È naturale che una persona si stanchi, è impossibile fare a meno del riposo, anche se a qualcuno può sembrare che la descrizione del tempo libero e il ragionamento sul riposo non siano gli argomenti più importanti.

Prima di tutto, diciamo, seguendo il più saggio metropolita di Mosca del XIX secolo, che il miglior riposo è un cambio di occupazione. Vediamo che il Signore, con la sua bontà, ci ha dato un cambio di stagione in modo che possiamo sempre gioire delle ricchezze del mondo di Dio e non ci annoierà mai. Tutto intorno a noi sta cambiando e noi stessi stiamo cambiando. Passando successivamente attraverso l'infanzia, la giovinezza, la maturità e la vecchiaia, attingiamo a ciascuno ciò che gli è peculiare e non ci stanchiamo della vita con tutte le sue rotazioni.

Quindi, non dovresti mantenere la corda dell'arco nella stessa tensione. Se non vogliamo che si rompa, è necessario abbassarlo a volte. Pertanto, un cristiano ragionevole cercherà di diversificare il lavoro principale della sua vita con quelle attività collaterali e nuove impressioni che non minacciano in alcun modo l'anima. Sua Santità il Patriarca Tikhon, ad esempio, governando la Chiesa nelle condizioni più difficili della persecuzione atea sovietica, stava probabilmente vivendo una tensione disumana nel comunicare con funzionari governativi ostili che chiedevano costantemente un'udienza con il Patriarca. E questo è in aggiunta ai frequenti servizi divini, l'abbondanza del popolo credente, che cercava sostegno e consolazione dai deboli nel corpo, ma vigorosi nello spirito, il grazioso anziano! Abbiamo ascoltato testimonianze oculari che il sadico e mecenate tutto russo ha riletto, poco prima di morire, "Appunti di un cacciatore" di Ivan Sergeevich Turgenev, il grande maestro della prosa letteraria russa e conoscitore dell'anima russa.

E per il santo e giusto Giovanni di Kronstadt, la cui giornata di lavoro iniziava prima delle quattro del mattino e terminava nel cuore della notte, il riposo era solitudine, anche se breve, in seno alla natura - sia in un giardino cittadino che mentre camminare su una diligenza. Come si trasformava il volto dei giusti, come brillava di gioia, gioia ultraterrena quando contemplava la bellezza del cielo stellato o la sua amata natura della regione settentrionale durante i suoi viaggi annuali nella sua terra natale, nella lontana Sura della provincia di Arkhangelsk !

Ricordo infine la storia di uno degli insigni pastori e confessori moscoviti del periodo prerivoluzionario. Stanco di lunghe confessioni e interviste, amava risolvere problemi matematici, essendo fin dall'infanzia un estimatore di questa scienza esatta.

È opportuno, parlando dell'ozio del cristiano, parlare dell'atteggiamento verso la propria natura corporea, o, più semplicemente, il corpo. Il corpo, come l'anima, è stato creato da Dio e serve come strumento, uno strumento attraverso il quale un'anima umana intelligente opera in questo mondo. L'impresa espiatoria di Cristo ha santificato sia il corpo che l'anima umana, facendone il tempio dello Spirito Santo. Pertanto, dobbiamo mostrare una ragionevole cura per il corpo, che i santi padri chiamano non nemico, ma amico dell'anima razionale. E soprattutto, questo vale per la salute data da Dio. A volte si deve osservare nei giovani cristiani un disprezzo del tutto irragionevole per questo dono del Creatore. Ma dopo aver danneggiato il corpo con la nostra stessa negligenza, scatenando malattie che in una fase iniziale potrebbero essere facilmente guarite o completamente prevenute, commettiamo un peccato per il quale il Signore può esigere dai Suoi irragionevoli e irragionevoli discepoli. Nessuno ha il diritto di abbreviare arbitrariamente la vita terrena datagli da Dio.

A proposito, San Teofane il Recluso raccomanda di fare ginnastica al mattino, ovviamente, non a scapito della regola delle preghiere mattutine. E colui che si è innamorato dell'escursionismo dalla sua giovinezza o fa regolarmente jogging al mattino, è impegnato nell'atletica leggera, nel canottaggio, nel nuoto per motivi di promozione della salute, non pecca affatto contro la pietà. Solo tutto è buono con moderazione. “Ciò che non è in misura viene dal maligno”, dicevano gli asceti della pietà.

Se l'orgoglio ha cominciato a insinuarsi nelle tue attività fisiche, e la cultura fisica è diventata un culto pagano del corpo, se l'ambiente ti porta nel mondo del cosiddetto grande sport, che richiede sacrificio umano ed è una forma di idolatria, ecco , con il consiglio e la benedizione del confessore, bisogna mostrarsi risoluti ed essere salvati dalla tentazione con una fuga meritoria. “Chi ama ciò che ne è tentato”, dice la saggezza popolare. Tutto è lecito per noi, ma niente dovrebbe possederci. Il mondo è astuto e ingannevole, cerca persino di trasformare piaceri innocenti e attività utili a nostro danno, non appena dimentichiamo il ringraziamento del Creatore e sentiamo una dipendenza peccaminosa da uno qualsiasi degli oggetti terreni. Va notato in particolare che nessuno sport associato all'aggressività e all'orgoglio demoniaco (ad esempio, le arti marziali orientali) sarà mai approvato dalla pietà cristiana.

"È lecito cercare svago nel ballo?" - forse i lettori me lo chiederanno. I balli sono balli diversi, e ogni lezione si addice alla sua età; Non ho una sola parola gentile per le danze moderne. In combinazione con la musica cacofonica, sembrano essere stati inventati per strappare gli ultimi veli di vergogna dai giovani e sostituire l'atteggiamento riverente verso le persone dell'altro sesso con l'insaziabile lussuria e voluttà. Essendo eccitate artificialmente, le passioni carnali non si calmeranno finché non avranno gettato i loro prigionieri in un fossato di impurità e peccato prodigo, da cui il Signore Misericordioso salvi i lettori di questo articolo!

Le danze classiche, ereditate dall'era passata del XIX secolo, richiedevano una certa abilità, l'arte del valzer, la grazia, e quindi la preparazione, il lavoro consapevole. Tali esercizi di plastica sono molto utili nell'infanzia e, in parte, nell'adolescenza, quando si forma la postura e molti bambini soffrono di goffaggine, angolosità, piede torto e altre carenze. Ma dopo essere diventati fisicamente cristiani, i giovani uomini e donne dovrebbero dichiarare guerra allo spirito di corruzione e fornicazione prevalente nel mondo. Il contatto ravvicinato con persone del sesso opposto (che è implicito nel ballo) è estremamente inutile e persino pericoloso. Come paglia, non puoi bruciarti stando vicino a una stufa rovente? Quanto alle diverse situazioni di vita e alle domande che esse generano, bisogna risolverle con il confessore-sacerdote nell'ordine di un colloquio confessionale, per il quale non un solo articolo, anche il migliore, può pretendere, bisogna essere d'accordo, non può.

La storia attuale sarebbe incompleta se non dicessimo nulla degli incontri e degli incontri dei giovani cristiani con la famiglia, gli amici oi parrocchiani della nostra chiesa. Guardati intorno, come sono dispersi e alienati gli uni dagli altri! Nell'epoca attuale del calcolo e della contrattazione, quanto si è disabituata la gente alla comunicazione pura, amichevole, disinteressata, veramente cristiana! L'unica cosa rimasta per molti sono le feste familiari, di regola, che nutrono il corpo, ma non l'anima. Non parlerò nemmeno di incontri impuri e ubriachi. Sono convinto che gli incontri dei cristiani ortodossi nelle dimore secolari siano benedetti, se solo tutto fosse fatto secondo l'ordine degno del Signore che ci ha chiamati! Ricordiamo con voi, amici, la promessa del Salvatore: Perché dove due o tre sono riuniti nel mio nome, là io sono in mezzo a loro. Hai notato quale sentimento di pienezza spirituale, la gioia della comunicazione reciproca visita l'anima ogni volta che persone spiritualmente affini, membri di una famiglia parrocchiale, celebrano insieme questa o quella festa. Soprattutto se c'è un prete che conosce bene tutti i presenti! Allora la bontà del Signore allieta i cuori degli uomini, perché mediante tale comunione Cristo stesso è glorificato. E quanto è bello per i nostri giovani stare insieme più spesso! Anche se, devo dire, tutte le età sono sottomesse all'amore divino.

L'età e il numero degli anni vissuti contano poco dove risplendono l'unità della fede e il comune desiderio di servire Dio adempiendo ai suoi comandamenti. Il cuore ortodosso russo è sorprendentemente profondo. A volte trova sfogo ai suoi sentimenti luminosi in un canto popolare che unisce tutti in un unico coro, a volte in una preghiera segreta, che, senza interferire minimamente con il clima di amicizia e di fiducia, fa scendere la grazia della pace e tranquillo sul pubblico. Altre volte, infatti, vogliamo tacere insieme, perché non tutto ci è dato da esprimere a parole.

I bambini non sono solo fiori di vita, ma anche individui estremamente sensibili. L'educazione dei genitori credenti è un compito fondamentale, poiché la loro personalità è fortemente influenzata fino all'età di 16-18 anni ed è meglio se questa è una buona influenza. Educare i figli nella fede cristiana, osservandone i principi fondamentali, è molto difficile, perché oggi il mondo offre tanti divertimenti che corrompe l'anima e porta al peccato.

Pertanto, l'opzione più corretta sarebbe quella di sostituire questa influenza con un'educazione cristiana. Un campo estivo ortodosso per bambini sarà un'ottima opzione per il giusto tempo libero con influenza cristiana. Questo è il luogo dove i più piccoli possono divertirsi e giocare, ma allo stesso tempo comprendere Dio.

Cos'è

Il campo ortodosso per bambini è un luogo di riposo per fedeli e non credenti, simile ai soliti centri ricreativi pionieristici. A seconda del tipo di centro ricreativo, i credenti e gli adolescenti non credenti possono venire lì, da soli o con le loro famiglie, e divertirsi, ma è importante capire il focus e non avere un rifiuto nei suoi confronti.

Il compito principale di un tale luogo di riposo è aprire il vasto mondo della fede ortodossa e insegnare ai bambini le relazioni basate sul cristianesimo. In nessun caso gli insegnanti sono costretti a partecipare alle attività o ad accettare l'Ortodossia.

Informazioni sull'Ortodossia per i bambini:

• Parlare ai bambini della necessità di indossare un ciondolo a croce

Tali luoghi di riposo differiscono nei tipi:

1. Regionale generale - i bambini di qualsiasi famiglia possono partecipare a tale;
2. Stazionario - basato su chiese locali e scuole parrocchiali;
3. Educativo - questi hanno un certo orientamento in modo che gli adolescenti si sviluppino in una certa direzione (sport, studio della Parola, ecc.);
4. Tipo di famiglia - di solito centri ricreativi in ​​tenda, a cui possono partecipare intere famiglie. Di solito c'è un ricco programma in questi luoghi.

Indipendentemente dal tipo, il compito principale di un tale luogo di riposo è educare gli adolescenti attraverso attività congiunte. Quelli. i partecipanti fanno qualcosa insieme e imparano a interagire tra loro attraverso di essa.

Nel campo ortodosso dei bambini

Come scegliere il campo giusto

Per scegliere il giusto luogo di riposo, dovresti:

• sapere chi lo organizza, chi ci lavora, la missione principale e il compito. È molto importante familiarizzare con gli spiriti guida, i consiglieri e la guida;
• chiacchierare con chi si è già riposato lì. Inoltre, per intervistare adulti e bambini;
• scopri il programma e l'esperienza dei consulenti. Magari rimani lì un giorno per aiutare il bambino ad adattarsi.

Differenza tra i centri ricreativi ortodossi e quelli ordinari

Ci sono due differenze principali: esterna e interna.

• preghiere del mattino e della sera;
• partecipazione ai servizi e alle ordinanze del tempio;
• studio della Legge di Dio;
• guida spirituale dei sacerdoti.

Ma molto più importante è il contenuto interiore, insegnando ai bambini le relazioni che si basano sulla visione cristiana del mondo. Un bambino in una vacanza del genere finisce in una società dominata dall'amore e dalla fiducia. Lì è rispettato e tutti i tentativi di umiliazione tra i bambini vengono soppressi.

Inoltre, si insegna la morale.

Importante! Il linguaggio volgare e la licenziosità sono proibiti e soppressi. Gli adolescenti imparano a rilassarsi in un'atmosfera di moralità ed etica. È estremamente importante coltivare lo spirito giusto nei giovani, insegnare loro a confidare nel Signore e combinare la vita spirituale con il tempo libero e il divertimento, insegnando loro a funzionare nella società.

Nel campo ortodosso dei bambini

Recensione di destinazioni turistiche popolari

Il campo estivo ortodosso per bambini è una grande opportunità per offrire ai tuoi figli il giusto riposo. In tutta la Russia ci sono una varietà di centri ricreativi ortodossi, quindi scegliere l'opzione giusta non è difficile.

Per scegliere il posto giusto, tutte le possibili opzioni dovrebbero essere considerate in dettaglio, a meno che, ovviamente, il problema della posizione non sia il principale.

Informazioni sull'educazione ortodossa:

"Simbolico"

Il centro ricreativo tenda si trova nella regione di Oryol ed esiste da un'organizzazione autonoma con lo stesso nome. La sua missione principale è trasformare un adolescente spiritualmente, mentalmente e fisicamente. I bambini dai 10 anni possono venire qui. Innanzitutto, l'organizzazione invita a partecipare le famiglie a basso reddito e le famiglie numerose.

Sul territorio puoi trovare una sala da pranzo, un posto di pronto soccorso e un tempio. Durante il turno, i partecipanti possono parlare con l'attuale sacerdote di argomenti che li riguardano.

In un programma:

• partecipazione a giochi di squadra;
• formazione di orientamento al terreno;
• corso di sopravvivenza nella foresta;
• conoscenza della natura della regione;
• sopravvivenza in condizioni estreme.

Durante l'estate l'organizzazione effettua 2 turni di 40 persone ciascuno: dal 10 al 23 luglio e dal 24 luglio al 6 agosto. A causa del numero ridotto di partecipanti, istruttori e insegnanti possono fornire a tutti un approccio individuale, senza lasciarli incustoditi.

Consigli! Un tale riposo aiuterà il bambino a rafforzarsi fisicamente, imparerà a sopravvivere in una natura aperta, a comunicare con i coetanei e ad autorealizzarsi.

"Konevets"

Le case tipo cottage si trovano sull'isola di Konovets nella regione di Leningrado, sul territorio del Konevsky Skete.

I bambini sono ospitati in case confortevoli e partecipano ai servizi divini: preghiere mattutine e serali, servizi in una chiesa locale, comunione.

In un programma:

• giochi sportivi: calcio, pallavolo, giochi da spiaggia;
• escursioni nella foresta;
• corso di orienteering nel bosco;
• gite in barca lungo Ladoga;
• balneazione;
• missioni e giochi attivi sul territorio;
• voli in elicottero.

Per riferimento! Sul territorio è costantemente presente un sacerdote, che conduce conversazioni con i bambini, nonché insegnanti specializzati.

"L'ABC dell'Ortodossia"

Il centro ricreativo, benedetto e sostenuto dal vescovo di Kostroma e Galich, Ferapont, si trova nella regione di Kostroma, in un'area ecologicamente pulita, alla periferia della città di Nerekhta. Molta attenzione è rivolta alla conoscenza delle attrazioni della chiesa e delle varie arti.

I partecipanti si aspettano:

• visitare monasteri e cattedrali della zona;
• ispezione ed escursioni alle dimore mercantili del XIX secolo a Yaroslavl, Kostroma e Nerekhta;
• attività sportive tiro con l'arco, combattimento con la spada;
• escursionismo;
• fare il pan di zenzero;
• pittura di giocattoli di argilla;
• partecipazione alle funzioni religiose;
• conversazioni educative con i sacerdoti.

Per riferimento! Qui attende un riposo completo ed equilibrato, che include lo sviluppo culturale, spirituale, fisico e lo sviluppo di vari mestieri.

"Gorny Posad"

Il metropolita di Ekaterinodar e Kuban Isidor ha benedetto la creazione e lo sviluppo di un centro ricreativo di orientamento ortodosso nel territorio di Krasnodar nel villaggio di Neftyanaya, sulla base della Chiesa della Santa Protezione nella città di Apsheronsk. Mentore spirituale - Arciprete Victor Bandurko.

Il programma culturale prevede:

• preghiere al mattino e alla sera;
• partecipazione alle funzioni religiose;
• visitare templi e monasteri di Kuban, nonché sorgenti sante;
• partecipazione a crociate estemporanee;
• guardare film;
• comunicazione con mentori spirituali;
• passeggiate ed escursioni in montagna;
• competizioni sportive in un campo di addestramento militare;
• l'opportunità di entrare a far parte di un gruppo di hobby: belle arti, modellazione dell'argilla, ricamo, perline, acrobazie, musica, canto, studio della Bibbia.

Tutti hanno l'opportunità di svilupparsi nella direzione più interessante:

• militare-patriottico;

• turismo ecologico;
• creativo ed estetico;
• svilupparsi nella conoscenza della parola di Dio.

Il clima caldo del Kuban favorisce il miglioramento della salute.

Campo militare-patriottico di orientamento ortodosso "Ratnaya Zastava"

Creato nel 2003, è incluso nell'elenco di uno dei campi specializzati. Premiato con riconoscimenti governativi e competitivi, notato in molti autorevoli media ortodossi.

Il programma del campo include un'educazione completa ortodossa e patriottica dei bambini:

• Insegnare le basi della cultura ortodossa;
• Addestramento al tiro con diversi tipi di armi;
• Ricostruzioni di battaglie storiche;
• Danze classiche e popolari, concorsi canori;
• Rafting sul fiume e molto altro.

"Stella di Betlemme"

Sulla base del Centro di sviluppo patriarcale nella regione di Mosca (il territorio del centro sanitario Almaz nel distretto di Ruzsky), opera la Stella di Betlemme, un centro ricreativo che accoglie adolescenti di 7-15 anni in 2 turni primaverili e 5 anni anziani: a fine marzo - inizio aprile, e in tutta l'estate con intervalli tra i turni di 7 giorni.

La caratteristica principale sono i giochi di ruolo (basati sulle opere di Tove Jansson, Clive Lewis e Tolkien), che sono diventati script per la stesura di un programma ricreativo. Ogni turno è condotto secondo un programma specifico e si compone di varie gare e compiti. I ragazzi di età compresa tra i tredici ei quindici anni devono completare la versione gioco del corso prima di iscriversi.

Importante! Le squadre sono formate quantitativamente fino a 16 persone in modo che i consiglieri possano fornire a tutti la giusta attenzione. Per ogni distaccamento sono allegati 2 consiglieri.

Lo sviluppo spirituale consiste in preghiere regolari per tutto il distacco (prima di colazione e prima di andare a letto). C'è un sacerdote sul territorio e i partecipanti hanno la possibilità di comunicare con lui e porre domande in qualsiasi momento. Inoltre, ognuno può, a suo piacimento, compiere il segreto della confessione e della comunione alla fine del resto.

Tutto questo viene effettuato a piacimento e senza violenza contro l'individuo.

Composto patriarcale

Nel villaggio di Zdekhovo, nella regione di Mosca, c'è anche un campo tenuto dalla Chiesa della Trinità vivificante e dalla scuola ortodossa locale. Al campo sono invitati scolari e membri delle chiese locali.

L'obiettivo di questo campo è più educativo, quindi la parte principale del programma di riposo sono i corsi sullo studio della Bibbia, la Legge di Dio e altre attività cognitive.

Sulla base della scuola, puoi prendere parte alla regola della preghiera e alle attività educative, guardare film e documentari, parlare con i mentori spirituali e fare passeggiate nei luoghi d'interesse.

Guarda un video su un campo per bambini ortodossi

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Questo sito sarà particolarmente interessante per i giovani cristiani ortodossi a Kiev e per i loro genitori. I giovani con uno stile di vita attivo si riuniscono attorno al portale, desiderosi di trovare persone che la pensano allo stesso modo nella ricreazione attiva e nell'assistenza volontaria. Non solo vengono a gruppi di giovani e picnic, tea party e discorsi di scuse, ma organizzano anche viaggi generali in orfanotrofi, ospedali, aiutano bambini malati di cancro e anziani e accettano volentieri nuovi volontari nelle loro file.

http://www.molodost.in.ua/

Il Forum delle donne ortodosse contiene molte idee per le donne ricamatrici: come decorare una casa per Natale, prepararsi per la Pasqua, organizzare un circolo di artigianato nella scuola domenicale, ricamare icone, tessere rosari e persino cucire utensili da chiesa, oltre a molti suggerimenti su macramè, decoupage , feltro di lana, prodotti fatti di argilla e pasta di sale, ecc. Rimarrai sorpreso dalla varietà di opzioni e dall'eccellente comunicazione e, inoltre, dall'opportunità di compiacere la famiglia, i parrocchiani e i sacerdoti nel tempio.

http://prihozhanka.ru/viewforum.php?f=12

Portiamo alla vostra attenzione una risorsa speciale della comunità ortodossa "ABC of Faith". Questo importante sito si è preso cura del tempo libero di diverse decine di migliaia di persone. In che senso? Offrendo comunione cristiana. Un servizio di incontri ortodossi è un'opportunità per comunicare con i cristiani ortodossi, prendere parte a sondaggi, essere ispirati dagli esempi degli altri, trovare persone che la pensano allo stesso modo, amici e se sei fortunato (come alcuni dei partecipanti sono riusciti a fare) , quindi un'anima gemella affidabile.

http: //azbyka.ru/znakomstva/articles/browse/catego ...

Un buon film può rafforzare la fede di una persona più delle conversazioni profonde e delle lezioni morali. Il sito "Orthodox Cinema" offre una selezione unica di film cristiani, sia lungometraggi che documentari. E se sorge la domanda, quale film è meglio usare ai fini del tempo libero produttivo, dai un'occhiata alla "Collezione d'oro". Allora sicuramente non puoi sbagliare. E per un momento piacevole e utile con i bambini, usa la voce "Cartoni animati".

http://pravfilms.ru/load/

La cucina è una delle attività ricreative popolari. Ma per qualche ragione, molti sono fiduciosi che è improbabile che saranno in grado di mettere qualcosa di gustoso sul tavolo durante il digiuno ortodosso. Sul sito proposto troverai molte ricette e consigli utili che ti assicureranno il contrario, ti aiuteranno a cucinare piatti semplici e gustosi dai prodotti più semplici, a soddisfare tuo marito e i tuoi figli e a mostrare ospitalità. La cosa principale - non dimenticare di aggiungere almeno una piccola preghiera e amore alle ricette che hai letto.

http://wco.ru/biblio/books/kuhnya/Main.htm

Per molti di noi, leggere buoni libri è il nostro più grande tempo libero. La casa editrice Lepta ha dato il suo contributo all'organizzazione del tempo libero ortodosso e offre una vasta gamma di stampe cristiane - dalle serie sulla psicologia, le relazioni interpersonali e la genitorialità, la narrativa alle opere di teologi e asceti cristiani. Ogni lettore troverà libri di suo gradimento o sceglierà regali per amici e conoscenti, troverà risposte a serie domande di vita spirituale.

http://www.lepta-kniga.ru/

La galleria-sagrestia "Icone miracolose dell'Athos" è un posto fantastico, un pezzo di Athos nel centro di Kiev, dove puoi ritirarti per la preghiera personale o venire a un servizio di preghiera. La galleria ospita anche concerti di canti spirituali, conferenze educative e seminari. Per pianificare utilmente il tuo tempo libero, non dimenticare di guardare il sito della galleria-sagrestia e familiarizzare con il programma e scegliere la formazione, la conversazione, la lezione, la master class ... o solo una preghiera solitaria che ti interessa.

http://gallery-afon.org/sobytia

Il portale letterario "Tradizione" si è occupato del tempo libero di un cristiano ortodosso. Il sito offre un'ampia selezione di libri di chiesa per il lettore con diversi gradi di preparazione: dalla narrativa per bambini all'interpretazione della Sacra Scrittura e del patrimonio patristico. Qui troverai libri sia in versione testuale che audio. Inoltre, una vera scoperta saranno le informazioni sui circoli evangelici in diverse città. Dove nella tua città si studia la Sacra Scrittura?

http://staroe.predanie.ru/lib/

Adottato dal Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Russa nell'aprile 2000.

I. LA NECESSITÀ DEL MINISTERO GIOVANILE NELLA CHIESA

II. ORGANIZZAZIONE DEL MINISTERO GIOVANILE NELLA CHIESA ORTODOSSA RUSSA

III. OBIETTIVI DEL MINISTERO GIOVANILE

IV. OBIETTIVI DEL SERVIZIO GIOVANILE

V. PRINCIPI DELL'ORGANIZZAZIONE DEI SERVIZI AI GIOVANI

Vi. PRINCIPALI FORME DI ATTIVITÀ DEL MINISTERO GIOVANILE NELLA CHIESA RUSSA ORTODOSSA

I. LA NECESSITÀ DEL MINISTERO GIOVANILE NELLA CHIESA

La testimonianza di salvezza della Chiesa a tutti senza distinzione di età, sesso o nazionalità.

Il Signore si rivolge personalmente a ciascuno di noi, vuole parlarci "faccia a faccia". Il Santo Apostolo Paolo racconta così il suo ministero: “Per i Giudei io ero come un Giudeo, per guadagnare quelli sotto la legge; per coloro che sono estranei alla legge - come estranei alla legge, - non essendo estranei alla legge davanti a Dio, ma soggetti alla legge di Cristo, - per acquisire estranei alla legge; ai deboli ero altrettanto debole, per guadagnare i deboli. A tutti mi sono fatto tutto, per salvarne almeno un po'” (1 Cor. 9:22).

In altre parole, il ministero pastorale deve trovare una forma di conversione che sia vicina a tutti coloro che ascoltano con fede. Oggi i giovani hanno bisogno di un appello speciale a se stessi.

La categoria dei giovani in senso strettamente specifico comprende la fascia di età dai 18-20 ai 28-30 anni. Una visione più ampia della gioventù include diversi sottogruppi di età in questa categoria:

- infanzia: dalla nascita ai 10 anni;

- adolescenza: dai 10 ai 14 anni;

- giovani: dai 14 ai 18-24 anni;

- giovani: dai 18-24 ai 28-30 anni.

Ogni fase dell'età ha le sue caratteristiche e allo stesso tempo, l'intero periodo della giovinezza di una persona ha caratteristiche psicologiche simili che ci consentono di combinare tutte queste fasi.

In primo luogo, questo è il momento in cui una persona incontra per la prima volta molti fenomeni della vita e spesso risulta non essere pronta per questa collisione. Questo dà origine a una sensazione di insicurezza, depressione, bisogno di cercare un supporto vitale. Spesso un giovane ricorre a tentativi inadeguati per risolvere i suoi problemi. Allo stesso tempo, cercando supporto negli altri, sperimentando un acuto bisogno di comunicazione, il giovane stesso diventa un supporto per i suoi amici e parenti.

In secondo luogo, questo è il momento in cui una persona si trova spesso di fronte alla necessità di fare una scelta vitale. Deve scegliere una professione, amici, compagno di vita e, soprattutto, fare scelte morali. Senza un'esperienza adeguata e in assenza di veri orientamenti spirituali e morali, il giovane si perde nel cammino della vita. Ha paura di assumersi il peso della responsabilità delle sue scelte. Una ricerca attiva del senso della vita può portare un giovane sia al vero percorso di assunzione della responsabilità del proprio destino, sia a uno stato falso, quando questa responsabilità viene spostata su vari tipi di “falsi maestri”.

Terzo, questo è il tempo della crescita, della formazione, dello sviluppo, della formazione di una persona, della sua preparazione a una vita adulta di pieno valore. In questo momento, una persona cerca di comprendere tutto da sola, il potere dell'attività vitale, il bisogno di autoaffermazione e sviluppo personale è grande in lui. Le sue opinioni diventano spesso massimalistiche. Allo stesso tempo, il suo cuore è aperto al servizio attivo, in cui può trovare le condizioni per il pieno sviluppo del suo ricco potenziale interiore.

Da un lato, un giovane si sforza di crescere, ma dall'altro è vulnerabile alle tentazioni e alle tentazioni di questo mondo. La posizione di un giovane è sempre attiva e attiva. Ma solo quelle attività che mirano a servire Dio e il prossimo acquistano un vero significato.

Nel suo discorso in apertura delle 5 letture educative di Natale, Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II ha detto: “La vita dei giovani russi di oggi non è facile. Ubriachezza, tossicodipendenza, dissolutezza, disoccupazione, abbandono, nonnismo nell'esercito. I giovani hanno bisogno soprattutto di una causa viva. E nella Chiesa c'è sempre una cosa del genere. Ha bisogno di aiutanti, cuori giovani e calorosi”.

Un appello al servizio attivo rivolto ai giovani di oggi è capace di inserirli nell'ovile della Chiesa ortodossa. Nella Chiesa, le giovani generazioni possono trovare veri valori, orientamenti, sostegni di vita e ricevere condizioni autentiche per la rivelazione delle proprie potenzialità interiori. Nel ministero ecclesiale, una persona arriva spiritualmente alla "misura della piena età di Cristo" (Efesini 4:14) Poiché il Signore Gesù Cristo stesso dice ai suoi discepoli: "Il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma servire e donare la sua anima...» (Mc 10, 45).

II. ORGANIZZAZIONE DEL MINISTERO GIOVANILE NELLA CHIESA ORTODOSSA RUSSA

L'umanità ha sempre compreso la necessità di un'attenzione speciale alle persone delle nuove generazioni. Allo stesso tempo, l'attenzione principale è stata rivolta al sistema educativo di un giovane. Nella Chiesa ortodossa, il concetto di "educazione" è associato alla parola "immagine". Dio ha creato l'uomo "a sua immagine e somiglianza". L'immagine di Dio è stata distrutta e oscurata dal peccato. Il ripristino dell'"immagine" è l'obiettivo principale dell'azione ascetica cristiana. “Siate miei imitatori come io sono Cristo” (1 Cor 11,1) – proclama il santo apostolo Paolo, invitando i fedeli a restaurare e perfezionare in se stessi la divina somiglianza, additando il Modello santissimo della perfezione del nuovo persone, ricreate, rinnovate dalla redenzione ”(Sant'Ignazio Brianchaninov ).

Nella tradizione ortodossa è indicata la necessità dell'educazione simultanea della mente e del cuore di una persona. “La luce di un'educazione scientifica senza la verità di Cristo è la luce della luna senza il sole. La luce è fredda, senza vita ", ha scritto San Filarete di Mosca (Drozdov). L'uomo stesso, la Provvidenza di Dio, la Chiesa e la comunità umana partecipano alla formazione della persona umana.

In stretta connessione con il processo educativo è il processo di educazione, con il quale intendiamo le azioni propositive della società volte allo sviluppo a tutto tondo di una persona. La genitorialità comprende due punti principali: l'apprendimento e la comunicazione.

La vita e l'educazione di un giovane nei secoli precedenti si sono svolte nella Chiesa, in una istituzione educativa e in famiglia. La famiglia, come piccola chiesa, ha saputo contribuire in ogni modo possibile allo sviluppo della persona nelle tradizioni della pietà cristiana.

La famiglia è attualmente in profonda crisi. Il profondo impoverimento spirituale e morale ha portato all'indebolimento dei legami familiari tradizionali. Lo sviluppo della civiltà ha liberato i membri della famiglia dalla necessità di una rigida integrazione per mantenere l'esistenza fisica. L'unione familiare è diventata un campo di battaglia tra coniugi, genitori e figli.

Liberandosi dalle responsabilità in famiglia, intorno alla casa e non acquisendo responsabilità per il mantenimento della propria famiglia, i giovani hanno ricevuto un enorme potenziale di tempo libero non direttamente coinvolto nel processo educativo. Secondo i dati della ricerca sociologica, questo potenziale è aumentato di dieci volte negli ultimi cento anni.

I giovani hanno sempre avuto due aspirazioni principali: imparare e comunicare. Se la società moderna in un modo o nell'altro è in grado di gestire il processo educativo dei giovani cittadini, il tempo libero è ora sempre più sotto il controllo delle strutture asociali. Lo spettacolo, la stampa e la produzione di video, i programmi per computer, Internet diffondono violenza, cinismo, permissività, trasformando un giovane in uno schiavo di passioni, concupiscenze e desideri momentanei. In un passatempo così folle come in nessun altro, il piano del nemico è spersonalizzare una persona, umiliare l'immagine divina in lui e schiavizzare il peccato.

La natura psicologica di un giovane è dialogica. Nell'adolescenza e nell'adolescenza, il bisogno di comunicazione personale con i coetanei diventa un bisogno urgente. Tutti i fenomeni della vita sono visti da un adolescente e da un giovane attraverso il prisma della comunicazione con i suoi amici.

Il bisogno di comunicazione dei giovani viene utilizzato attivamente dagli imprenditori dello spettacolo e dell'industria farmaceutica, dicendo ai giovani: “Vieni da noi, abbiamo bisogno di te, comunica con noi e con noi”. Una persona sente che si mostra interesse per lui, è necessario, richiesto. Si rende conto troppo tardi che l'attenzione mostratagli dalla cultura di massa era necessaria solo a lui per dare valori materiali. Che mezzi di comunicazione come le droghe distruggono la personalità in lui. E i valori che ha scelto rendono la sua vita priva di significato e vuota. Quando se ne rende conto, cessa già di essere un giovane. Perché la giovinezza è uno stato d'animo pronto alla trasformazione in Cristo. Avendo perso questa prontezza, una persona si trova sull'orlo di un abisso. L'ondata di suicidi, l'emarginazione e la criminalizzazione delle giovani generazioni moderne è il pagamento della società per disattenzione ai bisogni dei giovani per i loro interessi e le basi essenziali della loro vita.

La Chiesa ortodossa è in grado di mostrare un genuino interesse per il destino dei giovani e il bisogno di ogni persona come persona che cerca liberamente Cristo. «Tutta la legge è racchiusa in una parola: ama il prossimo tuo come te stesso» (Gal 5,14). La Chiesa ortodossa è capace di dare a una persona la più alta opportunità di comunione: la comunione eucaristica. La Chiesa Ortodossa è capace di riempire, per nutrire l'essere di una persona con un significato genuino.

Attualmente, la Chiesa ortodossa russa, sopravvissuta a lunghi decenni di persecuzione e mancanza di libertà, sta restaurando le sue strutture. Grandi passi sono stati fatti nella formazione del sistema di educazione teologica, nell'organizzazione del lavoro spirituale ed educativo.

Oggi c'è un altro bisogno del ministero della chiesa: organizzare il tempo libero e il tempo libero per una persona.

L'educazione spirituale non è prerogativa esclusiva delle scuole e delle istituzioni educative ortodosse. Pertanto, quando si parla di educazione ortodossa, è necessario tenere presenti tutti gli aspetti della vita di un giovane. E questo, infatti, è 1. e formazione, e 2. comunicazione. Comunicazione nel suo significato immediato e nel senso che per un giovane ogni attività è parte del suo dialogo con gli altri.

La maggior parte dell'insegnamento si svolge a scuola e la comunicazione è al di fuori delle mura scolastiche. Ma questi sono due lati del processo educativo. È positivo quando la scuola è in grado di coprire completamente entrambi questi lati. Ma questo non è il compito principale della scuola.

Organizzare la comunicazione dei giovani è compito immediato della comunità parrocchiale.

Nel processo educativo, formazione e comunicazione sono strettamente interconnesse. Le realtà della moderna vita parrocchiale parlano di varie possibilità nel campo dell'educazione ortodossa:

1. Organizzazione dell'insegnamento e della comunicazione dei bambini in parrocchia.

2. Organizzazione della sola istruzione religiosa nell'ambito della scuola domenicale.

3. Introdurre elementi di insegnamento religioso nelle scuole di educazione generale.

4. Organizzazione della comunicazione per i giovani che studiano nelle istituzioni educative della chiesa.

5. Organizzazione della comunicazione in parrocchia per i bambini che studiano nelle scuole di educazione generale e in altre istituzioni educative.

6. Organizzazione della formazione presso la parrocchia in un'istituzione educativa ortodossa.

7. Organizzazione della comunicazione tra i bambini di una scuola ortodossa e della scuola domenicale con i bambini delle scuole secolari, nonché la comunicazione tra i fedeli e gli sforzi per le chiese.

Qualunque delle possibilità presentate si realizzi, tutte devono essere realizzate sulla base della vita parrocchiale conciliare.

La parrocchia deve prestare particolare attenzione alla possibilità di organizzare la fraternità dei giovani. Comunicazione in cui i giovani possano, prima di tutto, fare un'esperienza reale della vita ecclesiale, esprimersi nel ministero diaconale e trovare pii amici.

La consacrazione di tutta la vita di un giovane consiste nel fatto che tutte le sue vie sono davanti al Signore. "Rallegrati, giovane, nella tua giovinezza, e gioisci il tuo cuore nei giorni della tua giovinezza, e cammina per le vie del tuo cuore e davanti ai tuoi occhi sappi solo che per tutto questo Dio ti condurrà in giudizio " (Eccl. 11:9).

III. OBIETTIVI DEL MINISTERO GIOVANILE

1. La chiesa di tutti gli aspetti della vita di un giovane.

Il processo di educazione ortodossa dovrebbe coprire tutti gli aspetti della vita di un giovane. Compreso così importante per lui come il tempo libero - after-hour, fine settimana, vacanze. Il giovane dovrebbe essere in grado di organizzare il suo tempo libero nella comunità ecclesiale. In una comunità ecclesiale, un adolescente o un giovane deve trovare risposte alle domande più intime e importanti per lui, acquisire esperienza della vita comunitaria e persino le basi delle abilità pratiche della vita.

È molto importante organizzare tali attività in alleanza con la famiglia di un adolescente o di un giovane. Secondo San Teofane il Recluso, "Lo spirito di fede e di pietà dei genitori dovrebbe essere considerato come un mezzo potentissimo per preservare, educare e rafforzare la vita piena di grazia nell'uomo". Ma oggi sono spesso i bambini stessi a portare i genitori alla Chiesa. Indubbiamente, in questo il Signore ci rivela il ruolo speciale del ministero dei giovani.

2. Coinvolgere attivamente i giovani nel ministero diaconale della Chiesa ortodossa russa.

Per natura, un giovane è attivo, attivo. La parrocchia deve sfruttare le potenzialità di un giovane. Fin dai tempi delle prime comunità cristiane, i membri della comunità sono stati benedetti per vari ministeri. “Allora i dodici apostoli, convocata una moltitudine di discepoli, dissero: non è bene per noi, lasciata la Parola di Dio, occuparci delle mense. Perciò, fratelli, scegliete tra voi sette persone conosciute, piene di Spirito Santo e di sapienza; li metteremo in questo servizio” (At 6; 2, 3). Il servizio sociale dei giovani avrà, da un lato, l'influenza più benefica sul loro sviluppo come cristiani zelanti e, dall'altro, contribuirà all'espansione della diaconia della nostra Chiesa nella società moderna.

3. Promuovere una migliore comprensione da parte dei giovani della fede ortodossa e della missione della Chiesa nel mondo moderno. Portare il messaggio della Chiesa e della salvezza nell'ambiente giovanile. Promuovere la diffusione nella società, tra i giovani, di uno stile di vita fondato sulla comunione eucaristica.

Non tutti i giovani oi loro genitori hanno un vivo interesse per l'educazione religiosa in quanto tale. Allo stesso tempo, l'educazione religiosa, unita all'organizzazione di altri eventi importanti per i giovani, può entrare nella mente di un giovane.

Oggi, fuori dalle mura delle istituzioni educative, i giovani ricevono un enorme flusso di informazioni verbali e figurative, che formano le loro idee sul significato della vita, sui valori della vita, sull'atteggiamento nei confronti di se stessi e del prossimo. Sfortunatamente, in questo flusso, la voce della Chiesa ortodossa russa è ancora debolmente distinguibile, che conserva davvero il modo di vivere comandato dal Signore come unica via di salvezza. Per i giovani è importante un appello personale al loro cuore: “Andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo ad ogni creatura” (Mc 16,15).

4. Facilitare il dialogo tra i giovani nella Chiesa ortodossa.

I giovani che frequentano la Chiesa si sforzano anche di comunicare, discutere di problemi comuni, lavorare insieme e servire insieme il prossimo. I giovani sono sempre aperti al dialogo con coloro che condividono le loro opinioni e con coloro che vorrebbero convincere. L'opportunità di sentire l'unità dei cristiani ortodossi è necessaria perché attraverso di essa l'amore di Dio, manifestato nell'unità della Santa Trinità vivificante, si riveli al mondo: “Siano tutti uno, come Tu, Padre, in Io e io in te, così possano essere in Noi uno - lascia che il mondo creda che tu mi hai mandato ”(Giovanni 17:21).

5. Assistere il clero ei laici attivi della Chiesa ortodossa russa nell'acquisire esperienza nel lavoro con i giovani.

Un compito importante della pastorale giovanile è quello di preparare un sacerdote e laici attivi per il lavoro giovanile. Questo è un compito comune alle istituzioni educative ortodosse, al dipartimento per l'educazione religiosa e al dipartimento per la pastorale giovanile. Per l'attuazione della pastorale giovanile, pedagogica, sono necessarie due condizioni: fede sincera e amore per una persona. Il fondatore della scienza pedagogica russa, K.D. Ushinsky, sosteneva: "Per diventare un insegnante cristiano, bisogna accondiscendere ai bisogni del bambino, guardare nella sua anima". Il metropolita Anthony di Sourozh inizia il suo articolo "Pensieri sull'educazione religiosa dei bambini" con le parole: comprendere le vie di Dio ".

IV. OBIETTIVI DEL SERVIZIO GIOVANILE

1. Raccogliere, generalizzare e diffondere l'esperienza di pastorale giovanile a livello parrocchiale, decanale e diocesano.

Oggi nelle diocesi, nelle parrocchie, c'è una ricca esperienza di lavoro giovanile, ma spesso anche i vicini non conoscono la vita l'uno dell'altro. Serve un punto focale che raccolga, generalizzi e diffonda l'esperienza positiva richiesta.

2. Organizzazione del servizio sociale per i giovani ortodossi.

Sostenere varie iniziative sociali della gioventù ortodossa, attirando a questo sostegno organizzazioni statali e pubbliche interessate. Oggi lo stato deve affrontare molti compiti urgenti, nella cui soluzione i giovani ortodossi potrebbero aiutare: aiutare i poveri, i malati, gli svantaggiati, gli orfani. L'organizzazione di queste attività avrebbe più successo in alleanza con le autorità locali. E anche con il suo efficace coordinamento.

3. Organizzazione della comunicazione tra i giovani ortodossi sotto forma di dialogo, scambio di opinioni, discussioni.

Conduzione di tavole rotonde, discussioni, conferenze. Discussione di questioni importanti per i giovani ortodossi nei media. Conduzione di incontri di giovani con gerarchi, famosi teologi, sacerdoti della Chiesa ortodossa russa.

4. Creazione di uno spazio informativo per i giovani ortodossi.

Organizzazione di una casa editrice rivolta ai giovani ortodossi, che pubblicherebbe un giornale, una rivista, libri rivolti a questo pubblico. È possibile creare il proprio server nella rete elettronica, preparare programmi radiofonici e televisivi.

5. Entrare nello spazio informativo dei giovani fuori dalla Chiesa.

Partecipare attivamente alle attività dei mass media rivolte ai giovani, i cui scopi e obiettivi non contraddicono il lavoro della Chiesa.

6. Organizzazione del tempo libero familiare per le chiese e le famiglie che desiderano le chiese.

Molte famiglie, pensando alla propria vacanza o alla vacanza dei propri figli, si trovano ad affrontare il problema della mancanza di spiritualità nell'ambiente che può circondare il proprio figlio in una casa di riposo secolare, un campo di campagna. È necessario occuparsi di creare le condizioni per un buon riposo familiare nelle parrocchie.

7. Creazione di condizioni per un ulteriore sviluppo di bambini e giovani.

Un bambino o un giovane dovrebbe avere l'opportunità di frequentare corsi di circolo, club sportivi, club in cui viene svolta l'educazione ortodossa.

8. Preparazione degli insegnanti per l'attuazione delle attività di educazione ortodossa a livello parrocchiale.

È necessario coinvolgere attivamente gli insegnanti che professano l'Ortodossia, ma che lavorano nelle istituzioni educative secolari, nella pastorale giovanile che possono svolgere in parrocchia.

9. Preparazione di sacerdoti, parrocchiani attivi, studenti di istituzioni educative ortodosse per l'attuazione di attività pedagogiche ed educative.

È necessario creare un sistema per preparare i credenti che desiderano partecipare alla pastorale giovanile a svolgere tali attività.

10. Coordinamento della pastorale giovanile ai vari livelli della Chiesa Ortodossa Russa.

Il coordinamento di tali attività dovrebbe essere svolto a livello parrocchiale, decanale, diocesano e ecclesiale;

11. Promuovere la possibilità di ricevere una guida spirituale per le associazioni giovanili esistenti che esprimono il desiderio di essere sotto l'omoforo della Chiesa ortodossa russa.

Aiuto nella creazione di opportunità per la cura spirituale delle organizzazioni laiche per bambini e giovani che costruiscono le loro attività spirituali e morali sotto l'omoforo della Chiesa ortodossa russa.

V. PRINCIPI DELL'ORGANIZZAZIONE DEI SERVIZI AI GIOVANI

1. La natura personale della comunicazione.

La comunicazione con un giovane dovrebbe essere basata sul rispetto per lui come persona libera. È necessario anche che le persone profondamente ecclesiali prendano parte attiva alla pastorale giovanile.

2. Tenendo conto delle caratteristiche individuali e di età.

Ogni persona ha caratteristiche individuali: età, psicologiche (temperamento, abilità), culturali. Ignorare queste caratteristiche porta alla spersonalizzazione della comunicazione, ha un effetto dannoso sul processo educativo.

3. Non edificazione, ma comunicazione dal vivo.

I giovani non hanno bisogno di edificazione verbale, ma di viva attenzione sincera, interesse per la loro vita.

La particolarità della pastorale giovanile è che il giovane che vogliamo coinvolgere nella vita ecclesiale deve essere percepito da noi come una persona attiva che aiutiamo a rivelare nel lavoro ecclesiale.

4. Partecipazione congiunta.

È molto importante che la natura dell'attività ecclesiale, del servizio sociale, a cui sono coinvolti i giovani, non sia di natura specificamente educativa, ma sia ugualmente vicina, interessante e importante per tutti i partecipanti, compresi gli organizzatori. Poi da mera attività formativa si trasforma in vita ecclesiale a tutto sangue.

5. La base dell'animazione giovanile è la parrocchia.

Il luogo principale per l'organizzazione della pastorale giovanile e per i giovani dovrebbe essere la parrocchia della chiesa, la comunità ecclesiale. Ovunque questa attività sia costruita - in un campo per bambini, in un ospedale, in una scuola parrocchiale, dovrebbe essere strettamente connessa con la vita della comunità ecclesiale. Tutto ciò che si costruisce in tale opera si realizza con la benedizione della gerarchia e del clero parrocchiale.

6. In famiglia e attraverso la famiglia.

Con tutti i mezzi dobbiamo coinvolgere la famiglia del giovane nell'opera di pastorale giovanile. In una famiglia che va in chiesa, l'ideale cristiano di servire il prossimo sarà pienamente realizzato.

7. Semplicità di relazione.

San Giovanni di Kronstadt scrisse: "L'anima umana è semplice per natura e assimila facilmente tutto ciò che è semplice, la trasforma nella sua vita ed essenza e respinge tutte le complessità da se stessa, come estranea alla sua natura, come spazzatura inutile ... non è il punto di insegnare molto, ma di insegnare poco, ma essenziale per l'allievo nella sua posizione".

Le relazioni che si sviluppano tra i partecipanti alla pastorale giovanile devono avere i tratti della semplicità evangelica.

8. Il principio di coerenza.

Quando si lavora con i giovani, è molto importante coprire tutti gli aspetti della vita di un giovane. Quando, dopo le lezioni in una scuola ortodossa, un giovane entra nel cortile, dove trascorre tutto il suo tempo libero, i "valori del cortile" possono rivelarsi molto più attraenti di quanto detto a scuola.

Inoltre, la pastorale giovanile non può essere svolta di volta in volta, ma richiede la massima responsabilità e coerenza.

9. Il principio di integrità.

La pastorale giovanile, che si svolge in una parrocchia ortodossa, non va isolata. Dovrebbe essere una continuazione di tutti gli aspetti della vita della parrocchia. È una continuazione della vita liturgica. La pastorale giovanile dovrebbe essere parte delle attività missionarie, educative, diaconali e di altro tipo della comunità ortodossa.

Vi. PRINCIPALI FORME DI ATTIVITÀ DEL MINISTERO GIOVANILE NELLA CHIESA RUSSA ORTODOSSA

1. Coinvolgimento dei giovani nella vita parrocchiale.

I giovani possono essere inclusi in tutte le aree della parrocchia di una chiesa, che si tratti della cura di un ospedale locale, di un orfanotrofio, della sponsorizzazione di un'unità militare o del lavoro missionario.

2. Creazione di organizzazioni giovanili ortodosse.

La legislazione russa consente la creazione di associazioni religiose in grado di svolgere attività missionaria. La creazione di una confraternita giovanile ortodossa, un'organizzazione giovanile in una parrocchia della chiesa, contribuirà all'attività indipendente dei giovani, che è molto importante per questa età.

3. Coinvolgimento di organizzazioni laiche per bambini e giovani.

Oggi ci sono organizzazioni per bambini e giovani che si affidano ai valori dell'Ortodossia nelle loro attività. Tali organizzazioni dovrebbero essere più ampiamente coinvolte nel ministero ecclesiale.

4. Scuole di artigianato.

È necessario creare le condizioni per lo sviluppo nell'ambiente spirituale ortodosso dei più diversi talenti di bambini e giovani: che si tratti di abilità artigianali, creatività artistica, abilità linguistiche, ecc. A tal fine, è necessario coinvolgere i parrocchiani attivi nel cosiddetto lavoro di "cerchio" con bambini e giovani.

5. Consultazioni per i giovani dei bambini.

In parrocchia, gli sforzi di medici, psicologi, insegnanti ortodossi, insieme al sacerdozio, possono creare consultazioni, hotline per bambini, adolescenti, genitori sulle questioni più importanti per loro.

6. Eventi nelle scuole ortodosse, palestre, licei, scuole domenicali.

Le istituzioni educative ortodosse possono invitare più attivamente bambini e giovani delle istituzioni educative laiche a partecipare alle feste religiose, agli incontri con il sacerdozio e al servizio sociale congiunto.

7. Pubblicazione di libri, giornali, riviste.

È importante organizzare la pubblicazione di letteratura ortodossa indirizzata al pubblico giovanile. Un giornale pubblicato in una chiesa parrocchiale per i giovani ortodossi può contenere non solo informazioni di natura religiosa ed educativa, ma anche riflettere la vita dei giovani nella Chiesa e condurre un dialogo su una varietà di questioni della vita giovanile.

8. Tavole rotonde.

Incontri del sacerdozio e dei giovani per discutere insieme questioni di interesse.

9. Corsi, seminari.

Organizzazione di corsi che formerebbero organizzatori di pastorale giovanile tra parrocchiani attivi, insegnanti.

Corsi finalizzati alla preparazione a determinate attività sociali, ad esempio: lavorare in un ospedale, in un orfanotrofio, in una selvicoltura, nei servizi comunali, nei laboratori di restauro e altro ancora.

10. Partecipazione ai mass media.

Raggiungere il pubblico giovanile attraverso i media locali. Partecipazione dei giovani ortodossi al lavoro di giornali, riviste, trasmissioni televisive e radiofoniche rivolte ai loro coetanei.

11. Concorsi creativi.

Organizzazione di concorsi creativi ortodossi: canto e musica, arte, letteratura, storia storica e locale e altri.

12. Campi ortodossi.

Una forma importante di pastorale giovanile e per i giovani è l'organizzazione durante il periodo delle vacanze di campi per bambini, adolescenti, studenti e giovani.

13. Club ortodossi nella parrocchia e nel luogo di residenza.

Tali circoli, in cui i bambini possono socializzare, praticare sport, dedicarsi all'educazione religiosa e alle attività missionarie, sono nell'interesse della politica pubblica nel campo dell'animazione socioeducativa e allo stesso tempo possono attrarre i giovani alla vita attiva della chiesa.

14. Pellegrinaggi, partecipazione a lavori di restauro.

Questa attività è semplice e attraente per i giovani.

15. Organizzazione ortodossa per bambini e giovani.

In un'organizzazione giovanile ortodossa per bambini, ad esempio, come la Federazione degli esploratori ortodossi, è possibile avvicinarsi in modo completo e sistematico all'organizzazione della pastorale giovanile. È importante che in tale lavoro gli accenti siano posizionati correttamente. La sua importanza risiede non solo nella creazione di un'organizzazione ecclesiale unificata per i bambini, ma anche nell'utilizzo di un sistema di metodi di insegnamento efficaci per organizzare il lavoro giovanile nella parrocchia.

16. Comunicazione dei giovani ortodossi dalle Chiese locali ortodosse.

I compiti di tale pastorale giovanile possono essere facilitati dalla partecipazione ai programmi delle unioni ortodosse internazionali: "Syndesmos" - un'associazione internazionale di giovani ortodossi, "Desmos" - un'associazione internazionale di scout ortodossi (esploratori).

17. Partecipazione a programmi presidenziali Giovani della Russia e Bambini della Russia.

I giovani ortodossi dovrebbero prendere parte attiva alla vita del loro paese. Oggi, il lavoro di giovani e bambini in varie aree viene costruito sul campo dalle forze dell'autogoverno locale. La partecipazione della parrocchia della chiesa a tale lavoro contribuirà alla soluzione di problemi importanti per la nostra società e darà la forza dei giovani ortodossi da utilizzare.

18. Organizzazione di attività sportive e turistiche.

La parrocchia non deve temere di organizzare tale lavoro se è finalizzato non alla competizione, ma alla formazione del carattere di un giovane.

19. Cooperazione con i servizi governativi.

La parrocchia può organizzare attività divertenti e gratificanti per il giovane in collaborazione con i servizi di emergenza locali, i vigili del fuoco, la polizia e l'esercito. La celebrazione di tali servizi è un compito importante della Chiesa e per i giovani è un'opportunità per sviluppare il loro carattere in preparazione al servizio della Patria e del prossimo.