Ezopas yra pirmasis pasakų kūrėjas. Ezopas – biografija

Senasis graikas Αἴσωπος

legendinis senovės graikų poetas-fabulistas

apie 600 m.pr.Kr

trumpa biografija

– pusiau mitinis senovės graikų fabulistas, gyvenęs VI amžiuje prieš Kristų. NS. Jis laikomas fabulos žanro pradininku; jo vardu pavadinta iki šiol vartojama alegorinė minčių reiškimo maniera – ezopų kalba.

Šiandien nėra tiksliai žinoma, ar toks pasakų autorius iš tikrųjų egzistavo, ar jie priklausė skirtingiems asmenims, o Ezopo įvaizdis yra kolektyvinis. Informacija apie jo biografiją dažnai yra prieštaringa ir istoriškai nepatvirtinta. Pirmą kartą Herodotas pamini Ezopą. Remiantis jo versija, Ezopas tarnavo kaip vergas, o jo šeimininkas buvo tam tikras Iadmonas iš Samos salos, kuris vėliau suteikė jam laisvę. Jis gyveno, kai valdė Egipto karalius Amasis, t.y. 570–526 m pr. Kr NS. Jį nužudė delfiečiai, už kuriuos Iadmono palikuonys vėliau gavo išpirką.

Legenda Ezopą vadina Frygijos (Mažosios Azijos) gimtine. Remiantis kai kuriais pranešimais, Ezopas buvo Lidijos karaliaus Kroezo dvare. Po šimtmečių Heraklidas Pontikietis priskirs Ezopui jo kilmę iš Trakijos ir savo pirmuoju savininku įvardins tam tikrą Ksantą. Kartu ši informacija yra paties autoriaus išvados, pagrįstos Herodoto duomenimis. Aristofano „Vapsvose“ galima rasti informacijos apie jo mirties aplinkybes, t.y. apie melagingą kaltinimą turto vagyste iš Delfų šventyklos ir apie pasakėčią „Apie vabalą ir erelį“, kurią tariamai papasakojo Ezopas prieš mirtį. Praėjus dar šimtmečiui, komedijos veikėjų teiginiai bus suvokiami kaip istorinis faktas. IV amžiaus pabaigoje. komikas Aleksis, kurio plunksna priklausė komedijai „Ezopas“, pasakoja apie savo ryšį su septyniais išminčiais, santykius su karaliumi Krozu. Su Lysippos, kuris gyveno tuo pačiu metu, Ezopas jau vadovauja šiai šlovingai grupei.

Pagrindinis Ezopo biografijos siužetas atsirado IV amžiaus pabaigoje prieš Kristų. NS. ir buvo įkūnytas keliuose „Ezopo gyvenimo“ leidimuose, parašytuose liaudies kalba. Jei ankstyvieji autoriai nieko nesakė apie fabulisto išvaizdos ypatumus, tai „Gyvenime“ Ezopas pasirodo kaip kuprotas keistuolis, bet kartu šmaikštus ir puikus išminčius, kurio neturėtų apgauti savininkas ir atstovai. aukštesnės klasės. Ezopo pasakėčios šioje versijoje net neminamos.

Jei antikos pasaulyje niekas neabejojo fabulisto asmenybės istoriškumu, tai XVI a. Liuteris pirmasis pradėjo diskusiją šiuo klausimu. Nemažai tyrinėtojų XVIII–XIX a. kalbėjo apie legendinį ir mitinį įvaizdžio charakterį; XX amžiuje nuomonės išsiskyrė; kai kurie autoriai teigė, kad Ezopo istorinis prototipas galėjo egzistuoti.

Kad ir kaip būtų, Ezopas laikomas daugiau nei keturių šimtų prozoje išdėstytų pasakėčių autoriumi. Labiausiai tikėtina, kad jie ilgą laiką buvo perduodami žodžiu. IV-III a. pr. Kr NS. 10 pasakėčių knygų sudarė Demetrijus iš Faleso, tačiau po IX a. n. NS. šis skliautas buvo pamestas. Vėliau Ezopo pasakėčias į lotynų kalbą išvertė kiti autoriai (Phaedrus, Flavius> Avian); istorijoje išliko Babriaus vardas, kuris, pasiskolinęs siužetus iš Ezopo, juos graikiškai pateikė poetine forma. Ezopo pasakos, kurių pagrindiniai veikėjai daugeliu atvejų buvo gyvūnai, tapo turtingiausiu šaltiniu vėlesnių laikų fabulistų skolinantis siužetus. Visų pirma, jie buvo įkvėpimo šaltiniai J. La Fontaine'ui, G. Lessingui, I. A. Krylovui.

Biografija iš Vikipedijos

Biografija senovės tradicijoje

Ar jis buvo istorinis asmuo, pasakyti neįmanoma. Pirmą kartą jį mini Herodotas, kuris praneša (II, 134), kad Ezopas buvo tam tikro Jamono vergas iš Samoso salos, po to buvo paleistas, gyveno Egipto karaliaus Amasio laikais (570-526 m. pr. Kr.) ir buvo nužudytas delfiečių ; už jo mirtį Delfas sumokėjo išpirką Iadmono palikuonims.

Po daugiau nei šimto metų Heraklidas iš Ponto rašo, kad Ezopas buvo kilęs iš Trakijos, buvo Terekido amžininkas, o pirmasis jo savininkas buvo vardu Ksantas. Tačiau šie duomenys buvo paimti iš ankstesnės istorijos apie Herodotą, naudojant nepatikimus išvedžiojimus (pavyzdžiui, Trakija, kaip Ezopo gimtinė, buvo įkvėpta fakto, kad Herodotas mini Ezopą, susijusį su trupmenine Rodopio hetera, kuri taip pat buvo Iadmono vergijoje. ). Jau Aristofanas („Vapsvos“) pateikia detalių apie Ezopo mirtį – klajojantį išmesto dubens motyvą, kuris buvo jo kaltinimo priežastis, ir pasaką apie erelį ir vabalą, kurią jis papasakojo prieš mirtį. Praėjus šimtmečiui, šis Aristofano herojų teiginys kartojamas jau kaip istorinis faktas. Pomirtinius Ezopo sielos persikūnijimus jau mini komikas Platonas (V a. pabaiga). Komediją „Ezopas“ parašęs humoristas Aleksis (IV a. pab.) supriešina savo herojų su Solonu, tai yra jau įpina Ezopo legendą į legendų ciklą apie septynis išminčius ir karalių Kroizą. Jo amžininkas Lysippos taip pat žinojo šią versiją, vaizduodamas Ezopą septynių išminčių priekyje. Ksanto vergija, ryšys su septyniais išminčiais, mirtis nuo Delfų kunigų gudrumo – visi šie motyvai tapo grandimis vėlesnėje Ezopijos legendoje, kurios šerdis susiformavo jau IV amžiaus pabaigoje. pr. Kr NS.

Svarbiausias šios tradicijos paminklas yra anoniminis vėlyvasis antikvarinis romanas (graikų kalba), žinomas kaip Ezopo gyvenimas. Romanas išliko keliais leidimais: seniausi jo fragmentai ant papiruso datuojami II a. n. NS.; Europoje nuo XI a. išleistas bizantiškas „Gyvenimo“ leidimas.

Biografijoje svarbų vaidmenį vaidina Ezopo bjaurumas (ankstyvųjų autorių neminėjo), Frygija tampa jo tėvyne vietoj Trakijos (stereotipinė vieta, siejama su vergais), Ezopas pasirodo kaip išminčius ir juokdarys, kvailinantis karalius ir savo šeimininką – kvailas filosofas. Stebėtina, kad šiame siužete tikrosios Ezopo pasakėčios nevaidina beveik jokio vaidmens; Ezopo „Gyvenime“ pasakojami anekdotai ir anekdotai nepatenka į mums iš senovės atkeliavusią ir žanriškai nuo jos gana nutolę „Ezopo pasakėčių“ rinkinį. Bjauro, išmintingo ir gudraus „Frygijos vergo“ įvaizdis baigtoje formoje eina į naują Europos tradiciją.

Antika neabejojo Ezopo istoriškumu. Liuteris XVI amžiuje pirmą kartą tuo suabejojo. XVIII amžiaus filologija šią abejonę pagrindė (Richard Bentley), XIX amžiaus filologija ją priartino prie ribos: Otto Crusius ir Rutherfordas po jo tvirtino Ezopo mitiškumą su ryžtingumu, būdingu jų epochos hiperkritiškumui.

Paveldas

Aesopus moralisatus, 1485

Ezopo vardu buvo išsaugotas proziško pateikimo pasakėčių rinkinys (iš 426 trumpų kūrinių), yra pagrindo manyti, kad Aristofano epochoje (5 a. pab.) Atėnuose rašytinis Ezopo pasakėčių rinkinys. buvo žinoma, pagal kurią vaikai buvo mokomi mokykloje; „Tu esi neišmanėlis ir tinginys, net nesimokėti Ezopo“, – sako vienas Aristofano veikėjas. Tai buvo proziški perpasakojimai, be jokios meninės apdailos. Tiesą sakant, vadinamojoje „Ezopo kolekcijoje“ yra įvairių epochų pasakų.

III amžiuje prieš Kristų. NS. jo pasakėčias į 10 knygų įrašė Demetrijus iš Falerio (apie 350 m. – apie 283 m. pr. Kr.). Ši kolekcija buvo prarasta po IX a. n. NS.

I amžiuje imperatoriaus Augusto Fedro laisvasis perkėlė šias pasakėčias į lotynišką jambišką eilėraštį (daug Phedro pasakėčių originalios kilmės), o Avianas maždaug IV amžiuje perkėlė 42 pasakėčias į lotynišką eleginį skirsnį; viduramžiais Aviano pasakėčios, nepaisant jų ne itin aukšto meninio lygio, buvo labai populiarios. Daugelio Ezopo pasakėčių kolekcijos lotyniškos versijos, pridėjus vėlesnių pasakojimų, o vėliau ir viduramžių pasakėčių, sudarė vadinamąjį rinkinį „Romulus“. Maždaug 100 m. NS. Babrijus, kuris, matyt, gyveno Sirijoje, gimęs romėnas, ezopines pasakėčias atpasakojo graikiškomis Holijambo dydžio eilėmis. Babrijaus kūrinius Planud (1260-1310) įtraukė į savo garsiąją kolekciją, kuri paveikė vėlesnius fabulistus.

Ezopas 150 m.pr.Kr NS. („Villa Albani“ kolekcija), Roma

Susidomėjimas Ezopo pasakėčiomis buvo perkeltas į jo asmenybę; neturėdami patikimos informacijos apie jį, jie griebėsi legendos. Frygų kalbininkas, alegoriškai smerkdamas šio pasaulio galiūnus, natūraliai pasirodė esąs kivirčas ir piktas žmogus, kaip ir Homero Tersitas, todėl Homero detaliai pavaizduotas Tersito portretas taip pat buvo perkeltas į Ezopą. Jis buvo vaizduojamas kaip kuprotas, luošas, beždžionės veidu – vienu žodžiu, visais atžvilgiais bjaurus ir tiesiai priešingas dieviškajam Apolono grožiui; taip jis buvo pavaizduotas skulptūroje, be kita ko – toje įdomioje mums išlikusioje statuloje.

Martynas Liuteris atrado, kad Ezopo pasakų knyga nėra vienintelis vieno autoriaus kūrinys, o senesnių ir naujesnių pasakėčių rinkinys, o tradicinis Ezopo įvaizdis yra „poetinės legendos“ vaisius.

Ezopo pasakos buvo išverstos (dažnai peržiūrėtos) į daugelį pasaulio kalbų, įskaitant žinomus fabulistus Jeanas La Fontaine'as ir I.A. Krylovas.

SSRS pilniausią Ezopo pasakėčių rinkinį, išverstą M. L. Gasparovo, leidykla „Nauka“ išleido 1968 m.

Vakarų literatūros kritikoje Ezopo pasakėčios (vadinamosios „ezopinės“) dažniausiai identifikuojamos pagal Edwino Perry žinyną (žr. Perry rodyklę), kur 584 kūriniai susisteminti daugiausia pagal kalbinius, chronologinius ir paleografinius kriterijus.

Kai kurios pasakos

Baltasis džekas
Jautis ir liūtas
Kupranugaris
Vilkas ir gervė
Vilkas ir piemenys
Varnos ir kiti paukščiai
Varnos ir paukščiai
Varnas ir lapė
Jackdaw ir Dove
Balandė ir Varnos
Rookas ir Lapė
Du draugai ir lokys
Du vėžys
Dvi varlės
Laukinė ožka ir vynuogių šakelė
Laukinis šuo
Kiškis ir varlės
Dzeusas ir kupranugaris
Dzeusas ir gėda
Gyvatė ir valstietis
Šernas ir lapė
Ožka ir piemuo
Valstietis ir jo sūnūs
Vištiena ir kregždė
Vištiena ir kiaušinis
Kurapka ir vištiena
Kregždė ir kiti paukščiai
Leo ir Ishakas
Liūtas ir ožka
Liūtas ir uodas
Liūtas ir lokys
Liūtas ir pelė
Liūtas su kitais gyvūnais medžioklėje
Liūtas, Vilkas ir Lapė
Liūtas, lapė ir asilas
Šikšnosparnis
Lapė ir Gandras
Lapė ir Ramas
Lapė ir balandis
Lapė ir medkirtys
Lapė ir asilas
Lapė ir vynuogės
Arklys ir asilas
Liūtė ir lapė
Varlė, žiurkė ir gervė
Varlės ir gyvatė
Pelė ir varlė
Pelė iš miesto ir Pelė iš kaimo
Abi vištos
Abi varlės
Elniai
Elnias ir liūtas
Erelis ir Džekas
Erelis ir lapė
Erelis ir vėžlys
Asilas ir ožka
Asilas ir lapė
Asilas ir arklys
Asilas, Rookas ir Piemuo
Tėvas ir Sūnūs
Povas ir Jackdaw
Piemuo ir Vilkas
Jokeris piemuo
Gaidys ir Deimantas
Gaidys ir tarnas
Šuo ir avinas
Šuo ir Vilkas
Šuo ir mėsos gabalas
Senasis liūtas ir lapė
Trys jaučiai ir liūtas
Nendrės ir alyvmedžiai
Pasigyrimas penkiakovininkas
Žmogus ir Kurapka
Vėžlys ir Kiškis
Jupiteris ir gyvatė
Jupiteris ir bitės
Avinėlis ir Vilkas

Literatūra

Vertimai

Seriale: „Collection Budé“: Esope. Pasakos. Texte établi et traduit par E. Chambry. 5e tiražas 2002. LIV, 324 p.

Rusų vertimai.

Trumpa biografija – EZOP Ezopo posakiai ir aforizmai Ezopas buvo pusiau mitinis senovės graikų pasakų kūrėjas, gyvenęs VI amžiuje prieš Kristų. NS. Jis laikomas fabulos žanro pradininku; jo vardu pavadinta iki šiol vartojama alegorinė minčių reiškimo maniera – ezopų kalba.

Šiandien nėra tiksliai žinoma, ar toks pasakų autorius iš tikrųjų egzistavo, ar jie priklausė skirtingiems asmenims, o Ezopo įvaizdis yra kolektyvinis. Informacija apie jo biografiją dažnai yra prieštaringa ir istoriškai nepatvirtinta. Pasak legendos, jis gimė Frygijoje (Mažojoje Azijoje), Ezopas buvo vergas, o vėliau ir laisvasis, tarnavo Lydijos karaliaus dvare ir buvo nužudytas Delfuose. Pirmą kartą Herodotas pamini Ezopą. Remiantis jo versija, Ezopas tarnavo kaip vergas, o jo šeimininkas buvo tam tikras Iadmonas iš Samos salos, kuris vėliau suteikė jam laisvę. Jis gyveno, kai valdė Egipto karalius Amasis, t.y. metais. pr. Kr NS. Jį nužudė delfiečiai, už kuriuos Iadmono palikuonys vėliau gavo išpirką.

Vėliau Mažoji Azija buvo vadinama jo tėvyne, o tai gana tikėtina, nes jo vardo prigimtis tai atitinka. Jo mirtis Delfuose buvo papuošta legenda, kurią galima atkurti iš Herodoto ir Aristofano, derinant juos su vėlesniais liudijimais. Pasak šios legendos, Delfuose Ezopas savo šmeižtu sužadino keletą piliečių prieš save, ir jie nusprendė jį nubausti.

Už tai jie, pavogę auksinę taurę iš šventyklos reikmenų, slapta įdėjo ją į Ezopo kuprinę ir tada paleido pavojaus signalą; buvo įsakyta apieškoti piligrimus, dubuo rastas pas Ezopą, o jis, kaip piktžodžiautojas, buvo užmėtytas akmenimis. Po daugelio metų Ezopo nekaltumas buvo stebuklingai atrastas; jo žudikų palikuonys buvo priversti susimokėti už virusą, už ką atsirado to Jadmono anūkas, kuris buvo jo šeimininkas.

Ezopo pasakėčios buvo išverstos (dažnai peržiūrėtos) į daugelį pasaulio kalbų, įskaitant garsiąsias Jeanas Lafontaine'as ir Ivanas Krylovas. Jeanas Lafontaine'as Ivanas Krylovas 1968 m. 1968 m. rusų kalba buvo išleistas visas Ezopo pasakėčių vertimas.

Ezopo vardu buvo išsaugotas proziškas pasakų rinkinys (iš 426 trumpų kūrinių). Yra pagrindo manyti, kad Aristofano epochoje (V a. pab.) Atėnuose buvo žinomas rašytinis Ezopo pasakėčių rinkinys, pagal kurį vaikai buvo mokomi mokykloje; „Tu esi neišmanėlis ir tinginys, net nesimokėti Ezopo“, – sako vienas Aristofano veikėjas. Tai buvo proziški perpasakojimai, be jokios meninės apdailos. Tiesą sakant, vadinamojoje Ezopo kolekcijoje yra pasakų iš įvairių epochų.

Kupranugaris ėriukas ir vilkas Arklys ir asilas Kurapka ir vištiena Nendrės ir alyvmedis Erelis ir lapė Erelis ir žiobris Erelis ir vėžlys Šernas ir lapė Asilas ir arklys Asilas ir lapė Asilas ir ožka asilas, varlė ir piemenėlis, žiurkė ir avis Lapė ir lapė asilas Lapė ir Miškininkas Lapė ir Gandras

Vienas vargšas susirgo ir pasijuto gana blogai; gydytojai jį paliko; o paskui meldėsi dievams, pažadėdamas atnešti jiems hekatomą ir padovanoti turtingų dovanų, jei pasveiks. Jo žmona, būdama šalia, paklausė: „Bet už kokius pinigus tai padarysi? – Ar tikrai manai, – atsakė jis, – kad aš pradėsiu sveikti tik tam, kad dievai to iš manęs pareikalaus? Fabula rodo, kad žmonės gali lengvai pažadėti žodžiais tai, ką jie net negalvoja daryti praktiškai.

Dzeusas šventė vestuves ir paruošė skanėstą visiems gyvūnams. Tik vėžlys neatėjo. Nesuprasdamas, kas yra, kitą dieną Dzeusas paklausė jos, kodėl ji neatėjo į šventę viena. „Tavo namai yra geriausi namai“, – atsakė vėžlys. Dzeusas ant jos supyko ir privertė ją visur neštis savo namus. Tiek daug žmonių mano, kad kukliai gyventi namuose yra maloniau nei turtingai pas svetimus žmones.

Jo istorija baigiasi neteisinga egzekucija dėl melagingo kaltinimo vagyste iš Delfų šventyklos. Ezopo biografijoje, iš anksto atsiųstoje į jam priskirtų pasakėčių rinkinį, kurį surinko vienuolis Maksimas Planudas (XIV a.), yra daug kitų anekdotų, dauguma jų nepatikimi.

Gyvenimo istorija
Ezopas (Esop) laikomas pasakėčios, kaip žanro, pradininku, taip pat meninės alegorijų kalbos – ezopinės kalbos, kuri neprarado savo aktualumo nuo seniausių laikų iki mūsų dienų, kūrėju. Tamsiausiais istorijos laikotarpiais, kai buvo galima pamesti galvą dėl teisingo žodžio, žmonija neaptirpdavo tik todėl, kad savo arsenale turėjo ezopų kalbą – savo mintis, pažiūras, protestus galėjo išreikšti gyvenimo pasakojimais. gyvūnų, paukščių, žuvų...
Remdamasis pasakomis, Ezopas žmoniją mokė išminties pagrindų. „Naudodami gyvūnus tokia forma, kokia jie vis dar vaizduojami heraldiniuose herbuose, senovės žmonės iš kartos į kartą perdavė didžiąją gyvenimo tiesą...“ – rašė Gilbertas Chestertonas. - Jei riteriškas liūtas yra nuožmus ir baisus, jis tikrai yra nuožmus ir baisus; jei šventasis ibis stovi ant vienos kojos, jis pasmerktas taip stovėti amžinai.
Šioje kalboje, išdėstytoje kaip didžiulė gyvūnų abėcėlė, išvedamos pačios seniausios filosofinės tiesos. Kaip vaikas išmoksta raidę „A“ ant žodžio „gandras“, raidę „B“ ant žodžio „jautis“, raidę „B“ ant žodžio „vilkas“, taip žmogus išmoksta paprastas ir dideles tiesas iš paprastų. ir stiprios būtybės - pasakų herojai “...
Ir ši niekada netyli žmonija, kuri tiek daug skolinga Ezopui, iki šiol tiksliai nežino, ar toks asmuo iš tikrųjų egzistavo, ar tai yra kolektyvinis asmuo.
Pasak legendos, Ezopas gimė VI amžiuje prieš Kristų. Frygijoje (Mažojoje Azijoje), buvo vergas, o vėliau – laisvasis. Kurį laiką jis gyveno Lydijos karaliaus Krozo dvare Sarduose. Vėliau, būdamas Delfyje, kunigų aristokratija jį apkaltino šventvagyste ir numetė nuo uolos.
Išsaugota visa knyga linksmų istorijų apie jo gyvenimą ir nuotykius. Nepaisant to, kad Ezopas, pasak legendų, buvo bjaurus ir kuprotas, be to, jis buvo tikras liaudies legendų herojus, pasakojantis apie savo drąsias kalbas prieš turtinguosius ir kilminguosius, apie jo gėdą dėl klaidingos valdančiųjų vadų išminties.
Vokiečių archeologo, istoriko ir menotyrininko Hermanno Hafnerio knygoje Išskirtiniai antikos portretai (1984) pristatomas piešinys ant gertuvės, pagaminto V amžiuje prieš Kristų. Atėnuose (saugoma Vatikane). Jame groteskiškai pavaizduotas kuprotas prieš lapę, kuri, sprendžiant iš gestų, jam kažką sako. Mokslininkai mano, kad figūroje pavaizduotas Ezopas.
Toje pačioje knygoje Hafneris teigia, kad Atėnuose, valdant Demetrijui Faleriečiui (317–307 m. pr. Kr.), Lysipo sukurta Ezopo statula buvo pastatyta šalia „Septynių išminčių“ grupės, kuri liudija didelė fabulisto garbė ir praėjus dviem šimtmečiams po jo mirties. Manoma, kad vadovaujant Demetrijui Phaleriui, atsirado ir Ezopo pasakėčių rinkinys, sudarytas mums nežinomo žmogaus. „Matyt, tokiame kompozitoriuje buvo kažkas puikaus ir humaniško“, kaip teisingai pažymėjo Chesterton, „kažkas iš žmogaus ateities ir žmogaus praeities...“
Ezopo vardu buvo išsaugotas 426 pasakų rinkinys proziškai. Tarp jų yra daug pažįstamų siužetų. Pavyzdžiui, „Alkana lapė pastebėjo ant vieno vynmedžio kabančias vynuogių kekes. Ji norėjo juos gauti, bet negalėjo ir išėjo, sakydama, kad jie vis dar žali. Arba „Vilkas kartą matė, kaip troboje piemenys ėda avį. Jis priėjo artyn ir pasakė: „Kokį triukšmą keltum, jei aš tai padaryčiau!
Šio rinkinio pasakėčioms literatūrinį pavidalą suteikė įvairių epochų rašytojai. 1-ajame mūsų eros amžiuje tuo išgarsėjo romėnų poetas Fedras, o II amžiuje – graikų rašytojas Vabrijus. Viduramžiais Ezopo ir Fedro pasakėčios buvo išleistos specialiuose rinkiniuose ir buvo labai populiarios. Naujųjų laikų fabulistai, Lafontaine Prancūzijoje, Lessing Vokietijoje, I.I. Chemnitser, A.E. Izmailovas, I.A. Krylovas Rusijoje.
Iš rusų prozininkų M.E. Saltykovas-Ščedrinas. Jo pasakos „Išmintingasis Piskar“, „Idealistas karosas“, „Erelis globėjas“ ir kitos yra puikus ezopinio meistriškumo pavyzdys.

Biografija

Ezopas (senovės graikų kalba) – pusiau legendinė senovės graikų literatūros figūra, fabulistas, gyvenęs VI amžiuje prieš Kristų. NS.

Biografija

Ar Ezopas buvo istorinis asmuo, pasakyti neįmanoma. Mokslinės tradicijos apie Ezopo gyvenimą nebuvo. Herodotas (II, 134) rašo, kad Ezopas buvo tam tikro Iadmono vergas iš Samos salos, gyveno Egipto karaliaus Amasio laikais (570-526 m. pr. Kr.) ir buvo nužudytas delfiečių. Po daugiau nei šimto metų Heraklidas Pontikietis rašo, kad Ezopas buvo kilęs iš Trakijos, buvo Terekido amžininkas, o pirmasis jo šeimininkas buvo vardu Ksantas, tačiau šiuos duomenis jis ištraukia iš tos pačios Herodoto istorijos, remdamasis nepatikimais išvadomis. Aristofanas („Vapsvos“, 1446-1448) jau pateikia detalių apie Ezopo mirtį – klajojantį išmesto dubens motyvą, kuris buvo jo kaltinimo priežastis, ir pasaką apie erelį ir vabalą, kurią jis papasakojo anksčiau. jo mirtis. Pomirtinius Ezopo sielos persikūnijimus jau mini komikas Platonas (V a. pabaiga). Komediją „Ezopą“ parašęs komikas Aleksis (IV a. pab.) savo herojų supriešina su Solonu, tai yra jau įpina Ezopo legendą į legendų ciklą apie septynis išminčius ir karalių Kroizą. Jo amžininkas Lysippos taip pat žinojo šią versiją, vaizduodamas Ezopą septynių išminčių priekyje. Ksanto vergija, ryšys su septyniais išminčiais, mirtis nuo Delfų kunigų gudrumo – visi šie motyvai tapo grandimis vėlesnėje Ezopijos legendoje, kurios šerdis susiformavo jau IV amžiaus pabaigoje. pr. Kr NS.

Antika neabejojo Ezopo istoriškumu, Renesansas pirmą kartą suabejojo šiuo klausimu (Liuteris), filologija XVIII a. pateisino šią abejonę (Richard Bentley), filologija XIX a. priartino jį prie ribos (Otto Crusius ir Rutherfordas po jo tvirtino Ezopo mitiškumą su ryžtingumu, būdingu jų epochos hiperkritiškumui), XX a. vėl ėmė linkti prie istorinio Ezopo įvaizdžio prototipo prielaidos.

Paveldas

Vėliau Ezopo vardas tapo simboliu. Jo darbai buvo perduodami iš lūpų į lūpas, o III amžiuje prieš Kristų. NS. buvo įrašyti į 10 knygų Demetrijus iš Falerio (apie 350 m. – apie 283 m. pr. Kr.). Ši kolekcija buvo prarasta po IX a. n. NS. Imperatoriaus Augusto laikais Fedras šias pasakėčias perkėlė į lotynišką jambišką eilėraštį, Avianas maždaug IV amžiuje perkėlė 42 pasakėčias į lotynų eleginį distichus. Maždaug 200 m NS. Babriy aprašė juos graikiškomis eilėraščiais holijambo dydžiu. Babrijaus kūrinius Planud (1260-1310) įtraukė į savo garsiąją kolekciją, kuri paveikė vėlesnius fabulistus. „Ezopo pasakėčios“, visos sudarytos viduramžiais. Susidomėjimas Ezopo pasakėčiomis buvo perkeltas į jo asmenybę; neturėdami patikimos informacijos apie jį, jie griebėsi legendos. Frygų šnekėjas, alegoriškai šmeižiantis šio pasaulio galiūnus, natūraliai pasirodė esąs kivirčas ir piktas žmogus, kaip Homero Tersitas, todėl Homero detaliai pavaizduotas Tersito portretas taip pat buvo perkeltas į Ezopą. Jis buvo vaizduojamas kaip kuprotas, luošas, beždžionės veidu – vienu žodžiu, visais atžvilgiais bjaurus ir tiesiai priešingas dieviškajam Apolono grožiui; taip jis buvo pavaizduotas skulptūroje, be kita ko – toje įdomioje mums išlikusioje statuloje. Viduramžiais Bizantijoje buvo parašyta anekdotinė Ezopo biografija, kuri ilgą laiką buvo laikoma patikimos informacijos apie jį šaltiniu. Ezopas čia vaizduojamas kaip vergas, parduodamas iš rankų į rankas už nedidelę sumą, nuolat įžeidžiamas kolegų vergų, prižiūrėtojų ir šeimininkų, bet kas žino, kaip sėkmingai atkeršyti savo skriaudikams. Ši biografija ne tik kad neatitiko tikrosios Ezopo tradicijos – ji net nėra graikų kilmės. Jos šaltinis – žydų pasakojimas apie išmintingą Akiriją, priklausantis legendų ciklui, apėmusiam karaliaus Saliamono asmenybę tarp vėlesnių žydų. Pati istorija daugiausia žinoma iš senųjų slavų pakeitimų. Martynas Liuteris atrado, kad Ezopo pasakų knyga nėra vienintelis vieno autoriaus kūrinys, o senesnių ir naujesnių pasakėčių rinkinys, o tradicinis Ezopo įvaizdis yra „poetinės legendos“ vaisius. Ezopo pasakėčios buvo išverstos (dažnai peržiūrėtos) į daugelį pasaulio kalbų, įskaitant garsiąsias Jeano La Fontaine'o ir Ivano Krylovo pasakėčias.

Rusų kalba visas Ezopo pasakėčių vertimas buvo išleistas 1968 m.

Kai kurios pasakos

* Kupranugaris

* Avinėlis ir Vilkas

* Arklys ir asilas

* Kurapka ir vištiena

* Nendrės ir alyvmedžiai

* Erelis ir lapė

* Erelis ir džekas

* Erelis ir vėžlys

* Šernas ir lapė

* Asilas ir arklys

* Asilas ir lapė

* Asilas ir ožka

* Asilas, Rookas ir Piemuo

* Varlė, žiurkė ir gervė

* Lapė ir avinas

* Lapė ir asilas

* Lapė ir medkirtis

* Lapė ir gandras

* Lapė ir balandis

* Gaidys ir deimantas

* Gaidys ir tarnas

* Elnias ir liūtas

* Piemuo ir Vilkas

* Šuo ir avinas

* Šuo ir mėsos gabalas

* Šuo ir vilkas

* Liūtas su kitais gyvūnais medžioklėje

* Liūtas ir pelė

* Liūtas ir lokys

* Liūtas ir Išakas

* Liūtas ir uodas

* Liūtas ir ožka

* Liūtas, vilkas ir lapė

* Liūtas, lapė ir asilas

* Žmogus ir kurapka

* Povas ir žagaras

* Vilkas ir gervė

* Vilkas ir piemenys

* Senasis liūtas ir lapė

* Laukinis šuo

* Jackdaw ir balandis

* Šikšnosparnis

* Varlės ir gyvatė

* Kiškis ir varlės

* Vištiena ir kregždė

* Varnos ir kiti paukščiai

* Varnos ir paukščiai

* Liūtė ir lapė

* Pelė ir varlė

* Vėžlys ir Kiškis

* Gyvatė ir valstietis

* Kregždė ir kiti paukščiai

* Pelė iš miesto ir Pelė iš kaimo

* Jautis ir liūtas

* Balandėlis ir varnos

* Ožka ir piemuo

* Abi varlės

* Abi vištos

* Baltasis žagaras

* Laukinė ožka ir vynuogių šakelė

* Trys jaučiai ir liūtas

* Vištiena ir kiaušinis

* Jupiteris ir bitės

* Jupiteris ir gyvatė

* Rokas ir lapė

* Dzeusas ir kupranugaris

* Dvi varlės

* Du draugai ir lokys

* Du vėžys

Ezopas yra viena iš labiausiai prieštaringų senovės literatūros figūrų. Mokslinių legendų apie fabulisto gyvenimą trūkumas verčia abejoti jo egzistavimu. Daugelis senovės graikų istorikų, tokių kaip Herodotas, Heraklidas Pontietis, turėjo savo duomenų, kaip jis gyveno, kokiomis aplinkybėmis mirė. Šie duomenys pasižymėjo tokiais motyvais, kad IV a. pr. Kr NS. tapo Ezopijos legendos pagrindu.

Visa tai, kas išdėstyta pirmiau, įrodo, kad senovės istorikai ir rašytojai niekada neabejojo šio pasakiškojo egzistavimu. Tačiau Renesansas, kaip ir skirtingų amžių filologija, ginčijosi šiuo atveju, teigdami, kad Ezopas yra mitas. XX amžius pripažįsta šio rašytojo egzistavimą.

5 amžiaus pabaigoje Atėnuose buvo pašlovintas Ezopo šimtmečių senumo pasakėčių rinkinys.

Ezopo pasakos perduodamos iš kartos į kartą, nes jo vardas tapo ikoniniu. Demetrijus Falevskis III amžiuje prieš Kristų surinko visus kūrinius į 10 knygų. Kr., tačiau ši kolekcija buvo prarasta. Jo meno žinovus domino ir asmeninio fabulisto gyvenimo detalės. Nežinomi jo gyvenimo fragmentai buvo apipinti legendomis. Buvo manoma, kad Ezopas yra bjauraus charakterio savininkas, o jo išvaizda buvo lyginama su kuprotu, šlubuojančiu keistuoliu. Šis vaizdas mums atkeliavo skulptūrų pavidalu.

Buvo poeto biografijos versija, kurios šaltinis buvo viena iš legendų apie karalių Saliamoną. Versija pasakoja, kad Ezopas buvo pigus vergas, iš kurio tyčiojosi visi ir visi, ir kuriam jis sumaniai atkeršijo.

Daugelyje šalių senovės graikų literatūros žinovai gali skaityti pasakėčias, kurias interpretuoja tokie pasakojimai kaip I. Krylovas ir Jeanas Lafontaine'as.

1986 metais pasirodė Ezopo pasakėčių versija rusų kalba.

Ezopas(senovės graikų Αἴσωπος) (fr. Ésope, angl. Ezopas) – pusiau legendinė senovės graikų literatūros figūra, fabulistas, gyvenęs VI amžiuje prieš Kristų. NS..

(Ezopas. Diego Velazquezo (1639-1640) tapyba)

Biografija

Ar Ezopas buvo istorinis asmuo, pasakyti neįmanoma. Mokslinės tradicijos apie Ezopo gyvenimą nebuvo. Herodotas (II, 134) rašo, kad Ezopas buvo tam tikro Iadmono vergas iš Samos salos, gyveno Egipto karaliaus Amasio laikais (570-526 m. pr. Kr.) ir buvo nužudytas delfiečių. Po daugiau nei šimto metų Heraklidas Pontikietis rašo, kad Ezopas buvo kilęs iš Trakijos, buvo Terekido amžininkas, o pirmasis jo šeimininkas buvo vardu Ksantas, tačiau šiuos duomenis jis ištraukia iš tos pačios Herodoto istorijos, remdamasis nepatikimais išvadomis. Aristofanas („Vapsvos“, 1446-1448) jau pateikia detalių apie Ezopo mirtį – klajojantį išmesto dubens motyvą, kuris buvo jo kaltinimo priežastis, ir pasaką apie erelį ir vabalą, kurią jis papasakojo anksčiau. jo mirtis. Pomirtinius Ezopo sielos persikūnijimus jau mini komikas Platonas (V a. pabaiga). Komediją „Ezopą“ parašęs komikas Aleksis (IV a. pab.) savo herojų supriešina su Solonu, tai yra jau įpina Ezopo legendą į legendų ciklą apie septynis išminčius ir karalių Kroizą. Jo amžininkas Lysippos taip pat žinojo šią versiją, vaizduojantis Ezopą septynių išminčių priekyje). Ksanto vergija, ryšys su septyniais išminčiais, mirtis nuo Delfų kunigų gudrumo – visi šie motyvai tapo grandimis vėlesnėje Ezopijos legendoje, kurios šerdis susiformavo jau IV amžiaus pabaigoje. pr. Kr NS.

Ezopo pasakėčios buvo išverstos (dažnai peržiūrėtos) į daugelį pasaulio kalbų, įskaitant garsiąsias Jeano La Fontaine'o ir Ivano Krylovo pasakėčias.

Ezopo kalba (pavadinta fabulisto Ezopo vardu) yra literatūros kriptografija, alegorija, kuri sąmoningai užmaskuoja autoriaus mintį (idėją).

Rusų kalba visas Ezopo pasakėčių vertimas buvo išleistas 1968 m.

Iš Vikipedijos, laisvosios enciklopedijos