Gyvename sparčiai besikeičiančiame pasaulyje, kai kasdien vyksta daugybė tautoms lemtingų įvykių, tačiau yra ir tai, kas formuojasi ir išlieka praktiškai nepakitusi dešimtmečius, net šimtmečius. Tai civilizacijos...
Būtent jie tapo studijų objektais balandžio mėnesio geografijos pamokose 10 klasėje. Nufotografuota daugiau nei 200 nuotraukų, nufilmuota apie 30 vaizdo įrašų, dainuojama daug dainų, vaikai šoko, grojo muzikos instrumentais, valgė kažką neįprasto. Ir visa tai pamokoje!

Siūlau daugiau sužinoti apie kai kurias pasaulio civilizacijas dešimtokų supratimu ...
Tačiau šiandien pamatysime ne tik nuotraukas ir vaizdo įrašus, bet iš tikrųjų sužinosime daug naujo ir įdomaus!

Yra nuomonė, kad pirmosios civilizacijos Žemėje atsirado ne anksčiau kaip 3-4 tūkstančius metų prieš Kristų. NS.
O į klausimą, kiek pasaulyje yra civilizacijų, vieno atsakymo nėra. Mokslininkas Toynbee suskaičiavo 21 pagrindinę civilizaciją žmonijos istorijoje. Šiandien jie dažniausiai skiriasi aštuonios civilizacijos:
1) Vakarų Europos su Šiaurės Amerikos ir Australijos-Naujosios Zelandijos židiniais, kurie nuo jo išsisuko;
2) kinų(arba Konfucijaus);
3) japonų;
4) islamiškas;
5) induistas;
6) Slavų-stačiatikių(arba stačiatikių ortodoksai);
7) Afrikos (arba negrų afrikietė) ir
8) Lotynų amerikietis.
Tačiau šiuolaikinių civilizacijų atrankos principai tebėra prieštaringi ...

Pačios medžiagos apie civilizaciją tekstas gana rimtas... Bet jį iliustruos ne paveikslėliai iš interneto, o... vaikai, 10 A, B, C, D klasių mokiniai. Iki datų nuotraukoje paaiškės, kad civilizacijų pristatymas vyko keliose pamokose iš eilės. Buvo visko – nuo ​​patiems skaitytojams sunkiai suprantamų tekstų skaitymo, pristatymų, reportažų iki pasirodymų su šokiais, namų filmukų, dramatizacijų, gaiviųjų gėrimų. Tačiau buvo įvykdyta viena svarbi sąlyga – apie kiekvieną civilizaciją buvo pasakyta kažkas ypatingo. Manau irgi parodyta...

Dabar siūlau susipažinti su paskyrimas kad vaikinai gavo. Jie turėjo parengti vienos iš civilizacijų pristatymą... Bet būtent taip yra, civilizacijos pristatymas, o ne „apie civilizaciją“. pasveikino muzikos, šokių, dainų, maisto, iliustracijų, demonstracijų buvimas... Ir štai ką mes gavome...

Hindu civilizacija

Tai viena seniausių civilizacijų: ištakos siekia II tūkstantmečio pr. Kr. pradžią. Indų civilizacijos kristalizacijos šerdis priklauso Indo ir Gango upių baseinui.

Indų civilizacijos jungiamoji grandis buvo kasta– atskira asmenų grupė, susijusi su jos narių kilme ir teisine padėtimi. Pasak legendos, kastos atsirado iš dievo Brahmos kūno dalių. Štai kodėl skirtingų kastų žmonės visuomenėje turi tokias skirtingas reikšmes.

Indų civilizacijos indėlis į pasaulio kultūrą yra didžiulis. Tai pirmiausia pati religija – induizmas (brahmanizmas).

Induistai garbina Dievą tiek namuose, tiek šventyklose. Jūs galite ateiti pas Dievą per nesavanaudišką tarnystę ( bhakti), žinių įgijimas ir meditacija ( jnana) arba geri darbai ( karma).

Kai kurie induistai išsižada pasaulio. Jie nesituokia, dėvi specialų oranžinį chalatą, gyvena arba religinėse bendruomenėse, arba patys, išmaldos sąskaita.

To paties gyvenimo būdo šeimos iš anksto susitaria dėl savo vaikų santuokos. Induistų šeimyninis gyvenimas ir darbas primena ilgametę luomų sistemą, kai žmogaus profesija ir vieta visuomenėje buvo lemta nuo gimimo.

Švietimas, miesto gyvenimas ir nauji įstatymai atgraso nuo kastų diskriminacijos.

Gangas laikomas šventa upe; kiekvienais metais tūkstančiai induistų piligrimų atvyksta į miestus, esančius jos krantuose.

Mahatma Gandhi (1869 - 1948) gerbiamas kaip Indijos įkūrėjas, vadovavęs indėnų tautai kovoje už nepriklausomybę ir prieš Didžiosios Britanijos valdymą (Indija ilgą laiką buvo jos kolonija).

Vieni iš žymiausių induistų civilizacijos paminklų yra auksinė šventykla Amritsar mieste ir garsusis Tadžmahalas Agroje (senovės sostinė).

Keli vaizdo klipai iš vaikinų pasirodymų:

JAPONIJOS CIVILIZACIJA

Japonijos civilizacija, nors ir atsišakojusi nuo kinų pirmaisiais naujosios eros amžiais, įgavo neįsivaizduojamų savitų bruožų, apie kuriuos kalbėta ir parašyta daugiau nei pakankamai.

Tačiau kai kurie mokslininkai ginčija ypatingos Japonijos civilizacijos egzistavimą. Pastebėdami japonų kultūros išskirtinumą žmonijos istorijoje (lyginant jį su senovės Graikijos kultūros išskirtinumu), jie linkę Japoniją vertinti kaip periferinę Kinijos civilizacijos įtakos dalį.

Iš tiesų, kinų-konfucianizmo tradicijos (aukšta darbo kultūra, pagarba vyresniesiems, atsispindi samurajų etikos kultūroje ir kt.) kartais, kiek transformuota forma, iš esmės nulemdavo šalies išvaizdą.

Tačiau skirtingai nei Kinija, kuri yra labiau „suvaržyta“ tradicijų, Japonija sugebėjo greitai susintetinti tradicijas ir europietišką modernumą.

Dėl to Japonijos plėtros standartas daugeliu atžvilgių dabar tampa optimalus, pranoksta Europos ir Amerikos standartus.

Tarp išliekamųjų japonų kultūros vertybių yra vietos tradicijos ir papročiai, japoniški sodai ir šventyklos iš medžio, kimono ir ikebana, vietinė virtuvė ir akvakultūra, graviūros ir teatro menai, aukštos kokybės gaminiai, milžiniški tuneliai, tiltai ir kt.

Kalbų vaizdo fragmentai:

NEGRO-AFRIKOS CIVILIZACIJA

Dažnai abejojama negrų-afrikiečių civilizacijos egzistavimu. Afrikos etninių grupių, kalbų ir kultūrų įvairovė į pietus nuo Sacharos leidžia manyti, kad nėra vienos civilizacijos, o yra tik „nepanašumai“. Tai kraštutinis nuosprendis.

Tradicinė negrų afrikiečių kultūra yra nusistovėjusi, gana aiškiai nubrėžta dvasinių ir materialinių vertybių sistema, t.y. civilizacija.

Čia egzistuojančios panašios istorinės ir gamtinės-ekonominės sąlygos nulėmė daug bendro bantų negroidų tautų socialinėse struktūrose, mene, mentalitete ir kt.

Būdingi šios civilizacijos bruožai: emocionalumas, intuicija, glaudus ryšys su gamta.

Į pietus nuo Sacharos esančių šalių vystymuisi didelę įtaką padarė:

kolonizacija,
-- prekyba vergais,
- rasistines idėjas,
- Masinis vietos gyventojų islamizavimas ir krikščionybė.

Iki XX amžiaus dauguma Afrikos negrų tautų neturėjo rašytinės kalbos (ją pakeitė žodinė ir muzikinė kūryba), „aukštosios“ religijos nesusiformavo savarankiškai (kaip krikščionybė, islamas ar budizmas), techninės kūrybos, mokslo. neatsirado, rinkos santykiai neatsirado. Visa tai afrikiečiams atkeliavo iš kitų regionų.

Bet užteks apie rimtus dalykus! Gal kas nori bananų? Arba išbandykite beveik tikrą kuskusą?

Nesu tikras, ar VISI norėjo pabandyti, bet Vladimiras buvo labai atkaklus, tad išbandėme!))))

Ir nuotrauka atminimui su Afrikos lyderiu ...

Tiesa, beveik tikra!)))

Siūlau pažiūrėti kelis vaizdo klipus:

VAKARŲ EUROPOS CIVILIZACIJA

Tačiau yra ir Europos civilizacija... Tai pati painiausia civilizacijos samprata ir apibrėžimas tiek jos atsiradimo pradžioje (iš Senovės Graikijos), tiek teritoriniu mastu. Kažkas mano, kad Šiaurės Amerika ir Rusija yra jos dalis, kažkas atskiria Rusiją į atskirą Eurazijos darinį. Pastarasis gali būti teisingas, Rusija nėra Europa.
O klasėje mes nagrinėjome būtent Vakarų Europos civilizaciją ...

Vakarų Europos civilizacija perėmė antikinės kultūros laimėjimus, Renesanso, Reformacijos, Apšvietos epochos ir Prancūzijos revoliucijos idėjas.

Tuo pat metu Europos istorija žino inkvizicijos laikus, kruvinus režimus ir tautinę priespaudą; jis alsuoja begale karų, išgyveno fašizmo marą.

Vakarų Europos civilizacijos kultūros paveldas, atstovaujamas materialinės ir dvasinės sferos, yra neįkainojamas. Vakarų Europos filosofija ir estetika, menas ir mokslas, technologijos ir ekonomika yra unikalus žmogaus proto pasiekimas.

„Amžinasis miestas“ Roma ir Atėnų akropolis, virtinė karališkųjų pilių Luaros slėnyje ir senovinių Europos Viduržemio jūros miestų karoliai, Paryžiaus Luvras ir Britų Vestminsterio rūmai, Olandijos polderiai ir pramoniniai kraštovaizdžiai. Rūras, Paganinio, Mocarto, Bethoveno muzika ir Petrarkos, Bairono, Gėtės poezija, Rubenso, Pikaso, Dali ir daugelio kitų genijų kūryba – tai Vakarų Europos civilizacijos elementai.

Iki šiol Europos Vakarai turi aiškų pranašumą (pirmiausia ekonominėje srityje) prieš kitas civilizacijas. Tačiau Vakarų kultūra „persmelkia“ tik likusio pasaulio paviršių.
Vakarų vertybės (individualizmas, liberalizmas, žmogaus teisės, laisvoji rinka, bažnyčios atskyrimas nuo valstybės ir kt.) randa silpną atgarsį islamo, konfucianizmo, budizmo pasaulyje.
Nors Vakarų civilizacija yra unikali, ji nėra universali.

Šalys, pasiekusios XX a. reali sėkmė socialinėje ir ekonominėje raidoje, visiškai nepriėmė Vakarų civilizacijos (eurocentrizmo) idealų, ypač dvasinėje srityje.

Japonija, Singapūras, Pietų Korėja, Saudo Arabija yra modernios, klestinčios, bet aiškiai ne Vakarų visuomenės.

Vakarų Europos civilizacijos gyvenamoji erdvė tęsėsi JAV, Kanadoje, Australijoje, Naujojoje Zelandijoje, iš dalies Pietų Afrikoje.

LOTYNŲ AMERIKOS CIVILIZACIJA

Ji organiškai įsisavino ikikolumbinių kultūrų ir civilizacijų indiškus elementus (majų, inkų, actekų ir kt.).

Tikrasis europiečių užkariautojų (konkistadorų) žemyno pavertimas „rezervuotu raudonųjų ožių medžioklės lauku“ nepraėjo be pėdsakų: indėnų kultūra patyrė didelių nuostolių.
Tačiau jo apraiškų galima rasti visur.

Kalbame ne tik apie senovės indėnų papročius, Naskos dykumos ornamentus ir milžiniškas figūras, kečujų šokius ir melodijas, bet ir apie materialinės kultūros elementus: inkų kelius ir gyvulininkystę aukštumose (lamas, alpakas). ) Anduose, terasinis ūkininkavimas ir „originalių“ amerikietiškų kultūrų auginimo įgūdžiai: kukurūzai, saulėgrąžos, bulvės, pupelės, pomidorai, kakava ir kt.

Ankstyvoji Lotynų Amerikos kolonizacija (daugiausia ispanų ir portugalų) prisidėjo prie masinės, kartais smurtinės vietos gyventojų „katalikizacijos“, nukreipusios ją Vakarų Europos civilizacijos link.

Ir vis dėlto ilgalaikė izoliuota vietinių visuomenių raida ir įvykusi skirtingų kultūrų (taip pat ir Afrikos) simbiozė suteikia pagrindo kalbėti apie ypatingos Lotynų Amerikos civilizacijos formavimąsi.

KINŲ PAINIŲ CIVILIZACIJA

Šios senovės civilizacijos šerdis yra Geltonosios upės baseinas. Būtent Didžiojoje Kinijos lygumoje susiformavo senovinis kultūrinis regionas, vėliau „šaudęs“ Indokinijai, Japonijai, Mongolijai, Mandžiūrijai ir kt. Tuo pat metu Tibetas (kaip budizmo tvirtovė) liko už sferos ribų. konfucianizmo įtaka, kuri kartais leidžia kalbėti apie Kinijos, kaip istorinio ir kultūrinio regiono ir kaip valstybės, sienų neatitikimą.

Sąvoka „konfucianizmas“ rodo didžiulį vaidmenį, kurį konfucianizmas (pavadintas Konfucijaus įkūrėjo vardu), religija-etika, suvaidino Kinijos civilizacijos raidoje. Pagal konfucianizmą žmogaus likimą lemia „dangus“ (todėl Kinija dažnai vadinama Dangaus imperija), jaunesnysis turi nuolankiai paklusti vyresniajam, prastesnis už aukštesnįjį ir t.t. Kiekvienas turėtų mokytis, pažinti, tobulėti visą gyvenimą, sakė Konfucijus.

Nuo seniausių laikų kinai išsiskyrė aukštu darbo organizavimu. Milijonai, šimtai milijonų nenuilstamų darbininkų per šimtmečius budria valstybės „akimi“ kūrė materialines vertybes, kurių nemaža dalis išliko iki šių dienų, sukūrė didingų paminklų ir garsių gigantiškų statinių – nuo ​​Didžiosios sienos iki rūmų ir šventyklų kompleksai.

Senovės kinai į pasaulio civilizacijos lobyną atnešė keturis didžiausius išradimus: kompasą, popierių, spaudą ir paraką.

Senovės Kinijoje buvo išrasta dešimtainių skaičių sistema. Kinai taip pat pasiekė aukštumų tokiose srityse kaip keramikos ir porceliano menas, gyvulių ir paukštininkystė, šilkaverpių ir šilko audimas, arbatos auginimas, astronominių ir seisminių instrumentų gamyba ir kt.

Daugelį amžių Kinija iš tikrųjų buvo izoliuota nuo išorinio pasaulio. Tik po opijaus karų XIX amžiaus viduryje. ji buvo atvira kolonijinei prekybai. Tik pastaraisiais dešimtmečiais KLR buvo pradėti intensyviai diegti rinkos principai ekonomikoje (ypač buvo kuriamos laisvosios ekonominės zonos).
Tuo pačiu metu kinai visada išsiskyrė kultūriniu jautrumu ir ksenofobijos stoka, o vietos valdžia netrukdė krikščionybei ir islamui plisti pakrantės provincijose.

Tai yra laimės sausainiai, kuriuos gavo kiekvienas mūsų klasės mokinys. Atvirkščiai, aš pasirinkau. Dmitrijus nustebino, taip nustebino!!!

Ir kiekvieną kartą, kai pasirenkate nuotraukas ir vaizdo įrašus kažkas lieka už kadro... Bet ne šiuo metu. Tikiuosi vaikinams patiko ir buvo įdomu!
Bet... ar negalime taip rimtai baigti savo virtualios pamokos?))))))

Labai ačiū Vania Kunichkin, kuriame buvo surinkti visi vaizdo klipai !! Jis padarė nuostabų darbą!!! O mūsų „Šokiai“ apskritai yra aukščiau už visas pagyras!
Visi vaikinai yra puikūs! Svarbiausia, kad jie labai stengėsi! Esu tikra, kad ruošdami galutinį vaizdo klipą grįšime prie vaizdo klipų!! Buvo laiko juokauti, juoktis, šiek tiek pasipuikuoti prieš priešingą lytį ... O ką daryti - tai vaikai!)))) O kokie jie gudrūs, kad nebuvo drovūs, šoko!! Rašau šias eilutes ir suprantu – ir vis dėlto mano 10 Ir niekada nešokau...
Na, vaikeli, aš apie tai pagalvosiu rytoj! ;))

Tai yra geografijos pamokos, kurias turime... Ir su virduliu, pripildytu šviežiai išvirto kuskuso, ir su šokiais, ir su laimės sausainiais... Tikiuosi, kad šios pamokos vaikinams atsimins ilgam!

Ir ką neįprasčiausios mokyklos laikų pamokos ar prisimeni?

Žinoma, pasakoti apie civilizacijų ypatumus man padėjo vaikų istorijos ir du informacijos šaltiniai. Pagrindinis yra mūsų geografijos vadovėlis 10 klasei (leidykla „Prosveshchenie“, Maskva, 2016 m., autoriai Yu.N. Gladky ir AV Nikolina), taip pat svetainė http://biofile.ru/geo/, kur informacija iš mokymo programos buvo šiek tiek išsamesnė ...

Senovės civilizacijos Bongardas-Levinas Grigorijus Maksimovičius

ANTROPINĖS AFRIKOS SENOVĖS KULTŪROS

Dabartinis mūsų žinių lygis leidžia visiškai užtikrintai teigti, kad niekur Afrikoje į pietus nuo Sacharos iki VII–VIII amžių sandūros. n. NS. visuomenės, turinčios priešiškas klases, nesusiformavo ir kad tik po arabų pasirodymo Šiaurės ir Rytų Afrikoje Afrikos į pietus nuo Sacharos tautos susipažino su raštu.

Tačiau neginčytina, kad skirtinguose regionuose egzistavo tam tikros bendruomenės, kurios skyrėsi vienais ar kitais specifiniais materialinės ir dvasinės kultūros bruožais, kurias teisingiau būtų apibrėžti kaip ikicivilizaciją arba protocivilizaciją.

Šios, santykinai tariant, seniausios civilizacijos, kurių prisijungimas laike paprastai sutapo su perėjimu į geležies amžių visoje Afrikos į pietus nuo Sacharos teritorijoje, susiformavo keliuose pagrindiniuose regionuose, skyrusiuose didžiulius atstumus, kur, matyt, gyventojų, gyvenusių ankstyvosiose primityviosios bendruomeninės sistemos stadijose. Tokie civilizacijų centrai buvo Vakarų Sudanas ir gretimos Sahelio zonos dalys šiaurėje, taip pat gretimi Sacharos regionai; centrinės ir pietvakarinės šiuolaikinės Nigerijos dalys; upės aukštupio baseinas. Lualaba (dabartinė Šabos provincija Zaire); Centriniai ir rytiniai dabartinės Zimbabvės Respublikos regionai, savo pavadinimą skolingi nuostabiai civilizacijai, kuri čia susiformavo pirmaisiais II tūkstantmečio mūsų eros amžiais. e., ir galiausiai Indijos vandenyno Afrikos pakrantė. Pastarųjų dviejų dešimtmečių archeologiniai tyrimai įtikinamai rodo tiesioginį tęstinumą tarp šių senųjų civilizacijų ir Afrikos viduramžių civilizacijų – didžiųjų Vakarų Sudano (Gana, Malio, Songhai), Ifės, Benino, Kongo, Zimbabvės, Svahilių civilizacijos.

Pažangiausios civilizacijos susikūrė Vakarų Sudane ir Nigerijoje. Centrinės Afrikos centrai atsiliko pagal geležies ir vario metalurgijos bei didelių miesto tipo gyvenviečių atsiradimą. Rytų Afrikos židinys išsiskyrė tam tikra specifika, susijusia su jūrų prekybos vaidmeniu jį formuojant.

Atogrąžų Afrikos civilizacijų centrų atskyrimas dideliais atstumais visiškai nereiškė, kad tarp jų nėra jokių ryšių. Juos galima atsekti tarp Vakarų Sudano ir Nigerijos židinių, tarp pastarojo ir Kongo baseino. Archeologiniai duomenys atskleidžia kontaktus, egzistavusius tarp dabartinės Zambijos ir Zimbabvės teritorijos bei Aukštutinio Lualabos regiono, taip pat Rytų Afrikos pakrantės, nors dauguma šių duomenų datuojami II tūkstantmečio mūsų eros pradžioje. NS.

Kitokia situacija buvo su ne Afrikos kontaktais. Jei Vakarų Sudanas iki VIII a. n. NS. jau turėjo ilgus šimtmečius ryšius su Šiaurės Afrika, o Rytų Afrika turėjo ilgalaikius ryšius su Raudonosios jūros baseinu, o tada Persijos įlankos regionas ir Pietų Azija, Nigerijos ir Centrinės Afrikos židiniai tiesiogiai nebendravo su ne Afrikos visuomenėmis.

Tačiau tai neatmetė netiesioginių ryšių, pavyzdžiui, Zimbabvės civilizacijos pirmtakų su Viduriniais Rytais ir Pietų Azija. Jie buvo vykdomi per Rytų Afrikos pakrantės uostus. Pavyzdžiui, žinomi romėnų gaminių radiniai Afrikos žemyno vidaus regionuose, gana nutolusiuose nuo karavanų ir jūrų kelių.

Aukštas Vakarų Sudano židinio civilizacijos lygis buvo vietinių visuomenių vystymosi rezultatas, nors ilgalaikiai ir stabilūs ryšiai su Viduržemio jūros regiono luominėmis visuomenėmis tam tikru mastu šį vystymąsi paspartino. Ryšius liudija daugybė uolų raižinių dviem pagrindiniais senoviniais maršrutais per Sacharą: nuo pietų Maroko iki upės vidinės deltos regiono. Nigerio ir nuo Fezano iki rytinio didžiojo Nigerio vingio galo dabartinio Gao miesto teritorijoje. Kalbame apie vadinamuosius karietų kelius: arklių traukiamų vežimų uolų raižiniai byloja apie gana gyvus kontaktus, tačiau su tam tikrais laiko ir charakterio apribojimais. Viena vertus, arklio pasirodymas Sacharoje datuojamas tik I tūkstantmečiu prieš Kristų. e., o kita vertus, patys Sacharos atvaizdų vežimai, anot ekspertų, vargu ar galėtų būti panaudoti jokiems kitiems tikslams, išskyrus prestižinius, dėl konstrukcijos trapumo, neleidžiančio jų naudoti. arba kaip krovinys, arba, galbūt, kaip karo vagonas.

Tikroji „techninė revoliucija“ įvyko kupranugariui pasirodžius Sacharoje maždaug II–I amžių sandūroje. pr. Kr NS. ir turėjo rimtų socialinių pasekmių – apibrėžė dykumos gyventojų ir jų sėslių kaimynų pietuose santykių formas ir leido prekybai visoje dykumoje tapti stabilia ir reguliuojama institucija. Tiesa, pastaroji, matyt, įvyko visiškai vėliau ir buvo susijusi su arabų atsiradimu.

Transsacharos ryšiai tikriausiai suvaidino tam tikrą vaidmenį formuojant Vakarų Afrikos bronzos amžiaus pramonės židinį, kuris buvo anksčiau nei geležies metalurgija, vienintelė visoje atogrąžų Afrikoje. Prancūzų tyrinėtojo Nicole Lambert kasinėjimai Mauritanijoje 60-aisiais. įrodė, kad čia yra didelis vario ir bronzos pramonės centras. Ak-zhuzhta vietovėje buvo aptiktos vario kasyklos ir vario lydymo vietos (Lemdenas). Rastos ne tik didelės šlako sankaupos, bet ir lydymo krosnies su pūtimo vamzdeliais liekanos. Radiniai datuojami VI–V a. pr. Kr NS. Maurų bronzos pramonės centras buvo kaip tik pietiniame vakarinio „karietų kelio“ gale, kuris jį tiesiogiai jungė su panašiu, bet datuojamu metalurgijos centru pietų Maroke.

Mokslinėje literatūroje teigiama, kad yra ryšys tarp maurų metalurgijos centro ir daugybės palaidojimų bei megalitinių struktūrų Nigerio vidurupyje Gundam-Niafunke regione. Nereikia neigti esminės tokio ryšio galimybės. Tačiau daug arčiau Akjouzht esančiose srityse palei DarTishit šlaitą Mauritanijoje, esančiose tiesioje linijoje tarp Akjouzht ir Nigerio slėnio, bronzos pramonės įtaka niekaip nepasireiškė. 70-ųjų pabaigos – 80-ųjų pradžios archeologiniai atradimai. priversti Gundam-Niafunke regiono paminklus susieti su kitu civilizacijos centru, unikaliu blogiu visai atogrąžų Afrikos teritorijai, nes jis išsiskiria pakankamai išvystyta miesto gyvenimo tradicija, susiformavusia dar prieš mūsų era.

Kalbame apie amerikiečių archeologų Susan ir Rodriko McIntosh kasinėjimus Dženoje (Malis), pradėtus 1977 m. Ant Dioboro kalvos, 3 km nuo miesto, buvo atidengtos urbanistinio tipo gyvenvietės liekanos: miesto siena ir kvartaliniai pastatai su daugybe gyvenamųjų pastatų pėdsakų. Jenne-Jeno (senoji Dženė) išsaugojo įrodymų, kad rajone yra išvystyta geležies metalurgija ir keramikos gamyba. Miestas buvo aktyvios prekybos tarp aukštutinio Nigerio ir Sahelio regiono, taip pat vidurinės Nigerio deltos, centras. Radioaktyviosios anglies datavimas leidžia jo įkūrimą priskirti III a. pr. Kr e., tuo tarpu pagal tradiciją buvo manoma, kad miestas atsirado ne anksčiau kaip VIII a. Ypač svarbu, kad McIntosho darbo rezultatai leidžia peržiūrėti įprastas nuomones apie mainų pobūdį vidiniame deltos regione, taip pat apie priežastis, kodėl šiame regione susiformavo pirmasis iš žinomų ankstyvųjų valstybinių darinių. tropinė Afrika – senovės Gana. Ir šiuo požiūriu Vakarų Sudano civilizacijų centras pasirodo unikalus.

Faktas yra tas, kad senovės Ganos formavimasis dažniausiai buvo susijęs su Sacharos prekybos poreikiais. Dabar tampa akivaizdu, kad dar gerokai iki Ganos atsiradimo ir didelės prekybos dykumoje susiformavimo Nigerio vidurupyje išaugo gana sudėtingas ir organizuotas ekonominis kompleksas su išvystyta mainų sistema, kuriame buvo žemės ūkio produktai, geležis. buvo naudojamas varis ir jo gaminiai bei galvijininkystės produktai; be to, geležis tokiuose mainuose buvo prieš varį. Šie duomenys leidžia suprasti tikrąjį ryšį tarp vidinių ir išorinių veiksnių istorinėje regiono raidoje.

Archeologinių tyrimų rezultatai rodo, kad I tūkstantmetyje prieš Kristų nuolat blogėjo „politinė“ padėtis DarTishit rajone. NS. Gyvenviečių dydžio mažėjimas, jų aptvėrimas gynybinėmis sienomis ir laipsniškas perkėlimas į kalvų viršūnes rodo, kad didėja klajoklių spaudimas, kuriuos akivaizdžiai stūmė į pietus dėl didėjančios Sacharos sausėjimo. Buvo manoma, kad šie klajokliai pradėjo elementariai išnaudoti negroidų ūkininkus. Tačiau tas pats spaudimas labiau skatino ūkininkų stambių organizacinių ankstyvųjų politinių struktūrų, galinčių atsispirti agresijai, formavimąsi. Ši tendencija bet kuriuo atveju pasireiškė II tūkstantmečio pr. e., o galbūt ir anksčiau, iki šio tūkstantmečio pradžios. Senovės Gana III-IV amžių sandūroje n. NS. tapo logišku šios tendencijos užbaigimu. Tai visiškai suprantama, atsižvelgiant į tai, kad kupranugario pasirodymas Sacharoje smarkiai padidino klajoklių visuomenių karinį-techninį potencialą.

Seniausių civilizacijų Nigerijos namai yra tiesiogiai susiję su geležies pramonės atsiradimu Vakarų Afrikoje. Dauguma minėto centro ankstyvųjų civilizacijų išsiskiria tam tikru tęstinumu vadinamosios noko kultūros – ankstyviausios geležies amžiaus kultūros regione, datuojamos V a., atžvilgiu. pr. Kr NS. Jame yra seniausi išlikę atogrąžų Afrikos tautų meninės kūrybos paminklai – gausi kasinėjimų metu rastų tikroviškų skulptūrų kolekcija su metaliniais ir akmeniniais įrankiais, papuošalais iš metalo ir perlų. Be grynai meninių nuopelnų, jis įdomus tuo, kad pristato stiliaus bruožus, kurie iki mūsų laikų išliko tradicinėje Afrikos skulptūroje (taip pat ir medžiui). Be to, meninės formos išbaigtumas suponuoja gana ilgos šios meninės tradicijos raidos etapą.

Ife civilizacija, sukurta šiuolaikinių jorubų žmonių protėvių, atskleidžia nuoseklų ryšį su Noko darbais. Realistiška skulptūros tradicija toliau vystėsi ir tęsėsi Ife mene. Nok keramikos meninio stiliaus įtaka atsispindėjo ir garsiosiose Ife bronzose.

Igbo-Ukwu, Nigerio žemupyje, atliktų kasinėjimų rezultatai suteikia galimybę pagal archeologines medžiagas spręsti apie šio regiono senųjų kultūrų kūrėjų socialinio organizuotumo lygį. Britų mokslininkas Terstenas Shaw čia atrado išsivysčiusią ankstyvąją civilizaciją su aukšta menine kultūra ir savo laiku labai pažangia geležies ir bronzos apdirbimo technologija. Igbo-Ukwu liejykla įvaldo prarasto vaško (prarasto vaško) techniką, dėl kurios po kelių šimtmečių Beninas tapo bronza. Šo kasinėjimai parodė, kad šią civilizaciją sukūrusi visuomenė išsiskyrė išsivysčiusia ir jau gana susisluoksniavusia socialine organizacija.

Ypač įdomus yra Igbo-Ukwu ir Ife kultūrinių ryšių klausimas. Remiantis stilistiniu abiejų centrų skulptūros panašumu, buvo teigiama, kad Ifė yra senesnė civilizacija, nei buvo įprasta manyti; Analogijos tarp tam tikrų papuošalų tipų, žinomų iš šiuolaikinių etnografinių tyrimų, ir radinių Ife ir Igbo-Ukwu leido manyti, kad Ifė, kaip kultūros centras, yra bent jau sinchroniškas su Igbo-Ukwu, tai yra, jis gali būti datuojamas ne vėliau kaip 9 amžiuje. n. NS.

Matyt, Sao kultūra šiuolaikinio Čado teritorijoje (maždaug 100 km spinduliu aplink šiuolaikinę Ndžameną) nebuvo susijusi su Nok kultūra. Kasinėjant čia buvo aptikta daug terakotinių skulptūrų, reprezentuojančių visiškai nepriklausomą meninę tradiciją, bronziniai ginklai ir indai. Prancūzų tyrinėtojas Jeanas-Paulis Leboeufas, tyrinėjęs pradinį Sao kultūros tarpsnį, ankstyviausią jos tarpsnį priskiria VIII-X a.

Upės aukštupyje susiformavo visiškai originalus ankstyvųjų civilizacijų židinys. Lualaba, kaip galima spręsti iš dviejų didelių kapinynų – Sangos ir Katoto – kasinėjimų medžiagos. Be to, Katoto datuojamas XII amžiuje, tačiau jo inventorius atskleidžia aiškų tęstinumą, palyginti su ankstesne Sanga. Pastarasis, bent jau dalis palaidojimų, datuojamas VII–IX a. Turtingiausi kapai byloja apie aukštą vietinio amato išsivystymo lygį. Visų pirma, Sangi metalurgai turėjo ne tik liejimo ir kalvystės įgūdžius, bet ir mokėjo traukti vielą, geležį ir varį.

Gaminių, pagamintų iš abiejų metalų, gausa atrodo gana natūrali, jei prisiminsime, kad Šabos provincija, kurioje yra Sanga, šiandien išlieka kone pagrindiniu tropinės Afrikos kalnakasybos regionu. Būdinga tai, kad Sangoje, kaip ir tropinėje Afrikoje apskritai, geležies metalurgija buvo prieš vario metalurgiją. Dramblio kaulo papuošalai taip pat liudija puikų vietinių amatininkų meną. Sangi keramika yra labai savita, nors ji atskleidžia neabejotiną ryšį su platesnio Pietryčių Zairo regiono keramika, paprastai vadinama qisale keramika.

Sanga, o vėliau Katoto atstovaujama amatininkų ir meno tradicija parodė stebėtiną gyvybingumą. Pavyzdžiui, geležiniai kapliai iš Katoto kapų pilnai atkartoja šiuolaikinių, rankomis pagamintų kaplių formą. Remiantis Sangos kasinėjimų medžiaga, galima kalbėti apie didelę gyventojų koncentraciją, taip pat apie tai, kad ši vietovė buvo apgyvendinta ilgą laiką. Inventorizacijos pobūdis leidžia drąsiai manyti, kad socialinė stratifikacija jau pakankamai toli. Todėl teisinga manyti, kad viršutinis Lualabos regionas kartu su Sudano zona priklausė pagrindiniams subkontinento valstybės formavimosi regionams. Tuo pačiu metu Sanga chronologiškai buvo anksčiau nei susiformavo mainų sistema tarp Lualabos aukštupio ir Zambezi baseino, o tai reiškia, kad tam tikra aukščiausios galios forma čia atsirado spontaniškai.

Minėtoji tarpmiestinių mainų sistema Lualabos baseine, taip pat Sudano zonoje, egzistavo lygiagrečiai su ankstesnių vietinių mainų tinklu. Tačiau būtent užsienio prekyba, matyt, suvaidino ypač svarbų vaidmenį skleidžiant vietinės civilizacijos įtaką į pietryčius, į Zambezi baseiną. Ir jei, garsaus belgų mokslininko Francis Van Noten žodžiais, Sangas gali būti laikomas „puikiu, bet izoliuotu“ reiškiniu Kongo baseine, tai tarp Shabos ir dabartinės Zambijos bei Zimbabvės teritorijos jo įtaka buvo gana apčiuopiama, Tačiau tai nereiškia, kad čia atsiradusi Zimbabvės civilizacija nėra nepriklausoma.

Šios civilizacijos klestėjimas daugiausia susijęs su XII-XIII a. Tuo tarpu tai būtina paminėti, nes prielaidos jai susidaryti atsirado daug anksčiau. Variniai dirbiniai, kuriuos Rogeris Summersas aptiko Inyangos plokščiakalnyje, kur yra daug svarbiausių jos paminklų, datuojami tuo pačiu laiku kaip ir Sanga – VIII–IX amžiais – ir, pasirodo, yra daug senesni už konstrukcijų kompleksą pačioje Zimbabvėje. . Tačiau Zimbabvėje pirmieji gyvenviečių pėdsakai (vadinamasis Akropolis Didžiojoje Zimbabvėje) siekia IV a. n. NS. (tačiau pagal vieną pavyzdį), ir ankstyvosios Gokomerės kalno gyvenvietės -V-VII a.

Ryškus viduramžių Afrikos civilizacijų pavyzdys buvo suahilių civilizacija, kuri išsivystė Indijos vandenyno Rytų Afrikos pakrantėje. Kaip ir Zimbabvės atveju, ji klestėjo jau XII-XIII a. Tačiau, kaip ir ten, prielaidų jo atsiradimui kūrimas apėmė daug ilgesnį laikotarpį – maždaug nuo I iki VIII a. Mūsų eros sandūroje Rytų Afrika jau buvo susijusi su Raudonosios jūros ir Persijos įlankos šalimis, taip pat su Pietų ir Pietryčių Azija, turėdama gana ilgalaikius ir gyvus prekybos ir kultūrinius ryšius.

Viduržemio jūros civilizacijos atstovų pažintį ir ryšius su Rytų Afrika liudija tokie rašytiniai antikos paminklai kaip „Eritėjos jūros periplusas“ ir Klaudijaus Ptolemėjaus „Geografija“. I-II amžiuje. pakrantės zonas iki maždaug 8° pietų platumos (Rufidžio upės žiotys) nuolat lankydavo Pietų Arabijos jūreiviai. Rytų Afrika tuometinei pasaulio rinkai tiekė dramblio kaulą, raganosio iltis, vėžlių kiautus ir kokosų aliejų, eksportuodama geležies ir stiklo gaminius.

Archeologiniai darbai skirtinguose Rytų Afrikos pakrantės taškuose duoda rezultatų, siekiančių tikrosios suahilių civilizacijos klestėjimo laikus, tai yra musulmonų regiono istorijos laikotarpį, kurio pradžia, remiantis žodine ir literatūrine suahilių tradicija, datuojamas VII-VIII amžių sandūra. Tačiau pastarųjų dviejų dešimtmečių tyrimai, ypač sovietinio afrikisto V.M.Misyugino darbai, rodo, kad dar gerokai prieš tai pakrantėje formavosi tam tikra išankstinė civilizacija, daugiausia pagrįsta vandenynų laivyba ir žvejyba jūroje.

Būtent su šiuo preciziškumu, matyt, reikėtų sieti ir palyginti didelių gyvenviečių – prekybinių ir pramoninių – atsiradimą, kurie vėliau virto tokiomis žinomomis svahilių civilizacijai būdingomis miestomis valstybėmis kaip Kilva, Mombasa ir kt. šimtmečius: vargu ar atsitiktinai anoniminis „Periplus“ autorius, parašytas, matyt, paskutiniame I amžiaus ketvirtyje, vengia vartoti žodžius „miestas“ arba „uostas“, mieliau kalbėdamas apie Rytų Afrikos pakrantės „turgus“. Būtent tokių prekybinių punktų pagrindu susiformavo tie miestai, kurių pamatas buvo tradicija, o už jų ir ankstyvieji Europos tyrinėtojai siejo su atvykėlių iš Arabijos ar Irano atsiradimu čia. Tačiau negalima abejoti, kad šie migrantai VII–VIII a. apsigyveno Artimųjų Rytų jūreiviams ir pirkliams šimtmečius iš ryšių su pakrantės gyventojais pažįstamose vietose.

Taigi iki VIII a. n. NS. atogrąžų Afrikos teritorijoje jau susiformavo keli ankstyvųjų civilizacijų centrai, kurie tapo pagrindu tolesniam Afrikos kultūrų vystymuisi.