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I turchi mescheti sono una delle nazionalità più antiche. Secondo alcuni ricercatori, il loro aspetto risale al regno della regina Tamara.
Tuttavia, negli ultimi decenni, questo popolo ha occupato un posto molto ambiguo nell'arena politica e geografica. Ciò è dovuto al fatto che attualmente l'etnia dei turchi mescheti non è stata stabilita con precisione. Tuttavia, essi stessi non possono giungere a un punto di vista comune sulla loro identificazione. Considera le informazioni più interessanti sull'origine, la storia e lo stato attuale di questo antico popolo.
Aspetto dei turchi mescheti
I turchi mescheti, la cui origine risale all'XI secolo, apparvero come nazionalità in un'epoca in cui c'era un insediamento di massa del Transcaucaso e dell'Asia Minore da parte dei turchi. Nelle regioni confinanti con la Georgia si formò gradualmente un gruppo etnico speciale. Nell'area della catena del Meskheti si verificarono migrazioni di massa, in particolare legate all'arrivo dei mongoli nel XIII-XIV secolo.
Il che aumentò significativamente il numero di turchi in questi territori. Soprattutto se si considera che la Meskhetia era molto meno protetta dagli attacchi nemici da sud. Tutti questi fattori hanno influenzato l'assimilazione dei residenti locali da parte dei turchi ottomani.
Storia XVI-XIX secolo
Nel 1555 il territorio di Meskheti fu annesso all'Impero Ottomano. Pertanto, è stata fortemente influenzata dall'etnia e dalla cultura turche. È iniziata l'assimilazione di massa dei residenti locali. Ciò riguardava sia la cultura e la religione (la conversione volontaria all'Islam era particolarmente incoraggiata) sia la lingua (il turco colloquiale divenne interetnico nei territori misti).
Inoltre, come si racconta, furono chiamati così i turchi (a proposito, i mescheti, tra l'altro, così come gli abitanti di altre aree subordinate, concretizzando questo etnonimo con il nome di una determinata area, in questo caso , Meskhetia) mantennero in sicurezza il loro dominio in queste aree fino al 1826. Quindi la regione fu occupata dalle truppe russe e tre anni dopo la maggior parte delle sue aree passò ufficialmente all'Impero russo.
Va notato che a quel tempo la sola popolazione della città di Akhaltsikhe superava le cinquantamila persone. E poi ha cominciato a diminuire rapidamente. Alla fine del XIX secolo iniziarono le persecuzioni di massa dei turchi. Erano organizzati da militanti armeni armati. Quindi i leader dei turchi locali si sono mobilitati e hanno organizzato tutto ciò che era in loro potere per mantenere la pace e l'ordine nella regione.
Turchi mescheti nel 20° secolo
Con la formazione della SSR georgiana, le terre in cui vivevano i turchi mescheti divennero ufficialmente parte di essa. Quando iniziò la Grande Guerra Patriottica, quasi tutti gli uomini adulti furono chiamati sui campi di battaglia. Dei quarantamila, più di ventotto caddero in quegli anni.
E già nel 1944 iniziò la prima ondata di sfratto su larga scala dei turchi mescheti dai loro luoghi nativi. Più di centomila persone sono state inviate in Uzbekistan, Kirghizistan e Kazakistan. I turchi mescheti, le cui foto di quel periodo mostrano in modo chiaro e pittoresco tutti gli orrori e le difficoltà degli anni terribili per loro, si stabilirono in diverse regioni e territori senza il diritto di cambiare il loro luogo di residenza permanente. Molti anni dopo, è stata loro restituita l'opportunità di muoversi liberamente per il paese, mentre è stato loro proibito di tornare in patria. Tuttavia, la maggioranza ha deciso di rimanere nelle proprie case. Da allora, per questo popolo, inizia il tempo del peregrinare, che, in linea di massima, non è ancora terminato.
Nell'estate del 1989, dopo scontri interetnici e disordini a Fergana, molti turchi mescheti furono costretti ad emigrare. La maggior parte di loro si è recata in Azerbaigian, dove è stata fornita assistenza statale.
Un numero significativo di rappresentanti di questo popolo si è trasferito in Turchia. Tuttavia, molti di loro non erano soddisfatti delle condizioni offerte loro dal governo, che prevedeva di reinsediarli nelle regioni povere.
Lo stato attuale delle persone
Attualmente, la questione del rimpatrio e dell'identificazione dei turchi mescheti sta diventando sempre più acuta. Quasi vent'anni fa la Georgia si impegnò ad accoglierli nella loro patria storica. Ma non sono stati fatti passi concreti per raggiungere questo obiettivo. La posizione non sufficientemente decisa del governo e l'atteggiamento ostile nei confronti dei rimpatriati della popolazione locale hanno portato al fatto che ora in Georgia vivono circa mille rappresentanti del popolo.
Alcuni turchi mescheti andarono in America nell'ambito di un programma statale su larga scala. In totale, sono state coperte più di sessanta città. Ma per ora il programma è sospeso.
Pertanto, i turchi mescheti rimangono un gruppo etnico che sta ancora cercando la sua patria perduta.
Lingua e cultura
Nel processo di assimilazione della popolazione si osservava naturalmente anche una commistione di lingue, con la prevalenza del turco. Ha svolto il ruolo di un interetnico, mentre il georgiano veniva gradualmente sostituito. E oggi i mescheti comunicano tra loro in uno dei dialetti della lingua turca. Tuttavia, molti linguisti dichiarano un dialetto speciale, supportato da alcuni studiosi turchi. Va notato che la stragrande maggioranza della popolazione (secondo varie fonti, fino all'85%) parla correntemente il russo.
La deportazione ha avuto un impatto negativo sullo stato generale della cultura tradizionale. Una parte significativa di esso è andata perduta. Tuttavia, la religione, il folklore e l'elevata autocoscienza etnica rimangono fattori di consolidamento significativi.
Problemi di identificazione
Secondo alcuni studiosi che indagano su questo problema, molti popoli hanno preso parte all'etnogenesi dei turchi mescheti. Forse è per questo che la loro identificazione è ancora oggi oggetto di numerose discussioni e controversie scientifiche. Tuttavia, la maggior parte degli stessi mescheti aderisce alla versione filo-turca della loro origine. L'organizzazione pubblica più attiva "Vatan" sostiene la stessa posizione. È interessante notare che i suoi leader osservano che l'Azerbaigian si è rivelato il più amichevole con il popolo.
Mescheti nel mondo
Come accennato in precedenza, negli ultimi decenni i turchi mescheti si sono stabiliti in tutto il mondo. Oggi il loro numero totale è di circa mezzo milione di persone. Allo stesso tempo, i gruppi più numerosi vivono in Kazakistan e in Turchia. Un numero significativo di loro ha trovato rifugio in Azerbaigian, negli Stati Uniti e in Kirghizistan. Piccoli gruppi vivono in Ucraina, Georgia e alcuni altri paesi.
I turchi mescheti si stabilirono in Russia principalmente nel territorio di Stavropol. E in uno degli insediamenti locali costituiscono la maggioranza della popolazione. In totale, secondo gli ultimi dati, in Russia vivono circa novantamila turchi mescheti.
Famosi rappresentanti del gruppo etnico
I turchi mescheti hanno dato al mondo molte personalità famose. Tra loro ci sono otto eroi dell'Unione Sovietica, due eroi del lavoro socialista, un vincitore del Premio Lenin. Tra loro ci sono anche molti atleti famosi, in particolare lottatori e giocatori di football, eminenti scienziati, artisti e giornalisti.
Come tutte le persone, queste persone sono sparse in tutto il mondo e rappresentano paesi diversi. Speriamo che alla fine i turchi mescheti trovino ancora un'ambita casa.
La storia dell'emergere e della formazione di un popolo come i turchi mescheti è coperta da fatti storici interessanti. La posizione di questa nazione sulla mappa geografica e socio-politica del mondo è molto ambigua da diversi decenni. L'origine dei turchi e le caratteristiche della loro identificazione nel mondo moderno sono oggetto di ricerca da parte di numerosi scienziati: sociologi, antropologi, storici e avvocati.
Finora, nello studio di questo problema, i ricercatori non sono giunti a un denominatore comune. È importante che gli stessi turchi mescheti designino ambiguamente la loro etnia.
Un gruppo si considera gli indigeni georgiani che si convertirono all'Islam nei secoli XVII-XVIII. e coloro che hanno dominato l'altro sono i discendenti dei turchi che sono finiti in Georgia durante l'impero ottomano.
In un modo o nell'altro, in connessione con eventi storici, i rappresentanti di questo popolo hanno sopportato molte migrazioni e hanno condotto uno stile di vita nomade. Ciò è dovuto a diverse ondate di deportazioni subite dai turchi meskheti (dalla Meskhetia, situata nel territorio della Georgia meridionale nella regione di Meskhet-Javakheti). Inoltre, i Meskheti si chiamano Akhaltsikhe Turks (Ahıska Türkler).
La prima espulsione su larga scala dai luoghi indigeni insediati risale al 1944. Fu allora, per ordine di I. Stalin, che gli "indesiderabili" nella persona dei turchi mescheti, ceceni, greci e tedeschi dovettero essere deportato. Fu durante questo periodo che più di 90.000 mescheti si recarono in uzbeko, kazako e
Pertanto, non avendo il tempo di riprendersi dalle prove, i turchi mescheti della nuova generazione subirono l'oppressione a causa delle ostilità nella valle di Fergana della SSR uzbeka. Essendo diventati vittime di un massacro, dopo l'ordine del governo dell'URSS, furono evacuati nella Russia centrale. Uno degli obiettivi principali perseguiti dal "pasticcio" di Fergana è stata la pressione del Cremlino sulla Georgia e sull'intero popolo, che nell'aprile 1989 ha dichiarato il suo desiderio di essere indipendente e libero.
Con il crescente conflitto e l'instabilità della situazione non solo a Ferghana, ma anche in altri territori del Paese, i turchi si dispersero in Russia, Azerbaigian, Ucraina e Kazakistan. In totale, sono diventate circa 70 mila persone
Nel mondo moderno, la questione del rimpatrio e della tutela dei diritti del popolo mescheto è molto attuale e complessa, venendo alla ribalta delle relazioni internazionali e delle vicissitudini politiche. Il problema è aggravato dall'ambiguità di obiettivi, scadenze e desideri, sia da parte delle autorità che degli stessi rappresentanti del popolo.
Dopo aver aderito nel 1999, la Georgia si è impegnata a sollevare e risolvere la questione del ritorno dei turchi in patria entro 12 anni, intensificare il processo di rimpatrio e integrazione e dare loro la cittadinanza ufficiale.
Tuttavia, ci sono fattori che complicano l'attuazione di questo progetto. Tra loro:
L'armenizzazione un tempo attiva della patria storica dei turchi (Meskheti e Javakheti); ci sono atteggiamenti fanatici di aggressione di una minoranza contro il ritorno di un'altra in questo territorio;
Posizione insufficientemente risoluta degli organi ufficiali georgiani;
Il basso livello del quadro legislativo e giuridico che regola questa materia, che è la ragione della mancanza di risultati di tutte le decisioni adottate e annunciate.
La storia dell'insediamento dell'Asia Minore da parte dei turchi risale alle conquiste dei turchi selgiuchidi. I Selgiuchidi erano uno dei rami dei turchi Oghuz che vissero fino al X secolo nelle steppe dell'Asia centrale. Numerosi scienziati ritengono che gli Oguz si siano formati nelle steppe della regione del Lago d'Aral a seguito della mescolanza dei Turkut (tribù del Khaganato turco) con i popoli Sarmati e Ugrici.
Nel X secolo, parte delle tribù Oghuz si trasferì a sud-est della regione del Lago d'Aral e divenne vassallo delle dinastie samanidi e karakhanidi locali. Ma gradualmente i turchi Oghuz, approfittando dell'indebolimento degli stati locali, crearono le proprie formazioni statali: lo stato dei Ghaznavidi in Afghanistan e lo stato dei Selgiuchidi in Turkmenistan. Quest'ultimo divenne l'epicentro dell'ulteriore espansione dei turchi Oghuz, chiamati anche Selgiuchidi, a ovest - in Iran, Iraq e poi in Asia Minore.
La grande migrazione dei turchi selgiuchidi verso ovest iniziò nell'XI secolo. Fu allora che i Selgiuchidi, guidati da Togrul-bek, si trasferirono in Iran. Nel 1055 conquistarono Baghdad. Sotto il successore di Togrul-bek, Alp-Arslan, le terre della moderna Armenia furono conquistate e poi le truppe bizantine furono sconfitte nella battaglia di Manzikert. Nel periodo dal 1071 al 1081. quasi tutta l'Asia Minore fu conquistata. Le tribù Oguz si stabilirono in Medio Oriente, dando origine non solo agli stessi turchi, ma anche a molti popoli turchi moderni dell'Iraq, della Siria e dell'Iran. Inizialmente, le tribù turche continuarono a dedicarsi alla loro consueta pastorizia nomade, ma gradualmente si mescolarono con le popolazioni autoctone che vivevano in Asia Minore.
Tra questi, un posto speciale è stato occupato dai Greci, un popolo che ha svolto un ruolo chiave nella storia del Mediterraneo. La colonizzazione dell'Asia Minore da parte dei Greci iniziò nel IX secolo. AVANTI CRISTO e., e nell'era dell'ellenismo, i greci e le popolazioni autoctone ellenizzate costituivano la maggioranza della popolazione di tutte le regioni costiere dell'Asia Minore, così come i suoi territori occidentali. Nell'XI secolo, quando i Selgiuchidi invasero l'Asia Minore, i Greci abitavano almeno la metà del territorio della Turchia moderna. La popolazione greca più numerosa era concentrata nell'ovest dell'Asia Minore - la costa del Mar Egeo, a nord - sulla costa del Mar Nero, a sud - sulla costa mediterranea fino alla Cilicia. Inoltre, un'impressionante popolazione greca viveva nelle regioni centrali dell'Asia Minore. I greci professavano il cristianesimo orientale e furono il pilastro principale dell'impero bizantino.
Forse il secondo popolo più importante dell'Asia Minore dopo i Greci prima della conquista della regione da parte dei Turchi erano gli Armeni. La popolazione armena prevaleva nelle regioni orientali e meridionali dell'Asia Minore - sul territorio dell'Armenia occidentale, della Piccola Armenia e della Cilicia, dalle rive del Mar Mediterraneo al Caucaso sudoccidentale e dai confini con l'Iran alla Cappadocia. Nella storia politica dell'impero bizantino, anche gli armeni hanno avuto un ruolo enorme, c'erano molte famiglie nobili di origine armena. Dall'867 al 1056 la dinastia macedone regnò a Bisanzio, che era di origine armena ed è anche chiamata da alcuni storici dinastia armena.
Il terzo grande gruppo di popoli dell'Asia Minore dai secoli X-XI. erano tribù di lingua iraniana che abitavano le regioni centrali e orientali. Questi erano gli antenati dei curdi moderni e dei loro popoli affini. Una parte significativa delle tribù curde conduceva anche uno stile di vita semi-nomade e nomade nelle regioni montuose al confine tra la Turchia moderna e l'Iran.
Oltre ai Greci, Armeni e Curdi, i popoli georgiani vivevano anche in Asia Minore - nel nord-est, gli Assiri - nel sud-est, una numerosa popolazione ebraica - nelle grandi città dell'Impero bizantino, i popoli balcanici - nelle regioni occidentali del Asia minore.
I turchi selgiuchidi che invasero l'Asia Minore inizialmente mantennero la divisione tribale caratteristica dei popoli nomadi. A ovest, i Selgiuchidi avanzarono nel solito modo. Le tribù che facevano parte del fianco destro (Buzuk) occupavano territori più settentrionali e le tribù del fianco sinistro (Uchuk) occupavano territori più meridionali dell'Asia Minore. Vale la pena notare che insieme ai Selgiuchidi, i contadini che si unirono ai turchi arrivarono anche in Asia Minore, che si insediarono anche nelle terre dell'Asia Minore, creando i loro insediamenti e diventando gradualmente turkicizzati circondati da tribù selgiuchide. I coloni occuparono prevalentemente territori pianeggianti nell'Anatolia centrale e solo allora si spostarono a ovest, sulla costa dell'Egeo. Poiché la maggior parte dei turchi occupava le terre della steppa, le regioni montuose dell'Anatolia conservavano in gran parte la popolazione autoctona armena, curda e assira.
Secondo alcuni rapporti, dal 30% al 50% della popolazione della Turchia moderna, considerata di etnia turca, sono in realtà rappresentanti islamizzati e turkizzati di popoli autoctoni. Inoltre, la cifra del 30% è espressa anche da storici nazionalisti turchi, mentre ricercatori russi ed europei ritengono che la percentuale di autoctoni nella popolazione della Turchia moderna sia molto più alta.
Nel corso della sua esistenza, l'Impero Ottomano ha radicato e sciolto una varietà di popoli. Alcuni di loro riuscirono a preservare la propria identità etnica, ma la maggior parte dei rappresentanti assimilati dei numerosi gruppi etnici dell'impero alla fine si mescolarono tra loro e divennero il fondamento della moderna nazione turca. Oltre alla popolazione greca, armena, assira, curda dell'Anatolia, i popoli slavo e caucasico, oltre agli albanesi, erano gruppi molto numerosi che hanno preso parte all'etnogenesi dei turchi moderni. Quando l'impero ottomano estese il suo potere alla penisola balcanica, vaste terre abitate da popoli slavi, la maggior parte dei quali professavano l'ortodossia, passarono sotto il suo controllo. Alcuni slavi balcanici - bulgari, serbi, macedoni - scelsero di convertirsi all'Islam per migliorare la propria situazione sociale ed economica. Si formarono interi gruppi di slavi islamizzati, come i musulmani bosniaci in Bosnia ed Erzegovina oi pomachi in Bulgaria. Tuttavia, molti slavi che si sono convertiti all'Islam si sono semplicemente fusi nella nazione turca. Molto spesso, la nobiltà turca prendeva come mogli e concubine ragazze slave, che poi diedero alla luce dei turchi. Gli slavi costituivano una parte significativa dell'esercito dei giannizzeri. Inoltre, molti slavi si convertirono individualmente all'Islam e si trasferirono al servizio dell'Impero Ottomano.
La presenza dei popoli caucasici in Anatolia aumentò in modo significativo dopo la guerra del Caucaso, quando molte migliaia di rappresentanti dei popoli Adyghe-Circassian, Nakh-Dagestan e Turkic del Caucaso settentrionale si trasferirono nell'Impero Ottomano, non volendo vivere con la cittadinanza russa. Così in Turchia si sono formate numerose comunità circasse, abkhaze, cecene, daghestan, che si sono fuse nella nazione turca. Alcuni gruppi di Muhajir, come venivano chiamati i coloni del Caucaso settentrionale, hanno conservato fino ad oggi la loro identità etnica, altri sono quasi completamente scomparsi nell'ambiente turco, soprattutto se essi stessi originariamente parlavano lingue turche (Kumyks, Karachays e balcari, nogai, tartari). 
In pieno vigore, gli Ubykh bellicosi, una delle tribù Adyghe, furono reinsediati nell'Impero Ottomano. Nel secolo e mezzo trascorso dalla guerra del Caucaso, gli Ubykh si sono completamente dissolti nell'ambiente turco e la lingua Ubykh ha cessato di esistere dopo la morte dell'ultimo oratore, Tevfik Esench, morto nel 1992 all'età di 88. Molti eminenti statisti e figure militari sia dell'Impero Ottomano che della Turchia moderna erano di origine caucasica. Ad esempio, il maresciallo Berzeg Mehmet Zeki Pasha era un ubykh di nazionalità e Abuk Ahmedpasha, uno dei ministri militari dell'impero ottomano, era un cabardino.
Durante il XIX - inizio XX secolo. I sultani ottomani si trasferirono gradualmente in Asia Minore numerosi gruppi della popolazione musulmana e turca dalla periferia dell'impero, in particolare dalle regioni dominate dalla popolazione cristiana. Ad esempio, già nella seconda metà del XIX secolo iniziò una migrazione centralizzata di greci musulmani da Creta e alcune altre isole verso il Libano e la Siria: il sultano era preoccupato per la sicurezza dei musulmani che vivevano circondati da cristiani greci. Se in Siria e Libano tali gruppi hanno mantenuto la propria identità a causa delle grandi differenze culturali rispetto alla popolazione locale, nella stessa Turchia si sono rapidamente dissolti tra la popolazione turca, fondendosi anche nell'unica nazione turca.
Dopo la dichiarazione di indipendenza di Grecia, Bulgaria, Serbia, Romania, e soprattutto dopo la prima guerra mondiale e il crollo dell'impero ottomano, iniziò l'espulsione della popolazione turca e musulmana dai paesi della penisola balcanica. Il cosidetto. scambi di popolazione, il cui criterio principale era l'appartenenza religiosa. I cristiani furono sfrattati dall'Asia Minore nei Balcani e i musulmani dagli stati cristiani balcanici in Asia Minore. Non solo numerosissimi turchi balcanici furono costretti a trasferirsi in Turchia, ma anche gruppi di popolazione slava e greca che professavano l'Islam. Il più grande fu lo scambio di popolazione greco-turca nel 1921, a seguito del quale i musulmani greci provenienti da Cipro, Creta, Epiro, Macedonia e altre isole e regioni si trasferirono in Turchia. Il reinsediamento di turchi e bulgari islamizzati - pomachi dalla Bulgaria alla Turchia è avvenuto in modo simile. Le comunità di musulmani greci e bulgari in Turchia si sono assimilate piuttosto rapidamente, il che è stato facilitato dalla grande vicinanza culturale tra pomacchi, greci musulmani e turchi, dalla presenza di secoli di storia comune e legami culturali.
Quasi contemporaneamente agli scambi di popolazione, numerosi gruppi di una nuova ondata di Muhajir iniziarono ad arrivare in Turchia, questa volta dal territorio dell'ex impero russo. L'istituzione del potere sovietico è stata percepita in modo molto ambiguo dalla popolazione musulmana del Caucaso, della Crimea e dell'Asia centrale. Molti tartari di Crimea, rappresentanti dei popoli caucasici, i popoli dell'Asia centrale hanno preferito trasferirsi in Turchia. Sono comparsi anche immigrati dalla Cina: uiguri di etnia, kazaki, kirghisi. Questi gruppi si sono anche in parte fusi nella nazione turca, in parte hanno mantenuto la propria identità etnica, che però è sempre più “erosa” nelle condizioni di vita tra l'etnia turca.
La moderna legislazione turca considera turchi tutti coloro che sono nati da padre o madre turca, estendendo così il concetto di "turco" alla progenie di matrimoni misti.
Vivevano popoli completamente diversi: armeni, greci, ebrei, assiri. Che tipo di persone vivono in questa zona adesso?
Selgiuchidi
Secondo la scienza ufficiale, i primi popoli di lingua turca apparvero in Asia Minore nel VI secolo. I sovrani bizantini stabilirono qui i bulgari, gli arabi attirarono qui musulmani di lingua turca dall'Asia centrale e i re armeni stabilirono gli avari per proteggere la periferia. Tuttavia, queste tribù scomparvero, dissolvendosi nella popolazione locale.
I veri antenati dei turchi erano i Selgiuchidi - popoli nomadi di lingua turca che vivevano in Asia centrale e Altai (la lingua dei turchi appartiene alla famiglia delle lingue Altai), concentrati attorno alla tribù Oghuz, i cui governanti si convertirono all'Islam.
Questi erano turkmeni, kynyk, avshars, kayy, karaman e altri popoli. In primo luogo, i Selgiuchidi si rafforzarono in Asia centrale, conquistarono Khorezm e l'Iran. Nel 1055 conquistarono la capitale del Califfato, Baghdad, e si trasferirono a ovest. Gli agricoltori dell'Iran e dell'Iraq arabo si unirono ai loro ranghi.
L'impero selgiuchide crebbe, invase l'Asia centrale, conquistò l'Armenia e la Georgia, occupò la Siria e la Palestina, praticamente cacciando Bisanzio. A metà del XIII secolo l'impero, non sopravvissuto all'invasione dei Mongoli, crollò. Nel 1227, la tribù Kayi si trasferì nel territorio dei Selgiuchidi, governato da Ertorgrul, il cui figlio Osman divenne il fondatore dello stato turco, che in seguito fu chiamato Impero Ottomano.
L'invasione dei Mongoli provocò un nuovo flusso di migranti e nel XIII secolo le tribù di Khorezm giunsero in Asia Minore. E oggi l'antica tribù Horzum vaga per la Turchia.
Dal 12° secolo, i turchi iniziarono a passare a uno stile di vita stabile, mescolandosi con le popolazioni indigene, che segnò l'inizio dell'islamizzazione e della turkizzazione della popolazione. Allo stesso tempo, i Pecheneg, i rumeni e gli slavi orientali emigrarono dal nord-ovest verso l'Asia Minore.
Il popolo turco prese forma verso la fine del secolo. Già nel 1327 la lingua ufficiale in alcune zone della Turchia era il turco, non il persiano. La scienza turca moderna ritiene che la popolazione della Turchia sia per il 70% discendente dei turchi selgiuchidi e per il 30% della popolazione indigena.
Un'altra versione
La scienza russa pensava diversamente. L'enciclopedia di Efron e Brockhaus indicava che gli antenati dei turchi erano le "tribù Ural-Altai", ma a causa della massa di immigrati di altre nazionalità, hanno perso da tempo la loro autenticità, e ora i turchi sono i discendenti dei greci , bulgari, serbi, albanesi e armeni.
Si è scoperto che tale fiducia si basa sulla storia dei bellicosi ottomani. Prima conquistarono i territori di Bisanzio, poi i Balcani, la Grecia, l'Egitto. E da ogni parte tiravano fuori prigionieri e schiavi.
Gli schiavi pagarono i popoli conquistati, i figli e le mogli furono presi per debiti dagli slavi. I turchi sposarono armeni, slavi, greci. E i bambini hanno ereditato i tratti di questi popoli.
C'è stato un altro processo che ha portato alla "turkificazione" dei Greci e di altri popoli che in precedenza erano sotto la protezione di Bisanzio. Dopo che Costantinopoli fu selvaggiamente saccheggiata dai crociati nel 1204, i Greci cessarono di considerare i latini come alleati.
Molti preferirono rimanere "sotto gli ottomani" e pagare la jizya, una tassa per gli infedeli, invece di partire per l'Europa. Proprio in quel momento apparvero predicatori islamici, che trasmettevano che non c'erano molte differenze tra le religioni e persuadevano i bizantini ad accettare l'Islam.
Genetica
Gli studi genetici confermano che i turchi sono eterogenei. Quasi un quarto dei turchi anatolici può essere attribuito a popoli autoctoni, un quarto - alle tribù caucasiche, l'11% ha un gallogruppo fenicio (questi sono discendenti dei greci), il 4% della popolazione ha radici slave orientali.
Gli antropologi ritengono che il turco medio sia un rappresentante della razza caucasica, ma i turchi selgiuchidi non erano caucasici. L'Asia centrale è ancora abitata da popoli monogoloidi.
Cosa ne pensano i turchi
L'etnografo turco Makhturk si interessò a questo problema. Si recò in Asia centrale e Altai per trovare nazionalità legate ai turchi, per trovare leggende comuni, elementi identici nei modelli e negli abiti, rituali comuni. Si arrampicò in villaggi remoti e campi remoti, ma non trovò nulla.
Inoltre, è rimasto sorpreso dal fatto che antropologicamente le persone in Asia centrale siano molto diverse dai turchi. E poi il professore ebbe una teoria secondo cui la storia ufficiale abbellisce la realtà, e nel XII secolo le tribù turche iniziarono la loro migrazione per mancanza di cibo. Si spostarono prima a sud-est, poi in Iran e in Asia Minore.
L'etnografo ha notato che ci sono ancora turchi di razza in Turchia, hanno mantenuto il loro aspetto mongoloide e vivono in modo compatto solo in alcune regioni del paese.
turchi
La parte principale della popolazione della Turchia moderna è costituita da turchi etnici appartenenti al gruppo etnico dei popoli turchi. La nazione turca iniziò a prendere forma nell'XI-XIII secolo, quando le tribù pastorali turche che vivevano in Asia centrale e Iran (principalmente turkmeni e Oguz), sotto l'assalto dei Selgiuchidi e dei Mongoli, furono costrette a trasferirsi in Asia Minore. Alcuni dei turchi (Pecheneg, Uzes) giunsero in Anatolia dai Balcani. Come risultato della mescolanza di tribù turche con una popolazione locale diversificata (greci, armeni, georgiani, curdi, arabi), si è formata la base etnica della moderna nazione turca. Nel processo di espansione turca in Europa e nei Balcani, i turchi subirono una certa influenza da parte dei popoli albanesi, rumeni e numerosi slavi meridionali. Il periodo della formazione finale della nazione turca è solitamente attribuito al XV secolo.
I Turchi sono una comunità etno-linguistica che si formò nel territorio delle steppe della Cina settentrionale, nel I millennio a.C. e. I turchi erano impegnati nella pastorizia nomade e nei territori in cui era impossibile praticarla: l'agricoltura. I moderni popoli di lingua turca non dovrebbero essere intesi come parenti etnici diretti degli antichi turchi. Molti gruppi etnici di lingua turca, chiamati oggi turchi, si sono formati a seguito dell'influenza secolare della cultura turca e della lingua turca su altri popoli e gruppi etnici dell'Eurasia.
I popoli di lingua turca sono tra i popoli più numerosi del globo. La maggior parte di loro ha vissuto a lungo in Asia e in Europa. Vivono anche nei continenti americano e australiano. I turchi costituiscono il 90% degli abitanti della Turchia moderna e sul territorio dell'ex URSS ce ne sono circa 50 milioni, ovvero costituiscono il secondo gruppo più numeroso della popolazione dopo i popoli slavi.
Nell'antichità e nel Medioevo c'erano molte formazioni statali turche: sciti, sarmati, unni, bulgari, alaniani, cazari, turchi occidentali e orientali, avari e uiguri Khaganati, ecc. "Di questi, solo la Turchia ha mantenuto la sua statualità per Nel 1991-1992 sul territorio dell'ex URSS, le repubbliche dell'unione turca sono diventate stati indipendenti e membri delle Nazioni Unite.Questi sono Azerbaigian, Kazakistan, Kirghizistan, Uzbekistan, Turkmenistan.Come parte della Federazione Russa, Bashkortostan, Tatarstan, Sakha (Yakutia) ha ottenuto la statualità. Sotto forma di repubbliche autonome in Come parte della Federazione Russa, Tuvani, Khakassi, Altaiani, Chuvash hanno la loro statualità.
Le repubbliche sovrane includono Karachays (Karachay-Cherkessia), Balkars (Kabardino-Balkaria), Kumyks (Dagestan). I Karakalpak hanno la loro repubblica all'interno dell'Uzbekistan e gli azerbaigiani Nakhichevan all'interno dell'Azerbaigian. Lo stato sovrano all'interno della Moldova fu proclamato dai Gagauz.
Finora, lo stato dei tatari di Crimea non è stato ripristinato, i Nogai, i turchi mescheti, gli Shors, i Chulym, i tatari siberiani, i caraiti, i trukhmen e alcuni altri popoli turchi non hanno lo stato.
I turchi che vivono al di fuori dell'ex Unione Sovietica non hanno stati propri, ad eccezione dei turchi in Turchia e dei turco-ciprioti. Circa 8 milioni di uiguri, più di 1 milione di kazaki, 80mila kirghisi, 15mila uzbeki vivono in Cina (Moskalev, 1992, p. 162). In Mongolia vivono 18mila Tuvani. Un numero significativo di turchi vive in Iran e Afghanistan, inclusi circa 10 milioni di azeri. Il numero di uzbeki in Afghanistan raggiunge 1,2 milioni, turkmeni - 380 mila, kirghisi - 25 mila persone. Diverse centinaia di migliaia di turchi e gagauzi vivono sul territorio di Bulgaria, Romania, Jugoslavia, un piccolo numero di caraiti "- in Lituania e Polonia. Rappresentanti dei popoli turchi vivono anche in Iraq (circa 100mila turkmeni, molti turchi), Siria ( 30 mila turkmeni, oltre a Karachay, Balkars.) C'è una popolazione di lingua turca negli Stati Uniti, in Ungheria, in Germania, in Francia, in Gran Bretagna, in Italia, in Australia e in alcuni altri paesi.
I popoli di lingua turca dei tempi antichi hanno avuto un impatto significativo sul corso della storia mondiale, hanno dato un contributo significativo allo sviluppo della civiltà mondiale. Tuttavia, la vera storia dei popoli turchi non è stata ancora scritta. Molto rimane poco chiaro nella questione della loro etnogenesi, molti popoli turchi ancora non sanno quando e sulla base di quali gruppi etnici si sono formati.
Gli scienziati esprimono una serie di considerazioni sul problema dell'etnogenesi dei popoli turchi e traggono alcune conclusioni sulla base degli ultimi dati storici, archeologici, linguistici, etnografici e antropologici.
Nell'affrontare l'una o l'altra questione del problema in esame, gli autori sono partiti dal fatto che, a seconda dell'epoca e della specifica situazione storica, alcune fonti - storiche, linguistiche, archeologiche, etnografiche o antropologiche - possono essere più o meno significativo per risolvere il problema etnogenesi di questo popolo. Tuttavia, nessuno di loro può rivendicare un ruolo di primo piano. Ciascuno di essi necessita di essere ricontrollato da dati provenienti da altre fonti, e ciascuno di essi in ogni caso particolare può risultare privo di un reale contenuto etnogenetico. SA Arutyunov sottolinea: “Nessuna fonte può essere decisiva e vantaggiosa rispetto ad altre, in casi diversi possono prevalere fonti diverse, ma in ogni caso l'attendibilità delle conclusioni dipende principalmente dalla possibilità del loro reciproco controllo”
Gli antenati dei turchi moderni - le tribù nomadi Oguz - penetrarono per la prima volta in Anatolia dall'Asia centrale nell'XI secolo durante il periodo delle conquiste selgiuchidi. Nel XII secolo si formò il Sultanato Iconico sulle terre dell'Asia Minore conquistate dai Selgiuchidi. Nel XIII secolo, sotto l'assalto dei Mongoli, si intensificò il reinsediamento delle tribù turche in Anatolia. Tuttavia, a seguito dell'invasione mongola dell'Asia Minore, il Sultanato Iconico si divise in principati feudali, uno dei quali era governato da Osman Bey. Nel 1281-1324 trasformò il suo possedimento in un principato indipendente, che, dal nome di Osman, divenne noto come l'ottomano. Successivamente si trasformò nell'impero ottomano e le tribù che abitavano questo stato iniziarono a essere chiamate turchi ottomani. Lo stesso Osman era figlio del capo della tribù Oguz Ertogul. Pertanto, il primo stato dei turchi ottomani fu lo stato degli Oghuz. Chi sono gli Oguz? L'unione tribale Oghuz sorse all'inizio del VII secolo in Asia centrale. La posizione predominante nel sindacato era occupata dagli uiguri. Nel X secolo, gli Oguz, pressati dai kirghisi, si trasferirono nel territorio dello Xinjiang. Nel X secolo, nella parte inferiore del Syr Darya, fu creato lo stato di Oghuz con il suo centro a Yanshkent. A metà dell'XI secolo, questo stato fu sconfitto dai Kipchak che provenivano dall'est. Gli Oguz, insieme ai Selgiuchidi, si trasferirono in Europa. Purtroppo non si sa nulla del sistema statale degli Oghuz, e oggi è impossibile trovare un collegamento tra lo stato degli Oghuz e gli ottomani, ma si può presumere che l'amministrazione statale ottomana sia stata fondata sull'esperienza degli Oghuz stato. Il figlio e successore di Osman, Orhan Bey, conquistò Brusa dai Bizantini nel 1326, facendone la sua capitale, poi conquistò la costa orientale del Mar di Marmara e si trincerò sull'isola di Galliopoli. Murad I (1359-1389), che già portava il titolo di Sultano, conquistò tutta la Tracia orientale, inclusa Andrianopol, dove trasferì la capitale della Turchia (1365), ed eliminò anche l'indipendenza di alcuni principati dell'Anatolia. Sotto Bayezid I (1389-4402), i turchi conquistarono Bulgaria, Macedonia, Tessaglia e si avvicinarono a Costantinopoli. L'invasione dell'Anatolia da parte di Timur e la sconfitta delle truppe di Bayezid nella battaglia di Angora (1402) fermarono temporaneamente l'avanzata dei turchi in Europa. Sotto Murad II (1421-1451), i turchi ripresero la loro offensiva contro l'Europa. Mehmed II (1451-1481) prese Costantinopoli dopo un mese e mezzo di assedio. L'impero bizantino cessò di esistere. Costantinopoli (Istanbul) divenne la capitale dell'Impero Ottomano. Mehmed II eliminò i resti della Serbia indipendente, conquistò la Bosnia, la parte principale della Grecia, la Moldova, il Khanato di Crimea e completò la sottomissione di quasi tutta l'Anatolia. Il sultano Selim I (1512-1520) conquistò Mosul, Siria, Palestina ed Egitto, poi Ungheria e Algeria. La Turchia divenne la più grande potenza militare di quel tempo. L'impero ottomano non aveva un'unità etnica interna e, tuttavia, la formazione della nazione turca terminò nel XV secolo. Cosa aveva dietro questa giovane nazione? L'esperienza dello stato di Oguz e dell'Islam. Insieme all'Islam, i turchi percepiscono il diritto islamico, che differisce dal diritto romano tanto quanto era significativa la differenza tra turchi ed europei. Molto prima dell'arrivo dei Turchi in Europa, l'unico codice legale del Califfato arabo era il Corano. Tuttavia, la sottomissione legale dei popoli più sviluppati costrinse il califfato ad affrontare notevoli difficoltà. Nel VIl-esimo secolo appare un elenco di consigli e comandamenti di Maometto, che viene integrato nel tempo e raggiunge presto diverse dozzine di volumi. L'insieme di queste leggi, insieme al Corano, costituiva la cosiddetta sunna, o "via retta". Queste leggi costituivano l'essenza della legge del vasto califfato arabo. Tuttavia, i conquistatori conobbero gradualmente le leggi dei popoli conquistati, principalmente con il diritto romano, e iniziarono a presentare queste stesse leggi in nome di Maometto ai vinti. Nell'VIII secolo Abu Hanifa (696-767) fondò la prima scuola di diritto. Era un persiano di origine e riuscì a creare una direzione legale che combinava in modo flessibile principi musulmani rigorosi e bisogni vitali. In queste leggi, cristiani ed ebrei avevano il diritto di usare le loro leggi tradizionali.
Sembrava che il Califfato arabo avesse intrapreso la strada della creazione di una società legale. Comunque, questo non è successo. Né il califfato arabo né tutti i successivi stati musulmani medievali hanno creato un codice di leggi approvato dallo stato. L'essenza principale della legge islamica è la presenza di un enorme divario tra diritti legali e reali. Il potere di Maometto era di natura teocratica e portava in sé un principio sia divino che politico. Tuttavia, secondo i precetti di Maometto, il nuovo califfo doveva essere eletto in un'assemblea generale o nominato prima della sua morte dal califfo precedente. Ma in realtà il potere del califfo è sempre stato ereditato. Secondo la legge, la comunità maomettana, in particolare la comunità della capitale, aveva il diritto di rimuovere il califfo per comportamento indegno, per disabilità mentale, o per perdita della vista e dell'udito. Ma in realtà il potere del califfo era assoluto, e l'intero paese era considerato sua proprietà. Le leggi sono state infrante nella direzione opposta. Secondo le leggi legali, un non musulmano non aveva il diritto di partecipare al governo del paese. Non solo non aveva il diritto di essere a corte, ma non poteva governare un distretto o una città. Infatti, il califfo, a sua discrezione, ha nominato i non musulmani alle più alte cariche pubbliche. Così, se gli europei, durante il passaggio dall'era armonica a quella eroica, hanno sostituito Dio con il diritto romano, allora, dopo aver trascorso il loro periodo armonico in Asia centrale, i futuri maomettani nell'era eroica hanno trasformato il diritto, insieme alla religione, in un giocattolo del sovrano del Califfato, che era sia un legislatore che un esecutore testamentario, e un giudice.
Abbiamo visto qualcosa di simile in Unione Sovietica durante il governo di Stalin. Questa forma di governo è inerente a tutti i dispotismi orientali ed è fondamentalmente diversa dalle forme di governo europee. Questa forma di governo alleva governanti sfrenati del lusso con harem, schiavi e violenza. Dà origine a una catastrofica arretratezza scientifica, tecnica ed economica delle persone. Oggi molti sociologi ed economisti, e soprattutto nella stessa Turchia, stanno cercando di scoprire le ragioni dell'arretratezza economica dell'Impero Ottomano, che è sopravvissuto fino ad oggi, nonostante una serie di cosiddette rivoluzioni all'interno del Paese. Molti autori turchi criticano il passato turco, ma nessuno di loro osa criticare le radici dell'arretratezza turca e il regime dell'Impero Ottomano. L'approccio di altri autori turchi alla storia dell'Impero Ottomano è fondamentalmente diverso dall'approccio della moderna scienza storica. Gli autori turchi, prima di tutto, cercano di dimostrare che la storia turca ha le sue specificità che sono assenti nelle storie di tutti gli altri popoli. "Gli storici che studiano l'ordine sociale dell'Impero Ottomano non solo non hanno cercato di confrontarlo con leggi e modelli storici generali, ma, al contrario, sono stati costretti a mostrare come la storia della Turchia e della Turchia differisca dagli altri paesi e da tutte le altre storie. " L'ordine sociale ottomano era molto conveniente e buono per i turchi e l'impero si sviluppò in un modo speciale fino a quando la Turchia non passò sotto l'influenza europea. Crede che sotto l'influenza europea l'economia sia stata liberalizzata, il diritto alla proprietà terriera, la libertà di commercio e una serie di altre misure siano state legalizzate e tutto ciò abbia rovinato l'impero. In altre parole, secondo questo autore, l'impero turco andò in rovina proprio a causa della penetrazione in esso dei principi europei.
Come affermato in precedenza, i tratti distintivi della cultura europea erano il diritto, l'autocontrollo, lo sviluppo delle scienze e il rispetto per l'individuo. Al contrario, nella legge islamica, abbiamo visto il potere illimitato del sovrano, che non valorizza l'individuo e dà origine al lusso sfrenato. Una società votata alla fede e alle passioni trascura quasi completamente le scienze, e quindi conduce un'economia primitiva.