ինչպիսին երախտագիտությունն է: Մենք կույր ենք այն առումով, որ ներկայում չենք տեսնում մեր գոյության վտանգը։

Ըստ խոսքի՝ «ով չի ցանկանում իմաստության խոնարհությամբ միասնության հասնել սրբերի վերջինի հետ, երբեք չի միանա նախկին ու նախորդ սրբերին»։ Ի վերջո, եթե մարդ չի ճանաչում ու ընդունում իրեն այդքան մոտ գտնվող սրբությունը, ինչպե՞ս կարող է ընկալել իրենից հեռու գտնվող սրբությունը։ Մեր Նոր Նահատակները, թերեւս, մեր միակ անվերապահ ստեղծագործական ժառանգությունն են, գուցե մեր միակ վերջին անգամ աղոթագիրքն ու հոգաբարձուները: մոռացության մատնելով նրանց սխրանքը՝ մենք կամայականորեն կորցնում ենք նրանց օգնությունն ու աջակցությունը։

Նահատակ եկեղեցի հասկացության մեջ և թարգմանաբար նշանակում է «վկա», այսինքն՝ մարդ, ով իր կյանքով արյուն է թափել, վկայում է քրիստոնեական հավատքի ճշմարտացիության մասին։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում, Ռուսաստանում, ոչ թվաբանական, բայց, իհարկե, երկարատև ժամանակների ավարտին մի ժամանակաշրջան սկսվեց նույնքան արյունալի, նույնքան դաժան, նույնքան անկեղծորեն դիվային, որքան քրիստոնեության սկզբում և քարոզչության ժամանակ։ առաքյալներ, և որը տևեց մի քանի տասնամյակ և բացահայտեց - Երկնային Եկեղեցին նախ - կարող են լինել հազարավոր նահատակներ, ովքեր գալիս են Աստծո գահին և բացահայտվում երկրային Եկեղեցում, ռազմատենչ, այն բանից հետո, երբ Նոր Նահատակները փառավորվեցին 2000 թվականի խորհրդի կողմից: Նոր նահատակներ - ոչ այն առումով, որ նրանց սխրանքը որակապես կամ այլ կերպ տարբերվում է քրիստոնեության առաջին ժամանակների նահատակների սխրանքից, այլ նոր այն առումով, որ նրանք մեզ համար նոր են, նրանք մեր ժամանակակիցներն են, նրանք մերն են: , ինչ-որ կերպ նկատի ունեմ, նույնիսկ հարազատներին, - քանի որ նրանցից շատերը պապիկներ էին, եթե որևէ մեկը ուներ քահանաներ կամ աշխարհականներ, ովքեր տառապում էին:

Դատավարության ժամանակը, որը եկավ 20-րդ դարում, Ռուսաստանի համար, համենայն դեպս, ինչ-որ ձևով, նախնական դատավարության ժամանակն է այն կոնկրետ մարդկանց համար, ովքեր ապրել են այն ժամանակ՝ Գերագույն դատարանը: Տերը թույլ տվեց, որ տեղի ունեցավ՝ չարը ներխուժի, որպեսզի այս ծայրահեղ հանգամանքները մարդկանց մղեն վերջնական ընտրության, որը, թերեւս, այլ կլիներ ավելի բարենպաստ պայմաններում։ Բայց հետո՝ հալածանքի ժամանակ, արդեն անհրաժեշտ էր ճիշտ ընտրություն կատարել Քրիստոսի և անհավատության, ամեն դեպքում՝ բացարձակ բարու և նաև բացարձակ չարի միջև։

Նայելով Ռուսաստանի պատմությանը, հատկապես հալածանքների այս վերջին ժամանակաշրջանին, և համեմատելով այն ժամանակակից թուլության և մեր ժամանակի որոշ ժամանակակից վախկոտության և թուլացման հետ, կարող ենք ասել, որ 20-րդ դարի Ռուսաստանի պատմությունը նրա հազարամյա գործունեության արդյունքն է։ գոյություն. Եվ Խորհրդում, օգտագործելու Պուշկինի հեքիաթի խոսքերը, այս սրբերը, ինչպես երեսուներեք հերոսներ, դուրս եկան, շատերի համար անսպասելի էր, որ նրանք դուրս եկան, որ նույնիսկ գոյություն ունեն, որ այդպիսի հսկայական թվով սրբեր կան: Ռուսաստանում.

Այստեղ նահատակի սխրանքը ներշնչված է միայն հավերժությունից, միայն ամենակատարյալ իդեալներից։ Չէ՞ որ իրականում նրան ոչինչ չի աջակցում։ Նահատակները 20-րդ դարում - զարմանալի է, որ նրանց մահը «աշխարհում» չէր և ոչ մի տեսակ հաղթական մթնոլորտում, ինչպես մահը քրիստոնեական դարաշրջանի սկզբում էր. ինչ-որ տեղ կրկեսում, երբ կային տասնյակ քրիստոնյաներ և հանդիսատեսների հսկայական բազմություն: Այստեղ հանդիսատես չկար, խորամանկության, խաբեության, թաքնվելու, հոգու կորության, վախկոտության հսկայական հնարավորություններ կային։ Եվ այն, որ դա տեղի չունեցավ, որ մենք այնքան քիչ հավատուրացներ ունեինք Ռուս ուղղափառ եկեղեցում, որ մենք ունեինք այնքան քիչ դավաճաններ, այնքան քիչ ուշաթափ մարդիկ կային, ովքեր կարող էին պարզապես զերծ մնալ, ի վերջո, ոչ ոք չէր կարդա: որ մարդ կար ծամածռված՝ ցանկանալով ինչ-որ կերպ մեղմել իր ճակատագիրը, այդպիսի մարդիկ քիչ էին։ Եվ պետք է ասել, որ այս 20-րդ դարի ընթացքում մենք իսկապես հաջողության հասանք այն, ինչ կոչվում է Սուրբ Ռուսաստան։

Նոր նահատակների պատմական փորձը շատ ավելի մեծ է, քան մասնավոր անձի փորձը: Ոչ մի մարդ չի կարող հորինել պատմական իրավիճակներ և փորձառություններ, որոնք գերազանցում են իրականությունը: Այս առումով Նոր նահատակների ճակատագիրն ինքնին կատարյալ արվեստի գործ է։ Ավելի խորը հոգևոր փորձառություն դժվար է պատկերացնել: Սա ամենամեծ փորձն է ողջ հազարամյակի ընթացքում. ահա մարդու փորձառությունները, նրա անկումը, և միևնույն ժամանակ ամենավեհ ու հերոսական օրինակները։ Սա, կարելի է ասել, ամենակատարյալ և իդեալական բանն է, որին հասել է ռուս մարդը։

Այժմ մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է տեսնել սուրբ նահատակների անապական փառքը, ճաշակել նրանց հոգևոր փորձառությունը, օգտվել դրանից, աղոթքով դիմել նահատակներին և ողբալի դեպքում մխիթարվել նրանց սխրանքով։ Եթե, իհարկե, մենք ինքներս ենք ուզում տեսնել նահատակների փառքը, ուզում ենք դասեր քաղել սրբերի՝ գրեթե մեր ժամանակակիցների փորձից։ Հիմա սուրբ նահատակներին փառաբանելու գործը եկեղեցու համար չէ, նա փառաբանեց նրանց, այլ եկեղեցական մարդկանց, ովքեր ավելի շատ նման են երեխաների, որոնց երգում էին ողբալի երգեր և չէին լացում, նվագում էին ֆլեյտա և չէին պարում։ Այժմ նահատակները փառաբանվել են, և այդ նահատակների կենսագրությունները մեծ մասամբ հրապարակվել են, բայց եկեղեցու մարդիկ պարզապես չեն ճանաչում նրանց, ինչպես նախկինում, ինչպես հաճախ չգիտեն այն սրբի կյանքը, որի անունը կրում են։ .

Ռուս ժողովուրդը՝ ես և դու, կօգտվենք ազգային և կրոնական կյանքով ապրելու հնարավորությունից, այնուհետև նահատակները կդառնան նրա վերածննդի հիմքը, իսկ թափված արյունը՝ կենարար անձրեւ ռուսական դաշտի համար։ Ռուս ժողովուրդը չի ցանկանա օգտվել դրանից և դառնալ սովետից, ռուսից՝ ուղղափառ ռուս ժողովրդից, նահատակները կմնան միայն որպես քսաներորդ դարի վերջին հուշարձան մեր ռուսական քաղաքակրթությանը, որով կհիանա միայն օտարը։ ժամը, անցնելով կողքով, որքան մեծ էին ռուսները, ովքեր անհայտ դարձան աշխարհին, և որքան ողբալի կարող է լինել նրանց ճակատագիրը, ովքեր իջել են դժոխք և չգիտեն Աստծո կողմից իրենց տրվելու իմաստը:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սրբերի սրբադասման սինոդալ հանձնաժողովի քարտուղար աբբատ Դամասկինի (Օրլովսկի) հոդվածների, հարցազրույցների, ելույթների հիման վրա։

(Կազմեց՝ Ն.Կ.)

Հուլիսի 17-ը կայսր Նիկոլայ II-ի կրքեր կրողների, կայսրուհի Ալեքսանդրայի, Ցարևիչ Ալեքսիի, Մեծ դքսուհիներ Օլգայի, Տատյանայի, Մարիայի, Անաստասիայի հիշատակի օրն է:

2000 թվականին Ռուսաստանի վերջին կայսր Նիկոլայ II-ը և նրա ընտանիքը ռուսական եկեղեցու կողմից սրբադասվեցին որպես սուրբ նահատակներ: Նրանց սրբադասումը Արևմուտքում՝ Ռուսաստանից դուրս գտնվող Ռուս ուղղափառ եկեղեցում, տեղի է ունեցել ավելի վաղ՝ 1981 թվականին։ Եվ չնայած սուրբ իշխանները հազվադեպ չեն ուղղափառ ավանդույթների մեջ, այս սրբադասումը դեռևս կասկածի տակ է ոմանց մոտ: Ինչու՞ է ռուս վերջին միապետը փառաբանվում սրբերի դեմքով: Արդյո՞ք նրա և իր ընտանիքի կյանքը խոսում է սրբադասման օգտին, և որո՞նք էին դրա դեմ փաստարկները։ Նիկոլայ II-ի հարգանքը՝ որպես թագավոր-փրկիչ՝ ծայրահեղությո՞ւն, թե՞ օրինակ:

Այս մասին զրուցում ենք Սրբերի սրբադասման սինոդալ հանձնաժողովի քարտուղար, ուղղափառ Սուրբ Տիխոն հումանիտար համալսարանի ռեկտոր, վարդապետ Վլադիմիր Վորոբյովի հետ։

Մահը որպես փաստարկ

-Հայր Վլադիմիր, որտեղի՞ց է նման տերմինը` արքայական նահատակներ: Ինչու ոչ միայն նահատակներ:

Երբ 2000 թվականին Սրբերի սրբադասման սինոդալ հանձնաժողովը քննարկեց թագավորական ընտանիքի փառաբանման հարցը, եկավ այն եզրակացության, որ թեև ցար Նիկոլայ II-ի ընտանիքը խորապես կրոնական, եկեղեցական և բարեպաշտ էր, նրա բոլոր անդամները կատարում էին իրենց ամենօրյա աղոթքի կանոնը. կանոնավոր կերպով մասնակցել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներին և ապրել բարձր բարոյական կյանքով, ամեն ինչում պահպանելով ավետարանի պատվիրանները, անընդհատ ողորմության գործեր կատարելով, պատերազմի ժամանակ նրանք ջանասիրաբար աշխատել են հիվանդանոցում, խնամել վիրավոր զինվորներին, կարող են սրբեր դասվել հիմնականում դրա համար: նրանց քրիստոնեական ընկալած տառապանքը և բռնի մահը, որը հասցվել է ուղղափառ հավատքի հալածողների կողմից անհավատալի դաժանությամբ: Բայց, այնուամենայնիվ, պետք էր հստակ հասկանալ և հստակ ձևակերպել, թե ինչու հենց թագավորական ընտանիքը սպանվեց։ Գուցե դա ընդամենը քաղաքական սպանությո՞ւն էր։ Այդ դեպքում նրանց չի կարելի նահատակ կոչել։ Սակայն թե՛ ժողովրդի մեջ, թե՛ հանձնաժողովում կար գիտակցություն ու զգացում նրանց սխրանքի սրբության մասին։ Քանի որ ազնիվ արքայազներ Բորիսը և Գլեբը, որոնք կոչվում էին նահատակներ, փառաբանվեցին որպես առաջին սրբեր Ռուսաստանում, և նրանց սպանությունը նույնպես ուղղակիորեն կապված չէր նրանց հավատքի հետ, գաղափար առաջացավ նույն դեմքով քննարկել ցար Նիկոլայ II-ի ընտանիքի փառաբանումը: .

«Թագավորական նահատակներ» ասելով՝ նկատի ունենք միայն թագավորի տոհմը։ Ռոմանովների, Ալապաևսկի նահատակների հարազատները, որոնք տուժել են հեղափոխականների ձեռքով, սուրբերի այս շարքին չե՞ն պատկանում։

Ոչ, նրանք չեն անում: Հենց «արքայական» բառն իր իմաստով կարելի է վերագրել թագավորի ընտանիքին միայն նեղ իմաստով։ Ի վերջո, հարազատները չէին թագավորում, նրանց նույնիսկ այլ կերպ էին կոչում, քան ինքնիշխանի ընտանիքի անդամները։ Բացի այդ, Մեծ դքսուհի Ելիզավետա Ֆեդորովնա Ռոմանովան՝ կայսրուհի Ալեքսանդրայի քույրը, և նրա խցիկի սպասավոր Վարվառային կարելի է անվանել հենց հավատքի նահատակներ: Ելիզավետա Ֆեոդորովնան Մոսկվայի գեներալ-նահանգապետ, մեծ դուքս Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Ռոմանովի կինն էր, սակայն նրա սպանությունից հետո նա ներգրավված չէր պետական ​​իշխանության մեջ։ Նա իր կյանքը նվիրեց ուղղափառ ողորմության և աղոթքի գործին, հիմնեց և կառուցեց Մարթայի և Մարիամի մենաստանը և ղեկավարեց իր քույրերի համայնքը: Վանքի քույրը՝ Վարվառան, կիսվեց նրա հետ իր տառապանքով ու մահով։ Նրանց տառապանքի կապը հավատքի հետ միանգամայն ակնհայտ է, և երկուսն էլ սրբադասվել են որպես նոր նահատակներ՝ 1981 թվականին արտասահմանում, 1992 թվականին՝ Ռուսաստանում։ Սակայն այժմ նման նրբերանգները մեզ համար կարեւոր են դարձել։ Հին ժամանակներում նահատակների և նահատակների միջև տարբերություն չկար:

Բայց ինչո՞ւ փառաբանվեց վերջին ինքնիշխանի ընտանիքը, թեև Ռոմանովների դինաստիայի շատ ներկայացուցիչներ ավարտեցին իրենց կյանքը դաժան մահով:

Կանոնիզացումը հիմնականում տեղի է ունենում առավել ակնհայտ և ուսանելի դեպքերում: Թագավորական ընտանիքի ոչ բոլոր սպանված ներկայացուցիչներն են մեզ ցույց տալիս սրբության կերպար, և այդ սպանությունների մեծ մասը կատարվել է քաղաքական նպատակներով կամ իշխանության համար պայքարում։ Նրանց զոհերը չեն կարող զոհ համարվել իրենց հավատքի համար։ Ինչ վերաբերում է Նիկոլայ II ցարի ընտանիքին, ապա այն այնքան անհավանական զրպարտվեց ինչպես ժամանակակիցների, այնպես էլ խորհրդային կառավարության կողմից, որ անհրաժեշտ էր վերականգնել ճշմարտությունը: Նրանց սպանությունը դարաշրջան էր, այն հարվածում է իր սատանայական ատելությամբ և դաժանությամբ, թողնում է միստիկ իրադարձության զգացում` չարի հատուցում ուղղափառ ժողովրդի Աստծո կողմից հաստատված կյանքի կարգով:

-Իսկ որո՞նք էին սրբադասման չափանիշները։ Որո՞նք էին կողմ և դեմ փաստարկները:

Սրբադասման հանձնաժողովը շատ երկար աշխատեց այս հարցի վրա՝ շատ մանրակրկիտ ստուգելով «կողմ» և «դեմ» բոլոր փաստարկները։ Այդ ժամանակ թագավորի սրբադասման հակառակորդները շատ էին։ Ինչ-որ մեկն ասաց, որ դա չպետք է արվի, քանի որ ցար Նիկոլայ II-ը «արյունոտ» էր, նրան մեղադրեցին 1905 թվականի հունվարի 9-ի իրադարձությունների համար՝ բանվորների խաղաղ ցույցի գնդակահարության համար։ Հանձնաժողովը հատուկ աշխատանքներ է տարել Արյունոտ կիրակի օրվա հանգամանքները պարզելու ուղղությամբ։ Եվ արխիվային նյութերի ուսումնասիրության արդյունքում պարզվեց, որ ինքնիշխանն այն ժամանակ ընդհանրապես Սանկտ Պետերբուրգում չէր, նա ոչ մի կերպ ներգրավված չէր այս մահապատժի մեջ և չէր կարող նման հրաման տալ. նա նույնիսկ չէր. տեղյակ է, թե ինչ է կատարվում. Այսպիսով, այս փաստարկը հանվեց։ Մյուս բոլոր «դեմ» փաստարկները դիտարկվեցին նույն կերպ, մինչև պարզվեց, որ ծանրակշիռ հակափաստարկներ չկան։ Թագավորական ընտանիքը սրբադասվեց ոչ միայն այն պատճառով, որ նրանք սպանվեցին, այլ այն պատճառով, որ նրանք խոնարհությամբ, քրիստոնեական ձևով, առանց դիմադրության ընդունեցին տանջանքները: Նրանք կարող էին օգտվել արտերկիր փախչելու այդ առաջարկներից, որոնք նրան նախապես արվել էին։ Բայց նրանք միտումնավոր չէին ուզում։

-Ինչո՞ւ նրանց սպանությունը չի կարելի անվանել զուտ քաղաքական։

Թագավորական ընտանիքը անձնավորում էր ուղղափառ թագավորության գաղափարը, և բոլշևիկները ոչ միայն ցանկանում էին ոչնչացնել թագավորական գահի հնարավոր հավակնորդներին, այլև ատում էին այս խորհրդանիշը՝ ուղղափառ ցարին: Սպանելով թագավորական ընտանիքը՝ նրանք ոչնչացրին հենց գաղափարը՝ ուղղափառ պետության դրոշը, որը համաշխարհային ուղղափառության գլխավոր պաշտպանն էր։ Սա հասկանալի է դառնում թագավորական իշխանության բյուզանդական մեկնաբանության համատեքստում՝ որպես «եկեղեցու դրսի եպիսկոպոսի» ծառայություն։ Իսկ սինոդալ ժամանակաշրջանում 1832 թվականին հրատարակված «Կայսրության հիմնական օրենքներում» (հոդվածներ 43 և 44) ասվում էր. հավատքը և ուղղափառության պահապանը և Եկեղեցու յուրաքանչյուր սուրբ դեկան: Եվ այս առումով կայսրը գահի իրավահաջորդության ակտում (1797 թվականի ապրիլի 5-ին) կոչվում է Եկեղեցու Գլուխ։

Ինքնիշխանը և նրա ընտանիքը պատրաստ էին տանջվել ուղղափառ Ռուսաստանի համար, հավատքի համար, նրանք այդպես էին հասկանում իրենց տառապանքը. Սուրբ արդար հայր Հովհաննեսը Կրոնշտադցին գրել է դեռևս 1905 թվականին. «Մեր արդար և բարեպաշտ կյանքի ցարը, Աստված նրան ուղարկեց տառապանքի ծանր խաչ, որպես Իր ընտրյալ և սիրելի զավակ»:

Հրաժարում. թուլությո՞ւն, թե՞ հույս:

- Այդ դեպքում ինչպե՞ս հասկանալ ինքնիշխանի գահից հրաժարումը։

Թեև ինքնիշխանը ստորագրել է գահից հրաժարվելը որպես պետության կառավարման պարտականություններից, դա դեռ չի նշանակում նրա հրաժարում թագավորական արժանապատվությունից։ Քանի դեռ նրա իրավահաջորդը նշանակվել է թագավորությունում, ողջ ժողովրդի մտքում նա դեռ թագավոր է մնացել, իսկ նրա ընտանիքը՝ թագավորական ընտանիք։ Նրանք իրենք իրենց այդպես էին ընկալում, բոլշևիկներն էլ՝ նույն կերպ։ Եթե ​​ինքնիշխանը, հրաժարվելու արդյունքում, կկորցներ իր թագավորական արժանապատվությունը և կդառնա սովորական մարդ, ապա ինչո՞ւ և ո՞ւմ պետք կլիներ նրան հալածել ու սպանել։ Երբ, օրինակ, ավարտվի նախագահական ժամկետը, ո՞վ է հետապնդելու նախկին նախագահին։ Թագավորը չի ձգտել գահին, չի վարել նախընտրական արշավներ, բայց ի սկզբանե նրան վիճակված է եղել։ Ողջ երկիրը աղոթեց իր թագավորի համար, և նրա վրա կատարվեց սուրբ Սուրբ Ծննդյան օծման արարողություն նրա վրա: Այս օծումից, որը Աստծո օրհնությունն էր ուղղափառ ժողովրդին և ընդհանրապես ուղղափառությանը մատուցվող ամենադժվար ծառայության համար, բարեպաշտ ինքնիշխան Նիկոլայ Երկրորդը չէր կարող հրաժարվել առանց իրավահաջորդ ունենալու, և բոլորը դա շատ լավ հասկանում էին:

Ինքնիշխանը, իշխանությունը փոխանցելով իր եղբորը, հրաժարվեց իր կառավարչական պարտականություններից ոչ թե վախից, այլ իր ենթակաների խնդրանքով (ճակատի գրեթե բոլոր հրամանատարները գեներալներ և ծովակալներ էին) և քանի որ նա խոնարհ անձնավորություն էր, և հենց գաղափարն էր. Նրան բացարձակապես խորթ էր իշխանության համար պայքարը։ Նա հույս ուներ, որ գահի փոխանցումը եղբոր՝ Միքայելի օգտին (ենթակա է նրա գահի օծմանը) կհանդարտեցնի անկարգությունները և դրանով իսկ օգուտ կբերի Ռուսաստանին։ Հանուն սեփական երկրի, սեփական ժողովրդի բարեկեցության իշխանության համար պայքարելուց հրաժարվելու այս օրինակը շատ ուսանելի է ժամանակակից աշխարհի համար։

-Իր այս հայացքները նա ինչ-որ կերպ նշել է օրագրերում, նամակներում։

Այո, բայց դա երեւում է հենց նրա գործողություններից։ Նա կարող էր ձգտել արտագաղթել, գնալ ապահով տեղ, կազմակերպել հուսալի պահակ, ապահովել իր ընտանիքը։ Բայց նա ոչ մի միջոց չձեռնարկեց, նա ուզում էր գործել ոչ իր կամքով, ոչ իր ըմբռնմամբ, նա վախենում էր պնդել սեփականը։ 1906 թվականին, Կրոնշտադտի ապստամբության ժամանակ, ինքնիշխանը, արտաքին գործերի նախարարի զեկույցից հետո, ասաց հետևյալը. և իմ ընտանիքի ճակատագիրը Տիրոջ ձեռքերում է: Ինչ էլ որ լինի, ես խոնարհվում եմ Նրա կամքի առաջ»: Իր տառապանքից անմիջապես առաջ ինքնիշխանն ասաց. «Ես չէի ցանկանա հեռանալ Ռուսաստանից: Ես նրան չափից դուրս շատ եմ սիրում, ավելի լավ է գնամ Սիբիրի ամենահեռավոր ծայրը։ 1918-ի ապրիլի վերջին, արդեն Եկատերինբուրգում, Ինքնիշխանը գրեց. «Միգուցե քավիչ զոհ է պետք Ռուսաստանին փրկելու համար. ես կլինեմ այս զոհը, թող կատարվի Աստծո կամքը»:

«Շատերը հրաժարումը համարում են սովորական թուլություն…

Այո, ոմանք սա համարում են թուլության դրսևորում. հզոր մարդը, ուժեղ, բառի սովորական իմաստով, չէր հրաժարվի գահից։ Բայց կայսր Նիկոլայ II-ի համար ուժն այլ բանի մեջ էր՝ հավատքի, խոնարհության, Աստծո կամքի համաձայն շնորհքով լի ճանապարհ փնտրելու մեջ: Հետևաբար, նա չի պայքարել իշխանության համար, և հազիվ թե դա հնարավոր լինի պահել։ Մյուս կողմից, սուրբ խոնարհությունը, որով նա հրաժարվեց գահից և հետո ընդունեց նահատակության մահը, դեռևս նպաստում է ողջ ժողովրդի ապաշխարությամբ դեպի Աստված դարձի գալուն: Այդուհանդերձ, մեր ժողովրդի ճնշող մեծամասնությունը՝ յոթանասուն տարի աթեիզմից հետո, իրեն ուղղափառ է համարում։ Ցավոք սրտի, մեծամասնությունը եկեղեցական մարդիկ չեն, բայց այնուամենայնիվ նրանք ռազմատենչ աթեիստներ չեն։ Մեծ դքսուհի Օլգան Եկատերինբուրգի Իպատիևի տանը բանտարկությունից գրել է. «Հայրը խնդրում է ինձ ասել բոլոր նրանց, ովքեր մնացել են իրեն նվիրված, և նրանց, ում վրա նրանք կարող են ազդել, որպեսզի վրեժխնդիր չլինեն իրենից, նա ներել է բոլորին և աղոթում է. բոլորին, և որպեսզի նրանք հիշեն, որ չարիքը, որն այժմ կա աշխարհում, ավելի ուժեղ կլինի, բայց չարը չէ, որ կհաղթի չարին, այլ միայն սերը: Եվ, թերևս, խոնարհ նահատակ ցարի կերպարը մեր ժողովրդին մղեց ապաշխարության և հավատքի ավելի մեծ չափով, քան կարող էր անել ուժեղ և հզոր քաղաքական գործիչը:

Հեղափոխություն. աղետն անխուսափելի՞ է.

- Վերջին Ռոմանովների ապրելակերպը, ինչպես էին նրանք հավատում, ազդե՞լ է նրանց սրբադասման վրա:

Անկասկած. Թագավորական ընտանիքի մասին գրվել են բազմաթիվ գրքեր, պահպանվել են բազմաթիվ նյութեր, որոնք վկայում են ինքնիշխանի և նրա ընտանիքի շատ բարձր հոգևոր տնտեսության մասին՝ օրագրեր, նամակներ, հուշեր։ Նրանց հավատքը վկայում են բոլոր նրանց, ովքեր ճանաչում էին նրանց և նրանց բազմաթիվ գործերով: Հայտնի է, որ կայսր Նիկոլայ II-ը կառուցել է բազմաթիվ եկեղեցիներ և վանքեր, նա, կայսրուհին և նրանց զավակները խորապես կրոնասեր մարդիկ էին, որոնք կանոնավոր կերպով մասնակցում էին Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներին: Եզրափակելով, նրանք անընդհատ աղոթեցին և քրիստոնեական կերպով պատրաստվեցին իրենց նահատակության համար, և նրանց մահից երեք օր առաջ պահակները քահանային թույլ տվեցին պատարագ մատուցել Իպատիևի տանը, որտեղ հաղորդություն էին ընդունում թագավորական ընտանիքի բոլոր անդամները: Նույն տեղում Մեծ դքսուհի Տատյանան իր գրքերից մեկում ընդգծեց տողերը. «Տեր Հիսուս Քրիստոսի հավատացյալները գնացին իրենց մահվան, կարծես տոնի մեջ, անխուսափելի մահվան առջև, պահպանելով նույն զարմանալի մտքի անդորրը, որը չհեռացավ. նրանց մեկ րոպե: Նրանք հանգիստ քայլեցին դեպի մահ, որովհետև հույս ունեին մտնել այլ, հոգևոր կյանք՝ բացվելով գերեզմանից այն կողմ գտնվող մարդու համար: Իսկ Ինքնիշխանը գրել է. «Ես հաստատապես հավատում եմ, որ Տերը ողորմի Ռուսաստանին և վերջում կհանդարտեցնի կրքերը: Թող Նրա Սուրբ Կամքը կատարվի»: Հայտնի է նաև, թե նրանց կյանքում ինչ տեղ են գրավել ողորմության գործերը, որոնք կատարվել են Ավետարանի ոգով. թագավորական դուստրերն իրենք՝ կայսրուհու հետ միասին, Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ հիվանդանոցում խնամել են վիրավորներին։

Այսօր կայսր Նիկոլայ II-ի նկատմամբ կա միանգամայն այլ վերաբերմունք՝ կամքի բացակայության և քաղաքական ձախողման մեղադրանքներից մինչև փրկագնող թագավորի հարգանքը: Հնարավո՞ր է ոսկե միջին գտնել:

Կարծում եմ, որ մեր ժամանակակիցներից շատերի ծանր վիճակի ամենավտանգավոր նշանը նահատակների, թագավորական ընտանիքի, ընդհանրապես ամեն ինչի հետ որևէ առնչության բացակայությունն է։ Ցավոք սրտի, շատերն այժմ ինչ-որ հոգևոր ձմեռման մեջ են և չեն կարողանում իրենց սրտում որևէ լուրջ հարց պարունակել, դրանց պատասխանները փնտրել։ Ինձ թվում է, որ ձեր ասած ծայրահեղությունները մեր ժողովրդի ողջ զանգվածի մեջ չեն հանդիպում, այլ միայն նրանց մոտ, ովքեր դեռ ինչ-որ բան են մտածում, ուրիշ բան են փնտրում, ներքուստ ինչ-որ բանի են ձգտում։

Ի՞նչ կարելի է պատասխանել նման հայտարարությանը. ցարի զոհաբերությունը միանգամայն անհրաժեշտ էր, և դրա շնորհիվ Ռուսաստանը փրկագնվեց։

Նման ծայրահեղությունները գալիս են աստվածաբանորեն անգրագետ մարդկանց շուրթերից: Այսպիսով, նրանք սկսում են վերաձեւակերպել փրկության վարդապետության որոշ կետեր թագավորի հետ կապված: Սա, իհարկե, միանգամայն սխալ է, սրանում տրամաբանություն, հետեւողականություն կամ անհրաժեշտություն չկա։

-Բայց ասում են, որ Նոր նահատակների սխրանքը շատ բան էր նշանակում Ռուսաստանի համար...

Միայն Նոր նահատակների սխրանքը կարողացավ դիմակայել մոլեգնող չարիքին, որին ենթարկվել էր Ռուսաստանը: Այս նահատակ բանակի գլխին կանգնած էին մեծ մարդիկ՝ պատրիարք Տիխոնը, մեծագույն սրբերը, ինչպիսիք են մետրոպոլիտ Պետրոսը, մետրոպոլիտ Կիրիլը և, իհարկե, ցար Նիկոլայ II-ը և նրա ընտանիքը: Սրանք այնպիսի հիանալի պատկերներ են: Եվ որքան ժամանակ անցնի, այնքան պարզ կլինի նրանց մեծությունն ու նշանակությունը։

Կարծում եմ, որ հիմա՝ մեր ժամանակներում, կարելի է ավելի ադեկվատ գնահատել քսաներորդ դարասկզբին տեղի ունեցածը։ Գիտե՞ք, երբ լեռներում եք, բացվում է բացարձակապես զարմանալի համայնապատկեր՝ շատ սարեր, լեռնաշղթաներ, գագաթներ։ Եվ երբ հեռանում ես այս լեռներից, այն ժամանակ բոլոր ավելի փոքր լեռնաշղթաները դուրս են գալիս հորիզոնից այն կողմ, բայց այս հորիզոնից վեր մնում է միայն մեկ հսկայական ձյունափակ։ Եվ դուք հասկանում եք. ահա՛ գերիշխողը։

Ահա այսպես. ժամանակն անցնում է, և մենք համոզված ենք, որ մեր այս նոր սրբերը իսկապես հսկաներ էին, ոգու հերոսներ: Կարծում եմ, որ թագավորական ընտանիքի սխրանքի նշանակությունը ժամանակի ընթացքում ավելի ու ավելի կբացահայտվի, ու պարզ կդառնա, թե ինչ մեծ հավատ ու սեր նրանք դրսևորեցին իրենց տառապանքով։

Բացի այդ, մեկ դար անց պարզ է, որ ոչ մի ամենահզոր առաջնորդ, ոչ մի Պետրոս I-ը չէր կարող իր մարդկային կամքով զսպել այն, ինչ այն ժամանակ տեղի էր ունենում Ռուսաստանում:

-Ինչո՞ւ:

Որովհետև հեղափոխության պատճառը ողջ ժողովրդի վիճակն էր, Եկեղեցու վիճակը, ես նկատի ունեմ դրա մարդկային կողմը։ Մենք հաճախ հակված ենք իդեալականացնելու այդ ժամանակը, բայց իրականում ամեն ինչ հեռու էր անամպ լինելուց։ Մեր ժողովուրդը տարին մեկ անգամ հաղորդություն էր ընդունում, եւ դա զանգվածային երեւույթ էր։ Ամբողջ Ռուսաստանում կային մի քանի տասնյակ եպիսկոպոսներ, պատրիարքությունը վերացավ, իսկ եկեղեցին անկախություն չուներ։ Ծխական դպրոցների համակարգը ամբողջ Ռուսաստանում, որը Սուրբ Սինոդի գլխավոր դատախազ Կ.Ֆ. Պոբեդոնոստևի հսկայական վաստակն է, ստեղծվել է միայն 19-րդ դարի վերջին: Սա, իհարկե, մեծ բան է, ժողովուրդը սկսել է կարդալ և գրել ճշգրիտ Եկեղեցու տակ, բայց դա շատ ուշ է տեղի ունեցել։

Շատ բան կարելի է թվարկել. Մի բան պարզ է. հավատքը մեծ մասամբ դարձել է ծիսական։ Այն ժամանակվա շատ սրբեր, եթե կարելի է այդպես ասել, վկայում էին մարդկանց հոգու ծանր վիճակի մասին՝ առաջին հերթին սուրբ Իգնատիոսը (Բրիանչանինով), սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցին։ Նրանք կանխատեսում էին, որ դա կհանգեցնի աղետի։

Արդյո՞ք ցար Նիկոլայ II-ը և նրա ընտանիքը կանխատեսում էին այս աղետը:

Իհարկե, և մենք դրա ապացույցը գտնում ենք նրանց օրագրային գրառումներում: Ինչպե՞ս կարող էր Նիկոլայ II ցարը չզգալ, թե ինչ է կատարվում երկրում, երբ նրա հորեղբայրը՝ Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Ռոմանովը, սպանվեց հենց Կրեմլի կողմից ահաբեկիչ Կալյաևի նետած ռումբով։ Իսկ ի՞նչ կասեք 1905-ի հեղափոխության մասին, երբ նույնիսկ բոլոր ճեմարաններն ու աստվածաբանական ակադեմիաները խռովության մեջ էին ընկել, որ ստիպված էին ժամանակավորապես փակել։ Սա շատ բան է խոսում Եկեղեցու և երկրի վիճակի մասին։ Հեղափոխությունից մի քանի տասնամյակ առաջ հասարակության մեջ համակարգված հալածանքներ էին տեղի ունենում. հավատքը, թագավորական ընտանիքը հալածվում էր մամուլում, ահաբեկիչները փորձեցին սպանել կառավարիչներին…

- Ուզում եք ասել, որ հնարավոր չէ միայն Նիկոլայ Երկրորդին մեղադրել երկրի գլխին ընկած անախորժությունների համար:

Այո, այդպես է,- նրան վիճակված էր ծնվել ու թագավորել այն ժամանակ, նա այլևս չէր կարող իրավիճակը փոխել պարզապես իր կամքը գործադրելով, քանի որ այն բխում էր մարդկանց կյանքի խորքից։ Եվ այս պայմաններում նա ընտրեց այն ճանապարհը, որն իրեն ամենից բնորոշ էր՝ տառապանքի ճանապարհը։ Ցարը խորապես տառապեց, հոգեպես տառապեց հեղափոխությունից շատ առաջ։ Նա բարությամբ ու սիրով փորձեց պաշտպանել Ռուսաստանը, դա արեց հետևողականորեն, և այս դիրքը նրան հասցրեց նահատակության։

Որո՞նք են այս սրբերը:

Հայր Վլադիմիր, խորհրդային տարիներին, ակնհայտորեն, սրբադասումը անհնար էր քաղաքական պատճառներով։ Բայց նույնիսկ մեր ժամանակներում դա տևեց ութ տարի… Ինչո՞ւ այդքան երկար:

Գիտեք, պերեստրոյկայից անցել է ավելի քան քսան տարի, և խորհրդային ժամանակաշրջանի մնացորդները դեռ շատ ուժեղ ազդեցություն ունեն։ Ասում են, որ Մովսեսն իր ժողովրդի հետ քառասուն տարի թափառել է անապատում, քանի որ Եգիպտոսում ապրած և ստրկության մեջ դաստիարակված սերունդը պետք է մահանար։ Որպեսզի ժողովուրդն ազատ դառնա, այդ սերունդը պետք է հեռանար։ Իսկ խորհրդային իշխանության տակ ապրած սերնդի համար այնքան էլ հեշտ չէ փոխել մտածելակերպը։

-Որոշակի վախի՞ պատճառով։

Ոչ միայն վախի պատճառով, այլ ավելի շուտ մանկուց տնկված դրոշմանիշերի պատճառով, որոնք պատկանում էին մարդկանց: Ես գիտեի ավագ սերնդի շատ ներկայացուցիչներ, որոնց թվում էին քահանաներ և նույնիսկ մեկ եպիսկոպոս, ովքեր դեռևս գտել էին ցար Նիկոլայ Երկրորդին իր կենդանության օրոք: Եվ ես ականատես եղա այն ամենին, ինչին նրանք չէին հասկանում՝ ինչո՞ւ նրան սրբադասել։ ինչ սուրբ է նա Մանկուց ընկալած կերպարը նրանց համար դժվար էր հաշտեցնել սրբության չափանիշների հետ։ Այս մղձավանջը, որը մենք հիմա իսկապես չենք կարող պատկերացնել, երբ Ռուսական կայսրության հսկայական հատվածները գրավված էին գերմանացիների կողմից, թեև Առաջին համաշխարհային պատերազմը խոստանում էր հաղթական ավարտ ունենալ Ռուսաստանի համար. երբ սկսվեցին սարսափելի հալածանքները, անարխիան, քաղաքացիական պատերազմը. երբ Վոլգայի մարզում սով եկավ, բռնաճնշումներ սկսվեցին և այլն, - ըստ երևույթին, ինչ-որ կերպ պարզվեց, որ այն կապված էր այն ժամանակվա ժողովրդի երիտասարդ ընկալման մեջ իշխանության թուլության հետ, այն բանի հետ, որ իրական առաջնորդ չկար: այն մարդիկ, ովքեր կարող էին դիմակայել այս մոլեգնող չարիքին: Եվ որոշ մարդիկ մնացին այս գաղափարի ազդեցության տակ մինչև իրենց կյանքի վերջը ...

Եվ հետո, իհարկե, շատ դժվար է ձեր մտքում համեմատել, օրինակ, Սուրբ Նիկողայոս Միրացին, առաջին դարերի մեծ ասկետներն ու նահատակները, մեր ժամանակների սրբերի հետ: Ես գիտեմ մի տարեց կնոջ, ում հորեղբայրը՝ քահանան, սրբադասվել է որպես նոր նահատակ. նա գնդակահարվել է իր հավատքի համար: Երբ նրան ասացին այս մասին, նա զարմացավ. «Ինչպե՞ս ?! Չէ, իհարկե շատ լավ մարդ էր, բայց ի՞նչ սուրբ է։ Այսինքն՝ մեզ համար այնքան էլ հեշտ չէ ընդունել մարդկանց, ում հետ ապրում ենք որպես սուրբ, քանի որ մեզ համար սրբերը «երկնայիններ» են, մարդիկ այլ հարթությունից։ Իսկ նրանք, ովքեր ուտում են, խմում, խոսում ու անհանգստանում մեզ հետ, ի՞նչ սուրբեր են նրանք։ Դժվար է սրբության կերպարը կիրառել մերձավոր մարդու նկատմամբ առօրյա կյանքում, և դա նույնպես մեծ նշանակություն ունի։

1991 թվականին թագավորական ընտանիքի աճյունը հայտնաբերվել և թաղվել է Պետրոս և Պողոս ամրոցում։ Սակայն եկեղեցին կասկածում է դրանց իսկությանը: Ինչո՞ւ։

Այո՛, այս մնացորդների իսկության մասին շատ երկար բանավեճ է եղել, արտերկրում բազմաթիվ փորձաքննություններ են կատարվել։ Դրանցից մի քանիսը հաստատել են այդ մնացորդների իսկությունը, իսկ մյուսները հաստատել են հենց փորձաքննությունների ոչ այնքան ակնհայտ հավաստիությունը, այսինքն՝ արձանագրվել է գործընթացի ոչ բավարար հստակ գիտական ​​կազմակերպում։ Հետևաբար, մեր եկեղեցին խուսափել է այս հարցի լուծումից և բաց է թողել այն. ռիսկ չի անում ընդունել այն, ինչը բավականաչափ ստուգված չէ։ Մտավախություն կա, որ այս կամ այն ​​դիրքորոշմամբ Եկեղեցին խոցելի կդառնա, քանի որ միանշանակ որոշման համար բավարար հիմք չկա։

Վերջը պսակում է աշխատանքը

Հայր Վլադիմիր, ես տեսնում եմ, որ ձեր սեղանին, ի թիվս այլոց, կա գիրք Նիկոլայ II-ի մասին: Ինչպիսի՞ն է Ձեր անձնական վերաբերմունքը նրա նկատմամբ։

Ես մեծացել եմ ուղղափառ ընտանիքում և վաղ մանկությունից գիտեի այս ողբերգության մասին: Իհարկե, նա միշտ ակնածանքով էր վերաբերվում թագավորական ընտանիքին։ Ես բազմիցս եղել եմ Եկատերինբուրգում...

Կարծում եմ, եթե դրան ուշադրությամբ վերաբերվես, լրջորեն, ապա չես կարող չզգալ, չտեսնել այս սխրանքի մեծությունը և չհմայվել այս հրաշալի պատկերներով՝ ինքնիշխանը, կայսրուհին և նրանց զավակները: Նրանց կյանքը լի էր դժվարություններով, վշտերով, բայց հրաշալի էր։ Ինչ խստությամբ են դաստիարակվել երեխաները, ինչպես են նրանք բոլորը գիտեին աշխատել: Ինչպե՞ս չհիանալ Մեծ դքսուհիների զարմանալի հոգևոր մաքրությամբ: Ժամանակակից երիտասարդները պետք է տեսնեն այս արքայադուստրերի կյանքը, նրանք այնքան պարզ էին, վեհ ու գեղեցիկ: Միայն իրենց մաքրաբարոյության համար նրանք արդեն կարող էին սրբադասվել, իրենց հեզության, համեստության, ծառայելու պատրաստակամության, իրենց սիրող սրտերի և ողորմածության համար: Չէ՞ որ նրանք շատ համեստ մարդիկ էին, ոչ հավակնոտ, երբեք փառքի չէին ձգտում, ապրում էին այնպես, ինչպես Աստված էր դրել, այն պայմաններում, որում դրված էին։ Եվ ամեն ինչում նրանք աչքի էին ընկնում զարմանալի համեստությամբ, հնազանդությամբ։ Ոչ ոք երբևէ չի լսել, որ նրանք ցուցադրեն կրքոտ բնավորության գծեր: Ընդհակառակը, նրանց մեջ սնվում էր սրտի քրիստոնեական տնտեսություն՝ խաղաղ, մաքուր: Բավական է նույնիսկ միայն նայել թագավորական ընտանիքի լուսանկարները, նրանք իրենք արդեն իսկ ցույց են տալիս զարմանալի ներքին տեսք՝ ինքնիշխանի, կայսրուհու, մեծ դքսուհիների և Ցարևիչ Ալեքսեյի: Խնդիրը միայն կրթության մեջ չէ, այլ նաև հենց իրենց կյանքում, որը համապատասխանում էր նրանց հավատքին և աղոթքին։ Նրանք իսկական ուղղափառներ էին. ինչպես հավատում էին, այնպես էլ ապրում էին, ինչպես մտածում էին, այնպես էլ վարվում: Բայց մի ասացվածք կա՝ «Վերջը պսակում է գործը»։ «Ինչ որ գտնում եմ, դրանում դատում եմ», - ասում է Սուրբ Գիրքը Աստծո անունից:

Ուստի թագավորական ընտանիքը սրբադասվեց ոչ թե իրենց շատ բարձր ու գեղեցիկ կյանքի համար, այլ ամենից առաջ՝ իրենց էլ ավելի գեղեցիկ մահվան համար։ Մահից առաջ կրած տառապանքների համար, հավատքի, հեզության և Աստծո կամքին հնազանդվելու համար նրանք անցել են այս տառապանքների միջով, սա է նրանց եզակի մեծությունը: